بالإضافة إلى

مكافحة الوضعية

مكافحة الوضعية

تشمل معاداة الوضعية مشاركة عالية من جانب الباحث وعدد قليل من المشاركين. ظهرت معاداة الوضعية في القرن التاسع عشر ، عندما بدأ العلماء فيلهلم دلتهي وهينريش ريكيرت في التشكيك في الوضعية الاجتماعية والطبيعية الاجتماعية لأنهم جادلوا بأن عالم الطبيعة ليس هو نفسه عالم المجتمع ، حيث أن للمجتمعات البشرية جوانب فريدة مثل المعاني والرموز والقواعد والمعايير والقيم - كل ما يمكن وصفه بالثقافة. تم تطوير هذا الرأي بشكل أكبر بواسطة ماكس ويبر ، الذي قدم مصطلح "معاداة الوضعية" (المعروف أيضًا باسم علم الاجتماع الإنساني). وفقًا لهذا الرأي ، يجب أن يركز البحث الاجتماعي على البشر وعلى قيمهم الثقافية. كان هناك جدل حول كيفية رسم خط بين البحوث الذاتية والموضوعية.

في عام 1948 ، صرح ويبر ، "المتفاعل" ، بأن الحرية الكاملة للقيمة أو الموضوعية العلمية غير ممكنة في علم الاجتماع.

في عام 1962 ، صرح كون ، وهو "مناهض للوضعية" ، بأن علم الاجتماع لا يمكن أن يكون علمًا لأن علماء الاجتماع لا يتفقون على نموذج واحد مقبول.

في عام 1971 ، صرح جولدنر ، مثل كون "معادي للوضع الإيجابي" ، بأن جميع علماء الاجتماع يلتزمون ويوجهون بواسطة مجموعة معينة من "افتراضات المجال".

قدم ماكس ويبر وجورج سيميل فهمًا تفسريًا (فيريشتين) في علم الاجتماع وهي عملية تفسيرية منهجية حيث يرتبط مراقب خارجي مثل عالم اجتماع بشعب أصلي أو جماعة دون ثقافية بشروطهم الخاصة ومن وجهة نظرهم الخاصة. عرض ، بدلاً من تفسيرها من حيث المفاهيم الخاصة به.

تم توسيع هذا المفهوم وانتقاده من قبل علماء الاجتماع في وقت لاحق. جادل علماء الاجتماع الآخرون أن هذه الطريقة تسمح فقط لشخص من ثقافة ما بتحليل ثقافة أخرى.

تم تقديم Verstehen إلى ممارسة علم الاجتماع في الولايات المتحدة بواسطة تالكوت بارسونز ، وهو تابع أمريكي لماكس ويبر. قام بارسونز بدمج هذا المفهوم في كتابه "هيكل العمل الاجتماعي" عام 1937.

ما هو "Verstehen": يمكن أن يعني Verstehen إما نوع من الفهم التعاطفي أو التشاركي للظواهر الاجتماعية. من الناحية الأنثروبولوجية ، يوصف هذا أحيانًا بالنسبية الثقافية. في علم الاجتماع هو جانب من جوانب النهج التاريخي المقارن. يتعلق الأمر بكيفية إعطاء الأشخاص في الحياة معنى للعالم الاجتماعي من حولهم وكيف يصل العالم الاجتماعي إلى "منظور الشخص الأول" وتقييمه.

يزعم منتقدو "فيرستين" أنه لا توجد وحدة منهجية للعلوم ، أي أنه لا يمكننا استخدام نفس الأدوات لدراسة العلوم الطبيعية والاجتماعية.

ثم يضيف المناهضون للإيجابية أن الوضعية تقتصر على الظواهر ، أي أنه من المستحيل دراسة الحرية والعقلانية ومختلف الإجراءات غير المتوقعة الشائعة في السلوك البشري الفردي. يجادلون أيضًا بأن المعرفة لا يمكن أن تكون محايدة أبدًا ، حيث إنها تتحول مباشرة إلى قوة وأن الوضعية يحاولون رسم خط مصطنع بين المراقب والموضوع.

أخيرًا ، يجادل معاداة الوضعية بأن أهداف الوضعية الثلاثة - الوصف والسيطرة والتنبؤ - غير كاملة ، لأنها تفتقر إلى هدف التفاهم.

بإذن من لي براينت ، مدير الاستمارة السادسة ، المدرسة الأنجلو-أوربية ، إنجستون ، إسكس

شاهد الفيديو: وهران: وزير الصحة يقف على الوضعية الكارثية لمركز مكافحة السرطان (سبتمبر 2020).