مسار التاريخ

وضع العلامات

وضع العلامات

كانت نظرية التعريف والتفاعل شائعة في الستينيات. ما هو التفاعل؟

التفاعل هو جزء من نهج "العمل الاجتماعي" وفرع من التفسير. النظرية الدقيقة (التي تفضل الأساليب النوعية مثل الملاحظة والمقابلات غير الرسمية) تعتبر أكثر صحة. التفاعل التفاعلي هو "تطوير الذات من خلال التفاعل" (على سبيل المثال مع أولياء الأمور والمدرسين والأصدقاء) - (Mead). لم يتم إصلاح العمل الاجتماعي ؛ الأفراد ليسوا كرات السنوكر على طاولة السنوكر للحياة. الدمى تفسير ما يرونه. أنها تعلق المعاني للحالات ثم تتفاعل. (تنص النظرية الهيكلية على أن العمل هو نتيجة قوى خارجية لا يمكن للناس التحكم فيها).

مؤيدو التفاعل التفاعلي هم علماء اجتماع مثل بيكر - الذي درس آراء مدرسي شيكاغو حول "التلميذ المثالي" والجريمة والانحراف - وروزينثال وجاكوبسون الذين درسوا وضع العلامات والنبوءة التي تحقق ذاتها. خلص بيكر إلى أنه لا يوجد عمل إجرامي أو منحرف حتى يتم تصنيفه من قبل الآخرين. ليس الفعل الذي يجعل شيئًا منحرفًا - إنه رد فعل اجتماعي على الفعل (التسمية) على سبيل المثال استخدام العري والهيروين. استخدم بيكر في عمله "الغرباء" مثال سفاح المحارم من دراسة مالينوفسكي لجزيرة في المحيط الهادئ لشرح نظرية الملصقات.

خلص بيكر إلى أن فعل سفاح المحارم يخالف القواعد ، لكن على شخص ما لفت الانتباه إلى هذا الفعل لفرض قواعد رد الفعل الاجتماعي على الانحراف. بمجرد حدوث ذلك ، تتبع العواقب.

يرتبط Becker بالمشاكل المحيطة بالوسم السلبي والحالة الرئيسية (يمكن أن تؤدي تسمية الانحراف إلى إلغاء الحالات الأخرى مثل الأب والسباك والجولف وهذا يمكن أن يؤدي إلى الاستبعاد من المجتمع ، مثل العمل). يمكن أن تؤدي الحالة الرئيسية والاستبعاد إلى أنماط حياة منحرفة ومهن منحرفة وثقافات فرعية منحرفة ، مما يؤدي إلى نبوءة تتحقق ذاتيًا (التسمية - تتحقق النبوة).

في الخمسينيات من القرن العشرين ، كتب جوفمان كتاب "دراسة المؤسسات الكلية" ، الذي أشار إلى عمله في السجون والمؤسسات العقلية. على الرغم من تأريخ عمله وإدخال إصلاحات لتصحيح قدر كبير مما حدده جوفمان ، فإن استنتاجاته لا تزال ذات صلة كحجج ضد أولئك الذين يريدون العودة إلى السجون الأكثر صرامة على الطراز القديم بحيث يكون لدى المجتمع عقاب ضد المحكوم عليهم لأولئك الذين يريدون إعادة التأهيل. وجد غوفمان السجناء والمرضى الذين يسمون في كثير من الأحيان "جنون" أو "حالة ذهنية" وأن هذه العلامات قد فرضها الأطباء أو المجتمع نفسه. اعتقد جوفمان أن السجناء والمرضى ترقوا إلى هذه العلامات لمجرد أنهم تم تصنيفهم على هذا النحو ، في كثير من الأحيان من قبل المهنية.

وجد غوفمان أن السجناء في السجون قد تم عزلهم وعزلهم وتجريدهم من الهوية والعمل والترفيه وأخذوا ينامون في مكان واحد. أولئك الذين عاشوا حياة متكررة دون أي قواعد كان عليهم الآن أن يعيشوا وفق القواعد واللوائح والفوج. وجد جوفمان أنه بالنسبة لأولئك الموجودين في السجون والمؤسسات العقلية ، فقد تم تدمير الفردية وتم تعزيز الانحراف. بالنسبة للبعض ، أصبحت التسمية رمزًا للحالة وواحدًا ترقى إليه. داخل مجتمع السجون ، كان السجناء الآخرون ينظرون إلى الملصق كوسيلة لرفع سلم التصنيف بين نزلاء السجن. وجد غوفمان أنه إذا تم تصنيف السجين على أنه "مجنون وسيء" من قبل محترفين وعاش هذه السمعة أثناء وجوده في السجن ، فقد اكتسب احتراما ومكانة متزايدة بين بعض السجناء بينما رأى آخرون أنه يمثل تحديا لتصنيفهم - سواء كان أو لم يكن .

وجد Cicourel نفسه يحدث بين الشباب الذكور. في كثير من الأحيان ، ترقى الأولاد الذين يطلق عليهم المحترفون "الجانحون" أو "الجانحون المعتادون" إلى العلامة التجارية وفازوا بالمجيء بين أولئك الذين كانوا كثيرًا في عصاباتهم. ويخلص Cicourel إلى أن الأولاد الذين يُطلق عليهم اسم الجانحين قد يفعلون شيئًا ما لم يفعلوه إذا لم يتم وضع العلامات عليه. بمعنى آخر ، فإن التصنيف "الجانح" قد خلق عقلية أدت إلى اتخاذ إجراءات وليس العكس. ضمن العصابة ، من المتوقع أن يتصرف "الجانحون" بطريقة معينة ، وكان من المتوقع أن يرتقي المصنفون على الملصق أو يفقدوا وجههم واحترامهم إذا فشلوا في ذلك.

وجد Cicourel أيضًا أن القرارات التي يتخذها ضباط المراقبة سواء بتوجيه اتهامات أم لا لجريمة جنائية تأثرت بآراء نمطية عن "الجانحين". يعتقد Cicourel أن هذا ليس هو ما قام به ، ولكن كيف وصفه الآخرون وأفعاله.

درس جوك يونغ مستخدمي الماريوانا الهبي في نوتينغ هيل خلال الستينيات من القرن العشرين ووجدوا أن هذا الموضوع هو مثال مثالي للنبوءة التي تحقق ذاتها والانحراف الأولي والثانوي.

وجدت الشباب أن الشرطة استهدفت مجموعة ، الهيبيين الذين يدخنون الماريوانا. كما التدخين الماريوانا كان غير قانوني ، وهذا يميزهم مختلفة. وكانت نتيجة ذلك أنها عزلت المجموعة عن المجتمع. أصبح تدخين الماريوانا جزءًا كبيرًا من هوية المجموعة وأصبح يستخدم على نطاق واسع لأنه كان رمزًا لفرقهم ورد فعلهم على التفرد. ونتيجة لذلك ، تطورت ثقافة فرعية منحرفة وتزايدت الفجوة بين الثقافة الفرعية والمجتمع.

بإذن من لي براينت ، مدير الاستمارة السادسة ، المدرسة الأنجلو-أوربية ، إنجستون ، إسكس

شاهد الفيديو: شرح كيفية وضع العلامات على الفيديو ونشره بسرعة في اليوتوب (سبتمبر 2020).