بودكاستس التاريخ

الجنس والتحصيل التعليمي

الجنس والتحصيل التعليمي

مع مرور الوقت كان هناك تحول في النجاح بين الجنسين في جميع مراحل التعليم ؛ كان التحاق الفتيات بأواخر الثمانينات أمرًا شائعًا ؛ كانت الفتيات أقل عرضة من الفتيان للحصول على واحد أو أكثر من مستويات A وكانوا أقل عرضة للذهاب في التعليم العالي. مع حلول العقد التالي من التسعينيات ، حدث انعكاس مفاجئ ؛ كانت الفتيات الآن أفضل حالًا من الأولاد الذين كانوا الآن قليلي التحصيل. في عام 2006 ، حصلت 10٪ من الإناث على مستويين أو أكثر من الذكور. النساء يحصلن الآن على درجات أفضل من الرجال. نظر علماء الاجتماع في هذا التحويل بين الجنسين من منظور اجتماعي. ما الذي جعل هذا الانعكاس مفاجئًا ولماذا حدث؟

يعتقد النسويون أن النظام التعليمي أبوي ويسيطر عليه الرجال ، تمامًا مثل قوة العمل. يجادل النسويون بأن نظام التعليم هو مجرد تحضير أساسي ليؤدي إلى قوة العمل في المستقبل. وهم يعتقدون أنه لا تزال هناك اختلافات بين الجنسين في اختيار المواد في المدارس. استعرض كولي (1998) هذه الفكرة ووجد أنه على الرغم من كل التغييرات الاجتماعية في العقود الأخيرة ، ما زالت التعريفات التقليدية للذكورة والأنوثة واسعة الانتشار. يجادل علماء الاجتماع هيتون ولوسون (1996) بأن المنهج "الخفي" هو مصدر رئيسي للتواصل الاجتماعي بين الجنسين ؛ في مجال التعليم ، تستهدف مواضيع مختلفة مجموعة معينة من الجنسين ؛ على سبيل المثال ، سوف يستهدف الطبخ الفتيات اللائي يعملن في المنزل ويطبخن. في حين أن معظم المدارس تحمل عنوان هذه الدورة ، تكنولوجيا الغذاء ، تعتقد النسويات أن هذا الموضوع لا يزال يهدف إلى "تشوش" الفتيات لتبني نمط من السلوك يقبله المجتمع الأبوي وأن الفجوة بين الفتيات والفتيان لا تزال موجودة في مجتمع اليوم. ويعتقد النسويون أيضًا أن القوالب النمطية الجنسانية قد تظل موجودة في المجتمع ، حيث يُعتقد أن الأولاد يلائمون القوى العاملة في المستقبل بشكل أفضل من الفتيات. تعود الأسباب التي قُدمت للفتيات اللائي سبق لهن التحصيل العلمي في التعليم إلى أن الإناث يتم توجيههن نحو الأسرة وتركيزهن على الأسرة ، وأن التعليم كان أبويًا واجتماعيًا للدور الذي يتوقع منهن القيام به كنساء تقليديًا. ومع ذلك ، يشير نورمان (1988) كذلك إلى أنه قبل أن يبدأ الأطفال الدراسة في سن الخامسة ، بدأت الصور النمطية الجنسية بالفعل من الدمى التي يلعبونها بأدوار نسوية معززة ؛ على سبيل المثال: تأتي الدمى الآن مع مكياج التظاهر وبعضها مع مآزر عليها ومطابخ صغيرة للبنات للعب معها. قد يؤثر هذا على تطلعات الفتيات التعليمية. وبالمثل ، قد يتوصلون إلى الاعتقاد بأن اكتساب المؤهلات من خلال التعليم أمر ثانوي بالنسبة لأفكار الحب والزواج وإنجاب الأطفال. ومع ذلك ، من المرجح أن يحصل الأولاد على ألعاب إنشائية تساعد على تطوير المفاهيم العلمية والرياضية. يتم تعزيز هذه الصور النمطية الجنسانية من خلال وسائل الإعلام. لذلك نتيجة لهذا الشكل من أشكال التنشئة الاجتماعية المبكرة ، ربما تكون الفتيات قد قدرن قيمة التعليم أقل من الفتيان خاصة في الثمانينات.

بحلول التسعينيات من القرن الماضي ، ظلت الصور النمطية الجنسانية واضحة في المجتمع ، لكن المزيد من النساء حققن نجاحًا أكبر في التعليم والعمل. كانت سبايس جيرلز الأيقونات الثقافية في تسعينيات القرن الماضي تمثل نجاح المرأة وإنجازها ؛ يمكن أن يكون هذا حجة تم طرحها حول السبب في أن دور التحصيل الجنساني قد أصبح أكثر سهولة بالنسبة للنساء ، وقد تحول الدور في النهاية إلى الإناث اللائي يعملن بشكل أفضل من الذكور. استفاد قانون إصلاح التعليم لعام 1988 ، الذي استفاد من الدورات الدراسية ، من الفتيات إلى حد كبير أيضًا لأنهن عمومًا أكثر تنظيماً ويهتمن بمظهر أعمالهن أكثر من الذكور ، فالفتيات أكثر استفادة في المجتمع بأسره لأنهن أكثر عرضة للخطر من الأولاد و لذلك سيكون في المنزل في كثير من الأحيان أكثر مما سيكون الأولاد وبالتالي لديهم المزيد من الوقت لعملهم. يعتقد النسويات أن دور التعليم يجب أن يكون لصالح النساء المحرومات وفائدته. أظهر قانون إصلاح التعليم لعام 1988 مؤشراً واضحاً على منح المرأة فرصة أكبر لتحقيقه ، لكن يمكن تصديقه من قبل العديد من النسويات أن التعليم حقاً يعيد إنتاج عدم المساواة بين الجنسين ويوسع الفجوة الحالية الموجودة بالفعل في جميع أنحاء المجتمع.

قابلت Sharpe (1976 ، 1994) عينة من الفتيات في السبعينيات وعينة أخرى في التسعينيات. وجدت أن أولوياتهم قد تغيرت من الحب والزواج في السبعينيات إلى الوظائف والتطلعات والمهن في التسعينيات. من الواضح أن هناك زيادة واضحة في الطموحات المهنية للإناث من هذا البحث. كان يمكن أن يتأثر هذا بأمرين ، النجاح التعليمي من الدورات الدراسية والتحسين التدريجي أو التنشئة الاجتماعية الأكثر حداثة من الآباء ووسائل الإعلام ، مما يعزز لاهوت أشياء مثل Spice Girls. تسعى النسويات الراديكاليات إلى رفع وعي الفتيات بهيكل الأبوية في المدارس وفي مكان العمل والأسرة. تتمثل استراتيجيتهم في القيام بذلك في محاولة إنشاء مجموعات نقاش ودعم نسائية ، والتي يمكن من خلالها اختبار النظام الأبوي ، وتنمية ثقة ومهارات الإناث لمكافحته ، ومن شأن هذا أن يقلل تدريجيًا من استغلال النساء. وفقًا لـ Mitsos & Browne (1998) ، فإن الحركة النسائية والحركة النسائية أثارت معًا توقعات النساء واحترامهن لذاتهن. كان لهذا بالنسبة للحركات النسائية دافعًا إيجابيًا لهم لمواصلة الكفاح من أجل المساواة كما لو أن الأمور أفضل بكثير مما كانت عليه في الأزمنة السابقة في التاريخ ، فالمرأة لا تزال غير متساوية تمامًا مع الرجل وهذا يتطور إلى مجتمع أوسع خارج التعليم وفي العمل.

يعتقد ديل سبندر أن المدرسين في جميع أنحاء المدرسة يولون اهتمامًا للبنين والبنات بأنواع مختلفة من الاهتمام ؛ يقول إن الفتيات يتم الإشادة بالمظهر والسلوك الجيد والعمل الجيد. وقد بحث كذلك في حجة عدم المساواة بين الجنسين في التعليم وقال: 'ما يعتبر مثيرا للاهتمام بطبيعته هو المعرفة عن الرجال. نظرًا لأن الرجال يسيطرون على السجلات ونظام القيم ، من المعتقد عمومًا أن الرجال هم الذين قاموا بكل الأشياء المثيرة ، فالرجال هم الذين صنعوا (صاحب) المحافظين وقاموا باكتشافات وقاموا بابتكارات وقاموا بمهارات رائعة وشجاعة. - حسب الرجال. هذه هي الأنشطة المهمة والرجال هم وحدهم الذين يستطيعون الانخراط فيها ، لذلك نحن قادون إلى الاعتقاد. وهكذا تصبح أنشطة الرجال هي المناهج الدراسية. - ديل سبندر ، 1982

غالبًا ما ترتبط وجهات نظر النسوية بوجهة نظر سبندر ومع اعتقادهم بأن الأولاد أفضل مهنًا للحياة والتعليم والقوى العاملة من لحظة ولادتهم بسبب جنسهم. وهذا يتعارض مع فكرة الجدارة ويشجع فكرة تحقيق الذات للنبوة والتمييز. ينظر النسويون إلى المجتمع على نطاق واسع ويريدون تعميم أفكارهم حول الذكور والإناث على المجتمع بأسره. إنهم يعتقدون أن المجتمع قائم على الصراع وأن هذا الصراع هو بين الجنسين.

قد يجادل خبير بنائي في الصراع مثل الماركسي بأن عدم المساواة بين الجنسين موجود من أجل إفادة الاقتصاد واحتياجات البرجوازية في نهاية المطاف. كان لدى فريدريك إنجلز (1972) عالم اجتماع ماركسي النظرية من خلال دراسة تطور الأسرة عبر الزمن الذي تطورت فيه الأسرة النووية الأحادية الزواج لحل مشكلة وراثة الملكية الخاصة. كانت الملكية مملوكة من قبل الذكور ، الذين يحتاجون إلى ورثة (ذرية) يستطيعون نقلها إليه. كانوا بحاجة إلى سيطرة أكبر على النساء ، لذلك كانت أبوة نسلهم مؤكدة ؛ تعزيز موضوع المرأة كونها داعمة للذكر. لذلك من خلال التنشئة الاجتماعية الأولية التي قد يقولها بارسون هي الأسرة ، فإن دور الرجال ينتقل بالفعل إلى الأطفال الصغار باعتباره رب الأسرة ، وأكثر نجاحًا حتميًا في التعليم وفي نهاية المطاف في العمل. يتم التنشئة الاجتماعية الثانوية في التعليم الذي يعزز القيم والقواعد التي تدرس في التنشئة الاجتماعية الأولية بالإضافة إلى التحضير للقوى العاملة. يتم تعليم الأطفال الصغار أيديولوجية الطبقة الحاكمة من خلال هيمنة البرجوازية على قبول الاستغلال والأدوار المتوقعة من سن مبكرة ، سواء كان ذلك من خلال التنشئة الاجتماعية الأولية أو الثانوية للأسرة والتعليم أو من خلال وسائل الإعلام. تؤمن النسويات الماركسيات بأن دور المرأة في المجتمع يتشكل من خلال احتياجات الاقتصاد والرأسمالية حيث يتم إشراك النساء اجتماعيًا في دعم الرجال في المنزل وفي العمل وأن التعليم يفرض هذه النظرية. "نظرية الاستحمام الدافئ" هي وجهة نظر الماركسية وتحتفظ بفكرة أن الإناث يجب أن يبذلوا ما في وسعهم للحفاظ على الرجل العامل المنفصل مدعومًا وسعيدًا لمواصلة العمل من أجل المال الذي يحتاجه لدعم أسرته والقيام بدوره في المجتمع. هذا يغير مباشرة توقعات الإناث وطموحاتهم في التعليم مقارنة بالذكور. إذا شعرت الأنثى بأن حياتها قد تم التخطيط لها بالفعل وهدفها الرئيسي في الحياة هو تحقيق أسرة ، فالتعليم ليس ضرورة إضافية فقط. ومع ذلك ، يُقال إن الماركسية تتجاهل إلى حد كبير إخضاع النساء وأن قدرتها ووجهات نظرها المحتملة قديمة الطراز وليست ذات أهمية في العصر الحديث حيث أن العديد من التعديلات التي حدثت في الآونة الأخيرة تتعارض مع هذه النظريات.

تحدث التنشئة الاجتماعية الثانوية في المدارس وفي جميع مراحل التعليم وتتضمن تأثيرات ومؤسسات أخرى تمارس نفوذاً على المجموعة. النسويات يعتقدون أن التعليم هو عامل التنشئة الاجتماعية الثانوية التي تساعد على إنفاذ السلطة الأبوية. عند مناقشة الأولاد في التعليم ، فإن هذا يولي قدراً كبيراً من الأهمية لأنه بسبب وجودهم حول "الثقافات الفرعية" ، يكون الأولاد مشروطين بقبول أنماط السلوك من حولهم كالمعتاد ويبدأوا في النهاية بمشاركة قيم وأدوار متشابهة. هذا هو الوقت الذي يمكن فيه لمجموعات من نفس العرق أو الطبقة أن تتجمع وتخلق تنوعًا ثقافيًا في القوة و "التمرد".

عند مناقشة موضوع التحصيل فيما يتعلق بنوع الجنس ، هناك عامل آخر يتمثل في اختلاف الاهتمام الذي يوليه المعلمون للذكور والإناث وتوقعاتهم المحددة لكل منهم. يحتاج الأولاد في كثير من الأحيان إلى اهتمام المعلمين أكثر من الإناث ، وعادة ما يكونون سلبيين. المنظور التفاعلي هو نظرية النبوءة التي تحقق ذاتها والتي تجادل بأن التنبؤات التي يقدمها المعلمون سوف تميل إلى جعل أنفسهم حقيقة. يقوم المعلم بتعريف التلميذ أو تسميته بطريقة معينة. سيتم إعلام تفاعل هذا المعلم مع التلاميذ بتصنيفهم للتلاميذ ، وقد يستجيب التلاميذ وفقًا لذلك ، والتحقق من الملصق وتحقيق النبوءة. لذلك ، إذا سيطر الذكور على موقف متفوق مقارنة بالإناث في الفصل ومع معلميهم ، هل يمثل التصنيف الخاص بهم أهمية مستقبلية أكثر إيجابية من تلك الخاصة بالإناث؟ وهل ستظهر الأنثى؟ يتم تشجيع ذلك أيضًا من خلال "الإعداد" أو "النطاق" بسبب القدرة المستهدفة والانقسامات من خلال تجميع الدروس. وجد هارجريفز (1967) أن الأطفال في المناطق المنخفضة في مدرسة ثانوية وصفوا بأنهم "مثيري الشغب". ونتيجة لذلك ، انقلبوا على قيم المدرسة وطوروا ثقافة فرعية غير متطابقة غير متطابقة.

أجرى جاكسون (2006) مزيجًا من المقابلات والاستبيانات في ثماني مدارس لدراسة الذكورة والأنوثة. كانت المدارس تهيمن عليها ثقافة الذكورة المهيمنة. هذه المتانة والقوة والقدرة التنافسية. تم تعريف العمل الأكاديمي على أنه مؤنث للغاية بحيث لا يمكن اعتباره "رائعًا" من قبل الأولاد. وقد أدى ذلك إلى تعكير العديد من الأولاد في المدارس وعدم التركيز على عملهم ، وتمثيل الرجولة "الفظة". يعتقد جاكسون أن الرجولة الرجولية هي "استجابة للخوف من الفشل في نظام تعليمي متزايد التنافس". في الوقت الذي تعمل فيه الفتيات حاليًا بشكل أفضل من الأولاد ، يمكن القول إن العديد من الأولاد قد تم تأجيلهم في محاولة للتنافس مع فتاة في حال كانت الفتاة أفضل مما يجعل الصبي يشعر بالنقص والإهانة لأن الأولاد تلقوا العقائد في الاعتقاد بأنهم يقومون بعمل أفضل من الإناث وإذا لم يفعلوا فهي ليست "مفتول العضلات" و "بارد".

يلعب الإعلام دورًا كبيرًا في تلقين الهوية الثقافية والتواصل الاجتماعي وخلقها للعديد من الأفراد في المجتمع. تجد النسويات الليبراليات دليلاً على القوالب النمطية لدور الجنس في وسائل الإعلام ويجادلن أنه يؤثر على السلوك. قال Tuchman (1978) أنه على الرغم من أن التمثيلات قد تتغير مع مرور الوقت ؛ "تميل الصور الإعلامية إلى التباطؤ في التغييرات في المجتمع." يجادل بيوف (1974) أن الأطفال يصممون أنفسهم على نماذج أدوار تلفزيونية وهذا يؤدي إلى تخلي العديد من الفتيات عن طموحاتهن قبل بلوغهن السادسة من العمر. ويرى الماركسيون أن هذا هو الهيمنة الثقافية. ومع ذلك ، من خلال هذا الدليل الذي تم طرحه ، فإنه يشير إلى الضعف الواضح للأفراد في المجتمع ويظهر أن هناك العديد من أوجه عدم المساواة بين الجنسين التي يتم الإعلان عنها لنا من النمو إلى توقعاتنا منذ الولادة بسبب جنسنا. لذلك ، على الرغم من أن التعليم يلعب جزءًا كبيرًا من توسيع الفجوة ، أعتقد بقوة أن الفجوة كانت موجودة بالفعل قبل بدء التعليم.

يتضح بشكل متزايد أنه من خلال هذا المقال ، توجد فجوة التحصيل بين الذكور والإناث بالتأكيد وأنها مسؤولة جزئيًا إلى حد ما عن تطور عدم المساواة بين الجنسين أكثر وضوحًا في المجتمع الأوسع. قد يجادل ما بعد الحداثة أن عدم المساواة بين الجنسين واضح على مر التاريخ والمجتمع الحالي ، ولكن الفجوة ضاقت ، والتعليم ليس هو السبب الوحيد للفجوة هناك العديد من العوامل الأخرى المساهمة. بين عامي 1971 و 2006 ، ارتفع معدل توظيف النساء في المملكة المتحدة من 56 ٪ إلى 70 ٪ وما زال في ازدياد ، كما زادت معدلات الطلاق في المملكة المتحدة في التحقيقات الأخيرة إلى حد كبير مما يثبت أن المرأة تحتاج الآن إلى التعليم في وسائل دعم لأنفسهن وأطفالهن ، أصبح الاستقلال أكثر توقّعًا من النساء والمزيد من النساء يبحثن الآن عن وظائف بدلاً من مجرد وظائف ، مما يعني تأكيدًا إضافيًا على التعليم والحصول على مؤهلات على مستوى الشهادة. لذلك ، لا يمكننا أن نكون واضحين بشأن سبب وجود فجوة التحصيل هذه في التعليم تمامًا مع تغير الزمن ؛ مع وجود أدلة من البيانات والإحصاءات والتحقيقات والاستبيانات والنظريات ، غالباً ما تكون التفسيرات المقدمة مختلفة بشكل عام ، إلا أنها تستنتج بشكل عام فكرة أن السبب الرئيسي في ذلك يعود إلى التنشئة الاجتماعية الأساسية والثانوية لمعايير وقيم الفرد التي تحددها الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام فيما يتعلق لماذا عدم المساواة بين الجنسين الحالية في مجتمع اليوم.

بإذن من لي براينت ، مدير الاستمارة السادسة ، المدرسة الأنجلو-أوربية ، إنجستون ، إسكس

الوظائف ذات الصلة

  • النسوية والتعليم
    بحكم طبيعتها ، تدرس الحركة النسائية ما يعتبره النسويون مجتمعًا يهيمن عليه الذكور حيث "يتم الاحتفاظ بالفتيات والنساء تاريخيا في مكانهن" ...

شاهد الفيديو: الصحة النفسية والتحصيل الدراسي مع فيصل طهاري في "بيني وبينكم" (سبتمبر 2020).