بودكاست التاريخ

الرابطة العالمية لتحسين الزنوج

الرابطة العالمية لتحسين الزنوج



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أسس ماركوس غارفي رابطة تحسين الزنوج العالمية (UNIA) في جامايكا في عام 1914. وصل غارفي إلى الولايات المتحدة في 23 مارس 1916 وأطلق على الفور جولة في البلاد لمدة عام. قام بتنظيم أول فرع لـ UNIA في يونيو 1917 وبدأ في نشر عالم الزنجي، وهي مجلة روجت لأفكاره القومية الأفريقية. كانت منظمة Garvey تحظى بشعبية كبيرة وبحلول عام 1919 كان لدى UNIA 30 فرعًا وأكثر من 2 مليون عضو.

مثل الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، شن غارفي حملة ضد الإعدام خارج نطاق القانون ، وقوانين جيم كرو ، وحرمان السود من حقوق التصويت والتمييز العنصري. حيث اختلفت UNIA عن منظمات الحقوق المدنية الأخرى كان حول كيفية حل المشكلة. شك غارفي فيما إذا كان البيض في الولايات المتحدة سيوافقون يومًا ما على معاملة الأمريكيين الأفارقة على قدم المساواة ويطالبون بالفصل العنصري بدلاً من الاندماج. اقترح غارفي أن يذهب الأميركيون الأفارقة ويعيشون في إفريقيا. وكتب أنه يؤمن "بمبدأ أوروبا للأوروبيين وآسيا للآسيويين" و "إفريقيا للأفارقة في الداخل والخارج".

بدأ ماركوس غارفي في تسجيل المجندين الذين كانوا على استعداد للسفر إلى إفريقيا و "القضاء على الغزاة البيض". قام بتشكيل جيش وتجهيزهم بالزي الرسمي والأسلحة. ناشد غارفي المشاعر المتشددة الجديدة للسود التي أعقبت نهاية الحرب العالمية الأولى وطلب من هؤلاء الأمريكيين الأفارقة الذين كانوا على استعداد للقتال من أجل الديمقراطية في أوروبا الانضمام الآن إلى جيشه للقتال من أجل حقوق متساوية.

في عام 1919 ، أسس غارفي شركة بلاك كروس للملاحة والتجارة. من خلال استثمار 10000000 دولار من قبل أنصاره ، اشترى غارفي سفينتين بخاريتين لنقل الأمريكيين من أصل أفريقي إلى إفريقيا. في مؤتمر UNIA في أغسطس 1920 ، تم انتخاب غارفي رئيسًا مؤقتًا لأفريقيا.

بعد القيام برحلتين إلى إفريقيا ، نفدت أموال شركة Black Cross للملاحة والتجارة. كان ماركوس غارفي رجل أعمال فقيرًا ، وعلى الرغم من أنه ربما كان صادقًا هو نفسه ، فقد تورط العديد من الأشخاص في شركته في الفساد. ألقي القبض على غارفي ووجهت إليه تهمة الاحتيال وفي عام 1925 حكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات. كان قد أمضى نصف مدة عقوبته عندما خفف الرئيس كالفن كوليدج بقية فترة سجنه وترحيله إلى جامايكا. لم يتعاف UNIA أبدًا من الفضيحة ولم يعد موجودًا بحلول عام 1930.

لقد دأبت الجمعية العالمية لتحسين الزنوج على مدى خمس سنوات على إعلان للعالم استعداد الزنجي لإيجاد طريق لنفسه في مسار الحياة. لقد انزعج الرجال من أعراق وأمم أخرى من موقف الزنجي هذا في رغبته في القيام بأشياء لنفسه ومن أجل نفسه. لقد أصبح هذا الإنذار عالميًا لدرجة أنه تم إنشاء المنظمات هنا وهناك وفي كل مكان لغرض ردع وعرقلة هذا التحرك إلى الأمام لعرقنا. تم شن الدعاية هنا وهناك وفي كل مكان بغرض إساءة تفسير نية هذه المنظمة ؛ قال البعض إن هذه المنظمة تسعى إلى إثارة الفتنة والاستياء بين الأعراق ؛ يقول البعض أننا منظمون لغرض كره الآخرين. يعرف كل شخص عاقل وعقل ونزيه أن الجمعية العالمية لتحسين الزنوج ليس لديها مثل هذه النية. فنحن منظمون لغرض مطلق هو تحسين وضعنا صناعيًا وتجاريًا واجتماعيًا ودينيًا وسياسيًا.

لا أرى أي مخرج من حالة الزنجي في الجنوب بالعودة إلى إفريقيا. بصرف النظر عن العقبات الأخرى التي لا يمكن التغلب عليها ، لا يوجد مكان في إفريقيا للذهاب إليه حيث يمكن أن تتحسن حالته. خاضت كل أوروبا - وخاصة إنجلترا وفرنسا وألمانيا - سباقًا مجنونًا على مدار العشرين عامًا الماضية ، لمعرفة أيهما يمكن أن يلتهم الجزء الأكبر من إفريقيا ؛ ولم يبق شيء عمليًا. في حديث مع المستكشف Henry M. Stanley ، أخبرني أنه لا يعرف مكانًا في إفريقيا حيث قد يستفيد منه الزنوج في الولايات المتحدة.

بصفتك المسؤول الأول عن تطبيق القانون في الدولة ، نود أن نلفت انتباهك إلى خطر لا يُنظر إليه حتى الآن لعلاقات عرقية متناغمة. يوجد في وسطنا بعض المجرمين الزنوج والقتلة المحتملين ، الأجانب والأمريكيين المولودين على حد سواء ، الذين تحركهم ودفعهم الكراهية الشديدة ضد العرق الأبيض. يعلن هؤلاء غير المرغوب فيهم باستمرار أن جميع البيض أعداء للزنوج.

فعلت الحركة المعروفة باسم رابطة تحسين الزنوج العالمية الكثير لتحفيز المزاج العنيف لهذا العنصر الخطير. رئيسها وروحها المؤثرة هو ماركوس غارفي ، ديماغوجي عديم الضمير ، سعى بلا هوادة وبإصرار إلى نشر عدم الثقة والكراهية بين الزنوج تجاه جميع البيض.

تتكون الرابطة العالمية لتحسين الزنوج أساسًا من العنصر الأكثر بدائية وجهلاً في غرب الهند والزنوج الأمريكيين. إن ما يسمى بالعنصر المحترم في الحركة هم إلى حد كبير قساوسة بلا كنائس ، وأطباء بلا مرضى ، ومحامون بدون عملاء وناشرون بدون قراء ، وعادة ما يبحثون عن "المال السهل". باختصار ، تتكون هذه المنظمة بشكل رئيسي من أسماك القرش الزنجي والمتعصبين الزنوج الجاهلين.

من بين الأشياء العديدة التي نوقشت في المؤتمر الدولي الأول للشعوب الزنوج في العالم ، الذي عقد تحت رعاية الرابطة العالمية لتحسين الزنوج ، كانت الحاجة الكبيرة للتواصل بالبخار بين مختلف فروع العرق الزنجي المنتشرة في إفريقيا والأمريكتين وجزر الهند الغربية. تمشيا مع الحاجة ، قمت بتأسيس Black Star Line في عام 1919.

بعد أن سافرت على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم ودرست بجدية الاحتياجات الاقتصادية والتجارية والصناعية لشعبنا ، اكتشفت أن أسرع وأسهل طريقة للوصول إليهم كانت عن طريق الاتصال بالباخرة. لذلك مباشرة بعد أن نجحت في تشكيل الجمعية العالمية لتحسين الزنوج في أمريكا ، أطلقت فكرة السفن العائمة تحت إشراف الزنوج.

كبرت كما فعلت في جزيرتي ، وسافرت إلى العالم الخارجي بعيون مفتوحة ، رأيت أن مشاة البحرية التجارية من جميع البلدان كانوا في أيدي رجال بيض. كان قباطنة السفن وضباطها جميعًا من العرق الأبيض ، وكان وجودهم في الموانئ ، وهم يرتدون الزي الرسمي لشركتهم أو أمتهم ، يميل إلى إضفاء هيبة على العرق الأبيض وفرض انطباع على العرق الأسود الذي يهدف إلى رفع احترام العرق الأبيض إلى مستوى أعلى من التقدير بين السود. اعتقدت أنه إذا كان بإمكاننا إطلاق سفن ولدينا قبطان أسود وضباط من عرقنا أيضًا ، فسوف نحظى بالاحترام في العالم التجاري والتجاري ، وبالتالي نضيف كرامة تقديرية لشعبنا المتعثر.

أفريقيا هي الوطن الأم لجميع الزنوج ، حيث تم أخذ جميع الزنوج المستعبدين ضد إرادتهم. إنه الموطن الطبيعي للسباق. في يوم من الأيام ، يأمل جميع الزنوج أن ينظروا إلى إفريقيا على أنها أرض كرمهم وشجرة التين. لذلك ، من الضروري مساعدة القبائل التي تعيش في إفريقيا على التقدم إلى حالة حضارة أعلى.

لا ينبغي أن يكون للزنجي سوى أمة واحدة ، ولكن يجب أن يعملوا على أمل أن تصبح هذه الدول المستقلة أجزاء من الإمبراطورية العرقية العظيمة. لذلك ، من الضروري تقوية يد كل دولة زنجية حرة ومستقلة حتى يتمكنوا من مواصلة استقلالهم.

كل مجتمع يعيش فيه الزنجي يجب أن يتطور بواسطته في قسمه الخاص ، حتى يتمكن من التحكم في هذا القسم أو جزء من المجتمع. يجب عليه أن يفصل بين نفسه في السكن في هذا المجتمع حتى يكون لديه سلطة سياسية ، وقوة اقتصادية ، وسلطة اجتماعية في ذلك المجتمع.


قاعة الحرية

بعد الهجرة الكبرى نشأت حركة قومية جديدة في مجتمعات الأمريكيين من أصل أفريقي عبر الولايات المتحدة ، وكان ماركوس غارفي رأس حربة لها. شددت حركة تحسين الزنوج العالمية (UNIA) ، التي أسسها غارفي في عام 1914 ، على فخر السود وتضامن المجتمع ، وربط النضالات العرقية في الولايات المتحدة بتلك الخاصة بالسود في جميع أنحاء العالم. احتج غارفي على الاستعمار الأبيض ودعا "جميع الرجال والنساء الموجودين في متناول دماء الأفارقة [أ]" إلى أن يفخروا بعرقهم. " قدمت لوائح UNIA نصًا لكل قسم من أعضاء المنظمة يتضمن تعهدًا بـ "خلاص وطنى الأم إفريقيا". هذا الفخر بالتراث الأفريقي في UNIA واضح حتى في نشيدهم ، "إثيوبيا ، أنت أرض آبائنا." اكتسبت Garveyism و UNIA نفوذًا في الغرب الأوسط ، وبشكل أكثر تحديدًا في كليفلاند ، والتي ستضم مقر UNIA طوال الأربعينيات ومرة ​​أخرى في السبعينيات والثمانينيات.

أثناء زيارة ماركوس غارفي إلى كليفلاند في مايو 1920 ، تحدث إلى أكثر من 400 شخص في كنيسة كوري المتحدة الميثودية الأسقفية. توضح استجابة الجمهور الغزيرة كيف استحوذت رسالة غارفي لعموم أفريقيا على حياة الحاضرين حقًا. مستوحاة من رسالة غارفي ، أصبحت UNIA في كليفلاند قوة رئيسية في السياسة المحلية ، كما هو موضح في التغطية المستمرة لأنشطة كليفلاند في صحيفة غارفي عالم الزنجي. ساعدت هذه الجهود في توسيع كليفلاند UNIA (القسم 59) إلى أكثر من 5000 عضو بحلول عام 1922 ، وبحلول عام 1923 ادعى 15000. كان هذا هو العام نفسه الذي تمكنت فيه Cleveland UNIA ، من خلال التبرعات الصغيرة لأعضاء المنظمة ، من شراء قصر فخم من ثلاثة طوابق يقع في 2200 East 40th Street. يقع Liberty Hall ، كما تم تسميته لاحقًا ، في قلب الحي المركزي. لم يكن هذا المبنى بمثابة مساحة لمقر UNIA فحسب ، بل كان أيضًا مركزًا نشطًا لمجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي ، ملتزمًا بالارتقاء بالشعوب السوداء في كليفلاند وعلى مستوى العالم.

في البداية ، بعد إدانة غارفي بالاحتيال عبر البريد وترحيله ، أعاد تنظيم UNIA الدولية في اتفاقية 1929 ، مشكلاً الرابطة العالمية لتحسين الزنوج ورابطة المجتمعات الأفريقية ، أغسطس 1929 من العالم (UNIA-ACL). على الرغم من أن بعض المواثيق قاتلت Garvey بشأن تغييراته ، إلا أن Cleveland UNIA ظلت موالية وحصلت على ميثاقها الجديد كقسم 133 من هيئة الآباء في UNIA في عام 1930. وخلال هذا الوقت بدأ الفصل في مواجهة الانقسامات والانحدار. تسببت مشاكل الصراع بين الأعراق والتمييز الجنسي والقضايا الطبقية ، من بين أمور أخرى ، في تراجع أولي للمنظمة. كما تركزت المناقشات حول قضايا الرقص والشرب والتدخين وسلوك المرأة. ربطت الطبقة الوسطى السوداء ، التي شكلت معظم فصل كليفلاند ، هذه الأنشطة تقليديًا بتهور الطبقة العاملة الحضرية السوداء. خلال فترة الكساد ، بدأ العديد من الأمريكيين الأفارقة في الجانب الشرقي من كليفلاند في الهجرة نحو مجموعات القوة السوداء الأخرى ، بما في ذلك Future Outlook League (FOL) والرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) نتيجة لهذا الصراع داخل المنظمة.

ومع ذلك ، التزم فرع UNIA-ACL في كليفلاند بمُثُل البان آفريكانيزم طوال الأربعينيات. في أغسطس 1940 ، تم انتخاب جيمس آر ستيوارت ، الذي كان يعمل كمفوض UNIA-ACL لولاية أوهايو ورئيسًا لفرع كليفلاند ، رئيسًا عامًا بالإنابة في وقت وفاة غارفي. بحلول أكتوبر ، أنشأ ستيوارت كليفلاند كموقع جديد لمقر هيئة الآباء UNIA-ACL. بقيت هيئة الوالدين في كليفلاند حتى عام 1949. وكان جزء مما أدى إلى سقوط الفرع خلال هذا الوقت هو دفع ستيوارت للعودة الطوعية للأمريكيين من أصل أفريقي إلى ليبيريا. على غرار غارفي ، اعتقد ستيوارت أن العودة إلى الوطن ستساعد في حضارة إفريقيا وحل مشكلة العرق الأمريكي. في حالة كليفلاند ، كان معظم الأمريكيين الأفارقة أكثر قلقًا بشأن الحصول على الجنسية والحقوق الكاملة في الولايات المتحدة ، بدلاً من الهجرة إلى إفريقيا. أدت هذه الأفكار ، بالاقتران مع منظمات حقوق السود الأخرى مثل FOL و NAACP لدعم حقوق السود في المنزل ، إلى انخفاض مستمر في العضوية. قرر ستيوارت أن يأخذ الجنسية الليبيرية لنفسه في عام 1949 ، ونقل هيئة الوالدين إلى مونروفيا ، ليبيريا. بعد وفاة ستيوارت في عام 1964 ، انتقلت هيئة الوالدين إلى شيكاغو حيث بقيت حتى عام 1975.

عندما وصلت حركات الحقوق المدنية والقوة السوداء إلى كليفلاند في الستينيات ، كان Cleveland UNIA-ACL يلعب دورًا هامشيًا في أحسن الأحوال. ومع ذلك ، اتخذت Garveyism خلال هذا الوقت حياة جديدة على الرغم من منظمات Black Power المحلية الجديدة المكونة من قوميين سود شباب كانوا يرون أنفسهم بوعي على أنهم Garveyites. مستوحاة من دعوة غارفي الجريئة لتقرير مصير السود ، شكل شباب كليفلاندرز السود مجموعات قومية سود أخرى مثل بيت إسرائيل ومجموعة الأفرو. لم يكن معظم هذا الجيل الجديد من Garveyites على دراية بـ UNIA-ACL ، بل وصلوا إلى Garveyism من خلال أمة الإسلام أو غيرهم من القوميين السود المخضرمين. يقال إن كوامي نكروما ، الزعيم خلال استقلال غانا ، كان مستوحى بشكل كبير من غارفي. في الولايات المتحدة ، يُقال أيضًا إن مالكولم إكس قد تأثر بغارفي في رغبته في تكوين فخر أسود موحد على نطاق دولي. في الماضي القريب لكليفلاند ، وحتى اليوم ، مع احتدام النضال من أجل حقوق السود ، يتذكر الناس تأثيرات غارفي ، و UNIA-ACL ، والدور الذي لعبوه في تشكيل حركات القوة السوداء التي لا تزال موجودة حتى اليوم.


ماركوس غارفي والجمعية العالمية لتحسين الزنوج

يمثل ماركوس غارفي ومنظمته ، الرابطة العالمية لتحسين الزنوج (UNIA) ، أكبر حركة جماهيرية في تاريخ الأمريكيين الأفارقة.

بإعلان قومى أسود & # 8220Back to Africa & # 8221 message ، أنشأ Garvey و UNIA 700 فرع في ثمانية وثلاثين ولاية بحلول أوائل عشرينيات القرن الماضي. بينما كانت الفصول موجودة في المناطق الحضرية الأكبر مثل نيويورك وشيكاغو ولوس أنجلوس ، وصلت رسالة Garvey & # 8217s إلى المدن الصغيرة في جميع أنحاء البلاد أيضًا. استقطبت مجموعات لاحقة مثل حركة مهمة السلام العالمي الأب الإلهي وأمة الإسلام وأمة الإسلام أعضاء وفلسفة من منظمة Garvey & # 8217s ، وشعرت جاذبية وتأثير UNIA ليس فقط في أمريكا ولكن في كندا ومنطقة البحر الكاريبي وفي جميع أنحاء العالم أفريقيا.

كان لفلسفة Garvey & # 8217s وتنظيمه عنصرًا دينيًا غنيًا مزجه مع الجوانب السياسية والاقتصادية.

بالنظر إلى القومية القوية السياسية والاقتصادية لحركة Garvey & # 8217s ، قد يبدو من الغريب تضمين مقال عنه في موقع ويب عن الدين في أمريكا. ومع ذلك ، كانت فلسفته وتنظيمه مكونًا دينيًا ثريًا مزجه مع الجوانب السياسية والاقتصادية. ادعى غارفي نفسه أن إعلانه & # 8220 لحقوق الشعوب الزنوج في العالم ، & # 8221 جنبًا إلى جنب مع الكتاب المقدس ، كان بمثابة & # 8220 الكتاب المقدس لعرق الزنوج لدينا. & # 8221 صرح بوضوح شديد أنه & # 8220 كما نحن نصلي إلى الله القدير أن يخلصنا من خلال كلماته المقدسة ، فسنتبع بثقة في أنفسنا مشاعر إعلان الحقوق ونشق طريقنا إلى الحرية. & # 8221 بالنسبة لغارفي ، لم يكن أقل من إرادة الله للسود على الناس أن يكونوا أحرارًا في تقرير مصيرهم. اتخذت منظمته شعارها & # 8220One God! هدف واحد! مصير واحد! & # 8221 وتطلع إلى الوفاء الحرفي لمزمور 68:31: & # 8220 سيخرج الأمراء من مصر: ستمد إثيوبيا يديها إلى الله قريبًا. & # 8221

وُلد غارفي عام 1887 في خليج سانت آن & # 8217 ، جامايكا. بسبب الصعوبات الاقتصادية لعائلته ، ترك المدرسة في سن الرابعة عشرة وتعلم الطباعة والصحف. أصبح مهتمًا بالسياسة وسرعان ما انخرط في مشاريع تهدف إلى مساعدة من هم في قاع المجتمع. غير راضٍ عن عمله ، سافر إلى لندن عام 1912 ومكث في إنجلترا لمدة عامين. خلال هذا الوقت ، أولى اهتمامًا وثيقًا للجدل بين أيرلندا وإنجلترا بشأن استقلال أيرلندا & # 8217. كما تعرض لأفكار وكتابات مجموعة من الكتاب الاستعماريين السود الذين اجتمعوا في لندن حول أفريكان تايمز ومراجعة أورينت. كان للقومية في كل من أيرلندا وإفريقيا جنبًا إلى جنب مع أفكار مثل الحفاظ على العرق تأثير على غارفي.

ماركوس غارفي يترأس مؤتمر UNIA لعام 1922 ،
ليبرتي هول ، مدينة نيويورك
بإذن من مشروع أوراق ماركوس غارفي و UNIA ، جامعة كاليفورنيا

ومع ذلك ، تذكر لاحقًا أن التجربة الأكثر تأثيرًا في إقامته في لندن كانت قراءة السيرة الذاتية لـ Booker T. Washington & # 8217s فوق العبودية. اعتقدت واشنطن أن الأمريكيين الأفارقة بحاجة إلى تحسين أنفسهم أولاً ، حيث أظهروا للبيض في أمريكا أنهم يستحقون حقوقًا متساوية. على الرغم من مشاركته السياسية وراء الكواليس ، فقد زعمت واشنطن مرارًا وتكرارًا أن الأمريكيين الأفارقة لن يستفيدوا من النشاط السياسي وأنشأوا مدرسة تدريب صناعية في ألاباما تجسد فلسفته الخاصة في المساعدة الذاتية. تبنى غارفي أفكار واشنطن & # 8217 وعاد إلى جامايكا في عام 1914 لتأسيس UNIA تحت شعار & # 8220One God! هدف واحد! مصير واحد! & # 8221

في البداية ، حافظ على انسجام كبير مع واشنطن من خلال تشجيع زملائه الجامايكيين المنحدرين من أصل أفريقي على العمل الجاد ، وإظهار الأخلاق الحميدة والشخصية القوية ، وعدم القلق بشأن السياسة كأداة لتعزيز قضيتهم. لم يحرز غارفي تقدمًا كبيرًا في جامايكا وقرر زيارة أمريكا لمقابلة بوكر تي واشنطن ومعرفة المزيد عن وضع الأمريكيين من أصل أفريقي. بحلول الوقت الذي وصل فيه غارفي إلى أمريكا عام 1916 ، كانت واشنطن قد ماتت ، لكن غارفي قرر السفر في جميع أنحاء البلاد ومراقبة الأمريكيين الأفارقة ونضالهم من أجل المساواة في الحقوق.

ما رآه غارفي كان تحولًا سكانيًا وأملًا متضائلًا في زوال Jim Crow & # 8217s. كان الأمريكيون الأفارقة ينتقلون بأعداد كبيرة من الريف الجنوبي إلى المناطق الحضرية في كل من الشمال والجنوب. مع انتهاء الحرب العالمية الأولى ، بدأت خيبة الأمل تترسخ. لم يكن التفاؤل في التحسين المستمر للإنسانية والمجتمع مفككًا فحسب ، بل كان أيضًا أي أمل من جانب الأمريكيين الأفارقة في اكتساب الحقوق التي يتمتع بها كل مواطن أمريكي أبيض. خدم الأمريكيون الأفارقة بأعداد كبيرة في الحرب ، وتوقع الكثيرون نوعًا من الاحترام والاعتراف بأنهم مواطنون متساوون. في الواقع ، كانت الحرب العالمية الأولى فرصة مثالية للأميركيين الأفارقة للوفاء بمتطلبات بوكر تي.واشنطن & # 8217s للمساواة والحرية. من خلال الخدمة المتفانية في القوات المسلحة ، يمكنهم إثبات جدارتهم وإثبات أنهم يستحقون نفس الحقوق مثل البيض. ومع ذلك ، مع عودة الجنود السود من الحرب ، وانتقل المزيد والمزيد من الأمريكيين الأفارقة إلى المناطق الحضرية ، نمت التوترات العرقية.بين عامي 1917 و 1919 اندلعت أعمال شغب عرقية في شرق سانت لويس وشيكاغو وتولسا ومدن أخرى ، مما يدل على أن البيض لم ينووا معاملة الأمريكيين الأفارقة بشكل مختلف عما كانوا عليه قبل الحرب.

بعد مسح الوضع العرقي في أمريكا ، كان غارفي مقتنعًا بأن التكامل لن يحدث أبدًا وأن النجاح الاقتصادي والسياسي والثقافي فقط من جانب الأمريكيين الأفارقة هو الذي سيحقق المساواة والاحترام. وبهذا الهدف أسس مقر UNIA في نيويورك في عام 1917 وبدأ في نشر رسالة عن القومية السوداء والعودة النهائية لجميع السكان المنحدرين من أصل أفريقي إلى إفريقيا. كانت علامته التجارية القومية السوداء مكونة من ثلاثة مكونات - الوحدة ، والفخر بالتراث الثقافي الأفريقي ، والاستقلال التام. يعتقد غارفي أن الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي يمكنهم إنشاء دولة مستقلة عظيمة في وطنهم القديم في إفريقيا. لقد أخذ رسالة المساعدة الذاتية لواشنطن وتكييفها مع الوضع الذي رآه في أمريكا ، متخذًا إلى حد ما فلسفة تكاملية فردية إلى حد ما وحوّلها إلى رسالة مؤسسية ذات عقلية سياسية وبناء أمة.

في عام 1919 ، اشترى غارفي قاعة في هارلم وأطلق عليها اسم Liberty Hall. هناك عقد اجتماعات ليلية لإيصال رسالته ، وأحيانًا إلى جمهور من ستة آلاف. في عام 1918 بدأ جريدة ، عالم الزنجي، والتي بحلول عام 1920 كان تداولها في مكان ما بين 50000 و 200000. من الصعب تقييم العضوية في UNIA. في مرحلة ما ، ادعى غارفي أن لديه ستة ملايين عضو. من المرجح أن هذا الرقم مبالغ فيه. ومع ذلك ، لا جدال في أن الملايين قد شاركوا وتأثروا بشكل مباشر بغارفي ورسالته.

لتعزيز الوحدة ، شجع غارفي الأمريكيين الأفارقة على الاهتمام بأنفسهم أولاً. صرح بعد الحرب العالمية الأولى أنه & # 8220 [ر] موته الأول الذي سيقوم به الرجل الأسود في المستقبل سيتم تحريره. وبعد ذلك عندما ننتهي ، إذا كان لدينا أي صدقة نمنحها ، فقد نموت من أجل الرجل الأبيض. لكن بالنسبة لي ، أعتقد أنني توقفت عن الموت من أجله. & # 8221 كان على السود القيام بالعمل الذي يتطلبه النجاح والاستقلال ، والأهم من ذلك ، كان عليهم القيام بهذا العمل لأنفسهم. & # 8220 إذا كنت تريد الحرية ، & # 8221 طالب غارفي في اجتماع عقد في عام 1921 ، & # 8220 يجب أن تضرب أنفسكم بالضربة. إذا كان يجب أن تكون حراً ، فيجب أن تصبح كذلك من خلال مجهودك الخاص. & # 8221

لكن غارفي كان يعلم أن الأمريكيين من أصل أفريقي لن يتخذوا أي إجراء إذا لم يغيروا تصوراتهم عن أنفسهم. لقد توصل إلى فكرة الكبرياء العنصري من خلال الاحتفال بالماضي الأفريقي وتشجيع الأمريكيين الأفارقة على أن يفخروا بتراثهم ويفخرون بالطريقة التي يبدون بها. أعلن Garvey & # 8220black جميل & # 8221 قبل فترة طويلة من شعبيته في الستينيات. لقد أراد أن يرى الأمريكيون الأفارقة أنفسهم أعضاء في عرق عظيم. & # 8220 يجب علينا تقديس قديسينا ، وخلق شهداءنا ، والارتقاء إلى مناصب الشهرة وتكريم الرجال والنساء السود الذين قدموا مساهماتهم المميزة في تاريخنا العرقي. & # 8221 شجع الآباء على منح أطفالهم & # 8220 دمية يبدو أنهم يلعبون معهم واحتضانهم & # 8221 ولا يريد السود أن يفكروا في أنفسهم بطريقة انهزامية. & # 8220 أنا مساوٍ لأي رجل أبيض أريدك أن تشعر بنفس الطريقة. & # 8221

نظم غارفي مجموعته بطريقة جعلت تلك المشاعر مرئية. أنشأ فيلق أفريقي يرتدي الزي العسكري ، وعصابات مسيرة بالزي الرسمي ، ومجموعات مساعدة أخرى مثل ممرضات الصليب الأسود.

ماركوس غارفي مع جابرييل إم جونسون من ليبيريا ، النائب الأعلى مارك من سيراليون ، وقادة آخرون في UNIA يستعرضون العرض الافتتاحي لاتفاقية UNIA لعام 1922 ،
مدينة نيويورك
بإذن من مشروع أوراق ماركوس غارفي و UNIA ، جامعة كاليفورنيا

تم انتخابه في عام 1920 كرئيس مؤقت لأفريقيا من قبل أعضاء UNIA ويرتدي زيًا عسكريًا بقبعة أرجوانية. في المؤتمر الدولي الأول لـ UNIA & # 8217s في عام 1920 ، اصطف الناس في شوارع هارلم لمشاهدة غارفي وأتباعه ، وهم يرتدون ملابسهم العسكرية ، يسيرون إلى اجتماعهم تحت لافتات كتب عليها & # 8220 We Want a Black Civilization & # 8221 و & # 8220Africa must be free. & # 8221 كل الأبهة جلبت سخرية غارفي من القادة الأمريكيين الأفارقة السائد ، لكنها عملت أيضًا على إلهام العديد من الأمريكيين الأفارقة الذين لم يروا السود بهذه الجرأة والجرأة.

بينما لعب الفخر العرقي والوحدة أدوارًا مهمة في غارفي القومية السوداء ، فقد وصف الرأسمالية بأنها الأداة التي من شأنها أن تنشئ الأمريكيين الأفارقة كمجموعة مستقلة. سميت رسالته بإنجيل النجاح الأسود ، لأنه يعتقد أن النجاح الاقتصادي هو أسرع الطرق وأكثرها فاعلية للاستقلال. ومن المثير للاهتمام أن أمريكا البيضاء كانت بمثابة مثال رئيسي لما يمكن أن ينجزه السود. & # 8220 حتى تنتج ما أنتجه الرجل الأبيض ، & # 8221 ادعى ، & # 8220 لن تكون على قدم المساواة. & # 8221 في عام 1919 أسس شركة Negro Factories Corporation وعرض الأسهم للأمريكيين الأفارقة لشرائها. لقد أراد إنتاج كل ما تحتاجه أمة حتى يتمكن الأمريكيون من أصل أفريقي من الاعتماد بشكل كامل على جهودهم الخاصة. في وقت من الأوقات ، أدارت الشركة ثلاثة متاجر بقالة ، ومطعمين ، ومصنع للطباعة ، ومغسلة بالبخار ، وامتلكت العديد من المباني والشاحنات في مدينة نيويورك وحدها. كان أشهر مشاريعه الاقتصادية شركة شحن تُعرف باسم Black Star Line ، وهي نظيرة لشركة مملوكة للبيض تدعى White Star Line. بدأ Garvey شركة الشحن في عام 1919 كوسيلة لتعزيز التجارة ولكن أيضًا لنقل الركاب إلى إفريقيا. كان يعتقد أنه يمكن أن يكون أيضًا بمثابة علامة مهمة وملموسة على نجاح السود. ومع ذلك ، فشلت شركة الشحن في النهاية بسبب الإصلاحات الباهظة وسوء الإدارة والفساد.

مع كل حديثه عن عرق قوي سيحكم إفريقيا يومًا ما ، كان من الحماقة أن يقلل غارفي من قوة الدين ، ولا سيما المسيحية ، داخل المجتمع الأفريقي الأمريكي. كانت الكنائس بمثابة الساحة الوحيدة التي مارس فيها الأمريكيون من أصل أفريقي السيطرة الكاملة. لم يقتصر دورها على دور العبادة فحسب ، بل كانت أيضًا أماكن للاجتماعات تتناول القضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. كان الرعاة هم أقوى الناس في المجتمع لأنهم أثروا وسيطروا على المجتمع وأهم مؤسسة في المجتمع. عرف غارفي المكانة المهمة التي يحتلها الدين ، وعمل بجد لتجنيد قساوسة في منظمته. لقد حقق نجاحًا هائلاً في الفوز بقادة من كل الطوائف تقريبًا. أحد رجال الدين هؤلاء ، جورج ألكسندر ماكغواير ، الأسقفية ، انتخب قسيسًا عامًا لـ UNIA في عام 1920. كتب McGuire الليتورجيا الرسمية UNIA & # 8217s ، & # 8220Universal Negro Ritual & # 8221 و & # 8220Universal Negro Catechism & # 8221 ذلك تحدد تعاليم UNIA. حاول تشكيل UNIA إلى منظمة قومية سوداء مسيحية. ومع ذلك ، لم يرغب غارفي في أن تتخذ المنظمة زخارف طائفة معينة ، لأنه لا يريد الإساءة إلى أي من أعضائها. غادر ماكغواير UNIA في عام 1921 ليبدأ كنيسته الخاصة ، الكنيسة الأرثوذكسية الأفريقية ، وهي طائفة سوداء أنجليكانية قومية حافظت على علاقات وثيقة مع UNIA.

كانت اجتماعات UNIA في Liberty Hall في Harlem غنية بالطقوس الدينية واللغة ، كما يشير Randall Burkett في كتابه الفداء الأسود: رجال الكنيسة يتحدثون باسم حركة غارفي. على الرغم من أن غارفي رفض جهود McGuire & # 8217s لتحويل UNIA إلى طائفة مسيحية قومية سوداء ، فقد مزج هذين التقليدين في رسالته وفي شكل اجتماعات UNIA. يتبع اجتماع نموذجي هذا الترتيب:

  • ترنيمة & # 8220Shine On ، Eternal Light ، & # 8221 مكتوبة خصيصًا لـ UNIA بواسطة مدير الموسيقى الخاص بها
  • قراءة للمزمور 68:31: & # 8220 سيخرج الأمراء من مصر: ستمد إثيوبيا يديها إلى الله قريبًا. & # 8221
  • ترنيمة الافتتاح الرسمي & # 8220 From Greenland & # 8217s Icy Mountains ، & # 8221 تنص على الالتزام بتنصير إفريقيا
  • تلاوة الشعار الرسمي & # 8220 الله واحد! هدف واحد! مصير واحد! & # 8221
  • & # 8220 الرب & # 8217 الصلاة & # 8221 وغيرها من الصلوات التي قالها القسيس
  • عظة أو بعض الملاحظات الموجزة
  • اجتماع العمل
  • الترنيمة الختامية ، إما & # 8220Onward Christian Soldiers & # 8221 أو النشيد الوطني UNIA & # 8217s ، & # 8220Universal Negro Anthem. & # 8221

اختلط غارفي & # 8217s القومية السوداء مع نظرته المسيحية بشكل كبير إلى حد ما عندما ادعى أن الأمريكيين من أصل أفريقي يجب أن ينظروا إلى الله & # 8220 من خلال نظاراتنا. & # 8221 إذا كان بإمكان البيض أن ينظروا إلى الله على أنه أبيض ، فعندئذ يمكن للسود أن ينظروا إلى الله على أنه أسود. في عام 1924 ، أعلن المؤتمر أن يسوع المسيح هو & # 8220Black Man of Sorrows & # 8221 والسيدة العذراء مريم باسم مادونا السوداء & # 8220. الله الذي فهم محنتهم ، وفهم معاناتهم ، ويساعدهم على التغلب على حالتهم الحالية. لم يكن غارفي مهتمًا بتعزيز الأمل في الآخرة. كان النجاح في هذه الحياة هو المفتاح. إن تحقيق النجاح الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والسياسي من شأنه أن يحرر الأمريكيين الأفارقة في هذه الحياة. الآخرة ستعتني بنفسها. ربما كان أعظم عبقرية Garvey & # 8217s هو نقل رسالة النجاح المادي والاجتماعي والسياسي وتحويلها إلى رسالة دينية ، رسالة يمكن أن تؤدي إلى & # 8220 تحويل ، & # 8221 واحدة لا تتحدى العقائد الأساسية لأتباعه ولكن دمجهم في مجمل رؤيته. شهد أحد كبار وزراء Garvey & # 8217s على التأثير القوي لهذه الرسالة عندما ادعى في عام 1920 ، & # 8220 أشعر أنني وزير كامل للإنجيل الأفريقي. & # 8221

قوبلت رسالة Garvey & # 8217s عن القومية السوداء وإفريقيا السوداء الحرة بمقاومة كبيرة من القادة الأمريكيين الأفارقة الآخرين. ب. دوبوا وجيمس ويلدون جونسون من NAACP وتشاندلر أوين وأ. فيليب راندولف من المنشور رسول، كان لديهم شكوكهم حول Garvey. بحلول عام 1922 ، تحول خطابه بعيدًا عن موقف المواجهة ضد أمريكا البيضاء إلى موقف انفصالي مختلط بتعاون كافٍ. وأشاد بالبيض الذين روجوا لفكرة إعادة الأمريكيين الأفارقة إلى إفريقيا. حتى أنه التقى مع زعيم بارز في كو كلوكس كلان في أتلانتا في عام 1922 لمناقشة وجهات نظرهم حول التمازج والمساواة الاجتماعية. لم يؤد هذا الاجتماع إلا إلى مزيد من الوقود لمنتقديه. في عام 1924 ، ادعى دوبوا أن ماركوس غارفي هو أخطر عدو لسباق الزنوج في أمريكا والعالم. & # 8220messenger boy of the Klan & # 8221 and a & # 8220Supreme Negro Jamaican Jackass & # 8221 أثناء وصف منظمته بـ & # 8220Uninformed Negroes Infamous Association. تزوير. وفي النهاية حُكم عليه بالسجن وبدأ يقضي عقوبته في عام 1925. وعندما تم تخفيف عقوبته بعد ذلك بعامين ، تم ترحيل غارفي إلى جامايكا. مع سجنه وترحيله ، فقدت منظمته في الولايات المتحدة الكثير من زخمها. أمضى غارفي السنوات الأخيرة من حياته في لندن وتوفي عام 1940.

توجيه مناقشة الطلاب

في تجربتي مع الطلاب الجامعيين ، أجد أن الطلاب يعرفون القليل عن ماركوس غارفي ، إن وجد. إن أبسط طريقة لجذب انتباههم هي إخبارهم أن Garvey & # 8217s UNIA كانت أكبر من حركة الحقوق المدنية ، والتي يعرف معظمهم شيئًا عنها. إخبارهم أن تأثير Garvey & # 8217s امتد إلى ما وراء حدود الولايات المتحدة إلى منطقة البحر الكاريبي وكندا وأفريقيا قد يثير اهتمامهم أيضًا. من المهم أيضًا الإشارة إلى أن رسالة Garvey & # 8217s كان لها تأثير هائل على الجماعات اللاحقة مثل الراستافاريين وأمة الإسلام. يمكن سماع الكثير مما قاله بشأن الفخر العنصري وإمكانية تحقيق نجاح عرقي كبير في شخصيات لاحقة مثل مالكولم إكس وحتى ستوكلي كارمايكل ، رئيس SNCC (لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية). يُعتبر كل من غارفي ومالكولم وكارمايكل أكثر راديكالية من متظاهري الحقوق المدنية السائدة ، ومع ذلك كان بوكر تي واشنطن ، شخص يعتبره معظم العلماء محافظًا تمامًا ، وكان له تأثير عميق على غارفي. قد يولد استكشاف هذا الارتباط بين فلسفة التكيف لواشنطن والقومية السوداء لغارفي والقادة الآخرين أكبر قدر من الاهتمام ويساعد الطلاب على رؤية المكانة المهمة التي يحتلها غارفي في التاريخ الأمريكي.

يمكنك أيضًا طرح إصرار Garvey & # 8217s على أن الأمريكيين الأفارقة يجب أن يروا الله ويسوع ومريم على أنهم سود. ما الذي يحاول غارفي فعله هنا؟ لماذا لا نتخلص من الدين المسيحي الذي استخدم كمبرر لإبقاء العبيد والنظر إلى السود على أنهم أقل شأناً ، وتشكيل دين جديد يمكنه توصيل آمال ورغبات المنحدرين من أصل أفريقي؟ لماذا لا تقوم الجماعة اللاحقة ، أمة الإسلام ، بإزالة كل نفوذ البيض؟ قد تتحدث عن المسيحية نفسها ، وكيف تعرف السود بالعديد من قصص الكتاب المقدس ، وشعب إسرائيل ، ومعاناة يسوع ، وكيف يمكن أن يكون فهم الأمريكيين من أصل أفريقي للمسيحية من نواحٍ عديدة & # 8220black. & # 8221 قد تتحدث أيضًا عن الدور الذي يلعبه الدين في مجموعة مثل Garvey & # 8217s. لماذا يعتبر الدين مهمًا جدًا هنا لماذا يلعب أي دور على الإطلاق؟ لماذا لم يكن & # 8217t غارفي يدعو ببساطة إلى القومية السوداء من منظور اقتصادي وسياسي واجتماعي؟ ماذا يفعل التعبير الديني للأشخاص في منظمة مثل UNIA؟

مناظرة المؤرخين

ناقش العلماء تأثير وأهمية غارفي ، مع تقييمات تتراوح من غارفي باعتباره أكثر بقليل من ديماغوجي يشير تفرده إلى عدم أهميته ، إلى غارفي ومنظمته باعتبارهما تجسيدًا سابقًا للمعارك السياسية في الستينيات. يرجع هذا الجدل جزئيًا إلى حقيقة أنه حتى وقت قريب جدًا ، كان من الصعب الحصول على مصادر أي دراسة لحركة غارفي. تم تدمير الكثير عندما رحلت الحكومة غارفي ، وفقد البعض في الغارات الجوية في لندن حيث قضى غارفي السنوات الأخيرة من حياته.

  1. ديفيد كرونون & # 8217s موسى الأسود: قصة ماركوس غارفي والجمعية العالمية لتحسين الزنوج (1969) هو مثال لتقييم أكثر سلبية لغارفي. توني مارتن & # 8217s ماركوس غارفي ، البطل: أول سيرة ذاتية (1983) و السباق الأول: النضال الأيديولوجي والتنظيمي لماركوس غارفي والجمعية العالمية لتحسين الزنوج (1976) ، جنبًا إلى جنب مع Theodore Vincent & # 8217s بلاك باور وحركة غارفي (1971) أكثر إيجابية تجاه Garvey وتأثيره. يقدم فينسينت بعض المعلومات القيمة حول المجموعات اللاحقة التي تأثرت بغارفي. على سبيل المثال ، كان إيليا بول ، الذي عُرف لاحقًا باسم إيليا محمد ، من سكان غارفي في شيكاغو وأصبح فيما بعد زعيمًا لأمة الإسلام. جوديث شتاين في عالم ماركوس غارفي: العرق والطبقة في المجتمع الحديث (1986) يحاول احتلال مكان وسط في النقاش ، وليس رؤية غارفي و UNIA كمقدمة لسياسات الستينيات ولكن أيضًا لم يرفض غارفي باعتباره غير ذي صلة.

مقال يقدم ملخصًا جيدًا لغارفي وحركته هو Lawrence Levin & # 8217s & # 8220Marcus Garvey و The Politics of Revitalization & # 8221 in القادة السود في القرن العشرين، حرره جون هوب فرانكلين وأوغست ماير (1982). بالنسبة للجوانب الدينية لحركة غارفي في الولايات المتحدة ، انظر إلى Randall K. Burkett & # 8217s الفداء الأسود: رجال الكنيسة يتحدثون باسم حركة غارفي (1978) و Garveyism كحركة دينية: إضفاء الطابع المؤسسي على الدين المدني الأسود (1978).

أهم مساهمة في الدراسات التي أجريت على Garvey هي Robert A. Hill & # 8217s أوراق ماركوس غارفي وجمعية تحسين الزنوج العالمي (1983). جمع هيل أرشيف Garvey بشكل أساسي من خلال السفر حول العالم وجمع كل قطعة ورق يمكن أن يجدها لها علاقة بـ Garvey. يغطي نشاط UNIA & # 8217s في الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي وأفريقيا. يستكشف تأثير أيرلندا ونضالها من أجل الاستقلال على تفكير Garvey & # 8217s ويقترح أن الفكر الجديد قد يكون له بعض التأثير على Garvey أيضًا. مقدمته العامة ومقدمته الأكثر تحديدًا ، والمتاحة عبر الإنترنت (انظر الروابط) رائعة وتقدم ملخصًا موجزًا ​​عن Garvey و UNIA.


فهرس

مارتن ، توني. السباق الأول: الكفاح الأيديولوجي والتنظيمي لماركوس غارفي والجمعية العالمية لتحسين الزنوج. ويستبورت ، كون: مطبعة غرينوود ، 1976. طبع ، دوفر ، ماساتشوستس: مطبعة الأغلبية ، 1986.

مارتن ، توني. العلاقة الإفريقية: من العبودية إلى غارفي وما بعدها. كامبريدج ، ماساتشوستس: شينكمان ، 1983. طبع ، دوفر ، ماساتشوستس: مطبعة الأغلبية ، 1984.

مارتن ، توني. غارفيية الأدبية: غارفي ، الفنون السوداء ، ونهضة هارلم. دوفر ، ماس: مطبعة الأغلبية ، 1983.

مارتن ، توني. ماركوس غارفي ، البطل: أول سيرة ذاتية. دوفر ، ماس: مطبعة الأغلبية ، 1983.

مارتن ، توني ، محرر. الأصولية الأفريقية: مختارات أدبية وثقافية لنهضة غارفي هارلم. دوفر ، ماس: مطبعة الأغلبية ، 1986.

هيل ، روبرت أ ، وكارول إيه روديسيل ، محرران. أوراق ماركوس غارفي و UNIA، المجلدات. 1 & # x2013 7 ، 9. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1983-95.


الرابطة العالمية لتحسين الزنوج - التاريخ

الرابطة العالمية لتحسين الزنوج

الرابطة العالمية لتحسين الزنوج (UNIA) هي منظمة أخوية قومية سوداء أسسها ماركوس غارفي في جامايكا عام 1914. وصل غارفي إلى الولايات المتحدة في 23 مارس عام 1916 وأطلق على الفور جولة في البلاد لمدة عام. قام بتنظيم الفرع الأول لـ UNIA في يونيو 1917 وبدأ في نشر Negro World ، وهي مجلة روجت لأفكاره القومية الأفريقية. كانت منظمة Garvey تحظى بشعبية كبيرة وبحلول عام 1919 كان لدى UNIA 30 فرعًا وأكثر من 2 مليون عضو. تمتعت المنظمة بأكبر قوتها في عشرينيات القرن الماضي ، قبل ترحيل غارفي من الولايات المتحدة الأمريكية ، وبعد ذلك تراجعت هيبتها ونفوذها.

وفقًا لديباجة دستور 1929 المعدل ، فإن UNIA هي "مجتمع اجتماعي وودي وإنساني وخيري وتعليمي ومؤسسي وبناء ومتسع ، وقد تم تأسيسه من قبل أشخاص يرغبون في بذل قصارى جهدهم للعمل من أجل النهوض العام الناس من أصل أفريقي في العالم.ويتعهد الأعضاء ببذل كل ما في وسعهم للحفاظ على حقوق عرقهم النبيل واحترام حقوق البشرية جمعاء ، مؤمنين دائمًا بأخوية الإنسان وأبو الله. شعار المنظمة هو "إله واحد! هدف واحد! مصير واحد!' لذلك ، دع العدالة تتحقق للبشرية جمعاء ، مدركين أنه إذا كان القوي يضطهد الضعيف ، فإن الارتباك والاستياء سيشهدان طريق الإنسان على الإطلاق ، ولكن بالحب والإيمان والمحبة نحو كل عهد السلام والوفرة سوف ينشران في العالم. وتدعى اجيال الناس مباركة.

مثل الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، شن غارفي حملة ضد الإعدام خارج نطاق القانون ، وقوانين جيم كرو ، وحرمان السود من حقوق التصويت والتمييز العنصري. حيث اختلفت UNIA عن منظمات الحقوق المدنية الأخرى كان حول كيفية حل المشكلة. شك غارفي فيما إذا كان البيض في الولايات المتحدة سيوافقون يومًا ما على معاملة الأمريكيين الأفارقة على قدم المساواة ويطالبون بالفصل العنصري بدلاً من الاندماج. اقترح غارفي أن يذهب الأميركيون الأفارقة ويعيشون في إفريقيا. وكتب أنه يؤمن "بمبدأ أوروبا للأوروبيين ، وآسيا للآسيويين" و "إفريقيا للأفارقة في الداخل والخارج".

ولد غارفي عام 1887 في سانت آن باي ، جامايكا. بسبب الصعوبات الاقتصادية لعائلته ، ترك المدرسة في سن الرابعة عشرة وتعلم الطباعة والصحف. أصبح مهتمًا بالسياسة وسرعان ما انخرط في مشاريع تهدف إلى مساعدة من هم في قاع المجتمع. غير راضٍ عن عمله ، سافر إلى لندن عام 1912 ومكث في إنجلترا لمدة عامين. خلال هذا الوقت ، أولى اهتمامًا وثيقًا للخلاف بين أيرلندا وإنجلترا بشأن استقلال أيرلندا. كما تعرض لأفكار وكتابات مجموعة من الكتاب الاستعماريين السود الذين اجتمعوا في لندن حول أفريكان تايمز ومراجعة أورينت. كان للقومية في كل من أيرلندا وإفريقيا جنبًا إلى جنب مع أفكار مثل الحفاظ على العرق تأثير على غارفي.

العالم الزنجي تأسست في 17 أغسطس 1918 كجريدة أسبوعية للتعبير عن أفكار المنظمة. ساهم غارفي في افتتاحية الصفحة الأولى كل أسبوع حيث طور موقف المنظمة بشأن مختلف القضايا المتعلقة بالأشخاص من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم ، بشكل عام ، و UNIA ، على وجه الخصوص. وزعمت الصحيفة في النهاية أن توزيعها بلغ خمسمائة ألف ، وتم طبعها بعدة لغات. احتوت على صفحة خاصة بالقراء من النساء ، ووثقت الأحداث الدولية المتعلقة بالأشخاص من أصل أفريقي ، وتم توزيعها في جميع أنحاء الانتشار الأفريقي حتى توقف النشر في عام 1933.


(1922) ماركوس غارفي & # 8220 مبادئ رابطة تحسين الزنوج العالمي & # 8221

في هذا الخطاب الذي ألقاه في مدينة نيويورك في 25 نوفمبر 1922 ، يشرح ماركوس غارفي أهداف الجمعية العالمية لتحسين الزنوج ، وهي المنظمة التي يعتقد أنها ستقود الحركة العالمية نحو تحرير السود.

منذ أكثر من خمس سنوات ، وضعت جمعية تحسين الزنوج العالمية نفسها أمام العالم باعتبارها الحركة التي من خلالها يعطي الزنجي الجديد والناشئ تعبيرًا عن مشاعره. تتبنى هذه الجمعية موقفا ليس معاديا للأجناس والشعوب الأخرى في العالم ، ولكن موقف احترام الذات وحقوق الرجولة نيابة عن 400 مليون زنجي في العالم.

نحن نمثل السلام والوئام والحب والتعاطف الإنساني وحقوق الإنسان والعدالة الإنسانية ، وهذا هو السبب في أننا نكافح كثيرًا. حيثما يتم حرمان أي مجموعة من حقوق الإنسان ، وحيثما يتم حرمان أي مجموعة من العدالة ، تجد منظمة الأمم المتحدة هناك سببًا لذلك. وفي هذا الوقت من بين جميع شعوب العالم ، المجموعة الأكثر معاناة من الظلم ، المجموعة التي تُحرم من معظم تلك الحقوق التي تنتمي إلى البشرية جمعاء ، هي المجموعة السوداء المكونة من 400.000.000. بسبب هذا الظلم ، وبسبب هذا الحرمان من حقوقنا ، نخرج تحت قيادة الشخص الذي يقف دائمًا إلى جانب الحق لمحاربة القضية الإنسانية المشتركة للقتال كما قاتلنا في الحرب الثورية ، كما قاتلنا. في الحرب الأهلية ، كما قاتلنا في الحرب الإسبانية الأمريكية ، وكما قاتلنا في الحرب بين عامي 1914 و 1918 على سهول المعركة في فرنسا وفلاندرز. بينما حاربنا على مرتفعات بلاد ما بين النهرين حتى تحت قيادة الولايات المتحدة الأمريكية ، فإننا نحشد 400.000.000 من الزنوج في العالم للقتال من أجل تحرير العرق وخلاص بلاد آبائنا.

نحن نمثل خط فكري جديد بين الزنوج. سواء كنت تسميها فكرًا متقدمًا أو فكرًا رجعيًا ، فأنا لا أهتم. إذا كان من الرجعي أن يسعى الناس إلى الاستقلال في الحكومة ، فنحن رجعيون. إذا كان من الفكر المتقدم أن يسعى الناس إلى الحرية والحرية ، فإننا نمثل المدرسة الفكرية المتقدمة بين الزنوج في هذا البلد. نحن من يو إن آي أ. نعتقد أن ما هو جيد للناس الآخرين جيد لنا إذا كانت الحكومة شيئًا يستحق الوقت إذا كانت الحكومة شيئًا يمكن تقديره ومفيدًا ووقائيًا للآخرين ، فنحن نريد أيضًا تجربة الحكومة. نحن لا نعني حكومة تجعلنا مواطنين بلا حقوق أو رعايا بلا اعتبار. نحن نعني نوعًا من الحكومة التي ستضع عرقنا تحت السيطرة ، حتى مع سيطرة الأجناس الأخرى على حكوماتهم.

هذا لا يوحي بأي شيء غير معقول. كان من غير المعقول أن يقاتل جورج واشنطن ، البطل العظيم وأب البلاد ، من أجل حرية أمريكا التي أعطت هذه الجمهورية العظيمة وهذه الديمقراطية العظيمة ، لم يكن من غير المعقول أن يقاتل ليبراليون فرنسا ضد الفوضى. بالنسبة للديمقراطية الفرنسية والجمهورية الفرنسية ، لم يكن سببًا غير عادل هو الذي دفع تولستوي إلى إطلاق نداء الحرية في روسيا ، والذي انتهى بإعطاء العالم الديمقراطية الاجتماعية لروسيا ، وهي تجربة من المحتمل أن تكون نعمة و نعمة للبشرية. إذا كانت قضية غير شرعية هي التي دفعت واشنطن للقتال من أجل دفاع هذا البلد ، وقادت ليبراليي فرنسا لتأسيس الجمهورية ، فليس من الظلم أن تقود UNIA 400.000.000 من الزنوج في جميع أنحاء العالم للقتال. تحرير بلادنا.

لذلك لا تدافع UNIA عن قضية بناء الكنيسة ، لأن لدينا عددًا كبيرًا من الكنائس بيننا لتلبية الاحتياجات الروحية للناس ، ولن نتنافس مع أولئك الذين يشاركون في عمل رائع جدًا نحن لا تشارك في بناء أي مؤسسات اجتماعية جديدة ، وجمعية الشبان المسيحية (YMCA) أو جمعية الشابات المسيحية (YWCA) [،] لأن هناك عددًا كافيًا من الأخصائيين الاجتماعيين المشاركين في تلك الجهود الجديرة بالثناء. نحن لا ننخرط في السياسة لأن لدينا عددًا كافيًا من السياسيين المحليين والديمقراطيين والاشتراكيين والسوفييت ، وما إلى ذلك ، ويتم الاهتمام بالوضع السياسي جيدًا. نحن لا نشارك في السياسة الداخلية ، أو في بناء الكنائس ، أو في أعمال الارتقاء الاجتماعي ، لكننا منخرطون في بناء الأمة….

أرغب في إزالة سوء التفاهم الذي نشأ في أذهان الملايين من الناس في جميع أنحاء العالم في علاقتهم بالمنظمة. ترمز الرابطة العالمية لتحسين الزنوج إلى جماعة الإخوان الأكبر ، وتدافع الجمعية العالمية لتحسين الزنوج عن حقوق الإنسان ، ليس فقط للزنوج ، ولكن لجميع الأجناس. تؤمن الجمعية العالمية لتحسين الزنوج بحقوق ليس فقط العرق الأسود ، ولكن العرق الأبيض ، والعرق الأصفر ، والعرق البني. تؤمن الرابطة العالمية لتحسين الزنوج بأن للرجل الأبيض نفس القدر من الحق في أن يُنظر إليه ، وللرجل الأصفر نفس القدر من الحق في أن يُنظر إليه ، وللرجل البني نفس الحق في أن يُنظر إليه مثل الرجل الأسود في أفريقيا. نظرًا لحقيقة أن الرجل الأسود في إفريقيا قد ساهم كثيرًا في العالم مثل الرجل الأبيض في أوروبا ، والرجل البني والرجل الأصفر في آسيا ، فإننا من الجمعية العالمية لتحسين الزنوج نطالب بأن الأبيض والأصفر والبني الأجناس تعطي الرجل الأسود مكانته في حضارة العالم. نحن لا نطلب أكثر من حقوق 400.000.000 زنجي. نحن لا نسعى ، كما قلت من قبل ، إلى تدمير أو تعطيل المجتمع أو حكومة الأعراق الأخرى ، لكننا مصممون على أن يتحد 400 مليون منا لتحرير وطننا الأم من قبضة الغزاة. نحن من الجمعية العالمية لتحسين الزنوج مصممون على توحيد 400.000.000 من الزنوج من أجل تحررهم الصناعي والسياسي والاجتماعي والديني.

نحن من الجمعية العالمية لتحسين الزنوج مصممون على توحيد 400.000.000 من الزنوج في العالم للتعبير عن شعورهم الخاص. نحن مصممون على توحيد 400.000.000 من الزنوج في العالم لغرض بناء حضارة خاصة بهم. وفي هذا الجهد نرغب في جمع 15 مليونًا من الولايات المتحدة و 180 مليونًا في آسيا وجزر الهند الغربية وأمريكا الوسطى والجنوبية و 200 مليون في إفريقيا. نحن نتطلع إلى الحرية السياسية في القارة الأفريقية ، أرض آبائنا.

الفرق بين الجمعية العالمية لتحسين الزنوج والحركات الأخرى في هذا البلد ، وربما العالم ، هو أن الرابطة العالمية لتحسين الزنوج تسعى إلى استقلال الحكومة ، بينما تسعى المنظمات الأخرى إلى جعل الزنجي جزءًا ثانويًا من الحكومات القائمة. نحن نختلف عن المنظمات في أمريكا لأنها تسعى إلى إخضاع الزنجي كاعتبار ثانوي في حضارة عظيمة ، مع العلم أن الزنجي في أمريكا لن يصل أبدًا إلى أعلى طموحاته ، مع العلم أن الزنجي في أمريكا لن يحصل أبدًا على حقوقه الدستورية. كل تلك المنظمات التي ترعى تحسين الزنوج في الإمبراطورية البريطانية تعرف أن الزنوج في الإمبراطورية البريطانية لن يصل أبدًا إلى ذروة حقوقه الدستورية.

ماذا أعني بالحقوق الدستورية في أمريكا؟ إذا كان الرجل الأسود سيصل إلى ذروة طموحه في هذا البلد إذا كان للرجل الأسود أن يحصل على جميع حقوقه الدستورية في أمريكا ، فيجب أن يكون للرجل الأسود نفس الفرصة في الأمة مثل أي رجل آخر ليصبح رئيسًا للولايات المتحدة. أمة ، أو منظف شوارع في نيويورك. إذا كان للرجل الأسود في الإمبراطورية البريطانية أن يتمتع بجميع حقوقه الدستورية ، فهذا يعني أن الزنجي في الإمبراطورية البريطانية يجب أن يكون له على الأقل نفس الحق في أن يصبح رئيس وزراء بريطانيا العظمى كما يجب أن يصبح منظف شوارع في مدينة لندن. هل هم مستعدون لمنحنا مثل هذه المساواة السياسية؟ يمكن أن نعيش أنا وأنت في الولايات المتحدة الأمريكية لمدة 100 عام أخرى ، وقد تعيش أجيالنا لمدة 200 عام أو 5000 عام أخرى ، وطالما أن هناك سكانًا من السود والبيض ، عندما تكون الغالبية إلى جانب العرق الأبيض ، أنا وأنت لن نحصل على العدالة السياسية أو المساواة السياسية في هذا البلد. إذن لماذا يجب على رجل أسود مع طموح متزايد ، بعد أن يستعد بكل طريقة ممكنة للتعبير عن هذا الطموح الأعلى ، أن يسمح لنفسه بالإحباط بسبب التحيز العنصري داخل البلد؟ إذا كنت مثقفًا مثل الرجل التالي ، إذا كنت مستعدًا مثل الرجل التالي ، إذا كنت قد مررت بأفضل المدارس والكليات والجامعات مثل الزميل الآخر ، فلماذا لا أحظى بفرصة عادلة لمنافسة الآخر زميل لأكبر منصب في الوطن؟ لدي مشاعر ، لدي دم ، لدي حواس مثل زميلتي الأخرى لدي طموح ، لدي أمل. لماذا يجب عليه ، بسبب بعض التحيز العنصري ، أن يحبطني ، ولماذا يجب أن أتخلى عنه بالحق في أن يعلو فوقي وأن يثبت نفسه كسيد دائم لي؟ هذا هو المكان الذي تختلف فيه منظمة U.N.A عن المنظمات الأخرى. أنا أرفض أن أسهب طموحي ، وكل زنجي حقيقي يرفض أن يسخر من طموحه ليناسب أي شخص ، وبالتالي تقرر UNIA ما إذا كانت أمريكا ليست كبيرة بما يكفي لرئيسين ، إذا لم تكن إنجلترا كبيرة بما يكفي لملكين ، فنحن لسنا كذلك. سوف نتشاجر حول الأمر ، سنترك رئيسًا واحدًا في أمريكا ، وسنترك ملكًا واحدًا في إنجلترا ، وسنترك رئيسًا واحدًا في فرنسا وسيكون لدينا رئيس واحد في إفريقيا. ومن ثم ، فإن الرابطة العالمية لتحسين الزنوج لا تسعى للتدخل في الأنظمة الاجتماعية والسياسية في فرنسا ، ولكن بترتيب الأمور اليوم ، ترفض UNIA الاعتراف بأي نظام سياسي أو اجتماعي في أفريقيا باستثناء ما نحن على وشك تأسيسه لأنفسنا. .

نحن لا ننشر دعاية للكراهية ضد أي شخص. نحن نحب الرجل الأبيض الذي نحب البشرية جمعاء ، لأننا نشعر أننا لا نستطيع العيش بدون الآخر. الرجل الأبيض ضروري لوجود الزنجي كما هو ضروري لوجوده. هناك علاقة مشتركة لا يمكننا الهروب منها. أفريقيا لديها أشياء معينة تريدها أوروبا ، وأوروبا لديها أشياء معينة تريدها أفريقيا ، وإذا كان لابد لصفقة عادلة ومربعة أن تجلب الأبيض والأسود مع بعضنا البعض ، فمن المستحيل بالنسبة لنا الهروب منها. أفريقيا لديها النفط والماس والنحاس والذهب والمطاط وجميع المعادن التي تريدها أوروبا ، ويجب أن يكون هناك نوع من العلاقة بين أفريقيا وأوروبا من أجل التبادل العادل ، لذلك لا يمكننا تحمل كره أي شخص

السؤال الذي يطرح في كثير من الأحيان هو ما الذي يتطلبه الأمر لتخليص العرق وتحرير البلد؟ إذا كان الأمر يتطلب قوة بشرية ، أو إذا كان يتطلب ذكاءً علميًا ، أو إذا كان يتطلب تعليمًا من أي نوع ، أو إذا أخذ دماء ، فإن 400.000.000 من الزنوج في العالم يمتلكونها.

إذا كنا متحررين بما يكفي لتقديم دماء حياتنا في فرنسا وبلاد ما بين النهرين وأماكن أخرى ، نقاتل من أجل الرجل الأبيض ، الذي ساعدناه دائمًا ، بالتأكيد لم ننسى القتال من أجل أنفسنا ، وعندما يحين الوقت ذلك سيعطي العالم مرة أخرى لأفريقيا فرصة للحرية ، وبالتأكيد سيخرج 400 مليون رجل أسود في مسيرة في سهول المعركة في إفريقيا ، تحت ألوان الأحمر والأسود والأخضر. [ملاحظة المحرر & # 8217s: علم الأمم المتحدة]

سنخرج ، نعم ، كمواطنين أمريكيين سود ، كرعايا بريطانيين سود ، كمواطنين فرنسيين سود ، كإيطاليين سود أو إسبان سود ، لكننا سنخرج بمزيد من الولاء ، ولاء العرق. سوف نسير للرد على صرخة آبائنا ، الذين يصرخون إلينا من أجل خلاص بلدنا ، وطننا الأم ، أفريقيا.

سنخرج دون أن ننسى بركات أمريكا. سوف نخرج دون أن ننسى بركات الحضارة. سنخرج بتاريخ من السلام قبلنا وخلفنا ، وبالتأكيد سيكون هذا التاريخ درعنا ، فكيف يمكن للإنسان أن يقاتل أفضل من معرفة أن القضية التي يقاتل من أجلها عادلة؟ كيف يمكن للإنسان أن يحارب بأمجاد أكثر من معرفة أن وراءه تاريخ من العبودية ، تاريخ من المذابح الدموية والمذابح التي لحقت بالعرق بسبب عدم قدرته على حماية نفسه والقتال؟ ألا يجب أن نكافح من أجل الفرصة المجيدة للحماية وأن نثبت أنفسنا إلى الأبد كعرق وأمة قويتين ، ولن نتجاهل أبدًا عدم احترام الرجال [؟] ستكون المعركة المجيدة عندما يحين الوقت للقتال من أجل شعبنا وجنسنا.

يجب أن نقول للملايين الموجودين في إفريقيا للاحتفاظ بالحصن ، لأننا قادمون من 400 مليون شخص.


الرابطة العالمية لتحسين الزنوج - التاريخ

كانت الرابطة العالمية لتحسين الزنوج (UNIA) أكبر حركة جماهيرية لعموم إفريقيا في كل العصور. تأسست في عام 1914 على يد ماركوس موسيا غارفي (1887-1940) في كينغستون ، جامايكا. عاد غارفي ، وهو طابع وصحفي وناشط سياسي ، بعد 4 سنوات من السفر في أمريكا اللاتينية وأوروبا.

كانت الرابطة العالمية لتحسين الزنوج (UNIA) أكبر حركة جماهيرية أفريقية في كل العصور. تأسست في عام 1914 على يد ماركوس موسيا غارفي (1887-1940) في كينغستون ، جامايكا. عاد غارفي ، وهو طابعة وصحفي وناشط سياسي ، بعد 4 سنوات من السفر في أمريكا اللاتينية وأوروبا مصممًا على فعل شيء حيال المعاناة التي رآها يعاني منها الأفارقة في كل مكان. رأى غارفي أن قوة التنظيم هي المفتاح للتقدم الأفريقي ، لذلك من أجل تحسين مستوى الأفارقة في جميع أنحاء العالم ، بدأ المنظمة التي أطلق عليها في البداية اسم الرابطة العالمية لتحسين الزنوج والمحافظة عليهم ، وعصبة المجتمعات الأفريقية (الإمبراطورية) ، ثم أصبحت فيما بعد UNIA.

تم تقسيم أهداف المنظمة حسب المنطقة إلى أقسام جامايكية ودولية. تضمنت أهداف جامايكا توفير المرافق التعليمية ، وإعادة تأهيل "المنهكين والمتضررين (خاصة الطبقة الإجرامية)" ، وتحفيز الصناعة والتجارة ، وتشجيع "أواصر الأخوة" بين جميع الناس ، وتقديم المساعدة للمحتاجين. بالإضافة إلى مساعدة المحتاجين و "الساقطين" وتشجيع التعليم والتجارة ، سعت الأهداف الدولية إلى "إقامة أخوة عالمية بين الأعراق" و "تعزيز روح الكبرياء والحب للعرق". كانت المنظمة تأمل بهذه الطريقة في تقوية الدول الأفريقية المستقلة القائمة (إثيوبيا وليبيريا وهايتي).

عملت المنظمة الجديدة على إطعام الجياع وزيارة المستشفيات وتجنيد الأعضاء. كما أنها كانت تشبه إلى حد كبير المجتمع الأدبي والمناظري ، مع الشعر والقراءات الدرامية ومسابقات الخطابة. تأثر غارفي بشكل كبير بوكر تي واشنطن ، مؤسس معهد توسكيجي (الآن جامعة توسكيجي) في ألاباما. كان يأمل في هذه الفترة المبكرة لبناء مدرسة صناعية في جامايكا على غرار توسكيجي. في رسالة في أوائل عام 1916 إلى روبرت آر موتون ، مدير توسكيجي بعد وفاة واشنطن ، أكد غارفي خططه لتقوية المنظمة من خلال إنشاء وسائل الإعلام الخاصة بها.

سافر غارفي إلى هارلم ، نيويورك ، في مارس من عام 1916 فيما كان في البداية جولة لجمع الأموال لبضعة أشهر. قام بجولة في الولايات المتحدة وكندا ، ثم عاد إلى هارلم ، حيث بدأ في جذب أتباع لاجتماعاته في الشوارع. سرعان ما استأجر قاعة وانتقل إلى الداخل ، ومع نمو شعبيته ، قوده أتباعه للبقاء في الولايات المتحدة. في عام 1918 ، تم دمج UNIA في الولايات المتحدة. تطورت بسرعة البرق بعد ذلك. ظهر جهازها الرسمي ، Negro World ، في وقت لاحق في عام 1918. وتبعته سلسلة من الشركات المساعدة والمشاريع الفرعية في تتابع سريع ، بما في ذلك شركة Negro Factories Corporation (1918) وشركة Black Star Line Shipping Corporation (1919). أدارت شركة Negro Factories Corporation مطاعم ومغاسل ومطبعة وفندق وأعمال أخرى ، وبحلول أوائل العشرينات من القرن الماضي ، كانت توظف أكثر من 1000 شخص في نيويورك.قدم بلاك ستار لاين حضانة للبحارة ومكانًا يمكن فيه للمسافرين الأفارقة الدوليين الهروب من قيود جيم كرو التي كانت تعتبر طبيعية على شركات النقل التي يديرها البيض. تضمنت القوات المساعدة الكتيبة الأفريقية العالمية ، وهي مجموعة شبه عسكرية ، والأحداث للأعضاء الشباب. كانت ممرضات Black Cross و Universal African Motor Corps شبه العسكرية للنساء فقط.

اشترت UNIA مكان الاجتماع الخاص بها ، Liberty Hall ، في Harlem في عام 1918. بحلول عام 1919 ، اجتذبت اجتماعاتها حشودًا تصل إلى 5000 شخص. لقد أصبحت الآن قوة رئيسية لا يستهان بها. أرسلت UNIA مندوبًا إلى مؤتمر السلام بعد الحرب العالمية الأولى لعام 1919 في باريس. بدأت في التوسع في الخارج. بحلول الوقت الذي عقد فيه غارفي المؤتمر الدولي الأول للشعوب الزنوج في العالم في نيويورك في أغسطس 1920 ، كانت UNIA بالفعل أكثر المنظمات الأفريقية التي يتم الحديث عنها في العالم. أفيد أن 25000 شخص حضروا مراسم افتتاح المؤتمر في ماديسون سكوير غاردن. كان موكب المؤتمر بطول 10 أميال وخدمته العديد من الفرق النحاسية. افتتح الاجتماع السري في الأول من أغسطس (يوم التحرر في الإمبراطورية البريطانية) واستمر في قاعة الحرية لبقية الشهر. حضر المندوبون من جميع أنحاء العالم الأفريقي ، بما في ذلك جنوب إفريقيا ونيجيريا وإنجلترا وبنما والعديد من مناطق الكاريبي. وثيقة المؤتمر الرئيسية ، إعلان حقوق الشعوب الزنوج في العالم ، صنفت الممارسات العنصرية التي تواجه الأفارقة في كل مكان وطالبت بالتعويض. وطالب سكان الشتات الأفريقي بحق المواطنة الأفريقية. طالبت بالتاريخ الأسود في المدارس ، ونص على استخدام حرف N كبير في كلمة Negro ، وأقسمت على حماية الأنوثة الأفريقية. أعلن الأحمر والأسود والأخضر ألوان العرق الأفريقي.

جاءت طلبات شراء الأسهم في Black Star Line ولأغراض مواثيق UNIA في جميع أنحاء العالم في البداية أسرع مما يمكن للخدمة المدنية الوليدة UNIA معالجتها. بحلول منتصف العشرينات من القرن الماضي ، بلغت المنظمة ذروتها عند 6 إلى 11 مليون عضو في أكثر من 40 دولة. أصبحت UNIA أكبر حركة أمريكية من أصل أفريقي ، وأكبر حركة لعموم الكاريبي ، وأكبر حركة لعموم إفريقيا في القارة الأفريقية. كان هناك أكثر من 700 فرع في الولايات المتحدة وحدها ، في 37 ولاية وفي مقاطعة كولومبيا. من بين الولايات الـ 13 التي لديها أكبر عدد من الفروع ، كانت 10 في الجنوب ، على الرغم من أن مدينة نيويورك لديها أكبر عدد من الأعضاء ، ويقدر عددهم بما يتراوح بين 35000 و 40.000. لويزيانا لديها 74 فرعا ، أكثر من أي ولاية أخرى وأكثر من أي دولة خارج الولايات المتحدة. قادت كوبا وبنما وترينيداد وكوستاريكا على التوالي بقية العالم من حيث عدد الفروع. تمتلك جنوب إفريقيا عددًا من الفروع أكثر من أي دولة أخرى في إفريقيا. كانت هناك فروع في أستراليا وإنجلترا وفنزويلا والبرازيل. كان هذا الانتشار في الغالب نتيجة مزيج من المنظمين المدفوعين ، والكلام الشفهي ، والعالم الزنجي (الذي أصبح أكثر الصحف انتشارًا في العالم الأفريقي) ، وخطابة غارفي القوية والكتابة.

عملت UNIA ضمن دستور رسمي. كان لكل فرع (يسمى "الأقسام") قائمة كاملة من الضباط ، بما في ذلك "سيدة الرئيس". تم تثبيط وجود أكثر من قسم في نفس المدينة أو الحي. ومع ذلك ، عندما يُسمح بأكثر من فرع واحد ، يُطلق على الأصل اسم قسم ويشار إلى الثاني باسم فصل. خلال ذروة الحركة ، كان مقر قسم المقر الرئيسي في هارلم ، نيويورك. اجتذبت UNIA الجماهير العريضة من الشعوب الأفريقية مثل أي منظمة أخرى. اجتذبت في الوقت نفسه عددًا كبيرًا من الأشخاص المحترفين ، بما في ذلك المحامين والوعاظ والأخصائيين الاجتماعيين والكتاب والأكاديميين. كانت دائرة نفوذها أوسع بكثير من عضويتها المدفوعة. في بعض البلدان ، مثل دومينيكا في منطقة البحر الكاريبي ، كانت صحيفة Negro World أكبر صحيفة متداولة.

تم تسهيل شعبية UNIA من خلال أيديولوجيتها للقومية الأفريقية ، المبنية على أفكار العرق أولاً ، والاعتماد على الذات ، والقومية. عرض العرق لأول مرة جمال السمات الأفريقية. كما حثت الشعوب الأفريقية على كتابة تاريخها ، وانتقاد أدبها ، والتحكم في دعايتها الخاصة ، ورؤية إلههم على صورتهم ومثالهم. أدى هذا إلى تشجيع UNIA بشكل كبير للفنون ، مما أدى إلى مساهمة Garveyite الرئيسية في نهضة هارلم. حث الاعتماد على الذات الشعوب الأفريقية على "العمل من أجل الذات" ، وتجلى ذلك في خط النجم الأسود وشركة Negro Factories Corporation. تحدثت الأمة عن الحاجة إلى السلطة السياسية على جميع المستويات.

العديد من الشخصيات الإفريقية الكبرى التي تأثرت بـ UNIA في سنوات تكوينها تشمل الرئيس الغاني كواني نكروما ، الحاكم العام النيجيري ننامدي أزيكيوي ، جومو كينياتا من كينيا ، وقيادة العشرينات من القرن العشرين للمؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) في الجنوب. أفريقيا. كان والدا مالكولم إكس منظمي UNIA. كان الموقر إيليا محمد من أمة الإسلام عضوا في فرقة ديترويت. عمليا ، كان لمجموعة كاملة من القادة السياسيين والعماليين في منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإنجليزية في الثلاثينيات من القرن الماضي بعض الارتباط مع UNIA. أرسل غارفي ثلاثة وفود إلى ليبيريا بين عامي 1920 و 1924 ، على أمل نقل مقره هناك. ومع ذلك ، في حين شجعت الحكومة الليبيرية في البداية الفكرة ، فقد نكثوا في النهاية بوعودهم. كان الدافع وراء ذلك جزئيًا هو الخوف من التحدي السياسي المحتمل من جانب غارفي والضغط من الحكومات الإمبريالية في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وفرنسا.

نظرت الولايات المتحدة والحكومات الأوروبية بقلق إلى نجاح غارفي. كان يُنظر إلى الرسالة الأساسية لـ UNIA المتمثلة في العرق أولاً ، والاعتماد على الذات ، والقومية على أنها تهديد لاستمرار القهر الأوروبي الأمريكي للعالم الأفريقي. بناءً على ذلك ، خضعت الحركة إلى مراقبة وتسلل وقمع متعمق. إدغار هوفر ، الرئيس الأسطوري لمكتب التحقيقات الفيدرالي فيما بعد ، قام بتوجيه الأنشطة المناهضة لـ UNIA من عام 1919 فصاعدًا. وجهت السلطات الأمريكية عدة تهم للمحكمة ضد غارفي ، أهمها الاحتيال البريدي المزعوم فيما يتعلق بفشل بلاك ستار لاين. في محاولة لتقديم أفكاره إلى جمهور أوسع ، نشر غارفي مجلدين أساسيين من فلسفة وآراء ماركوس غارفي في عامي 1923 و 1925. ومع ذلك ، أدين بتهمة الاحتيال عبر البريد في عام 1923 وقضى 3 أشهر في السجن بدون كفالة. في عام 1925 خسر غارفي استئنافه وسجن في سجن أتلانتا. أمضى ما يقرب من 3 سنوات من عقوبته البالغة 5 سنوات هناك قبل أن يخضع الرئيس كالفن كوليدج للضغوط الدولية ويخفف عقوبته في عام 1927. تم ترحيله إلى جامايكا على الفور بعد ذلك ووصل إلى منزله لاستقبال الأبطال في ديسمبر من ذلك العام.

حشد العديد من الكيانات الهامة الأخرى ضد UNIA. حاربت الحركة الشيوعية العالمية UNIA على أسس أيديولوجية (الطبقة الأولى مقابل العرق أولاً) واستاءت من قبضة UNIA على العمال والفلاحين الأفارقة في جميع أنحاء العالم. عارضت المؤسسة التكاملية أيضًا UNIA. في هذا الجهد ، كانت بقيادة الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، وهي منظمة الحقوق المدنية الرئيسية للسود التي كان يقودها يهود وليبراليون بيض آخرون. استاء NAACP من قومية غارفي السوداء وقدرته على تعبئة موارد مالية أكبر مما يمكنهم ، ودون اللجوء إلى أموال الليبراليين. كان القاضي جوليان ماك ، الذي فرض أقصى عقوبة بالسجن والغرامة بالإضافة إلى تكاليف المحكمة على غارفي ، عضوًا في NAACP وفي وقت ما رئيس المنظمة الصهيونية الأمريكية. واجهت منظمة غارفي أيضًا مشاكل داخلية ، حيث تم اكتشاف أن العديد من الموظفين والوكلاء في UNIA سرقوا بشكل انتهازي من المنظمة وساعدوا في إغراق خط النجم الأسود. بالإضافة إلى ذلك ، كان الأفراد والمنظمات يكملون عمليات المراقبة الحكومية المناهضة لـ UNIA.

في عام 1929 ، بعد ترحيل غارفي ، عقدت UNIA المؤتمر الدولي السادس الهائل للشعوب الزنوج في العالم في جامايكا. أدى غياب غارفي القسري عن قاعدته الأمريكية ، مع ذلك ، إلى انقسامات داخل الحركة. تعمل شركة UNIA من الولايات المتحدة ، وكان مقر فصيل غارفي ، الرابطة العالمية لتحسين الزنوج ، ورابطة المجتمعات الأفريقية في العالم ، التي أسسها في أغسطس من عام 1929 ، في جامايكا. لم يكن الانقسام بين الأمريكيين من أصل أفريقي مقابل الكاريبي كما يُصوَّر عادةً ، لأن العديد من المنشقين في الولايات المتحدة كانوا أنفسهم من منطقة البحر الكاريبي. حافظ فصيل غارفي على ولاء العديد من غارفييت ومقره الولايات المتحدة وسيطر على العالم الزنجي ، والذي استمر في حمل تصريحات غارفي.

تم عقد المؤتمر الدولي السابع في عام 1934 في جامايكا ، وعقد المؤتمر الثامن ، وهو الأخير في حياة غارفي ، في عام 1938 في تورنتو ، كندا. في هذه الأثناء ، انتقل غارفي إلى لندن في عام 1935 في محاولة لإعادة الحركة إلى تفوقها السابق. أدت وفاته في لندن عام 1940 إلى مزيد من التفكك للجمعية. تحولت قاعدة الحركة مرة أخرى إلى الولايات المتحدة ، حيث كان هناك المزيد من الانقسامات. غالبًا ما غيرت المجموعات الموالية لـ Garvey أسمائها إلى Garvey Clubs وما شابه. ومع ذلك ، ظلت المنظمة عاملاً مهمًا في مجتمعات الأمريكيين من أصل أفريقي ، على الرغم من أنها لم تكن القوة المطلقة التي كانت عليها في السابق. في عام 1945 ، قدمت UNIA مذكرة مهمة ، صاغتها أرملة غارفي ، إيمي جاك غارفي ، إلى المؤتمر التأسيسي للأمم المتحدة في سان فرانسيسكو. في ذلك العام ، تم تمثيل جامايكا UNIA في المؤتمر الأفريقي الخامس الذي نظمه جورج بادمور وكوامي نكروما في مانشستر ، إنجلترا. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت الحركة الوطنية الأفريقية الرائدة لكارلوس كوكس والحركة القومية الأفريقية العالمية لبنيامين جيبون من أبرز فروع UNIA. كلاهما كان مقره في هارلم. في عام 1971 ، عقدت الوحدات الباقية من UNIA مؤتمرًا موحدًا في يونجستاون ، أوهايو ، لإعادة الفصائل المختلفة إلى حظيرة واحدة.

تم تأسيس العديد من المنظمات الجديدة الهامة من قبل Garveyites السابقين بعد وفاة Garvey. وتشمل تلك الموجودة في الولايات المتحدة حركة السلام في إثيوبيا ، والحركة الوطنية لإقامة الدولة التاسعة والأربعين ، وأمة الإسلام. في جامايكا ، بدأت حركة الراستافارية من قبل Garveyites السابقين. واصل Garveyites وأبناء Garveyites قيادة الحركات السياسية في جميع أنحاء العالم الأفريقي. ومن بين هؤلاء أعضاء الكونغرس شيرلي تشيشولم وتشارلز ديجز في الولايات المتحدة ، جومو كينياتا ، وكوامي نكروما ، وننامدي أزيكيوي في نيجيريا ، وقادة حركة شباب المؤتمر الوطني الأفريقي في جنوب إفريقيا.

لا تزال UNIA تتمتع بحياة متواضعة ، مع وجود انقسامات في العديد من مدن أمريكا الشمالية وعدد قليل في أمريكا الوسطى وأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي. أصبح ابن غارفي ، ماركوس غارفي الابن ، الرئيس العام في عام 1992 في مؤتمر في واشنطن العاصمة. وأعيد انتخابه لمدة 4 سنوات في فيلادلفيا في عام 1996 ومونتريال في عام 2000. نجاح UNIA في أوجها في لا تزال العشرينيات من القرن الماضي لا مثيل لها في تاريخ عموم إفريقيا.

كلارك ، جون هنريك. (1974). ماركوس غارفي ورؤية أفريقيا. نيويورك: راندوم هاوس.

غارفي ، ايمي جاك. (1970). غارفي وجارفيزم. نيويورك: كولير بوكس. (تم نشر العمل الأصلي عام 1963).

غارفي ، ايمي جاك. (محرر). (1986). فلسفة وآراء ماركوس غارفي ، أو أفريقيا للأفارقة. دوفر ، ماساتشوستس: صحافة الأغلبية. (تم نشر العمل الأصلي عام 1923). مارتن ، توني. (1983). غارفيية الأدبية: غارفي والفنون السوداء ونهضة هارلم. دوفر ، ماساتشوستس: صحافة الأغلبية.

مارتن ، توني. (1986). السباق الأول: الكفاح الأيديولوجي والتنظيمي لماركوس غارفي والجمعية العالمية لتحسين الزنوج. دوفر ، ماساتشوستس: صحافة الأغلبية. (تم نشر العمل الأصلي عام 1976).


UNIVERSAL NEGRO IMPROVEMENT ASSN. (UNIA)

ال UNIVERSAL NEGRO IMPROVEMENT ASSN. (UNIA)نشط في كليفلاند بحلول عام 1921 ، وكان فرعًا من حركة دولية تأسست عام 1914 والتي أكدت على الكبرياء الأسود ، والوحدة العرقية للأمريكيين الأفارقة ، والحاجة إلى تحرير أفريقيا من الحكم الأبيض. حافظت المجموعة على مقر قسمها المحلي في كليفلاند في 2200 E. 40th St. (انظر JACOB GOLDSMITH HOUSE) من 1923-40. أكدت مذاهب UNIA ، التي أطلق عليها اسم حركة "العودة إلى إفريقيا" ، الكبرياء العنصري ، وروح المبادرة ، والعموم الأفريقي. افتتح المؤسس ماركوس غارفي ، وهو جامايكي ، فروعًا في 30 مدينة أمريكية بين 1916-1922. أسس شركة Black Star Steamship Line وشركة Negro Factory Corp. وصحيفة The Negro World ، والتي عبر فيها عن إحباط الطبقة العاملة من السود. من خلال تمجيده للسود ، شدد على الكرامة المتأصلة للأميركيين الأفارقة ، وشجع على تشكيل مؤسسات منفصلة بدافع الكبرياء ، وليس بسبب التمييز. أكد غارفي على الوحدة السوداء على أساس التراث الأفريقي المشترك.

تم إطلاق فرع Cleveland التابع لـ UNIA (القسم 59 وما بعده القسم 133) قبل زيارة Garvey الأولى إلى Cleveland في عام 1920. في مايو من ذلك العام ، تحدث Garvey إلى أكثر من 400 شخص في CORY UNITED METHODIST CHURCH. نشّطت من خلال رسالة UNIA للمساعدة الذاتية العنصرية والانفصالية ، فرع كليفلاند جعل UNIA قوة رئيسية في السياسة المحلية. ساعدت الاجتماعات الجماهيرية في Liberty Hall ، والمسيرات الملونة أسفل الجادة المركزية ، والزيارات إلى كليفلاند من قبل كبار مسؤولي UNIA بما في ذلك Garvey ، والتغطية المستمرة للأنشطة المحلية في Negro World ، على زيادة الفرع إلى أكثر من 5000 عضو بحلول عام 1922. القائد الأكثر شعبية للفرع خلال طفولته كان الدكتور ليروي بوندي ، وهو طبيب أسنان محلي اشتهر بحماية السود خلال أعمال الشغب العرقية عام 1917 في إيست سانت لويس ، إلينوي. بسبب سياسة UNIA والسياسة المحلية ، كانت قيادة فرع كليفلاند عرضة لدوران كبير. الأكثر ضرراً لفرع كليفلاند التابع لـ UNIA ، كان إدانة Garvey بالاحتيال عبر البريد وترحيله في نهاية المطاف إلى جامايكا في عام 1927. مع تراجع Garveyism في الجانب الشرقي من Cleveland ، هاجر العديد من النشطاء إلى FUTURE OUTLOOK LEAGUE و NAACP ، لكن الفرع بقي ملتزم بالوحدة الأفريقية حتى بعد وفاة غارفي في عام 1940.

في أغسطس 1940 ، تم انتخاب جيمس آر ستيوارت ، مفوض UNIA لولاية أوهايو ، رئيسًا عامًا. في أكتوبر التالي ، أسس ستيوارت كليفلاند كموقع جديد لمقر هيئة الآباء في UNIA ، وكذلك لموقع نشرها الذي تم إحياؤه ، New Negro World ، الذي نشر العدد الأول في نفس الشهر. إلى أن تم طيّها في عام 1944 ، كانت الدورية واحدة من الصحف السوداء المتشددة القليلة في البلاد ، التي تندد بقمع واستعمار جيم كرو في إفريقيا ، بل إنها توفر منفذًا لوجهات نظر النساء القوميات السود. بقيت هيئة الوالدين في كليفلاند حتى عام 1949 عندما حصل ستيوارت على الجنسية الليبيرية ونقل هيئة الوالدين إلى مونروفيا ، ليبيريا. بعد وفاة ستيوارت في عام 1964 ، انتقلت هيئة الوالدين إلى شيكاغو ، حيث بقيت حتى عام 1975. بعد ذلك تولى ماسون هارجراف منصب الرئيس العام وأعاد هيئة الوالدين إلى موقعها السابق في كليفلاند. احتفظت UNIA بمكتبها في E. 40th حتى تم إغلاقها في عام 1982. على الرغم من أن الموقع قد دمر بنيران عام 1988 ، إلا أنه تم الاعتراف به كمعلم تاريخي من قبل السجل الوطني للأماكن التاريخية ومكتب أوهايو للحفظ التاريخي. استمر Mason Hargrave على رأس المنظمة في سنواتها الأخيرة.


العشرينيات وحركة غارفي

ماركوس غارفي قائدا عاما للفيلق الأفريقي العالمي

اليوم ، عندما نفكر في الحركات السياسية السوداء ، نفكر في حركة الحقوق المدنية في الستينيات. ومع ذلك ، فإن الطلاب الجادين في تاريخ وسياسة الأمريكيين من أصل أفريقي يعرفون أن أكبر حركة سياسية بين الأمريكيين الأفارقة لم تكن حركة الستينيات ، بل حركة غارفي في عشرينيات القرن الماضي. قاد هذه الحركة ماركوس موسيا غارفي الذي هاجر إلى الولايات المتحدة من مسقط رأسه في جامايكا ونظم حركة قومية سوداء عالمية وحركة بان أفريكانست للسود تحت شعار & # 8220Africa للأفارقة & # 8211 أولئك في المنزل و أولئك في الخارج & # 8221.

يقال إن الحركة ، التي يقودها Garvey & # 8217s Universal Negro Improvement Association ، تضم أكثر من أربعة ملايين عضو ، مما يجعلها ، إلى حد بعيد ، أكبر منظمة للسود شهدها العالم الحديث على الإطلاق. كان لدى UNIA أعضاء في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي وأفريقيا وأمريكا الوسطى. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من أعضائها كانوا من الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة. قامت الحركة بشعبية الأحمر والأسود والأخضر كعلم القومية السوداء. في قلب فلسفة Garvey & # 8217 ، كانت القومية الاقتصادية للسود التي شهدت إنشاء شركات سوداء بما في ذلك خط الشحن الخاص بها ، The Black Star Line.

شهادة سهم بلاك ستار لاين

تأثر القادة والمنظمات الرئيسية التي ظهرت لاحقًا لتلعب دورًا رائدًا في الحركة الجماهيرية السوداء في الستينيات بشكل كبير بغارفي وحركة غارفي. من بين أولئك الذين تأثروا بـ Garveyism كان Malcolm X ، الذي كان والده Garveyite ، وأمة الإسلام.

كان لدى غارفي فيلق أفريقي بالزي الرسمي الخاص به

ماركوس موسيا غارفي: الرجل وحركته وشعره
http://debate.uvm.edu/dreadlibrary/gremp.html
ماركوس موصايا غارفي هو الرجل الذي جلب التوحيد في السجل التاريخي & # 8230 أول مقاتلين من أجل الحرية ، وقيل إنه فخور بـ & # 8220 نقي أسود دم. & # 8230 بدأ العودة إلى-حركة افريقيا وبدأ السود على الطريق إلى & # 8230 اختار المكان المثالي ، هارلم حيث كانت هناك ثقافة سوداء قوية & # 8230

عشرينيات و غارفي حركة & # 8211 السياسة السوداء
https://www.blackpolitics.org/the-1920s-and-the-garvey-movement/
الأفريقي دم أخوة و غارفي حركة& # 8220] [ic_google_search keyword = & # 8221غارفي حركة وهارلم عصر النهضة“] … ماركوس غارفي أفريقيا لـ & # 8230

غارفي& # 8216s تراث في السياق: اللون ، أسود الحركات و & # 8230
http://www.raceandhistory.com/historicalviews/2005/1708.html
تم استبعاد دو بوا و NAACP ماركوس غارفي كإحراج له العنصر. & # 8230 إعادة التوجيه الاجتماعي نحو الأسود الأفريقي, العنصر أولاغارفي, ماركوس أفريقيا

ماركوس غارفي: ال هارلم سنوات & # 8211 Scribd

ماركوس غارفي: ال هارلم & # 8230 أدبي حركة معروف ب هارلم عصر النهضة و & # 8230 دعا عودة أفريقيا الى الأفارقة وأهل الأفريقي

فلسفة وآراء ماركوس غارفي، أو، أفريقيا لـ & # 8230
https://www.coursehero.com/textbooks/323210-The-Philosophy-and-Opinions-of-Marcus-Garvey-Or-Africa-for-the-Africans-Or-Africa-for-the-Africans-New- مكتبة ماركوس غارفي /
فلسفة وآراء ماركوس غارفي، أو، أفريقيا للأفارقة: أو، أفريقيا للأفارقة (جديد ماركوس غارفي المكتبة) المؤلف: ماركوس غارفي، آن جاك & # 8230

تذكر ماركوس غارفي وإعادة التفكير في إرثه
http://footnote1.com/remembering-marcus-garvey/
ناشط ومنظم مشهور ماركوس غارفي كان لديه & # 8230 دم من أجل تحرير العنصر. & # 8230 داخل غارفي حركة. في أفريقيا, …

أفريقيا للأفارقة& # 8230 بقلم ماركوس غارفي
http://www.quotes-friendship.com/quote/africa-africans-home-abroad-62/
أفريقيا للأفارقة& # 8230 بقلم ماركوس غارفي من مجموعتي الكبيرة من اقتباسات الصداقة. & # 8230 & # 8211 ماركوس غارفي. الله والطبيعة أول جعلنا ما نحن عليه ،


غارفي"عودة إلى أفريقياحركة هو & # 8230 ماركوس غارفي عقد أول UNIA & # 8230 تظل الحقيقة أن المخططات العظيمة لـ ماركوس غارفي أعطى ل العنصر أ & # 8230

الأفريقي الأصولية ماركوس غارفي & # 8211 عظام الدجاج: مجلة
http://www.nathanielturner.com/africanfundamentalismgarvey.htm
العنصر أولا: الأيديولوجية و & # 8230 الأفريقي الأصولية. بواسطة The Hon. ماركوس Mosiah & # 8230 ماركوس غارفيأفريقيا للأفارقة& # 8221 / ابحث عني في الزوبعة & # 8230


ماركوس غارفي: الحياة ، الرسالة ، حركة. & # 8230 في الواقع ، غارفيشعارات "أفريقيا للأفارقة في & # 8230 كان من خلال غارفيمفهوم "العنصر

ماركوس الأرواح! ماركوس موصايا غارفي & # 8211 جاه راستافاري & # 8211 Care2.com
http://www.care2.com/c2c/groups/disc.html؟gpp=2877&pst=94526
مجهول ماركوس الأرواح! ماركوس موصايا غارفي 28 فبراير 2005 2:46 م. ماركوس موصايا غارفي. غارفي& # 8216s النبوءة ل الأفريقي كان الملك بذرة الجامايكي الراستافاري.

حقائق في مركز قاعدة بيانات محفوظات الملفات
http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp؟iPin=EAFL148&DataType=AFHC
& # 8230 (أسود) كبرياء ، وإقامة حرة الأفريقي القارة & # 8230 رجولة الزنجي حركة وهارلم عصر النهضة، & # 8230 من ماركوس غارفي، أو أفريقيا للأفارقة.

ماركوس غارفي بواسطة Kendrick Andujar على Prezi
http://prezi.com/6nb45krjbhax/marcus-garvey/
& # 8230 أسود إلى أفريقيا. ماركوس غارفي جادل بأن الأفريقيهارلم عصر النهضة غارفي كان & # 8230 ال أول فرع الراستافاريان حركة.

العرق ، أفريقيا ، وتمكين "الزنوج الجديد" & # 8211 MY & # 8230
http://mytruesense.wordpress.com/
ناشد ماركوس غارفي وسيريل بريجز (كلاهما مهاجران كاريبيان سيؤسسان مقرهما الرئيسي في هارلم) ، نفس التركيبة السكانية والمخاوف ، لكنهما طورتا بالتأكيد طرقًا مختلفة لتقدم أيديولوجية بلاك & # 8230 غارفي & # 8217s التي تضمنت عناصر قوية من نقاء العرق. & # 8230 نشرت منظمته ، جماعة الإخوان المسلمين في الدم ، أهدافها وأهدافها التي توضح بوضوح بريجز & # 8217 تأكيدها على التضامن العرقي والوعي.

النظرة العالمية للأجيال الأفريقية: أفريكان & # 8230
http://afrikan-resistance.blogspot.com/
ماركوس غارفي ، عصر النهضة في هارلم وحركات الزنوجية ، الأمير الأسود اللامع ، الثورة غير المكتملة ملاحظات للجيل الحالي من الأفكار الأخيرة ديفيد ووكر والمجتمع بين الأجيال & # 8230 .. دروسيلا دونجي هيوستن & # 8217s الإثيوبيون الرائعون لإمبراطورية كوشيت القديمة في عام 1926 WEB Du Bois & # 8217s العالم وأفريقيا في عام 1947 Joel Augustus Rogers 1947 World & # 8217s Great Men of Color GK Osei & # 8217s 1966 المساهمة الأفريقية في الحضارة & # 8230

TruthSeeker24 & # 8217s ضد N.W.O. الزاوية: The Glory of Africa Part & # 8230
http://truthseeker2473.blogspot.com/
بعض كتبه كانت بعنوان & # 8220My Life in Search of Africa & # 8221، & # 8220Christopher Columbus and the Afrikan Holocaust & # 8221، & # 8221Africans at the Crossroad: Notes on a African World Revolution & # 8221، & # 8221Marcus Garvey and The Vision of Africa & # 8221، & # 8220Rebellion in & # 8230 ساهم السود في إفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي بشكل كبير بوقتهم ومعرفتهم وجهودهم لدعم حركة الحقوق المدنية داخل الولايات المتحدة الأمريكية. & # 8230 كنت صغيرة جدًا عندما سمعت عنها لأول مرة.

عموم أفريقيا نحن b du bois & # 8211 A Trip Down Memory Lane
http://kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.com/
بعد تخرجه من جامعة هارفارد ، حيث كان أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجة الدكتوراه ، أصبح أستاذًا للتاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد في جامعة أتلانتا. كان Du Bois أحد مؤسسي National & # 8230 .. زعيم أمريكي أفريقي مهم آخر في عشرينيات القرن الماضي كان ماركوس غارفي ، المروج لحركة العودة إلى إفريقيا ومؤسس الرابطة العالمية لتحسين الزنوج (UNIA). استنكر غارفي جهود Du Bois & # 8217 لتحقيق & # 8230

AAAS830: قراءات الدراسات الأمريكية الأفريقية ، 2013-2015 & # 8230
http://libguides.lib.msu.edu/content.php؟pid=63292
تتعلق قضية الجذور بمفهوم الجذور الأولية للنظام في المبادرة والخبرة الأمريكية الإفريقية وحركة الحرية السوداء واندفاعها التحرري. تتضمن مسألة النطاق & # 8230. في هذه السنوات ولد & # 8220New Negro & # 8221 ، كما يتضح من تحول القيادة السوداء من بوكر تي واشنطن إلى قيادة W.E.B. Du Bois ، من توسكيجي إلى نيويورك ، وبالنسبة للبعض ، حتى القومية الأفريقية لماركوس غارفي & # 8230. في أصوات من & # 8230


في ديسمبر 1850 ، عندما هاجر بلايدن إلى ليبيريا والتحق بمدرسة ألكسندر الثانوية ، مونروفيا ، أدرك أن إفريقيا & # 8217s2 مكان في العالم. لقد صمم & # 8230 ديلاني دعا إلى نظام الحصص على أساس الدم والتناسب. الأمة & # 8217s & # 8230 التكامل مقابل تقرير المصير: W.E.B. دو بوا ضد ماركوس غارفي (1887-1940). واجهت حركة عموم إفريقيا صعوبتين قاتلتين: أولاً وقبل كل شيء ، كان من السابق لأوانه الافتراض ، كما كنت أفترض ، أن الحرب في عام 1921 قد انتهت.

نهضة هارلم سياسة الفن | أسود & # 8230
http://bkhonline.com/
كانت هناك حركتان سياسيتان أخريان كانتا لعنة بالنسبة لمعظم الطبقة الوسطى ، أحدهما هو جماعة إخوان الدم الإفريقية ذات التوجه الماركسي وصحيفتها الصليبية ، والتي كان يقودها سيريل بريجز المولود في غرب الهند ، ورقم 8230 من الفاتيكان ، وغادر غارفي أيضًا الحشود في ماديسون سكوير غاردن وفي جميع أنحاء الأرض مليئة باللعنة ضد البرجوازية السوداء وبتوجيهات للعودة إلى أفريقيا. كل دوبوا و NAACP كانوا Garvey & # 8217s & # 8230


أولاً ، اختار أن يبدأ باستخدام اقتباسات مخيفة حول كلمة جاز. ثانيًا ، إنه & # 8230 هذه المقالة ذات أهمية خاصة لأنها تحاول بوعي ربط موسيقى الجاز بحركة الزنوج الجديدة في الفنون ، نهضة هارلم. الجاز هو أعجوبة من & # 8230. من منظمات مثل Cyril Briggs & # 8217s African Blood Brotherhood إلى Marcus Garvey & # 8217s Universal Negro Improvement Association ، شارك هؤلاء النشطاء السياسيون بشكل وثيق في الترويج لموسيقى الجاز. عاطفة & # 8230

التاريخ الأسود »أنا للون
http://iforcolor.org/
ماركوس غارفي (1887-1940) رجل أعمال وصحفي ومؤيد للقومية السوداء ، يشجع الأمريكيين السود على العودة إلى وطنهم الأفريقي ويؤسس بلاك ستار لاين ، وهو أسطول من السفن البخارية المملوكة للأسود والتي كانت تخدم جزر الكاريبي وأمريكا وأفريقيا. & # 8230 نهضة هارلم كانت تسمى في الأصل "حركة الزنوج الجديدة". & # 8230 .. أطلق سراحه من السجن عام 1990 وفي عام 1994 فاز بالرئاسة في جنوب إفريقيا وأول انتخابات ديمقراطية # 8217.

فترة إله واحد ، هدف واحد ، مصير واحد: 1916-1928 & # 8230
http://theblacklistpub.ning.com/profiles/blog/list
الفترة: من 1916 إلى 1928. 1916. وصل ماركوس غارفي إلى نيويورك في جولة محاضرة يعتقد أنها ستستغرق خمسة أشهر فقط وسيقتصر على السفر في الجنوب ، حيث يأمل أن يلتقي بوكر تي واشنطن. يأخذ & # 8230

مانديلا على هيلا سيلاسي مجلة أديس
http://arefe.wordpress.com/
"... حتى يتم فقدان مصداقية الفلسفة التي تفوق عِرقًا وأخرى أدنى مكانة ويتم التخلي عنها نهائيًا ودائمًا: وذلك حتى لا يعود هناك مواطنون من الدرجة الأولى والثانية في أي أمة حتى لون & # 8230 .. لقد كان قادرة على إلهام حركة نهضة هارلم في الولايات المتحدة الأمريكية (بقيادة ماركوس غارفي) ، وحركة عموم إفريقيا في العالم كله (الحركة السوداء للعودة إلى إفريقيا) وشخصًا محوريًا لتأسيس الاتحاد الأفريقي ... لقد كان روحًا & # 8230

تحرير السود والأممية الشيوعية | الروابط & # 8230
http://links.org.au/node/comment/reply/1857
وجد هذا الانتعاش تعبيرًا في حركة قومية سوداء وحركة أفريقية - الجمعية العالمية لتحسين الزنوج (UNIA) ، بقيادة ماركوس غارفي ، والتي عملت في الولايات المتحدة وكندا وعبر منطقة البحر الكاريبي. أعطى هذا التطرف أيضًا & # 8230 224-8). قبل بضعة أشهر ، في أكتوبر 1919 ، أعلن Briggs & # 8217 Crusader عن تشكيل جماعة إخوان الدم الإفريقية من أجل التحرير والفداء الأفريقيين (ABB). هذا الثوري & # 8230

العالم روبرت: تولسا ريس شغب
http://ryfigueroa.blogspot.com/
عندما عاد السود في جميع أنحاء البلاد من الخدمة في الحرب العظمى واستمعوا إلى الخطاب المتشدد والفخور لماركوس غارفي ، وإخوة الدم الأفريقيين ، ومنظمات سوداء أخرى ، أصبح من المحتم أن يختاروا & # 8230 بالإضافة إلى ذلك ، أول عموم- المؤتمر الأفريقي لعام 1919 ، الذي نظمته WEB سيتم استضافة Du Bois في باريس ، وسعت إلى الإصلاح الاستعماري من خلال إنهاء العمل الجبري والضرائب المرتفعة وتوفير التعليم واستخدام أرباح الاستعمار & # 8230

مساهمة د. كوامي نكروما للنضال & # 8230
http://anti-im Imperialism.com/
كانت غانا أول دولة في إفريقيا جنوب الصحراء تحصل على الاستقلال عن الدولة الأم ، بريطانيا ، أقوى إمبراطورية مستعمرة في القارات الخمس. & # 8230 و Marcus Garvey & # 8217s فلسفة "إفريقيا للأفارقة" جنبًا إلى جنب مع حركته من أجل العودة إلى قارة الأجداد ، ساهمت جميعها في تكثيف توق نكروما & # 8217 للارتقاء بحياة كريمة ، إخوانه في الدم & # 8230. ووافقت القيادة الكوبية على تقديم هذا الطلب لدعم الأشقاء الأفارقة.


سوف ندرس هذه المدارس الثلاث التي أطلقنا عليها اسم حركة المقاومة الفكرية السوداء (BIRM) من خلال التركيز على 1) الفلسفة التاريخية لكارتر جي وودسون ، والد مدرسة تاريخ الزنوج (الذي أصبح & # 8230 .. على الرغم من أنه ليس ماركسيًا) ، ماركوس غارفي لديه خلفية نقابية ، وكان معظم أعضاء جماعة إخوان الدم الإفريقية الاشتراكية (ABB) من تراث جامايكي أو كاريبي .83 تحدد فكرة الوجود الاجتماعي الواحد & # 8217s & # 8230

الاحتجاج والإيواء: انقسام زائف | s-usih.org
http://us-intelictures-history.blogspot.com/
على سبيل المثال ، أعطى ماركوس غارفي ، الزعيم الجامايكي العظيم للحركة الجماهيرية الأولى بين الأفارقة في الولايات المتحدة ، ببساطة توجه واشنطن في المساعدة الذاتية ميلًا قوميًا والتحول نحو إفريقيا ، إن إعجابه الشخصي بواشنطن أمر لا جدال فيه ". (89) ... & # 8230 هنا تأمل موجز في لحظة مختلفة من تاريخ الأمريكيين الأفارقة ، وانقسام مختلف ولكن مرتبط (العنف واللاعنف) ، من شخص بعيد جدًا خارج المجال:


اتضح أنه أحد أكثر القادة تأثيراً في البلاد الذين يبشرون بعقيدة أطلق عليها "العرق أولاً" والتي وثقها الراحل توني مارتن في عمله الأساسي ، السباق أولاً. قام غارفي بترقية ثلاثة & # 8230 لقد كان ثابتًا في إيمانه بأن الأفارقة أعطوا الحضارة للعالم. & # 8230 ليس من قبيل المبالغة القول إن فلسفة جارفي & # 8217 لعموم إفريقيا قد أثرت على أيديولوجية أمة الإسلام والحركات الراستافارية. & # 8230 حتى لا يراق دمنا الثمين

المربي الأسود
http://blackeducator.blogspot.com/
إن وضع معايير للتعليم والتعلم حسب السياق حول إفريقيا والمنحدرين من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم أمر ضروري للتعليم ذي الصلة والتقدمي كأساس لنهضة أفريقية حقيقية. & # 8230. بالنسبة للأفارقة المغتربين ، بالطبع ، ساعدت نهضة هارلم في عشرينيات القرن الماضي وحركة Négritude في إلهام تجسيد لتقليدنا المتمثل في إعادة الاتصال بتراثنا العظيم من أجل الوحدة الأفريقية. & # 8230 نحن بالفعل "أوائل الحضارة" للبشرية.

كتب جديدة ، 2010-2011 & # 8211 الدراسات الأمريكية الأفريقية & # 8230
http://libguides.lib.msu.edu/content.php؟pid=63292
يقف راندولف جنبًا إلى جنب مع أفراد مثل WEB Du Bois و Marcus Garvey في مركز النهضة الثقافية والراديكالية السياسية التي شكلت مجتمعات مثل Harlem في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، وقد صمم Randolph & # 8230 U6 2011: جزء من معالم سلسلة American Mosaic تسلط الضوء على الأحداث أو الأفكار المهمة التي تساهم في تراث أمريكا متعدد الثقافات ، ويركز هذا المجلد على تاريخ حركة الإلغاء في النصف الأول من القرن التاسع عشر & # 8230

Langston Hughes - The Life ، Times ، Works بالإضافة إلى & # 8230
http://americannationaluniversity.wordpress.com/
تلقى بحثه عن جذوره زخمًا في عام 1923 عندما التقى هيوز وسمع ماركوس غارفي يحث السود على الذهاب إلى إفريقيا للهروب من غضب الرجل الأبيض. كان هيوز آنذاك أحد الشعراء الذين اعتقدوا أنهم شعروا & # 8230

الأفلام الوثائقية & # 8211 أبحاث الدراسات الأمريكية الأفريقية & # 8230
http://libguides.lib.msu.edu/content.php؟pid=63292
يتتبع الفيلم السنوات الأولى لراندولف & # 8217s وسط حماسة نهضة هارلم حيث واجه اشتراكية يوجين دبس ، وأصبح خطيبًا ذائع الصيت ، وأسس مع تشاندلر أوين المجلة الراديكالية The Messenger & # 8230. ردًا على & # 8230. كان وسيمًا ورائعًا ومثيرًا للجدل ، وكان راعي أمريكا وأكبر تجمع بروتستانتي # 8217s ، وكان بطلًا مبكرًا في حركة الحقوق المدنية ، وأول عضو كونغرس أمريكي من أصل أفريقي من ولاية شمال شرق البلاد.

10 أشياء رائعة لم تكن تعرفها عن تاريخ الأسود & # 8230
http://www.care2.com/news/
رجل القانون الذي سعى إلى قمع حركة حرية السود ، من أيام ماركوس غارفي إلى فجر حزب الفهود السود ، مدير مكتب التحقيقات الفدرالي جيه إدغار هوفر ، ترددت شائعات في بعض دوائر واشنطن أنه كان أسود. الكاتب جور فيدال & # 8230 العديد من الأمريكيين الذين كانت عائلاتهم من أوائل المستوطنين في الولايات المتحدة لديهم بعض الدم المختلط ، قد تفاجأ عندما تجد أن لديك بعض الأمريكيين من أصل أفريقي ودماء الأمم الأولى تتدفق عبر عروقك.

Pan-African News Wire: بلاك ليبراسيون و & # 8230
http://panafricannews.blogspot.com/
وجد هذا الانتعاش تعبيرًا في حركة قومية سوداء وحركة أفريقية - الجمعية العالمية لتحسين الزنوج (UNIA) ، بقيادة ماركوس غارفي ، والتي عملت في الولايات المتحدة وكندا وعبر & # 8230 قبل بضعة أشهر ، في أكتوبر 1919 أعلن بريجز & # 8217 الصليبي عن تشكيل جماعة إخوان الدم الأفريقية من أجل التحرير والفداء الأفريقي (ABB). & # 8230 .. الأفارقة في غوادلوب ومارتينيك في إضراب عام.

لا أخلاقية العنصرية & # 8211 كوب
http://cobb.typepad.com/cobb/
وثالثًا ، لقد أكدت دائمًا أن نجاح حركة الحقوق المدنية وقوانين مناهضة التمييز في أمريكا أمر لا رجوع فيه أساسًا وأن أي أيديولوجية انفصالية محكوم عليها بالفشل. & # 8230 .. قام بسحب ماركوس غارفي في عدة مناسبات. & # 8230 .. أعتقد أن هذه القوة كانت راسخة فلسفيًا في نهضة هارلم وتجلت من خلال الاعتراف بالقدرة الجماعية للجنود السود في الحرب العالمية الثانية على تغيير العالم.

السيرة الذاتية لمالكولم إكس & # 8211 أسااتا شاكور
http://www.assatashakur.org/forum/
هناك & # 8217s حيث تقع جامعة ولاية ميشيغان ، لقد ربطت كل هذا بجمهور من الطلاب عندما تحدثت هناك في يناير ، 1963 (وكان أول اجتماع منذ فترة طويلة مع أخي الأصغر ، روبرت ، الذي كان هناك يقوم بالدراسات العليا في علم النفس). أخبرتهم كيف أن East & # 8230 أعتقد أن هذا يناسب أيضًا ارتباطه بحركة العودة إلى إفريقيا ، مع Marcus Garvey & # 8217s & # 8220Black Train Homeward. & # 8230 & # 8220 لا أحد يعرف متى تأتي ساعة الخلاص في إفريقيا.


كان النشطاء العاملون في حركة الحقوق المدنية على دراية تامة بقمع المعارضة خلال الذعر الأحمر الثاني في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، وهي حقبة يرى العديد من العلماء أنها مهمة لفكرة "حركة الحقوق المدنية الطويلة". & # 8230 [7] "لم يؤد انتصار القوات الموالية للاتحاد السوفيتي في أنغولا إلى زيادة تعرض إفريقيا لمصير أسوأ بكثير من الاستعمار فحسب ، بل أدى أيضًا إلى إضعاف أمن الغرب إلى حد كبير ، & # 8230


الرابطة العالمية لتحسين الزنوج - التاريخ

1- الكتاب الأخضر- معمر القذافي
2- ماركوس جارفي ورؤية إفريقيا- جون هنريك كلارك / إيمي جاك
غارفي
3-الرأسمالية والعبودية- إيريك ويليامز
4-الاستعمار الجديد- كوامي نكروما
5- أسس الأمة السوداء - إيماري أوباديل
6- النساء السود في العصور القديمة- إيفان فان سيرتيما
7- زوجة الأسير - آشا بندلي
8- الإنسان والله والحضارة- جون ج. جاكسون
9- مبيد النوتري- ليلى افريكا
10-مخطط لـ Black Power-Amos Wilson

أعادت UNIA-ACL المطالبة بالأرض
التي تنطوي على ملكية السيد أشعياء مورتر ، و
أول مليونير أسود من بليز الذي شاء
أكثر من 500 فدان من الأرض إلى UNIA مرة أخرى
عشرينيات القرن العشرين. تم التنازع على الإرادة و
المحكمة العليا في لندن (مجلس الملكة الخاص)
حكمت لصالح UNIA. بسبب ال
المشاكل القانونية للحق الممتاز ماركوس
Mosiah Garvey الحيازة النهائية لهذا
لم يتم الانتهاء من الأرض.
تابع هنا

2. حركة المغتربين الدولية (IEM) & # 8211 كل سباق على
كوكب لديه برنامج للمغتربين يحمي فيه كل بلد
المواطنين أينما ذهبوا (جنسية مزدوجة).

3. تبرئة المحترم ماركوس موسيا غارفي
اللجنة بقيادة الأخ ياو من لوس أنجلوس. ماركوس غارفي و
لم تفعل UNIA-ACL أي خطأ. كانت هناك تمارين صادرة عن
مسؤولون حكوميون في نيويورك وفيلادلفيا وديترويت وفلوريدا و
كونيتيكت. نحن بحاجة إلى مواصلة هذا الجهد ليكون لدينا Marcus Garvey & # 8217s
تم مسح الاسم في الوثائق والتاريخ الأمريكي. مزيد من المعلومات
المتاحة على هذا الجهد في www.marcusgarveyexoneration.com .
بحاجة لمتطوعين.

4. ممرضة الصليب الأسود - إعادة تأسيس ممرضات الصليب الأسود في
كل الاقسام. يقدمون خدمات لشيوخنا في المجتمع.
The Black Cross Nurse هي أيضًا قسم رسمي معتمد في UNIA-
ACL من بليز. إنهم يقدمون الخدمات الاجتماعية لشعبنا.

5. 2014 هو الذكرى المئوية 100 ل UNIA-ACL . يبحث عن
احتفالات المئوية العالمية.

6. UNIA-ACL الأعمال & # 8211 يجب أن يكون لكل قسم من UNIA-ACL
مجموعات الدراسة ، وصحيفة المجتمع ، ومكتبة القسم ، وما بعد
برنامج المدرسة ، وإنشاء جنبا إلى جنب مع صندوق البناء. بالإضافة الى،
قدمت كل شعبة من UNIA-ACL تقارير.


شاهد الفيديو: بالفن نسمو يستضيف الفنان حمزة الرفاعي (أغسطس 2022).