بودكاست التاريخ

منظر لكنيسة زورات الأرمنية

منظر لكنيسة زورات الأرمنية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الكنيسة الرسولية الأرمنية

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

الكنيسة الرسولية الأرمنيةوكنيسة مسيحية أرثوذكسية شرقية مستقلة والكنيسة الوطنية لأرمينيا.

وفقًا للتقاليد ، تم التبشير بأرمينيا من قبل الرسل بارثولماوس وثاديوس. أصبحت أرمينيا أول دولة تتبنى المسيحية حوالي 300 بعد الميلاد ، عندما قام القديس غريغوريوس المنور بتحويل الملك الأرساكي تيريدات الثالث. سرعان ما اتخذت الكنيسة الأرمنية الجديدة مسارًا مستقلاً عن الكنيسة التأسيسية في قيصرية كابادوكيا (الآن قيصري ، تركيا) ، على الرغم من أنها تطورت في علاقة وثيقة مع السوريين ، الذين زودوها بالكتب المقدسة والليتورجيا والكثير من مصطلحاتها المؤسسية الأساسية. انتهى اعتماد الكنيسة الأرمنية على الأبجدية السريانية في القرن الخامس ، عندما اخترع ميسروب ماشتوتس الأبجدية الأرمنية وأجرى العديد من ترجمات الكتب المقدسة إلى اللغة الأرمينية.

في عام 506 في مجمع دفين ، رفضت الكنيسة الأرمنية حكم مجمع خلقيدونية (451) بأن الشخص الواحد ليسوع المسيح يتكون من طبيعتين ، إحداهما إلهية والأخرى بشرية. كانت الكنيسة الأرمنية واحدة من عدة كنائس شرقية اعترفت بالصيغة الكريستولوجية للقديس كيرلس السكندري ، والتي أعلنت "طبيعة واحدة متجسدة للكلمة". بعد خلقيدونية ، اعتبرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أن الكنيسة الأرمنية أحادية الطبيعة - أي مع الأخذ بوجهة النظر اللاهوتية القائلة بأن المسيح كان له طبيعة إلهية واحدة فقط (physis) ، رغم تجسده في الجسد البشري. ولكن مثل الكنائس الأخرى "ما قبل خلقيدونية" أو الأرثوذكسية الشرقية - الكنائس في القوقاز والشرق الأوسط وآسيا التي لم تقدم الولاء لروما أو القسطنطينية - فقد رفضت الكنيسة الرسولية الأرمنية في الواقع monophysitism وعززت موقفًا عقائديًا معروفًا. باعتبارها miaphysitism ، والتي تنص على أن كلا من الألوهية والإنسانية موجودان بشكل متساوٍ داخل واحد (ومن هنا جاءت البادئة اليونانية ميا) الطبيعة في شخص المسيح. عندما انفصلت الكنيسة الجورجية عن الأرمن وعادت إلى الأرثوذكسية الشرقية في أوائل القرن السابع ، ظل الأرمن في شركة مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى.

كان غريغوريوس المنور ، أول رئيس للكنيسة الأرمنية ، وخلفائه الأوائل مقيمين في إجميادزين. تم نقله إلى دفين من 485 إلى 927 ثم تم تحديد موقعه بشكل مختلف حتى عام 1293 ، عندما تم نقل الكاثوليكية (أعلى مكتب إداري كنسي في الكنيسة) إلى العاصمة القيليقية ، سيس (الآن كوزان ، تركيا) ، حيث بقيت بعد سقوط قيليقية لمماليك مصر المسلمين. في القرن الخامس عشر ، رفض غريغوري التاسع موسابيجيان الجهود المبذولة لنقل الكرسي (الولاية الكنسية) إلى شرق أرمينيا من أجل سحبها من النفوذ الروماني. خلعه سينودس مؤلف من 17 أسقفًا ، وانتُخب الراهب كراكوس كاثوليكوس في إجميادزين عام 1441 ، وهو الأول في سلسلة طويلة من الأساقفة تحمل لقب "كاثوليكوس جميع الأرمن".

تتألف الكنيسة الأرمنية الرسولية من أربع قرى. اثنان من الكاثوليكوسات ، في إجميادزين وكيليكيا (مقرها الآن في أنطلياس ، لبنان). هناك أيضًا بطريركيتان ، في القسطنطينية (الآن اسطنبول ، تركيا) والقدس ، على التوالي. يُعرف كاثوليكوس إجميادزين عمومًا على أنه رأس الكنيسة بأكملها ويحمل لقب "البطريرك الأعلى وكاثوليكوس جميع الأرمن". يدين الكاثوليكوس في كيليكيا ، الذي يحمل لقب "كاثوليكوس بيت كيليكيا العظيم" ، بالولاء الروحي لكاثوليكوس إجميادزين ولكنه يحتفظ بالاستقلال الإداري. توترت العلاقات بين الكاثوليك في بعض الأحيان بسبب التوترات السياسية. بينما يقيم الكاثوليكوس الأعلى في أرمينيا ، يميل القوميون الأرمن (Dashnaks) إلى دعم رؤية كيليكيا. ينعكس هذا الانقسام بين أرمن أمريكا الشمالية.

البطريركيات في القسطنطينية والقدس من أصل حديث نسبيًا وتعترف بسيادة إجميادزين. تأسست بطريركية القدس في أوائل القرن الرابع عشر عندما أعلن دير القديس جيمس في القدس أسقفه سارجيس بطريركًا مستقلاً. تم إنشاء بطريركية القسطنطينية عام 1461 من قبل السلطان العثماني محمد الثاني ، الذي عين أسقفًا محليًا ليكون القائد الديني للمجتمع الأرمني بأكمله في الإمبراطورية العثمانية. لأن المنطقة المعنية تضمنت غالبية الأرمن ، كان بطريرك القسطنطينية ، بينما كان يدين بالولاء الروحي لإجميادزين ، أقوى أسقف في الكنيسة الأرمينية حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى.

ينظر الكثيرون إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية على أنها الوصية على الهوية القومية الأرمنية. وهي عضو في مجلس الكنائس العالمي وشاركت في المساعي المسكونية. إلى جانب الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى ، شاركت منذ أواخر القرن العشرين في حوارات مع كنائس الروم الكاثوليك والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في جهود لحل الخلافات العقائدية التي يعود تاريخها إلى مجلس خلقيدونية. تم حل العديد من هذه القضايا.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Matt Stefon ، مساعد المحرر.


جولة ثقافية ليوم واحد إلى نورافانك

ستبدأ جولتنا الثقافية ليوم واحد إلى نورافانك من خور فيراب وستنتهي بمراقبة ماعز البازهر في قرية شاتين. خلال هذه الجولة سوف تكتشف الجمال الخفي لمنطقة Vayots Dzor. سيكون لديك فرصة للتواصل مع الثقافة والعمارة والتاريخ والطبيعة. في الصباح الباكر سنقود من يريفان إلى خور فيراب. من أراضي دير خور فيراب ستستمتع بإطلالة رائعة على جبل أرارات. يشتهر هذا الدير ليس فقط بإطلالته الرائعة على جبل أرارات ، ولكن أيضًا بأهميته التاريخية. كان هذا هو المكان الذي تم فيه إلقاء القديس غريغوريوس المنور في حفرة وسجنه لمدة 13 عامًا من قبل الملك تيريدات الثالث.

جولة ثقافية ليوم واحد إلى نورافانك

تعني كلمة خور فيراب حرفياً "حفرة عميقة". يمكنك النزول إلى الحفرة والشعور بالمعاناة التي عاشها غريغوريوس منذ قرون. ستعرف أيضًا سبب اعتبار هذا المكان مقدسًا ولماذا تم بناء الكنيسة عليه لاحقًا.

بعد ذلك ، سوف نزور مصنع Areni Wine. هناك ستقوم بجولة في المصنع ، والتعرف على عملية صنع النبيذ وتشعر بالطعم الذي لا ينسى للنبيذ الأرمني.

ثم سنواصل جولتنا إلى نورافانك. نورافانك دير أرميني من القرون الوسطى وهو رائع بهندسته المعمارية والمناظر الطبيعية الخلابة المحيطة به. يُعتقد أنه في مكان الدير كان هناك موقع مقدس. وفي وقت لاحق في القرن الثاني عشر ، تم بناء الدير على أراضي كنيستين سابقتين. بعد الإعجاب بالدير سنتناول الغداء.

جولة ثقافية ليوم واحد إلى نورافانك

بعد lu nch سنزور كهف Areni 1 الذي يعتبر أقدم منشأة لإنتاج النبيذ. إنه أيضًا المكان الذي اكتشف فيه أقدم حذاء جلدي معروف في العالم من قبل فريق دولي من علماء الآثار في عام 2008.

وجهتنا التالية هي قرية Yeghegis حيث سنزور كنيسة Zorats ومقبرة يهودية. المقبرة هي الدليل التاريخي للجالية اليهودية في أرمينيا. يرجع تاريخ أقدم شاهد قبر إلى عام 1266 وآخر عام 1346 ، ويظهر أن المقبرة كانت قيد الاستخدام لمدة 80 عامًا على الأقل. يُعتقد أن هذه المقبرة هي واحدة من أكبر المقابر اليهودية في العالم. موقع آخر لقرية Yeghegis هو كنيسة Zorats. تعتبر Zorats فريدة تمامًا بين الكنائس الأرمينية. إنها الكنيسة الأرمنية الوحيدة التي يوجد بها مذبح في الهواء الطلق. تم تشييده بهذه الطريقة حتى يتمكن المحاربون الجالسون على خيولهم من دخول الكنيسة والتبارك قبل الذهاب إلى الحرب. تم تجديد الكنيسة في القرن العشرين.

جولة ثقافية ليوم واحد إلى نورافانك

ستنتهي جولتنا في قرية شاتين ، حيث سنشاهد ماعز البازهر. سيمنحك المرصد الخاص المسمى "Ditaket" فرصة لمراقبة ماعز البازهر ، لترى كيف ينزلون في الوادي لشرب الماء. إذا قمت بزيارة المرصد خلال موسم التزاوج ، فستحصل أيضًا على فرصة لرؤية ذكور الماعز التي لها قرون مدهشة.


دور الدين في أرمينيا والأقليات

على الرغم من عدم وجود الكثير من الأرمن المتدينين بنشاط في هذه الأيام ، إلا أن الهوية الأرمنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالهوية المسيحية لأمتنا. هذا هو السبب في أن معظم الأرمن عند سؤالهم عن الدين الذي يتبعونه ، سيقولون على الفور إنهم & # 8217 مسيحيون ، على الرغم من أنهم لا يمارسون دينهم كثيرًا. نتيجة لذلك ، تشير الدراسات الرسمية إلى أن أرمينيا هي ثاني أكثر دولة دينية بين 34 دولة أوروبية [المصدر: أبحاث بيو].

يعتبر أكثر من 92٪ من المتدينين أنفسهم من أتباع الكنيسة الأرمنية الرسولية. لا ينبغي أن يكون هذا الرقم مفاجئًا ، حيث إن 98٪ والمزيد من الأشخاص الذين يعيشون في أرمينيا هم من أصل أرمني. وكما ذكرت سابقًا ، أصبحت المسيحية مغمورة بالعرق الأرمني.

مذبح في خور فيراب. اعتمادات الصورة: مأخوذة على Pixabay

الكنيسة الخاصة في بلد علماني

وفقًا للتشريع ، أرمينيا بلد علماني وليس لديها دين للدولة. حرية العقيدة والدين موجودة قانونًا ، وبالتالي فإن جميع الأديان متساوية. لسوء الحظ ، لا يوجد قانون لمكافحة التمييز حتى الآن لحماية الأقليات الدينية بشكل كامل. إلى جانب ذلك ، ينص القانون أيضًا على أهمية الكنيسة الرسولية الأرمنية ودورها في توحيد الغالبية العظمى من السكان. كما أنها معفاة من الضرائب في حين أن الأقليات الدينية ليست كذلك.

الأقليات الدينية ودور عبادتهم

تتكون الأقليات الدينية من فروع أخرى للمسيحية مثل الإنجيلية والكاثوليكية. اليزيديون ، والمورمون ، والدين الإسلامي ، والوثنيون ، والبروتستانت ، والملوكانيون ، والمسلمون. إجمالاً يشكلون 3.6٪ فقط من مجموع السكان. يبلغ عدد الأشخاص غير المتدينين في أرمينيا 4٪.

يُسمح لجميع الأقليات الدينية بالبناء والزيارة وأداء الاحتفالات في أماكن عبادتهم. المسجد الأزرق في يريفان هو مثال حي. الوثنيون يقيمون طقوسًا واحتفالات في معبد Garni ، نصب Zorats Karer الفلكي في Syunik وفي أماكن خارجية مماثلة. تمتلك مجموعات JWs و Mormons و Evangelical مباني عبادة ومزارات في مدن كبيرة وصغيرة مختلفة.

تعيش بعض المجموعات الدينية عادة في مجتمعات صغيرة أو منتشرة في منطقة جغرافية. يمكنك رؤية الكنائس الكاثوليكية الجميلة القديمة والجديدة في غيومري وبافرا والعديد من القرى الأخرى التي يعيش فيها الأرمن الكاثوليك. الأيزيديون يمتلكون معبدًا رئيسيًا واحدًا في قرية أكناليش ، أكبر معبد يزيدي في العالم!


أرمينيا غير المرئية: من Avarayr إلى Getikvank

فايوتس دزور:
السفر جنوبا من يريفان باتجاه آرتساخ ، بعد المرور عبر مقاطعة أرارات ، يدخل الطريق السريع الرئيسي Vayots Dzor. بعد ذلك بوقت قصير ، توجد قرية أريني المشهورة بنبيذها ، وحيث تم العثور على أقدم حذاء في العالم في أحد الكهوف. يقع بالقرب من دير نورافانك المذهل.

تضم Vayots Dzor عددًا كبيرًا من المواقع ذات المناظر الخلابة والأهمية التاريخية ، مثل دير Spitakavor الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر ، بالقرب من قرية Vernashen. في عام 1987 ، خلال الحقبة السوفيتية ، تم تهريب رفات البطل الأرمني والمقاتل من أجل الحرية جارجين نجده سراً إلى هذا الموقع من معسكر الاعتقال السوفيتي حيث توفي ، وأعيد دفنه في أرضه الأرمنية المقدسة. بالقرب من الدير ، يمكن رؤية قلعة Boloraberd / Proshaberd بوضوح ويمكن للمتنزهين الوصول إليها.

هذه المنطقة هي أيضًا موطن Smbataberd ، وهي قلعة رائعة كانت تعتبر منيعة ، وتقع على قمة جبل مع إطلالة رائعة على الوديان والقرى المحيطة بها. يؤدي الطريق الضيق من التراب والحصى ، مع الوادي أدناه إلى اليمين ، إلى القلعة. صعدنا إلى الحصن في سيارة دفع رباعي Niva ، لكن لا مجال للخطأ هنا ، ولا مجال للالتفاف إذا اقتربت مركبة أخرى من الاتجاه المعاكس. ومع ذلك ، عند قمة التل بالقرب من مدخل الحصن ، هناك متسع للالتفاف. استولى الأتراك الغزاة ، غير القادرين على الاستيلاء على هذا الحصن عسكريًا ، على الحصن من خلال قطع إمدادات المياه عنه.

هناك عدد من المواقع الأخرى المثيرة للاهتمام في الجوار والتي يمكن الوصول إليها بالسيارة. يوجد في قرية Yeghegis الجميلة عدد من الكنائس ، وأكثرها غرابة هي كاتدرائية St. Zorats ، 1303 وهي كنيسة فريدة في الهواء الطلق. ستحضر مفارز الفرسان الأرمنية خدمة الكنيسة على ظهور الخيل ، في مواجهة المذبح من الميدان أمام الكنيسة. هم وأسلحتهم ينالون البركات قبل الانطلاق إلى المعركة. خلال العصور الوسطى كانت هذه المنطقة تحت سلطة سلالة أوربيلي ، والتي أنتجت عددًا من رجال الدين البارزين والدبلوماسيين والقادة العسكريين والعلماء.

Getikvank:
أظهرت خريطتي لأرمينيا طريقًا يصعد المرتفعات المحلية متبعًا مجرى نهر إيغيغيس ، وينتهي في جيتيكفانك ، مع أيقونة كنيسة على خريطتي تشير إلى نهاية الطريق. قادنا طريق ترابي فقير ولكنه سالك إلى القرية المدمرة التي ظلت غير مأهولة بالسكان لفترة طويلة. من الربيع حتى الخريف ، ومع ذلك ، يخيم القرويون المحليون هنا في هذا المكان يايلا مع عائلاتهم ، يرعون ماشيتهم في الحقول المجاورة. معظم العائلات من شاتين ، وهي قرية قريبة بها دير شاتيفانك الخلاب في التلال فوق القرية ، ويمكن الوصول إليها عبر طريق ترابي فقير.

في يايلا ، رفضت النساء اللواتي يجلسن في ظل جدار حجري في البداية التقاط الصور ، حتى أقنعتهن بأنني كنت أرتدي ملابس أسوأ مما كانت عليه. كان الأطفال يلعبون دور صبي صغير لي بينما كان ابن عمه الأكبر يراقبه. أخذني رجل نبيل من شاتين ، مهتم بتاريخ هذه المنطقة ، إلى الحجارة القليلة المتبقية من تأسيس الكنيسة. كانت الكنيسة محاطة بخلايا نحل من اليسار و yeghinj (نباتات نبات القراص) إلى اليمين. اخترت المرور عبر نبات القراص على الأقل لن يطير نبات القراص من ورائي ليدغني مرارًا وتكرارًا! كانت بالقرب من بعض شواهد القبور ، بما في ذلك شواهد القبور لرجال الدين. تاريخ واسم الكنيسة غير معروفين لكن مؤرخ القرية أشار إلى أن هذا ربما كان من فجر المسيحية الأرمنية - ربما من القرن الرابع.

حوالي عام 1604 ، عندما قام الشاه الفارسي عباس بترحيل الأرمن قسراً إلى بلاد فارس ، أصبحت معظم هذه المنطقة خالية من الأرمن سياسة الأرض المحروقة التي تهدف إلى منع الغزاة الأتراك من العيش على الأرض وسكانها الأرمن خلال النزاعات التركية-الفارسية للسيطرة على هذه المنطقة . بدون الأرمن ، تم إهمال الآثار الأرمنية أو تخريبها عندما انتقلت القبائل التركية إليها. في وقت لاحق ، سمحت معاهدة تركمانشي (1828) بين بلاد فارس وروسيا للأرمن الذين تم ترحيل عائلاتهم بالقوة إلى بلاد فارس بالعودة إلى ديارهم. مع عودة الأرمن ، غادر العديد من الأتراك وغيرهم من غير الأرمن. الكاتب والدبلوماسي الروسي الذي ساعد في التفاوض على حق العودة ، ألكسندر غريبويدوف ، له الفضل في المساعدة في استعادة السكان الأرمن هنا. تم قتله بعد ذلك على يد حشد من الفرس. إنه بطل في أرمينيا ، حيث يقف تمثاله في شارع تيغران ميتس في يريفان ومع قرية سميت باسمه.

في قرية مجاورة ، أشار أحد السكان إلى أن أسلافه جاؤوا من بلاد فارس (إيران). "لكن ،" أصر ، "نحن لسنا برصغاهيين!" (الفارسيون-الأرمن) ، مما يدل على أن أسلافه كانوا من هذه المنطقة ، تم ترحيلهم بالقوة إلى بلاد فارس ، مع عودة الأجيال اللاحقة من عائلته إلى أرمينيا.

الانسحاب من أفاراير:
أشار مؤرخ قريتنا في جيتيفانك ، مشيرًا إلى الجبال التي تبعد حوالي 25 ميلًا عن الشمال الشرقي ، إلى وجود قبور لجنود فارتان ماميكونيان الذين نجوا من معركة أفاراير (451 م) وكانوا ينسحبون باتجاه أرتساخ. وأشار إلى أنه في شبابه كان يتنزه هناك ورأى المقابر. على حد علمي ، لم تكن هناك تحقيقات أثرية في ذلك الموقع. ولكن وفقًا لعدد من تواريخ العصور الوسطى ، فإن الناجين من أفاراير ، الذين تابعهم الفرس ، تراجعوا عبر هذه المنطقة.

يروي ستيبانوس أوربيليان (1250 & # 8211 1303) ، في كتابه "تاريخ سيساكان" (مقتطف من ترجمة روبرت بدروسيان أدناه) كيف طارد الفرس الأرمن الناجين من أفاراير بلا هوادة بينما كان الأرمن يبحثون عن الأمان. كان دير تساغاتسكار (تساخاتسكار) القريب في الأصل نصبًا تذكاريًا بني في أو بالقرب من موقع مذبحة محاربي أفاراير. يقول المؤرخ ستيبانوس أوربيليان:

تقدم [الفرس] أبعد وقتلوا 300 آخرين [مسيحيين] بالقرب من المياه الواقعة بين [القرى] المسماة أوستينك & # 8217 وأرتابوينك & # 8217. بعد ذلك بنى سكان المنطقة كنيسة فوق هذه البقعة. ثم عبر الفرس مضيقًا على اليسار ، يطل على الدير المقدس المسمى Ts & # 8217aghats & # 8217k & # 8217ar ، الواقع على ارتفاع بين القريتين المذكورتين أعلاه ، وهناك ذبحوا عددًا كبيرًا جدًا من المحاربين السبوه ونخبة المحاربين.

تقع قرية Artaboynk في منطقة جبلية من المؤكد أنها كانت موقعًا جذابًا يمكن من خلاله تقديم دفاع عسكري. أخبرنا مؤرخ قريتنا أيضًا عن نصب تذكاري قريب مخصص لفارتان وجنوده. لم يكن من الواضح ما إذا كان هذا نصبًا قديمًا أو أحدث ، لكننا لم نتمكن من العثور عليه.

حرب فارتانانتس:
دارت حرب فارتانانتس مع بلاد فارس على حق أرمينيا في البقاء أمة مسيحية ، حيث رفضت أرمينيا الانصياع للمطالب الفارسية بالتخلي عن المسيحية واعتناق الزرادشتية. قُتل فارتان ماميكونيان ، القائد العام للقوات الأرمينية بالوراثة ، في معركة أفاراير ثم قديس. ومع ذلك ، تسبب الجيش الأرمني الأصغر عددًا في خسائر كبيرة بشكل غير متناسب للقوات الفارسية لكنه خسر المعركة. استمر الأرمن في شن حرب عصابات لعقود تحت قيادة كيل فاهان (وولف فاهان) ، ابن شقيق فارتان. انتهى الصراع بمعاهدة Nvarsak (484 بعد الميلاد) التي ضمنت الحرية الدينية لأرمينيا ، وهي أول معاهدة معروفة لضمان حرية الدين. استمر الماميكونيون كقادة وراثيين للقوات المسلحة الأرمينية ، على الرغم من أن أرمينيا استمرت في دفع الجزية لبلاد فارس في شكل ضرائب وخدمة عسكرية.

مراجع:
1. تاريخ Vayots Dzor
2. أرمينيا وكاراباخ: دليل سفر ستون جاردن ، بقلم ماثيو كارانيان وروبرت كوركجيان
3. إعادة اكتشاف أرمينيا ، الدليل: برادي كيسلينج ، رافي كوجيان
4. تاريخ سيونيك ، ستيبانوس أوربيليان ، ترجمة روبرت بدروسيان


أرمينيا غير المرئية: من Avarayr إلى Getikvank

فايوتس دزور:
السفر جنوبا من يريفان باتجاه آرتساخ ، بعد المرور عبر مقاطعة أرارات ، يدخل الطريق السريع الرئيسي Vayots Dzor. بعد ذلك بوقت قصير ، توجد قرية أريني المشهورة بنبيذها ، وحيث تم العثور على أقدم حذاء في العالم في أحد الكهوف. بالقرب من دير نورافانك المذهل.

تضم Vayots Dzor عددًا كبيرًا من المواقع ذات المناظر الخلابة والأهمية التاريخية ، مثل دير Spitakavor الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر ، بالقرب من قرية Vernashen. في عام 1987 ، خلال الحقبة السوفيتية ، تم تهريب رفات البطل الأرمني ومقاتل الحرية جارجين نجده سراً إلى هذا الموقع من معسكر الاعتقال السوفيتي حيث توفي ، وأعيد دفنه في أرضه الأرمنية المقدسة. من بالقرب من الدير ، يمكن رؤية قلعة Boloraberd / Proshaberd بوضوح ويمكن للمتنزهين الوصول إليها.

هذه المنطقة هي أيضًا موطن Smbataberd ، وهي قلعة رائعة كانت تعتبر منيعة ، وتقع على قمة جبل مع إطلالة رائعة على الوديان والقرى المحيطة بها. يؤدي الطريق الضيق من التراب والحصى ، مع الوادي أدناه إلى اليمين ، إلى القلعة. صعدنا إلى الحصن في سيارة دفع رباعي Niva ، ولكن لا مجال للخطأ هنا ، ولا مجال للالتفاف إذا اقتربت مركبة أخرى من الاتجاه المعاكس. ومع ذلك ، عند قمة التل بالقرب من مدخل الحصن ، هناك متسع للالتفاف. استولى الأتراك الغزاة ، غير القادرين على الاستيلاء على هذا الحصن عسكريًا ، على الحصن من خلال قطع إمدادات المياه عنه.

هناك عدد من المواقع الأخرى المثيرة للاهتمام في الجوار والتي يمكن الوصول إليها بالسيارة. يوجد في قرية Yeghegis الجميلة عدد من الكنائس ، وأكثرها غرابة هي كاتدرائية St. Zorats ، 1303 وهي كنيسة فريدة في الهواء الطلق. ستحضر مفارز الفرسان الأرمنية خدمة الكنيسة على ظهور الخيل ، في مواجهة المذبح من الميدان أمام الكنيسة. هم وأسلحتهم ينالون البركات قبل الانطلاق إلى المعركة. خلال العصور الوسطى كانت هذه المنطقة تحت سلطة سلالة أوربيلي ، والتي أنتجت عددًا من رجال الدين البارزين والدبلوماسيين والقادة العسكريين والعلماء.

Getikvank:
أظهرت خريطتي لأرمينيا طريقًا يصعد المرتفعات المحلية متبعًا مجرى نهر إيغيغيس ، وينتهي في جيتيكفانك ، مع أيقونة كنيسة على خريطتي تشير إلى نهاية الطريق. قادنا طريق ترابي فقير ولكنه سالك إلى القرية المدمرة التي ظلت غير مأهولة بالسكان لفترة طويلة. من الربيع حتى الخريف ، ومع ذلك ، يخيم القرويون المحليون هنا في هذا المكان يايلا مع عائلاتهم ، يرعون ماشيتهم في الحقول المجاورة. معظم العائلات من شاتين ، وهي قرية قريبة بها دير شاتيفانك الخلاب في التلال فوق القرية ، ويمكن الوصول إليها عبر طريق ترابي فقير.

في يايلا ، رفضت النساء اللواتي يجلسن في ظل جدار حجري في البداية التصوير ، حتى أقنعتهن بأنني كنت أرتدي ملابس أسوأ مما كانت عليه. كان الأطفال يلعبون دور صبي صغير لي بينما كان ابن عمه الأكبر يراقبه. أخذني رجل نبيل من شاتين ، مهتم بتاريخ هذه المنطقة ، إلى الحجارة القليلة المتبقية من تأسيس الكنيسة. كانت الكنيسة محاطة بخلايا نحل من اليسار و yeghinj (نباتات نبات القراص) إلى اليمين. اخترت المرور عبر نبات القراص على الأقل لن يطير نبات القراص من ورائي ليدغني مرارًا وتكرارًا! كانت بالقرب من بعض شواهد القبور ، بما في ذلك شواهد القبور لرجال الدين. تاريخ واسم الكنيسة غير معروفين لكن مؤرخ القرية أشار إلى أن هذا ربما كان من فجر المسيحية الأرمنية - ربما من القرن الرابع.

حوالي عام 1604 ، عندما قام الشاه الفارسي عباس بترحيل الأرمن قسراً إلى بلاد فارس ، أصبحت معظم هذه المنطقة خالية من الأرمن سياسة الأرض المحروقة التي تهدف إلى منع الغزاة الأتراك من العيش على الأرض وسكانها الأرمن خلال النزاعات التركية-الفارسية للسيطرة على هذه المنطقة . بدون الأرمن ، تم إهمال الآثار الأرمنية أو تخريبها عندما انتقلت القبائل التركية إليها. في وقت لاحق ، سمحت معاهدة تركمانشي (1828) بين بلاد فارس وروسيا للأرمن الذين تم ترحيل عائلاتهم بالقوة إلى بلاد فارس بالعودة إلى ديارهم. مع عودة الأرمن ، غادر العديد من الأتراك وغيرهم من غير الأرمن. الكاتب والدبلوماسي الروسي الذي ساعد في التفاوض على حق العودة ، ألكسندر غريبويدوف ، له الفضل في المساعدة في استعادة السكان الأرمن هنا. تم قتله بعد ذلك على يد حشد من الغوغاء الفارسيين. إنه بطل في أرمينيا ، حيث يقف تمثاله في شارع تيغران ميتس في يريفان ومع قرية سميت باسمه.

في قرية مجاورة ، أشار أحد السكان إلى أن أسلافه جاؤوا من بلاد فارس (إيران). "لكن ،" أصر ، "نحن لسنا برصغاهيين!" (الفارسيون-الأرمن) ، مما يدل على أن أسلافه كانوا من هذه المنطقة ، تم ترحيلهم بالقوة إلى بلاد فارس ، مع عودة الأجيال اللاحقة من عائلته إلى أرمينيا.

الانسحاب من أفاراير:
أشار مؤرخ قريتنا في جيتيفانك ، مشيرًا إلى الجبال التي تبعد حوالي 25 ميلًا عن الشمال الشرقي ، إلى وجود قبور لجنود فارتان ماميكونيان الذين نجوا من معركة أفاراير (451 م) وكانوا ينسحبون باتجاه أرتساخ. وأشار إلى أنه في شبابه كان يتنزه هناك ورأى المقابر. على حد علمي ، لم تكن هناك تحقيقات أثرية في ذلك الموقع. ولكن وفقًا لعدد من تواريخ العصور الوسطى ، تراجع الناجون من أفاراير ، الذين تابعهم الفرس ، عبر هذه المنطقة.

يروي ستيبانوس أوربيليان (1250 & # 8211 1303) ، في كتابه "تاريخ سيساكان" (مقتطف من ترجمة روبرت بدروسيان أدناه) كيف طارد الفرس الأرمن الناجين من أفاراير بلا هوادة بينما كان الأرمن يبحثون عن الأمان. كان دير تساغاتسكار (تساخاتسكار) القريب في الأصل نصبًا تذكاريًا بني في أو بالقرب من موقع مذبحة محاربي أفاراير. يقول المؤرخ ستيبانوس أوربيليان:

تقدم [الفرس] أبعد وقتلوا 300 آخرين [مسيحيين] بالقرب من المياه الواقعة بين [القرى] المسماة Ostink & # 8217 و Artaboynk & # 8217. بعد ذلك بنى سكان المنطقة كنيسة فوق هذه البقعة. ثم عبر الفرس مضيقًا على اليسار ، يطل على الدير المقدس المسمى Ts & # 8217aghats & # 8217k & # 8217ar ، الواقع على ارتفاع بين القريتين المذكورتين أعلاه ، وهناك ذبحوا عددًا كبيرًا جدًا من السباع ونخبة المحاربين.

تقع قرية Artaboynk في منطقة جبلية من المؤكد أنها كانت موقعًا جذابًا يمكن من خلاله تقديم دفاع عسكري. أخبرنا مؤرخ قريتنا أيضًا عن نصب تذكاري قريب مخصص لفارتان وجنوده. لم يكن من الواضح ما إذا كان هذا نصبًا قديمًا أو أحدث ، لكننا لم نتمكن من العثور عليه.

حرب فارتانانتس:
دارت حرب فارتانانتس مع بلاد فارس على حق أرمينيا في البقاء أمة مسيحية ، حيث رفضت أرمينيا الانصياع للمطالب الفارسية بالتخلي عن المسيحية واعتناق الزرادشتية. قُتل فارتان ماميكونيان ، القائد العام للقوات الأرمينية بالوراثة ، في معركة أفاراير ثم قديس. ومع ذلك ، تسبب الجيش الأرمني الأصغر عددًا في خسائر كبيرة غير متناسبة للقوات الفارسية لكنه خسر المعركة. استمر الأرمن في شن حرب عصابات لعقود تحت قيادة كيل فاهان (وولف فاهان) ، ابن شقيق فارتان. انتهى الصراع بمعاهدة Nvarsak (484 بعد الميلاد) التي ضمنت الحرية الدينية لأرمينيا ، وهي أول معاهدة معروفة لضمان حرية الدين. استمر الماميكونيون كقادة وراثيين للقوات المسلحة الأرمينية ، على الرغم من أن أرمينيا استمرت في دفع الجزية لبلاد فارس في شكل ضرائب وخدمة عسكرية.

مراجع:
1. تاريخ Vayots Dzor
2. أرمينيا وكاراباخ: دليل سفر ستون جاردن ، بقلم ماثيو كارانيان وروبرت كوركجيان
3. إعادة اكتشاف أرمينيا ، الدليل: برادي كيسلينج ، رافي كوجيان
4. تاريخ سيونيك ، ستيبانوس أوربيليان ، ترجمة روبرت بدروسيان


روابط خارجية

  • غازار باربيكي ، تاريخ الأرمن ورسالة إلى Vahan Mamikonean، العابرة. ر.بدروسيان ، (1985)
  • هاسيكيان ، أ.ج. (محرر) ، تراث الأدب الأرمني: من التقليد الشفوي إلى العصر الذهبي (تراث الأدب الأرمني ، المجلد 1) ، (ديترويت ، 2000) [PK 8532 .H47 2000 vol.1] [مختارات من النصوص الأرمينية]
  • كوريون ، حياة Mashtots، العابرة. نوريهاد ، (نيويورك: كارافان ، 1985) [سيرة قداسة الراهب الذي اخترع الأبجدية الأرمنية]
  • ليوند ، تاريخ ليوند، العابرة. Z. Arzoumanian ، (فيلادلفيا ، 1982) [تاريخ الفتح العربي لأرمينيا ، 7C-8C]
  • Movses Khorenatsiموسى الكورين، تاريخ الأرمن (ترانس آر طومسون ، هارفارد ، 1978)

المصادر الأولية

  • الإبادة الجماعية للأرمن - المخرج أندرو غولدبرغ. (خلال الحرب العالمية الأولى ، مات أكثر من 1،500،000 مليون أرمني على أيدي الأتراك العثمانيين في معسكرات ميتة في أرمينيا الغربية والصحاري السورية ، وتم إسلام وترك 1،500،000 قسرًا. وفر 600،000 أرمني آخر إلى أرمينيا الشرقية في الإمبراطورية الروسية). 2006
  • سبع أغنيات عن أرمينيا (Yot yerg Hayastani masin) - doc. المخرج غريغوري ميليك أفاجيان 1972
  • العيون الأرمنية (Haykakan achker) (فيلم وثائقي) 1980 روبن جيفورجيانتس
  • مخطوطة الاستقلال (ماتيان أنكاخوتيان) هذا الفيلم مخصص للذكرى العاشرة لاستقلال أرمينيا. المخرج ليفون مكرتشيان 2002

أفلام

كتب

  • شاهين ، م .1987. مملكة أرمينيا. طبع: مطبعة دورست ، نيويورك. 1991.
  • لانج ، ديفيد مارشال. 1980. أرمينيا: مهد الحضارة. الطبعة الثالثة ، مصححة. جورج ألين وأونوين. لندن.
  • لوتواك ، إدوارد ن. 1976. الاستراتيجية الكبرى للإمبراطورية الرومانية: من القرن الأول إلى الثالث. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. طبعة غلاف عادي ، 1979.
  • جورج أ. بورنوتيان ، تاريخ الشعب الأرمني، 2 المجلد. (1994)
  • آي إم دياكونوف ، ما قبل تاريخ الشعب الأرمني (تمت المراجعة ، عبر. Lori Jennings) ، كتب كارافان ، نيويورك (1984) ، ISBN 0-88206-039-2.
  • م. شاهين مملكة أرمينيا (1987 ، أعيد إصدارها عام 1991)
  • نيكولاس أدونتز ، أرمينيا في فترة جستنيان: الظروف السياسية على أساس نظام Naxarar، العابرة. نينا ج. جارسوان (1970)
  • جورج أ. بورنوتيان ، أرمينيا الشرقية في العقود الأخيرة من الحكم الفارسي ، 1807-1828: دراسة سياسية واجتماعية اقتصادية لخانية يريفان عشية الفتح الروسي (1982)

لويز نالبانديان الحركة الثورية الأرمنية: تطور الأحزاب السياسية الأرمنية خلال القرن التاسع عشر (1963).

  • قائمة شاملة بالوثائق التاريخية المتعلقة بمعاملة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية

المنشورات

  • تتضمن هذه المقالة مواد المجال العام من مواقع الويب أو وثائق وزارة الخارجية الأمريكية (ملاحظات أساسية).
  • الموسوعة الكاثوليكية"أرمينيا" في
  • جمهورية أرمينيا الحرة 1918. اللجنة الوطنية الأرمنية ، سان فرانسيسكو. [1980].
  • "الصليبيون من خلال عيون الأرمن" لروبرت دبليو طومسون ، من الحروب الصليبية من وجهة نظر بيزنطة والعالم الإسلامي، حرره أنجيليكي إي لايو وروي بارفيز متحدة (دمبارتون أوكس ، 2001). يمكن الوصول إليه أيضًا عبر الإنترنت على www.doaks.org/etexts.html
  1. ^ "الآلهة والإلهات القديمة في بلاد ما بين النهرين - هيا (الله)".
  2. ^ كوركجيان ، فاهان (1968). "بدايات أرمينيا الفصل الثامن". تاريخ أرمينيا. ميشيغان.
  3. ^ كوركجيان ، فاهان (1968). تاريخ أرمينيا. ميشيغان.
  4. ^ الموسوعة السوفيتية الأرمنية، v. 12، Yerevan 1987 Artak Movsisyan، "Sacred Highland: Armenia in the الروحي المفهوم للشرق الأدنى"، Yerevan، 2000
  5. ^ Katsenelinboĭgen ، Aron (1990). الاتحاد السوفيتي: الإمبراطورية والأمة والأنظمة. نيو برونزويك: ناشرو المعاملات. ص. 143.
  6. ^ آر دي بارنيت (1982). "أورارتو". في جون بوردمان ، آي إي إس إدواردز ، إن جي إل هاموند ، إي سولبيرجر. تاريخ كامبريدج القديم ، المجلد. 3 ، الجزء 1: عصور ما قبل التاريخ في البلقان ، عالم بحر إيجة ، من القرن العاشر إلى الثامن قبل الميلاد (الطبعة الثانية). صحافة جامعة كامبرج. ص. 346.
  7. ^
  8. ^ (أرميني) تيراتسيان ، جيفورج. «Երվանդունիներ» (يريفاندونينر). الموسوعة السوفيتية الأرمنية. المجلد. ثالثا. يريفان: الأكاديمية الأرمنية للعلوم ، 1977 ، ص. 640.
  9. ^ هوفانيسيان ، ريتشارد ج. (2004). الشعب الأرمني من العصور القديمة إلى الحديثة ، المجلد الأول: فترات السلالات: من العصور القديمة إلى القرن الرابع عشر. بالجريف ماكميلان. ص. 49.
  10. ^ "معالم في التاريخ الأرمني". أرشيف الإنترنت . تم الاسترجاع 22 يونيو ، 2010. "1080 بعد الميلاد روبن ، ابن عم ملوك باغراتونيان ، يقام على جبل طوروس (المطل على البحر الأبيض المتوسط) مملكة أرمينيا الجديدة التي تدوم 300 عام ".
  11. ^ أ ب ج "أوروبا الشرقية وروسيا وآسيا الوسطى 2003". تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2014.
  12. ^ "الصراع والأمن في آسيا الوسطى والقوقاز". تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2014.
  13. ^ أ ب "أرمينيا: الرئيس يؤدي اليمين وسط الاحتجاجات".
  14. ^ أ ب "المحكمة الدستورية تثير الجدل السياسي الأرمني". Eurasianet.org. 23 أبريل 2003. تم الاسترجاع 23 مايو ، 2009.
  15. ^ كرواسون ، مايكل ب. (1998). الصراع الأرمني الأذربيجاني: الأسباب والتداعيات. لندن: بريجر.
  16. ^ "Stone Tool Discovery in Armenia Gives Insight into Human Innovation 325,000 Years Ago".
  17. ^ "The first leather shoe". CNN . Retrieved 2007-11-15 .
  18. ^ "5,900-year-old women’s skirt discovered in Armenian cave". News Armenia. September 13, 2011 . Retrieved September 14, 2011 .
  19. ^ "The first wine-making facility in Armenia".
  20. ^ Martiros Kavoukjian, "The Genesis of Armenian People", Montreal, 1982
  21. ^ International Standard Bible Encyclopedia, 1915 [2] Eric H. Cline and David O'Connor (eds.) Thutmose III, University of Michigan, 2006, ISBN 978-0-472-11467-2.
  22. ^ "Ancient Near East Chronology" . Retrieved February 6, 2007 .
  23. ^ a b "Urartu/Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  24. ^ "Transanatolie – Kings of Urartu" . Retrieved February 6, 2007 .
  25. ^ "ArcImaging (Archeological Imaging Research Consortum)" . Retrieved February 6, 2007 .
  26. ^ Kurdoghlian, Mihran (1994). Badmoutioun Hayots, Volume I (in Հայերեն). Hradaragoutioun Azkayin Oussoumnagan Khorhourti. pp. 46–48.
  27. ^ Barbara A. West.Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania Infobase Publishing, 1 jan. 2009 ISBN 1438119135 p 50
  28. ^ Redgate, Elizabeth (1998). The Armenians. Blackwell Publishing. pp. 65–68.
  29. ^ Fuller, J.F.C. (1991). Julius Caesar: Man, Soldier, and Tyrant. Da Capo Press. ص. 45.
  30. ^ Cassio Dione e l'impero romano da Nerva ad Antonino Pio.
  31. ^ Vahan Kurkjian: Armenia and the Romans
  32. ^ "The Parthian Period" . Retrieved February 6, 2007 .
  33. ^ HA Marcus Antoninus 9.1, Verus 7.1 Dio Cass. 71.3.
  34. ^ "Armenia: History" . Retrieved February 6, 2007 .
  35. ^ "Church of Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  36. ^ "Information about Armenia on nationalgeographic.com" . Retrieved February 6, 2007 .
  37. ^ "Armenian Church History and Doctrine". Archived from the original on July 30, 2009 . Retrieved February 6, 2007 .
  38. ^ "The Holy City and the Mother Church of St. Etchmiadzin" . Retrieved February 6, 2007 .
  39. ^ "Khor Virap Travel Guide" . Retrieved February 6, 2007 .
  40. ^ "Encyclopedia of Global Studies" . Retrieved 26 December 2014 .
  41. ^ "Armenian alphabet, pronunciation and language" . Retrieved February 6, 2007 .
  42. ^ "The Sassanids, to 500 CE" . Retrieved February 6, 2007 .
  43. ^ "Timeline – Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  44. ^ "Avarayr". Archived from the original on October 6, 2007 . Retrieved February 6, 2007 .
  45. ^ "Armenians (September 8, 1987)" . Retrieved February 6, 2007 .
  46. ^ "Basil I in Encyclopaedia Britannica" . Retrieved February 6, 2007 .
  47. ^ "Armenia Sacra" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  48. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, (Columbia University, 1996), 148-149.
  49. ^ V. Minorsky, Studies in Caucasian History, Cambridge University Press, 1957. pg 112
  50. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, 148-149. "..their centres at Tarum and Samiran, and then in Azerbaijan and Arran..", "..into Azerbaijan, Arran, some districts of Eastern Armenia and as far as Darband in the Caspian coast."
  51. ^ "Alp Arslan" . Retrieved February 6, 2007 .
  52. ^ "Byzantium and Its Influence on Neighboring Peoples" . Retrieved February 8, 2007 .
  53. ^ http://rbedrosian.com/appa.htm
  54. ^ a b c "Cilicia: A Historical Overview" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  55. ^ "Edge of Empires: A History of Georgia" . Retrieved 15 December 2014 .
  56. ^ Hewsen, Robert H. (2001). Armenia: a historical atlas.
  57. ^ von Haxthausen, Baron (2000). Transcaucasia: Sketches of the Nations and Races between the Black Sea and the Caspian. Adamant Media Corporation. ص. 252.
  58. ^ a b "Russia at War: From the Mongol Conquest to Afghanistan, Chechnya, and Beyond . " . Retrieved 22 December 2014 .
  59. ^ McCarthy, Justin: The Ottoman Peoples and the end of Empire London, 1981 p.63
  60. ^ British Diplomacy and the Armenian Question: From the 1830s to 1914 By Arman J. Kirakossian page 58
  61. ^ Armenian the Survival of a Nation, Christopher Walker pg 267–268
  62. ^ See Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. II، ص. 192, map 4.
  63. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. أنا, pp. 243–247.
  64. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. أنا, pp. 205–214.
  65. ^ Hovannisian, Richard G. (1996). The Republic of Armenia, Vol. IV: Between Crescent and Sickle, Partition and Sovietization. Berkeley: University of California Press. pp. 40–44.
  66. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. رابعا, pp. 184–197.
  67. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. رابعا, pp. 394–396.
  68. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. رابعا, pp. 373ff.
  69. ^ BBC World ServiceStaff (February 4, 1998) "Armenian president resigns"
  70. ^ Kaeter, Margaret (2004). The Caucasian republics. New York: Facts On File. pp. 43–44.
  71. ^ Zürcher, Christoph (2007). The post-Soviet wars: rebellion, ethnic conflict, and nationhood in the Caucasus. New York: New York University Press. ص. 173.
  72. ^ a b Stern, David (March 7, 2003). "Anger at 'flawed' poll in Armenia".
  73. ^ "Incumbent 'wins' Armenia vote".
  74. ^ a b "Drawing the Line: Maps meet principles in the search for a settlement over Nagorno Karabakh - News - ArmeniaNow.com".
  75. ^ YERKIR Armenian Online NewspaperStaff (February 23, 2006) "Putin Going to Invite Kocharyan to Moscow to Discuss Karabakh Issue"
  76. ^ Staff (February 21, 2007) "Peter Semneby: EU tries to create trust between Karabakh and Azerbaijan" More than 4 bln dollars were stollen by his clan in Armenia YERKIR Armenian Online Newspaper
  77. ^ The Constitution of the Republic of Armenia (November 27, 2005), Chapter 3: The President of the Republic, Article 50
  78. ^ Helix Consulting LLC. "ROBERT KOCHARYAN TO SUPPORT SERZH SARGSYAN".
  79. ^ Emil Danielian and Liz Fuller, "Armenian Ex-President Confirms Comeback Plans", Radio Free Europe/Radio Liberty, November 1, 2007.
  80. ^ Payqar newspaper see also http://azadakrum.org
  81. ^ "Sargsyan wins Armenian presidential race", Xinhua, February 20, 2008.
  82. ^ "Armenian opposition candidate accuses prime minister of election violations", Associated Press (International Herald Tribune), February 19, 2008.
  83. ^ "Thousands challenge victory of Armenian PM in presidential vote in 2nd day of protests", Associated Press (International Herald Tribune), February 21, 2008.
  84. ^ راديو الحريةTer-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up,
  85. ^ "Armenia: Eight Killed After Clashes Between Police, Protesters", Radio Free Europe/Radio Liberty, March 2, 2008.
  86. ^ "State of emergency declared in Armenia".
  87. ^ "Armenia: Police Beat Peaceful Protesters in Yerevan", Human Rights Watch (NY), March 2, 2008.
  88. ^ Ter-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up, Radio Free Europe/Radio Liberty, March 1, 2008.
  89. ^ "Statement by President Serzh Sargsyan at the General Debate of the 63 rd session of the general assembly". President.am. September 25, 2008 . Retrieved April 11, 2009 .
  90. ^ "Armenia: Opposition Bypasses Police, Stages Rally in Freedom Square". EurasiaNet.org.

Bike Armenia Tour Route

The half day and one day itineraries are recommended trips that start from Yerevan. For two day trips or longer, overnight stay locations are in italics. (Sites in parenthesis are optional) Crossed out sites mean that you probably do not want to go unless you have a 4x4 vehicle, or are willing to take a long hike. To see ratings of how much I like particular sites, visit the site ratings page. Many of these places may be very difficult to find without a copy of Rediscovering Armenia Guidebook

HALF DAY TRIPS

    -> Geghard (although a popular half day trip, it is a waste not to incorporate it into a larger trip)
  • Mughni -> Hovhannavank -> Saghmosavank
  • Hripsime -> (Vogharshapat) -> Echmiadzin -> Gayane
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress
  • Karmravor -> Mariane-> Mughni-> Hovhannavank-> Saghmosavank
  • Ptghni -> Avan Museum and Monument
  • HIKE from Odzun -> Horomayri -> Kobayr
  • HIKE from Garni -> Havuts Tar -> Geghard
  • HIKE from Sanahin -> Haghpat

ONE DAY TRIPS

All assume you begin the day in Yerevan, and give you time to return to Yerevan if you'd like. Or you can look at the 2 day trips, and combine one of these with one of those, which begin outside of Yerevan.

  • Climb Mt. Aragats
  • Garni Temple -> Garni Gorge -> hike to Havuts Tar and back -> Geghard
  • Amberd Fortress -> Byurakan Observatory -> Byurakan Church -> Tegherivank Monastery
  • Yeghegis Church-> Teghenyats Monastery (hike final portion) -> Tegherivank

(Shativank) -> Tsakhatskar -> Smbatabert

  • Bjhni Church -> Bjhni Fortress -> Makravan -> Kecharis
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress -> Mastara -> Gyumri
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Mastara -> Harichavank -> Gyumri -> Marmashen
  • Sardarapat -> Yereruyk -> Ani Overlook (if possible) -> Gyumri -> Marmashen
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Areni -> Noravank -> Zorats (or Glazdor)
  • Lake Sevan (Sevanavank, Hayravank, Noratus, Vanevan, Makenyats)
  • Erebuni Museum -> Shengavit -> Metsamor Museum
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Selim Caravanserai -> Noratus -> Hayravank -> Sevan Monastery
  • Kecharis -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> (Aghjkaghala)

TWO DAY TRIPS

These trips are better if you overnight in or near the town where they begin. You may seriously cut into your day and spend too much of your time in the car if you start from Yerevan, but it is doable. If you combine one of these with a trip above that takes you closer to the general area these trips begin, you'll save a lot of travel time and expense.

    -> Makaravank -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Satan's Bridge -> Tatev -> Bgheno-Noravank
  • Goris -> Khndzoresk -> Dzidzernavank
  • Goris -> Bgheno-Noravank -> Kapan -> Vahanavank -> Baghaberd -> (Meghri) -> Sisavan Church -> Waterfall -> Sisian Museum -> Aghudi Memorial -> Vorotnavank -> Shamb
  • Sisian -> Ughtasar /Sanahin -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Horomayri -> Ardvi -> Kobayr
  • Alaverdi/Sanahin -> Arakelots -> Kirants
  • Alaverdi/Sanahin -> Mt. Lalvar -> Khorakert
  • Alaverdi/Sanahin -> H'nevank -> Lori Berd -> Khuchapi /Ijevan -> Nor Varagavank Monastery -> Berd Fortress -> (Khoranashat, after peace treaty is signed)
  • Dilijan/Ijevan -> Yenokavan Canyon and cave with prepackaged camp/tour -> Shativank Monastery -> Tsakhats Kar Monastery-> Smbataberd Fortress
  • Yeghegnadzor -> Yeghegis Church-> Zorats Cathedral -> Jewish Cemetary -> Arates Monastery
  • Jermuk -> Spend one or more nights in Jermuk soaking in mineral springs, hiking, and exploring Gndevank -> S'khtorashen tree -> Amaras Monastery -> G'tichavank Monastery
  • Stepanakert -> Askeran Fortress -> Aghdam Ghost Town-> Dadivank Monastery

ALMOST EVERYTHING IN ONE TRIP

14 days & nights, 90 sites, non-stop

(Dvin) -> Khor Virap -> Noravank -> Tsakhats Kar -> Smbatabert -> Zorats -> Yeghegnadzor -> Spitakavor -> Boloraberd -> Tanade -> S. Khach -> G'ndevank -> Jermuk -> Zorakarer -> Sisavan -> Aghudi -> Vorotnavank -> Kotrats Caravanserai -> Goris -> Tatev -> Bgheno-Noravank -> (Yeritsavank) -> (Halidzor) -> Vahanavank -> Baghaberd -> Kapan -> Khndzoresk -> Tsitsernavank -> Shushi -> Stepanakert -> S'khtorashen -> Amaras -> G'tichavank -> Stepanakert -> Aghdam -> Gandzasar -> Dadivank -> (via Kelbajar pass continue to Lake Sevan) -> Makenyats -> Vanevank -> (Selim Caravanserai) -> Noratus -> Hayravank -> Sevanavank & Beaches (beachfront hotel) -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> Makaravank -> Arakelots -> Kirants -> Alaverdi -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Hnevank -> Lori Berd -> Stepanavan -> (Dendropark) -> Marmashen -> Gyumri -> Harich -> Lmbatavank -> (Makaravank) -> Mastara -> Talin Cathedral -> Dashtadem -> (Kristapori Vank) -> Sardarapat -> Echmiadzin Cathedral & Museums -> (Gayane) -> Hripsime -> Zvartnots -> Echmiadzin -> Karmravor -> Mariane -> Tegher -> Amberd -> Byurakan B&B (Observatory) -> Saghmosavank -> Hovhannavank -> Mughni -> Garni -> (Havuts Tar) -> Geghard -> YEREVAN

It is really possible to do this "almost everything trip", and in 14 days at that, but it is more of an example than a recommendation. You would be rushing like mad, and would almost certainly need a 4x4 and someone who speaks eastern Armenian or Russian along with you. but if you do try it, buy tons of film and tell me all about your trip! :-)


Life in America: Descendants of the Armenian Genocide

This story was originally published in the April issue of ICC’s Persecution مجلة.

04/15/2021 United States (International Christian Concern) For descendants of the Armenian genocide living in America today, the heart-aching reality of their history is something they never want to experience first-hand. As Turkey and Azerbaijan continue to spread their ideology throughout the region and the world, anti-Armenian rhetoric and hate crimes are spilling over onto U.S. soil.

Many displaced Armenians came to America to seek refuge and find safety under the blanket of religious freedom. Now, the stories Armenians grew up listening to from their grandparents are being replayed in real-time in front of their eyes.

Death March
Lucy is one of those who grew up listening to these stories from her grandfather.

Lucy was born in Soviet Armenia. Her paternal grandparents were on a death march in the early 1920s.

“It’s kind of funny because anytime you ask an Armenian where they are from, regardless of whether we were born in Massachusetts, if we were born in Fresno, California…when you ask that question, what you are really asking is ‘Where were your grandparents from?’ We never really stopped looking for our families because, in 1915, there was a systematic effort on the part of the Ottoman Empire to exterminate Armenians,” said Lucy.

Trickle-Down Intolerance
Today, Turkey continues to deny the history of the Armenian genocide. President Recep Tayyip Erdoğan is power-hungry and does not tolerate anyone who creates opposition to his viewpoint within Turkey and beyond its borders.

“For example, when Erdoğan was visiting Washington, D.C. a couple of years ago, there were individuals who were protesting his visit. Erdogan’s bodyguards beat up these individuals. When they returned to Turkey, they were celebrated.”

Erdoğan seemingly wants to build Turkey to the power of the Ottoman Empire, a superiority complex that has infiltrated its way throughout the world… into our own backyards.

On U.S. Soil
The first skirmishes of the conflict in Artsakh happened on July 12th, 2020. Just 12 days later, in San Francisco, an elementary school located inside a church was attacked. Over the course of the next several months, numerous attacks targeting Armenian Americans occurred.

In the first incident, vandals spray-painted “Azerbaijan” in the colors of the Azerbaijani flag on the property of an Armenian elementary school. Families coming into the school the following morning were confronted by the vandalism.

On September 17th, the Armenian church in San Francisco was set ablaze. At this time, the same elementary school was fired upon by a gunman.

False Security
Last year, red cross markings appeared on the front doors of Armenian households, a tactic used during the anti-Armenian pilgrimage in Sumgait. In 1988, a red cross on your door indicated that the inhabitants would soon be killed.

“These weren’t isolated, and they weren’t separate. This happened in 2020, not 1920,” said Lucy. “When you had a red cross on your door when you were 10- or 11-years-old when you first saw that, you are now seeing it as a 40- or 50-year old. That’s a little bit hard to imagine because you’re now being attacked on peaceful soil in a country that accepts and celebrates diversity.”

Many Armenians from Sumgait ended up immigrating to the United States, and a fairly large population of Armenians escaped those pilgrims in San Francisco.

“In a country that was built upon one’s ability to practice its religion, that is being challenged by something that is 7,000 miles away. But, is it? Is it 7,000 miles away if it’s happening to you in your own city?” Lucy adds. “How does that feel if you are living in what you think is a modern, western society and hate crimes are happening around you? You are now having these feelings of what your grandparents had shared with you as a grandchild of genocide survivors. What does that say about your sense of security, about your sense of freedom, about your sense to identify yourself as who you are—a Christian and an Armenian—when all you know is what your grandparents had told you is that your family was persecuted because they were Armenian Christians.”

A Descendant of Two Genocides
Anahit’s mother and father are Assyrian and Armenian, both groups of people subjected to genocide at the end of the 19th century and during World War I.

“My grandfather used to live in a village in Iran called Khosrova (Husrava), where I get my last name. During World War I, Ottomans were just entering those villages because of the genocide of the Christian population (Ottoman Christians). In Iran, we used to have 70,000 Assyrians who were subjected to genocide, also by the Ottomans. My grandfather’s family was one of those families. He lost a lot of members, such as his older brother and his father,” said Anahit.

According to documents in the Armenian National Archive, on January 2-3, 15,000 refugees came from that Iranian territory, escaping the Ottoman genocide. Anahit’s grandfather was one of them.

“There are so many sad stories, so many sad stories. And being the kid, sometimes you don’t even realize and maybe it becomes boring when you hear those stories. But you grow up and you see, especially now, history repeats itself.”


Worldwide Apostolic Churches

The Following is a List of Apostolic Churches around the World linked to the church website or Wikipedia page:

1. The Armenian Apostolic Church, the national church of the Armenian people. Part of Oriental Orthodoxy

3. Apostolic Christian Church, worldwide Christian denomination in the Anabaptist tradition

4. Apostolic Church (Czechoslovakia), a Pentecostal denomination now divided into:

- Apostolic Church (Czech Republic)

- Apostolic Church (Slovakia)

5. Catholic Apostolic Church, formed in 1835, the church movement associated with Edward Irving

6. Old Apostolic Church, Christian faith community with roots in the Catholic Apostolic Church. The Old Apostolic Church is a branch of Christianity separate from Protestantism and Catholicism.

7. New Apostolic Church, formed in 1863, a chiliastic Christian church that split from the Catholic Apostolic Church during an 1863 schism in Hamburg, Germany

8. United Apostolic Church, independent communities in the tradition of the catholic apostolic revival movement which started at the beginning of the 19th century in England and Scotland. The church also includes:

- Apostolic Church of Queensland

- Apostolic Church of South Africa – Apostle Unity

This article is part of our Denomination Series listing historical facts and theological information about different factions within and from the Christian religion. We provide these articles to help you understand the distinctions between denominations including origin, leadership, doctrine, and beliefs. Explore the various characteristics of different denominations from our list below!


شاهد الفيديو: Armenian Mass (أغسطس 2022).