بودكاست التاريخ

ما هو آخر حفل تتويج كاثوليكي للملك؟

ما هو آخر حفل تتويج كاثوليكي للملك؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ما هو آخر حفل تتويج كاثوليكي للملك؟

كارل النمساوي ، ديسمبر 1916؟

* باستثناء الباباوات ، وهم ملوك مدنيون ورؤساء للكنيسة الكاثوليكية


الجواب الذي لا لبس فيه هو تتويج كارل الرابع ملك المجر في 30 ديسمبر 1916.


على الرغم من أنه ليس احتفالًا كاثوليكيًا ، فإن فرديناند الأول هو آخر ملوك كاثوليكي يحصل على تتويج. توج في عام 1922 بحفل غير طائفي ، لأن رومانيا كانت رسميًا دولة أرثوذكسية.


يعتبر صعود خوان كارلوس الأول إلى العرش الأسباني في عام 1975 آخر مراسم كاثوليكية من هذا القبيل. كان مع ذلك ليس تعتبر من الناحية الفنية بمثابة تتويج. كان حفل التتويج الرسمي متقطعًا بالفعل في مختلف الممالك التي تشكل إسبانيا الحديثة بعد الاسترداد ، وتلاشى تمامًا بعد القرن الخامس عشر.

كانت التتويج في جميع الملكيات المسيحية في إسبانيا غير منتظمة في أحسن الأحوال. استخدم معظم الملوك الأسبان - القشتالية أو الأراغونية - التتويج فقط عندما تم التشكيك في شرعيتهم أو شرعيتهم. من المحتمل أنه باختياره عدم التتويج ، كان ألفونسو يتصرف مثل ملك قشتالة الذي اعتقد أن التتويج لم يكن ضرورة مطلقة ... أشار ألفونسو بوضوح شديد لرعاياه أنه يعتبر أن التاج هو ميراثه وأن رعاياه ليس لديهم الصفة القانونية لتحديد شرعية دعواه.

إيرنفايت ، تيريزا. جسد الملك الآخر: ماريا من قشتالة وتاج أراغون. مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2010.

ومن ثم ، تم إعلان خوان كارلوس الأول ملكًا في كورتيس جنراليس ، ثم تم تنصيبه في قداس كاثوليكي ، ولكن لم يتم تتويجه احتفاليًا. تم الإبلاغ عن هذا على نطاق واسع ، ولكن بشكل غير دقيق من الناحية الفنية ، على أنه تتويج.


على الرغم من استبعاده من السؤال ، للإشارة ، فإن أحدث مراسم تتويج كاثوليكي للملك هي تتويج البابا بولس السادس في عام 1963. وقد اختار كل بابا منذ ذلك الحين تنصيبه بدلاً من تتويجه بالتاج البابوي. من الناحية النظرية ، لا يزال بإمكان البابا المستقبلي اختيار التتويج.

بدلاً من ذلك ، وبشكل أكثر حرفيًا ، فإن التتويج الكنسي لصورة سيدة الحبل بلا دنس في جوكويلا لعام 2014 هو من الناحية الفنية أحدث "تتويج" كاثوليكي.


'' أقسم لك يا وطني ، كل ما فوق الأرض ، كامل وكامل وكامل ، خدمة حبي. & quot عند إضافتها إلى الموسيقى الشبيهة بالترنيمة في Holst & # 39s Jupiter ، تشكل هذه الكلمات الترنيمة الشعبية. تم أداء النسخة الأوركسترالية في تتويج الملكة إليزابيث ، ولكن منذ أن أعاد هولست صياغة الموسيقى لتناسب النص ، ستحمل القطعة إلى الأبد الروابط الوطنية الرائعة.


الملكة كارولين من برونزويك ، زوجة جورج الرابع

لماذا وافق أمير ويلز ، نجل الملك جورج الثالث ، على الزواج من كارولين من برونزويك البدينة والقبيحة واللباقة ، وهو أمر غامض ، إلا أنه كان بحاجة إلى المال!

كان أمير ويلز ، المعروف باسم برينى ، زير نساء معروفًا وفي سن السابعة عشر كان على علاقة مع الممثلة ماري روبنسون. عندما كان عمره 23 عامًا ، وقع في حب سيدة كاثوليكية جميلة ، السيدة فيتزهيربرت. لقد كان مغرمًا بها لدرجة أنه أقنعها بالمضي قدمًا في زواج سري. أُجري الزواج سراً في منزلها حيث أجرى رجل دين بكنيسة إنجلترا الحفل مقابل رسوم قدرها 500 جنيه إسترليني.

لقد كانوا سعداء للغاية معًا لمدة ثماني سنوات ولكن بحلول ذلك الوقت كان برينى مدينًا بمبلغ 630 ألف جنيه إسترليني ، وهو مبلغ هائل في تلك الأيام.

كانت الطريقة الوحيدة التي تمكنه من سداد ديونه هي الزواج وتزويد البلاد بوريث ، ثم يدفع البرلمان ديونه.

في عام 1795 تم تقديم برينّي لعروسه المحتملة كارولين من برونزويك. كانت كارولين قصيرة ، سمينة ، قبيحة ولم تغير ملابسها الداخلية ، ونادرا ما تغسل. كانت رائحة جسدها غامرة.

بعد أن احتضنتها ، تقاعدت برين إلى الطرف البعيد من الغرفة وقالت لإيرل مالمسبري: & # 8220 هاريس ، أنا لست على ما يرام ، صلّي أحضر لي كأسًا من البراندي & # 8221.

استمر في شرب البراندي لمدة ثلاثة أيام حتى صباح يوم الزفاف.

كان مخمورًا جدًا في ليلة زفافهما لدرجة أنه انهار في حجرة النوم وبقي هناك حتى الفجر. ومع ذلك ، وُلدت طفلتهما الوحيدة الأميرة شارلوت ، لذلك من الواضح أنه تمكن من فعل ما هو مطلوب منه من قبل بلده.

وجدت برينى أن كارولين مثيرة للاشمئزاز لدرجة أنه رفض العيش معها وبعد عام من زفافهما أرسل لها مذكرة بلباقة تخبرها أنها تستطيع أن تفعل ما يحلو لها ، لأنه لن يكون لديه & # 8216 علاقات & # 8217 معها مرة أخرى. أخذت كارولين هذا على أنه يعني أنها تستطيع أن تفعل ما تشاء.

رفضها زوجها وذهبت للعيش في بلاكهيث بلندن حيث أصبح سلوكها أكثر من متطرف قليلاً. في غرفتها ، كان لديها شخصية صينية تعمل على مدار الساعة تؤدي حركات جنسية جسيمة عند الانتهاء. كما أنها كانت ترقص أمام ضيوفها بطريقة غير حساسة للغاية ، وتكشف عن معظم جسدها.

في عام 1806 بدأت الشائعات تنتشر أن الطفل البالغ من العمر أربع سنوات في حاشيتها ، ويليام أوستن ، كان ابنها. قيل أن والده كان ساعيا.

تم إنشاء لجنة ملكية تسمى & # 8216Delicate Investigation & # 8217 ، ولكن لا يمكن إثبات أي شيء ضدها.

في عام 1814 غادرت كارولين إنجلترا وشرعت في صدمة شعوب أوروبا. رقصت على كرة في جنيف عارية حتى الخصر ، وفي نابولي أصبحت عشيقة الملك يواكيم ، صهر نابليون.

في يناير 1820 توفي الملك جورج الثالث وأصبح برينى الملك جورج الرابع وهكذا أصبحت كارولين ملكة.

عرضت الحكومة في إنجلترا على كارولين 50000 جنيه إسترليني إذا بقيت خارج البلاد ، لكنها رفضت وعادت ، حيث استقرت في هامرسميث لإحراج شديد لجميع المعنيين.

في 17 أغسطس ، شن مجلس اللوردات الهجوم بمطالبة كارولين بالمثول أمامهم. كان الهدف من مجلس اللوردات هو حل الزواج على أساس أن كارولين كانت متورطة مع رجل يدعى بارتولوميو بيرجامي ، (& # 8216a أجنبي من محطة منخفضة & # 8217) في أكثر الحميمية مهينة.

حظيت كارولين بشعبية كبيرة مع لندن & # 8216mob & # 8217 بينما لم يكن الملك جورج كذلك. كانوا يحاصرون مجلس اللوردات كل يوم برفقة مدربها من قبل الغوغاء المبتهجين كلما اضطرت للظهور هناك. كانت الأدلة ضدها وفيرة. يبدو أنها أثناء رحلة بحرية نامت على سطح السفينة في خيمة مع بيرجامي وأخذت تستحم معه على مرأى من الخدم الآخرين. في إيطاليا ، كان أسلوبها في ارتداء الملابس غريبًا على أقل تقدير كانت معتادة على ارتداء فساتين مفتوحة حتى الخصر.


(التفاصيل من) محاكمة الملكة كارولين 1820 للسير جورج هايتر

بعد 52 يومًا ، تم تنفيذ شرط الطلاق ولكن بعد الخطابة الرائعة للورد بروجهام في دفاعها ، قرر اللوردات إسقاطه.

كان من المقرر أن يتم تتويج جورج الرابع & # 8217s في 29 أبريل 1821. سألت كارولين رئيس الوزراء عن اللباس الذي يجب أن ترتديه في الحفل وقيل لها إنها لن تشارك فيه.

ومع ذلك ، وصلت كارولين إلى باب وستمنستر أبي في اليوم مطالبة بدخولها. صاحت & # 8220 الملكة… افتح & # 8221 وفتحت الصفحات الباب. & # 8220 أنا ملكة إنجلترا ، & # 8221 صرخت وزأر مسؤول على الصفحات & # 8220 قم بواجبك… أغلق الباب & # 8221 و الباب صُفع في وجهها.

عادت كارولين بشجاعة إلى منزلها وأرسلت مذكرة إلى الملك تطلب فيها التتويج & # 8216 يوم الاثنين القادم & # 8217!

توفيت بعد 19 يومًا من محاولتها المحبطة للدخول إلى الدير.

دفنت في برونزويك ، ونُقش على نعشها ... & # 8216 كارولين ملكة إنجلترا المصابة & # 8217.


من التتويج إلى ولي العهد: كيف وقع الأمير فيليب في حب التلفزيون

من خلال العديد من الروايات ، كان الأمير فيليب يحب أن يثبت أنه على حق - لذلك قد يكون هناك تبرير بعد وفاته مما يتسبب في وقوع المذيعين في المشاكل. أدى قرار بي بي سي بتقليص شبكاتها التلفزيونية الوطنية الخمس و 11 شبكة إذاعية إلى تدفق نعي واحد لجزء كبير من اليوم إلى اندفاع الشكاوى - وإرسال بريد إلكتروني سريع للموظفين يعترفون بأن التغطية اللاحقة سيتم تقليصها.

يعكس هذا التناقص في التغطية علاقة الدوق بوسائل الإعلام المرئية: على مدار ثمانية عقود انتقل من عدم القدرة على الحصول على وقت كافٍ للبث إلى عدم الرغبة في أي شيء. تماشياً مع رغباته ، سيتم بث جنازته غدًا ، وفقًا للمعايير الملكية الحديثة ، بأقل قدر ممكن.

ومع ذلك ، فإن المسافة الباردة نحو الوسط بدأت في احتضان حماسي. بصفته رئيسًا للجنة المنظمة لتتويج زوجته عام 1953 ، ألغى الدوق وجهة النظر الشرسة لرئيس الوزراء آنذاك ، ونستون تشرشل ، ورئيس أساقفة كانتربري ، جيفري فيشر ، بأن قبول الكاميرات لتصوير الحفل من شأنه أن يدمر عظمة المناسبة. لكن فيليب ، الذي تبنى بالفعل مقاطع الفيديو المنزلية في وقت مبكر ، راهن على أن السماح للصور العائلية بالدخول إلى المنازل من شأنه إضفاء الطابع الإنساني على العائلة المالكة ونشرها.

المتبني الأوائل ... كان الدوق صانع أفلام هواة متحمسًا. الصورة: ريكس / شاترستوك

أدى التتويج المتلفز إلى زيادة هائلة في عدد أجهزة التلفزيون في المملكة المتحدة ، مما أدى إلى تحقيق أول تصنيفات ملكية. في عام 1957 ، كان هناك برنامج آخر ، عندما أصبح الدوق أول ملكي يقدم برنامجًا تلفزيونيًا بخلاف عناوين عيد الميلاد للملك - برنامج علمي يسمى The Restless Sphere: قصة السنة الجيوفيزيائية الدولية. بعد ذلك ، سمح لمسلسل BBC Man Alive بمرافقته في جولة لفيلم عام 1966 بعنوان The Duke Goes West. في نفس العام ، قام القارئ الحريص للتاريخ والضابط السابق في البحرية الملكية بتصوير مقدمة لمسرحية نلسون التليفزيونية لترينس راتيجان ، حول بطل ترافالغار.

يجب أن تكون هذه التجارب الإيجابية مع الثقافة السائدة قد سهلت إقناعه عندما اقترح السكرتير الصحفي للملكة ويليام هيسيلتين ، في أواخر الستينيات ، دعوة طاقم وثائقي وراء الكواليس في القصر وبالمورال.

يعتقد هيسلتين أن المشروع يمكن أن يساعد في التفاوض على التوازن الصعب بين إخفاء العائلة المالكة التاريخي وثقافة المشاهير التي وسعت وسائل الإعلام ، بفضل سلالة كينيدي ، إلى رؤساء الدول.

بعد أن بدأ فريق بي بي سي تصوير العائلة الملكية في مارس 1968 ، ترأس الدوق نفسه لجنة من المديرين التنفيذيين للتلفزيون المكلفة بالموافقة أو رفض كل جزء من اللقطات التي أراد ريتشارد كاوستون رئيس قسم الأفلام الوثائقية في بي بي سي تضمينها. قال المنتج لاحقًا إنه كان دائمًا حذرًا بشأن ما يلتقطه ، مما يعكس نهج البث البريطاني الرهيب للملكية في ذلك الوقت (وأحيانًا منذ ذلك الحين) ، وبالتالي لم يتم رفض أي تسلسل.

تضمنت ساعتان من المواد التي عرضتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) في 21 يونيو / حزيران 1969 ، قيام أفراد العائلة المالكة بطهي حفلة شواء صيفية في بالمورال ، وشراء الملكة للأمير إدوارد الصغير الآيس كريم في أحد المتاجر ، ودحض الشائعات الطويلة بأن حقيبة يدها لا تحتوي على أي من العملة مع صورتها عليها.

الدخول ... يرحب أفراد العائلة المالكة بالرئيس ريتشارد نيكسون في قصر باكنغهام. تصوير: جوان ويليامز / ريكس / شاترستوك

على الرغم من أن بعض الشخصيات المؤثرة - بما في ذلك الناقد ميلتون شولمان وديفيد أتينبورو ، الذي كان مسؤولًا تنفيذيًا في تلفزيون بي بي سي آنذاك - جادلوا بأن مثل هذا الكشف يهدد بزعزعة استقرار مؤسسة اكتسبت جاذبية من الغموض ، إلا أن الفيلم لقي استحسانًا. تم بثه خمس مرات ، أخيرًا في عام 1977 ، في وقت ذكرى زواج فيليب وإليزابيث.

كان القصر قد فرض حق المؤلف التاجي على الفيلم ، وسُحبت حقوق البث في النهاية ، بناءً على إصرار فيليب. تم ترخيص المقاطع القصيرة فقط للاستخدام في الأفلام الوثائقية أو المعارض.

سيكون سبب الحظر موضوعًا مهمًا للتحقيق بالنسبة لسيرة حياة فيليب. ومع ذلك ، يبدو من غير المحتمل أن يكون الدافع وراء ذلك هو ما تم عرضه أو نبرة صوته. كنت محظوظًا بما يكفي لمشاهدة 120 دقيقة كاملة كبحث عن عنصر راديو بي بي سي 4 بمناسبة الذكرى الأربعين للعرض الأول للفيلم ، والمحتوى ساحر وغير ضار ومصدر غني للمؤرخين.

كانت هناك تكهنات بأن مستشاري الدوق والقصر أصبحوا قلقين من الاستشهاد المتكرر بوجود الفيلم كمبرر للغزو الإعلامي لخصوصية الأسرة خلال عبادة الأميرة ديانا ومناهضة عبادة سارة ، دوقة يورك في الثمانينيات و التسعينيات. (الحجة القانونية الشائعة للمذيعين والمصورين هي أن الشخصيات العامة ، بعد أن تعاونت ذات مرة مع وسائل الإعلام ، لا يمكنها أن تتوقع سحبها).

متخوف ... يظهر تريفور ماكدونالد حول إحدى عقارات الدوق. الصورة: ITV

ومع ذلك ، لم يمنع فيليب أبدًا ، خلافًا لبعض الروايات ، المذيعين تمامًا من حياته. سمح قصر باكنغهام مرة أخرى بالذباب التلفزيوني على جدرانه ، من أجل إليزابيث آر: عام في حياة الملكة من بي بي سي وان (1992) ، بمناسبة الذكرى الأربعين لخلافة الملكة والدها على العرش.

ربما تكون هذه المعاملة المحترمة والسرية قد خففت من عداء الدوق للتلفزيون ، على الرغم من أنه سرعان ما اشتد مرة أخرى عندما قرر أمير وأميرة ويلز ، في منتصف التسعينيات ، إنهاء زواجهما فعليًا من خلال مقابلات بث منافسة: اعترف تشارلز بالزنا لجوناثان ديمبليبي على قناة ITV ، من ديانا إلى مارتن بشير في بانوراما بي بي سي وان. ورد أن فيليب كان غاضبًا مما رآه كارثة أخرى ناجمة عن وميض الحياة الأسرية أمام الكاميرات.

ومع ذلك ، في عام 2008 ، بعد فترة فقد فيها أفراد العائلة المالكة بعض الدعم الأساسي بسبب وفاة ديانا وزواج تشارلز من كاميلا باركر بولز ، استخدمت المؤسسة التلفزيون مرة أخرى لإثبات متانتها وفائدتها في النظام الملكي: العمل ، بي بي سي وان من خمسة أجزاء ، العنوان الذي يضع Windsors عمداً كعمل تجاري.

تم التحكم بإحكام في الوصول ، لكن البرنامج أكد قدرة التلفزيون على إحداث مشاكل للعشيرة. أثار مقطع دعائي للمسلسل الذي أعطى انطباعًا بأن الملكة خرجت من جلسة تصوير مع المصورة آني ليبوفيتز خلافًا أدى إلى استقالة المتحكم في بي بي سي وان بيتر فينشام. أحدث فيلم وثائقي عائلي مرخص به - Our Queen (2013) ، بمناسبة مرور ستة عقود على التتويج - تم منحه بشكل واضح إلى ITV.

دردشة بجانب المدفأة ... الملكة وديفيد كاميرون في مشهد من فيلم Our Queen ، تم منحه بشكل واضح لمحطة ITV. الصورة: أكسفورد للأفلام والتلفزيون / آي تي ​​في

بينما كان يحافظ على ظهوره في الأفلام الوثائقية العائلية المختلفة على أنه عابر قدر الإمكان - لم يكن الدوق يحب رؤية نفسه على الشاشة - فقد سمح لنفسه بشكل متقطع أن يكون محور البرامج الكاملة ، على الرغم من أن إجاباته تميل إلى أن تكون قصيرة ونباحًا ، وغالبًا ما تنقل عدم الشك في غباء السؤال. في عام 2008 ، قاد سيارة تريفور ماكدونالد متخوفًا بشكل واضح بسرعة عالية حول إحدى عقاراته في الدوق: صورة للأمير فيليب ، وناقش 60 عامًا من جوائز دوق إدنبرة مع فيليب سكوفيلد في فيلم عام 2016 (تم قصه لاحقًا بشدة لـ نعي الدوق التلفزيوني).

كانت حقيقة حصول الملك على الفاتورة الثانية في فيلم "عندما التقى فيليب الأمير فيليب" دليلاً على ازدياد شهرة التلفاز حول موضوع العائلة المالكة. تم توضيح وفاة الاحترام أيضًا من قبل الأمير فيليب - The Plot to Make a King ، الذي تم عرضه في عام 2015 كجزء من سلسلة التاريخ السري للقناة الرابعة. تم إرفاق اسم clickbait - لم تكن هناك ظروف يمكن أن يتوج فيها الدوق - بفيلم وثائقي عن مكائد مزعومة لعمه ، اللورد مونتباتن ، لإدخال ابن أخيه واسم عائلته في العائلة المالكة من خلال التأكد من أن فيليب تزوج الأميرة اليزابيث.

بينما نادرًا ما شوهد الدوق على شاشة التلفزيون بعد تقاعده من الحياة العامة في عام 2017 ، ملأ أفراد الأسرة الآخرون الفجوة بشكل كارثي. في عام 2019 ، حاول الأمير أندرو استخدام مقابلة خاصة مع Newsnight مع إميلي ميتليس لدحض المزاعم المتعلقة بصداقة طويلة ومخلصة مع الجاني الجنسي المدان جيفري إبستين. فشلت محاولة التبرئة بشكل كارثي لدرجة أن أندرو سرعان ما تبع والده في التقاعد من الواجبات الملكية.


ما دين العائلة المالكة؟

الملكة إليزابيث هي & ldquo المدافعة عن الإيمان وكنيسة إنجلترا.

لم تكن الملكة إليزابيث رئيسة للمملكة المتحدة والكومنولث فحسب ، بل هي أيضًا الحاكم الأعلى والمدافع عن إيمان كنيسة إنجلترا ، وهي كنيسة الدولة في إنجلترا التي انفصلت عن الكاثوليكية الرومانية في القرن السادس عشر.

وفقًا لموقع العائلة المالكة و rsquos ، تعود هذه الألقاب إلى عهد الملك هنري الثامن ورسكووس عندما منحه البابا ليو العاشر لقب "الدفاع عن الإيمان" في عام 1521. ومع ذلك ، عندما رفض البابا إبطال زواج هنري الثامن ورسكوس من زوجته الأولى ، كاثرين من أراغون ، بعد أن فشلت في إنجاب وريث ذكر للعرش ، تخلى الملك عن سلطة البابوية ورسكووس عام 1534 وطلقها.

بعد هذا القطيعة التاريخية مع روما ، نصب هنري الثامن نفسه على أنه "الرئيس الأعلى الوحيد لكنيسة إنجلترا يُدعى انجليكانا اكليسياو rdquo وفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية.

بينما حاولت ماري أنا استعادة الكاثوليكية الرومانية في إنجلترا ، أعلنت أختها إليزابيث الأولى نفسها "الحاكم الأعلى" لكنيسة إنجلترا عندما تولت التاج في عام 1558. ومنذ ذلك الحين ، مارست العائلة المالكة الأنجليكانية ، وهي شكل من أشكال المسيحية.

على الرغم من الاعتراف بالملكة باعتبارها الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا حتى اليوم ، فإن رئيس أساقفة كانتربري هو رجل الدين الرئيسي للكنيسة.

في تتويج Queen & rsquos عام 1953 ، قام رئيس أساقفة كانتربري بمسحها وأقسمت اليمين على "الحفاظ على مستوطنة كنيسة إنجلترا والحفاظ عليها ، وعبادة العقيدة والانضباط والحكومة ، وفقًا للقانون المعمول به في إنجلترا. & rdquo

مع انتشار كنيسة إنجلترا في جميع أنحاء العالم ، اتخذت أسماء مختلفة في بلدان مختلفة. تُعرف هذه المجموعة من الكنائس المنفصلة باسم الطائفة الأنجليكانية ، لكن الكنيسة الأم لا تزال كنيسة إنجلترا مع رئيس أساقفة كانتربري كرئيس موحد للشركة.

بمناسبة تعميد الأمير لويس يوم الاثنين 9 يوليو ، سيقيم رئيس أساقفة كانتربري ، جوستين ويلبي ، مراسم التعميد في الكنيسة الملكية في قصر سانت جيمس في لندن. كما ترأس ويلبي حفل زفاف الأمير هاري وميغان ماركل في مايو وقام بتعميد ميغان في الكنيسة الإنجليزية في مارس.

يسر دوق ودوقة كامبريدج أن يعلنا أن تعميد الأمير لويس سيجري يوم الاثنين 9 يوليو في ذا تشابل رويال ، سانت جيمس آند رسكوس بالاس ، لندن.


ريتشارد الثالث يحصل على دفن ملكي ، في المحاولة الثانية

ليستر ، إنجلترا - بالنسبة للنظام الملكي الإنجليزي الذي استمر أكثر من 1000 عام ، يمكن أن يكون هناك عدد قليل من المناسبات غير المحتملة أكثر من حفل إحياء الذكرى هنا يوم الخميس لإعادة دفن أحد أكثر ملوك العصور الوسطى الملطخة بالدماء ، الملك ريتشارد الثالث ، الذي كان قُتل في المعركة سبع سنوات قبل أن يبحر كريستوفر كولومبوس إلى العالم الجديد.

بعد ثلاثة أيام من المشاهدة من قبل الآلاف الذين اصطفوا لساعات للتقدم إلى جانب النعش في الكاتدرائية الأنجليكانية في ليستر ، بقايا الهيكل العظمي لريتشارد ، في تابوت من خشب البلوط الإنجليزي الذهبي مع وردة يوركسترا محفورة ونقش يعطي تفاصيل قليلة عن حياته - " ريتشارد الثالث ، 1452-1485 ”- تمت إزالته بين عشية وضحاها من أسفل قطعة قماش سوداء مخيطًا بصور ملونة من أوقاته المضطربة.

صورة

مع الاحتفال الرسمي الذي أقيم على الملوك عبر العصور ، تم نقل التابوت إلى قبر رخامي مجاور لمذبح الكاتدرائية من قبل مجموعة من 10 من حاملي النعش في الجيش البريطاني يرتدون أوشحة حمراء فوق زيهم الكاكي وصفوف من الميداليات المتلألئة التي تشهد على خدمتهم في حروب البلاد الأخيرة في البوسنة والعراق وأفغانستان.

مع القبر الذي تعلوه قاعدة من الرخام الأسود ، تم إنزال بقايا الملك ، في تابوت داخلي مبطن بالرصاص ، إلى ما وصفه الأساقفة الأنجليكانيون الذين يترأسون الخدمة بأنه مثواه الأخير. وقد جعله ذلك بالكاد على مرمى حجر من قبره المخزي على مدار الـ 530 عامًا الماضية ، في أرض بجانب الكاتدرائية ، حيث قام الرهبان الفرنسيسكان الخائفون بالتخلص على عجل من جثته بعد هزيمته في معركة بوسورث فيلد خارج ليستر في 22 أغسطس 1485.

ظل هذا القبر الأول في غياهب النسيان لعدة قرون ، دون ملاحظة حتى تم اكتشافه أسفل موقف سيارات تابع للبلدية بجوار الكاتدرائية في سبتمبر 2012 ، في ما تم الترحيب به باعتباره أحد أروع الحدود الأثرية في التاريخ الحديث. إن الحظ الجيد المعترف به لعلماء الآثار ، الذين وجدوا ما ثبت أنه عظام ريتشارد في غضون ساعات من قيام الحفار بإجراء أول قطع له في الأنقاض المدفونة في دير غريفريارس ، تبعه ما وصفه الآخرون في هذا المجال بأنه تمرين على منحة دراسية استثنائية ، التي تضم فريقًا متماسكًا من الخبراء في علم الآثار والهندسة والطب الشرعي وعلم الوراثة والجيولوجيا والتاريخ والطب ، والعديد منهم من جامعة ليستر.

أكد عملهم "بما لا يدع مجالاً للشك" ، كما وصفه علماء ليستر ، أن العظام تعود لريتشارد. كان من الأهمية بمكان في النتائج التي توصلوا إليها أن الهيكل العظمي شبه الكامل تضمن عمودًا فقريًا منحنيًا بعمق ، وهو دليل على مرض العظام المعروف باسم الجنف الذي أدى إلى روايات لاحقة بأن ريتشارد كان أحدبًا.

أثبتت الدراسات أيضًا أن كتالوجًا يضم ما يقرب من اثني عشر جروحًا ، بما في ذلك ضربتان شرسة على جمجمة ريتشارد من سيف ومطارد كان من الممكن أن يقتله على الفور ، يتوافق بشكل وثيق مع الروايات المعاصرة عن كيفية وفاته ، حيث أُطيح به من حصانه في أرض مستنقع. ، بعد ساعتين من القتال في بوسورث ، مما جعله على بعد ياردات فقط من وفاته من هنري تيودور ، المنتصر في ملعب بوسورث الذي خلفه على العرش باسم هنري السابع.

أرست المنحة الأساس لحفل يوم الخميس ، حيث كانت بضع مئات من المقاعد المتاحة مطلوبة بشدة مثل أي مقعد في محكمة ويمبلدون المركزية. واصطفت الحشود في عشرات الآلاف من الشوارع في ليستر لمشاهدة نعش ريتشارد وهو في طريقه إلى الكاتدرائية في نهاية الأسبوع الماضي. استقطبت الاحتفالات ساعات من التغطية التلفزيونية الحية وأيامًا من عناوين الصحف ، كما لو أن بريطانيا فقدت ملكًا في القرن الحادي والعشرين.

كان رجل الدين الذي ترأس خدمة الكاتدرائية هو رئيس أساقفة كانتربري ، جاستن ويلبي ، رئيس الطائفة الأنجليكانية في جميع أنحاء العالم. رأى البعض وجوده ، وحقيقة أن إعادة الدفن حدثت في كاتدرائية أنجليكانية ، على أنها شذوذ ، حيث كان ريتشارد عضوًا متدينًا في كنيسة ما قبل الإصلاح في إنجلترا ، وبالتالي كان كاثوليكيًا رومانيًا ، مات قبل فترة طويلة من كسر هنري الثامن مع روما في ثلاثينيات القرن الخامس عشر.

ولكن تلاشت أي مخاوف بين الكنيستين عندما ترأس الكاردينال فنسنت نيكولز ، الأسقف الكاثوليكي الأول لإنجلترا ، قداسًا للترحيب بتابوت ريتشارد في الكاتدرائية يوم الأحد ، وألقى خطبة قدمت ما اعتبره الكثيرون رسالة مصالحة بارعة إلى الكنيسة. المدارس الفكرية المتنافسة حول إرث ريتشارد كملك.

بالنسبة لأولئك الذين يتنقلون في مشهد ملك سيئ السمعة يعاد تأهيله من قبل الكنيسة ، حذر الكاردينال من أن السلطة في زمن ريتشارد "تم كسبها أو الحفاظ عليها دائمًا في ساحة المعركة وفقط من خلال التصميم القاسي والتحالفات القوية والاستعداد لاستخدام استخدام القوة ، في بعض الأحيان بوحشية مذهلة ".

نتج عن استعادة عظام ريتشارد مجموعة كبيرة من الكتب الجديدة عن الملك الذي سقط ، وتخطط هيئة الإذاعة البريطانية لمسلسل تلفزيوني جديد بعنوان "التاج الجوف: حروب الورود" ، مع دور الملك. بواسطة بنديكت كومبرباتش. حضر السيد كومبرباتش ، الذي حدد علماء الأنساب أنه ابن عم ثالث تمت إزاحته 16 مرة للملك ريتشارد ، مراسم الكاتدرائية يوم الخميس وقرأ قصيدة كتبها خصيصًا للخدمة كارول آن دافي ، الشاعر البريطاني.

وغابت الملكة إليزابيث الثانية بشكل ملحوظ عن الكاتدرائية يوم الخميس. ربما حذرًا من الجدل الذي يثيره التكريم الممنوح للرجل الذي نزل عبر التاريخ باعتباره أكثر أسلافها ذمًا - رجل تم تحديده على الموقع الرسمي للنظام الملكي على أنه "اغتصب" العرش من وريثه الشرعي - إليزابيث ، 88 ، اقتصرت دورها على رسالة مهدئة في الصفحة الافتتاحية لترتيب خدمة إعادة الدفن ، مشيرة إلى "أهمية" المناسبة.

وجاء في رسالة الملكة "إن إعادة دفن الملك ريتشارد الثالث حدث له أهمية وطنية ودولية كبيرة". "اليوم ، نتعرف على ملك عاش في أوقات مضطربة وداعمه إيمانه المسيحي في الحياة والموت."

كانت أكبر الشخصيات الملكية في الحفل هي كونتيسة ويسيكس ، وهي من عامة الشعب السابقة متزوجة من إدوارد ، ثالث أبناء إليزابيث. ومن بين المدعوين ، كان ريتشارد دوق غلوستر ، ابن عم الملكة البالغ من العمر 70 عامًا. اسمه الأول ولقبه هما نفس اسم ريتشارد قبل أن يستولي على العرش ، وهو أحد رعاة جمعية ريتشارد الثالث ، التي قامت بحملة لإعادة تأهيل من شأنها الاعتراف بعمل ريتشارد في مجال الابتكارات القانونية ، بما في ذلك خطوات لتوسيع المحكمة الوصول للفقراء.

بالنسبة لريتشارد ، شهدت السنوات التي مرت منذ اكتشاف عظامه عودة رائعة. لأكثر من 500 عام ، تم تصويره كواحد من أكثر الأشرار بغيضة في التاريخ الإنجليزي - "الضفدع السام ، ذو الظهر الضخم" لشكسبير "ريتشارد الثالث" ، شُتم على أنه قاتل أطفال لدوره ، مثل صوره شكسبير وأجيال من المؤرخين على أنه المحرك الرئيسي في جرائم القتل الخانقة للأخوين الصغيرين المعروفين باسم الأمراء في البرج.

وقد تم تصنيف عمليات القتل التي قاموا بها على أنها من بين أكثر الجرائم قسوة في تاريخ اللغة الإنجليزية. كان الصبيان أبناء أخ ريتشارد ، الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 11 عامًا ، وكان أحدهم الوريث الشرعي لأخ ريتشارد المتوفى إدوارد الرابع ، لكنهم وقفوا بعيدًا عن طموح عمهم في العرش.

الأسطورة القاتمة التي كانت إرث ريتشارد لا تزال تحظى بدعم واسع النطاق ، وكان مؤيدوها صاخبين في إدانة أحداث هذا الأسبوع في ليستر. قالت إحدى الصحف الأكثر انتشارًا في البلاد ، The Daily Mail ، لقرائها هذا الأسبوع ، "من الجنون إعلان أن قاتل الطفل هذا بطلاً قومياً". نشرت صحيفة التايمز اللندنية عنوانا مشابها: "عودة مجيدة لواحد من أكبر الخاسرين في التاريخ."

منذ القرن الثامن عشر الميلادي ، كان هناك صوت أقلية بين الكتاب والمؤرخين الذين جعلوا ريتشارد ضحية لمؤامرة من قبل عائلة تيودور ، التي تأسست سلالتها على انتصار هنري تيودور. من بين هؤلاء الأبطال ، يُنظر إلى شكسبير على أنه حظي بقبول في المحكمة كطبيب مغزلي لقضية تيودور ، خاصة بالنسبة للملكة إليزابيث الأولى ، التي ، كما تؤكد هذه النسخة ، أرادت تشويه سمعة ريتشارد لتقوية شرعية عائلة تيودور المهتزة.

يبدو أن رد الفعل العام في الأسبوع الماضي كان مدفوعًا جزئيًا بالجو الذي يشبه المخيم الذي اجتاح ليستر. كان موكب عطلة نهاية الأسبوع الذي تم فيه نقل نعش ريتشارد إلى بوسورث وعادته يضم أشخاصًا يرتدون بدلات من العصور الوسطى من الدروع ، واللباس القديم وعادات الرهبان الفرنسيسكان ، وكان بعضهم يهتف "يعيش الملك!" استمر الحماس حيث تم فتح التابوت ، على ركائز خشبية بجانب جرن المعمودية في الكاتدرائية ، للجمهور لما كان بمثابة الكذب الممتد في حالة. في مرحلة ما ، كان وقت الانتظار أكثر من أربع ساعات.

رأى البعض أن الرسالة المشفرة في الجمهور هي أقل من أنها تتبنى فكرة أن ريتشارد "ملكًا صالحًا" ، كما وصفه فيل ستون ، رئيس جمعية ريتشارد الثالث ، أكثر من كونها رسالة فداء وراء القبر ، موضوع كان له قوة مقنعة ، عبر جميع الأعمار والأديان.

كان هذا الموضوع منتشرًا في خدمة إعادة الدفن ، وربما تم التقاطه بشكل أفضل عندما طلب رئيس الأساقفة ويلبي ، الذي كان يقف بجانب القبر أثناء إنزال التابوت ، العفو لريتشارد. قال: "لقد عهدنا بأخينا ريتشارد إلى رحمة الله ، ونحن الآن نضع رفاته البشرية على الأرض ، ومن الرماد إلى الرماد ، ومن التراب إلى التراب".


تذكيرًا بمجد القديسة جان دارك في الذكرى المئوية لتقديسها

تفاصيل من "جان دارك" بقلم جون دنكان (1866-1945) [WikiArt.org]

يصادف السادس عشر من أيار (مايو) 2020 الذكرى المئوية لإعلان تقديس القديسة جان دارك ، إحدى أكثر الشخصيات إلهامًا وغموضًا في تاريخ الكنيسة. كتب عنها "أبو الأدب الأمريكي" مارك توين عملاً هامًا اعتبره أهم وأفضل كتاب له. "إنها سهلة وبعيدة جدًا ، & # 8221 قال عن القديس ، & # 8220 أكثر شخص غير عادي أنجبه الجنس البشري على الإطلاق." صرح الثوري الهنغاري لويس كوسوث بإيجاز لماذا يمكن للمرء أن يتفق مع توين: "ضع في اعتبارك هذا التمييز الفريد والرائع. منذ أن بدأت كتابة التاريخ البشري ، جان دارك هي الشخص الوحيد ، من كلا الجنسين ، الذي تولى القيادة العليا للقوات العسكرية لدولة ما في سن السابعة عشرة.”

واصلت ابنة المزارع من قرية دومريمي الصغيرة لتصبح مشهورة في جميع أنحاء أوروبا كمنقذ للأمة قبل أن يتم أسرها وإدانتها وإحراقها على المحك. كانت إعادة تأهيلها سريعة. عند وفاتها ، تحسر أحد أمناء الملك هنري: "لقد تاهنا ، لقد أحرقنا قديسًا!" أدرك الجميع أن هناك شيئًا مميزًا عنها ، وأن الله كان يعمل فيها ومن خلالها. وإلا كيف يمكن لمجرد مراهق عكس تيار التاريخ؟ كما اعترف الجميع بأن المحكمة الكنسية التي أدانتها فاسدة ويسيطر عليها أعداء أمتها.

على الرغم من هذه المهزلة ، يجب أن نكون مثل جوان وألا نفقد إيماننا بالولاية الإلهية التي تحتفظ بها الكنيسة. "عن يسوع المسيح والكنيسة ، & # 8221 قالت ، & # 8220 أنا أعلم ببساطة أنهما مجرد شيء واحد." تم تقديم الاستئناف لإعادة النظر رسميًا في القضية المرفوعة ضدها. سارع البابا كاليستوس الثالث إلى تأييد هذه الالتماسات وعين لجنة لدراسة الأمر. تم قبول حكمهم من قبل البابا عام 1456 الذي أعلن أن المحاكمة الصورية ضد جوان باطلة وباطلة. جمع هذا الإجراء الطويل أدلة الشهود وآراء اللاهوتيين ، مما وضع الأساس لقضية تقديسها. استمر التفاني لجوان في النمو ، خاصة بين الجنود ، وعلى مر السنين أصبحت المسرحيات التي تعيد تمثيل حياتها والانتصارات في ساحة المعركة عنصرًا أساسيًا في بعض المهرجانات الفرنسية. أخيرًا ، في مثل هذا اليوم من عام 1920 ، رفعها البابا بنديكتوس الخامس عشر إلى مرتفعات المذبح كقديسة.

هذه الذكرى هي مناسبة جيدة لتجديد اهتمامنا بجوان دارك والدروس المهمة التي يمكن أن نتعلمها من حياتها القصيرة ولكن المؤثرة.

عندما ولدت جوان عام 1412 ، كانت حرب المائة عام بين إنجلترا وفرنسا مستعرة منذ 75 عامًا. بدأ الصراع في عام 1337 ، عندما أعلن الملك إدوارد الثالث ملك إنجلترا ، الذي كانت والدته أميرة فرنسية ، نفسه الحاكم الشرعي لفرنسا. ومع ذلك ، كان هناك بالفعل ملك فرنسي على العرش. استمرت المعارك حول المطالبات المتنافسة على عرش فرنسا بشكل متقطع حتى عام 1453. في طفولة جوان المبكرة ، استحوذت إنجلترا على ميزة حاسمة في الصراع.

في خضم حربها مع إنجلترا ، كانت فرنسا منغمسة في حربها الأهلية أيضًا. تذكره التاريخ بلقب "تشارلز المجنون" ، كان الملك تشارلز السادس ضعيفًا وعانى من نوبات الجنون طوال فترة حكمه المضطربة. لم يكن قادرًا على الحفاظ على السلام بين فرعين متنافسين من العائلة المالكة ، منازل أورليان (المعروفة باسم فصيل أرماجناك) وبورجوندي ، وهكذا اندلعت الحرب بينهما. حرصًا على الاستفادة من الانقسامات داخل فرنسا ، شن الملك هنري الخامس ملك إنجلترا غزوًا هائلاً للبلاد. جاءت فترة هيمنة إنجلترا الجديدة في الحرب الطويلة مع انتصارهم في معركة أجينكور عام 1415. كانت جوان تبلغ من العمر ثلاث سنوات في هذه المرحلة وسيطرت إنجلترا المنافسة على نورماندي بأكملها. بعد خمس سنوات ، دخل آل بورغندي في تحالف مع إنجلترا ، خائنًا لقضية أمتهم. ثم وقع الملك تشارلز المنهك والمحبط على معاهدة تروا. تم حرمان ابنه ، دوفين تشارلز السابع ، من التاج الفرنسي ووفقًا للمعاهدة عند وفاته ، أصبح الملك هنري الخامس ملك إنجلترا وورثته ملوك فرنسا.

رفض تشارلز السابع ، المعروف باسم "الدوفين" ، وبيت أورليان هذه المعاهدة. سيستمرون في القتال وعدم بيع بلادهم للإنجليز. لكن الاحتمالات كانت ضدهم. سيطرت إنجلترا وحليفهم آل بورغندي على شمال فرنسا بما في ذلك المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في باريس. حتى عندما ادعى تشارلز السابع عرش فرنسا بعد وفاة والده عام 1422 ، لم يكن قادرًا على التتويج بشكل صحيح كمدينة ريمس ، حيث تم تتويج الملوك الجدد وفقًا للتقاليد ، كانت تحت السيطرة الإنجليزية. تم تجميع بلاطه المؤقت جنوب نهر لوار في مدينة بورجيه. نظرًا لأن هذه كانت واحدة من المناطق القليلة المتبقية في السيطرة الفرنسية ، فقد تمت الإشارة إلى تشارلز السابع باستخفاف باسم "ملك بورجيه".

كان هذا نصيبه. كان هذا هو الوضع اليائس الذي ورثه. بدون أمل ، ارتد في بلاطه الصغير ولم يبذل أي جهد لطرد الإنجليز من شمال فرنسا. ثم في أحد الأيام ، سُمح لفتاة مراهقة بالحضور وادعى أنها مرسلة من الله لترى بلدها محررة وتوج تشارلز ملكًا. كانت ابنة المزارع من دومريمي.

في عام 1425 ، عندما كانت جوان في الثالثة عشرة من عمرها ، تعرضت مسقط رأسها للهجوم من قبل عصابة من البورغنديين ، مما أدى إلى تدمير القرية وتسبب في رعب واسع النطاق. لم يمض وقت طويل بعد هذه الغارة ، بدأت جوان تسمع الأصوات. هذه المظاهر الخارقة للطبيعة من شأنها أن تحدد مسار بقية حياتها. في الوقت المناسب ، أدركت أنها كانت أصوات القديسين. ميخائيل رئيس الملائكة وكاثرين ومارجريت. عرّف القديسون جوان برسالة خاصة كان الله لها من أجلها: كانت تنقذ فرنسا!

كانت استجابة جوان هي "الأشياء" المصنوعة من القديسين. لم تتأرجح. لم تكن تشك في الله من خلال التبرير السهل الذي يجعلها مجرد فتاة فلاحية لا تستطيع أن تفعل شيئًا لبلدها. لقد قبلت إرادة الله ببساطتها الطفولية وشرعت بإصرار في تحقيقها. تعتبر جوان نموذجًا رائعًا للعمل الكاثوليكي.

كانت ، بالطبع ، صوفية أيضًا ذات خط تأملي. عند سماعها لأصوات القديسين نذرت البتولية وضاعفت صلواتها واعتمدت على نعمة الأسرار الكنسية.

في خطاب جميل ألقاه يوم الأربعاء للجمهور العام في عام 2011 ، قال البابا بنديكتوس السادس عشر هذا عن الحياة الداخلية للقديس والتزامه بالعمل:

نعلم من كلمات جوان الخاصة أن حياتها الدينية تطورت كتجربة صوفية منذ أن كانت في الثالثة عشرة من عمرها (PCon، I، p. 47-48). من خلال "صوت" القديس ميخائيل رئيس الملائكة ، شعرت جان بأن الرب دعاها لتكثيف حياتها المسيحية وأيضًا لتلزم نفسها بتحرير شعبها. كان ردها الفوري ، "نعم" ، هو تعهدها بالعذرية ، مع التزام جديد بالحياة الأسرار والصلاة: المشاركة اليومية في القداس ، والاعتراف المتكرر والشرب ، وفترات طويلة من الصلاة الصامتة أمام المصلوب أو صورة المسيح. سيدة.

اشتد تعاطف الفتاة الفلاحية الفرنسية الشابة وتفانيها في مواجهة معاناة شعبها بسبب علاقتها الصوفية مع الله. كان أحد الجوانب الأصلية لقداسة هذه الشابة بالتحديد هو الرابط بين التجربة الصوفية والرسالة السياسية.

بدأت مهمة جوان في عام 1429. وتوفي الملك هنري الخامس والملك شارل السادس وكان هنري السادس ملك فرنسا. من ناحية أخرى ، كان تشارلز السابع (المعروف باسم "الدوفين") يعتبر نفسه ملك فرنسا الشرعي ، وإن لم يكن متوجًا. استمر في المعاناة في بلاطه المؤقت والمتجول جنوب باريس. عرفت جوان أن عليها الوصول إليه حتى تتمكن من البدء في قيادة الجيش الفرنسي.

من الواضح أن الفتاة المراهقة التي تريد مقابلة الملك الفرنسي حتى تتمكن من قيادة جيشه تبدو غير معقولة. وبقوة إرادتها المطلقة والإخلاص مع تحدثت ، تمكنت جوان من كسب جمهور بينما كان تشارلز ومحكمته في قلعة في شينون. يعتبر لقاءهم من أكثر الحكايات شهرة في حياة القديسين.

مع العلم مسبقًا بادعاءاتها الغريبة ، أراد تشارلز اختبار أصالة جوان. عندما سُمح لجوان بالدخول إلى قاعة القلعة حيث تم تجميع المحكمة ، كان تشارلز مختبئًا بين حاشيته مرتديًا زي نبيل عادي. تجاهلت جان الرجل الذي كان يرتدي زي الملك جالسًا في مكان الشرف في وسط القاعة وتوجه مباشرة إلى الملك الحقيقي وركع عند قدميه. أثار هذا إعجاب الجميع. عندما بدأت جوان في الكلام ، أصبحوا أكثر إعجابًا وتأثرًا بثقتها.

أجرى تشارلز مقابلة مع جوان من قبل لجنة من علماء اللاهوت في بواتييه. لقد اعتقدوا أن رسالتها من الله كانت حقيقية. بهذا ، في قرار غريب جدًا بالنسبة للخيال ، أرسل تشارلز جوان إلى ساحة المعركة بمعيار خاص وضع لها يحمل الأسماء المقدسة لربنا وسيّدتنا: "يسوع: ماريا". تم إرسالها هناك للقيادة.

أحدث وجود جوان بين الجيش المعجزات. أصبح الجنود أكثر انضباطا وتوقفوا عن الشتائم. تم استدعاؤها بمودة لا بوسيل- "الخادمة" أي عذراء. بعد الخادمة في المعركة ، بدأ جنود فرنسا في الفوز بالنصر تلو الانتصار. لقد كان وجود جوان موضع توقير كامل لمسار الحرب لصالح فرنسا ومعها مجرى التاريخ.

أرادت جوان أولاً أن تأتي لمساعدة مدينة أورليان المحاصرة. كانت هذه مدينة كبيرة في ذلك الوقت ، ويبلغ عدد سكانها 30000 نسمة.قام الإنجليز بتطويقها بالكامل ومنعها من الإمدادات الغذائية. كان على وشك الوقوع في أيديهم. جلب وصول جوان دفعة كبيرة إلى معنويات المدينة. قبل أن تدخل المعركة ، ناشدت جوان الملك الإنجليزي من أجل السلام. عندما تم رفض هذا ، حثت الجنود الفرنسيين على التقدم في الحصون الإنجليزية المحيطة. أكثر من مجرد شخصية صوريّة ، تولّت جوان مسؤولية القتال. اندفعت إلى المعركة وأصيبت بسهم. بشكل مثير للدهشة ، تم رفع الحصار الإنجليزي واستولت على كل الحصون المحيطة بهم.

أخبرت أصوات القديسين جوان أن المزيد من الانتصارات ستتبعها لكنها لن تدوم طويلاً. وبشجاعة حثت على شن حملة أخرى وفازت بنصر حاسم في باتاي. بهذا ، ضغطت من أجل تتويج دوفين الفوري. كان يجب أن يتم الاحتفال بالتقليد في مدينة ريمس. التتويج سيكون هناك تصريح قوي لإنجلترا والبورجونديين بأن فرنسا لن تقبل ملكًا أجنبيًا. أجبرت المرونة المكتشفة حديثًا للجيش الفرنسي تروي على الاستسلام. مع اختفاء هذه العقبة الأخيرة في الطريق إلى ريمس الآن ، تم تتويج تشارلز السابع رسميًا ملكًا لفرنسا في كاتدرائية المدينة في 17 يوليو 1429. كانت جوان تقف بجانبه وهي تحمل لوائها في يدها. عن هذا الإنجاز ، قال بندكتس السادس عشر ، "كان تحرير شعبها عملاً من أعمال العدالة البشرية الذي قامت به جوان في الصدقة من أجل حب يسوع. قداستها مثال جميل للأشخاص العاديين المنخرطين في السياسة ، لا سيما في أصعب المواقف ".

لقد أنجز هذا الحدث الكبير المهمة التي أوكلها لها الله. ولكن كما عرفتها أصوات القديسين ، فإنها لن تدوم طويلاً. على الرغم من ذلك ، ما زالت جوان تخوض المعركة.

بجرأة كبيرة سارعت إلى باريس. وعد الملك تشارلز بالحضور بقوات إضافية لكنه فشل في الظهور. في اللحظة الأخيرة ، ربما اعتبر محاولة الهجوم على المدينة خطيرة للغاية. لم يتمكن الفرنسيون من السيطرة على المدينة وأصيبت جوان في القتال واضطر إلى جرها إلى بر الأمان. عند شفائها ، حشدت للدفاع عن كومبين تحت حصار البورغنديين. هناك تم القبض عليها واحتجازها كسجينة لدوق بورغوندي. لم يقم الملك تشارلز الجاحد بالامتنان بأي محاولات لتأمين حريتها. باعها الدوق للعدو الإنجليزي ، الذي أقام محاكمة صورية لإدانتها بالهرطقة والساحرة.

بالطبع ، كان رجال الدين الذين أداروا المحاكمة يعارضون جوان سياسياً وكانوا قد اتخذوا قراراً بشأنها قبل بدء الإجراءات. وصف بندكتس السادس عشر المحاكمة بأنها "... صفحة مؤلمة في تاريخ القداسة وأيضًا صفحة منيرة حول سر الكنيسة التي ، بحسب كلمات المجمع الفاتيكاني الثاني ،" مقدسة في آن واحد وتحتاج دائمًا إلى تنقية '(لومن جينتيوم، ن. 8). "

أدت الإجراءات الجائرة للغاية إلى حرقها على الحصة في سوق روان في صباح يوم 30 مايو 1431. منذ الطفولة ، كرست جوان الاسم المقدس. عندما التهمتها النيران ، سمعها الجميع ينادون باسم يسوع. مع الاسم المقدس على شفتيها تخلت الخادمة عن روحها. كانت تبلغ من العمر 19 عامًا.

قال بندكتس السادس عشر في عام 2011: "إخوتي وأخواتي الأعزاء" ، كان اسم يسوع ، الذي تذرعت به القديسة حتى اللحظات الأخيرة من حياتها الأرضية ، مثل التنفس المستمر لروحها ، مثل دقات قلبها ، مركز حياتها كلها ... بشهادتها المضيئة ، تدعونا القديسة جان دارك إلى مستوى عالٍ من الحياة المسيحية: لجعل الصلاة هي الدافع الذي يرشدنا في أيامنا هذه للثقة الكاملة في عمل مشيئة الله ، بغض النظر عن عيش الصدقة دون محاباة ، بلا حدود وتجلب ، مثلها ، من محبة يسوع حبًا عميقًا للكنيسة ".

إذا كنت تقدر الأخبار والآراء التي يوفرها التقرير العالمي الكاثوليكي ، فيرجى التفكير في التبرع لدعم جهودنا. ستساعدنا مساهمتك على الاستمرار في إتاحة CWR لجميع القراء في جميع أنحاء العالم مجانًا ، بدون اشتراك. شكرا لكرمكم!

انقر هنا لمزيد من المعلومات حول التبرع لـ CWR. اضغط هنا للاشتراك في النشرة الإخبارية.


كانت البوارج من فئة الملك جورج الخامس قوة لا يستهان بها

إزاحة 44500 طن (قياسي) وقادرة على ثلاثين عقدة ، طليعة كانت أكبر سفينة حربية قامت البحرية الملكية ببنائها على الإطلاق ، ولم يتم تجاوزها إلا دوليًا من قبل فئتي آيوا وياماتو. ومع ذلك ، فإن العديد من معاصريها الأجانب حملوا سلاحًا رئيسيًا أثقل.

إليك ما تحتاج إلى تذكره: كانت البوارج الأولى للبحرية الملكية بعد معاهدة لندن هي السفن الخمس من فئة الملك جورج الخامس ، والتي خدمت بشرف في كل مسرح في الحرب العالمية الثانية.

في محاولة للاستفادة من تفوق البحرية الملكية في الحرب العالمية الأولى ، طور اللورد البحري الأول جون "جاكي" فيشر مخططًا لإنزال القوات البريطانية في بوميرانيا ، وبالتالي تهديد برلين بشكل مباشر وإجبار الألمان على سحب القوات من الغرب. أمام. ولهذه الغاية ، أجاز فيشر تصميم مجموعة من "الطرادات الخفيفة الكبيرة" ذات السحب الضحلة والتي ستحمل مدافع ثقيلة بما يكفي لدعم عمليات الإنزال. HMS شجاع و HMS المجيد سيحمل كل منهما أربعة مدافع بقطر 15 بوصة في برجين مزدوجين ، في حين أن HMS حانق كان من المتوقع أن يحمل مدفعين من عيار 18 بوصة في أبراج واحدة. إن تعيين الطراد الخفيف ، بالمناسبة ، مكّن فيشر من التهرب من القيود الحكومية على بناء طرادات قتال جديدة.

كما حدث ، لم تثبت عمليات إنزال البلطيق أنها عملية ، و شجاع و المجيد انضم إلى الأسطول الكبير كطوافين قتال. بعد الحرب ، أزالت البحرية الملكية المدافع الثقيلة وحولت السفن الثلاث جميعها إلى حاملات طائرات ، وهو الإجراء الذي مكنته معاهدة واشنطن البحرية. خدم الثلاثة في الحرب العالمية الثانية ، على الرغم من ذلك فقط حانق نجا من الصراع.

تركت التحويلات أربعة أبراج توأمية مقاس 15 بوصة ملقاة حولها ، وهي بنادق لا يمكن استخدامها في السفن الجديدة بسبب معاهدة واشنطن البحرية. تعد أبراج البنادق من بين أغلى أجزاء البارجة وصعوبة في بنائها ، لذلك تم الاحتفاظ بها على أمل استخدامها في المستقبل. واعتبر المدفع البريطاني عيار 15 بوصة / 38 عيارًا نجاحًا كبيرًا ومناسبًا للاستخدام في السفن اللاحقة.

كانت البوارج الأولى للبحرية الملكية بعد معاهدة لندن هي السفن الخمس من فئة الملك جورج الخامس ، والتي خدمت بشرف في كل مسرح في الحرب العالمية الثانية. كانت البحرية تعتزم متابعة هذه الأمور مع الأسود ، والتي كانت ستمثل ذروة تصميم البارجة البريطانية. كانت كل من السفن الست ستزود 43000 طن وتحمل تسعة مدافع من عيار 16 بوصة في ثلاثة أبراج ثلاثية. كان من الممكن أن تحمل الأسود دروعًا أثقل من فئة أيوا الأمريكية ، بسرعة تصميم تبلغ 28 عقدة. ومع ذلك ، تدخلت الحرب ، وقررت الأميرالية أن السفن الأصغر يجب أن تكون لها الأسبقية ، وتحويل الموارد المخصصة للأسود إلى حاملات الطائرات والمراكب المضادة للغواصات.

لحسن الحظ ، فإن توفر الأبراج الأربعة القديمة ذات الخمسة عشر بوصة يعني أن السفينة السابعة ، طليعة، يمكن أن تكتمل بسرعة أكبر من الأسود. مصممة للاستخدام في المحيط الهادئ ، ستكون السفينة سريعة بما يكفي للإمساك بها وقوية بما يكفي لتدمير طرادات القتال اليابانية من طراز كونغو. مر التصميم بالعديد من التطورات (في وقت ما أعلنت البحرية الملكية أن السفينة ستكون بديلاً لسفينة HMS رويال اوك، غرقت من قبل U-47 في عام 1939) قبل وضع عارضة الأزياء في عام 1941. سار العمل ببطء ، متضمنًا دروس الحرب ، و طليعة لم يكتمل أخيرًا حتى أواخر عام 1946. كانت آخر سفينة حربية تم إطلاقها على الإطلاق ، على الرغم من أنها لم تكتمل الأخيرة ، وهو شرف يعود للفرنسيين جين بارت.

إزاحة 44500 طن (قياسي) وقادرة على ثلاثين عقدة ، طليعة كانت أكبر سفينة حربية قامت البحرية الملكية ببنائها على الإطلاق ، ولم يتم تجاوزها إلا دوليًا من قبل فئتي آيوا وياماتو. ومع ذلك ، فإن العديد من معاصريها الأجانب حملوا سلاحًا رئيسيًا أثقل. طليعة كان مدرعًا جيدًا وقاربًا بحريًا ممتازًا ، ولكن نظرًا لبطاريته الرئيسية الخفيفة ، فمن المحتمل أن يكون قد كافح ضد البوارج اليابانية والأمريكية الفائقة. بصريا ، حجمها الكبير جعل الأبراج ذات الخمسة عشر بوصة تبدو ضآلة.

طليعة لم يرَ سوى فرص محدودة للعمل في السنوات التي أعقبت الحرب ، لكنه لعب دورًا احتفاليًا مهمًا. في عام 1947 ، حملت الملك جورج السادس والملكة إليزابيث والأميرة الشابة إليزابيث في زيارة ملكية إلى جنوب إفريقيا. ترأست إليزابيث طليعةتم إطلاقه في عام 1944 ، وهو أول حفل من هذا القبيل (ولكن بعيدًا عن الأخير) ستقيمه. كما كانت حاضرة في استعراض أسطول التتويج لإليزابيث الثانية في عام 1953. طليعة أمضت بقية حياتها المهنية مع الأسطول المحلي وأسطول البحر الأبيض المتوسط. تم وضعه في الاحتياط في عام 1956.

نادرًا ما أبدت البحرية الملكية نفس الحماس للحفاظ على السفن الموجود في الولايات المتحدة. العديد من البوارج الأكثر شهرة في القرن العشرين (HMS وارسبيتي، صاحبة الجلالة رودني، صاحبة الجلالة الملكة اليزابيث) سرعان ما تم بيعها للمخادعين بعد الحرب العالمية الثانية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى متطلبات التقشف بعد الحرب. نجت أربع سفن من طراز King George V حتى عام 1958 قبل أن تواجه نفس المصير ، وغادرت طليعة باعتبارها السفينة الحربية الوحيدة المتبقية للبحرية الملكية. فشلت جهود الحفظ العشوائية ، ربما جزئيًا بسبب مسيرتها القصيرة الخالية من الأحداث ، و طليعة ذهب إلى القواطع في عام 1960.

طليعة كان فضولًا خاصًا ، لكنه كان سيلعب دوره بفعالية إذا تم الانتهاء منه في الوقت المناسب. على الرغم من أنها لا يمكن مقارنتها بمعاصريها من التصميم والتسلح الحديثين ، إلا أنها كانت سفينة جميلة وتستحق خدمة العائلة المالكة.

ما ورد أعلاه جزء من ملف مستمر المصلحة الوطنية سلسلة مستوحاة من النشر الأخير لروبرت فارلي ، كتاب البارجة. الآراء التي أعرب عنها هي خاصة به. (ظهر هذا لأول مرة منذ عدة سنوات).


الكتاب المقدس الكبير لبايدن مليء بالتاريخ والرمزية

زعم دونالد ترامب ذات مرة أن جو بايدن سيؤثر على الكتاب المقدس & rdquo إذا أصبح رئيسًا ، لكن نسخة الكتاب المقدس التي يجلبها بايدن إلى حفل التنصيب تبدو وكأنها قد تؤذيك إذا حاولت رفعها.

يبلغ سمك الكتاب أكثر من خمس بوصات ، مع غطاء جلدي متين ، ومشابك معدنية صلبة تغلقه. عندما ترفع جيل بايدن الكتاب ليؤدي زوجها اليمين الدستورية يوم الأربعاء ، سيكون عليها استخدام كلتا يديها.

& ldquo لماذا يكون كتابك المقدس أكبر من كتابي؟ قال ستيفن كولبير ، المضيف الكاثوليكي لـ "هل لديك المزيد من يسوع هناك؟" العرض المتأخر مع ستيفن كولبير، في مقابلة مع الرئيس المنتخب بايدن في ديسمبر.

& ldquoI لا أعتقد ذلك ، & rdquo قال بايدن ، وهو كاثوليكي أيضًا. & ldquoIt & rsquos مجرد إرث عائلي في جانب بايدن من العائلة ، وكل تاريخ مهم موجود هناك. في كل مرة أقوم فيها & rsquove بالحلف على أي شيء ، كان التاريخ في ذلك. هو & rsquos في الكتاب المقدس. & rdquo

يحمل الكتاب المقدس بايدن 127 عامًا من تاريخ العائلة ، لكن الخبراء يقولون إنه & rsquos أيضًا رمز مهم للرئيس الجديد. إن اختيار أداء القسم على هذا النص المحدد يقول شيئًا عما يعتقده بايدن بشأن الولايات المتحدة ، والرئاسة ، والكاثوليك في هذا البلد ، والعمل الذي ينتظره وهو يحاول الوفاء بوعده واستعادة روح أمريكا. . & rdquo

قال روبرت بريجز ، الرئيس والمدير التنفيذي لجمعية الكتاب المقدس الأمريكية ، "إن هو و rsquos لا يؤدي فقط اليمين الدستورية مع الكتاب المقدس ولكن يقول إنه يعكس جوهر شخصيته وتراث عائلته وإيمانه".

الرؤساء غير مطالبين بأداء يمين المنصب على الكتاب المقدس و mdasand بعض الملاذات و rsquot. أقسم ليندون جونسون على & ldquofaise تنفيذ مكتب الولايات المتحدة و & ldquopreserve والحماية والدفاع عن الدستور & rdquo في كتاب صلاة كاثوليكي. كان كتاب القداس هو أقدس نص يمكن أن يجده مساعدوه على متن الطائرة إلى واشنطن العاصمة ، بعد اغتيال جون إف كينيدي في دالاس عام 1963.

لكن جميع رؤساء الولايات المتحدة تقريبًا أقسموا قسم الكتاب المقدس ، وكثيراً ما اختاروا نسخًا مهمة من الناحية التاريخية. ستؤدي كامالا هاريس اليمين كنائب رئيس بشأن الإنجيل الذي يملكه ثورغود مارشال ، أول قاض أسود في المحكمة العليا الأمريكية. أدى ترامب اليمين على كتاب لينكولن ورسكووس للكتاب المقدس واستخدم أوباما لينكولن ومارتن لوثر كينج جونيور ورسكووس الأناجيل.

من المحتمل أن يكون لبايدن اختياره للأناجيل التاريخية ، بدءًا من تلك التي استخدمها كينيدي ، أول رئيس كاثوليكي منتخب ، إلى تلك التي تملكها هارييت توبمان ، الزعيمة التي ألغت عقوبة الإعدام والتي خاطرت بإعادة الاستعباد أكثر من اثنتي عشرة مرة لقيادة عشرات الأشخاص إلى الحرية. أحد الخيارات الشائعة بين الرؤساء الأمريكيين كان نسخة جورج واشنطن ورسكووس من الكتاب المقدس. قال بريجز إنه عندما يختار الرؤساء ذلك ، فإنهم يقومون بخلق اتصال مع الدولة و rsquos لتأسيس وتجديد الالتزام بمبادئ الكتاب المقدس.


محتويات

الأصول تحرير

وفقًا للتقاليد الكاثوليكية ، تأسست الكنيسة الكاثوليكية على يد يسوع المسيح. [8] يسجل العهد الجديد أنشطة يسوع وتعاليمه وتعيينه للرسل الاثني عشر وتعليماته لهم لمواصلة عمله. [9] [10] تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن مجيء الروح القدس على الرسل ، في حدث يُعرف باسم العنصرة ، كان بمثابة إشارة لبدء الخدمة العامة للكنيسة. [11] يعتقد الكاثوليك أن القديس بطرس كان أول أسقف لروما ومكرس لينوس كأسقفها التالي ، وبالتالي بدأ الخط المتواصل الذي يضم البابا الحالي البابا فرانسيس. أي أن الكنيسة الكاثوليكية تحافظ على الخلافة الرسولية لأسقف روما ، البابا - خليفة القديس بطرس. [12]

في حساب اعتراف بطرس الموجود في إنجيل متى ، يُعتقد أن المسيح قد حدد بطرس كـ "الصخرة" التي ستُبنى عليها كنيسة المسيح. [13] [14] بينما يقول بعض العلماء أن بطرس كان أول أسقف لروما ، [15] [أ] يقول آخرون أن مؤسسة البابوية لا تعتمد على فكرة أن بطرس كان أسقفًا لروما أو حتى على أسقفه الدائم بعد أن كان في روما. [16] يرى العديد من العلماء أن بنية الكنيسة المكونة من عدد الكهنة / الأساقفة استمرت في روما حتى منتصف القرن الثاني ، عندما تم اعتماد هيكل أسقف واحد وجمع كاهن ، [17] [ب] وأن الكتاب فيما بعد طبقوا بأثر رجعي مصطلح "أسقف روما" لأبرز أعضاء الإكليروس في الفترة السابقة وكذلك لبطرس نفسه. [17] على هذا الأساس ، يتساءل أوسكار كولمان [19] وهنري تشادويك [20] عما إذا كان هناك ارتباط رسمي بين بيتر والبابوية الحديثة ، ويقول ريمون إ. لأسقف روما المحلي ، كان المسيحيون في تلك الفترة ينظرون إلى بطرس على أنه "يقوم بأدوار من شأنها أن تساهم بطريقة أساسية في تطوير دور البابوية في الكنيسة اللاحقة". يقول براون إن هذه الأدوار "ساهمت بشكل كبير في رؤية أسقف روما ، أسقف المدينة التي مات فيها بطرس ، وحيث شهد بولس لحقيقة المسيح ، كخلف لبطرس في رعاية الكنيسة الجامعة". [17]

تعديل التنظيم المبكر

سهلت الظروف في الإمبراطورية الرومانية انتشار الأفكار الجديدة. سمحت شبكة الطرق والممرات المائية المحددة جيدًا للإمبراطورية بالسفر بسهولة ، بينما جعلت باكس رومانا السفر من منطقة إلى أخرى آمنًا. شجعت الحكومة السكان ، وخاصة في المناطق الحضرية ، على تعلم اللغة اليونانية ، وسمحت اللغة المشتركة بالتعبير عن الأفكار وفهمها بسهولة أكبر. [21] اكتسب رسل المسيح من تحولوا إلى مجتمعات يهودية حول البحر الأبيض المتوسط ​​، [22] وتم إنشاء أكثر من 40 مجتمعًا مسيحيًا بحلول عام 100. [23] على الرغم من أن معظم هؤلاء كانوا في الإمبراطورية الرومانية ، إلا أن مجتمعات مسيحية بارزة تأسست أيضًا في أرمينيا وإيران وعلى طول ساحل مالابار الهندي. [24] [25] كان الدين الجديد هو الأكثر نجاحًا في المناطق الحضرية ، حيث انتشر أولاً بين العبيد وذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة ، ثم بين النساء الأرستقراطيات. [26]

في البداية ، استمر المسيحيون في العبادة جنبًا إلى جنب مع المؤمنين اليهود ، والتي يشير إليها المؤرخون بالمسيحية اليهودية ، ولكن في غضون عشرين عامًا من وفاة يسوع ، كان يُنظر إلى يوم الأحد باعتباره اليوم الأساسي للعبادة. [27] عندما بدأ الوعاظ مثل بولس الطرسوسي في تحويل الوثنيين ، بدأت المسيحية في الابتعاد عن الممارسات اليهودية [22] لتثبت نفسها كدين منفصل ، [28] على الرغم من أن قضية بولس الطرسوسي واليهودية لا تزال موضع نقاش حتى اليوم. لحل الخلافات العقائدية بين الفصائل المتنافسة ، عقد الرسل في وقت ما حوالي عام 50 أول مجلس كنسي ، مجلس القدس. أكد هذا المجمع أن الوثنيين يمكن أن يصبحوا مسيحيين دون تبني كل الشريعة الموسوية. [5] سرعان ما أدت التوترات المتزايدة إلى انفصال صارخ كان قد اكتمل تقريبًا بحلول الوقت الذي رفض فيه المسيحيون الانضمام إلى ثورة بار كوخبا اليهودية عام 132 ، [29] إلا أن بعض مجموعات المسيحيين احتفظت بعناصر من الممارسات اليهودية. [30]

وفقًا لبعض المؤرخين والعلماء ، كانت الكنيسة المسيحية الأولى منظمة بشكل فضفاض للغاية ، مما أدى إلى تفسيرات متنوعة للمعتقدات المسيحية. [31] لضمان تناسق أكبر في تعاليمهم جزئيًا ، بحلول نهاية القرن الثاني ، طورت المجتمعات المسيحية تسلسلًا هرميًا أكثر تنظيماً ، مع وجود أسقف مركزي له سلطة على رجال الدين في مدينته ، [32] مما أدى إلى التطور المطران المطران. بدأ تنظيم الكنيسة في تقليد تنظيم أساقفة الإمبراطورية في المدن المهمة سياسيًا الذين مارسوا سلطة أكبر على الأساقفة في المدن المجاورة. [33] احتلت الكنائس في أنطاكية والإسكندرية وروما أعلى المناصب. [34] بداية من القرن الثاني الميلادي ، كان الأساقفة يتجمعون في كثير من الأحيان في المجامع الكنسية الإقليمية لحل القضايا العقائدية والسياساتية. [5] يدعي دافي أنه بحلول القرن الثالث ، بدأ أسقف روما في العمل كمحكمة استئناف للمشاكل التي لم يتمكن الأساقفة الآخرون من حلها. [6]

تم تنقيح العقيدة بشكل أكبر من قبل سلسلة من اللاهوتيين والمعلمين المؤثرين ، المعروفين جماعياً بآباء الكنيسة. [35] من عام 100 فصاعدًا ، حدد المعلمون الأرثوذكسيون البدائيون مثل إغناطيوس الأنطاكي وإيرينيوس التعاليم الكاثوليكية في معارضة شديدة لأشياء أخرى ، مثل الغنوصية. [36] تم توحيد التعاليم والتقاليد تحت تأثير المدافعين اللاهوتيين مثل البابا كليمنت الأول وجوستين الشهيد وأوغسطينوس. [37]

تحرير الاضطهاد

على عكس معظم الديانات في الإمبراطورية الرومانية ، طلبت المسيحية من أتباعها التخلي عن جميع الآلهة الأخرى ، وهي ممارسة تم تبنيها من اليهودية. يعني رفض المسيحيين الانضمام إلى الاحتفالات الوثنية أنهم غير قادرين على المشاركة في الكثير من الحياة العامة ، مما تسبب في تخوف غير المسيحيين - بما في ذلك السلطات الحكومية - من أن المسيحيين كانوا يغضبون الآلهة وبالتالي يهددون سلام الإمبراطورية وازدهارها.بالإضافة إلى ذلك ، أدت العلاقة الحميمة الغريبة للمجتمع المسيحي وسريته حول ممارساته الدينية إلى ظهور شائعات مفادها أن المسيحيين مذنبون بسفاح القربى وأكل لحوم البشر ، وكانت الاضطهادات الناتجة ، على الرغم من أنها عادة ما تكون محلية ومتفرقة ، سمة مميزة لفهم الذات المسيحي حتى تم تقنين المسيحية في القرن الرابع. [38] [39] ظهرت سلسلة من الاضطهادات المركزية الأكثر تنظيمًا للمسيحيين في أواخر القرن الثالث ، عندما أصدر الأباطرة مرسوماً بأن الأزمات العسكرية والسياسية والاقتصادية للإمبراطورية كانت بسبب الآلهة الغاضبة. أُمر جميع السكان بتقديم تضحيات أو معاقبتهم. [40] تم إعفاء اليهود طالما دفعوا الضريبة اليهودية. تقديرات عدد المسيحيين الذين تم إعدامهم تتراوح بين بضع مئات إلى 50000. [41] فر كثيرون [42] أو نبذوا معتقداتهم. أدت الخلافات حول الدور ، إن وجد ، الذي يجب أن يلعبه هؤلاء المرتدون في الكنيسة إلى الانقسامات الدوناتية والنوفاسية. [43]

على الرغم من هذه الاضطهادات ، استمرت جهود التبشير ، مما أدى إلى صدور مرسوم ميلانو الذي شرع المسيحية في 313. [44] بحلول عام 380 ، أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. [45] كتب الفيلسوف الديني سيمون ويل: "بحلول وقت قسطنطين ، لا بد أن حالة التوقعات المروعة قد تآكلت نوعًا ما. [مجيء المسيح الوشيك ، توقع اليوم الأخير - شكّل" خطرًا اجتماعيًا كبيرًا جدًا "]. إلى جانب ذلك ، فإن روح القانون القديم ، المنفصلة على نطاق واسع عن كل التصوفات ، لم تكن مختلفة تمامًا عن الروح الرومانية نفسها. كان بإمكان روما أن تتصالح مع إله المضيفين ". [46]

عندما أصبح قسطنطين إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية الغربية عام 312 ، نسب انتصاره إلى الإله المسيحي. كان العديد من الجنود في جيشه من المسيحيين ، وكان جيشه قاعدة سلطته. أصدر مع ليسينيوس (الإمبراطور الروماني الشرقي) مرسوم ميلانو الذي يقضي بالتسامح مع جميع الأديان في الإمبراطورية. كان للمرسوم تأثير ضئيل على مواقف الناس. [47] تم وضع قوانين جديدة لتدوين بعض المعتقدات والممارسات المسيحية. [ج] [48] كان أكبر تأثير لقسطنطين على المسيحية هو رعايته. قدم هدايا كبيرة من الأرض والمال للكنيسة وقدم إعفاءات ضريبية ووضعًا قانونيًا خاصًا آخر للممتلكات الكنسية والموظفين. [49] اجتمعت هذه الهدايا والهدايا اللاحقة لتجعل الكنيسة أكبر مالك للأراضي في الغرب بحلول القرن السادس. [50] تم تمويل العديد من هذه الهدايا من خلال فرض ضرائب شديدة على الطوائف الوثنية. [49] أُجبرت بعض الطوائف الوثنية على التفكك بسبب نقص الأموال عندما حدث هذا ، حيث تولت الكنيسة دور العبادة السابق في رعاية الفقراء. [51] في انعكاس لمكانتهم المتزايدة في الإمبراطورية ، بدأ رجال الدين في تبني لباس العائلة المالكة ، بما في ذلك الملابس. [52]

خلال فترة حكم قسطنطين ، لم يشترك ما يقرب من نصف أولئك الذين عرّفوا عن أنفسهم على أنهم مسيحيون في النسخة السائدة من الإيمان. [53] خشي قسطنطين من أن الانقسام قد يثير استياء الله ويؤدي إلى مشاكل للإمبراطورية ، لذلك اتخذ إجراءات عسكرية وقضائية للقضاء على بعض الطوائف. [54] لحل الخلافات الأخرى ، بدأ قسطنطين ممارسة دعوة المجالس المسكونية لتحديد التفسيرات الملزمة لعقيدة الكنيسة. [55]

القرارات التي اتخذت في مجمع نيقية (325) حول ألوهية المسيح أدت إلى انشقاق الدين الجديد ، الآريوسية ازدهرت خارج الإمبراطورية الرومانية. [56] جزئيًا لتمييز أنفسهم عن الأريوسيين ، أصبح التفاني الكاثوليكي لمريم أكثر وضوحًا. هذا أدى إلى مزيد من الانقسامات. [57] [58]

في عام 380 ، أصبحت المسيحية السائدة - على عكس الآريوسية - الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية. [59] أصبحت المسيحية أكثر ارتباطًا بالإمبراطورية ، مما أدى إلى اضطهاد المسيحيين الذين يعيشون خارج الإمبراطورية ، حيث كان حكامهم يخشون أن يثور المسيحيون لصالح الإمبراطور. [60] في عام 385 ، نتج عن هذه السلطة القانونية الجديدة للكنيسة أول استخدام لعقوبة الإعدام كعقوبة على "مهرطق" مسيحي ، أي بريسليان. [61]

خلال هذه الفترة ، تم وضع الكتاب المقدس كما وصل إلى القرن الحادي والعشرين رسميًا لأول مرة في المجالس الكنسية أو المجامع الكنسية من خلال عملية "التقديس" الرسمية. قبل هذه المجامع أو المجامع ، كان الكتاب المقدس قد وصل بالفعل إلى شكل كان مطابقًا تقريبًا للشكل الذي يوجد به الآن. وفقًا لبعض الروايات ، في عام 382 ، اعترف مجمع روما رسميًا لأول مرة بالقانون التوراتي ، وسرد الكتب المقبولة من قديم و العهد الجديدوفي عام 391 تمت ترجمة الكتاب المقدس باللغة اللاتينية لفولجاتا. [62] هناك حسابات أخرى تُدرج مجلس قرطاج لعام 397 باعتباره المجلس الذي وضع اللمسات الأخيرة على قانون الكتاب المقدس كما هو معروف اليوم. [63] أوضح مجمع أفسس في عام 431 طبيعة تجسد يسوع ، معلناً أنه إنسان كامل وإله كامل. [64] بعد عقدين من الزمان ، عزز مجمع خلقيدونية الأولوية البابوية الرومانية مما زاد من الانهيار المستمر في العلاقات بين روما والقسطنطينية ، مقر الكنيسة الشرقية. [65] كما اندلعت الخلافات حول الطبيعة الدقيقة لتجسد يسوع والتي أدت إلى انفصال أولى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المختلفة عن الكنيسة الكاثوليكية. [66]

أوائل العصور الوسطى تحرير

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ، تنافست المسيحية الثالوثية مع المسيحية الآريوسية لتحول القبائل البربرية. [67] شهد التحول البالغ 496 لكلوفيس الأول ، ملك الفرانجة الوثني ، بداية صعود ثابت للإيمان في الغرب. [68]

في عام 530 ، كتب القديس بنديكتوس كتابه حكم القديس بنديكتوس كدليل عملي لحياة المجتمع الرهباني. انتشرت رسالتها إلى الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. [69] أصبحت الأديرة قنوات رئيسية للحضارة ، وحافظت على المهارات الحرفية والفنية مع الحفاظ على الثقافة الفكرية داخل مدارسها ، والسيناريوهات والمكتبات. لقد عملوا كمراكز زراعية واقتصادية وإنتاجية بالإضافة إلى التركيز على الحياة الروحية. [70] خلال هذه الفترة ، ابتعد القوط الغربيون واللومبارديون عن الآريوسية للكاثوليكية. [68] لعب البابا غريغوريوس الكبير دورًا بارزًا في هذه التحويلات وأصلح بشكل كبير الهياكل والإدارة الكنسية التي أطلقت بعد ذلك جهودًا تبشيرية متجددة. [71] المبشرون مثل أوغسطين كانتربري ، الذي تم إرساله من روما لبدء تحويل الأنجلو ساكسون ، وعاد في الاتجاه الآخر في مهمة هيبرنو-اسكتلندا ، تولى القديسين كولومبانوس وبونيفاس وويليبرورد وأنسجار وغيرهم الكثير المسيحية في شمال أوروبا ونشر الكاثوليكية بين الشعوب الجرمانية والسلافية ، ووصل الفايكنج وغيرهم من الإسكندنافيين في القرون اللاحقة. [72] سينودس ويتبي عام 664 ، على الرغم من أنه لم يكن حاسمًا كما يُزعم أحيانًا ، كان لحظة مهمة في إعادة اندماج الكنيسة السلتية للجزر البريطانية في التسلسل الهرمي الروماني ، بعد أن قطعت فعليًا الاتصال بروما من قبل الغزاة الوثنيين. وفي إيطاليا ، ترك تبرع سوتري 728 وتبرع بيبين 756 مسؤولية البابوية في مملكة كبيرة. تعزيزًا للموقف البابوي على الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية السابقة ، من المحتمل أن يكون التبرع بقسطنطين مزورًا خلال القرن الثامن.

في أوائل القرن الثامن ، أصبحت تحطيم الأيقونات البيزنطية مصدرًا رئيسيًا للصراع بين الأجزاء الشرقية والغربية للكنيسة. نهى الأباطرة البيزنطيين عن إنشاء وتبجيل الصور الدينية ، باعتبارها انتهاكات للوصايا العشر. الديانات الرئيسية الأخرى في الشرق مثل اليهودية والإسلام لديها محظورات مماثلة. اختلف البابا غريغوري الثالث بشدة. [73] دعت الإمبراطورة الجديدة إيرين التي تقف إلى جانب البابا إلى مجلس مسكوني. في عام 787 ، استقبل آباء مجمع نيقية الثاني المندوبين البابويين ورسالته بحرارة. [74] في الختام ، 300 من الأساقفة بقيادة ممثلي البابا هادريان الأول [75] "تبنوا تعليم البابا" [74] لصالح الأيقونات.

مع تتويج شارلمان من قبل البابا ليو الثالث في 800 ، لقبه الجديد باسم باتريسيوس رومانوروم ، وبتسليم مفاتيح قبر القديس بطرس ، اكتسبت البابوية حاميًا جديدًا في الغرب. حرر هذا البابا إلى حد ما من سلطة الإمبراطور في القسطنطينية ولكنه أدى أيضًا إلى الانقسام ، لأن أباطرة وبطاركة القسطنطينية فسروا أنفسهم على أنهم أحفاد حقيقيون للإمبراطورية الرومانية يعود تاريخهم إلى بدايات الكنيسة. [76] رفض البابا نيكولاس الاعتراف بالبطريرك فوتيوس الأول من القسطنطينية ، والذي بدوره هاجم البابا باعتباره زنديقًا ، لأنه أبقى على المهر في قانون الإيمان ، الذي يشير إلى الروح القدس المنبثق من الله الآب و الإبن. تم تعزيز البابوية من خلال هذا التحالف الجديد ، الذي خلق على المدى الطويل مشكلة جديدة للباباوات ، عندما سعى الأباطرة اللاحقون في الجدل حول الاستثمار إلى تعيين أساقفة وحتى باباوات في المستقبل. [77] [78] بعد تفكك الإمبراطورية الكارولنجية والتوغلات المتكررة للقوات الإسلامية في إيطاليا ، دخلت البابوية ، دون أي حماية ، مرحلة ضعف كبير. [79]

تحرير العصور الوسطى العالية

وضعت إصلاحات كلونياك للأديرة التي بدأت في عام 910 ، رؤساء الأديرة تحت السيطرة المباشرة للبابا بدلاً من السيطرة العلمانية للأباطرة الإقطاعيين ، وبالتالي القضاء على مصدر رئيسي للفساد. أثار هذا تجديدًا رهبانيًا عظيمًا. [80] لا تزال الأديرة والكاتدرائيات تدير جميع المدارس والمكتبات تقريبًا ، وغالبًا ما تعمل كمؤسسات ائتمانية تعزز النمو الاقتصادي. [81] [82] بعد عام 1100 ، انقسمت بعض مدارس الكاتدرائية القديمة إلى مدارس قواعد أدنى ومدارس عليا للتعليم المتقدم. أولاً في بولونيا ، ثم في باريس وأكسفورد ، تطورت العديد من هذه المدارس العليا إلى جامعات وأصبحت الأسلاف المباشرين لمؤسسات التعليم الغربية الحديثة. [83] كان هنا حيث عمل اللاهوتيون البارزون لشرح العلاقة بين الخبرة البشرية والإيمان. [84] أبرز هؤلاء اللاهوتيين هو توما الأكويني الخلاصه Theologica، وهو إنجاز فكري رئيسي في تأليفه للفكر الأرسطي والإنجيل. [84] تضمنت المساهمات الرهبانية في المجتمع الغربي تدريس علم المعادن وإدخال محاصيل جديدة واختراع التدوين الموسيقي وإنشاء الأدب والحفاظ عليه. [83]

خلال القرن الحادي عشر ، أدى الانقسام بين الشرق والغرب إلى تقسيم المسيحية بشكل دائم. [85] نشأ هذا الأمر حول نزاع حول ما إذا كان للقسطنطينية أو روما سلطة قضائية على الكنيسة في صقلية ، وأدى إلى حرمان متبادل في 1054. [85] ومنذ ذلك الحين أصبح الفرع الغربي (اللاتيني) للمسيحية معروفًا باسم الكنيسة الكاثوليكية ، في حين أن أصبح الفرع الشرقي (اليوناني) يُعرف بالكنيسة الأرثوذكسية. [86] [87] فشل كل من مجلس ليون الثاني (1274) ومجلس فلورنسا (1439) في معالجة الانقسام. [88] منذ ذلك الحين اتحدت بعض الكنائس الشرقية مع الكنيسة الكاثوليكية ، بينما يزعم البعض الآخر أنها لم تكن أبدًا خارج الشركة مع البابا. [87] [89] رسميًا ، ظلت الكنيستان في حالة انقسام ، على الرغم من رفع الحظر المتبادل في عام 1965. [90]

شهد القرن الحادي عشر جدلًا حول الاستثمار بين الإمبراطور والبابا حول الحق في تعيين الكنيسة ، وهي المرحلة الرئيسية الأولى من الصراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا في العصور الوسطى. كانت البابوية هي المنتصر الأول ، ولكن مع تقسيم الإيطاليين بين الغويلفيين والغيبيليين في فصائل كانت تنتقل في كثير من الأحيان عبر العائلات أو الدول حتى نهاية العصور الوسطى ، أدى النزاع تدريجياً إلى إضعاف البابوية ، ليس أقلها عن طريق دفعها إلى السياسة. حاولت الكنيسة أيضًا التحكم في معظم الزيجات بين العظماء أو تحديد ثمن لها من خلال حظرها ، في عام 1059 ، الزيجات التي تنطوي على قرابة (قرابة بالدم) وتقارب (قرابة بالزواج) حتى الدرجة السابعة من العلاقة. بموجب هذه القواعد ، كانت جميع الزيجات العظيمة تقريبًا تتطلب الإعفاء. تم تخفيف القواعد إلى الدرجة الرابعة في عام 1215 (الآن تحظر الكنيسة الدرجة الأولى فقط - لا يمكن للرجل أن يتزوج ابنة زوجته ، على سبيل المثال).

أطلق البابا أوربان الثاني الحملة الصليبية الأولى عام 1095 عندما تلقى نداء من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول للمساعدة في درء الغزو التركي. [91] يعتقد أوربان كذلك أن الحملة الصليبية قد تساعد في تحقيق المصالحة مع المسيحية الشرقية. [92] [93] بدأت سلسلة الحملات العسكرية المعروفة باسم الحروب الصليبية عام 1096 ، مدفوعة بتقارير عن فظائع المسلمين ضد المسيحيين ، [94] وكانت تهدف إلى إعادة الأراضي المقدسة إلى سيطرة المسيحيين. لم يتحقق الهدف بشكل دائم ، وتركت حوادث الوحشية التي ارتكبتها جيوش كلا الجانبين إرثًا من انعدام الثقة المتبادل بين المسلمين والمسيحيين الغربيين والشرقيين. [95] أدى نهب القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة إلى شعور المسيحيين الشرقيين بالمرارة ، على الرغم من حقيقة أن البابا إنوسنت الثالث قد منع صراحة أي هجوم من هذا القبيل. [96] في عام 2001 ، اعتذر البابا يوحنا بولس الثاني للمسيحيين الأرثوذكس عن خطايا الكاثوليك بما في ذلك نهب القسطنطينية عام 1204. [97]

ظهرت طريقتان جديدتان للهندسة المعمارية من كنيسة هذا العصر. جمع الطراز الرومانسكي السابق بين الجدران الضخمة والأقواس الدائرية والسقوف المبنية. للتعويض عن عدم وجود نوافذ كبيرة ، تم طلاء الديكورات الداخلية بألوان زاهية بمشاهد من الكتاب المقدس وحياة القديسين. في وقت لاحق ، حدد Basilique Saint-Denis اتجاهًا جديدًا في بناء الكاتدرائية عندما استخدم العمارة القوطية. [98] هذا النمط بنوافذه الكبيرة وأقواسه المرتفعة المدببة والإضاءة المحسنة والانسجام الهندسي بطريقة تهدف إلى توجيه عقل المصلي إلى الله الذي "يأمر بكل شيء". [98] وفي تطورات أخرى ، شهد القرن الثاني عشر تأسيس ثمانية رهبانيات جديدة ، العديد منها يعمل كفرسان عسكريين في الحروب الصليبية. [99] مارس الراهب السيسترسي برنارد من كليرفو تأثيرًا كبيرًا على الأنظمة الجديدة وأنتج إصلاحات لضمان نقاء الهدف. [99] دفع تأثيره البابا ألكسندر الثالث إلى بدء الإصلاحات التي من شأنها أن تؤدي إلى إنشاء قانون الكنسي. [100] في القرن التالي ، أسس فرنسيس الأسيزي ودومينيك دي غوزمان أوامر متسول جديدة جلبت الحياة الدينية المكرسة إلى المناطق الحضرية. [101]

شهدت فرنسا في القرن الثاني عشر نموًا للكثارية في لانغدوك. لقد نشأت محاكم التفتيش فيما يتعلق بالنضال ضد هذه البدعة. بعد اتهام آل كاثار بقتل المندوب البابوي في عام 1208 ، أعلن البابا إنوسنت الثالث الحملة الصليبية الألبيجينية. [102] أدت الانتهاكات التي ارتكبت خلال الحملة الصليبية إلى قيام إنوسنت الثالث بشكل غير رسمي بإنشاء أول تحقيق بابوي لمنع حدوث مذابح في المستقبل واستئصال ما تبقى من كاثار. [103] [104] حكمت محاكم التفتيش في العصور الوسطى هذه ، التي تم تشكيلها في عهد غريغوري التاسع ، بمعدل ثلاثة أشخاص سنويًا بسبب البدعة في أوجها. [104] [105] مع مرور الوقت ، أطلقت الكنيسة أو الحكام العلمانيون محاكم تفتيش أخرى لمقاضاة الزنادقة أو الرد على تهديد الغزو المغاربي أو لأغراض سياسية. [106] تم تشجيع المتهمين على التراجع عن بدعهم ومن لم يفعلوا ذلك يمكن معاقبتهم بالتكفير عن الذنب أو الغرامات أو السجن أو الإعدام بالحرق. [106] [107]

كان هناك شعور متنامٍ بالصراعات بين الكنيسة والدولة في القرن الرابع عشر. للهروب من عدم الاستقرار في روما ، أصبح كليمنت الخامس في عام 1309 أول باباوات السبعة الذين أقاموا في مدينة أفينيون المحصنة في جنوب فرنسا [108] خلال فترة تُعرف باسم بابوية أفينيون. عادت البابوية إلى روما عام 1378 بناءً على طلب كاترين من سيينا وآخرين ممن شعروا أن كرسي بطرس يجب أن يكون في الكنيسة الرومانية. [109] [110] مع وفاة البابا غريغوري الحادي عشر في وقت لاحق من ذلك العام ، كانت الانتخابات البابوية محل نزاع بين مؤيدي المرشحين الإيطاليين والمدعومين من فرنسا ، مما أدى إلى الانشقاق الغربي. لمدة 38 عامًا ، جلس المطالبون المنفصلون عن العرش البابوي في روما وأفينيون. أدت الجهود المبذولة لحل المشكلة إلى تعقيد المشكلة عندما تم انتخاب البابا الثالث في عام 1409. [111] تم حل المسألة أخيرًا في عام 1417 في مجلس كونستانس حيث دعا الكرادلة جميع المطالبين الثلاثة إلى العرش البابوي بالاستقالة ، وعقدوا انتخاب جديد تسمية مارتن الخامس البابا. [111]

الاكتشافات والمبشرين تحرير

خلال أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ، نشر المبشرون والمستكشفون الأوروبيون الكاثوليكية في الأمريكتين وآسيا وأفريقيا وأوقيانوسيا. منح البابا ألكسندر السادس ، في المرسوم البابوي Inter caetera ، حقوقًا استعمارية على معظم الأراضي المكتشفة حديثًا لإسبانيا والبرتغال. [112] تحت باتروناتو النظام ، تسيطر سلطات الدولة على التعيينات الكتابية ولم يُسمح بأي اتصال مباشر بالفاتيكان. [113] في ديسمبر 1511 ، وجه الراهب الدومينيكاني أنطونيو دي مونتيسينوس توبيخًا صريحًا للسلطات الإسبانية التي تحكم هيسبانيولا لإساءة معاملتها للمواطنين الأمريكيين ، قائلاً لهم ". اشخاص". [114] [115] [116] قام الملك فرديناند بسن قانون قوانين برغش و بلد الوليد كرد. كان الإنفاذ متساهلاً ، وبينما يلوم البعض الكنيسة على عدم القيام بما يكفي لتحرير الهنود ، يشير آخرون إلى الكنيسة باعتبارها الصوت الوحيد الذي تم رفعه نيابة عن الشعوب الأصلية. [117] أدت هذه القضية إلى أزمة ضمير في إسبانيا القرن السادس عشر. [118] [116] أدى تدفق النقد الذاتي والتفكير الفلسفي بين اللاهوتيين الكاثوليك ، وعلى الأخص فرانسيسكو دي فيتوريا ، إلى نقاش حول طبيعة حقوق الإنسان [116] وولادة القانون الدولي الحديث. [119] [120]

في عام 1521 ، من خلال قيادة ووعظ المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان ، تم تعميد الكاثوليك الأوائل في ما أصبح أول دولة مسيحية في جنوب شرق آسيا ، الفلبين. [121] في العام التالي ، وصل المبشرون الفرنسيسكان إلى ما يُعرف الآن بالمكسيك ، وسعى إلى تغيير الهنود وتوفير رفاهيتهم من خلال إنشاء المدارس والمستشفيات. لقد علموا الهنود أساليب زراعية أفضل وأسهل للنسيج وصنع الفخار. لأن بعض الناس تساءلوا عما إذا كان الهنود بشرًا حقًا ويستحقون المعمودية ، أكد البابا بولس الثالث في الثور البابوي فيريتاس إيبسا أو سوبليميس ديوس (1537) أن الهنود يستحقون الناس. [122] [123] بعد ذلك ، اكتسبت جهود التحويل زخمًا. [124] على مدار الـ 150 عامًا التالية ، توسعت البعثات إلى جنوب غرب أمريكا الشمالية. [125] تم تعريف السكان الأصليين قانونًا على أنهم أطفال ، وتولى الكهنة دورًا أبويًا ، وغالبًا ما يتم فرضه بالعقاب البدني. [126] في أماكن أخرى ، في الهند ، تم التبشير البرتغالي والإسباني اليسوعي فرانسيس كزافييه بين غير المسيحيين والمجتمع المسيحي الذي ادعى أن توما الرسول أسسه. [127]

تحرير النهضة الأوروبية

شهد عصر النهضة في أوروبا فترة من الاهتمام المتجدد بالتعلم القديم والكلاسيكي. كما أعاد النظر في المعتقدات المقبولة. لطالما خدمت الكاتدرائيات والكنائس ككتب مصورة ومعارض فنية لملايين من غير المتعلمين.أعادت النوافذ الزجاجية الملونة واللوحات الجدارية والتماثيل واللوحات واللوحات سرد قصص القديسين والشخصيات التوراتية. رعت الكنيسة فنانين رائعين في عصر النهضة مثل مايكل أنجلو وليوناردو دافنشي ، الذين ابتكروا بعضًا من أشهر الأعمال الفنية في العالم. [128] على الرغم من أن قادة الكنيسة كانوا قادرين على تسخير الفن المستوحى من عصر النهضة للفنون في جهودهم الشاملة ، كانت هناك أيضًا صراعات بين رجال الدين والإنسانيين ، كما حدث أثناء محاكمات يوهان ريوشلين البدعة. في عام 1509 ، كتب أحد علماء العصر المعروف ، إيراسموس مدح الحماقة عمل استحوذ على قلق واسع النطاق بشأن الفساد في الكنيسة. [129] البابوية نفسها كانت موضع تساؤل عن طريق التوحيد المعبر عنه في مجالس كونستانس وبازل. تمت محاولة إصلاحات حقيقية خلال هذه المجالس المسكونية ومجلس لاتران الخامس عدة مرات ولكن تم إحباطها. كان يُنظر إليها على أنها ضرورية ولكنها لم تنجح إلى حد كبير بسبب الخلافات الداخلية ، [130] والصراعات المستمرة مع الإمبراطورية العثمانية والعرب [130] والمحسوبية والسيمونية التي كانت تمارس في كنيسة عصر النهضة في القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. [131] ونتيجة لذلك ، تمكن رجال أثرياء وأقوياء ودنيويون مثل رودريجو بورجيا (البابا ألكسندر السادس) من الفوز في انتخابات البابوية. [131] [132]

حروب عصر الإصلاح تحرير

أصدر مجلس لاتيران الخامس بعض الإصلاحات الطفيفة في مارس 1517. وبعد بضعة أشهر ، في 31 أكتوبر 1517 ، نشر مارتن لوثر كتابه خمسة وتسعون أطروحة في الأماكن العامة ، على أمل إثارة النقاش. [133] [134] احتجت أطروحاته على النقاط الرئيسية في العقيدة الكاثوليكية بالإضافة إلى بيع صكوك الغفران. [133] [134] انتقد هولدريش زوينجلي وجون كالفين وآخرون التعاليم الكاثوليكية. تطورت هذه التحديات ، بدعم من القوى السياسية القوية في المنطقة ، إلى الإصلاح البروتستانتي. [135] [136] خلال هذه الحقبة ، هاجر الكثير من الناس من ديارهم إلى المناطق التي تسامحت أو تمارس إيمانهم ، على الرغم من أن بعضهم عاش بروتستانت سريين أو نيقوديميين.

في ألمانيا ، أدى الإصلاح إلى حرب بين رابطة شمالكالديك البروتستانتية والإمبراطور الكاثوليكي تشارلز الخامس. انتهت الحرب التسع سنوات الأولى في عام 1555 ، لكن التوترات المستمرة أدت إلى صراع أخطر بكثير ، حرب الثلاثين عامًا ، التي اندلعت في عام 1618. [137] في هولندا ، كانت حروب الإصلاح المضاد هي الثورة الهولندية وحرب الثمانين عامًا ، والتي كان جزء منها حرب خلافة يوليش بما في ذلك أيضًا شمال غرب ألمانيا. كانت حرب كولونيا (1583–1589) نزاعًا بين الفصائل البروتستانتية والكاثوليكية مما أدى إلى تدمير الناخبين في كولونيا. بعد أن تحول رئيس الأساقفة الذي يحكم المنطقة إلى البروتستانتية ، انتخب الكاثوليك رئيس أساقفة آخر ، إرنست بافاريا ، وهزموه بنجاح وحلفائه.

في فرنسا ، دارت سلسلة من النزاعات تسمى الحروب الدينية الفرنسية من عام 1562 إلى عام 1598 بين الهوغونوت وقوات الرابطة الكاثوليكية الفرنسية. انحازت سلسلة من الباباوات إلى الرابطة الكاثوليكية وأصبحوا داعمين ماليين لها. [138] انتهى هذا في عهد البابا كليمنت الثامن ، الذي قبل بتردد مرسوم نانت الصادر عن الملك هنري الرابع عام 1598 ، والذي منح التسامح المدني والديني للبروتستانت. [137] [138] في عام 1565 ، استسلم عدة مئات من الناجين من حطام سفينة هوجوينوت للإسبان في فلوريدا ، معتقدين أنهم سيعاملون بشكل جيد. على الرغم من عدم وجود أقلية كاثوليكية في حزبهم ، فقد تم إعدام الباقين بدعوى ، بمشاركة رجال دين فاعلين. [139]

تحرير إنجلترا

استند الإصلاح الإنجليزي ظاهريًا إلى رغبة هنري الثامن في إلغاء زواجه من كاثرين أراغون ، وكان في البداية أكثر نزاعًا سياسيًا ، ثم نزاعًا لاهوتيًا فيما بعد. [141] جعلت أعمال التفوق العاهل الإنجليزي رئيسًا للكنيسة الإنجليزية ، مما أدى إلى إنشاء كنيسة إنجلترا. ثم ، ابتداءً من عام 1536 ، تم حل حوالي 825 ديرًا في جميع أنحاء إنجلترا وويلز وأيرلندا وصودرت الكنائس الكاثوليكية. [142] [143] عندما توفي عام 1547 ، تم تدمير أو حل جميع الأديرة والرهبان وأديرة الراهبات والأضرحة. [143] [144] قامت ماري الأولى ملكة إنجلترا بإعادة كنيسة إنجلترا مع روما ، وخلافًا لنصيحة السفير الإسباني ، اضطهدت البروتستانت أثناء الاضطهاد المريمي. [145] [146] بعد بعض الاستفزاز ، قامت الملكة التالية إليزابيث الأولى بفرض قانون السيادة. منع هذا الكاثوليك من أن يصبحوا أعضاء في المهن ، أو شغل المناصب العامة ، أو التصويت أو تعليم أطفالهم. [145] [147] إعدامات الكاثوليك والبروتستانت المعارضين تحت حكم إليزابيث الأولى ، التي حكمت لفترة أطول ، ثم تجاوزت اضطهادات ماريان [145] واستمرت في عهد الملوك الإنجليز اللاحقين. [148] كما نفذت إليزابيث الأولى قوانين جنائية أخرى تم سنها أيضًا في أيرلندا [149] ولكنها كانت أقل فاعلية من إنجلترا. [145] [150] ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الشعب الأيرلندي ربط الكاثوليكية بالأمة والهوية القومية ، وقاوموا الجهود الإنجليزية المستمرة للقضاء على الكنيسة الكاثوليكية. [145] [150]

مجلس ترينت تحرير

المؤرخ ديارميد ماكولوتش ، في كتابه الإصلاح ، تاريخ لاحظ أنه من خلال كل مذابح عصر الإصلاح ظهر المفهوم القيم للتسامح الديني والكنيسة الكاثوليكية المحسنة [151] والتي استجابت للتحديات والانتهاكات العقائدية التي أبرزها الإصلاح في مجلس ترينت (1545-1563). أصبح المجلس القوة الدافعة للإصلاح المضاد ، وأعاد التأكيد على المذاهب الكاثوليكية المركزية مثل الاستحالة الجوهرية ، ومتطلبات الحب والأمل وكذلك الإيمان لتحقيق الخلاص. [152] كما أصلحت العديد من المجالات الأخرى ذات الأهمية للكنيسة ، والأهم من ذلك عن طريق تحسين تعليم رجال الدين وتوطيد السلطة المركزية لكوريا الرومانية. [7] [152] [153]

شهدت العقود التي تلت المجمع نزاعًا فكريًا بين اللوثري مارتن شيمنيتز والكاثوليكي ديوغو دي بايفا دي أندرادا حول ما إذا كانت بعض العبارات تتطابق مع تعاليم آباء الكنيسة والكتاب المقدس أم لا. كانت الانتقادات الموجهة للإصلاح من بين العوامل التي أثارت أوامر دينية جديدة بما في ذلك Theatines و Barnabites و Jesuits ، والتي أصبح بعضها أوامر تبشيرية كبيرة في السنوات اللاحقة. [154] التجديد والإصلاح الروحي كانا مستوحى من العديد من القديسين الجدد مثل تيريزا أفيلا وفرانسيس دي سال وفيليب نيري الذين ولدت كتاباتهم مدارس روحانية متميزة داخل الكنيسة (الخطباء والكرمليون والساليزيان) ، إلخ. كان تعليم العلمانيين تأثيرًا إيجابيًا آخر للعصر ، مع انتشار المدارس الثانوية التي أعادت تنشيط الدراسات العليا مثل التاريخ والفلسفة واللاهوت. [156] لنشر تعاليم الإصلاح المضاد ، شجعت الكنيسة أسلوب الباروك في الفن والموسيقى والعمارة. كان التعبير الديني الباروكي مثيرًا وعاطفيًا ، لخلق الحماسة الدينية. [157]

في أماكن أخرى ، قدم المبشر اليسوعي فرانسيس كزافييه الكنيسة الكاثوليكية في اليابان ، وبحلول نهاية القرن السادس عشر انضم عشرات الآلاف من اليابانيين. توقف نمو الكنيسة في عام 1597 تحت حكم شوغون تويوتومي هيديوشي الذي أطلق اضطهادًا شديدًا للمسيحيين في محاولة لعزل البلاد عن التأثيرات الأجنبية. [158] مُنع اليابانيون من مغادرة البلاد ومنع الأوروبيون من دخولها. على الرغم من ذلك ، نجت أقلية مسيحية من السكان حتى القرن التاسع عشر عندما انفتحت اليابان أكثر على النفوذ الخارجي ، واستمرت حتى يومنا هذا. [158] [159]

الولاءات ماريان تحرير

أنتج مجلس ترينت إحياء الحياة الدينية والولاءات المريمية في الكنيسة الكاثوليكية. خلال الإصلاح ، دافعت الكنيسة عن معتقداتها المريمية ضد الآراء البروتستانتية. في الوقت نفسه ، انخرط العالم الكاثوليكي في الحروب العثمانية المستمرة في أوروبا ضد تركيا والتي خاضت وانتصر تحت رعاية مريم العذراء. تم اعتماد الانتصار في معركة ليبانتو (1571) لها "وشكل بداية عودة قوية للولاءات المريمية ، مع التركيز بشكل خاص على ماري ، ملكة السماء والأرض ودورها القوي كمنصة نعمة كثيرة". [160] قام كل من Colloquium Marianum ، وهي مجموعة نخبوية ، وأخوية السيدة العذراء ، ببناء أنشطتهم على حياة فاضلة خالية من الخطايا الكاردينالية.

حكم البابا بولس الخامس وغريغوريوس الخامس عشر في عامي 1617 و 1622 بعدم جواز التصريح بأن العذراء حملت بطريقة غير نقية. دعمًا للاعتقاد بأن مريم العذراء ، في المرة الأولى من تصورها ، تم الحفاظ عليها خالية من كل وصمة الخطيئة الأصلية (المعروفة أيضًا باسم الحبل بلا دنس) أعلن الإسكندر السابع في عام 1661 ، أن روح مريم كانت خالية من الخطيئة الأصلية. أمر البابا كليمنت الحادي عشر بعيد إيماكولاتا للكنيسة بأكملها في عام 1708. تم تقديم عيد الوردية في عام 1716 ، عيد الأحزان السبعة في عام 1727. وقد دعم البابا بنديكتوس الثالث عشر صلاة الملائكة بقوة في عام 1724 ومن قبل البابا. بنديكتوس الرابع عشر في عام 1742. [161] كانت التقوى المريمية الشعبية أكثر تنوعًا وتنوعًا من أي وقت مضى: العديد من رحلات الحج المريمية ، ماريان سالف الولاءات ، الابتهالات المريمية الجديدة ، المسرحيات المريمية ، الترانيم المريمية ، المواكب المريمية. الأخويات المريمية ، اليوم في الغالب منحلة ، كان لديها الملايين من الأعضاء. [162]

التنوير العلمانية تحرير

شكل التنوير تحديا جديدا للكنيسة. على عكس الإصلاح البروتستانتي ، الذي شكك في بعض العقائد المسيحية ، شكك التنوير في المسيحية ككل. بشكل عام ، فقد رفعت العقل البشري فوق الوحي الإلهي واهبطت السلطات الدينية مثل البابوية القائمة عليه. [163] في موازاة ذلك ، حاولت الكنيسة صد الغاليكان والاستشارية ، وهي الأيديولوجيات التي تهدد البابوية وهيكل الكنيسة. [164]

قرب الجزء الأخير من القرن السابع عشر ، نظر البابا إنوسنت الحادي عشر إلى الهجمات التركية المتزايدة على أوروبا ، والتي كانت تدعمها فرنسا ، باعتبارها التهديد الرئيسي للكنيسة. لقد أسس تحالفًا بولنديًا - نمساويًا للهزيمة التركية في فيينا عام 1683. وقد وصفه العلماء بأنه بابا قديس لأنه أصلح انتهاكات الكنيسة ، بما في ذلك المحسوبية والنفقات البابوية الباذخة التي تسببت في أن يرث ديونًا بابوية 50000000 سكودي. من خلال إلغاء بعض المناصب الفخرية وإدخال سياسات مالية جديدة ، تمكن Innocent XI من استعادة السيطرة على الشؤون المالية للكنيسة. [165] حارب إنوسنت إكس وكليمنت الحادي عشر الينسينية والجاليكية ، التي دعمت التوحيد ، ورفضت الأولوية البابوية ، مطالبين بتنازلات خاصة للكنيسة في فرنسا. أدى ذلك إلى إضعاف قدرة الكنيسة على الاستجابة لمفكرين غاليكان مثل دينيس ديدرو ، الذي تحدى العقائد الأساسية للكنيسة. [166]

في عام 1685 ، أصدر الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا إلغاء مرسوم نانت ، منهياً قرنًا من التسامح الديني. أجبرت فرنسا اللاهوتيين الكاثوليك على دعم التوحيد وإنكار العصمة البابوية. هدد الملك البابا إنوسنت الحادي عشر بمجلس عام واستيلاء عسكري على الدولة البابوية. [167] استخدمت الدولة الفرنسية المطلقة الغاليكية للسيطرة على جميع التعيينات الكنسية الرئيسية تقريبًا بالإضافة إلى العديد من ممتلكات الكنيسة. [١٦٥] [١٦٨] أصبحت سلطة الدولة على الكنيسة شائعة في بلدان أخرى أيضًا. في بلجيكا وألمانيا ، ظهرت Gallicanism في شكل Febronianism ، التي رفضت الامتيازات البابوية بطريقة متساوية. [169] مارس الإمبراطور النمساوي جوزيف الثاني (1780-1790) مذهب جوزيفينية من خلال تنظيم حياة الكنيسة والتعيينات والمصادرة الجماعية لممتلكات الكنيسة. [169] القرن الثامن عشر هو أيضًا وقت التنوير الكاثوليكي ، وهو حركة إصلاحية متعددة الأوجه. [170]

الكنيسة في أمريكا الشمالية تحرير

في ما يعرف الآن بغرب الولايات المتحدة ، وسعت الكنيسة الكاثوليكية نشاطها التبشيري ، ولكن حتى القرن التاسع عشر ، كان عليها العمل جنبًا إلى جنب مع التاج الإسباني والجيش. [171] جونبيرو سيرا ، الكاهن الفرنسيسكاني المسؤول عن هذا الجهد ، أسس سلسلة من الإرساليات والرؤساء في كاليفورنيا والتي أصبحت مؤسسات اقتصادية وسياسية ودينية مهمة. [172] جلبت هذه البعثات الحبوب والماشية والنظام السياسي والديني الجديد للقبائل الهندية في كاليفورنيا. تم إنشاء الطرق الساحلية والبرية من مكسيكو سيتي والبؤر الاستيطانية للبعثات في تكساس ونيو مكسيكو والتي أسفرت عن 13 مهمة رئيسية في كاليفورنيا بحلول عام 1781. جلب الزوار الأوروبيون أمراضًا جديدة قتلت ثلث السكان الأصليين. [173] أغلقت المكسيك البعثات في عشرينيات القرن التاسع عشر وباعت الأراضي. فقط في القرن التاسع عشر ، بعد انهيار معظم المستعمرات الإسبانية والبرتغالية ، تمكن الفاتيكان من تولي مسؤولية الأنشطة التبشيرية الكاثوليكية من خلال منظمة Propaganda Fide. [174]

الكنيسة في أمريكا الجنوبية تحرير

خلال هذه الفترة واجهت الكنيسة انتهاكات استعمارية من الحكومتين البرتغالية والإسبانية. في أمريكا الجنوبية ، قام اليسوعيون بحماية السكان الأصليين من الاستعباد من خلال إنشاء مستوطنات شبه مستقلة تسمى التخفيضات. قام البابا غريغوري السادس عشر ، الذي تحدى السيادة الإسبانية والبرتغالية ، بتعيين مرشحيه كأساقفة في المستعمرات ، وأدان العبودية وتجارة الرقيق في عام 1839 (الثور البابوي في apostolatus العليا) ، ووافق على رسامة رجال الدين الأصليين على الرغم من عنصرية الحكومة. [175]

اليسوعيون تحرير

اليسوعيون في الهند تحرير

المسيحية في الهند لها تقليد القديس توما الذي يؤسس للدين في ولاية كيرالا. يطلق عليهم سانت توماس المسيحيين. كانت الجماعة صغيرة جدًا حتى بدأ اليسوعي فرانسيس كزافييه (1502-1552) العمل التبشيري. سار روبرتو دي نوبيلي (1577–1656) ، وهو مبشر يسوعي توسكاني إلى جنوب الهند ، في طريقه. لقد كان رائداً في الانقسام الثقافي ، حيث تبنى العديد من عادات البراهمين التي لم تكن ، في رأيه ، مخالفة للمسيحية. عاش مثل براهمين ، وتعلم اللغة السنسكريتية ، وقدم المسيحية كجزء من المعتقدات الهندية ، وليست مطابقة للثقافة البرتغالية للمستعمرين. لقد سمح باستخدام جميع العادات ، والتي في نظره لا تتعارض بشكل مباشر مع التعاليم المسيحية. بحلول عام 1640 كان هناك 40000 مسيحي في مادوراي وحدها. في عام 1632 ، أعطى البابا غريغوري الخامس عشر الإذن لهذا النهج. لكن المشاعر القوية المعادية لليسوعيين في البرتغال وفرنسا وحتى في روما أدت إلى انعكاس ذلك. هذا أنهى البعثات الكاثوليكية الناجحة في الهند. [176] في 12 سبتمبر 1744 ، منع بنديكتوس الرابع عشر ما يسمى بطقوس مالابار في الهند ، مما أدى إلى ابتعاد الطوائف الهندية الرائدة ، التي أرادت التمسك بثقافاتها التقليدية ، عن الكنيسة الكاثوليكية. [177] [178]

تحرير الثورة الفرنسية

شهدت مناهضة رجال الدين في الثورة الفرنسية تأميمًا بالجملة لممتلكات الكنيسة ومحاولات لإنشاء كنيسة تديرها الدولة. رفض عدد كبير من الكهنة أداء قسم الامتثال للجمعية الوطنية ، مما أدى إلى حظر الكنيسة واستبدالها بديانة جديدة لعبادة "العقل" لكنها لم تكتسب شعبية. في هذه الفترة ، تم تدمير جميع الأديرة ، ونفي 30000 كاهن وقتل مئات آخرون. [179] [180] عندما وقف البابا بيوس السادس ضد الثورة في التحالف الأول ، غزا نابليون بونابرت إيطاليا. تم نقل البابا البالغ من العمر 82 عامًا كسجين إلى فرنسا في فبراير 1798 وسرعان ما توفي. لكسب التأييد الشعبي لحكمه ، أعاد نابليون تأسيس الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا من خلال كونكوردات عام 1801. لم تتم إعادة أراضي الكنيسة أبدًا ، ولكن القساوسة وغيرهم من المتدينين حصلوا على رواتب من الحكومة ، التي حافظت على ممتلكات الكنيسة من خلال عائدات الضرائب . سمح للكاثوليك بمواصلة بعض مدارسهم. أدت نهاية الحروب النابليونية ، التي أشار إليها مؤتمر فيينا ، إلى إحياء الكاثوليكية وعودة الولايات البابوية إلى البابا اليسوعيين. [181] [182]

تحرير فرنسا في القرن التاسع عشر

ظلت فرنسا في الأساس كاثوليكية. تعداد 1872 أحصى 36 مليون شخص ، منهم 35.4 مليون مسجلين ككاثوليك ، 600 ألف بروتستانت ، 50 ألف يهود و 80 ألف مفكرين أحرار. فشلت الثورة في تدمير الكنيسة الكاثوليكية ، واستعاد اتفاق نابليون عام 1801 مكانتها. أعادت عودة البوربون في عام 1814 العديد من النبلاء وملاك الأراضي الأغنياء الذين دعموا الكنيسة ، واعتبروها معقلًا للمحافظة والملكية. ومع ذلك ، فقد اختفت الأديرة بما تمتلكه من أراضي شاسعة وسلطتها السياسية ، وقد تم بيع الكثير من الأراضي لأصحاب المشاريع الحضرية الذين يفتقرون إلى الروابط التاريخية بالأرض والفلاحين. تم تدريب عدد قليل من الكهنة الجدد في الفترة من 1790 إلى 1814 ، وغادر العديد منهم الكنيسة. وكانت النتيجة أن عدد رجال الدين في الرعية انخفض من 60.000 عام 1790 إلى 25.000 عام 1815 ، وكثير منهم من كبار السن. مناطق بأكملها ، وخاصة حول باريس ، تركت مع عدد قليل من الكهنة. من ناحية أخرى ، تمسكت بعض المناطق التقليدية بالإيمان ، بقيادة النبلاء المحليين والعائلات التاريخية. [183] ​​كانت العودة بطيئة - بطيئة جدًا في المدن الكبرى والمناطق الصناعية. مع العمل التبشيري المنهجي والتركيز الجديد على الليتورجيا والولاءات لمريم العذراء ، بالإضافة إلى دعم نابليون الثالث ، كانت هناك عودة. في عام 1870 ، كان هناك 56500 كاهن ، يمثلون قوة أصغر بكثير وأكثر ديناميكية في القرى والبلدات ، مع شبكة كثيفة من المدارس والجمعيات الخيرية والمنظمات غير الرسمية. [184] سيطر المحافظون الكاثوليك على الحكومة الوطنية ، 1820-1830 ، لكنهم غالبًا ما لعبوا أدوارًا سياسية ثانوية أو اضطروا إلى محاربة هجوم الجمهوريين والليبراليين والاشتراكيين والعلمانيين. [185] [186]

الجمهورية الثالثة 1870-1940 تحرير

طوال حياة الجمهورية الثالثة ، كانت هناك معارك حول مكانة الكنيسة الكاثوليكية. ارتبط رجال الدين والأساقفة الفرنسيون ارتباطًا وثيقًا بالملكيين وكان العديد من هرميهم من العائلات النبيلة. كان الجمهوريون متمركزين في الطبقة الوسطى المعادية للإكليروس الذين رأوا في تحالف الكنيسة مع الملكيين تهديدًا سياسيًا للجمهوريين وتهديدًا لروح التقدم الحديثة. كره الجمهوريون الكنيسة بسبب انتماءاتهم السياسية والطبقية ، وكانت الكنيسة تمثل تقاليد عفا عليها الزمن وخرافات وملكية. تم تعزيز الجمهوريين من خلال الدعم البروتستانتي واليهودي. تم تمرير العديد من القوانين لإضعاف الكنيسة الكاثوليكية. في عام 1879 ، تم استبعاد الكهنة من اللجان الإدارية للمستشفيات ومجالس الجمعيات الخيرية في عام 1880 ، وتم توجيه إجراءات جديدة ضد التجمعات الدينية من عام 1880 إلى عام 1890 ، حيث تم استبدال الراهبات بالراهبات في العديد من المستشفيات. استمر كونكوردات نابليون 1801 في العمل ولكن في عام 1881 ، قطعت الحكومة رواتب الكهنة الذين لا يحبونهم. [187]

أنشأت قوانين المدرسة لعام 1882 للجمهوري جول فيري نظامًا وطنيًا للمدارس العامة التي علمت الأخلاق المتزمتة الصارمة ولكن لا يوجد دين. [188] لفترة من الوقت تم التسامح مع المدارس الكاثوليكية الممولة من القطاع الخاص. أصبح الزواج المدني إلزاميًا ، وتم تقديم الطلاق وعزل القساوسة من الجيش. [189]

عندما تولى ليو الثالث عشر منصب البابا عام 1878 ، حاول تهدئة العلاقات بين الكنيسة والدولة. في عام 1884 طلب من الأساقفة الفرنسيين عدم التصرف بطريقة معادية للدولة.في عام 1892 أصدر رسالة عامة ينصح الكاثوليك الفرنسيين بالالتفاف حول الجمهورية والدفاع عن الكنيسة من خلال المشاركة في السياسة الجمهورية. فشلت هذه المحاولة لتحسين العلاقة. ظلت الشكوك عميقة الجذور على كلا الجانبين وأثارت قضية دريفوس. كان الكاثوليك في معظمهم مناهضين للدريفوسارد. نشر الافتراضيون مقالات معادية للسامية والجمهورية في صحيفتهم لا كروا. أثار هذا غضب السياسيين الجمهوريين ، الذين كانوا حريصين على الانتقام. غالبًا ما عملوا في تحالف مع المحافل الماسونية. قاتلت وزارة فالديك روسو (1899–1902) ووزارة الكومبس (1902–05) مع الفاتيكان حول تعيين الأساقفة. تمت إزالة القساوسة من المستشفيات البحرية والعسكرية (1903-1904) ، وأمر الجنود بعدم التردد على النوادي الكاثوليكية (1904). كان كومبس كرئيس للوزراء في عام 1902 مصممًا على هزيمة الكاثوليكية تمامًا. أغلق جميع المدارس الضيقة في فرنسا. ثم جعل البرلمان يرفض الإذن بجميع الطوائف الدينية. هذا يعني أنه تم حل جميع الأوامر الأربعة والخمسين وغادر حوالي 20000 عضو فرنسا على الفور ، والعديد منهم إلى إسبانيا. [190] في عام 1905 ألغيت كونكوردات عام 1801 ، تم فصل الكنيسة والدولة بشكل نهائي. تمت مصادرة جميع ممتلكات الكنيسة. تم تسليم العبادة العامة لجمعيات العلمانيين الكاثوليك الذين سيطروا على الوصول إلى الكنائس. في الممارسة العملية ، استمرت الجماهير والطقوس. أصيبت الكنيسة بجروح بالغة وفقدت نصف كهنتها. على المدى الطويل ، مع ذلك ، اكتسبت استقلالية - لأن الدولة لم يعد لها صوت في اختيار الأساقفة و Gallicanism مات. [191]

تحرير أفريقيا

في نهاية القرن التاسع عشر ، اتبع المبشرون الكاثوليك الحكومات الاستعمارية في إفريقيا وقاموا ببناء المدارس والمستشفيات والأديرة والكنائس. [192] لقد دعموا بحماس الإدارة الاستعمارية للكونغو الفرنسية ، والتي أجبرت السكان الأصليين في كلا المنطقتين على الانخراط في أعمال السخرة على نطاق واسع ، والتي تم فرضها من خلال الإعدام بإجراءات موجزة والتشويه. حاول المبشرون الكاثوليك في الكونغو الفرنسية منع الحكومة المركزية الفرنسية من وقف هذه الفظائع.

تحرير أول مجلس الفاتيكان

قبل المجلس ، أعلن البابا بيوس التاسع في عام 1854 بدعم من الأغلبية الساحقة من الأساقفة الكاثوليك ، الذين استشارهم بين عامي 1851 و 1853 ، عقيدة الحبل بلا دنس. [194] قبل ثماني سنوات ، في عام 1846 ، وافق البابا بالإجماع على رغبة الأساقفة من الولايات المتحدة ، وأعلن إيماكولاتا راعيًا للولايات المتحدة. [195]

خلال المجمع الفاتيكاني الأول ، طلب حوالي 108 من آباء المجمع إضافة عبارة "عذراء بلا دنس" إلى السلام عليك يا مريم. [196] طلب بعض الآباء إدراج عقيدة الحبل بلا دنس في قانون إيمان الكنيسة ، والذي عارضه بيوس التاسع. [198] خلال الفاتيكان الأول ، فضلت تسعة التماسات ماريولوجيا عقيدة افتراضية محتملة ، والتي عارضها بشدة بعض آباء المجلس ، وخاصة من ألمانيا. في عام 1870 ، أكد المجمع الفاتيكاني الأول عقيدة العصمة البابوية عند ممارسته في تصريحات محددة على وجه التحديد. [199] [200] أدى الجدل حول هذه القضية وغيرها إلى حركة انفصالية صغيرة جدًا تسمى الكنيسة الكاثوليكية القديمة. [201]

تحرير التعاليم الاجتماعية

جلبت الثورة الصناعية العديد من المخاوف بشأن تدهور ظروف العمل والمعيشة لعمال المدن. تأثر بالأسقف الألماني فيلهلم إيمانويل فرايهر فون كيتيلر ، في عام 1891 نشر البابا ليو الثالث عشر المنشور البابوي Rerum novarum، والتي وضعت في سياق التعليم الاجتماعي الكاثوليكي من حيث رفض الاشتراكية لكنه دعا إلى تنظيم ظروف العمل. Rerum novarum طالبوا بتأسيس أجر معيشي وحق العمال في تشكيل نقابات عمالية. [202]

كوادراجيمو أنو صدر عن البابا بيوس الحادي عشر في 15 مايو 1931 ، بعد 40 عامًا Rerum novarum. على عكس ليو ، الذي تناول بشكل أساسي حالة العمال ، ركز بيوس الحادي عشر على الآثار الأخلاقية للنظام الاجتماعي والاقتصادي. ودعا إلى إعادة بناء النظام الاجتماعي على أساس مبدأ التضامن والتابعة. [203] وأشار إلى المخاطر الكبرى على حرية الإنسان وكرامته ، الناشئة عن الرأسمالية غير المقيدة والشيوعية الشمولية.

تكرر التعاليم الاجتماعية للبابا بيوس الثاني عشر هذه التعاليم ، وتطبقها بمزيد من التفصيل ليس فقط على العمال وأصحاب رأس المال ، ولكن أيضًا على المهن الأخرى مثل السياسيين والمعلمين وزوجات المنازل والمزارعين والمحاسبين والمنظمات الدولية وجميعهم. جوانب الحياة بما في ذلك الجيش. بعد تجاوز بيوس الحادي عشر ، قام أيضًا بتعريف التعاليم الاجتماعية في مجالات الطب وعلم النفس والرياضة والتلفزيون والعلوم والقانون والتعليم. لا توجد في الواقع أي قضية اجتماعية لم يعالجها بيوس الثاني عشر ويتعلق بالإيمان المسيحي. [204] تم استدعاؤه "بابا التكنولوجيا ، لاستعداده وقدرته على دراسة الآثار الاجتماعية للتقدم التكنولوجي. وكان الشاغل الغالب هو استمرار حقوق الفرد وكرامته. مع بداية عصر الفضاء في نهاية عهده البابوي ، استكشف بيوس الثاني عشر الآثار الاجتماعية لاستكشاف الفضاء والأقمار الصناعية على النسيج الاجتماعي للإنسانية طالبًا بإحساس جديد بالمجتمع والتضامن في ضوء التعاليم البابوية القائمة حول التبعية. [205]

دور المعاهد النسائية

لعبت المرأة الكاثوليكية دورًا بارزًا في توفير التعليم والخدمات الصحية تمشيا مع التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية. شاركت الرتب القديمة مثل الكرمليين في العمل الاجتماعي لعدة قرون. [206] شهد القرن التاسع عشر ازدهارًا جديدًا في المعاهد النسائية المكرسة لتوفير الخدمات الصحية والتعليمية - ومن بين هؤلاء الراهبات السالزيان لدون بوسكو ، والراهبات الكلاريتيات والمبشرات الفرنسيسكان لمريم ، أصبح من بين أكبر المعاهد الدينية النسائية الكاثوليكية في الكل. [207]

أسست كاثرين ماكولي The Sisters of Mercy في أيرلندا عام 1831 ، وواصلت راهباتها إنشاء مستشفيات ومدارس في جميع أنحاء العالم. [208] تأسست "أخوات الفقراء الصغيرات" في منتصف القرن التاسع عشر على يد القديسة جين يوغان بالقرب من رين بفرنسا لرعاية المسنين الفقراء الذين اصطفوا في شوارع البلدات والمدن الفرنسية. [209] [210] في مستعمرات بريطانيا الأسترالية ، شاركت ماري ماكيلوب ، القديسة الأسترالية الأولى ، في تأسيس راهبات القديس يوسف للقلب المقدس كمعهد ديني تعليمي للفقراء في عام 1866 ، واستمر في إنشاء المدارس ودور الأيتام وملاجئ للمحتاجين. [211] في عام 1872 ، أسست ماريا دومينيكا ماتزاريلو راهبات الساليزيان لدون بوسكو (وتسمى أيضًا بنات ماري مساعدة المسيحيين). كان من المقرر أن يصبح أمر التدريس أكبر معهد في العالم الحديث للنساء ، حيث بلغ عدد أعضائه 14000 في عام 2012. [207] افتتحت سانت ماريان كوب وأدارت بعضًا من أوائل المستشفيات العامة في الولايات المتحدة ، مما وضع معايير النظافة التي أثرت على تطور أمريكا نظام المستشفيات الحديث. [212] أيضًا في الولايات المتحدة ، أسست القديسة كاثرين دريكسيل جامعة كزافييه في لويزيانا لمساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي وأصلي. [213]

تحرير ماريولوجيا

لطالما أبرز الباباوات الصلة الداخلية بين العذراء مريم بصفتها والدة الله والقبول الكامل ليسوع المسيح كابن الله. [214] [215] منذ القرن التاسع عشر ، كانوا مهمين للغاية لتطوير علم المريخ لشرح تبجيل مريم من خلال قراراتهم ليس فقط في مجال المعتقدات المريمية (ماريولوجيا) ولكن أيضًا الممارسات والتعبيرات المريمية. قبل القرن التاسع عشر ، أصدر الباباوات تبجيل ماريان من خلال الإذن بأيام أعياد مريمية جديدة ، وصلوات ، ومبادرات ، وقبول ودعم الجماعات المريمية. [216] [217] منذ القرن التاسع عشر ، بدأ الباباوات في استخدام المنشورات بشكل متكرر. وهكذا أصدر البابا الوردية ، ليو الثالث عشر ، إحدى عشرة رسالة مريمية. أصدر الباباوات مؤخرًا تبجيل العذراء المباركة بعقيدتين ، بيوس التاسع الحبل بلا دنس في عام 1854 وانتقال مريم في عام 1950 من قبل البابا بيوس الثاني عشر. كما أصدر بيوس الثاني عشر العيد الجديد كوينزيب ماري الذي يحتفل بمريم كملكة السماء وقدم أول سنة ماريان على الإطلاق في عام 1954 ، وأعلن يوحنا بولس الثاني سنة ثانية. سهّل بيوس التاسع وبيوس الحادي عشر وبيوس الثاني عشر تبجيل الظهورات المريمية كما في لورد وفاطمة. شجع الباباوات اللاحقون مثل يوحنا الثالث والعشرون إلى بنديكتوس السادس عشر زيارة أضرحة ماريان (بنديكتوس السادس عشر في عامي 2007 و 2008). سلط المجمع الفاتيكاني الثاني الضوء على أهمية تبجيل ماريان في Lumen gentium. خلال المجمع ، أعلن بولس السادس أن مريم هي أم الكنيسة.

تحرير مكافحة الإكليروس

شهد القرن العشرين ظهور العديد من الحكومات الراديكالية سياسياً والمناهضة لرجال الدين. أدى قانون Calles لعام 1926 الذي يفصل بين الكنيسة والدولة في المكسيك إلى حرب Cristero [218] حيث تم نفي أو اغتيال أكثر من 3000 كاهن ، [219] وتم تدنيس الكنائس ، والسخرية من الخدمات ، واغتصاب الراهبات ، وإطلاق النار على الكهنة. [218] في الاتحاد السوفياتي بعد الثورة البلشفية عام 1917 ، استمر اضطهاد الكنيسة والكاثوليك في الثلاثينيات. [220] بالإضافة إلى إعدام ونفي رجال الدين والرهبان والعلمانيين ، كانت مصادرة الأدوات الدينية وإغلاق الكنائس أمرًا شائعًا. [221] خلال الحرب الأهلية الإسبانية 1936-1939 ، دعم التسلسل الهرمي الكاثوليكي القوات القومية المتمردة بقيادة فرانسيسكو فرانكو ضد حكومة الجبهة الشعبية ، [222] مشيرًا إلى العنف الجمهوري الموجه ضد الكنيسة. [223] كانت الكنيسة عنصرًا نشطًا في السياسات الاستقطابية للسنوات التي سبقت الحرب الأهلية. [224] أشار البابا بيوس الحادي عشر إلى هذه البلدان الثلاثة على أنها "مثلث رهيب" والفشل في الاحتجاج في أوروبا والولايات المتحدة على أنه "مؤامرة صمت". [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الدكتاتوريات

تحرير إيطاليا

سعى البابا بيوس الحادي عشر إلى إنهاء الخلاف الطويل بين البابوية والحكومة الإيطالية والحصول على الاعتراف مرة أخرى بالاستقلال السيادي للكرسي الرسولي. تم الاستيلاء على معظم الولايات البابوية من قبل جيوش الملك فيكتور عمانويل الثاني ملك إيطاليا (1861-1878) في عام 1860 سعياً لتوحيد إيطاليا. تم الاستيلاء على روما نفسها بالقوة في عام 1870 وأصبح البابا "سجينًا في الفاتيكان". لطالما كانت سياسات الحكومة الإيطالية مناهضة لرجال الدين حتى الحرب العالمية الأولى ، عندما تم التوصل إلى بعض التنازلات. [225]

لتعزيز نظامه الفاشي الديكتاتوري ، كان بينيتو موسوليني حريصًا أيضًا على التوصل إلى اتفاق. تم التوصل إلى اتفاق في عام 1929 مع معاهدات لاتران ، والتي ساعدت كلا الجانبين. [226] وفقًا لبنود المعاهدة الأولى ، مُنحت مدينة الفاتيكان السيادة كدولة مستقلة في مقابل تنازل الفاتيكان عن مطالبته بالأراضي السابقة للولايات البابوية. وهكذا أصبح بيوس الحادي عشر رئيسًا لدولة صغيرة لها أراضيها وجيشها ومحطتها الإذاعية وتمثيلها الدبلوماسي. جعلت اتفاقية عام 1929 الكاثوليكية الديانة الوحيدة لإيطاليا (على الرغم من التسامح مع الديانات الأخرى) ، ودفعت رواتب للكهنة والأساقفة ، وزواج الكنيسة المعترف بها (كان على الأزواج سابقًا إقامة مراسم مدنية) ، وجلب التعليم الديني إلى المدارس العامة. بدوره ، أقسم الأساقفة على الولاء للدولة الإيطالية ، التي كان لها حق النقض على اختيارهم. [227] لم تكن الكنيسة ملزمة رسميًا بدعم النظام الفاشي ، فقد ظلت الخلافات القوية قائمة ولكن العداء الغاضب انتهى. أيدت الكنيسة بشكل خاص السياسات الخارجية مثل دعم الجانب المناهض للشيوعية في الحرب الأهلية الإسبانية ، ودعم غزو إثيوبيا. استمر الخلاف حول شبكة شباب العمل الكاثوليكي ، التي أراد موسوليني دمجها في مجموعته الشبابية الفاشية. تم التوصل إلى حل وسط مع السماح للفاشيين فقط برعاية الفرق الرياضية. [228]

دفعت إيطاليا للفاتيكان 1750 مليون ليرة (حوالي 100 مليون دولار) مقابل مصادرة ممتلكات الكنيسة منذ عام 1860. استثمر بيوس الحادي عشر الأموال في أسواق الأسهم والعقارات. لإدارة هذه الاستثمارات ، عيّن البابا الشخص العادي برناردينو نوغارا ، الذي من خلال الاستثمار الذكي في أسواق الأسهم والذهب والعقود الآجلة ، زاد بشكل كبير المقتنيات المالية للكنيسة الكاثوليكية. تم دفع الدخل إلى حد كبير لصيانة المخزون الباهظ الثمن من المباني التاريخية في الفاتيكان والذي تم الحفاظ عليه سابقًا من خلال الأموال التي تم جمعها من الولايات البابوية حتى عام 1870.

تدهورت علاقة الفاتيكان بحكومة موسوليني بشكل كبير بعد عام 1930 حيث بدأت طموحات موسوليني الشمولية في التأثير بشكل متزايد على استقلالية الكنيسة. على سبيل المثال ، حاول الفاشيون استيعاب مجموعات شباب الكنيسة. ردا على ذلك أصدر بيوس الحادي عشر المنشور الدوري غير abbiamo bisogno ("ليس لدينا حاجة)") عام 1931. شجب اضطهاد النظام للكنيسة في إيطاليا وأدان "العبادة الوثنية للدولة". [229]

النمسا وألمانيا النازية تحرير

دعم الفاتيكان الاشتراكيين المسيحيين في النمسا ، وهي دولة ذات أغلبية كاثوليكية ولكن عنصر علماني قوي. فضل البابا بيوس الحادي عشر نظام إنجلبرت دولفوس (1932–34) ، الذي أراد إعادة تشكيل المجتمع بناءً على المنشورات البابوية. قمع دولفوس العناصر المناهضة لرجال الدين والاشتراكيين ، لكنه اغتيل على يد النازيين النمساويين في عام 1934. وكان خليفته كورت فون شوشنيغ (1934-1938) أيضًا مناصرًا للكاثوليكية وحصل على دعم الفاتيكان. ضمت ألمانيا النمسا في عام 1938 وفرضت سياساتها الخاصة. [230]

كان بيوس الحادي عشر مستعدًا للتفاوض مع أي دولة مستعدة للقيام بذلك ، معتقدًا أن المعاهدات المكتوبة هي أفضل طريقة لحماية حقوق الكنيسة ضد الحكومات التي تميل بشكل متزايد إلى التدخل في مثل هذه الأمور. تم توقيع اثني عشر اتفاقية خلال فترة حكمه مع أنواع مختلفة من الحكومات ، بما في ذلك بعض حكومات الولايات الألمانية. عندما أصبح أدولف هتلر مستشارًا لألمانيا في 30 يناير 1933 وطلب اتفاقًا ، وافق بيوس الحادي عشر. تضمن اتفاق عام 1933 ضمانات الحرية للكنيسة في ألمانيا النازية ، واستقلال المنظمات الكاثوليكية ومجموعات الشباب ، والتعليم الديني في المدارس. [231]

الأيديولوجية النازية كان يقودها هاينريش هيملر وقوات الأمن الخاصة. في الصراع من أجل السيطرة الكاملة على العقول والأجساد الألمانية ، طورت قوات الأمن الخاصة أجندة مناهضة للدين. [232] لم يُسمح بوجود قساوسة كاثوليكيين أو بروتستانت في وحداتها (على الرغم من السماح لهم بالالتحاق بالجيش النظامي). أنشأ هيملر وحدة خاصة لتحديد التأثيرات الكاثوليكية والقضاء عليها. قررت SS أن الكنيسة الكاثوليكية الألمانية تشكل تهديدًا خطيرًا لهيمنتها ، وبينما كانت قوية جدًا بحيث لا يمكن إلغاؤها ، فقد تم تجريدها جزئيًا من نفوذها ، على سبيل المثال من خلال إغلاق نوادي الشباب ومنشوراتها. [233]

بعد الانتهاكات المتكررة للكونكوردات ، أصدر البابا بيوس الحادي عشر المنشور عام 1937 ميت برينندر سورج التي أدانت علانية اضطهاد النازيين للكنيسة وأيديولوجيتهم الخاصة بالنيوباجانية الجديدة والتفوق العنصري. [234]

تحرير الحرب العالمية الثانية

بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939 ، أدانت الكنيسة غزو بولندا وما تلاه من غزوات النازيين عام 1940. [235] في الهولوكوست ، وجه البابا بيوس الثاني عشر التسلسل الهرمي للكنيسة للمساعدة في حماية اليهود والغجر من النازيين. [236] بينما يُنسب الفضل إلى بيوس الثاني عشر في المساعدة في إنقاذ مئات الآلاف من اليهود ، [237] كما تم اتهام الكنيسة زوراً بتشجيع معاداة السامية. [238] قال ألبرت أينشتاين ، متحدثًا عن دور الكنيسة الكاثوليكية أثناء الهولوكوست ، ما يلي: "كوني من محبي الحرية ، عندما جاءت الثورة في ألمانيا ، نظرت إلى الجامعات للدفاع عنها ، مع العلم أنها كانت دائمًا تتباهى بها. الإخلاص لقضية الحقيقة ولكن ، لا ، تم إسكات الجامعات على الفور. ثم نظرت إلى رؤساء تحرير الصحف العظماء الذين أعلنت افتتاحياتهم الملتهبة في الأيام الماضية عن حبهم للحرية ولكنهم ، مثل الجامعات ، تم إسكاتهم في بضعة أسابيع قصيرة ". فقط الكنيسة هي التي وقفت صامدة عبر طريق حملة هتلر لقمع الحقيقة. لم يكن لدي أي اهتمام خاص بالكنيسة من قبل ، لكنني الآن أشعر بمودة وإعجاب كبيرين لأن الكنيسة وحدها كانت لديها الشجاعة والمثابرة للدفاع عن الحقيقة الفكرية والحرية الأخلاقية. لذلك أجد نفسي مجبرًا على الاعتراف بأن ما كنت أكرهه يومًا ما أمدحه بلا تحفظ. "ظهر هذا الاقتباس في عدد 23 ديسمبر 1940 من مجلة تايم في الصفحة 38. [239] اتهم معلقون متحيزون بيوس بعدم القيام بما يكفي لوقف الفظائع النازية. [240] يستمر الجدل حول صحة هذه الانتقادات حتى يومنا هذا.

مجلس الفاتيكان الثاني تحرير

انخرطت الكنيسة الكاثوليكية في عملية إصلاح شاملة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965). [241] وبهدف استمرار الفاتيكان الأول ، تطور المجمع في عهد البابا يوحنا الثالث والعشرون ليصبح محركًا للتحديث. [241] [242] تم تكليفه بتوضيح التعاليم التاريخية للكنيسة للعالم الحديث ، وأصدر تصريحات حول مواضيع تشمل طبيعة الكنيسة ورسالة العلمانيين والحرية الدينية. [241] وافق المجمع على مراجعة الليتورجيا وسمح للطقوس الليتورجية اللاتينية باستخدام اللغات المحلية وكذلك اللاتينية خلال القداس وغيرها من الأسرار. [243] أصبحت جهود الكنيسة لتحسين وحدة المسيحيين أولوية. [244] بالإضافة إلى إيجاد أرضية مشتركة حول بعض القضايا مع الكنائس البروتستانتية ، ناقشت الكنيسة الكاثوليكية إمكانية الوحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. [245] وفي عام 1966 ، أعرب رئيس الأساقفة أندرياس روهراشر عن أسفه لطرد البروتستانت سالزبورغ في القرن الثامن عشر من مطرانية سالزبورغ.

إصلاحات تحرير

أنتجت التغييرات في الطقوس والاحتفالات القديمة بعد الفاتيكان الثاني مجموعة متنوعة من الردود. توقف البعض عن الذهاب إلى الكنيسة ، بينما حاول البعض الآخر الحفاظ على الليتورجيا القديمة بمساعدة كهنة متعاطفين. [246] شكل هؤلاء أساس الجماعات الكاثوليكية التقليدية اليوم ، والتي تعتقد أن إصلاحات الفاتيكان الثاني قد ذهبت بعيدًا. يشكل الكاثوليك الليبراليون مجموعة معارضة أخرى تشعر أن إصلاحات الفاتيكان الثاني لم تحقق ما يكفي. أدت وجهات النظر الليبرالية لعلماء اللاهوت مثل هانز كونغ وتشارلز كوران إلى سحب الكنيسة ترخيصهم للتدريس ككاثوليك. [247] وفقًا للبروفيسور توماس بوكينكوتر ، فإن معظم الكاثوليك "قبلوا التغييرات برشاقة أكثر أو أقل." [246] في عام 2007 ، خفف بندكتس السادس عشر الإذن بالقداس القديم الاختياري ليتم الاحتفال به بناءً على طلب المؤمنين. [248]

جديد كودكس يوريس كانونيسيالذي دعا إليه يوحنا الثالث والعشرون ، أصدره البابا يوحنا بولس الثاني في 25 يناير 1983. يتضمن هذا القانون الجديد للقانون الكنسي العديد من الإصلاحات والتعديلات في قانون الكنيسة ونظام الكنيسة للكنيسة اللاتينية. حلت محل قانون القانون الكنسي لعام 1917 الصادر عن بنديكتوس الخامس عشر.

تحرير اللاهوت

تعديل الحداثة

تحرير اللاهوت

في الستينيات ، أدى الوعي الاجتماعي المتزايد والتسييس في كنيسة أمريكا اللاتينية إلى ولادة لاهوت التحرير. أصبح الكاهن البيروفي ، غوستافو جوتيريز ، مناصرها الأساسي [249] ، وفي عام 1979 ، أعلن مؤتمر الأساقفة في المكسيك رسميًا "الخيار التفضيلي للفقراء" في أمريكا اللاتينية. [250] أصبح رئيس الأساقفة أوسكار روميرو ، أحد مؤيدي جوانب الحركة ، أشهر شهيد معاصر في المنطقة في عام 1980 ، عندما قُتل أثناء احتفاله بالقداس من قبل القوات المتحالفة مع الحكومة. [251] شجب كل من البابا يوحنا بولس الثاني والبابا بنديكتوس السادس عشر (مثل الكاردينال راتزينجر) الحركة. [252] أُمر اللاهوتي البرازيلي ليوناردو بوف مرتين بالتوقف عن النشر والتدريس. [253] بينما تعرض البابا يوحنا بولس الثاني لانتقادات بسبب شدته في التعامل مع مؤيدي الحركة ، أكد أن الكنيسة ، في جهودها لنصرة الفقراء ، لا ينبغي أن تفعل ذلك باللجوء إلى العنف أو السياسة الحزبية. [249] لا تزال الحركة على قيد الحياة في أمريكا اللاتينية حتى يومنا هذا ، على الرغم من أن الكنيسة تواجه الآن تحدي النهضة الخمسينية في معظم أنحاء المنطقة. [254]

الجنسانية وقضايا النوع تحرير

جلبت الثورة الجنسية في الستينيات قضايا صعبة للكنيسة. الرسالة العامة للبابا بولس السادس عام 1968 حياة الإنسان أعادوا التأكيد على نظرة الكنيسة الكاثوليكية التقليدية للزواج والعلاقات الزوجية وأكدوا استمرار حظر وسائل منع الحمل الاصطناعية. بالإضافة إلى ذلك ، أعادت الرسالة التأكيدية على قدسية الحياة من الحمل إلى الموت الطبيعي وأكدت الإدانة المستمرة للإجهاض والقتل الرحيم باعتبارهما خطايا خطيرة تعادل القتل. [255] [256]

أدت الجهود المبذولة لقيادة الكنيسة للنظر في سيامة النساء إلى قيام البابا يوحنا بولس الثاني بإصدار وثيقتين لشرح تعاليم الكنيسة. Mulieris Dignitatem صدر في عام 1988 لتوضيح دور المرأة المهم والمتكامل في عمل الكنيسة. [257] [258] ثم في عام 1994 ، Ordinatio Sacerdotalis أوضح أن الكنيسة تمد الرسامة إلى الرجال فقط لكي تحذو حذو يسوع ، الذي اختار الرجال فقط لهذا الواجب المحدد. [259] [260] [261]

الحوار الكاثوليكي الأرثوذكسي تحرير

في يونيو 2004 ، قام البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بزيارة روما في عيد القديسين بطرس وبولس (29 يونيو) لحضور لقاء شخصي آخر مع البابا يوحنا بولس الثاني ، لإجراء محادثات مع المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية وللمشاركة في الاحتفال. لعيد العيد في كاتدرائية القديس بطرس.

جاءت مشاركة البطريرك الجزئية في الليتورجيا الإفخارستية التي ترأسها البابا في أعقاب برنامج الزيارات السابقة للبطريرك ديميتريوس (1987) والبطريرك برثلماوس الأول نفسه: المشاركة الكاملة في ليتورجيا الكلمة ، إعلان مشترك من قبل البابا والبطريرك. من المجاهرة بالإيمان وفقًا لقانون الإيمان النيقاوي - القسطنطيني باليونانية وكختام ، البركة الأخيرة التي منحها كل من البابا والبطريرك على مذبح الكونفيسيو. [262] لم يشارك البطريرك بشكل كامل في ليتورجيا الإفخارستيا التي تنطوي على تكريس وتوزيع الإفخارستيا نفسها. [263] [264]

وفقًا لممارسة الكنيسة الكاثوليكية المتمثلة في تضمين شرط Filioque عند تلاوة قانون الإيمان باللاتينية ، [265] ولكن ليس عند تلاوة قانون الإيمان باليونانية ، [266] تلا البابا يوحنا بولس الثاني وبنديكتوس السادس عشر قانون إيمان نيقية بالاشتراك مع البطاركة ديميتريوس أنا وبارثولوميو الأول باليونانية بدون Filioque بند. [267] [268] تعرض عمل هؤلاء البطاركة في تلاوة قانون الإيمان مع الباباوات لانتقادات شديدة من قبل بعض عناصر الأرثوذكسية الشرقية ، مثل مطران كالافريتا ، اليونان ، في نوفمبر 2008 [269]

أعاد إعلان رافينا في عام 2007 تأكيد هذه المعتقدات ، وأعاد ذكر الفكرة القائلة بأن أسقف روما هو بالفعل أسقف روما. البروتوس، على الرغم من أنه من المقرر عقد مناقشات مستقبلية حول الممارسة الكنسية الملموسة للأولوية البابوية.

تحرير حالات الاعتداء الجنسي

ظهرت دعاوى قضائية كبرى في عام 2001 تزعم أن قساوسة اعتدوا جنسيا على قاصرين. [270] رداً على الفضيحة التي تلت ذلك ، وضعت الكنيسة إجراءات رسمية لمنع سوء المعاملة ، وتشجيع الإبلاغ عن أي إساءة تحدث والتعامل مع مثل هذه التقارير على الفور ، على الرغم من أن الجماعات التي تمثل الضحايا قد عارضت فعاليتها. [271]

استقال بعض الكهنة ، وسُجن آخرون ، [272] وكانت هناك تسويات مالية مع العديد من الضحايا. [270] كلف مؤتمر الأساقفة الكاثوليك بالولايات المتحدة بإجراء دراسة شاملة وجدت أن أربعة بالمائة من جميع الكهنة الذين خدموا في الولايات المتحدة من 1950 إلى 2002 قد واجهوا نوعًا من الاتهامات بسوء السلوك الجنسي.

تحرير بنديكتوس السادس عشر

مع انتخاب البابا بنديكتوس السادس عشر في عام 2005 ، شهدت الكنيسة إلى حد كبير استمرارًا لسياسات سلفه ، البابا يوحنا بولس الثاني ، مع بعض الاستثناءات الملحوظة: التطويب اللامركزي لبينديكت وعاد قرار سلفه فيما يتعلق بالانتخابات البابوية. [273] في عام 2007 ، سجل رقماً قياسياً في الكنيسة بالموافقة على تطويب 498 من شهداء إسبانيا. أول رسالة دورية له مؤسسة ديوس كاريتاس ناقش الحب والجنس في معارضة مستمرة لعدة وجهات نظر أخرى حول الجنس.

فرانسيس تحرير

مع انتخاب البابا فرانسيس في عام 2013 ، بعد استقالة بنديكت ، فرانسيس هو البابا الحالي والأول اليسوعي ، وأول بابا من الأمريكتين ، والأول من نصف الكرة الجنوبي. [274] منذ انتخابه للبابوية ، أظهر نهجًا أبسط وأقل رسمية للمكتب ، حيث اختار الإقامة في دار الضيافة بالفاتيكان بدلاً من الإقامة البابوية. [275] كما أشار إلى العديد من التغييرات الدراماتيكية في السياسة أيضًا - على سبيل المثال إزالة المحافظين من المناصب العليا بالفاتيكان ، ودعوة الأساقفة لعيش حياة أبسط ، واتخاذ موقف أكثر رعوية تجاه المثلية الجنسية. [276] [277]


شاهد الفيديو: تعرف على البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية (قد 2022).


تعليقات:

  1. Uriens

    سمين!

  2. Alaric

    أعتقد أنك مخطئ. يمكنني إثبات ذلك. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، سنتحدث.

  3. Gilford

    انت على حق تماما. يتعلق الأمر بشيء مختلف وفكرة حفظ.

  4. Gardamuro

    إنه لأمر رائع ، هذا الرأي القيم للغاية

  5. Kenrik

    هذه العبارة ستكون مفيدة.

  6. Kobi

    أنا أفهم هذا السؤال. إنه مستعد للمساعدة.



اكتب رسالة