بودكاست التاريخ

دير شيبروفتسي

دير شيبروفتسي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

دير Chiprovtsi هو مركز رهباني صغير يقع على بعد حوالي 5 كم من مدينة Chiprovtsi ، وهو مخصص للقديس يوحنا من ريلا (المعروف أيضًا باسم St Ivan).

ربما تم بناء أول مبنى في الموقع في القرن العاشر خلال فترة الإمبراطورية البلغارية الأولى ، عندما أصبحت المنطقة مسيحية بشكل متزايد. كان دير تشيبروفتسي منذ ذلك الحين بمثابة مركز للتعليم والدراسة الدينية ولا يزال ديرًا يعمل حتى اليوم.

غالبًا ما كان تاريخ دير تشيبروفتسي مضطربًا. تم تدمير الدير عدة مرات ، وحدث أسوأ دمار بعد انتفاضة تشيبروفتسي الفاشلة. تم بناء الموقع الحالي عام 1829.

اليوم ، من الممكن زيارة دير Chiprovtsi ، ولكن ضع في اعتبارك أنه نظرًا لكونه ديرًا يعمل ، فقد تكون أوقات الزيارة والوصول محدودة.


دير الروح القدس

نبحث جميعًا عن مكان يساعدنا في التخلص من عوامل التشتيت والضغوط المزدحمة في هذا العالم ، وهو المكان الذي يمكننا فيه استعادة عافيتنا.

كن مصدر إلهام واكتسب تقديراً أعمق لهذا المكان المقدس - مكان يساعد في التواصل مع الله.

عندما تسمع عن الرهبان الأوائل وأعمالهم السعيدة ، سترى في قلوب هؤلاء الرجال المخلصين.

اكتشف الجمال والبساطة في دير الروح القدس.

اختبر يومًا في حياة راهب وتعرف على تاريخ طريقة الحياة الرهبانية في المتحف التاريخي.

أهلاً بكم في دير الروح القدس! ندعوك لاستكشاف موقعنا وزيارة أرضنا لمعرفة المزيد عن نمط الحياة الرهبانية.


تاريخ تشيبروفتسي

في القرنين الثالث عشر والسادس عشر ، كانت تشيبروفتسي قرية تعدين مزدحمة تتمتع بخدمات عظيمة. هنا استقر عمال المناجم الساكسونيون ، الذين أعطوا زخمًا إضافيًا لهذا النشاط. ليس من قبيل الصدفة هنا في المناطق الإقطاعية المزدهرة للبويار البلغاريين ، سويميروفي ، استقر جزء كبير من الأرستقراطية البلغارية بعد الغزو العثماني. وصلت شيبروفتسي إلى ازدهارها الاقتصادي والسياسي والثقافي في القرون الثلاثة الأولى تحت الحكم الأجنبي. تطورت تجارة الصاغة أكثر من جميع الحرف اليدوية الأخرى. حدد الإنتاج الفني العالي المدينة باعتبارها أكبر مركز صائغ في شبه جزيرة البلقان في القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى جانب تساريغراد وتيسالونيكي وبلغراد. ازدهرت التجارة بالأكواب الشهيرة المصنوعة في تشيبروفتسي ليس فقط في البلقان والإمبراطورية العثمانية ، بل امتدت إلى أوروبا الوسطى أيضًا. تم بناء الكنائس والأديرة والمدارس والمنازل الغنية والجميلة في هذه البيئة التي تتسم بقدر كبير من التحسن والثقافة.

في القرن السادس عشر ظهرت مدرسة شيبروفتسي الأدبية. ارتفاعاتها هي: Abagar لفيليب ستانيسلافوف ، الأعمال اللاهوتية والفلسفية والتاريخية لبيتار بوجدان ، ياكوف بياتشيفيتش وكروستيو بيكيتش. قاد بيتار بوجدان وبيتار بارشيفيتش النضال من أجل الاستقلال الوطني في منتصف القرن السابع عشر. في البداية اعتمدوا على مساعدة جيراننا الغربيين والبابا ، لكنهم أصيبوا بخيبة أمل وبدأوا في إعداد مستقل لثورة الشعوب. في سبتمبر 1688 كسرت انتفاضة تشيبروفتسي التي قادها جورجي بياتشيفيتش وبوغدان مارينوف والأخوين إيفان وميخائيل ستانيسلافوفي وبيتار بارشيفيتش. وقعت المعركة الحاسمة في المنطقة المسماة Zheravitsa ، حيث هزمت قوات التابع التركي - الكونت المجري Emerik Tekeli - البلغار. قام الناجون بتحصين أنفسهم في Chiprovtsi و Chiprovtsi (Gushovski) ، لكن دفاعهم تم التغلب عليه أيضًا. وقعت مذابح شنيعة ووحشية. تم ذبح أكثر من نصف السكان. وبحث جزء كبير من الناجين عن ملاذ في فلاشكو (رومانيا) وماغيار وكرواتيا. أحرقت المدينة ودُمرت ودُمرت ، ولم تصل بعدها إلى مجدها السابق. تمرد تشيبروفتسي في عام 1836 (بونا مانشوف) وفي عام 1837 (برئاسة فاربان بينيف). شارك سكانها أيضًا في انتفاضة فيدين عام 1850.

في 19 ج. تطورت صناعة السجاد كثيرًا. سجاد Chiprovtsi الشهير مصنوع يدويًا من الصوف الخالص على نول عمودي. حتى اليوم يجدون أسواقًا في جميع أنحاء العالم ، والآن في آلاف المنازل البلغارية ، تم جمع ألوان الطبيعة في شعاع تشيبروفتسي وخلدها بواسطة أيدي سادة السجاد الرقيقة في تشيبروفتسي.


أديرة العصور الوسطى في إنجلترا

افتح نافذة متصفح جديدة بها خريطة لدير من القرون الوسطى.

نشأت الأديرة المبكرة في مصر كأماكن تجمع فيها النساك المتجولون. عاش هؤلاء الأوائل & quotmonks & quot بمفردهم ، لكنهم التقوا في كنيسة صغيرة مشتركة. بحلول القرن الخامس ، انتشرت الحركة الرهبانية إلى أيرلندا ، حيث شرع القديس باتريك ، ابن مسؤول روماني ، في تحويل الأيرلنديين إلى المسيحية.

نشر الرهبان الأيرلنديون المسيحية في كورنوال وويلز واسكتلندا. أنشأ القديس نينيان ديرًا في Whithorn في اسكتلندا حوالي 400 بعد الميلاد ، وتبعه القديس كولومبا (إيونا) والقديس أيدان ، الذي أسس ديرًا في Lindisfarne في نورثمبريا.

أديرة سلتيك

غالبًا ما تم بناء هذه الأديرة السلتية في جزر منعزلة ، حيث كان أسلوب حياة الرهبان السلتيين واحدًا من التأمل الانفرادي. لا توجد بقايا جيدة لهذه الأديرة المبكرة في بريطانيا اليوم.

القاعدة البينديكتية

جاء التغيير الكبير في هذا الوجود الرهباني المبكر مع إنشاء & quotBenedictine Rule & quot في حوالي 529. كانت رؤية القديس بنديكت عبارة عن مجتمع من الناس الذين يعيشون ويعملون في الصلاة والانعزال عن العالم الخارجي. تم إحضار القاعدة البينديكتية إلى الجزر البريطانية مع القديس أوغسطين عندما هبط في كنت عام 597 بعد الميلاد.

الطلبيات المختلفة

على مدى الألف سنة التالية ، أنشأت مجموعة متنوعة من الرهبان والراهبات مجتمعات في جميع أنحاء الجزر البريطانية.

اختلفت هذه الأوامر بشكل رئيسي في تفاصيل ملاحظتها الدينية ومدى صرامة تطبيقها لتلك القواعد. كانت الطلبيات الرئيسية التي أقامت مستوطنات رهبانية في بريطانيا هي البينديكتين ، السيسترسيين ، الكلونياك ، الأوغسطينيين ، البريميرستراتيين ، والكارثوسيين.

تم بناء المباني الأولى للمستوطنة الرهبانية من الخشب ، ثم أعيد بناؤها تدريجياً بالحجر. كانت الأولوية الأولى لإعادة البناء بالحجر هي مذبح الكنيسة. كانت طريقة العمل هذه تعني أن باقي الدير كان معرضًا لخطر الحريق ، وهو ما يفسر حقيقة أن العديد من البقايا الرهبانية التي يمكنك زيارتها اليوم هي في الطراز المعماري القوطي المتأخر.

الحياة اليومية

على الرغم من اختلاف تفاصيل الحياة اليومية من ترتيب إلى آخر (كما ذكر أعلاه) ، كانت الحياة الرهبانية عمومًا عبارة عن عمل بدني شاق ، وعلم ، وصلاة. شجعت بعض الأوامر على حضور & quotlay الإخوة & quot ، الرهبان الذين قاموا بمعظم العمل البدني في حقول الدير وورش العمل حتى يتمكن الرهبان من التركيز على الصلاة والتعلم.

حياة راهب

لإلقاء نظرة ممتعة على حياة راهب من العصور الوسطى ، اقرأ أيًا من الألغاز & quotBrother Cadfael & quot ، التي كتبها إليس بيترز.

الطحن اليومي

كان يوم الراهب أو الراهبة ، نظريًا على الأقل ، مُنظمًا من خلال خدمات الصلاة المنتظمة في كنيسة الدير. كانت هذه الخدمات تتم كل ثلاث ساعات ، ليلا ونهارا. عندما تنتهي الخدمات ، سيكون الرهبان مشغولين بجميع المهام المرتبطة بالحفاظ على مجتمع مكتفٍ ذاتيًا

قام Abbeys بزراعة طعامهم ، وقاموا ببناء جميع المباني الخاصة بهم ، وفي بعض الحالات ، نما ازدهارًا كبيرًا أثناء القيام بذلك. نما Fountains Abbey و Rievaulx ، وكلاهما في يوركشاير ، ليصبحا ثريين للغاية ، إلى حد كبير على أساس تربية الأغنام وبيع الصوف.

التعلم

خلال العصور المظلمة والعصور الوسطى ، كانت الأديرة عمليا المستودع الوحيد للمعرفة والتعليم. كان الرهبان إلى حد بعيد أفضل أعضاء المجتمع تعليما - وغالبا ما كانوا الأعضاء المتعلمين الوحيدين في المجتمع. عملت الأديرة كمكتبات للمخطوطات القديمة ، وكان العديد من الرهبان مشغولين بنسخ النصوص المقدسة بشق الأنفس (بشكل عام في غرفة تسمى scriptorium).

مخطوطات مزخرفة

في المناطق التي كان فيها التأثير السلتي أقوى ، على سبيل المثال في نورثمبريا ، ابتكر الرهبان ومخطوطات مضاءة ومزينة برسومات جميلة للأناجيل وكتب الصلاة مع صور تم إنشاؤها بشق الأنفس في معظم الصفحات.

هذه المخطوطات المزخرفة ، مثل إنجيل ليندسفارن (الموجود الآن في المتحف البريطاني) ، هي من بين أثمن بقايا بريطانيا المسيحية المبكرة.

الدير التسلسل الهرمي

كان الدير (المصطلح للدير أو الدير) تحت سلطة رئيس الدير أو الدير. قد يكون رئيس الدير من النبلاء الذين لا يملكون أرضًا ، والذين استخدموا الكنيسة كوسيلة للتقدم الاجتماعي. تحت رئاسة رئيس الدير كان رئيس الدير ، الذي يدير الدير في غياب رئيس الدير ، الذي قد يضطر إلى السفر في أعمال الكنيسة. يمكن أن يكون هناك أيضا شبه مسبقة. ومن بين الضباط الآخرين القبو (المسؤول عن تخزين الطعام وإعداده) ، والمتخصصين في رعاية المرضى ، والبناء ، والزراعة ، والبناء ، والتعليم.

الحجاج

كان الحجاج أحد المصادر الرئيسية لإيرادات الأديرة طوال فترة العصور الوسطى. يمكن حث الحجاج على القدوم إلى منزل رهباني من خلال عدد من الوسائل ، وأكثرها شيوعًا هي الآثار الدينية التي يمتلكها الدير. قد تكون هذه البقايا عظام القديس ، أو دم المسيح ، أو جزء من الصليب ، أو غيرها من المصنوعات الدينية المماثلة. يمكن أيضًا أن يصبح قبر شخص قديس هدفًا للحج.

يمكن حث الحجاج عمومًا على شراء شارة تثبت أنهم زاروا ضريحًا معينًا. قامت بعض مراكز الحج الشعبية ببناء فنادق لاستقبال الحجاج. فندق George Inn في جلاستونبري هو أحد هذه الفنادق ، وقد تم بناؤه لاستيعاب عدد كبير من الحجاج الذين يتدفقون إلى Glastonbury Abbey.

انحدار الأديرة

كانت الأديرة أكثر عددًا في بريطانيا خلال أوائل القرن الرابع عشر ، عندما كان هناك ما يصل إلى 500 منزل مختلف. وجه الموت الأسود عام 1348 ضربة كبيرة للأديرة ، مما أدى إلى القضاء على عدد الرهبان والراهبات ، ولم يتعافوا تمامًا.

عندما صمم هنري الثامن انفصاله عن روما في ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، كانت منازل الأديرة الغنية أحد أهدافه الأولى. نجا عدد قليل من كنائس الدير بالقرب من المراكز السكانية الكبيرة ككاتدرائيات أو كنائس أبرشية (على سبيل المثال كاتدرائية كانتربري وكاتدرائية دورهام ودير وستمنستر) ، ولكن تلك التي كانت معزولة ، بما في ذلك جميع الأديرة السسترسية تقريبًا ، تم هدمها. خلال فترة تيودور والفترات اللاحقة ، استخدم السكان المحليون قذائف المباني هذه كمصدر لمواد البناء.

ماذا ترى:

يوجد العديد من بقايا الأديرة الطيبة في بريطانيا اليوم ومن أفضلها:
دير غلاستونبري
Rievaulx
دير النوافير
دير تينترن


يُعتقد أن أول دير في هذا المكان قد تأسس على بعد حوالي كيلومترين إلى الشمال من المباني الحالية ، في منطقة تسمى The Little St Archangel. كان مؤسساها نويان متمردان من مدينة تورنوفو العاصمة آنذاك - الأخوان آسن وبيتر. في القرن الرابع عشر ، كان المكان المقدس أحد المراكز الرئيسية لحشيشسم وكان يأوي العديد من الرهبان. في بداية القرن الخامس عشر ، دمر الدير من قبل القوات العثمانية الغازية. في وقت لاحق ، أعيد بناؤه في موقع مجاور ، يُعرف باسم القديس الكبير رئيس الملائكة ، لكن مصير هذا الدير لم يكن أسعد من مصير سابقه. تم ترميم دير دريانوفو من جديد في نهاية القرن السابع عشر ، وهذه المرة في مكانه الحالي. كانت الكنيسة الرئيسية في ذلك الوقت تحتوي على صحن واحد وكانت نصف مخبأة في الأرض. كان يقف بالقرب من الكنيسة الحالية بجانبها ، وكان هناك أيضًا ضريح ثانوي. بدأ تجديد الدير في عهد الأب رفايل في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. تم بناء المباني السكنية الحالية التي ترتفع من جانب النهر في ذلك الوقت ، بينما تم الانتهاء من الكنيسة الجديدة في عام 1845. تدريجياً ، أصبح دير دريانوفو الذي تم تجديده مركزًا دينيًا وثقافيًا وواحدًا من أكبر الأديرة التي يتم الحفاظ عليها جيدًا في منطقة تورنوفو. شارك رهبان دريانوفو بنشاط في انتفاضات البلغار ومؤامراتهم ضد الحكم العثماني. كان أحد المقرات الرئيسية للجنة الثورية البلغارية المركزية في تورنوفو يقع بالضبط في الدير وغالبًا ما كان يوجد زعماء المتمردين المشهورين مثل فاسيل ليفسكي وجورجي إزميرليف هناك. كان هناك مخزن سري للطعام والأسلحة ، وهذا هو السبب في أن قادة المتمردين القس هاريتون وباشو كيرو استخدموا الدير كحصن لهم في وقت انتفاضة أبريل. نجا عدد قليل فقط من المتمردين البلغاريين من المعركة مع القوات التركية ، بينما أضرمت النيران في الدير مرة أخرى وكانت الكنيسة هي المبنى الوحيد الذي بقي على حاله نسبيًا. تم تنفيذ أحدث إعادة بناء للمجمع بعد فترة وجيزة من التحرير. تم إضافة جزء سكني جديد ومتحف للمباني القائمة. شُيِّد برج الجرس عام 1925.

يوفر دير Dryanovo الإقامة في غرف مزدوجة وثلاثية مريحة. ينتشر عدد قليل من المقابض مع أبناء العمومة الطيبين في الجوار المباشر للدير.


دير شيبروفتسي

يقع دير Chiprovtsi "Saint Ivan Rilski" على بعد 7 كم من مدينة Chiprovtsi. أعلن الدير معلما ثقافيا في العدد 22 من قرارات الدولة لعام 1975.

تأسس الدير في القرن العاشر ، وخلال وجوده شجع المساعي الأدبية والروحية. شارك الموقع المقدس في نضال البلاد ضد الحكم العثماني الذي بلغ ذروته عام 1688 بانتفاضة تشيبروفتسي ، عندما استخدم الدير كملاذ للمتمردين.

تم تدمير الدير أكثر من مرة. يتم حفظ رفات أولئك الذين لقوا حتفهم خلال انتفاضة تشيبروفتسي في برج عظام الموتى الذي هو جزء من مجمع الدير. تم بناء كنيسة الدير في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. لها صحن واحد وحنية. تقع كنيسة القديس أتاناسي فيليكي ، التي بُنيت عام 1880 ، في أحد الأجنحة التي تؤوي الرهبان.
دير شيبروفتسي دير عامل. يقام الاحتفال السنوي لتكريم كنيسة الدير في 19 تشرين الأول (أكتوبر). وفي الوقت الحالي ، لا يوفر الدير أماكن إقامة ليلية ، حيث أن جزءًا من المجمع قيد الإصلاح. تُباع مواد إعلامية وأيقونات في الكنيسة ، والرهبان على استعداد لتقديم معلومات حول تاريخ الدير.

التوفر للزيارات: نعم ، بالمجان. هناك طريق يؤدي إلى مدخل الكنيسة. متاح للأشخاص ذوي الإعاقة

سهولة النقل: من Chiprovtsi ، اتجه شمال شرقًا نحو قرية Belimel. يبعد الدير حوالي 7 كيلومترات عن المدينة ومسافة قصيرة عن الطريق.

البنية التحتية السياحية: مركز المعلومات السياحية ، 27 شارع Pavleto.


الذهب الجديد لشيبروفتسي

سجادة Chiprovtsi خفيفة الوزن ومنسوجة من خيوط الصوف ومتينة للغاية. هناك ثلاث ميزات تميز سجادة تشيبروفتسي عن بعضها. أولاً ، يتم نسج السجادة على نول عمودي ، وهي عملية أبطأ وشاقة ، لكن النتيجة تكون أكثر دقة وجمالاً من النول الأفقي. لا يمكن استخدام النول العمودي إلا يدويًا ومن المستحيل استبداله بآلة. ثانيًا ، لكل شخصية سجادة أو زخرفة رمزيتها الخاصة ، والتي يعود أصلها إلى العصور القديمة. أقدمها هي "kanatitsa" (من kanatlar التركية - الأجنحة) و "karachka" (التي ترمز إلى إلهة الخصوبة وتسمى أيضًا "العروس ذات العين السوداء") ، وتشمل اللاحقة "tsveke" (زهرة) ، "pileta" (الطيور) ، كرمة الربيع والخريف ، القنابل "،" الأواني "،" الحقائب "، إلخ. هي من بين السمات الأحدث للسجاد الأصلي هي تركيبات الألوان ، التي يجب أن تكون متناغمة وليست غنية جدًا أو ساطع. تنتمي أقدم الدوافع إلى ما يسمى ب "الفترة البناءة" عندما كان النساجون يعتمدون على معدات لا تزال ضعيفة التطور. ولم تأت مهارة الحياكة بأسلوب الزينة إلا في وقت لاحق. تحمل الزخارف المثلثية رمزية قديمة ، وفقًا للدراسات الإثنوغرافية ، تتعلق بشخصيات ذكور وإناث تخلق حياة جديدة. ضاعت هذه الرمزية البدائية إلى حد ما في العصر الجديد وتولت الجماليات الزخرفية زمام المبادرة.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الصبغات تُستخرج فقط من المواد الطبيعية ، ومن هنا جاء الجانب الباهت للألوان. أخذت الدهانات الاصطناعية زمام المبادرة في وقت لاحق ، لكن نساج شيبروفتسي استمروا في استخدام الدهانات الطبيعية أيضًا. السجاد الأحمر اللامع المألوف لدينا نتج عن زيادة الطلب في الآونة الأخيرة. توفر المكونات الطبيعية (مثل قشور البصل والشبة) ألوان باستيل مثل أحمر البلاط. لم تخترق درجات اللون الأحمر الأكثر إشراقًا المركبة حتى القرن التاسع عشر. السجاد المصبوغ الطبيعي لا يتبييض ويمكن استخدامه لأجيال. يعرض متحف Chiprovtsi للتاريخ عينات من فترات مختلفة ، بعضها يعود إلى أكثر من قرن من الزمان ويتم الحفاظ عليها تمامًا. سجادة Chiprovtsi الضخمة التي تزين منزل عائلي غني في Svishtov قبل أن ينتهي بها المطاف في المتحف. هذا الأخير يحتوي أيضًا على نول رأسي أصلي. يمكن رؤية نسج البساط الحي في بعض المشاغل في تشيبروفتسي.

كان جميع الحرفيين تقريبًا من النساء اللواتي علمتهن أمهاتهن وجداتهن وينقلن المهارات إلى الأسرة. حتى وقت قريب ، كان فصل السجاد لا يزال موجودًا في تشيبروفتسي ، لكنه لم يعد موجودًا اليوم. هذا يعرض الحفاظ على الحرفة للخطر ، مع عدم وجود أي دعم أو إغاثة نيابة عن الحكومة مما يجعل وضع الحرفيين القلائل المتبقين أكثر تفاقمًا. بذلت محاولات غير ناجحة (وغالبًا ما تكون غير أخلاقية) لاستعارة فن نسج بساط تشيبروفتسي في مكان آخر ، بما في ذلك صنع التقليد. يُظهر السجاد الأصلي حقًا أجيال من الخبرة والمهارات لهؤلاء الفنانات. الطلب على سجاد Chiprovtsi موجود بالفعل ، حيث ترتفع الأسعار من خلال الوسطاء أكثر من الأسعار المحلية. إذا كنت تفضل شراء سجادة Chiprovtsi أصلية ودعم الحرفة ، فانتقل إلى هناك أو اتصل ببعض شركات البساط المحلية.


الحياة داخل دير مدينة نيويورك

يوم الأحد الماضي ، قبل قداس 11 صباحًا ببضع دقائق ، تجول حوالي 20 من أبناء الرعية في كنيسة مضاءة جيدًا ، وتبادلوا المجاملات ، واستقروا في المقاعد. كان المحتفل شابًا فرنسيسكانيًا تضمنت خطبته حكاية عن أن الكفارة عن الصوم الكبير أخطأت (كمبتدئ ، تخلى عن الاستحمام بالماء الدافئ ، لكنه خاف من الاستحمام البارد لدرجة أنه سرعان ما تخطى ذلك أيضًا). قبل أن يبدأ ، نقر على الميكروفون وسأل عما إذا كان مسموعًا: "قالت الأخوات إنهن يواجهن بعض الصعوبات في سماعي".

في الجوقة خلف المذبح ، كانت العادات والرؤوس المنحنية مرئية. كانوا ينتمون إلى الراهبات العشر الذين يسكنون دير كوربوس كريستي ، أقدم دير دومينيكاني تأملي في ولاية نيويورك وواحد من الأديرة القليلة النشطة في مدينة نيويورك. تنتشر مساحتها سبعة أفدنة في حي هانتس بوينت بجنوب برونكس ، وهي جيب من القداسة في إحدى المقاطعات - نيويورك ورقم 8217 الخامس عشر - التي حددها مكتب الإحصاء الأمريكي في عام 2010 على أنها الأفقر في البلاد. كشفت زيارة حديثة عن طريقة حياة غريبة حتى عن رواد الكنيسة العاديين ، خاصة في مدينة صاخبة.

الضيوف مرحب بهم بحرارة. الأخت ماري هانسن من القلب المقدس ، وهي مديرة سابقة ودعوة سابقة طيبة ، هي المتحدثة الفعلية للمجتمع والمبعوث الدائم إلى العالم الخارجي. بمجرد الوصول إلى هناك ، تم تقييد الوصول. لم يكن تناول الطعام مع الأخوات بداية - فالأوامر التأملية ، على ما يبدو ، لا تحتمل التطفل على مساحاتهم الخاصة. هكذا أيضًا كان يتحدث مع أي من الأخوات الأخريات - أربعة أيام آحاد حتى الصوم الكبير ، كان لديهن أشياء أخرى أقل أرضية في أذهانهن.

في محادثة في الردهة - الغرفة القريبة من المدخل المستخدمة لاستقبال الضيوف - أوضح هانسن للأخوات & # 8217 الجدول اليومي. الاستيقاظ في الساعة 6 ، تليها صلاة الصباح في الجوقة والقداس الساعة 8. في أيام الأحد ، يكون القداس في الساعة 11 والاستيقاظ بعد ساعة ، وهو رفاهية محرمة من هذا اليوم بحلول بداية التوقيت الصيفي. (لم تقم هانسن بعد بضبط ساعتها).

يتبع صلاة منتصف النهار (11:15) عشاء ظهرًا والاستجمام في الساعة 1. وصف هانسن جوًا غير رسمي ومتناسق. قالت: "في أوقات الفراغ ، تضحك الأخوات ، وقد يلعب البعض الألعاب. كما تعلم ، افعل أشياء خفيفة. أخت واحدة تستخدم للتزلج على الجليد. اعتدنا أن يكون لدينا ملعب لكرة السلة ، وكنا نلعب كرة السلة ". لم تشارك في أي منافسة شرسة ، لكنها تذكرت أختًا كانت "ممتازة".

بعد صلاة العصر (1:45) يأتي صمت عميق - حيث قال هانسن ، "نحاول التزام الصمت التام. طوال اليوم ، ليس من المفترض حقًا أن نتحدث ، بعيدًا عن الترفيه ". هذا ينطبق على الوجبات ، حيث تكون الأصوات الوحيدة هي القراءات أو الأشرطة الروحية. هناك استثناءات في أيام العطل الرسمية ، وأعياد ميلاد الأخوات ، وأيام الأحد ، عندما "تتحدث الأخوات عن الأشياء الشخصية ، والأشياء في الأسرة ، والأشياء التي درسناها ، وآرائنا". تعتبر وجبات يوم الأحد هذه (نسبيًا) بمثابة استجمام اليوم.

صلاة المساء والعشاء وصلاة الليل تكمل جدولًا صعبًا ، مع ساعة من الاستجمام الاختياري محصورة بين آخر ساعتين. قال هانسن: "بعض الأخوات يشاهدن الأخبار" خلال هذه الساعة الاختيارية ، حتى يتمكنوا من الصلاة من أجل ما يحدث في العالم. دعنا نقول ، قد نصلي من أجل زعيم كوريا الشمالية عندما كان يهدد ... " تراجعت ، لكن الصلاة التي ألمحت إليها هي بالتأكيد مألوفة حتى لأكثر الملحدين مخلصين.

الفكرة الأكثر احتياجًا إلى التحرر هي أن الأخوات نسّاك. في حين أنهم يتأملون - مكرسون للصلاة بدلاً من الخدمة النشطة - إلا أنهم ليسوا متشددين في أقصى الحدود مثل الكارثوسيين ، الذين يؤكدون العزلة ويلتزمون الصمت الصارم. قال هانسن: "لا أعتقد أنني مدعو لذلك". "أعني ، ربما لفترة قصيرة ، إذا ذهبت في معتكف ، لمدة أسبوع أو عشرة أيام. ولكن بعد ذلك ... لم أستطع القيام بذلك بشكل دائم. أعتقد أنني بحاجة إلى المجتمع. & # 8221

تقاطع كوربوس كريستي الذي يشرف على الطريق السريع.

لم يكن طريقها واضحًا دائمًا. طفلة مميزة ، التحقت بمدارس دولية في فرنسا وألمانيا ، وقضت فترات راحة في التزلج في جبال الألب وزيارة لندن وباريس مع والدتها. خلال الصيف ، بقيت مع عائلتها في منزلهم في مانهاتن بارك أفينيو. قالت: "كان لدي كل شيء فيما يتعلق بالأشياء المادية". "ولكن كان هناك شيء مفقود."

ألهمتها الراهبات في مدرسة النحو الكاثوليكية بأن تصبح راهبة هي نفسها. ولكن ، لبعض الوقت ، اعترضت اهتمامات أخرى الطريق ، مثل حب التصوير الفوتوغرافي تحت الماء الذي دفعها للانضمام إلى فريق التنقيب عن حطام سفينة شهيرة من العصر البرونزي قبالة سواحل تركيا في أوائل الثمانينيات. أما عن اتصالها ، فقالت: "لم أعد أفكر في الأمر بعد الآن. كنت مشغولة جدًا ، على ما أعتقد ، بحياتي. ولكن بعد ذلك عادت المكالمة بقوة. في ذلك الوقت ، اعتقدت أن الله يدعوني إلى مجتمع نشط - لأنني أردت أن أكون مرسلاً ، وأعمل مع الفقراء ومع الأطفال. لكن كان لدى الله خطط أخرى ".

لقد أبرم حلم حقيقي الصفقة. تخيلت هانسن نفسها غير مرئية في الفناء الخلفي للدير وهي تقطف الكمثرى مع اثنين من المبتدئين. قالت إنها شاهدت في اليوم التالي الصورة نفسها على كتيب كوربوس كريستي الذي سلمها مدير رعيتها لها. قالت: "عندما أتيت إلى هنا ، بمجرد دخولي إلى الكنيسة ، علمت أن هذا هو المكان الذي يريدني الله أن أدخله. لا يمكنك حقا شرح ذلك ، هل تعلم؟ أنت تعرف ذلك في قلبك.

عندما انضم هانسن إلى المجتمع قبل 20 عامًا ، بعد تخرجه مباشرة من الكلية ، كان هناك حوالي 25 أختًا (تم بناء الدير لـ 100). لكن السنوات الأخيرة جلبت عددًا أقل من المهن - آخرها كانت الأخت ماري ، التي دخلت قبل 15 عامًا - وجاء الطامحون وذهبوا دون أن يأخذوا عهودًا. ربما ليس من المستغرب أن الأجيال الشابة من الرهبان الطموحين يبدو أنهم يختارون أسلوب حياة أكثر نشاطًا. استشهد هانسن بالرهبان الفرنسيسكان في التجديد وأخوات الحياة كخيارين شائعين للشباب - وبالفعل ، ينتج عن عمليات البحث في Google عن المجتمعات صورًا للرهبان الجريئين والراهبات الغامضين.

مع تقدم أخوات كوربوس كريستي في العمر ، تضاءلت أعدادهن. من بين العشرة الباقين ، خمسة تزيد أعمارهم عن 70 عامًا ، والشكوك حول مستقبل الدير شائعة في اجتماعات الفصل. توجد شكوك من مرتبة أعلى في الحياة التأملية أيضًا. "أنت تمر بفترات من الظلام أو الجفاف ، كما لو كنت في الصحراء. قال هانسن ، مستحضرًا ليلة الروح المظلمة للأم تيريزا. ووصفت الشكوك بأنها "مشاعر" لا تهدد بزعزعة إيمانها. قالت: "لا أدعها تصبح جزءًا مني". "انها مجرد شعور. وتتغير مشاعرنا باستمرار ".

إنها متفائلة في مواجهة مستقبل المجتمع الغامض. قالت: "في بعض الأحيان نتحدث عن المستقبل وعدم الحصول على المهن ، وفي بعض الأحيان تكون لدينا شكوك". "ولكن في نفس الوقت ، يا الله ، إذا أراد هذا الدير أن يستمر ، فيمكنه أن يصنع المعجزات - يمكنه أن يرسل الناس. لذا ، لديك شكوك - ولكن ما يجعلني أواصل هو إيماني ". بدت متفائلة بالمثل حول احتمال نشر مقال عن الدير. "هل تعتقد أنه يمكننا الحصول على دعوات؟" إبتسمت. "أنت لا تعرف أبدًا ، أليس كذلك؟"

ظهرت هذه المقالة فيخطاف داخلي النشرة الإخبارية. أفتح حساب الأن.


دير كليسورا للقديسين سيريل وميثوديوس ، مونتانا

دير كليسورا للقديسين سيريل وميثوديوس هو دير راهبات عاملة. إنه رابع أكبر دير في بلغاريا. كانت مركزًا للحياة الروحية منذ عهد الإمبراطورية البلغارية الثانية (1240). في القرن التاسع عشر تم ترميم الدير بالكامل. يتجمع هناك العديد من الرهبان.

حتى عام 2008 ، كان دير كليسورا يعمل كدير للذكور ، وكان آخر الهجوم أرشمندريت أنتيم. بعد ذلك ، بمباركة من Vidin Metropolitan Dometian ، سكن الدير مجموعة أخوية ترأسها الأم Hgumenia Taisia. يقع تحت قمة تودوريني كوكلي في جبال البلقان ، في وادي نهر فريشتيتسا ، وكان يُطلق عليه سابقًا دير فريشتيتسا. في السنوات الأولى بعد سقوط بلغاريا تحت الحكم العثماني ، تم تدميرها وبقي المكان منسيًا لفترة طويلة. في القرن السابع عشر ، استقر هنا ستة رهبان من دير آخر مدمر في بلغاريا بهدف ترميم الدير. تم إحباط هذه النية من خلال الأحداث حول انتفاضة تشيبروفتسي. قُتل الرهبان بوحشية لأنهم رفضوا التخلي عن عصابة من المتمردين الذين احتموا بهم قبل وصول فرق البحث. بعد القتل احترقت جثث الرهبان في مكان قريب من الدير. ظهر ربيع في مكان المحرقة واتضح فيما بعد أن له خصائص علاجية. كثير من الناس الذين يعانون من الآلام الجسدية والروحية شُفوا ببركة عندما شربوا من مياه الينابيع المقدسة بإيمان. ارتفعت ستة أشجار زان فوق النبع - وهو نفس عدد الرهبان المقتولين.

تم ترميم الدير مرة أخرى بعد ما يقرب من قرن ، في عام 1742 ، بتبرع من سكان قرية كليسورا المجاورة (قرية برزية اليوم). ولكن في عام 1862 قام قائد الجيش التركي في بيركوفيتسا يوسف باي بإحراق الدير ، وأخذ معه أعمدة من المعبد وحتى حجر العرش لاستخدامه في بناء حمامه. قُتل أكثر من 120 شخصًا خلال هذه المداهمة - رجال ونساء وأطفال. بعد المجزرة ، كان يُطلق على الدير اسم دير المقفر. في عام 1867 ظهر القديس نيكولا لإيليا ستويانوف من قرية دراغانيتسا وأمره بالشروع في إعادة بناء الدير. مدينة بيركوفيتسا في الوقت الذي أرسل دوروثيوس الراهب الشاب أنتيم ، الذي يحمل الاسم العلماني ألكسندر داميانوف ، للتعاون مع إيليا ستويانوف. في الثالثة والثلاثين من عمره ، جاء إلى هذا المكان واستقر في كوخ من الأغصان والأغصان. دفعه الدافع إلى رفع هذا المكان من الرماد أولاً إلى استخدام أمواله الشخصية لترميم الكنيسة القديمة للقديس نقولا والمطبخ والربيع المقدس. لكن بعد سنوات شعر أن هذا لم يكن كافيًا. أراد الأرشمندريت أنتيم تشييد معبد كبير للقديسين سيريل وميثوديوس ، بارتفاع كما نراه اليوم. تم ذلك بإذن من السلطان عبد العزيز ، في يونيو 1874. في العقد التالي ، استمرت الزخرفة الداخلية ورسم المعبد المشيد. تم عمل الجزء السفلي من الأيقونسطاس من قبل الأب والابن Fandakov ، ممثلين عن مدرسة Samokov لنحت الخشب.

رسم الأيقونات على المذبح نيكولا إيفانوف. قام بعمل اللوحات الجدارية الأستاذان جورجي زيليازكوف وجورجي بوجدانوف. كان صعود الدير بين عامي 1945 و 1987 مرتبطًا بخدمة الأرشمندريت الهيجومين أنتيم الثالث. خلال فترة وجوده ، وبالتعاون مع فيدين ميتروبوليت فيلاريت ، كان هناك إعادة بناء تدريجي لمباني الدير ، مما منحها مظهرها الحالي. في عام 1991 ، بدأ أرشمندريت الدير سيونيوس ، الأسقف فيليشكي حاليًا ، مشروع تطوير المساحة الداخلية لمجمع الدير. بعد عام 2003 ، كان رئيس الدير هو الأرشمندريت أنتيم الرابع ، الذي أقام نصب تذكارية للأرشمندريت أنتيم داميانوف وأنتيم الثالث ، وأعاد ملكية ممتلكات الدير المؤممة بالكامل وأعاد النشاط الزراعي. في عام 2008 حصل الدير على وضع الدير. تعيش هناك ست راهبات بقيادة والدة تيسيا. تظل الأخوات تحت التوجيه الروحي لأرشمندريتهم الأكبر أنتيم الرابع. يوجد في الدير استوديو أيقوني ترسم فيه الأخوات أيقونات حسب تقليد مدرسة أوهريد القديمة. تستخدم هذه التقنية درجة حرارة البيض على الألواح الضخمة. تم وصف العملية الليتورجية لرسم الأيقونات في تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية. في مجملها ، تم الحفاظ عليها بشكل أساسي في الأديرة وتم نقلها عبر أجيال من الرهبان. رمز القرون الوسطى متجذر بعمق في التقاليد البلغارية وجزء من تاريخ الشعب البلغاري. وزينت جميع الكنائس والأديرة في بلغاريا ، وتزين المعابد القديمة التي تمكنت من البقاء على قيد الحياة في الأوقات الصعبة. علاوة على ذلك ، تنتج ورشة الدير أيقونات مزخرفة بطريقة معينة. تتكون خلفيتها من تفاصيل مصنوعة يدويًا من خيوط بهرج ذهبية وفضية وخرز وكريستال ودانتيل. في عام 2012 ، بمباركة من Vidin metropolitan Dometian ، تم افتتاح متحف تاريخ الكنيسة في Vidin Eparchy في دير Klisura.

يعرض المتحف تاريخ دير كليسورا من القرن الرابع عشر حتى يومنا هذا. بصرف النظر عن تاريخ الدير ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الكنيسة في أبرشية فيدين بأكملها ، بالإضافة إلى نشطاء الكنيسة البلغاريين Exarch Antim I و Exarch يوسف. تضم مجموعة متحف الكنيسة معروضات فريدة من تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية والإمبراطورية البلغارية. المتحف هو الوحيد من نوعه في Vidin Eparchy ولديه حقيبة عرض بها أشياء تخص أول رئيس سابق في بلغاريا أنتيم الأول. كما كان أول رئيس للجمعية الوطنية بعد التحرير. أحد أكثر المعروضات قيمة في المتحف هو إنجيل فضي مذهّب مع قطع تزن 25 كجم. It was made in 1894 in Russia for a church in the town of Berkovitsa. Next to it pilgrims can see an even older gospel – from 1778 – donated to the monastery by Russian emperor Nicholas II. The museum holds many old icons and sanctified church items, painted and made for the Vidin Eparchy. This includes the Holy Mother of God from 1688, the time of the Chiprovtsi Uprising. The Mountain Leisure Park is located in the Klisura monastery and is accessible to all pilgrims and visitors to the monastery. Anyone can relax amid the heavenly nature of the Klisura monastery.


شاهد الفيديو: كماشة النظام تطبق على أهالي دير الزور. حصار ومصادرة للأملاك. سوريا اليوم (أغسطس 2022).