بودكاست التاريخ

1838- أوبرلين يعترف بالمرأة - التاريخ

1838- أوبرلين يعترف بالمرأة - التاريخ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1838- أوبرلين يعترف بالنساء

تخرج دفعة 1889

مع فصل الطلاب الجدد عام 1838 ، قبلت كلية أوبرلين أول أربع نساء. تفتخر الكلية بانفتاحها ، حيث كانت أول مدرسة تقبل السود ، كما كانت أول كلية في البلاد تقبل النساء.


في عام 1837 ، قبلت كلية أوبرلين أول امرأة في مدرستها. كان المؤسس المشارك للكليات ، جون جاي شيبيرد ، القوة الدافعة وراء قبول النساء. آمن شيبيرد بكلماته: في رفع الشخصية الأنثوية. أول أربع نساء تم قبولهن في أوبرلين هن: ماري كيلوج ، ماري كارولين رود ، ماري هوسفورد وإليزابيث برال. تخرجت النساء بدرجة AB. غادرت Kellogg قبل أن تتمكن من التخرج بسبب وضعها المالي. ومع ذلك ، عادت لاحقًا لإنهاء شهادتها.

تم تعزيز سمعة أوبرلين كمدرسة تقدمية للغاية في عام 1844 ، بعد بضع سنوات فقط ، عندما تخرجت أول طالب أمريكي من أصل أفريقي.


تاريخ المرأة في التعليم العالي

في عام 1636 ، بعد بضع سنوات فقط من قيام المستوطنين البريطانيين بتأسيس مستعمراتهم الدائمة الأولى على ساحل أمريكا الشمالية ، بدأت كلية هارفارد في تعليم الطلاب. لأكثر من 300 عام ، اعترفت جامعة هارفارد بالرجال البيض فقط من العائلات البارزة - أي حتى القرن التاسع عشر ، عندما قلبت النساء المد في معركتهن للحصول على مكان في جامعات أمريكا.

قبل ذلك ، نادراً ما كانت الكليات تقبل النساء. ومع ذلك ، في هذه الأيام ، تقوم جميع الكليات والجامعات تقريبًا بتسجيل النساء (باستثناء عدد قليل من المدارس المخصصة للرجال فقط). لم تكن عملية جعل التعليم العالي مختلطًا سلسة. واجهت أجيال من النساء معارضة من زملائهم الذكور والإداريين وغيرهم ممن صوّروا معارضتهم على أنها دفاع عن التقاليد.

ولكن بحلول الثمانينيات من القرن الماضي ، شكلت النساء غالبية الطلاب الجامعيين - وهو المنصب الذي ما زلن يشغلهن اليوم. فكيف اقتحمت المرأة التعليم العالي؟ مع الكثير من الوقت وبالكثير من المرونة.


Ashleyzurfluh & # 039s مدونة

1839 ميسيسيبي يمرر قانون ملكية المرأة المتزوجة & # 8217s.

1840 تُحرم لوكريشيا موت من الحصول على مقعد في المؤتمر العالمي لمكافحة الرق في لندن بسبب جنسها.
تمت إعادة طباعة حساب Mott & # 8217s عن رحلتها إلى بريطانيا العظمى باسم العبودية و & # 8220 سؤال المرأة & # 8221

1841 كاثرين بيتشر & # 8217 s رسالة في الاقتصاد المحلي يتم نشر.
كاثرين بيتشر (1800-1878) ،

1841 بدأت دوروثيا ديكس حملتها الصليبية من أجل العلاج الإنساني للمرضى العقليين.

1846 ست نساء يطالبن بحقوق متساوية في التماس إلى المؤتمر الدستوري في نيويورك & # 8217s.

1847 تخرجت لوسي ستون من كلية أوبرلين. ترفض ستون كتابة عنوان البدء لأنه لن يُسمح لها بقراءته بنفسها.

1848 إليزابيث إليت & # 8217s نساء الثورة الأمريكية يتم نشر.
تسأل إليت أسئلة حول النساء في الحرب الثورية.

1848 إلين كرافت تهرب من العبودية من خلال انتحال شخصية الرجل الأبيض.

1848 عقد أول مؤتمر لحقوق المرأة & # 8217s في الولايات المتحدة في سينيكا فولز ، نيويورك.

1848 تم انتخاب ماريا ميتشل لعضوية الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.

1849 أصبحت إليزابيث بلاكويل أول امرأة تحصل على درجة الدكتوراه في الطب.

1850 أصبحت كلية الطب النسائية في بنسلفانيا أول كلية طب للنساء. سيتم تغيير اسم المؤسسة إلى كلية الطب Woman & # 8217s في بنسلفانيا في عام 1867.

1850 قانون العبيد الهارب

1850 تقوم هارييت توبمان بأول رحلة لها إلى الجنوب كقائدة في قطار الأنفاق.

1852 أصبحت إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني نشيطين في جمعية النساء والاعتدال في ولاية نيويورك.

1852 تفسر المؤرخة كارلا بيترسون خطابات سوجورنر تروث (1852) وفرانسيس واتكينز هاربر.

1854 قانون كانساس-نبراسكا

1859 هارييت ويلسون & # 8217s نايج أو اسكتشات من حياة الأسود الحر يتم نشر.

1859 مارثا ج.كوستون تبتكر براءة اختراع إشارة ضوئية ليلية باسم زوجها & # 8217s ..

1859 بدأت سارة باركر ريمون من دعاة إلغاء العبودية جولة محاضرة لمدة عامين ستتضمن توقفات في اسكتلندا وأيرلندا وإنجلترا وفرنسا.

1861 إليزابيث كيكلي تصبح ماري تود لينكولن وخياطة # 8217s.

1861 روز O & # 8217 ، تم وضع نيل جرينهاو ، جاسوس الكونفدرالية ، تحت الإقامة الجبرية.

1862 افتتحت الدكتورة ماري إليزابيث زاكروزكا مستشفى نيو إنجلاند للنساء والأطفال.

1862 عمل منزل

1862 جوليا وارد هاو تكتب & # 8220 ترنيمة معركة الجمهورية. & # 8221

1864 مذبحة ساند كريك تترك ما لا يقل عن 150 قتيلًا من شين وأراباهو.

1865 ترحب كلية فاسار ، المستأجرة عام 1861 ، بأول مجموعة من الطالبات.

1869 أسست إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني الرابطة الوطنية لحقوق المرأة (NWSA) ، وساعدت لوسي ستون في تأسيس جمعية حق المرأة الأمريكية الأكثر اعتدالًا.

1872 تم القبض على سوزان ب. أنطوني وتقديمها للمحاكمة لمحاولتها التصويت في الانتخابات الرئاسية.
يتضمن مشروع أوراق ستانتون وأنتوني عبر الإنترنت مقتطفات من رسائل أنتوني & # 8217s في قصص اللقطة: أنتوني & # 8217s التصويت غير القانوني.

1872 تم ترشيح فيكتوريا وودهول كمرشحة رئاسية عن حزب المساواة في الحقوق.

1872 يعمل Winema Riddle من أجل السلام خلال حرب Modoc.

1873 أصبحت إلين سوالو ريتشاردز أول امرأة تتخرج من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

1874 تم تأسيس اتحاد النساء والاعتدال المسيحي # 8217s.

1876 أكمل النحات إدمونيا لويس وفاة كليوباترا.

1876 تقوم ليديا إي بينكهام بتسجيل الملصق والعلامة التجارية لمركب الخضروات Lydia E. Pinkham & # 8217s.

1877 تأسيس الاتحاد النسائي التربوي والصناعي

1879 أصبحت بيلفا لوكوود أول امرأة يتم قبولها في نقابة المحامين بالمحكمة العليا.

1879 تم انتخاب فرانسيس ويلارد رئيسة لاتحاد النساء والاعتدال المسيحي # 8217s.

1879 أسست ماري بيكر إيدي أول كنيسة لعالم المسيح.

1881 أصبحت أليس فريمان بالمر رئيسة كلية ويليسلي.

1881 تأسست مدرسة أتلانتا المعمدانية للإناث من قبل صوفيا بي باكارد وهارييت إي جايلز.

1881 تبدأ أليس فليتشر رحلة تخييم لمدة ستة أسابيع في محمية سيوكس في إقليم داكوتا.

1881 أسست كلارا بارتون الصليب الأحمر الأمريكي.

1882 يقيد قانون الاستبعاد الصيني الهجرة الصينية إلى الولايات المتحدة.

1882 هيلين هانت جاكسون # 8217s قرن من العار تفاصيل سوء معاملة الحكومة الأمريكية للأمريكيين الأصليين.

1884 أصبح M. Carey Thomas عميدًا لكلية Bryn Mawr.

1885 تبدأ Sharpshooter Annie Oakley في التجول مع & # 8220Buffalo Bill & # 8221 Cody & # 8217s Wild West Show.

1886 احتجاج نساء المورمون على مشروع قانون إدموندز تاكر المعلق.

1887 تبدأ آن سوليفان في تدريس هيلين كيلر.

1887 يقسم قانون دوز عدة مناطق المحميات الهندية إلى قطع أراضي فردية.

1887 تم انتخاب سوزانا سالتر رئيسة لبلدية أرغونيا ، كانساس ، وبذلك أصبحت أول امرأة تشغل منصب عمدة في البلاد.

1889 وجدت جين أدامز وإلين جيتس ستار هال هاوس في شيكاغو.

1889 تسافر نيللي بلي حول العالم في 72 يومًا.

1889 أصبحت سوزان لا فليش بيكوت أول طبيبة أمريكية من السكان الأصليين.

1890 يتم تنظيم الاتحاد العام للأندية النسائية و 8217 من قبل جين كرولي.

1890 تشكيل الرابطة الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة.

1891 أصبحت Lili & # 8217uokalani ملكة هاواي.

1892
تسلم إليزابيث كادي ستانتون خطابها & # 8220Solitude of Self & # 8221 إلى اللجنة القضائية للكونغرس ..

1892 تفتتح جزيرة إليس في الأول من يناير. آني مور البالغة من العمر خمسة عشر عامًا هي أول مهاجرة تمر عبر جزيرة إليس.

1892 تمكّن هدية Mary Elizabeth Garrett & # 8217s البالغة 306،977 دولارًا من افتتاح كلية الطب بجامعة جونز هوبكنز في العام التالي ..

1892 تقدم سيندا بيرينسون القواعد الأولى لكرة السلة للسيدات.

1895 افتتحت ليليان والد مستوطنة شارع هنري في مدينة نيويورك.
ظهرت والد في المعرض الإلكتروني للمرأة اليهودية وأرشيف # 8217s & # 8220Women of Valor. & # 8221

1896 شاطئ ايمي & # 8217s & # 8220 غايليك & # 8221 سيمفوني

1896 فاني فارمر # 8217s بوسطن الطبخ - كتاب الطبخ يتم نشر.

1896 يبدأ كلوندايك جولد راش.

1896 يسمح حكم Plessy v. Ferguson & # 8220 بإقامة مساوية ولكن منفصلة للسباقات البيضاء والملونة. & # 8221.

1898 شارلوت بيركنز جيلمان & # 8217s المرأة والاقتصاد يتم نشر.

1898 الحرب الأمريكية الأسبانية.

1899 تبدأ كاري نيشن حملتها الصليبية ضد الصالونات.

1899 أصبحت فلورنس كيلي رئيسة الرابطة الوطنية للمستهلكين و # 8217.

1899 فرانسيس بنجامين جونستون يصور الطلاب في معهد هامبتون في هامبتون ، فيرجينيا.

1900 المبشرين الإناث المرتبطين بكلية أوبرلين من بين القتلى خلال تمرد الملاكمين في الصين ..

1902قامت شارلوت هوكينز براون بتأسيس معهد بالمر التذكاري في سيداليا بولاية نورث كارولينا.

1902 وفاة اليزابيث كادي ستانتون ..

1902 نظمت ماري هاريس & # 8220 الأم & # 8221 جونز ولاية فرجينيا الغربية لإضراب الفحم العظيم أنثراسايت عام 1902.

1903 ماجي لينا ووكر تصبح رئيسة لمصرف سانت لوك بيني للتوفير في ريتشموند ، فيرجينيا.

1904 تخرجت هيلين كيلر من كلية رادكليف.

1904 ماري ماكليود بيثون أسست مدرسة دايتونا العادية والصناعية للبنات الزنوج ، والآن كلية بيثون كوكمان.

1904 تشكيل اللجنة الوطنية لعمل الأطفال.

1905 ماري كولتر تصمم هوبي هاوس

1906 وفاة سوزان ب. أنتوني.

1907 هاريوت ستانتون بلاتش ورابطة المساواة للنساء الداعمات لأنفسهن.

1907 عثر ماريان وإدوارد ماكدويل على مستعمرة MacDowell ، وهي ملاذ فنانين و # 8217.

1908 صور لويس هاين للجنة الوطنية لعمل الأطفال ، 1908 & # 8211 1912.

1909 ينظم الاتحاد الدولي لعمال الملابس النسائية (ILGWU) إضرابًا من قبل 20.000 صانع قمصان في مدينة نيويورك.

1910 عمال ملابس شيكاغو & # 8217 إضراب.

1910 مدام سي جيه ووكر تنشئ مصنعًا ومدرسة تجميل في إنديانابوليس.

1911 فيرجينيا جيلدرسليف تصبح عميدة لكلية بارنارد.
تستكشف روزاليند روزنبرغ مسيرة جيلدرسليف الطويلة & # 8217s في بارنارد في فيرجينيا جيلدرزليف: فتح البوابات ، وهي جزء من جامعة كولومبيا وسلسلة الموروثات الحية # 8217s.

1912 يبدأ إضراب الخبز والورد في لورانس ، ماساتشوستس.

1912 وجدت هارييت مونرو شعر، أول دورية في الولايات المتحدة مكرسة حصريًا للآيات.

1912 جولييت جوردون لو (1860-1927) أسست فتيات الكشافة الأمريكية.

1912 إعلان المساواة في حق الاقتراع في ولاية أوريغون

1912 تم إنشاء مكتب الأطفال في الولايات المتحدة رسميًا.]

1913 تم القبض على ماري هاريس & # 8220 الأم & # 8221 جونز بعد أن قادت احتجاجًا على الظروف في مناجم وست فرجينيا.

1913 يستقطب موكب حق المرأة في الاقتراع في واشنطن العاصمة أكثر من 5000 متظاهر ..

1914 مذبحة لودلو (14 أبريل)

1914 مارجريت سانجر تنشر العدد الأول من المرأة المتمردة.

1914 أصبحت نينا أليندر رسامة الكاريكاتير الرسمية لحزب المرأة الوطنية # 8217s.


اليوم في التاريخ: ولد في 30 أكتوبر

جون آدامز ، الرئيس الثاني للولايات المتحدة الذي ساعد في صياغة إعلان الاستقلال ومعاهدة باريس ، التي أنهت الثورة الأمريكية.

ريتشارد شيريدان ، كاتب مسرحي (المنافسون, مدرسة الفضائح).

ألفريد سيسلي ، رسام المناظر الطبيعية.

جيرترود أثرتون ، روائية.

بول فاليري ، شاعر وكاتب مقالات.

ويليام ف. "بول" هالسي جونيور ، أميرال أمريكي لعب دورًا أساسيًا في هزيمة اليابان خلال الحرب العالمية الثانية. تم التوقيع على الاستسلام الياباني على سفينته الرئيسية ، يو إس إس ميسوري.

عزرا باوند ، الشاعر الأمريكي الذي روج للخيال ، وهي حركة شعرية تؤكد على حرية العبارة بدلاً من القياس القسري. تم سجنه بسبب بثه الإذاعي الموالي للفاشية.

روث جوردون ، أوسكار ، والممثلة الحائزة على جائزة إيمي وجولدن غلوب (هارولد ومود, طفل روزماري).

هيرمان فيجلين ، جنرال قوات الأمن الخاصة في الحرب العالمية الثانية الذي كان صهر عشيقة أدولف هتلر إيفا براون.

فريد دبليو فريندلي ، رئيس شبكة سي بي إس نيوز وشارك في تأليف السلسلة الوثائقية انظر اليه الان، يعود الفضل إلى البرنامج إلى حد كبير في إسقاط السناتور جو مكارثي.

كليفورد "Brpwnie" براون ، عازف بوق ومؤلف موسيقى الجاز المؤثر ("Joy Spring" ، "Daahoud").

ديك فيرميل ، المدرب الرئيسي لفريق فيلادلفيا إيجلز (1976–1982) ، وسانت لويس رامز (1997-1999) ، وكانساس سيتي شيفز (2001-2005).

غريس سليك ، المغنية وكاتبة الأغاني المغنية الرئيسية لفرق The Great Society و Jefferson Airplane و Jefferson Starship و Starship.

اشتهر هنري وينكلر ، الممثل والمخرج والمنتج باسم "The Fonz" ايام سعيدة مسلسل تلفزيوني ، وهو الدور الذي أكسبه مرتين جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل في مسلسل تلفزيوني موسيقي أو كوميدي.

Tory Belleci ، المخرج وصانع النماذج المعروف بعمله على ميثبوسترس المسلسل التلفزيوني عمل أيضا على اثنين حرب النجوم أفلام.


تاريخ أوبرلين الأسئلة المتداولة والجدول الزمني

عرض الجدول الزمني للأحداث الرئيسية في تاريخ أوبرلين ، تم تجميعها بواسطة مركز أوبرلين للتراث.

من أين أتى اسم "أوبرلين"؟

سُمي أوبرلين على اسم جون فريدريك أوبرلين (1740-1826) ، وهو وزير ومصلح اجتماعي في منطقة الألزاس في فرنسا. كان ملتزمًا بشغف بالتعليم الشامل وفرض على رعيته ضريبة شاملة لدعم التعليم العام المجاني. من بين أمور أخرى ، قام أيضًا بتحسين البنية التحتية للنقل الحالية ودعا إلى التدريب التجاري والمهني للرجال والنساء. عمل على تحسين المعرفة الزراعية ، واستيراد سلالات جديدة من الماشية وإجراء التجارب في مجال البستنة وتطعيم أنواع "قياسية" من أشجار الفاكهة على النباتات المحلية المحلية. وشجع سكان القرية على التدريب على الطب والقبالة ، وتعزيز النظافة الجيدة والصرف الصحي ، بما في ذلك جمع القمامة ، وعندما أصبح متاحًا ، جعل لقاح الجدري إلزاميًا لسكان رعيته.

الذي أتى أولاً ، المدينة أم الكلية؟

تم تأسيس كلاهما في نفس الوقت. كان العام 1833. أراد سكان أوبرلين الأوائل والموقعون على ميثاق أوبرلين تأسيس مستوطنة مسيحية تسعى إلى الكمال بعيدًا عن العالم الخاطئ. تضمن جزء من مهمتهم التعليم ، الذي اعتبروه جزءًا ضروريًا من الحياة اللائقة. تأسس معهد الموسيقى "رسميًا" في عام 1865 قبل ذلك ، وكان جزءًا من الكلية.

هل كانت أوبرلين أول كلية مختلطة؟

على نحو فعال ، نعم. تمت دعوة النساء للتسجيل عندما تأسست الكلية لأول مرة ، على الرغم من أنه سُمح لهن بالتقدم إلى قسمين فقط من أقسام الكلية و rsquos الأربعة (تم استبعادهن من الكلية والمعهد بالكامل حتى عام 1837). حصلت أول ثلاث نساء - ماري هوسفورد (لاحقًا فيشر) ، إليزابيث سميث برال (لاحقًا راسل) ، وماري كارولين رود (لاحقًا ألين) & - لكسب واستلام شهادات البكالوريوس في الولايات المتحدة من كلية أوبرلين في عام 1841. رابعًا بدأت امرأة عملها نحو مكتبة الإسكندرية مع هؤلاء النساء الثلاث ، لكنها أنهت دراستها مبكرًا. بشكل جماعي ، ومع ذلك ، فإن هؤلاء النساء يُعرفن أحيانًا باسم "أوبرلين الأربعة".

هل كانت أوبرلين أول كلية تقبل الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي؟

في الواقع ، لم يكن كذلك. أوبرلين كنت أول كلية لديها سياسة عدم التمييز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي و ndash القبول المكفوفين عن العرق ، إذا صح التعبير ، بدءًا من عام 1835. وكانت أيضًا أول كلية تمنح درجة علمية لامرأة أمريكية من أصل أفريقي: ماري جين باترسون ، أوكلاهوما 1862.

هل كانت كلية أوبرلين مدرسة تابعة للكنيسة؟

كان لدى كلية أوبرلين مدرسة لاهوتية حتى عام 1964 والتي كانت غير طائفية.

هل كانت هناك أنفاق تحت الأرض وممرات سرية في أوبرلين للعبيد الهاربين؟

على الاغلب لا. كانت السكك الحديدية تحت الأرض "تحت الأرض" بمعنى "السرية" أو "المخفية" ، وليس حرفياً تحت الأرض في معظم الحالات. على الرغم من أن الأنفاق كانت في بعض الأحيان جزءًا من مترو الأنفاق ، إلا أنه لم يتم توثيق أي أنفاق تاريخية في أوبرلين. لم تكن السكك الحديدية تحت الأرض شيئًا ماديًا بقدر ما كانت شبكة دائمة التغير من الباحثين عن الحرية الفردية بمساعدة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام.

أين اختبأ العبيد الهاربون في هروبهم إلى الحرية؟

عاش العديد من الأمريكيين الأفارقة ، بمن فيهم بعض الذين هربوا من العبودية ، علانية في المجتمع ، خاصة قبل سن قانون العبيد الهاربين. نظرًا لأن البلدة بأكملها كانت تُعرف بأنها مكان آمن ومرتع لحركة إلغاء عقوبة الإعدام ، فمن غير المرجح أن يكون للعديد من المنازل أماكن اختباء سرية. تتضمن معظم القصص أشخاصًا يختبئون في غرف احتياطية ، أو حظائر ، أو داخل عربات ، أو في الغابة ، أو لا يختبئون على الإطلاق. لم ينج الكثير من المنازل من حقبة ما قبل الحرب الأهلية وخضع العديد منها لتغييرات واسعة النطاق. بالطبع ، يمكن أن يكون أي منزل في المدينة تم بناؤه قبل الحرب الأهلية جزءًا من مترو الأنفاق للسكك الحديدية.

كانت أوبرلين موطنًا للعديد من المؤيدين المتحمسين لإلغاء عقوبة الإعدام ، من الأمريكيين من أصل أفريقي والقوقاز ، وكان العديد منهم نشيطين في السكك الحديدية تحت الأرض بطرق مختلفة. كان جون ميرسر لانجستون ، والأخوة إيفانز ، وجيمس مونرو من بين أبرز دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في المجتمع.

يتم تشجيع الزوار على التحقق من تقويم الأحداث لدينا للمشاركة في مسيرة Freedom & rsquos Friends History والاستماع إلى قصص حول مشاركة Oberlin & rsquos في Underground Railroad.

يتوفر كتيب مصور ممتاز لسكة حديد تحت الأرض أنتجته National Park Service للبيع في متجر المتاحف والمتجر عبر الإنترنت.

هل كانت محطة أوبرلين 99 على قطار الأنفاق؟

لا ، تشير الأبحاث الحالية بقوة إلى أن هذا المصطلح دخل حيز الاستخدام في منتصف القرن العشرين. إنه مضلل. لم يكن خط السكك الحديدية تحت الأرض مسارًا محددًا مع محطات توقف ثابتة ، بل كان شبكة متغيرة باستمرار. كانت البيوت الآمنة والمشاركين والمسارات تتغير دائمًا لتجنب الشك. قلة قليلة من الناس سافروا في نفس المسار بالضبط ، وبالتالي لم يتم ترقيم المحطات والبيوت الآمنة. على الرغم من أن مجتمع أوبرلين بأكمله كان بالتأكيد ملاذًا شهيرًا للعديد من الرجال والنساء والأطفال الذين يسافرون شمالًا إلى الحرية ، إلا أنه لم يتم العثور على سجلات تاريخية تدعو Oberlin & ldquoStation 99 & rdquo.

هل كانت أوبرلين مدينة جافة؟

نعم فعلا. تمتلك أوبرلين تقليدًا قويًا من الاعتدال ، بدءًا من مؤسسيها في عام 1833. تأسست رابطة مكافحة الصالون في أوبرلين في عام 1893 وانتقلت لاحقًا إلى ويسترفيل. في منتصف القرن العشرين ، أدرجت أدلة المدينة أحيانًا الحانات ، التي ربما تبيع المشروبات التي تحتوي على نسبة منخفضة من الكحول ، مثل البيرة بنسبة 3.2٪. فقط في بداية الثمانينيات والتسعينيات كان هناك عدد قليل من المطاعم المرخصة لتقديم المشروبات الكحولية القوية.

هل اخترع الألمنيوم في أوبرلين؟

ليس تماما. تم التعرف على الألمنيوم كمعدن لعدة قرون. قبل عام 1886 ، كان إنتاجه مكلفًا للغاية. تشارلز مارتن هول ، أحد سكان أوبرلين وخريج OC ، اخترع طريقة غير مكلفة وسهلة (نسبيًا) لإنتاج الألمنيوم - نفس العملية التي نستخدمها اليوم. أسس هول ALCOA (شركة الألمنيوم الأمريكية) ، وأنتج الكثير من الألمنيوم ، وحقق ثروة كبيرة.

ما هذا النصب الحجري الكبير في ميدان تابان؟

تضمنت كلية أوبرلين في الأصل مدرسة لاهوتية. عمل العديد من خريجي الإكليريكية كمبشرين في جميع مناطق العالم. كانت الصين من "النقاط الساخنة" للبعثات التي دربها أوبرلين ، ولا سيما مقاطعة شانسي (شانشي) في الصين. في عام 1899 ، أرادت مجموعة من القوميين الصينيين ("الملاكمون") تطهير بلادهم من التأثيرات الأجنبية ، بما في ذلك المبشرون. "القوس التذكاري" في ميدان تابان هو نصب تذكاري للمبشرين المدربين من أوبرلين الذين قتلوا في انتفاضة / تمرد الملاكمين. في الآونة الأخيرة ، تمت إضافة لوحة إلى القوس لتكريم المواطنين الصينيين الذين قُتلوا أيضًا في أعمال العنف.

لماذا تسمى ساحة البلدة ميدان تابان؟

تم تسمية الساحة في أوبرلين بميدان تابان في الأربعينيات من القرن الماضي ، تكريماً لآرثر ولويس تابان ، التجار الأثرياء في مدينة نيويورك الذين دعموا كلية أوبرلين في أيامها الأولى والذين كانوا متحمسين لإلغاء عقوبة الإعدام. كانت الساحة تُعرف سابقًا باسم College Park أو الحرم الجامعي. حتى عام 1965 كانت تحتفظ بـ Historic Elm ، والتي قيل أن جون جاي شيبيرد وفيلو ستيوارت تحتها ركعا وصليا إلى الله وفي أي مكان قرروا تأسيس المدينة. احتوت الساحة على مباني جامعية لسنوات عديدة ، بما في ذلك فصل دراسي في الكلية مكون من خمسة طوابق ومهجع للرجال و rsquos يسمى Tappan Hall. مع تقدم المباني في الساحة ، تم تنظيف المنطقة كمساحة خضراء للمجتمع ، وفقًا لأحكام وصية Charles Martin Hall.

لماذا توجد صخور مطلية في ميدان تابان؟

تم وضع أكبر صخورتين في المربع في عامي 1897 و 1933. قامت كلية أوبرلين في عام 1898 بإزالة صخرة واحدة من بلامب كريك ووضعها في المربع في عام 1897. قدم تحت سطح الركن الشمالي الغربي لشوارع الأستاذ ومورجان ووضعها هنا من قبل فئة & rsquo98 خلال ليلة 3 ديسمبر 1897. تم أخذ الآخر ، المعروف باسم Founders Boulder ، من مقاطعة إيري ويقرأ & ldquo جون ج. شيبيرد ، فيلو ب. ستيوارت ، مخصص في 17 يونيو 1933. & rdquo

تمت تغطية اللوحات الموجودة على الصخور بمئات طبقات الطلاء وبالكاد يصعب قراءتها. أصبحت الصخور لوحات إعلانية عامة في الستينيات ، وسرعان ما انضم مسؤولو الكلية إلى تقليد طلاء الصخور. اليوم ، يمكن لأي شخص رسمها على أساس من يأتي أولاً يخدم أولاً. قم بزيارة oberlinrocks.com لمشاهدة المزيد من الصور للصخور المرسومة.

أين توجد & ldquoother Oberlins & rdquo؟

بالإضافة إلى أوبرلين في أوهايو ، هناك مجتمعات تسمى أوبرلين في الألزاس-لورين بفرنسا وفي كانساس ولويزيانا وميشيغان وأوكلاهوما وبنسلفانيا. العديد من الأماكن الأخرى تحمل أسماء & ldquoOberlin & rdquo بما في ذلك شاطئ أوبرلين على بحيرة إيري ، حيث أقامت بعض عائلات أوبرلين منازل صيفية. يوجد حي أوبرلين في رالي بولاية نورث كارولينا بدأ في عصر إعادة الإعمار كمجتمع للسود المحررين مؤخرًا.

في نوفمبر 1910 ، تم تعيين شجرة سيكويا & ldquoOberlin & rdquo في حديقة يوسمايت من قبل مدير الحديقة ، جورج دبليو هينمان (OC ، 1893). اعتبارًا من عام 2001 ، كان لا يزال قائماً ، غرب المتحف (أو المقصورة) ، على الرغم من أنه يحمل الآن ندبة كبيرة من النار. يوجد أيضًا جبل وشلال في منتزه Glacier National Park يسمى Oberlin وهو مدخل مائي صغير في منطقة Georgian Bay في أونتاريو تم تسميته من قبل سكان الصيف في Oberlin. تحقق من المقالة حول Oberlins الأخرى في مركز الموارد الذي كتبه Richard Lothrop للحصول على معلومات أكثر تفصيلاً.


تاريخ الأمريكيين السود والجدول الزمني للمرأة: 1800-1859

النصف الأول من القرن التاسع عشر هو فترة مؤثرة في تاريخ حركة الناشطين السود في أمريكا الشمالية ، مع العديد من الشخصيات الرئيسية التي ستؤثر على أجيال من المدافعين عن مناهضة العنصرية والتحيز ومن أجل ظهور حقوق الأمريكيين السود. هذه هي الفترة التي أدت إلى أحداث مهمة مثل Underground Railroad ، ونشطاء مثل فريدريك دوغلاس ، ومنشورات مناهضة للاستعباد مثل المحرر.

11 فبراير: ولدت ليديا ماريا تشايلد. ستصبح ناشطة وكاتبة سوداء في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر وتدافع أيضًا عن حقوق المرأة وحقوق الشعوب الأصلية. أشهر عمل لها اليوم هو "فوق النهر وعبر الغابة" ، لكن كتابتها المؤثرة المناهضة للاستعباد تساعد في التأثير على العديد من الأمريكيين نحو النشاط. كما ستنشر "نداء لصالح طبقة الأمريكيين المدعوين بالأفارقة" في عام 1822 و "التعليم المسيحي ضد العبودية" في عام 1836.

3 مايو: يحظر الكونجرس توظيف أي أمريكي من أصل أفريقي في خدمة البريد الأمريكية ، ويعلن:

1 سبتمبر: جيمس كالندر يتهم توماس جيفرسون بالاحتفاظ "بصفته خليلة له ، واحدة من عبيده" - سالي همينجز. تم نشر الاتهام لأول مرة في ريتشموند ريكوردر. قبل عام واحد فقط من وفاته ، قام Callendar بتشغيل راعيه السابق ، ويبدأ مقالته بالكلمات:

لي سنايدر / فوتو إيماجيس / جيتي إيماجيس

19 فبراير: تم تبني دستور أوهايو ، وحظر الاستعباد وحظر حق السود في التصويت. "أعضاء المؤتمر (يفشلون) في تمديد حق الاقتراع إلى الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي في الدستور بصوت واحد" ، وفقًا لما ذكره أوهايو هيستوري سنترال. لكن الوثيقة لا تزال "واحدة من أكثر دساتير الدول ديمقراطية في أمريكا حتى ذلك الوقت" ، كما يقول الموقع.

3 سبتمبر: ولد برودنس كراندال. سوف تتحدى مدرسة كويكر ، وهي ناشطة مناهضة للاستعباد في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر ، أنماط التمييز العنصري السائدة عندما افتتحت واحدة من أولى المدارس في البلاد للفتيات السود في ولاية كونيتيكت عام 1833.

المحفوظات المؤقتة / صور غيتي

20 فبراير: ولدت أنجلينا إميلي جريمك ويلد. Grimke ، هي امرأة جنوبية من عائلة من المستعبدين ، والتي ستصبح مع أختها ، سارة مور جريمكي ، ناشطة سوداء في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر ومدافعة عن حقوق المرأة. ستكتب أنجلينا جريمكي مع أختها وزوجها ثيودور ويلد ، "العبودية الأمريكية كما هي" ، وهو نص رئيسي مناهض للاستعباد.

25 يوليو: ولدت ماريا ويستون تشابمان. ستصبح ناشطة سوداء بارزة في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر. ستبدأ عملها النضالي في عام 1834 ، خاصة لجمعية بوسطن النسائية لمكافحة الرق. ستتمتع بمهنة أدبية طويلة في نشر "أغاني الأحرار وترانيم الحرية المسيحية" عام 1836 ، وتحرير التقارير السنوية لجمعية مكافحة العبودية الأنثوية بعنوان الصواب والخطأ في بوسطن أيضًا في عام 1836 ، نشر "ليبرتي بيل" وساعد في التحرير المحرر و غير مقاومة، منشورات الناشطين السود في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر ، في عام 1839. كما نظمت أيضًا معرض مكافحة الرق في بوسطن عام 1842 ، وبدأت في تحرير المعيار الوطني لمكافحة الرق في عام 1844 ، ونشرت "كيف يمكنني المساعدة في إلغاء الرق" في عام 1855.

9 سبتمبر: ولدت سارة مابس دوغلاس. ستصبح ناشطة ومعلمة سوداء في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر. في عام 1831 ، ساعد دوغلاس في جمع الأموال لدعم صحيفة ويليام لويد جاريسون ، المحرر. كانت هي ووالدتها أيضًا من بين النساء اللواتي أسست في عام 1833 جمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الرق.

أقرت ولاية نيو جيرسي تشريعات تقيد الحق في التصويت للمواطنين الذكور الأحرار من البيض ، مما يلغي التصويت من جميع الأمريكيين من أصل أفريقي والنساء ، الذين صوت بعضهم قبل التغيير. تلاحظ خدمة المتنزهات الوطنية أن الهيئة التشريعية التي تمنع حق المرأة في التصويت تهدف إلى:

تلاحظ NPS أيضًا أن "أول دستور للولاية في عام 1776 أعطى حقوق التصويت" لجميع سكان هذه المستعمرة ، البالغين سن الرشد ، الذين تبلغ ثروتهم خمسين جنيهاً ... وقد أقاموا داخل المقاطعة ... لمدة اثني عشر شهرًا. " "الخطوة التي اتخذتها الهيئة التشريعية لنيوجيرسي هي جزء من موجة متنامية من قبل حكومات الولايات التي تقيد حقوق الأمريكيين السود والنساء في التصويت.

25 يناير: أقرت ولاية أوهايو قوانين السود التي تقيد حقوق السود الأحرار في مزيد من القيود المشددة ، والتي تم سنها في عام 1804 ، والتي تم دفعها من قبل المستوطنين البيض من كنتاكي وفيرجينيا ومجموعة متزايدة من رجال الأعمال الذين لديهم صلات بالاستعباد الجنوبي. وبذلك تصبح ولاية Buckeye أول هيئة تشريعية في الدولة تصادق على مثل هذه القوانين. ستظل هذه القوانين سارية المفعول حتى عام 1849.

1 يناير: أصبح استيراد العبيد إلى الولايات المتحدة غير قانوني ، وتم استيراد 250 ألف أفريقي إضافي إلى الولايات المتحدة بعد أن أصبح القيام بذلك غير قانوني. يوضح إريك فونر ، أستاذ التاريخ بجامعة كولومبيا ، لـ NPR:

جامع الطباعة / أرشيف Hulton / Getty Images

17 فبراير: تبدأ نيويورك في الاعتراف بزيجات العبيد ، مشيرة إلى أن:

تم تأسيس الجمعية الخيرية النسائية الأفريقية في نيوبورت ، رود آيلاند. تركز المجموعة على احتياجات مجتمع Black Newport من خلال الملابس وتعليم العديد من الأطفال المحرومين.

27 نوفمبر: ولادة فاني كيمبل. ستنشر "مجلة إقامة في مزرعة جورجية في 1838-1839" المناهضة للاسترقاق. ولدت كيمبل في الواقع في بريتان العظمى لعائلة تمثيلية وأصبحت أيضًا ممثلة مشهورة تقوم أيضًا بجولات التمثيل في الولايات المتحدة خلال إحدى جولاتها ، حيث تلتقي وتتزوج بيرس ميس بتلر ، الذي يرث مزرعة في جورجيا تستعبد مئات السود. اشخاص. يعيش كيمبل وبتلر في فيلادلفيا ، لكنها تزور مزرعة جورجيا ذات الصيف. عند تلك الزيارة أسست جريدتها. تعبر كيمبل أيضًا عن آرائها المناهضة للاستعباد في مذكراتها المكونة من 11 مجلدًا.

14 يونيو: ولدت هارييت بيتشر ستو. أصبحت مؤلفة كتاب "كوخ العم توم" الذي يعبر عن غضبها الأخلاقي من مؤسسة الاسترقاق وآثاره المدمرة على الأمريكيين البيض والسود. يساعد الكتاب في بناء مشاعر مناهضة للاستعباد في أمريكا وخارجها. عندما التقى ستو بالرئيس أبراهام لنكولن في عام 1862 ، ورد أنه صرخ قائلاً: "إذن أنت المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي بدأ هذه الحرب العظيمة!"

تيم بيرس / المجال العام

تدمج بوسطن المدرسة الأفريقية بالمدينة في نظام المدارس العامة بالمدينة. تم تسجيل الطلاب السود في المدرسة منذ أن تأسست عام 1798 من قبل 60 عضوًا من مجتمع السود في بوسطن ، وفقًا لموقع OhRanger.com ، ناشر أدلة الزائرين إلى المتنزهات الوطنية الأمريكية وموطن شبكة المنتزهات الأمريكية. يلاحظ موقع OhRanger.com أن لجنة مدرسة بوسطن "منهكة بسبب عقود من الالتماسات والطلبات" ، وهذا العام يعترف بما يلي:

مجموعة كين / جيتي إيماجيس

12 نوفمبر: ولدت إليزابيث كادي ستانتون. ستصبح زعيمة وكاتبة وناشطة في حركة حق المرأة في التصويت في القرن التاسع عشر وكذلك في الحركة المناهضة للاستعباد. غالبًا ما يعمل ستانتون مع سوزان ب. أنتوني كمنظرة وكاتبة ، بينما أنتوني هو المتحدث الرسمي باسم حركة حقوق المرأة.

13 أغسطس: ولدت لوسي ستون. ستكون أول امرأة في ولاية ماساتشوستس تحصل على شهادة جامعية وأول امرأة في الولايات المتحدة تحتفظ باسمها بعد الزواج. أصبحت أيضًا محررة مشهورة وناشطة مناهضة للاسترقاق في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر ومدافعة عن حقوق المرأة.

هارييت توبمان ، مستعبدة منذ ولادتها ، ولدت في ولاية ماريلاند. أثبتت قدرة توبمان التنظيمية في وقت لاحق أنها حاسمة في تطوير وتنفيذ مترو الأنفاق للسكك الحديدية ، وهي شبكة من معارضي العبودية التي ساعدت طالبي الحرية قبل الحرب الأهلية. ستصبح أيضًا ناشطة سوداء في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر ، ومدافعة عن حقوق المرأة ، وجندية ، وجاسوسة ، ومحاضرة.

15 فبراير: ولدت سوزان ب. أنتوني. ستصبح إصلاحية وناشطة مناهضة للاسترقاق في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر ومدافعة عن حقوق المرأة ومحاضرة. جنبًا إلى جنب مع ستانتون ، شريكها مدى الحياة في التنظيم السياسي ، تلعب أنتوني دورًا محوريًا في النشاط الذي يؤدي إلى حصول المرأة الأمريكية على حق التصويت.

تنهي ولاية نيويورك مؤهلات الملكية للناخبين الذكور البيض لكنها تحتفظ بهذه المؤهلات للناخبين الذكور السود ، لا يتم تضمين النساء في الامتياز. كما يوضح بينيت ليبمان في ورقته البحثية ، "البحث عن حقوق تصويت السود في ولاية نيويورك" المنشور في 2018 في مراجعة قانون حكومة ألباني:

حتى لا تتفوق عليها نيويورك في تجريد السود من حقوقهم ، تلغي ميزوري أيضًا حق التصويت عن الأمريكيين الأفارقة هذا العام. في العام التالي ، ألغت رود آيلاند حق التصويت من الأمريكيين الأفارقة.

ويكيميديا ​​كومنز / المجال العام

9 أكتوبر: ولدت ماري آن شاد كاري. ستصبح صحفية بارزة ومعلمة وناشطة سوداء في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر. بعد إقرار قانون العبيد الهاربين في عام 1850 ، ستهاجر كاري مع شقيقها وزوجته إلى كندا لنشر "نداء من أجل الهجرة أو ملاحظات من كندا الغربية" تحث الأمريكيين السود الآخرين على الفرار من أجل سلامتهم في ضوء وضع قانوني جديد ينكر أن أي شخص أسود لديه حقوق كمواطن أمريكي.

24 سبتمبر: ولدت فرانسيس إلين واتكينز هاربر في ولاية ماريلاند لتحرير أبوين سود. ستصبح كاتبة وناشطة سوداء في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر. ستصبح أيضًا مدافعة عن حقوق المرأة وعضوًا في جمعية حق المرأة الأمريكية. تشمل كتاباتها ، التي تركز على موضوعات العدالة العرقية والمساواة والحرية ، "قصائد حول مواضيع متنوعة" ، والتي تتضمن قصيدة مناهضة للاستعباد ، "دفني في أرض حرة".

في اكتوبر: اشترى فرانسيس رايت الأرض بالقرب من ممفيس وأسس مزرعة ناشوبا ، واشترى العبيد الذين سيعملون على شراء حريتهم ، وتعلمهم ، ثم عندما يتحركون بحرية خارج الولايات المتحدة. عندما فشل مشروع مزرعة رايت ، أخذت العبيد الباقين إلى الحرية في هايتي.

6 يونيو: Sarah Parker Remond is born. She will become an anti-enslavement lecturer whose British lectures help keep England from entering the Civil War on the side of the Confederacy. Before giving these speeches, in 1853, Remond also tries to integrate a Boston theater and is hurt when a policeman pushes her—more than a century before Rosa Parks refuses to give up her seat on a public bus, leading to the Montgomery Bus Boycott. Remond sues the officer and wins a $500 judgment. In 1856, she will be hired as a lecturer for the American Anti-Slavery Society.

New York Library Digital Collection / Public Domain / Wikimedia Commons

New York state ends the practice of enslavement. However, "complete abolition (will) not be achieved until 1841 when the state (revokes) a law that made nonresidents able to hold slaves for up to 9 months," according to the website NYC Urbanism LLC.

August 15–22: Race riots in Cincinnati erupt "when gangs of white residents (begin) attacking Black residents in the street and (descend) on their homes," according to the Zinn Education Project. The riots result in more than half the Black residents in the city being forced out of town.

The first permanent order of African American Catholic nuns is founded, the Oblate Sisters of Providence, in Maryland. Nearly 175 years later, in 2000, Mayor Martin O'Malley and officials gather at 610 George Street "for the unveiling of a stone monument commemorating the site where, in a rented house, no longer extant, Mother Mary Elizabeth Lange founded the Oblate Sisters of Providence, the oldest order of black nuns in the nation," according to The Baltimore Sun.

Carol M. Highsmith / Wikimedia Commons

North Carolina bans the teaching of any enslaved person to read and write. The bill, states, in part:

January 17: Alabama bans preaching by any African Americans, free or enslaved. The legislative action is laid out in Act 44, which is "part of a series of increasingly restrictive laws governing the behavior of free and enslaved Black people (prohibiting) Black people from being freed within the state and (authorizing) re-enslavement of any free Black person who entered the state," notes eji.org, a website that catalogs the history of racial injustice in the U.S.

سبتمبر: Enslaved men and women of the ship Amistad take over the ship and demand that the U.S. recognize their freedom. While it begins more than 4,000 miles from the jurisdiction of the U.S. federal courts, the Amistad case, which reaches the U.S. Supreme Court in 1841, remains one of the most dramatic and meaningful legal battles in America’s history, turning the federal courts into a public forum on the very legality of enslavement. The U.S. Supreme Court eventually frees the captives, and the 35 survivors return to Africa in November 1841.

Jarena Lee publishes her autobiography, "The Life and Religious Experience of Jarena Lee," the first by an African American woman. Lee is also the first authorized female preacher in the African Methodist Episcopal Church, according to BlackPast, and she is heavily involved in the North American 19th-century Black activist movement.

Kean Collection / Archive Photos / Getty Images

Maria W. Stewart begins a series of four public lectures on religion and justice, advocating for racial equality, racial unity, and advocacy for rights among African Americans. A North American 19th-century Black activist and lecturer, she is the first United States-born woman of any race to give a political speech in public. Indeed, she predates—and greatly influences—later Black activists and thinkers such as Frederick Douglass and Sojourner Truth. A contributor to المحرر, Stewart is active in progressive circles and also influences groups such as the New England Anti-Slavery Society.

شهر فبراير: The Female Anti-Slavery Society is founded in Salem, Massachusetts, by and for African American women. Like most free Black anti-enslavement societies, the Salem organization addresses issues important to free Black people and participates in the campaign against enslavement. A number of other female anti-enslavement societies will be established in various U.S. cities in the coming years.

September 2: Oberlin College is founded in Ohio, admitting women and African Americans as students along with White men. Tuition is free.

Kean Collection / Getty Images

Sarah Mapps Douglass, after working as a teacher in New York, returns to Philadelphia to lead the school for Black girls that her mother had founded with the help of wealthy Black Philadelphia businessman James Forten when Douglass was 13 years old.

In Connecticut, Prudence Crandall admits a Black student to her girls' school. She reacts to disapproval by dismissing the White students and reopens it as a school for African American Girls in March 1933. She will stand trial later this year for admitting the Black student. She would close the school the following year in the face of harassment from the community.

24 مايو: Connecticut passes a law forbidding the enrollment of Black students from outside the state without the permission of the local legislature. Under this statute, Crandall is jailed for one night.

August 23: Crandall's trial begins. The defense uses a constitutionality argument that free African Americans had rights in all states. The judgment, handed down in July 1834, goes against Crandall, but the Connecticut Supreme Court reverses the lower court's decision, though not on constitutional grounds.

ديسمبر: The American Anti-Slavery Society is founded, with four women attending, and Lucretia Mott speaks at the first meeting. In the same month, Mott and others found the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. The Philadelphia group operates for more than three and a half decades before dissolving in 1870, five years after the end of the Civil War.

New York absorbs Black schools into the public school system. The Africa Free School, which was established in 1798 in Greenwich Village in New York City, was the first school for Black students in the United States, according to the Village Preservation Blog. By 1834, seven such schools exist with an enrollment of "thousands" of Black students, and those are absorbed into the city's school system, the website notes. But New York City's Black schools will remain firmly segregated for many years.

As New York City takes a small step forward, South Carolina tightens restrictions on Black education, banning the teaching of all African Americans in the state, free or enslaved.

January 8: Fannie Jackson Coppin is born. Enslaved from birth, Coppin gains her freedom (with the help of her aunt), attends Rhode Island State Normal School, and then Oberlin College, where she is the first Black person chosen to be a pupil-teacher. After graduating in 1865, Coppin is appointed to the Institute for Colored Youth, a Quaker school in Philadelphia. During her life, she works as a "teacher, principal, lecturer, missionary to Africa, and warrior against the most cruel oppression," according to Coppin State University. The Black college in Northwest Baltimore was ultimately named for her in 1926 as Fanny Jackson Coppin Normal School.

Angelina Grimke publishes her anti-enslavement letter, "Appeal to the Christian Women of the South" and her sister, Sarah Moore Grimke, publishes her anti-enslavement letter, "Epistle to the Clergy of the Southern States."

August 17: Charlotte Forten is born (she later becomes Charlotte Forten Grimke). She will become known for her writings about the schools in the Sea Islands for formerly enslaved people and serve as a teacher at such a school. Grimke also becomes an anti-enslavement activist, poet, and the wife of prominent Black leader Rev. Francis J. Grimke.

Garrison and others win the right of women to join the American Anti-Slavery Society, and for the Grimke sisters and other women to speak to mixed (male and female) audiences.

The Anti-Slavery Convention of American Women is held in New York. The convention is one of the first times women meet and speak publicly at this scale.

February 21: Angelina Grimke speaks to the Massachusetts legislature, the first woman to address a legislative body in the United States. Presenting anti-enslavement petitions signed by 20,000 Massachusetts women, she tells the body: "We are citizens of this republic and as such our honor, happiness, and well-being are bound up in its politics, government, and laws," according to the website MassMoments. The Grimke sisters also publish "American Slavery As It Is: Testimony of a Thousand Witnesses."

Helen Pitts is born. She will become the second wife of Frederick Douglass. She also becomes a suffragist and a North American 19th-century anti-enslavement activist. Her interracial marriage to Douglass is considered surprising and scandalous.

May 15–18: The Philadelphia Anti-Slavery Convention of American Women meets in Philadelphia. One of the motions at the convention, according to documents held by the Library of Congress, reads:

Women are permitted to vote for the first time at an annual convention of the American Anti-Slavery Society.

Lucretia Mott, Lydia Maria Child, and Maria Weston Chapman make up the executive committee of the Boston Female Anti-Slavery Society.

June 12–23: The World Anti-Slavery Convention is held in London. It does not seat women or allow them to speak Mott and Stanton meet over this issue and their reaction leads directly to organizing, in 1848, the first woman's rights convention in Seneca Falls, New York.

Abby Kelley's new leadership role in the American Anti-Slavery Society leads some members to secede over women's participation.

Lydia Maria Child and David Child edit Anti-Slavery Standard, the official weekly newspaper of the American Anti-Slavery Society. It will be published regularly until the passage of the 15th Amendment in 1870.

Josephine St. Pierre Ruffin is born. A journalist, activist, and lecturer, she will become the first Black American to graduate from Harvard Law School and later serve on the Boston City Council and the state legislature. She will also become the first Black municipal judge in Boston.

Sojourner Truth begins her North American 19th-century Black activist work, changing her name from Isabella Van Wagener. Freed from enslavement by New York state law in 1827, she serves as an itinerant preacher before becoming involved in the anti-enslavement and women's rights movements. In 1864, Truth will meet Abraham Lincoln in his White House office.

تموز: Edmonia Lewis is born. A woman of Black American and Native American heritage, she will become a well-known sculptor. Her work, which features themes of freedom and anti-enslavement activism, becomes popular after the Civil War and earns her numerous accolades. Lewis depicts African, Black American, and Native American people in her work, and she is particularly recognized for her naturalism within the neoclassical genre.

21 يونيو: Edmonia Highgate is born. She will become a fundraiser, after the Civil War, for the Freedman's Association and the American Missionary Society, whose mission is to educate formerly enslaved people. The group, which remains in existence until 1999, will "dramatically" increase the number of schools and colleges it founds for formerly enslaved people after the Civil war, including Fisk University, Hampton Institute, Tougaloo College, Atlanta University, Dillard University, Talladega College, and Howard University, according to BlackPast.

Museum of the City of New York / Archive Photos / Getty Images

Rebecca Cole is born. She will be the second Black American woman to graduate from medical school and work with Elizabeth Blackwell, the first woman in the United States to graduate from medical school and to become a practicing physician, in New York.

July 19–20: The Woman's Rights Convention is held in Seneca Falls, New York. Included among its attendees are Frederick Douglass and other male and female anti-enslavement activists. Sixty-eight women and 32 men sign the Declaration of Sentiments.

تموز: Tubman gains her freedom, returning repeatedly to free more than 300 freedom seekers. Tubman becomes well known as an Underground Railroad conductor, a North American 19th-century Black activist, spy, soldier, and nurse. She served during the Civil War and advocated for civil rights and women's suffrage.

January 13: Charlotte Ray is born. She will become the first Black American woman lawyer in the United States and the first woman admitted to the bar in the District of Columbia.

5 يونيو: "Uncle Tom's Cabin" begins publication as a serial in National Era.

March 10: Hallie Quinn Brown is born. She will become an educator, lecturer, reformer, and Harlem Renaissance figure. Brown will graduate from Wilberforce University in Ohio and teach in schools in Mississippi and South Carolina. In 1885, she will become the dean of Allen University in South Carolina and study at the Chautauqua Lecture School. She will teach public school in Dayton, Ohio, for four years, and then serve as lady principal (dean of women) of Alabama's Tuskegee Institute, working with Booker T. Washington.

Johanna July is born. A Black Indigenous person of the Seminole Tribe, she learns to tame horses at an early age and becomes a female cowhand, or "cowgirl."

September 18: The Fugitive Slave Act is passed by Congress. Part of the Compromise of 1850, it is one of the most controversial pieces of legislation in American history. The law requires that enslaved people be returned to their owners, even if they are in a free state. It brings the injustice of enslavement home, making the issue impossible to ignore, and helps inspire Harriet Beecher Stowe to write "Uncle Tom's Cabin."

Lucy Stanton graduates from Oberlin Collegiate Institute, now Oberlin College, the first Black American woman to graduate from a four-year college in the U.S.

ديسمبر: Tubman makes her first trip back to the South to help members of her family to freedom she will make a total of 19 trips back to help freedom seekers to safety.

Chip Somodevilla / Getty Images

May 29: Sojourner Truth gives her "Ain't I A Woman" speech to a women's rights convention in Akron, Ohio, in reaction to male hecklers. Later published in the Anti-Slavery Bugle on June 21, 1851, it begins:

Bettmann / Contributor / Getty Images

20 مارس: "Uncle Tom's Cabin" is published in book form, in Boston, selling more than 300,000 copies the first year.

December 13: Frances Wright dies. "Born in Scotland and orphaned at the age of two, (she) rose from rather inauspicious beginnings to fame as a writer and reformer," says the Thomas Jefferson Encyclopedia. Wright becomes particularly known for her writings decrying the system of enslavement.

24 مارس: Cary begins publishing a weekly, The Provincial Freeman, from her exile in Canada, becoming one of the first female journalists in Canada and the first Black woman in North America to publish a newspaper.

31 آذار: Elizabeth Taylor Greenfield appears at the Metropolitan Opera, New York, and later that year performs before Queen Victoria. Ironically, for the New York performance, no Black people are allowed into the venue to see Greenfield—also known as "The Black Swan"—due to local ordinances.

July 11: Katy Ferguson dies. She has been an educator who ran a school in New York City for poor children.

Sarah Emlen Cresson and John Miller Dickey, a married couple, found Ashmun Institute, to educate African American men. According to the school's website:

The school, still in operation, is renamed Lincoln University in 1866 in honor of the recently assassinated president.

Library of Congress / Getty Images

The Dred Scott decision of the United States Supreme Court declares that African Americans are not U.S. citizens. For almost 10 years, Scott had struggled to regain his freedom—arguing that since he lived with his enslaver, John Emerson, in a free state, he should be free. However, after a long battle, the high court rules that since Scott is not a citizen, he cannot sue in a federal court. Also, as an enslaved person, as property, he and his family have no right to sue in a court of law either, the court rules.

October 2: Lydia Maria Child writes to the Governor Wise of Virginia, regretting the action of John Brown, in raiding the federal arsenal at Harper's Ferry, but asking for admission to nurse the prisoner. Published in the newspaper, this leads to a correspondence that is also published. In December, Child's responds to a pro-enslavement advocate defending the South's "caring attitude" toward enslaved people, included the famous line, "I have never known an instance where the 'pangs of maternity' did not meet with requisite assistance and here at the North, after we have helped the mothers, we do not sell the babies."

"Our Nig Or Sketches from the Life of a Free Black" by Harriet Wilson is published, the first novel by an African American writer.


Thank you!

She held her own. When she graduated in 1862, it was with high honors. Now, she decided to challenge herself not as a student, but as an educator. After teaching in Ohio for a year, she moved to Virginia. In a letter of recommendation, her principal at Oberlin recommended her as &ldquoa superior scholar, a good singer, a faithful Christian, and a genteel lady.&rdquo

But though he recommended she be paid the most available to women, she only stayed at the job for a year before moving to Philadelphia. There, she taught at the Institute of Colored Youth (now Cheyney University of Pennsylvania), the oldest predominantly black institute of higher education in the U.S., before moving to a preparatory high school for African-American youth in Washington, D.C.

Patterson went on to break other barriers. In 1871, she became her school&rsquos first black principal she served in that role for two years until she was demoted in favor of the first black man to graduate from Harvard. She took her position again the next year, but left after nearly a decade when she was told that the thriving school was now so big it needed a man in charge.

As a fellow Oberlin student recalled, &ldquoShe was a woman with a strong, forceful personality, and showed tremendous power for good in establishing high intellectual standards in the public schools.&rdquo

In the years since Patterson&rsquos educational triumph, other contenders for the &ldquofirst&rdquo title she commonly holds have been discovered by historians. One of them, Lucy Stanton Day Sessions, is now thought to be the first black woman to graduate with a degree, but she graduated from a women&rsquos course at Oberlin that did not award a bachelor&rsquos. And Grace A. Mapps, a poet, graduated from a four-year college in New York in 1852, but it is unclear if she was awarded a Bachelor of Arts or some other degree.

Each of these women &mdash and the other African-American women who aren&rsquot named here &mdash fought for an education during a time when Americans could not even agree on whether to they had the right to be citizens. Patterson died in 1894, and though her name is largely forgotten today she left a rich legacy as both an educator and an early example of educational attainment in the African-American community.


Antoinette Brown Blackwell

Antoinette Brown Blackwell (1825–1921), was the first woman to be ordained as a minister in the United States. She was also a well-versed public speaker on the social reform issues of her time, and used her religious faith in her efforts to expand women’s rights. Always ahead of her time, she wrote prolifically on religion and science, constructing a theoretical foundation for sexual equality.

Early Years
Antoinette Louisa Brown was born in Henrietta, New York on May 20, 1825, the daughter of Joseph and Abby Morse Brown. From childhood on she preferred writing and men’s farm chores to housework. Brown’s parents were very religious and, during her childhood, they were inspired by the many of the revivals sweeping through upstate New York at that time.

One Sunday when Antoinette was eight, a visiting preacher challenged the people of her family’s church to give their lives to God. The following week Antoinette told her Sunday School teacher that she wanted to be a minister. The teacher firmly cautioned her that girls could not be ministers.

At the age of sixteen, after completing her requisite early schooling at Monroe County Academy (1838-1840), Brown became a schoolteacher. However, she was not content with that profession and soon set her sights on a degree from Oberlin College in Ohio. In four years of teaching, she saved enough money to cover the cost of her tuition.

Supported by her parents, who believed in equal education for men and women, Brown enrolled at Oberlin in 1846. After receiving her literary degree (the prescribed course for women students) in 1847, Brown requested to be admitted to the theology department in order to train for the ministry.

Although Oberlin espoused education for women, the administration opposed the idea of a female engaging in any kind of theological training. Brown’s family were also against this. Brown was adamant and finally, as a compromise, the faculty allowed her to attend the lectures and to accept invitations to preach, but she would not receive formal recognition for her studies.

While she was at Oberlin, Brown became increasingly involved in the women’s rights, temperance and anti-slavery movements. Despite widespread opposition to public speaking by women, in 1847 Brown
delivered several speeches on temperance in Ohio, and lectured about women’s rights at the Baptist church in her hometown of Henrietta, New York.

However, during the three years that she spent studying theology she was constantly reminded by both faculty and fellow students that the Bible did not approve of women speaking in church. She had to get special permission from her professor and from the Theological Literary Society to speak in class in order to present essays.

In one of these essays, which was published in the Oberlin Quarterly Review, Brown claimed that, in asking women to be silent in church, St. Paul meant only to warn against excesses in public worship. This is where her understanding of what may now be popularly called feminist theology takes shape. She insisted that the Bible’s pronouncements about women were not applicable to the 19th century.

In 1850, Antoinette Brown completed her theological studies at Oberlin College. At the commencement, however, the faculty refused to recognize her studies and withheld the degree in theology. Nor was she given a license to preach.

Social Reform
For the time being Brown decided to put her ministerial ambitions on hold. She traveled to Worcester, Massachusetts, to attend the first National Women’s Rights Convention, giving a speech that was well received. This served as the beginning of a career as an independent lecturer. She spoke throughout Pennsylvania, Ohio and New England on social reform issues, and preached sermons on Sundays when invited.

In 1851 she applied for a license to preach in the Congregational Church, but was denied because she was a woman. In 1852 the Church relented and gave Brown a license to preach, but she was not ordained. Sometimes Brown preached in Unitarian churches, including those of Theodore Parker and William Ellery Channing.

In the fall of 1852 Brown received an invitation to serve as minister for the Congregational Church in rural South Butler, New York. She accepted the call, turning down an offer from Horace Greeley and Charles Dana for a substantial salary if she would hold Sunday services in a New York City hall.

Because the Congregational clergy were reluctant to ordain a woman as a minister, on September 15, 1853 Brown was ordained by a socially radical Methodist minister named Luther Lee, a passionate and vocal advocate of women’s right to theological education and leadership.

At her ordination, Lee delivered a sermon testifying to Brown’s suitability as a preacher and her calling from God:

If God and mental and moral culture have not already qualified her… All we are here to do is to subscribe our testimony to the fact that in our belief our sister in Christ, Antoinette L. Brown, is one of the ministers of the New Covenant, authorized, qualified and called by God to preach the gospel of his Son Jesus Christ.

On this ceremony rested her claim to be the first woman ordained by a regular Protestant denomination in the United States. Although later historians would question whether this was the first ordination of a woman, at the time it was recognized as such, and for all of her life Brown was known as the first ordained woman.

Antoinette Brown entered her ministry with enthusiasm. “The pastoral labors at S. Butler suit me even better than I expected,” she wrote, “and my heart is full of hope.” Soon thereafter she officiated at a marriage ceremony in Rochester, New York, the first wedding performed by an American woman minister.

Chosen by her church as a delegate, Brown became the center of a controversy at the 1853 World’s Temperance Convention, where fellow delegates received her credentials but shouted her off the platform, refusing to permit a woman to speak. Supported by members of the Women’s Rights Convention meeting at the same time, she brought a measure of disgrace to the male clergy in attendance.

Brown was also unprepared for the openly critical attitudes of women in her own parish, who had been long conditioned to regard the minister as a father figure. Even her intimate friends in the women’s rights movement –

Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony – did not think it worthwhile for women to expend their efforts forcing entrance into an institution as corrupt and outdated as the church.

Unfortunately, Luther Lee’s unqualified support was not enough to provide Brown with a sustainable lifestyle at South Butler. In the meantime Brown had no one to counsel her in a deepening emotional crisis, and growing religious doubts increasingly troubled her. After just ten months, she resigned from the South Butler church in July 1854. It would be ten years before another woman was ordained.

A short period of rest at her family’s farm in Henrietta improved Brown’s health. Anthony encouraged her to help with the campaign for women’s right to own property in New York State. Feeling that she was once again needed, Brown began lecturing again. However, Brown was steadfast in her belief that women’s active participation in religion could serve to further their status in society.

Beginning in 1855, Brown spent a year doing volunteer work with Abigail Hopper Gibbons in the slums and prisons of New York City. Brown studied the causes of mental and social disorders, and how these affected the lives of women in poverty. She wrote a series of articles for Horace Greeley’s New York Tribune, the first of which focused on the “shadow of poverty” hovering over the streets of the city. She published these collected articles as the book Shadows of Our Social System in 1856.

During this time Antoinette Brown was courted by fellow reformer Samuel Charles Blackwell, a real estate dealer and hardware salesman from Cincinnati, Ohio, and the brother of Lucy Stone’s husband, Henry Blackwell. Samuel and Henry also had famous sisters: doctor and educator Emily Blackwell and Elizabeth Blackwell, the first woman to receive a medical degree in the United States.

الزواج والعائلة
On January 24, 1856, at the fieldstone house in Henrietta where she had spent her childhood, Antoinette Brown married Samuel Blackwell. Between 1856 and 1869 she bore seven children. Of the five daughters who survived to adulthood, Florence became a Methodist minister, Edith and Ethel became physicians, and Agnes an artist and art teacher. Grace suffered from depression which prevented her from taking on challenging work.

After the wedding, Brown moved with the extended Blackwell family – many of whom were active in reform movements – from Cincinnati to New York City and later to New Jersey. Except for brief periods of lecturing and travel and an interlude in New York City between 1896 and 1901, Brown resided in various communities in northern New Jersey for the rest of her life.

Brown discontinued her lecturing career after domestic duties took up most of her time. Writing became her new outlet for initiating positive change for women writing articles for the Woman’s Journal, edited by Lucy Stone and Henry Blackwell. In her works Brown encouraged women to seek masculine professions, and asked men to share household duties, yet she retained the belief that women’s primary role was care of the home and family.

During the Civil War Brown, Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton founded the Women’s National Loyal League in support of African American emancipation and enfranchisement. Unlike many of her peers, Brown cared more about improving women’s status in society than for suffrage (the right to vote). She believed that suffrage, would have little positive impact on women’s lives unless it was coupled with leadership opportunities.

Brown, contrary to many of her fellow suffragists, supported the passage of the Fourteenth Amendment to the Constitution, which granted suffrage to all men irrespective of color, but not for women. In 1869, Brown and Lucy Stone separated from other women’s rights activists to form the American Woman Suffrage Association.

After the Civil War Blackwell lectured on women’s struggle for equality and the right to vote. Though she had a sympathetic husband she still struggled to combine marriage and her “intellectual work.” In an 1873 paper for the Association for the Advancement of Women she advocated part time work for married women, with their husbands helping out with child care and housework.

As her children got older, she wrote and published several books about science and philosophy, including Studies in General Science (1869), The Physical Basis of Immortality (1876) and The Philosophy of Individuality (1893). In 1871 she published a novel The Island Neighbors, and in 1902 a book of poetry entitled Sea Drift or Tribute to the Ocean.

In her book The Sexes Throughout Nature (1875), Brown argued that evolution resulted in two sexes that were different but equal, challenging Charles Darwin and Herbert Spencer whom she considered to be the most influential men of her day, aware that she would be considered presumptuous for criticizing evolutionary theory. In 1881 she was one of the few women elected to membership in the American Association for the Advancement of Science.

After her husband’s business failed in the late 1870s, Brown returned to the lecture circuit, again traveling throughout the country. At women’s rights and suffrage conventions, she was frequently called upon to speak and to officiate at or assist in religious services. In 1878 Oberlin College awarded Brown an honorary Master’s Degree.

Brown had avoided aligning herself with any religious sect until she and her husband began visiting Unitarian churches in New York City in early 1878. She applied to the American Unitarian Association and was recognized as a minister later that year. Discouraged by the lack of opportunities that suited her family situation, by the end of 1879 she had decided to settle for occasional preaching.

Late Years
Antoinette Brown was elected president of the New Jersey Woman Suffrage Association in 1891, and helped found the American Purity Association, which supported efforts to prevent state regulation of prostitution and to reform the social relations of the sexes. She also lectured on behalf of the poor of New York City.

In 1893 she attended the Parliament of Religions during the Columbian Exposition in Chicago, where she stated:

Women are needed in the pulpit as imperatively and for the same reason that they are needed in the world – because they are women. Women have become – or when the ingrained habit of unconscious imitation has been superseded, they will become – indispensable to the religious evolution of the human race.

Samuel Blackwell died in October 1901 and a year later, Brown spoke at the funeral of fellow suffragist and friend Elizabeth Cady Stanton.

Yet, in spite of her advancing age and the deaths of close friends and reform allies, Brown continued to participate in suffrage activities, where she was acknowledged with increasing admiration. While traveling on a train to a NAWSA convention in 1905, she and other suffragists were greeted along the way by admirers, asked to give speeches and interviews with reporters, and given ovations and praise.

Brown also continued her leading role in religion throughout her life. In 1902 she helped found the Unitarian Society of Elizabeth, New Jersey, serving as its minister. She was also instrumental in establishing the All Souls Unitarian Church in Elizabeth, where she served as pastor emeritus from 1908 until her death.

Brown attended women’s suffrage conventions until she was well into her eighties. After the NAWSA Convention of 1906, Brown and Anne Fitzhugh Miller spoke at a hearing before the Senate Committee on Woman Suffrage in Washington, DC. Oberlin granted Brown an honorary Doctoral Degree in 1908.

In 1920, at age 95, Antoinette Brown Blackwell – the last surviving delegate to the first national women’s rights convention at Worcester, Massachusetts in 1850 – saw the passage of the Nineteenth Amendment to the Constitution, which gave women the right to vote. She was one of the very few pioneer suffragists who voted on November 2, 1920, casting her ballot for Warren G. Harding.

Antoinette Brown Blackwell died on November 5, 1921 in Elizabeth, New Jersey at age 96. Her remains were cremated.

In 1975 the United Church of Christ began awarding the Antoinette Brown Award to ordained UCC women who “exemplify the contributions that women can make through ordained ministry…”


1838- Oberlin Admits Women - History

Before 1833, women were not allowed to do many things. For instance, women could not attend colleges. Men took these college classes to become qualified as ministers, professors, lawyers and doctors. Oberlin College is known for two great social reforms. It was the first college in the world to admit women as well as men. It also was the first college that promised to educate African-American men and women. Today, nearly all colleges and universities teach black and white men and women, but in the 1830s this was unheard of. For many years, Oberlin was the only place where black women could take college classes. One of the reasons women did not go to college in those days was because they could not become ministers, doctors, or lawyers. At Oberlin, people believed that women could become even better teachers, wives, and mothers if they were able to take college classes along with men. 2

In 1835, African Americans were rarely treated as equals, let alone allowed to attend college. That changed at Oberlin when the Lane Seminary Rebels brought their African American friends to learn with them at the college. Oberlin's acceptance of African Americans came before the civil war. A time when slavery was still legal. This was a radical accomplishment for its time. 3 To add to its success, Oberlin was also the first college to accept both African Americans and women. 4


Otterbein College

The Church of the United Brethren in Christ founded Otterbein College in Westerville, Ohio, in 1847. The college was originally known as the Otterbein University of Ohio and received its charter from the state in 1849. Admitting eight students in 1847, the school graduated its first class in 1857. The college was named after Philip William Otterbein, one of the founders of the United Brethren Church. The Church of the United Brethren later merged with the United Methodist Church.

From its beginning, Otterbein has taken pride in the diversity of its students. From the outset, the college admitted women as well as men and permitted them to pursue the same programs of study. At most colleges, women did not take the same classes as men, because many people believed that women could not handle the stress of a traditional college schedule. Otterbein's founders disagreed and women were successful at the college from the beginning. The first two students to receive diplomas from Otterbein were women. Following the example set by Oberlin College, Otterbein was one of the first colleges in the United States to admit students of any race. The school was also one of the first coeducational colleges in the United States to hire women as faculty members. Otterbein students were involved in a number of reform movements in the nineteenth century. Many students became involved in abolitionism, women's rights, and temperance activities.

Otterbein has also had a long history of both faculty and students having a significant voice in decision-making at the college. For faculty, this tradition goes back to the 1850s and 1860s. Students began to have more of a voice after World War II.


شاهد الفيديو: علامات تدل أن المرأة تشتهيك جنسيا (أغسطس 2022).