بودكاست التاريخ

هل كان لدى فرنسا عام 1900 قانون ضد الحكومة الأجنبية التي تقاوم غزوها؟

هل كان لدى فرنسا عام 1900 قانون ضد الحكومة الأجنبية التي تقاوم غزوها؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد وجدت هذه الصورة في ويكيبيديا (انتهت صلاحية حقوق النشر الخاصة بها لذا يمكن إعادة إنتاجها هنا):

يقول التعليق:

إعدام الأمير راتسيمامانغا ووزير الداخلية بأمر من الجنرال غالييني لمقاومتهما ضم فرنسا لمدغشقر. نشرت الصورة في المجلة الفرنسية L'Ill Illustration ، في ٢٢ نوفمبر ١٨٩٦.

يبدو أن هذا جاء في أعقاب حملة مدغشقر الثانية (1894-1895) ، وهي غزو فرنسي لمدغشقر المستقلة سابقًا.

ومن المثير للاهتمام ، أنه تم تنفيذ الإعدام علانية ، ونشر تصوير له في مجلة فرنسية ، وبأوامر رسمية. وكان الضحايا أميرًا ووزيرًا لدولة ذات سيادة سابقًا ، وكانت الجريمة "مقاومة ضم فرنسا".

هل اعتبر الفرنسيون هذا الإعدام مشروعًا؟ هل كانت هناك قوانين ضد الغزو الفرنسي؟ كيف تم تقديم القانون وكيف تم تطبيقه؟ على سبيل المثال ، غزت فرنسا أيضًا الكثير من البلدان تحت حكم نابليون ولم تعدم حكوماتها لمقاومتها.


كان الأمر أكثر تعقيدًا إلى حد ما. وفقًا لويكيبيديا ، احتلت فرنسا مدغشقر عام 1895 وأرسلتها

العائلة المالكة في المنفى في جزيرة ريونيون والجزائر.

(ويكيبيديا ، "مدغشقر" ، فصل الاستعمار الفرنسي). بعد ذلك اندلعت انتفاضة ضد الحكم الفرنسي. لذلك تم إعدام هذا الأمير على ما يبدو باعتباره متمردًا.

المزيد من التفاصيل والصور هنا:

أُعدم اليوم ، 1896: Rainandriamampandry والأمير راتسيمامانجا

كما أفهم ، بعد الفتح ، أصبح الحكم الفرنسي شرعيًا (من وجهة النظر الفرنسية) ، وفرنسا ، حيث كان لدى معظم الدول قواعد قانونية لمحاكمة المتمردين ضد "القاعدة الشرعية".

وكمثال آخر مشابه من نفس الحقبة ، استولى البلاشفة على السلطة في الإمبراطورية الروسية بالقوة الغاشمة ، واعتقلوا الحكومة وفرقوا الجمعية الدستورية المنتخبة بالقوة. ومنذ ذلك اليوم حاكموا كل من قاوم "سلطتهم الشرعية". (لقد قتلوا الملايين في النهاية).


كانت مدغشقر بالفعل محمية فرنسية على الأقل منذ أن وقعت الملكة السابقة معاهدة تتنازل عن السيطرة على الجزيرة للفرنسيين. بعد ذلك ، بدأ تمرد ضد الفرنسيين. واتهم راتسيمامانجا بالتآمر مع المتمردين - وهي جريمة يعاقب عليها بالإعدام.


انس كتاب التاريخ القديم: الحرب العالمية الأولى لم تنته في عام 1918

نشأت العديد من الصراعات الأخرى من الحرب العظمى.

النقطة الأساسية: ربما تكون الحرب قد انتهت في معظم أنحاء أوروبا ، لكن القتال استمر في أجزاء أخرى من العالم.

تسجل كتب التاريخ التي لا تعد ولا تحصى أنه "في الساعة الحادية عشرة ، من اليوم الحادي عشر من الشهر الحادي عشر" من عام 1918 ، انتهت الحرب العظمى المأساوية أخيرًا.

في الواقع ، لم يعد بإمكان نيران المدافع الرشاشة أن تمزق أجيالًا من الشباب في ساحات القتال في أوروبا الغربية ، ولن تعذب قذائف المدفعية التي استمرت لمدة أسبوع الأرض نفسها وتحولها إلى مشهد موحل موحل على سطح القمر.

لكن السلام العالمي المفترض الذي أحدثه يوم الهدنة لم يكن شيئًا عالميًا. في عام 1919 ، عبر أوروبا الشرقية إلى آسيا الوسطى ، احتدم العنف الذي بدأ في الحرب العالمية الأولى لمدة خمس سنوات أخرى - ولم يمتص فقط الجهات الفاعلة المحلية ، ولكن القوات من الولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة واليابان ، على الرغم من السياسة. الضغط لإعادتهم إلى المنزل.

كان الخلاف الأساسي هو حل كل من الإمبراطورية النمساوية المجرية في أوروبا الشرقية والإمبراطورية العثمانية في آسيا الوسطى. تم تبرير ذلك من قبل لندن وباريس وواشنطن على أساس الاعتراف بمشاعر القوميين الطموحين الذين سعوا إلى إقامة دولتهم القومية غير الخاضعة لسيطرة المحتلين الأجانب.

كانت مشكلة هذا الغرور المعقول أنه على الرغم من الوحشية المتكررة والخلل الوظيفي المتزايد للإمبراطوريات متعددة الجنسيات المتمركزة في فيينا وإسطنبول ، إلا أنها بطبيعتها سهلت درجة من التسامح والاختلاط بين الأقليات العرقية والدينية المتنوعة في جميع أنحاء مناطقها المترامية الأطراف. لم تكن الحكومات القومية العرقية الجديدة غير مهتمة في كثير من الأحيان بحماية الأقليات التي تعيش في أراضيها ، ولكن حقيقة أن هذه المجتمعات كانت مختلطة بشدة - أدت حتما إلى صراع عنيف بين الدول القومية الوليدة.

علاوة على ذلك ، فإن مبدأ تقرير المصير القومي الذي يُنظر إليه على أنه عادل عند تطبيقه على أوروبا الشرقية لم يتم تطبيقه بشكل متساوٍ على القوميين من بين الرعايا الاستعماريين الأوروبيين في إفريقيا أو آسيا ، والذين كانت طموحاتهم السياسية ستأتي على حساب المنتصر. ظهر القومي الفيتنامي هو تشي مينه على الباب عندما قدم التماسًا لإدراجه في مؤتمر فرساي. الأراضي في الصين ، التي دعمت فرنسا في الحرب ، مُنحت لليابان. في أبريل 1919 ، قتلت القوات البريطانية 1600 هندي بالرصاص في حديقة عامة في أمريتسار احتجاجًا على قانون يسهل اعتقال القوميين الهنود. ساهم هذا الفعل الأخير أيضًا في حرب أخرى بدأت في عام 1919 - غزو أفغاني انتهازي للهند البريطانية من قبل الملك أمان الله تحت ضغط لمقاومة الهيمنة السياسية البريطانية.

يوم الهدنة ، بالطبع ، لم يفعل شيئًا لوقف الحرب الأهلية المشتعلة داخل قشرة الإمبراطورية الروسية الممزقة بين البيض والحمر. تعود جذور الصراع إلى تداعي الحكم القيصري وظهور الأيديولوجية الاشتراكية الدولية قبل الحرب العالمية الأولى. أثارت التوترات التي خلفتها الحرب العظمى ثورة سلمية إلى حد كبير أقامت حكومة "بيضاء" ليبرالية ديمقراطية في موسكو. كان من الممكن تجنب صراع أهلي دموي لو لم ترتب الإمبراطورية الألمانية للينين وأنصاره السفر إلى روسيا بقطار مغلق في عام 1917. وأدى تحريضه السياسي إلى عمل ثوري أكثر دموية.

لم يقتصر الأمر على حمل الملايين من الروس وأوروبا الشرقية وآسيا الوسطى السلاح ضد بعضهم البعض خلال الحرب الأهلية ، ولكن القوات البريطانية والفرنسية والأمريكية هبطت في أرخانجيلسك في القطب الشمالي في محاولة مرتبكة وفتور لدعم القضية البيضاء. في وقت لاحق ، غزت قوة ثانية من القوات الأمريكية واليابانية سيبيريا ، حيث سعى الأول ظاهريًا لتسهيل انسحاب الفيلق التشيكي ، والأخير يسعى إلى ضم الأراضي ودعم البيض.

بلغ الصراع بين الأحمر والأبيض ذروته في عام 1919 بهزيمة القوات البيضاء في سيبيريا وأوكرانيا ، وتبع ذلك في عام 1920 إجلاء القوات البيضاء وإعدام كولتشاك. انسحبت القوات الأمريكية أخيرًا من روسيا في عام 1920 ، لكن فلاديفوستوك التي يسيطر عليها البيض لم تسقط حتى عام 1922. احتدم الصراع لمدة عامين آخرين حيث أعادت القوات السوفيتية تشكيل الأراضي الروسية القيصرية السابقة في آسيا الوسطى ، باستخدام الطائرات والغازات السامة والعربات المدرعة البدائية لسحق مغرور. الجمهوريات والتطهير العرقي من خلال الهجرة القسرية وعمليات الإعدام للأقليات "المزعجة" مثل القوزاق.

أكثر من 1.5 مليون جندي وثمانية ملايين مدني ماتوا في الحرب الأهلية الروسية - الأخيرة بسبب المجاعة وكذلك حملات الإرهاب السياسي التي شنها كلا الجانبين - مما يجعلها الحرب الأهلية الأكثر دموية في القرن العشرين بشكل مثير للجدل.

كان للثورة تأثير ممتد في بولندا ، التي استعادت في عام 1919 استقلالها الرسمي على مدى قرن من الزمان بعد أن تم إلحاقها من الوجود من قبل ألمانيا والنمسا وروسيا. ومع ذلك ، كانت الحكومة القومية لحكومة جوزيف بيسودسكي تحلم بإعادة بناء إمبراطورية بولندية وليتوانية أوسع - وهي فكرة لم يكن جيران بولندا على استعداد معها. في تحول مثير للسخرية ، بعد معاناة أكثر من مائة عام من الهيمنة الأجنبية ، خاضت وارسو نصف دزينة من الحروب الحدودية مع أوكرانيا وألمانيا وتشيكوسلوفاكيا ودول البلطيق. ثم في عام 1920 ، شن البولنديون هجومًا واسع النطاق على كييف (عاصمة أوكرانيا الحالية) ، مستفيدين من فوضى الحرب الأهلية الروسية.

لكن الحرب تأرجحت عندما حرض البولنديون على هجوم روسي مدمر. تم دفع البولنديين إلى الوراء حتى بوابات وارسو قبل هجوم مضاد متجدد ترك بولندا تغلق الأعمال العدائية في عام 1921 مع أراضي إضافية في العصر الحديث أوكرانيا الغربية وبيلاروسيا. أدى الغزو إلى نتائج عكسية على المدى الطويل ، مما جعل الحلفاء المحتملين حذرين من وارسو. بعد الحرب العالمية الثانية ، استعاد الاتحاد السوفيتي الأراضي المفقودة وعوض البولنديين بالأرض الألمانية ، والتي تم ترحيل الألمان منها قسراً.

على الرغم من أن باريس ولندن وروما لم تحل رسميًا الإمبراطورية العثمانية ، إلا أنهم سرعان ما استولوا على أراضٍ قيمة في الشرق الأوسط لتحقيق مكاسبهم الخاصة ونشروا قوات احتلال في شبه جزيرة الأناضول. في بعض الأحيان ، تنافس الحلفاء المزعومون مع بعضهم البعض للاستيلاء على معظم الأراضي. أصبحت حكومة السلطان عاجزة إلى حد كبير وتعتمد كليًا على قوات الاحتلال.

في مايو 1919 ، تم تسليم مدينة سميرنا متعددة الأعراق إلى قوة احتلال يونانية كانت خاضعة سابقًا للحكم العثماني وأصبحت الآن أكبر عدو لها. قاد الإحساس الناتج بالإذلال القومي حركة قومية صاعدة بقيادة مصطفى كمال أتاتورك ، الجنرال الذي هزم بنجاح القوات البريطانية والفرنسية في جاليبولي خلال الحرب العالمية الأولى. قادت الجمعية الوطنية الكبرى انتفاضة ضد الجيوش الأجنبية.

نظرًا لأن الضغط لإعادة القوات إلى الوطن تسبب في ابتعاد فرنسا والمملكة المتحدة عن المشاركة الأعمق في الصراع ، فقد قاتل القوميون الأتراك بشكل أساسي القوات اليونانية. ومع ذلك ، في أكتوبر 1920 ، تعرض الملك اليوناني للعض من قبل قرد في مشاجرة شارك فيها الألماني شيبارد فريتز. أدى هذا إلى تطهير سياسي للجيش اليوناني مما أضر بفعاليته بشكل قاتل.

بلغت الحرب اليونانية التركية ذروتها بهزيمة اليونان في معركة سكاريا ، وقمع الجيش الوطني الأرمني والاستيلاء التركي على سميرنا في سبتمبر 1922. وبعد أربعة أيام ، اندلع حريق في الحي اليوناني - من قبل الكثيرين ، ولكن ليس جميع الروايات بدأها جنود أتراك - دمروا تمامًا تلك الأجزاء فقط من المدينة وقتلوا أكثر من عشرة آلاف يوناني وأرمن. وفر مئات الآلاف من اللاجئين إلى الأرصفة حيث ظلوا مزدحمين لمدة أسبوعين ، وتعرضوا للاغتصاب والسرقة والقتل والتجويع قبل أن يتم إجلاء نصفهم تقريبًا بواسطة السفن البريطانية والأمريكية.

مرة أخرى ، تم إنشاء وطن قومي واحد على حساب الآخرين: في المعاهدة ، وافقت أنقرة وأثينا على الترحيل القسري 1.6 مليون مسيحي أرثوذكسي و 355000 مسلم إلى أراضي بعضهم البعض ، على الرغم من السماح للأقليات الدينية بالبقاء في اسطنبول والغرب. تراقيا.

تخدم الصراعات المأساوية والممتدة التي اندلعت بعد "انتهاء" الحرب العالمية الأولى كحكاية تحذيرية حول كيفية تشذيب الروايات التاريخية بشكل مفرط في كثير من الأحيان بتفاصيل غير ملائمة - وكيف يمكن للسخرية والمثالية على حد سواء أن تخرب السعي من أجل السلام.

سيباستيان روبلين حاصل على درجة الماجستير في حل النزاعات من جامعة جورج تاون وعمل كمدرس جامعي لفيلق السلام في الصين. عمل أيضًا في مجالات التعليم والتحرير وإعادة توطين اللاجئين في فرنسا والولايات المتحدة. يكتب حاليًا عن التاريخ الأمني ​​والعسكري لـ الحرب مملة. ظهر هذا لأول مرة في يناير 2019.


غزو ​​فرنسا الجديدة

وضع الانتصار البريطاني على سهول إبراهيم في سبتمبر 1759 مدينة كيبيك تحت الحكم البريطاني. استسلمت مونتريال في العام التالي. تم إنشاء نظام عسكري مؤقت بانتظار نتيجة المفاوضات بين بريطانيا وفرنسا.

بموجب الشروط الموقعة في 8 سبتمبر 1760 ، كفل البريطانيون لشعب فرنسا الجديدة ما يلي: الحصانة من الترحيل أو سوء المعاملة ، الحق في المغادرة إلى فرنسا مع استمرار التمتع بحقوق الملكية ، والحق في ممارسة تجارة الفراء على على قدم المساواة مع البريطانيين وحرية الدين.

مع معاهدة باريس ، الموقعة في 10 فبراير 1763 ، أصبحت مستعمرة فرنسا الجديدة ملكية بريطانية. بعد ذلك بوقت قصير ، تم تنظيم الأراضي البريطانية المكتسبة حديثًا سياسيًا من خلال الإعلان الملكي لعام 1763.

الإدارة البريطانية

بموجب السياسات المنصوص عليها في الإعلان الملكي لعام 1763 ، أصبح الحاكم السلطة في مقاطعة كيبيك الجديدة. تم تعيين الحاكم من قبل الحكومة البريطانية ويخضع لتوجيهاتها. حل القانون الجنائي والمدني الإنجليزي محل القانون الفرنسي. أدى فرض قسم الولاء على الموظفين العموميين إلى استبعاد الكاثوليك من المناصب العامة.

سرعان ما اصطدمت هذه السياسات الاستيعابية على ما يبدو مع حقائق المجتمع الكاثوليكي الفرنسي. كان الحكام البريطانيون أول من تخلوا عن هذه السياسات. وقد انعكس هذا في أحكام قانون كيبيك في عام 1774. قام البرلمان البريطاني بتوسيع منطقة مقاطعة كيبيك ، وأعاد تأسيس القانون المدني الفرنسي وأذن بجمع العشور. سمحت لهم هذه التغييرات بالفوز بقبول الطبقات الحاكمة في البلاد ، وبالتحديد رجال الدين الكاثوليك والرؤساء.

قبول الحكم البريطاني

التاريخ مليء بالفتوحات العسكرية التي لم يقبلها المحتلون أبدًا ، والتي أدت إلى مقاومة مستمرة ، عنيفة أو غير ذلك. ومع ذلك ، فإن الغزو البريطاني لفرنسا الجديدة لم يؤجج مقاومة شديدة في كندا.

كانت حرب السنوات السبع طويلة وصعبة ورافقها دمار هائل. جلب الفتح درجة من السلام والاستقرار كانت غائبة منذ فترة طويلة. لذلك كان مقبولًا نسبيًا من قبل أولئك الذين خضعوا له. في أوائل القرن العشرين ، كتب أندريه سيغفريد أنه نادرًا ما كانت الهيمنة الأجنبية مقبولة تمامًا من قبل أولئك الذين خضعوا لها. ساهم عدد من العوامل في ذلك.


تم احتلال فرنسا الجديدة ، ولكن تم التخلي عنها أيضًا

حدث الهجر وكذلك الفتح. كان من الممكن أن تحاول فرنسا استعادة كندا من خلال المفاوضات الدبلوماسية. بعد كل شيء ، لقد فعلت ذلك بعد غزو السير ديفيد كيرك كيبيك في عام 1629 ، على الرغم من أن هذا تضمن التخلي عن مستعمرات الهند الغربية. ولكن مع معاهدة باريس عام 1763 ، اختارت فرنسا التخلي عن كندا. كان هذا أساسًا لأن المستعمرة كانت تكلف أكثر مما عادت.

كما لم تبذل فرنسا أي محاولة لاحقة لاستعادة كندا. حتى في أوج قوته ، ألقى نابليون آخر قطعة من الإمبراطورية الفرنسية في أمريكا ببيعها للأمريكيين في شكل صفقة شراء لويزيانا. كان هذا التراجع الكامل من قبل فرنسا صعبًا عاطفياً على رعاياها المستعمرين قبوله. أجبرت الكنديين على التصالح مع ميزان القوى الحالي.

غياب القومية

حدث الفتح قبل الثورة الفرنسية (1789-1799) وقبل ولادة مفهوم القومية. كان القرن الثامن عشر فترة تبادل فيها الملوك الأراضي مثل السلع. عرفت الأمم نفسها بالدين والولاء المشترك لسيادة ، لا بلغة سكانها أو ثقافتهم أو الانتماءات الاجتماعية والسياسية التي جاءت معها.

في معاهدات الاستسلام في كيبيك ومونتريال ومعاهدة باريس ، لم يتم ذكر كلمة واحدة عن اللغة الفرنسية. ومع ذلك ، فإن هذه المعاهدات ضمنت حرية ممارسة الدين.

المنظور الكاثوليكي

كان المجتمع الكندي المحتل كاثوليكيًا. كان رجال الدين من بين القادة القلائل الذين بقوا بعد رحيل التجار الفرنسيين والإداريين الاستعماريين. في السنوات التي أعقبت الثورة الفرنسية (1789-1799) ، رأى العديد من الكنديين أن الفتح هو إنقاذ إلهي من الفوضى الثورية - وهي فكرة كانت مؤثرة لفترة طويلة. تميل الأجيال اللاحقة أيضًا إلى رؤية الفتح بشكل إيجابي ، حيث أدى إلى التسامح الديني والحكومة التمثيلية.

تمت معاملة الكنيسة بشكل جيد من قبل الفاتحين ، وبالتالي بشروا باحترام السلطة القائمة. كان هذا صحيحًا حتى في الأوقات الصعبة ، مثل الغزوات الأمريكية في عامي 1775 و 1812 ، وكذلك تمرد عام 1837 وأزمة التجنيد عام 1917. ومع ذلك ، كان الكنديون أقل ترحيبًا بالازدواجية العرقية التي جاءت من إدخال الحكومة البريطانية والهجرة إلى مستعمرة فرنسية راسخة.

كان اللورد جاي كارلتون مسؤولاً إلى حد كبير عن قانون كيبيك ، الذي ساعد في الحفاظ على القوانين والأعراف الفرنسية. (بإذن من مكتبة ومحفوظات كندا / C-2833)

تحسين الظروف تحت الحكم البريطاني

السنوات الأخيرة من النظام الفرنسي شابها الفساد المستشري والعديد من الذكريات غير السارة. أدى الفتح في الواقع إلى سلام لم تعرفه فرنسا الجديدة. كما منح الغزاة الشروط التي تم فتحها والتي كانت تحسد عليها معايير ذلك الوقت.

بين البريطانيين ، كان هناك منظورين متنافسين حول كيفية التعامل مع الفتح: فرض نيرهم وتعزيز الغزو أو تقديم تنازلات وجعل الحياة تحت الحكم البريطاني أكثر قبولًا للكنديين.

كان الموقف السابق (الذي ساد في أيرلندا) واضحًا في الإعلان الملكي لعام 1763 في شكل قسم الولاء وفرض القانون المدني البريطاني. كما أنه سيعود إلى الظهور في تقرير دورهام في عام 1839. ومع ذلك ، فشل هذا النهج دائمًا. على سبيل المثال ، تم إلغاء أحادي اللغة الإنجليزية الذي تم فرضه بعد تقرير دورهام بعد بضع سنوات فقط.

كان الرأي الأخير واضحًا في مواقف الحكام الأوائل (جيمس موراي وجي كارلتون) ووجد تعبيرًا قانونيًا في قانون كيبيك من 1774. إن قانون كيبيك كان إجراءً ليبراليًا استثنائيًا في ذلك الوقت لأنه منح الكنديين الكاثوليك الحرية التي لم يحصل عليها الكاثوليك البريطانيون حتى عام 1829. وكان هذا الإجراء ، الذي حشد رجال الدين ورؤساء التاج البريطاني ، أصله في تمرد المستعمرات الأمريكية.

رفض الكنديون الانضمام إلى الثورة الأمريكية. إذا كانوا قد فعلوا ذلك ، فمن المشكوك فيه أنهم كانوا قد نجوا من الأمركة الكاملة. لطالما كان يُنظر إلى القوة العسكرية البريطانية على أنها ضمانة ضد الغزو الأمريكي.

جلب الفاتحون معهم أيضًا أفكارًا جديدة شكلت تقدمًا حقيقيًا. كشعب تم احتلاله ، بدأ الكنديون الفرنسيون في الأنظمة الأكثر تقدمًا للديمقراطية البرلمانية والقانون الجنائي. أولئك الذين يسعون إلى نظام سياسي أكثر ديمقراطية من الحكام البريطانيين استشهدوا بإنجلترا كمثال يحتذى. كانت هذه الرؤية سائدة في كندا الفرنسية حتى أوائل القرن العشرين ، وبعد ذلك تغير المنظور.

صورة للجنرال جيمس موراي لفنان غير معروف ، حوالي 1770-80 ، زيت على قماش. استدعى التجار الإنجليز موراي ، أول حاكم لمقاطعة كيبيك. تمحور النزاع حول تطبيق القانون البريطاني وإنشاء جمعية. (بإذن من معرض الصور الوطني)

القومية الفرنسية الكندية في القرن العشرين

قاوم الكنديون الفرنسيون فكرة أنهم ملزمون بالمشاركة في الدفاع عن الإمبراطورية البريطانية. تسببت حرب البوير وأزمة التجنيد في عام 1917 في رؤية بريطانيا كتهديد وليس أمنًا ضد التهديد المتناقص للتوسع الأمريكي. كما اقترحت معاملة بريطانيا للأقليات الفرنكوفونية خارج كيبيك أن التسامح البريطاني توقف عند حدود كيبيك.

تراجعت الإمبراطورية البريطانية بعد عام 1918 وخاصة بعد عام 1945 ، عندما بدأت سيطرة الكنيسة على مجتمع كيبيك تتلاشى (ارى ثورة هادئة). المنظور الذي يتضمنه شعار "جي لي سوفين. ني سو لي ليس ، جاي غراندي سو لا روز، "(" أتذكر. ولدت تحت زهرة الزنبق نشأت تحت الوردة. ") تلاشى تدريجياً. في مكانها نشأت قراءة متشائمة للتاريخ الفرنسي الكندي. أصبح الفتح يُنظر إليه على أنه حدث كارثي مسؤول عن تدهور طويل لن يتم تصحيحه إلا من خلال الاستقلال (ارى القومية الكندية الفرنسية).

الإرث والأهمية

اعتبر بعض المؤرخين المعاصرين ، مثل ميشيل برونيه ، أن الفتح كارثة للكنديين الفرنسيين. وأشار برونيه إلى احتكار الوافدين الجدد الناطقين باللغة الإنجليزية للمستويات العليا من الحكومة والأعمال كدليل على أن الفتح جعل الكنديين الفرنسيين من الدرجة الثانية. وقد قلل آخرون ، مثل فرناند أوليه ، من أهمية أي آثار ضارة ، مشيرين إلى التطور المستمر إلى حد ما للمؤسسات الاقتصادية ، والمؤسسات والثقافة.

بالنسبة للشعوب الأصلية ، كانت نهاية العداء الأنجلو-فرنسي تعني انخفاضًا مصيريًا في أهميتها كحلفاء ومحاربين ، مما جعلهم غير مرتبطين بشكل متزايد بالمجتمع الأبيض.

الفتح لا يزال موضوع نقاش. يظهر تأثيرها أيضًا في الحرب الثورية الأمريكية ، والتي كانت ممكنة فقط عندما لم تعد المستعمرات الأمريكية بحاجة إلى الحماية البريطانية من القوات الفرنسية في أمريكا الشمالية.


الثورة الفرنسية ضد الطائفة

في مقالته الحارقة ، ما هي الطبقة الثالثة؟نُشر في طبعات متتالية وحادة على نحو متزايد طوال عام 1789 ، رسم إيمانويل جوزيف سييس برنامجًا للثورة الفرنسية. ودعا إلى إلغاء النبلاء بالوراثة وتأسيس شكل جديد للحكومة برئاسة نخبة الجدارة. أصر على أنه لا ينبغي تقسيم المجتمع الفرنسي بعد الآن إلى ثلاث طبقات (رجال الدين والنبلاء والعامة) ، ولكن يجب إعادة تشكيله حول مبدأ المساواة المدنية ، مع القوة والمكافآت لأولئك الذين أظهروا أنفسهم أكثر الموهوبين والعمل الجاد. . قدم Sieyès نقدًا لعدم المساواة القانونية ، الذي تم تصوره على أنه "امتياز" ، وقدم المساواة على أساس الجدارة على أنها أكثر أشكال المجتمع عقلانية وعادلة. لم يوفر هذا فقط توجهاً للجمهور الفرنسي & # 8217s المطالب المنتشرة للتغيير السياسي في العام المحوري 1789 ، ولكنه عبر أيضًا عن الأفكار التي لا تزال منطقية في الديمقراطيات الليبرالية الرأسمالية اليوم. ما هي الطبقة الثالثة؟ هي إحدى الوثائق التأسيسية للسياسة الحديثة. وتوقع ظهور مجتمعات تقوم على علاقة بين المساواة أمام القانون والتنافس على السلطة الاقتصادية والسياسية. كما أنذر بإمكانية حدوث عنف جماعي ضد شعوب متخلفة مفترضة.

اعتمدت حجج Sieyès & # 8217s للثورة على رؤية للعالم والتاريخ حيث تم إعاقة أمة يحتمل أن تكون تقدمية من قبل & # 8216foreigners & # 8217 الذين جعلوها في وضع جنوب آسيا & # 8217s المجتمع القائم على الطبقية. تظهر الإشارات إلى الطائفة وجنوب آسيا في عدة فقرات رئيسية في ما هي الطبقة الثالثة؟، لكنها لم تحظ باهتمام كبير في الأدبيات العلمية. تكشف قراءة كتيب Sieyès & # 8217 مع الانتباه إلى إشاراته إلى شبه القارة الهندية أنه من أجل مهاجمة ما كان يُعرف بالنظام القديم في فرنسا ، كان على سييس إعادة تصور بلده من خلال الصور النمطية للاستشراق.

ما هي الطبقة الثالثة؟ تمت كتابته كجزء من جهود Sieyès & # 8217 لفهم استدعاء Louis XVI & # 8217s للممتلكات العامة في 24 يناير 1789. يائسًا للحصول على الدعم بينما كان يتصارع مع أزمة الميزانية ، وغير قادر على إحراز تقدم مع المؤسسات التقليدية مثل البرلمان في باريس ، عقد النظام الملكي الفرنسي هذه الهيئة الهادفة في العصور الوسطى ، والتي لم تجتمع منذ القرن الماضي. لكن دعوة مجلس العقارات أدى إلى تصعيد الجدل حول الصعوبات المالية للحكومة & # 8217s إلى صراع حول طبيعة الحياة السياسية والاجتماعية في فرنسا.

تجمع المندوبون في العقارات العامة في ثلاث غرف مختلفة ، واحدة لكل عقار - وهي حقيقة أن العديد من أفراد الجمهور ، وأعضاء العقارات العامة نفسها ، وجدوا مفارقة تاريخية ، وفي الواقع إهانة لعصر "المستنير" بوعي ذاتي. عندما بدأ اللواء العام في الاجتماع في ربيع عام 1789 ، تصاعدت التوترات ، مما أدى إلى سلسلة حاسمة من الأحداث في أواخر يونيو حيث اجتمع المندوبون من المنطقة الثالثة ، انضم إليهم حلفاء ذوو عقلية إصلاحية في المنطقتين الأخريين ، وأعلنوا عن أنفسهم الجمعية الوطنية.

على الرغم من أن سييس كان رجل دين ، فقد تم انتخابه نائباً عن الطبقة الثالثة ، وكان يقدم حججاً ضد نظام العقارات منذ خريف عام 1788 ، عندما كتب "مقالاً عن الامتيازات" ، هاجم فيه النبلاء باعتباره "فئة مميزة". في تحليله ، كان الامتياز شرًا يخرب مبادئ المجتمع الحقيقي ، والذي يجب أن يتدفق من خلاله الشرف والقوة لأولئك الذين ساهموا أكثر من خلال عملهم. مع الإصدار الأول من ما هي الطبقة الثالثة؟، لكن, يبدو أن Sieyès قد اعتبر أن تبني لغة "الطبقة" قد يعزز هدفه المتمثل في معاملة الامتياز كمبدأ غريب عن فرنسا ومعاملة النبلاء كمجموعة أجنبية عن "الأمة" الفرنسية. قام بالتناوب بين المصطلحين "الطبقة المميزة" و "الطبقة المميزة" ، وكتابة "طبقة النبلاء" و "الطبقة التي تزود الكنيسة والرداء والسيف" بأعضاء (الرداء والسيف هما التقسيمات التقليدية لل النبلاء ، والمراتب العليا في التسلسل الهرمي الكنسي محجوزة للنبلاء).

لم تكن كلمة & # 8216caste & # 8217 شائعة في الفرنسية في القرن الثامن عشر ، خارج المراجع المباشرة لجنوب آسيا - لم يتم استخدامها من قبل بطريقة مستدامة للتعليق على السياسة الداخلية. لكن سييس أصر على أن الطبقة الاجتماعية "هي مجرد كلمة يجب استخدامها. إنه يشير إلى فئة من الرجال ، الذين ليس لديهم وظيفة أو أي منفعة ، ومع ذلك يتمتعون بالامتيازات المرتبطة بشخصهم بمجرد وجودهم ". وتابع منتقدًا ممارسة حجز بعض المناصب في الحكومة الفرنسية للنبلاء ، والتي اعتبرها ميزة غير عادلة "لجميع من ينتمون إلى نفس الطبقة". كان هذا مثالاً على نمط أكبر من الانتهاكات التي يمكن العثور على أمثلة لها أيضًا في "تقارير المسافرين إلى الهند". في حاشية سفلية ، أحال Sieyès القارئ "حول موضوع الطبقات الهندية" إلى Guillaume Raynal & # 8217s Histoire des Deux Indes، مما يدعم استخدامه الجدلي للمصطلح & # 8216caste & # 8217 بالإشارة إلى نص قيل فيه أن جنوب آسيا ، الملتزمة بالطائفة والاستبداد ، غير قادرة على التقدم. [1]

هذه الإشارات إلى جنوب آسيا لم تستحوذ على اهتمام العلماء & # 8217 ، على الأرجح لأن الخط الرئيسي للهجوم Sieyès & # 8217 ضد "الطبقة المتميزة" تمت صياغته في إشارات إلى التاريخ الأوروبي ، وليس الصور النمطية الاستشراقية. لقد قام بتحريف الحجج التقليدية التي قدمها المدافعون عن الامتياز الأرستقراطي ، الذين ادعوا (في سرد ​​معروف في التأريخ الفرنسي باسم هذا النبيل) أن النبلاء كانوا من نسل الغزاة الجرمانيين الذين احتلوا فرنسا أثناء انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية. قدمت هذه الحجج لنبلاء القرن الثامن عشر & # 8217 وضعًا خاصًا كشيء حصل عليه حق الأسلاف في الغزو. لكن سييس أشار إلى أنه يمكن قلبهم لتبرير العنف من الأسفل. إذا كان عامة الناس في فرنسا من نسل "الغال والرومان" الذين تعرضوا للاستبداد من قبل أعداء أجانب ، فعليهم أن يسألوا أنفسهم: "لماذا لا ، بعد كل شيء ، نعيد إلى الغابات الفرانكونية كل هذه العائلات التي لا تزال تؤثر على الادعاء المجنون أن تكون قد وُلِدَت من عرق الغزاة ورثة حق الفتوحات؟ " [2]

كان دعم هذه الحجة التاريخية (الزائفة) القائلة بأن النبلاء ، بصفتهم فاتحين أجانب ، ليس لهم مكان في فرنسا ، كان ادعاءً أوسع بأن تقسيم المجتمع الفرنسي إلى فئات وراثية كان أجنبياً في الأساس. ادعى Sieyès أن نظام التركات في فرنسا لم يكن أفضل - وفي الواقع مطابقًا - للنظام الطبقي في جنوب آسيا. كان كلاهما مثالين على "نظام أشياء عالمي" مشترك حقير ، وحشي ، ومدمّر لجميع الصناعات ، ومضاد للتقدم الاجتماعي ، ومهين للجنس البشري بشكل عام ، وغير محتمل بالنسبة للأوروبيين على وجه الخصوص ". [3] ربط الطائفة والملكية ، قدم Sieyès التقسيمات الاجتماعية الهرمية القائمة على الولادة كجرائم ضد الطبيعة البشرية العالمية. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، أعاد تقديم الشعور بالاختلاف الأوروبي والتفوق من خلال الادعاء بأن هذا الظلم يمثل مشكلة خاصة في أوروبا ، حيث يفترض أن الناس كانوا أو يجب أن يكونوا أكثر استنارة.

كانت إعادة تبني سييس الثورية للمفاهيم الاستشراقية للطائفة شيئًا أقل تماسكًا. طوال القرن الثامن عشر ، وصف المفكرون الفرنسيون ، بما في ذلك مونتسكيو وآبي راينال ، الطبقة بأنها نظام خالٍ من الزمان لا يتغير والذي منع جنوب آسيا من تحقيق أي تقدم ثقافي أو اجتماعي أو اقتصادي لآلاف السنين. ساهم هذا المنظور في تبسيط الحقائق المعقدة للطائفة في شبه القارة الهندية ، وتصور جنوب آسيا على أنه صورة عكسية لأوروبا التقدمية. وهكذا ، فإن سييس يدعي أن المجتمع الفرنسي عانى من نفس "ترتيب الأشياء" الذي كان سائدًا في جنوب آسيا على حد سواء المألوف (بقدر ما ربط طبقة جنوب آسيا بالركود والقمع) والراديكالي (بقدر ما خالف تقليد استخدام المستشرقين). كليشيهات لتبرير الأوروبي الوضع الراهن). إذا كانت العقارات الفرنسية معادلة للطوائف ، فإن هذا يعني أن فرنسا تم تقسيمها إلى ثلاث طبقات ، مع تشكيل الطبقة الثالثة طبقة خاصة بها. لكن سييس أشار فقط إلى طبقة النبلاء التي لم يشرها أبدًا إلى الطبقة الثالثة باستخدام هذا المصطلح. بدلاً من ذلك ، أطلق على الطبقة الثالثة اسم "الأمة" ، واقترح أن "الطبقة" هي شيء غريب عن الجسم القومي أو يتطفل عليه.

على الرغم من أنه لم يكن منطقيًا أن يتم تأليب "الطبقة" ضد "الأمة" (عندما ، بأخذ هذا التشبيه على محمل الجد ، فإن جميع أعضاء مجتمع النظام القديم ينتمون إلى طبقة أو أخرى) ، كانت الخطوة فعالة من الناحية الخطابية ، حيث أطلقت مصطلح "الطبقة" في المعجم السياسي الفرنسي إهانة. أصبح مصطلحًا عامًا للإساءة يمكن أن يستهدف أي مجموعة ، نبيلة أو غير ذلك. ميز زعيم اليعاقبة ماكسيميليان روبسبير بين "طبقة النبلاء المتميزة" من "الشعب الفرنسي" ، بينما وصف أحد منتقديه ، الكاتب المسرحي جان لويس لايا (1761-1837) ، اليعاقبة أنفسهم بأنهم "طبقة من الظالمين" ضد الأمة الفرنسية. [4] أصبحت "الطائفة" ، المنفصلة الآن عن أي إشارة إلى شبه القارة الهندية ، كلمة أخرى لـ "فصيل" أو "حزب" ، وهي مجموعة تسعى إلى تحقيق الذات وتعارض المصلحة الوطنية.

بينما كان Sieyès يستخدم المقارنات بين الطائفة في جنوب آسيا ونظام العقارات في فرنسا لهيكلة دعواته للثورة ، استخدم المسؤولون في فرنسا & # 8217s مستعمرات جنوب آسيا الطبقية لتبرير استبعاد رعاياهم من جنوب آسيا من المشاركة السياسية. عندما سعى سكان بونديشيري ، أكبر مستعمرة فرنسا في شبه القارة الهندية ، إلى الحصول على حق التصويت في الانتخابات المحلية والانضمام إلى الحرس الوطني الجديد ، تم رفضهم. ادعى المسؤولون أن سكان جنوب آسيا كانوا مرتبطين بهوياتهم الطبقية بدرجة كبيرة لتقدير المساواة والأخوة.

قراءة النداءات المتباينة للطبقة في هذه الوثائق الاستعمارية وفي ما هي الطبقة الثالثة؟ يعزز ادعاء سرينيفاس أرافامودان أن الثورة الفرنسية كانت نقطة تحول في تاريخ الاستشراق. يجادل أرافامودان بأن عام 1789 يمثل لحظة أنكرت فيها النخب الأوروبية شرعية كل من المجتمعات الغربية التاريخية والمجتمعات الآسيوية المعاصرة. اختفت مساحة الاهتمام الأوروبي الغريب والنقد الذاتي في آسيا جنبًا إلى جنب مع احترام أوروبا لماضي العصور الوسطى والكلاسيكية ، ويبدو أن التوجه نحو المستقبل والقدرة على رعاية التقدم الاقتصادي هما أهم معايير التقييم. مجتمعات. [5]

كانت هناك بالفعل علاقة بين الثورة ورفض ماضي النظام القديم ورفض الاستشراق والحاضر الآسيوي. خلال النصف الثاني من القرن ، وبقوة خاصة في الأعوام 1789-1799 ، تم استخدام مجموعة من المفاهيم المستمدة من اللقاءات الأوروبية مع المجتمعات الآسيوية لإصدار تعميمات حول مختلف المؤسسات والممارسات التي نظمت الحياة في فرنسا خلال أوائل العصر الحديث. فترة. تم تخيلها على أنها أنظمة متماسكة ومهيمنة وقمعية تسمى "الإقطاعية" و "الامتياز" و "التحيز" و "النظام القديم" وما إلى ذلك ، فقد بدت هذه الطرق المتنوعة لفعل الأشياء للعديد من المفكرين والشخصيات السياسية مثل الأشكال الغريبة التي كانت قمع أمة فرنسية طالت معاناتها. كانت هذه الرؤية للمجتمع الفرنسي تبسيطًا مفرطًا. كانت مؤسسات وممارسات ما قبل الثورة أكثر تنوعًا وانتشارًا وانسيابية مما ادعى منتقدوها. بمهاجمة "النظام القديم" ، كان الثوار الفرنسيون يقاتلون إلى حد ما عدوًا وهميًا. ومع ذلك ، فإنهم لم يميلوا إلى طواحين الهواء فحسب ، فقد أدت حملتهم ضد "النظام القديم" إلى تغيير الثقافة والهياكل السياسية في فرنسا.

كان العمل الفكري للاستشراق مترابطًا مع ما يمكن أن نسميه "النظام القديم" ، والذي بدا من خلاله جنوب آسيا ، مثل المجتمع الفرنسي في ظل الملكية ، نظامًا استبداديًا غير متغير بعيدًا عن التوافق مع القيم المستنيرة. تغذت عمليات صياغة الصور النمطية للمجتمع الفرنسي وجنوب آسيا بعضها البعض في نصوص مثل Sieyès & # 8217s ما هي الطبقة الثالثة؟، كل صورة نمطية تجعل الآخر يبدو أكثر إقناعًا. مع ذلك ، خدم النظام القديم والاستشراق غايات مختلفة. ألهم الأول الثوار الفرنسيين لتغيير مجتمعهم ، وقام الأخير بتعبئة الإداريين الاستعماريين الفرنسيين لمحاولة إصلاح جنوب آسيا في مكانه ، متجاهلاً المطالب المحلية للتغيير.

تشير المقارنات بين الطبقة الاجتماعية والملكية في الثورة الفرنسية إلى ظهور سياسات حديثة واعية وذاتية قائمة على المساواة تطرح ادعاءات بشأن سجلين متضاربين: أحدهما نيابة عن الطبيعة البشرية العالمية التي حُرمت من حقوقها ، والآخر نيابة عن جماعة متنورة بشكل خاص مخول لها طرد أو السيطرة على الآخرين. بقدر ما ما هي الطبقة الثالثة؟ هو برنامج للسياسة الثورية الحديثة ، إذن هذه السياسة منذ بدايتها وعد وتهديد في آن واحد ، رؤية لإنسانية محررة تحجبها الصور النمطية للآخرين المنحطون.

إلى جانب هذا التناقض للسياسات الثورية ، التي تعد بالحرية العالمية حتى مع تأطير بعض الناس والمجتمعات كأعداء ضروريين للحرية ، هناك تناقض آخر. رؤية Sieyès & # 8217 العالمية ، التي تربط أشكالًا متنوعة من التسلسل الهرمي في "ترتيب الأشياء" الفردي ليتم كشفها والقضاء عليها ، لم تكن محدودة فقط بأساسياته الدائمة (أوروبا مقابل جنوب آسيا ، Gauls vs Franks) ولكن أيضًا من خلال سياساته الطبقية. كما أظهر ويليام سيويل في تفسيره الماركسي لـ "ما هي الطبقة الثالثة" ، كان المقصود بثورة Sieyès & # 8217 إنشاء مجتمع يمكن فيه لأقلية من الرجال & # 8216 موهوبين & # 8217 أن يحكموا أمة من العمال المنتجين المطيعين. كان الإلغاء المظفّر للتسلسلات الهرمية القديمة يمهد الطريق لهيمنة طبقة جديدة من الرأسماليين والإداريين.

وحتى اليوم ، فإن الانتقادات الراديكالية للتسلسل الهرمي في الديمقراطيات الغربية تتحول إلى طبقة جنوب آسيوية ، مقيدة بنفس الجوهرية وآفاق الجدارة التي ميزت "ما هي الطبقة الثالثة؟" إيزابيل ويلكرسون ، على سبيل المثال ، في كتابها المنشور مؤخرًا الطبقة: أصولنا يقارن السخط (2020) العرق في الولايات المتحدة بالطائفة في الهند. وجدت أن كلا النظامين غير مساواة من عدم المساواة الوراثية القائمة على "العداء" لمجموعات تم تصنيفها على أنها أقل شأنا. كلاهما تأسس على الغزو ، حيث غزا "أناس يقال إنهم آريون" أمريكا الشمالية وجنوب آسيا وأقاموا أنظمة قمعية. تصر على أن "أي شخص يؤمن حقًا بالجدارة" يجب أن يعارض مثل هذا النظام. [6]

لا ينزعج ويلكرسون من حقيقة أن & # 8216Aryan & # 8217 لم تكن موجودة كفئة في أوائل الأطلسي الحديث - أو أن العديد من المؤرخين في جنوب آسيا لم يعودوا يشتركون في سرد ​​& # 8216Aryan الغزو & # 8217 ، الذي ينظر إليه الآن الكثيرون على أنه الأسطورة التي خدمت مصالح النخب الاستعمارية البريطانية الذين رأوا أنفسهم خلفاء لهذا الغزو الأصلي. كما أنها لا تتردد في استخدام التفكير العرقي الجوهري لوصف انتخابات عام 2016 بأنها "معركة وجودية من أجل السيادة في بلد كانت التركيبة السكانية فيه تتغير إلى ما دوننا جميعًا". تدعي أن الهجرة غير البيضاء ستحل محل الولايات المتحدة & # 8217 "الأغلبية الحاكمة التاريخية ، والطائفة المهيمنة في التسلسل الهرمي غير المعلن & # 8230 البيض لن يكونوا الأغلبية." [7]

ليس من المثير للدهشة أن نسمع أن تفوق البيض في الولايات المتحدة كان تاريخياً غير معلن كما هو الحال عند سماع أن وجهة النظر اليمينية المتطرفة للانتخابات على أنها صراع "وجودي" بين الأعراق هي بالفعل صحيحة. مثل Sieyès ، حشدت ويلكرسون أعدائها ورؤية # 8217 لبلد مقسم إلى مجموعات متميزة ذات جوهر ثابت ، عالقة في صراع على السلطة. إنها تردد صدى القوميين البيض وتزعم # 8217 أن التحولات الديموغرافية ستعرض للخطر جوهرًا أبيض ثابتًا تاريخيًا (كما لو كان البياض حقيقة تجريبية وليست فئة متغيرة من فهم الذات التي توسعت أو تقلصت في لحظات مختلفة من تاريخنا). ولكن عندما دعا سييس إلى ثورة عنيفة ضد الطبقة الحاكمة ، دعا ويلكرسون إلى "التعاطف الراديكالي" للتغلب على "المشاعر المعادية للسود". حيث دعا Sieyès إلى التطهير العرقي ، دعا ويلكرسون إلى حلول علاجية زائفة. [8]

في حين أن مقارنة Wilkerson & # 8217s بين الطبقة والعرق تختلف بالتالي عن مقارنة Sieyès & # 8217 بين الطبقة والعقار ، فإن النصوص تشترك في أفق مشترك ، حيث يستمر الكثير من تفكيرنا حول عدم المساواة في العمل. ضمن هذا الإطار ، تعد الأشكال المختلفة لعدم المساواة في جميع أنحاء العالم مشكلة سياسية (فقط) من حيث أنها تتعارض مع الجدارة.لا تتخذ مقاومة هذه اللامساواة غير النظامية شكل إقصاء الانقسامات الهووية التي حرضت الناس ضد بعضهم البعض في "نظام الأشياء" القديم ، ولكن تعبئتهم لتأكيد الجماعات المضطهدة تاريخياً ضد الظالمين التاريخيين. إن قراءة "ما هي الطبقة الثالثة" كوثيقة تأسيسية لهذه الرؤية العالمية - الممزقة بالتناقضات والقيود والمثمرة للتسلسلات الهرمية الحديثة القائمة على & # 8216merit & # 8217 (أي الطبقة الاجتماعية) - تذكرنا بقوة التفكير المختلف أشكال عدم المساواة معًا ، والخطر من أن مثل هذا التفكير يمكن أن يعزز أشكالًا جديدة من الهيمنة.

بليك سميث زميل هاربر شميدت بجامعة شيكاغو. ظهر بحثه حول التفاعلات الأوروبية في القرن الثامن عشر مع جنوب آسيا في الدراسات الثقافية الفرنسية, تاريخ الأفكار الأوروبية, مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، وأماكن أخرى. وهو مترجم لعملين من الخيال الناطق بالفرنسية من الهند: K. Madavane & # 8217s للموت في بيناريس وآري غوتييه & # 8217s الثيناي.

قراءات أخرى:

سرينيفاس أرافامودان ، استشراق التنوير: مقاومة صعود الرواية (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2012).

أدريان كارتون "ظلال الأخوة: التجريب وصنع المواطنة في الهند الفرنسية ، 1790-1792" الدراسات التاريخية الفرنسية، المجلد. 31 ، 4 ، (2008) ، ص. 581-607.

وليام سيويل بلاغة الثورة البرجوازية: دير سييس و & # 8216 ما هي الطبقة الثالثة & # 8217؟ (دورهام ، نورث كارولاينا: مطبعة جامعة ديوك ، 1994).

[1] إيمانويل جوزيف سييس ، كتابات سياسية، محرر. وعبر. مايكل سونينشر (كامبريدج: دار نشر هاكيت ، 2003) ، 94-6.

[4] روبسبير ، الخطب، محرر. Marc Bouloiseau، Georges Lefebvre and Albert Soboul (Paris، Presses Universitaires de France، 1950-58)، 117. Jean-Louis Laya، L & # 8217Ami des Lois، المجلد. 6 (باريس: مارادان ، 1793) ، 7.

[5] سرينيفاس أرافامودان ، استشراق التنوير: مقاومة صعود الرواية (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2012) ، 9.

[6] إيزابيل ويلكرسون ، الطبقة: أصول سخطناالصورة (نيويورك: راندوم هاوس ، 2020) ، 385-6 ، 82-3.


استنتاج

في محادثة مع القائم بالأعمال الأمريكي إتش.فريمان ماثيوز في 4 نوفمبر 1940 ، قال نائب رئيس الوزراء فيشي بيير لافال: "يمكنك القول إنه على المدى الطويل لا يمكن كبح الناس وهذا صحيح ولكنه صحيح فقط على المدى الطويل. في الوقت الحاضر لا يمكننا فعل أي شيء ". 101 تصور لافال بشكل جيد سبب فشل القومية في إثارة مقاومة الاحتلال. اعتقد قادة فيشي أن استمرار المقاومة من شأنه أن يفاقم الوضع في فرنسا. لقد جادلوا بأن الوجود السيادي المستمر للأمة كان يخدم بشكل أفضل من خلال التعاون مع ألمانيا. على الصعيد المحلي ، قدم التعاون آفاقًا جيدة لهزيمة أعدائهم السياسيين ، ولا سيما اليسار الفرنسي.

إلى أي مدى كانت قيادة فيشي استثنائية؟ بعد فوات الأوان ، من السهل تقدير حماقتهم. تطورت البيئة الجيوسياسية بطرق لم يتوقعها سوى القليل ، مما أدى إلى انضمام قوتين عظميين ناشئين إلى التحالف المناهض للنازية. أثبت الهبوط البرمائي في القارة أنه أكثر جدوى وأقل تدميراً مما كان يخشى بيتان. استعصى السلام مع ألمانيا على قبضة فيشي ، بينما تصاعدت المطالب والابتزازات الألمانية بلا نهاية.

ومع ذلك ، فإن اختيار فيشي للتعاون لم يكن نتيجة حسابات خاطئة ولا نتيجة شاذة. أثبت التعاون مع المحتلين العسكريين الأجانب أنه استراتيجية ناجحة للنهضة الوطنية في حالات أخرى. في أعقاب الكوارث العسكرية في جينا وأورشتات في عام 1806 ، وجهت بروسيا مسارًا حذرًا للتعاون مع فرنسا ، حيث أعادت تنشيط مؤسساتها وإعادة بناء قواتها العسكرية. عندما تعثر نابليون في الحملة الروسية عام 1812 ، كانت بروسيا مستعدة للعودة إلى الحرب ولعبت دورًا رئيسيًا في هزيمة فرنسا النهائية. بعد الحرب العالمية الثانية ، قبلت ألمانيا الغربية واليابان احتلال الحلفاء ، وظهرت في غضون بضعة عقود كدولتين من أكثر دول العالم ازدهارًا وأمانًا. بالنسبة للعديد من الحالات التي قد يشكك فيها المرء بشكل معقول في الحكمة الكلية للتعاون ، نجحت النخب المؤيدة للاحتلال في الاستفادة من الحكم الأجنبي للاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها. هيمنت الأحزاب الشيوعية في أوروبا الوسطى والشرقية التي تعاونت مع الاحتلال العسكري السوفيتي على دولها لعقود. هيمنت النخب اليمينية التي تعاونت مع الاحتلال الألماني في الحرب العالمية الثانية على السياسة اليونانية لسنوات عديدة. لا تزال بعض دول ما بعد الاستعمار تخضع لحكم النخب التي حكمت سابقًا تحت السيطرة الاستعمارية ، وتناسب الملكيات العربية الباقية هذا النمط. باختصار ، حالات التعاون القومي منتشرة. كما هو الحال في فرنسا ، يمكن للاعتبارات الدولية وكذلك السياسة الداخلية أن تفضل سياسة التعاون ، حتى عندما تكون الحكومات والقادة قوميين ملتزمين.

في الآونة الأخيرة ، يبدو أن الفصائل الشيعية التي تعاونت مع الاحتلال الأمريكي للعراق ستحكم البلاد إلى أجل غير مسمى. في عام 2003 ، غزت الولايات المتحدة العراق وأطاحت بالنخب الحاكمة في حزب البعث ذات الأغلبية السنية. من خلال فرض الديمقراطية الانتخابية بالاقتراع العام ، ضمنت الولايات المتحدة أن تهيمن النخبة السياسية الجديدة ، الشيعية على الأرجح ، على الحكومة المركزية. دفع هذا التحالف الفعلي بين الاحتلال الأمريكي والمتعاونين الشيعة بشكل أساسي (وإن لم يكن حصريًا) النخبة قبل الغزو إلى التمرد وأنتج صراعًا كان في الوقت نفسه حربًا أهلية وحرب مقاومة للاحتلال العسكري. في وقت لاحق ، وجدت العناصر الرئيسية لتحالف المقاومة نفسها عالقة في كماشة ثلاثية بين العنف المستهدف للجيش الأمريكي ، والتطهير العرقي الوحشي لميليشيات الأحزاب السياسية الشيعية ، ومحاولة تنظيم القاعدة في الهيمنة داخل التمرد. العراق. تعاون "أبناء العراق" هؤلاء مع القوات الأمريكية لهزيمة العناصر الأكثر تطرفاً في التمرد السني ، وخفض مستوى العنف بشكل كبير ومهد الطريق لانسحاب الولايات المتحدة.

على الرغم من أن التمرد العراقي قد تم تفسيره على أنه من وظائف القومية ، إلا أنه لا يوجد مقنع مسبقا دليل على أن العراقيين الذين تعاونوا مع الولايات المتحدة كانوا أقل قومية من أولئك الذين قاوموا. أظهرت الدراسات الاستقصائية التي أجريت أثناء الاحتلال أن معظم العراقيين أرادوا إخراج القوات الأمريكية. 102 ومع ذلك ، أمّن الجيش الأمريكي التعاون الإرادي لبعض العراقيين من جميع الجماعات العرقية والدينية الرئيسية. أدى الطابع الطائفي للحرب وانتشار التعاون إلى استنتاج العديد من المراقبين أن هوية العراق كانت ضعيفة. ومع ذلك ، لا شيء يفرض هذا الاستنتاج بشأن وقائع القضية. كان انتصار التعاون هو الذي أدى مباشرة إلى إنهاء الاحتلال الأمريكي.

إن انتشار ظاهرة التعاون مع الاحتلال الأجنبي يخلق مشاكل لا يمكن التغلب عليها لوجهات النظر السائدة حول العلاقة بين القومية والمقاومة. تتنبأ أدبيات العلاقات الدولية بأن القومية ستحفز الجهات الفاعلة على الدفاع عن الأمة بطرق محددة: سوف يمتصون تكاليف هائلة لمحاربة الفاتح الأجنبي ، وسوف يقاومون الاحتلال بعناد. ومع ذلك ، وكما أوضحنا ، فإن القومية لا ترتبط فقط بمحاربة الهيمنة الأجنبية ، ولكن أيضًا بقبولها.

تعزز النظرية التي اقترحناها فهم القومية كخطاب مرن يمكن ربطه بمجموعة متنوعة من السلوكيات السياسية. في ضوء ذلك ، يبدو الاختلاف الحزبي في المواقف تجاه التدخل الروسي في الانتخابات الرئاسية لعام 2016 في الولايات المتحدة جزءًا من نمط أكبر ، وليس قطعة أثرية شاذة للسمات الخاصة لمؤيدي ترامب. يمكن للقومية ، عندما ترتبط بالسياسة الداخلية ، أن تقود الجهات الفاعلة إلى التأكيد على بعض التهديدات على الآخرين وقبول بعض أشكال التأثير الأجنبي إذا حسنت مكانتهم بالنسبة للقوى المحلية الأخرى. تتكيف الالتزامات القومية مع الظروف السياسية الجيوسياسية والمحلية. تنتظر هذه المقترحات تقييمًا أوسع ، لكن النطاق النظري للحجة قد يكون واسعًا. يمكن أن تكشف التحقيقات الإضافية ما إذا كانت ديناميكيات مماثلة تعمل في حالات أخرى من الاحتلال الأجنبي ، وحيث يحدث التدخل الأجنبي بطرق ثانوية أو أكثر دقة.


المناطق المحظورة في فرنسا: المسلمون المقاومون للاستيعاب هم مشكلة اللاجئين الحقيقية

الشرطة والجنود الفرنسيون ينتشرون في سان دوني. (كينزو تريبويلارد / وكالة الصحافة الفرنسية / جيتي)

الجهاد مستعر في باريس. أعلن الرئيس هولاند مرارًا وتكرارًا أن فرنسا في حالة حرب ، وسلطت التقارير الصحفية الضوء على العمليات القتالية للجيش الفرنسي ضد داعش في سوريا. لكن أكثر ما يقلق الفرنسيون - وما يسعد الإعلام الموالي لأوباما أن يتجاهلوه بينما يدفع الرئيس لاستيراد الآلاف من مسلمي الشرق الأوسط إلى بلادنا - هو نشاط الطابور الخامس ، مما يعني أن الإسلاميين الفرنسيين يدعمون الجهاديين العنيفين. .

في وقت مبكر من صباح الأربعاء ، نفذت الشرطة الفرنسية مداهمة في سان دوني ، على الطرف الشمالي لباريس ، حيث كان عناصر من العدو الجهادي يتحصنون في شقة. وفي تبادل إطلاق النار الذي أعقب ذلك والذي شارك فيه عدد من الجهاديين ، أطلقت بنادق كلاشينكوف النار على الشرطة التي اقتحمت المخبأ. فجرت امرأة حزاما ناسفا ناسفا. وأصيب عدد من رجال الشرطة بجروح ومقتل إرهابي.

تشير التقارير العاجلة إلى أن الرجل قد يكون عبد الحميد أباعود ، وهو عنصر من تنظيم الدولة الإسلامية يبلغ من العمر 27 عامًا ويعتقد أنه العقل المدبر لعمليات القتل الجماعي يوم الجمعة. ويعتقد أن المرأة هي ابنة عم أباعود.

فلماذا انتهى المطاف بالجهاديين في سان دوني؟ لأنها جيب إسلامي سيء السمعة ، على الرغم من أنك لن تعرف ذلك من وسائل الإعلام الأمريكية الرئيسية. الإرهابيون موجودون في سان دوني لأنهم يعرفون أنهم يحظون بالدعم - أو على الأقل التساهل - من عدد كبير من السكان المسلمين المقاومين للاندماج.

ال نيويورك تايمز يصف الموقع الذي سكن فيه الإرهابيون بأنه "قلب العصور الوسطى لضاحية سانت دينيس شمال باريس". ويوضح تقريرها عن الغارة أن سان دوني "مدينة يبلغ تعداد سكانها 118 ألف نسمة. . . تشتهر بسكان بوتقة الانصهار والمجتمع المسلم الكبير ، فضلاً عن الكاتدرائية القوطية حيث دُفن العديد من الملوك الفرنسيين ". لديك انطباع بأنه على الرغم من وجود عدد كبير من المسلمين ، فإننا نتحدث عن مدينة متنوعة تفوح بعبقها التقاليد والتاريخ الفرنسي.

ومع ذلك ، نكتشف أيضًا أنه بطريقة ما ، على الرغم من المطاردة على مستوى القارة ، فإن أباعود وصلاح عبد السلام ، وهما جهاديان آخران متواطئان في هجمات الجمعة ، ربما كانا في سان دوني طوال الوقت.

والسبب في ذلك ضمني في مرات تقرير ، ولكن عليك أن تنظر بجدية:

كانت جميلة خالدي ، صرافة تبلغ من العمر 54 عامًا وتعيش بالقرب من الكنيسة ، تستعد لنقل ابنتها إلى المطار عندما اندلع إطلاق النار.

قالت السيدة الخالدي إنها لم تتفاجأ بقيام الشرطة بتعقب المشتبه بهم إلى الحي. وقالت إن صديقة لها اعتقدت أنها رأت صلاح عبد السلام أحد المطلوبين يوم الاثنين. قالت السيدة الخالدي: "كانت مرعوبة ، ونظرت إلى امرأة أخرى وهي تعلم أنها تعرفت عليه أيضًا". "لم يجرؤوا على الذهاب إلى الشرطة".

لكن لماذا لا تذهب إلى الشرطة مثل المواطنين الفرنسيين الطيبين؟

تقدم Soeren Kern من معهد Gatestone بعض الأفكار. في وقت سابق من هذا العام ، سأم من الجدل حول المناطق "المحظورة" في أوروبا ووجد بحثًا أكاديميًا ، يديره العالم السياسي المرموق جايلز كيبيل ، والذي يوثق:

عشرات الأحياء الفرنسية "حيث لا تستطيع الشرطة والدرك تنفيذ الأمر الجمهوري أو حتى دخولها دون المخاطرة بمواجهة أو إطلاق مقذوفات أو حتى إطلاق نار مميت". تقع بعض أشهر المناطق المحظورة في فرنسا في مقاطعة سين سان دوني ، وهي ضاحية شمالية شرقية (بانيو) من باريس التي بها واحدة من أعلى تجمع للمسلمين في فرنسا.

بالنظر إلى مقاطعة سين سان دينيس بأكملها (التي تضم الضاحية المذكورة أعلاه حيث كان يقيم الإرهابيون) ، أشارت الورقة البحثية إلى أنه من بين 1.4 مليون نسمة ، هناك 600000 مسلم ، معظمهم مهاجرون من شمال وغرب إفريقيا . يستحق تقطير كيرن لاستنتاجات الورقة الاقتباس مطولاً:

سين سان دوني ينقسم إلى 40 منطقة إدارية تسمى الكوميونات (البلدات) ، 36 منها مدرجة في القائمة الرسمية للحكومة الفرنسية "للمناطق الحضرية الحساسة" أو ZUS [أي المناطق "المحظورة".]. . . [لديها] واحدة من أعلى معدلات البطالة في فرنسا ، أكثر من 40 ٪ ممن هم دون سن 25 هم عاطلون عن العمل. وتعاني المنطقة من تجارة المخدرات وتعاني من بعض أعلى معدلات جرائم العنف في فرنسا.

في أكتوبر 2011 ، وجد تقرير تاريخي مؤلف من 2200 صفحة بعنوان "Banlieue de la République" (ضواحي الجمهورية) أن سين سان دوني والضواحي الباريسية الأخرى أصبحت "مجتمعات إسلامية منفصلة" معزولة عن الدولة الفرنسية ، وحيث تحل الشريعة الإسلامية محل القانون المدني الفرنسي بسرعة. وذكر التقرير أن المهاجرين المسلمين يرفضون بشكل متزايد القيم الفرنسية وبدلاً من ذلك ينغمسون في الإسلام الراديكالي. . . .

فرنسا - التي تضم الآن 6.5 مليون مسلم (أكبر عدد من المسلمين في الاتحاد الأوروبي) - على وشك انفجار اجتماعي كبير بسبب فشل المسلمين في الاندماج في المجتمع الفرنسي. . . . تتفاقم المشكلة بسبب الدعاة المسلمين المتطرفين ، الذين يروجون للتهميش الاجتماعي للمهاجرين المسلمين من أجل خلق مجتمع إسلامي موازٍ في فرنسا تحكمه الشريعة الإسلامية.

تم إجراء البحث في المقام الأول في بلدات سين سان دوني في كليشي سو بوا ومونتفيرميل ، وهما ضاحيتان كانتا نقطة الصفر لأعمال الشغب الإسلامية في خريف عام 2005 ، عندما أحرق الغوغاء المسلمون أكثر من 9000 سيارة.

ووصف التقرير سين سان دوني بأنها "أرض قاحلة من تراجع التصنيع" وقال إنه في بعض المناطق ، "لا يحمل ثلث سكان المدينة الجنسية الفرنسية ، وينجذب الكثير من السكان إلى الهوية الإسلامية".

بلدة أخرى في Seine-Saint-Denis هي Aubervilliers. يشار إليها أحيانًا على أنها واحدة من "الأراضي المفقودة في الجمهورية الفرنسية" ، وهي فعليًا مدينة إسلامية: أكثر من 70٪ من السكان مسلمون. ثلاثة أرباع الشباب الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في البلدة هم من الأجانب أو الفرنسيين من أصل أجنبي ، ومعظمهم من المغرب العربي وإفريقيا جنوب الصحراء. يقال إن الشرطة الفرنسية نادرا ما تغامر بالدخول إلى بعض أخطر أجزاء البلدة.

بالنظر إلى فرنسا ككل ، يلاحظ كيرن أيضًا أنه لم يكن هناك نقص في حركة الإنترنت مما يشير ، على سبيل المثال ، إلى "مقتل سفراء فرنسا ، تمامًا كما قتل المقاتلون الليبيون الرجولي السفير الأمريكي في بنغازي". استقرت إحراق السيارات التي جذبت انتباه الجمهور في عام 2005 في مكان مألوف نادرًا ما يتم تغطيته في الصحافة ، حيث يتم حرق ما يصل إلى 40 ألف سيارة سنويًا.

ولعل الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن أكثر من ألف مسلم فرنسي ، أكثر من أي دولة غربية أخرى ، قد سافروا إلى سوريا للقتال في صفوف داعش. وهذا يعني أن الكثيرين سيعودون إلى البلاد كجهاديين مدربين ومتمرسين في القتال - تمامًا كما يُشتبه في قيام أحد المهاجمين يوم الجمعة الماضي.

# share # الآن ، دعونا نتجاوز مشاركي داعش المباشرين ونأخذ في الاعتبار نظام دعم داعش. أظهر الاستطلاع الأخير أن 16 في المائة من المواطنين الفرنسيين يعبرون عن درجة معينة من الدعم لداعش. هذا مثير للقلق ، لكن ما مدى استغرابنا لسماعه؟ منذ ما يقرب من عقد من الزمان ، عندما كان عدد السكان المسلمين أقل بكثير مما هو عليه الآن ، أشارت استطلاعات مركز بيو إلى أن 35 في المائة من المسلمين الفرنسيين يعتقدون أن التفجيرات الانتحارية لأهداف مدنية للدفاع عن الإسلام يمكن تبريرها على الأقل في بعض الأوقات (قال 16 في المائة "في كثير من الأحيان" أو في بعض الأحيان "، وقال 19 بالمائة" نادرًا ").

هذه النقطة الأخيرة هي النقطة التي يجب أخذها في الاعتبار بينما يستمر الرئيس أوباما في دماغ المعارضين لخطته للاستمرار في استيراد آلاف اللاجئين من سوريا وأماكن أخرى في الشرق الأوسط.

شرع القادة الإسلاميون ذوو النفوذ الكبير في استراتيجية غزو يشار إليها باسم "الفصل العنصري الطوعي".

يصغر العديد من الجمهوريين في بيلتواي المشكلة التي تطرحها هذه الخطة. بقول ما هو واضح ، يجادلون بأن حكومتنا لا يمكن تصورها بفحص هؤلاء المهاجرين. لذلك ، تقول الحجة ، لا يمكننا معرفة من هو اللاجئ الشرعي ومن إرهابي داعش - مثل الجهادي الانتحاري ، الذي يُعتقد أنه من سوريا ، والذي دخل أوروبا مؤخرًا مع موجة المهاجرين وساعد في تنفيذ هجمات الأسبوع الماضي في باريس.

لكن تحديد الإرهابيين ليس نصف الأمر. التحدي الأكبر هو تسلل مجموعة من الأشخاص المتعلمين لمقاومة الاستيعاب. كما أوضحت عدة مرات ، بما في ذلك في الإسلام وحرية التعبير (نشرة نشرتها Encounter Books بعد تشارلي إبدو مذبحة) ، شرع القادة الإسلاميون ذوو النفوذ الكبير في استراتيجية غزو يشار إليها باسم "الفصل العنصري الطوعي": إنشاء جيوب الشريعة التي ستندمج في النهاية في دولة إسلامية تهيمن على أوروبا والولايات المتحدة.

# related # الشيخ يوسف القرضاوي ، الذي يعتبره الكثيرون ، بمن فيهم جماعة الإخوان المسلمين ، أكثر الفقهاء الشرعيين احتراما في العالم ، يوجه المسلمين إلى أن "السعي لإقامة دولة إسلامية" يدعو إلى الاندماج في أوروبا ثم الضغط على القادة الغربيين لقبول مسلم " الحق في العيش وفقًا لإيماننا - أيديولوجيًا وتشريعيًا وأخلاقيًا ". أصدرت منظمة التعاون الإسلامي - وهي كتلة من 56 دولة إسلامية (بالإضافة إلى السلطة الفلسطينية) - مرسومًا يقضي بأنه "لا ينبغي تهميش المسلمين أو محاولة استيعابهم ، بل يجب استيعابهم". كما أعلن رجب طيب أردوغان ، الرئيس الإسلامي لتركيا الذي فكك النظام العلماني الموالي للغرب بشكل منهجي ، أن الضغط على المسلمين للاندماج في الغرب "جريمة ضد الإنسانية".

فيما يتعلق بالهجرة ، لا يقتصر تحدي الأمن القومي لدينا على إبعاد الإرهابيين الإسلاميين. ويطالب بإقصاء السكان الذين يولدون ويشجعون ويساعدون ويدعمون الإرهاب الإسلامي ماديًا ، ولا سيما الإسلاميون أنفسهم: المسلمون الذين يلتزمون بتفسير للإسلام يروج لنظام الشريعة للحكم. هذا التفسير هو السائد في الأماكن التي يريد منها أوباما وهيلاري كلينتون وساسة واشنطن الآخرون قبول المهاجرين بالآلاف.

مثلنا ، فرنسا لديها مشكلة كبيرة في سوريا. على عكسنا ، فإن فرنسا لديها مشكلة أكبر في سان دوني. عندما نتمكن من رؤية كيف تمزق هذه المشكلة المجتمع الفرنسي ، فلماذا نكررها طواعية هنا؟

أندرو سي. مكارثي زميل سياسات في معهد المراجعة الوطنية. أحدث كتاب له هو الإعدام غير المؤمن: بناء القضية السياسية لعزل أوباما.


الاستعمار الفرنسي في فيتنام

استمر الاستعمار الفرنسي في فيتنام لأكثر من ستة عقود.بحلول أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كانت كل من فيتنام ولاوس وكمبوديا تحت سيطرة فرنسا ويشار إليها مجتمعة باسم الهند الصينية الفرنسية (الهند الصينية الفرنسية). أصبحت الهند الصينية واحدة من أهم الممتلكات الاستعمارية في فرنسا. ركز الاستعمار الفرنسي إلى حد كبير على الإنتاج والربح والعمل. كان لها تأثير عميق على حياة الناس في فيتنام.

التبرير

لتبرير إمبرياليتهم ، طور الفرنسيون مبدأهم الخاص المسمى بـ مهمة civilisatrice (أو "مهمة الحضارة").

كان هذا ، في الواقع ، شكل فرنسي من "عبء الرجل الأبيض" الإنجليزي. كلاهما كانا نظريتين استخدمتهما الدول الأوروبية القوية لتبرير غزوها واستعمارها للناس والأماكن في إفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية.

زعم الإمبرياليون الفرنسيون أن من مسؤوليتهم استعمار المناطق غير المطورة في إفريقيا وآسيا ، لإدخال الأفكار السياسية الحديثة والإصلاحات الاجتماعية والأساليب الصناعية والتقنيات الجديدة. بدون التدخل الأوروبي ، ستبقى هذه الأماكن متخلفة وغير متحضرة وفقيرة.

الربح والموارد

على العموم ، فإن مهمة civilisatrice كانت واجهة رقيقة. كان الدافع الحقيقي للاستعمار الفرنسي هو الربح والاستغلال الاقتصادي.

كانت الإمبريالية الفرنسية مدفوعة بالطلب على الموارد والمواد الخام والعمالة الرخيصة. نادرا ما تم النظر في تطوير الدول المستعمرة ، إلا إذا كان ذلك يعود بالفائدة على المصالح الفرنسية.

بشكل عام ، كان الاستعمار الفرنسي أكثر عشوائية ونفعية ووحشية من الاستعمار البريطاني. لم تصمم باريس أو تروج لسياسة استعمارية متماسكة في الهند الصينية. طالما بقيت في أيدي الفرنسيين ومنفتحة على المصالح الاقتصادية الفرنسية ، كانت الحكومة الفرنسية راضية.

حكومة استعمارية

تركت الإدارة السياسية للهند الصينية لسلسلة من الحكام. أرسلت باريس أكثر من 20 حاكمًا إلى الهند الصينية بين عامي 1900 و 1945. لكل منهم مواقف ومقاربات مختلفة.

كان الحكام والمسؤولون والبيروقراطيون الاستعماريون الفرنسيون يتمتعون باستقلالية وسلطة كبيرة ، وغالبًا ما كانوا يمارسون سلطة أكبر مما ينبغي أو كان ضروريًا. وقد شجع هذا على المصلحة الذاتية والفساد والفسد والغلظة.

ظل أباطرة نجوين ملوكًا صوريين في فيتنام ، لكن منذ أواخر القرن التاسع عشر ، مارسوا القليل من القوة السياسية.

"فرق تسد"

لتقليل المقاومة المحلية ، استخدم الفرنسيون استراتيجية "فرق تسد" ، مما يقوض الوحدة الفيتنامية من خلال لعب الماندرين المحليين والمجتمعات والجماعات الدينية ضد بعضها البعض.

تم تقسيم الأمة إلى ثلاثة منفصلة يدفع (المحافظات): تونكين في الشمال وأنام على طول الساحل الأوسط وكوتشينشينا في الجنوب. كل من هذه يدفع كانت تدار بشكل منفصل.

تحت الحكم الاستعماري الفرنسي ، لم تكن هناك هوية أو سلطة وطنية في فيتنام أو جيرانها. وفقًا لمرسوم استعماري فرنسي ، كان استخدام اسم "فيتنام" أمرًا غير قانوني.

التحول الاقتصادي

كان الربح ، وليس السياسة ، هو القوة الدافعة وراء الاستعمار الفرنسي. بمرور الوقت ، قام المسؤولون الاستعماريون والشركات الفرنسية بتحويل اقتصاد الكفاف المزدهر في فيتنام إلى نظام رأسمالي بدائي ، قائم على ملكية الأراضي وزيادة الإنتاج والصادرات والأجور المنخفضة.

لم يعد الملايين من الفيتناميين يعملون لإعالة أنفسهم ، بل إنهم يعملون الآن لصالح الفرنسيين النقطتين (المستوطنون). استولى الفرنسيون على مساحات شاسعة من الأراضي وأعادوا تنظيمها في مزارع كبيرة. مُنح صغار الملاك خيار البقاء كعمال في هذه المزارع أو الانتقال إلى مكان آخر.

حيث كان هناك نقص في اليد العاملة ، تم تجنيد المزارعين الفيتناميين بشكل جماعي من القرى النائية. في بعض الأحيان كانوا يأتون طواعية ، بعد إغرائهم بوعود كاذبة بأجور عالية ، وفي بعض الأحيان يتم تجنيدهم تحت تهديد السلاح.

الأرز والمطاط

كان الأرز والمطاط من المحاصيل النقدية الرئيسية لهذه المزارع. تضاعفت مساحة الأرض المستخدمة لزراعة الأرز أربع مرات تقريبًا في العشرين عامًا التي تلت عام 1880 بينما كان في كوتشينشينا (جنوب فيتنام) 25 مزرعة مطاط عملاقة.

بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت الهند الصينية تزود 60 ألف طن من المطاط كل عام ، أي خمسة في المائة من إجمالي الإنتاج العالمي. كما شيد الفرنسيون مصانع وشيدوا مناجم للاستفادة من رواسب الفحم والقصدير والزنك في فيتنام.

تم بيع معظم هذه المواد في الخارج كتصدير. معظم الأرباح كانت تصطف في جيوب الرأسماليين والمستثمرين والمسؤولين الفرنسيين.

الحياة في ظل الاستعمار

عُرف العمال في المزارع في الهند الصينية الفرنسية باسم "عمال الزراعة" ، وهو مصطلح ازدرائي للعمال الآسيويين. لقد عملوا لساعات طويلة في ظروف منهكة مقابل أجور كانت ضئيلة للغاية. كان يتم الدفع لبعضهم بالأرز بدلاً من المال.

يمكن أن يصل يوم العمل إلى 15 ساعة ، دون فترات راحة أو طعام كاف ومياه عذبة. حظرت القوانين الاستعمارية الفرنسية العقاب البدني ، لكن العديد من المسؤولين والمشرفين استخدموه على أي حال ، وضربوا العمال البطيئين أو المترددين.

انتشر سوء التغذية والدوسنتاريا والملاريا في المزارع ، وخاصة تلك التي تنتج المطاط. لم يكن من غير المألوف أن يموت العديد من العمال في المزارع في يوم واحد.

كانت الظروف سيئة بشكل خاص في المزارع التي يملكها مصنع الإطارات الفرنسي ميشلان. في السنوات العشرين بين الحربين العالميتين ، سجلت مزرعة مملوكة لشركة ميشلان 17000 حالة وفاة. كان الفلاحون الفيتناميون الذين بقوا خارج المزارع خاضعين لـ سخرية، أو العمل غير المأجور. تم تقديمه في عام 1901 ، و سخرية تطلب من الفلاحين الذكور البالغين من العمر إكمال 30 يومًا من العمل غير المأجور في المباني الحكومية والطرق والسدود والبنية التحتية الأخرى.

الضرائب الاستعمارية والأفيون

كما أثقل الفرنسيون الفيتناميين بنظام ضريبي واسع النطاق. وشمل ذلك ضريبة الدخل على الأجور ، وضريبة الرأس على جميع الذكور البالغين ، ورسوم الدمغة على مجموعة واسعة من المطبوعات والوثائق ، وضريبة وزن وقياس السلع الزراعية.

كان الأمر الأكثر ربحًا هو احتكار الدولة لنبيذ الأرز والملح - وهي سلع يستخدمها السكان المحليون على نطاق واسع. كان معظم الفيتناميين قد صنعوا في السابق نبيذ الأرز الخاص بهم وجمعوا الملح الخاص بهم - ولكن بحلول بداية القرن العشرين ، لم يكن بالإمكان شراء كلاهما إلا من خلال منافذ البيع الفرنسية بأسعار متضخمة للغاية.

كما استفاد المسؤولون والمستعمرون الفرنسيون من زراعة وبيع وتصدير الأفيون ، وهو مخدر يُستخرج من الخشخاش. تم تخصيص الأرض لزراعة الخشخاش وبحلول الثلاثينيات ، كانت فيتنام تنتج أكثر من 80 طناً من الأفيون كل عام. لم تكن المبيعات المحلية للأفيون مربحة للغاية فحسب ، بل كانت آثاره المروعة والإدمان شكلاً مفيدًا من أشكال الرقابة الاجتماعية.

بحلول عام 1935 ، كانت مبيعات فرنسا الجماعية من نبيذ الأرز والملح والأفيون تدر أكثر من 600 مليون فرنك سنويًا ، أي ما يعادل 5 مليارات دولار اليوم.

المتعاونون المحليون

يتطلب تسخير وتحويل الاقتصاد الفيتنامي دعمًا محليًا كبيرًا. لم يكن لفرنسا وجود عسكري كبير في الهند الصينية (لم يكن هناك سوى 11000 جندي فرنسي في عام 1900) ولم يكن هناك ما يكفي من الفرنسيين لإدارة هذا التحول شخصيًا. بدلاً من ذلك ، اعتمد الفرنسيون على عدد صغير من المسؤولين المحليين والبيروقراطيين.

مسمى nguoi phan quoc ("خائن") من قبل السكان المحليين الآخرين ، دعم هؤلاء الفيتناميون الحكم الاستعماري من خلال التعاون مع الفرنسيين. غالبًا ما شغلوا مناصب السلطة في الحكومة المحلية أو الشركات أو المؤسسات الاقتصادية ، مثل Banque de l’Indochine (بنك الهند الصينية الفرنسي). لقد فعلوا ذلك لأسباب تتعلق بمصالحهم الشخصية أو لأنهم يحملون وجهات نظر فرنسية (مؤيدة للفرنسيين).

دعا المروجون الفرنسيون هؤلاء المتعاونين كمثال على مهمة civilisatrice يستفيد منها الشعب الفيتنامي. حصل بعض المتعاونين على منح للدراسة في فرنسا ، حتى أن القليل منهم حصل على الجنسية الفرنسية. ربما كان أشهر متعاونين هو باو داي ، آخر أباطرة نجوين (حكم 1926-1945). تلقى باو داي تعليمه في مدرسة ليسيه كوندورسيه في باريس وأصبح فرنكوفيلًا طوال حياته.

فوائد

قدم الاستعمار الفرنسي بعض الفوائد للمجتمع الفيتنامي ، وكان أبرزها تحسينات في التعليم.

افتتح المبشرون والمسؤولون الفرنسيون وعائلاتهم مدارس ابتدائية وقدموا دروسًا باللغتين الفرنسية والفيتنامية. افتتح المستعمرون جامعة هانوي في عام 1902 وأصبحت مركزًا وطنيًا مهمًا للتعلم. تم منح حصة من طلاب فيتنام للدراسة في فرنسا.

ومع ذلك ، كانت هذه التغييرات مهمة فقط في المدن: كانت هناك محاولة قليلة أو معدومة لتعليم أطفال الفلاحين. عززت المناهج في هذه المدارس السيطرة الاستعمارية من خلال التأكيد على سيادة القيم والثقافة الفرنسية.

التأثير الثقافي

أنتج الاستعمار أيضًا تحولًا ماديًا في المدن الفيتنامية. تم إعلان المعابد المحلية التقليدية والمعابد والآثار والمباني ، التي استمر بعضها منذ ألف عام ، مهجورة ومدمرة. أقيمت في مكانها مباني ذات طراز معماري فرنسي.

تم تغيير الأسماء الفيتنامية للمدن والبلدات والشوارع إلى أسماء فرنسية. تم إجراء الأعمال الهامة ، مثل الأعمال المصرفية والتجارة التجارية ، باللغة الفرنسية بدلاً من اللغات المحلية.

لولا المناخ والناس ، فقد تم الخلط بين أجزاء من هانوي وسايغون وأجزاء من باريس ، وليس عاصمة جنوب شرق آسيا.

رأي المؤرخ:
كانت "مهمة الحضارة" الفرنسية هي تحويل الشعوب الخاضعة إلى رجال ونساء فرنسيين مخلصين. من خلال التعليم والامتحانات ، كان من الممكن نظريًا للفيتناميين الحصول على الجنسية الفرنسية ، بكل امتيازاتها. ومع ذلك ، في الواقع ، تم التلاعب بمعايير المواطنة لضمان عدم تهديد المواطنين الخاضعين للسلطة السياسية الفرنسية ".
ملفين إي بيج

1. بدأ الاستعمار الفرنسي لفيتنام بشكل جدي في ثمانينيات القرن التاسع عشر واستمر ستة عقود. برر الفرنسيون إمبرياليتهم بـ "مهمة حضارية" ، وهي تعهد بتطوير دول متخلفة.

2. في الواقع ، كان الاستعمار الفرنسي مدفوعًا بشكل رئيسي بالمصالح الاقتصادية. كان المستعمرون الفرنسيون مهتمين بالحصول على الأرض واستغلال العمالة وتصدير الموارد وتحقيق الربح.

3. استولى الفرنسيون على الأراضي الفيتنامية وقاموا بتجميعها في مزارع كبيرة للأرز والمطاط. أُجبر المزارعون المحليون على العمل في هذه المزارع في ظروف صعبة وخطيرة.

4. كما فرض الفرنسيون مجموعة من الضرائب على السكان المحليين وفرضوا احتكارات على السلع الأساسية ، مثل الأفيون والملح والكحول.

5. كان عدد المستعمرين الفرنسيين قليلًا نسبيًا ، لذا فقد ساعدهم المتعاونون الفرانكوفيليون بين الشعب الفيتنامي. ساعد هؤلاء المتعاونون في إدارة واستغلال الهند الصينية الفرنسية.


انس كتاب تاريخك: الحرب العالمية الأولى لم تنته عام 1918

النقطة الأساسية: كان سلام 11 نوفمبر 1918 بعيدًا عن كونه عالميًا.

المزيد من المصلحة الوطنية:

تسجل كتب التاريخ التي لا تعد ولا تحصى أنه "في الساعة الحادية عشرة ، من اليوم الحادي عشر من الشهر الحادي عشر" من عام 1918 ، انتهت الحرب العظمى المأساوية أخيرًا.

في الواقع ، لم يعد بإمكان نيران المدافع الرشاشة أن تمزق أجيالًا من الشباب في ساحات القتال في أوروبا الغربية ، ولن تعذب قذائف المدفعية التي استمرت لمدة أسبوع الأرض نفسها وتحولها إلى مشهد موحل موحل على سطح القمر.

لكن السلام العالمي المفترض الذي أحدثه يوم الهدنة لم يكن شيئًا عالميًا. في عام 1919 ، عبر أوروبا الشرقية إلى آسيا الوسطى ، احتدم العنف الذي بدأ في الحرب العالمية الأولى لمدة خمس سنوات أخرى - ولم يمتص فقط الجهات الفاعلة المحلية ، ولكن القوات من الولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة واليابان ، على الرغم من السياسة. الضغط لإعادتهم إلى المنزل.

كان الخلاف الأساسي هو حل كل من الإمبراطورية النمساوية المجرية في أوروبا الشرقية والإمبراطورية العثمانية في آسيا الوسطى. تم تبرير ذلك من قبل لندن وباريس وواشنطن على أساس الاعتراف بمشاعر القوميين الطموحين الذين سعوا إلى إقامة دولتهم القومية غير الخاضعة لسيطرة المحتلين الأجانب.

كانت مشكلة هذا الغرور المعقول أنه على الرغم من الوحشية المتكررة والخلل الوظيفي المتزايد للإمبراطوريات متعددة الجنسيات المتمركزة في فيينا وإسطنبول ، إلا أنها بطبيعتها سهلت درجة من التسامح والاختلاط بين الأقليات العرقية والدينية المتنوعة في جميع أنحاء مناطقها المترامية الأطراف. لم تكن الحكومات القومية العرقية الجديدة غير مهتمة في كثير من الأحيان بحماية الأقليات التي تعيش في أراضيها ، ولكن حقيقة أن هذه المجتمعات كانت مختلطة بشدة - أدت حتما إلى صراع عنيف بين الدول القومية الوليدة.

علاوة على ذلك ، فإن مبدأ تقرير المصير القومي الذي يُنظر إليه على أنه عادل عند تطبيقه على أوروبا الشرقية لم يتم تطبيقه بشكل متساوٍ على القوميين من بين الرعايا الاستعماريين الأوروبيين في إفريقيا أو آسيا ، والذين كانت طموحاتهم السياسية ستأتي على حساب المنتصر. ظهر القومي الفيتنامي هو تشي مينه على الباب عندما قدم التماسًا لإدراجه في مؤتمر فرساي. الأراضي في الصين ، التي دعمت فرنسا في الحرب ، مُنحت لليابان. في أبريل 1919 ، قتلت القوات البريطانية 1600 هندي بالرصاص في حديقة عامة في أمريتسار احتجاجًا على قانون يسهل اعتقال القوميين الهنود. ساهم هذا الفعل الأخير أيضًا في حرب أخرى بدأت في عام 1919 - غزو أفغاني انتهازي للهند البريطانية من قبل الملك أمان الله تحت ضغط لمقاومة الهيمنة السياسية البريطانية.

يوم الهدنة ، بالطبع ، لم يفعل شيئًا لوقف الحرب الأهلية المشتعلة داخل قشرة الإمبراطورية الروسية الممزقة بين البيض والحمر. تعود جذور الصراع إلى تداعي الحكم القيصري وظهور الأيديولوجية الاشتراكية الدولية قبل الحرب العالمية الأولى. أثارت التوترات التي خلفتها الحرب العظمى ثورة سلمية إلى حد كبير أقامت حكومة "بيضاء" ليبرالية ديمقراطية في موسكو. كان من الممكن تجنب صراع أهلي دموي لو لم ترتب الإمبراطورية الألمانية للينين وأنصاره السفر إلى روسيا بقطار مغلق في عام 1917. وأدى تحريضه السياسي إلى عمل ثوري أكثر دموية.

لم يقتصر الأمر على حمل الملايين من الروس وأوروبا الشرقية وآسيا الوسطى السلاح ضد بعضهم البعض خلال الحرب الأهلية ، ولكن القوات البريطانية والفرنسية والأمريكية هبطت في أرخانجيلسك في القطب الشمالي في محاولة مرتبكة وفتور لدعم القضية البيضاء. في وقت لاحق ، غزت قوة ثانية من القوات الأمريكية واليابانية سيبيريا ، حيث سعى الأول ظاهريًا لتسهيل انسحاب الفيلق التشيكي ، والأخير يسعى إلى ضم الأراضي ودعم البيض.

بلغ الصراع بين الأحمر والأبيض ذروته في عام 1919 بهزيمة القوات البيضاء في سيبيريا وأوكرانيا ، وتبع ذلك في عام 1920 إجلاء القوات البيضاء وإعدام كولتشاك. انسحبت القوات الأمريكية أخيرًا من روسيا في عام 1920 ، لكن فلاديفوستوك التي يسيطر عليها البيض لم تسقط حتى عام 1922. احتدم الصراع لمدة عامين آخرين حيث أعادت القوات السوفيتية تشكيل الأراضي الروسية القيصرية السابقة في آسيا الوسطى ، باستخدام الطائرات والغازات السامة والعربات المدرعة البدائية لسحق مغرور. الجمهوريات والتطهير العرقي من خلال الهجرة القسرية وعمليات الإعدام للأقليات "المزعجة" مثل القوزاق.

أكثر من 1.5 مليون جندي وثمانية ملايين مدني ماتوا في الحرب الأهلية الروسية - الأخيرة بسبب المجاعة وكذلك حملات الإرهاب السياسي التي شنها كلا الجانبين - مما يجعلها الحرب الأهلية الأكثر دموية في القرن العشرين بشكل مثير للجدل.

كان للثورة تأثير ممتد في بولندا ، التي استعادت في عام 1919 استقلالها الرسمي على مدى قرن من الزمان بعد أن تم إلحاقها من الوجود من قبل ألمانيا والنمسا وروسيا. ومع ذلك ، كانت الحكومة القومية لحكومة جوزيف بيسودسكي تحلم بإعادة بناء إمبراطورية بولندية وليتوانية أوسع - وهي فكرة لم يكن جيران بولندا على استعداد معها. في تحول مثير للسخرية ، بعد معاناة أكثر من مائة عام من الهيمنة الأجنبية ، خاضت وارسو نصف دزينة من الحروب الحدودية مع أوكرانيا وألمانيا وتشيكوسلوفاكيا ودول البلطيق. ثم في عام 1920 ، شن البولنديون هجومًا واسع النطاق على كييف (عاصمة أوكرانيا الحالية) ، مستفيدين من فوضى الحرب الأهلية الروسية.

لكن الحرب تأرجحت عندما حرض البولنديون على هجوم روسي مدمر. تم دفع البولنديين إلى الوراء حتى بوابات وارسو قبل هجوم مضاد متجدد ترك بولندا تغلق الأعمال العدائية في عام 1921 مع أراضي إضافية في العصر الحديث أوكرانيا الغربية وبيلاروسيا. أدى الغزو إلى نتائج عكسية على المدى الطويل ، مما جعل الحلفاء المحتملين حذرين من وارسو. بعد الحرب العالمية الثانية ، استعاد الاتحاد السوفيتي الأراضي المفقودة وعوض البولنديين بالأرض الألمانية ، والتي تم ترحيل الألمان منها قسراً.

على الرغم من أن باريس ولندن وروما لم تحل رسميًا الإمبراطورية العثمانية ، إلا أنهم سرعان ما استولوا على أراضٍ قيمة في الشرق الأوسط لتحقيق مكاسبهم الخاصة ونشروا قوات احتلال في شبه جزيرة الأناضول. في بعض الأحيان ، تنافس الحلفاء المزعومون مع بعضهم البعض للاستيلاء على معظم الأراضي. أصبحت حكومة السلطان عاجزة إلى حد كبير وتعتمد كليًا على قوات الاحتلال.

في مايو 1919 ، تم تسليم مدينة سميرنا متعددة الأعراق إلى قوة احتلال يونانية كانت خاضعة سابقًا للحكم العثماني وأصبحت الآن أكبر عدو لها. قاد الإحساس الناتج بالإذلال القومي حركة قومية صاعدة بقيادة مصطفى كمال أتاتورك ، الجنرال الذي هزم بنجاح القوات البريطانية والفرنسية في جاليبولي خلال الحرب العالمية الأولى. قادت الجمعية الوطنية الكبرى انتفاضة ضد الجيوش الأجنبية.

نظرًا لأن الضغط لإعادة القوات إلى الوطن تسبب في ابتعاد فرنسا والمملكة المتحدة عن المشاركة الأعمق في الصراع ، فقد قاتل القوميون الأتراك بشكل أساسي القوات اليونانية. ومع ذلك ، في أكتوبر 1920 ، تعرض الملك اليوناني للعض من قبل قرد في مشاجرة شارك فيها الألماني شيبارد فريتز. أدى هذا إلى تطهير سياسي للجيش اليوناني مما أضر بفعاليته بشكل قاتل.

بلغت الحرب اليونانية التركية ذروتها بهزيمة اليونان في معركة سكاريا ، وقمع الجيش الوطني الأرمني والاستيلاء التركي على سميرنا في سبتمبر 1922. وبعد أربعة أيام ، اندلع حريق في الحي اليوناني - من قبل الكثيرين ، ولكن ليس جميع الروايات بدأها جنود أتراك - دمروا تمامًا تلك الأجزاء فقط من المدينة وقتلوا أكثر من عشرة آلاف يوناني وأرمن. وفر مئات الآلاف من اللاجئين إلى الأرصفة حيث ظلوا مزدحمين لمدة أسبوعين ، وتعرضوا للاغتصاب والسرقة والقتل والتجويع قبل أن يتم إجلاء نصفهم تقريبًا بواسطة السفن البريطانية والأمريكية.

مرة أخرى ، تم إنشاء وطن قومي واحد على حساب الآخرين: في المعاهدة ، وافقت أنقرة وأثينا على الترحيل القسري 1.6 مليون مسيحي أرثوذكسي و 355000 مسلم إلى أراضي بعضهم البعض ، على الرغم من السماح للأقليات الدينية بالبقاء في اسطنبول والغرب. تراقيا.

تخدم الصراعات المأساوية والممتدة التي اندلعت بعد "انتهاء" الحرب العالمية الأولى كحكاية تحذيرية حول كيفية تشذيب الروايات التاريخية بشكل مفرط في كثير من الأحيان بتفاصيل غير ملائمة - وكيف يمكن للسخرية والمثالية على حد سواء أن تخرب السعي من أجل السلام.

سيباستيان روبلين حاصل على درجة الماجستير في حل النزاعات من جامعة جورج تاون وعمل كمدرس جامعي لفيلق السلام في الصين.عمل أيضًا في مجالات التعليم والتحرير وإعادة توطين اللاجئين في فرنسا والولايات المتحدة. يكتب حاليًا عن التاريخ الأمني ​​والعسكري لـ الحرب مملة. ظهر هذا المقال لأول مرة في عام 2019 وتتم إعادة طبعه بسبب اهتمام القراء.


العبيد المتمردين والمقاومة في منطقة البحر الكاريبي الثورية

إن تاريخ متمردي العبيد والمقاومة في منطقة البحر الكاريبي قصة غنية ومعقدة. لجأ المستعبدون في منطقة البحر الكاريبي إلى المقاومة النشطة في كثير من الأحيان أكثر من نظرائهم في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية. كانت هايتي (المعروفة آنذاك باسم Saint-Domingue) ، وجامايكا ، وبربادوس ، وغويانا الهولندية عرضة بشكل خاص لثورات العبيد ، حيث بلغ متوسط ​​تمرد كبير كل عامين بين 1731 و 1832. تلك الموجودة في منطقة البحر الكاريبي. قال المؤرخ السير هيلاري بيكلز ، "يمكن اعتبار العديد من ثورات العبيد ومؤامراتهم & # 8230 بين 1638 و 1838 على أنها & # 8216200 عام & # 8217 الحرب & # 8217 & # 8211 أحد النضال المطول الذي أطلقه الأفارقة وذريتهم الهندية الأفريقية الغربية ضد مالكي العبيد ". في حلقة هذا الأسبوع ، سنغطي النصف الأوسط من هذا النضال الذي دام 200 عام. سنتحدث عن معاناة سكان الكاريبي المستعبدين ، وإنجازاتهم ، وتحالفاتهم مع الأشخاص الأحرار الملونين. لكننا سنناقش أيضًا حقائق عنفهم ، وإرثهم المعقد في السياسة الثورية ، والعلاقات بين الأعراق ، والدبلوماسية الدولية.

استمع أو نزّل أو شاهد على YouTube أو مرر لأسفل للحصول على النص.

نسخة مكتوبة لـ: متمردو العبيد والمقاومة في منطقة البحر الكاريبي الثورية

بحثت وكتبته ماريسا رودس

إنتاج ماريسا رودس وسارة هاندلي-كوزينز ، دكتوراه

ماريسا: في 30 أغسطس 1789 ، تجمع المئات من المستعبدين على طول الواجهة البحرية في سانت بيير ، مارتينيك. لقد تلقوا للتو أخبارًا تفيد بأن ملك فرنسا قد ألغى العبودية لكن أسيادهم نفوا حدوث أي إعلان. عرف المتمردون أن أسيادهم سيقاومون هذا القرار ، حتى لو اضطروا إلى الإطاحة بالملك (وهو ما سيحدث بشكل مثير للسخرية في غضون ثلاث سنوات). أعلن العبيد الغاضبون من جميع أنحاء مارتينيك عن التزاماتهم بالتمرد العنيف إذا حرمهم أسيادهم من حريتهم. وصف حاكم الجزيرة فيما بعد المتمردين على الواجهة البحرية بأنهم "مسلحون بالأدوات التي استخدموها لقطع قصب السكر ، ورفضوا العمل ، قائلاً بصوت عال إنهم أحرار". وخاطب الوالي الثوار وقال لهم إن هذا الخبر خاطئ وأن الملك لم يفرج عنهم. تم فقط إضافة موضوعات العبودية والمواطنة السوداء إلى جدول أعمال العقارات العامة التي انعقدت في شهر مايو في باريس.

رد المتمردون بكتابة رسالتين إلى السلطات الاستعمارية. قال الأول: "نحن نعلم أننا أحرار وأنك تقبل أن يقاوم المتمردون أوامر الملك ... سنموت من أجل هذه الحرية التي نريدها وسنكسبها بأي ثمن ، حتى من خلال استخدام قذائف الهاون والمدافع. والبنادق. " ومضى يقول عن العبودية أنه "إذا لم يتم القضاء على هذا التحيز بالكامل ، فستكون هناك سيول من الدماء قوية مثل المزاريب التي تتدفق على طول الطرق. "لقد تم التوقيع عليه" عقل أيها الزنوج ". (التي تعني باللغة الإنجليزية "Us، Negroes.")

سارة: من المثير للدهشة أن المتمردين المستعبدين لم يتلقوا بعد أخبارًا عن اقتحام الباستيل قبل ستة أسابيع. لكنهم كانوا مدركين لأزمة دستورية في العاصمة ، وفي نظرهم ، كان للاضطراب الأيديولوجي في باريس صلة واضحة بطموحاتهم في الحرية. في رسالة ثانية إلى الحاكم ، ناشد المتمردون حملة متجددة من أجل المساواة والعدالة بين الفرنسيين:

"إن الأمة بأكملها من العبيد السود المتحدون معًا لديها رغبة واحدة فقط ، ورغبة واحدة في الاستقلال ، وكل العبيد بصوت واحد بالإجماع يعبرون عن صرخة واحدة فقط ، وهي المطالبة بالحرية التي اكتسبوها بعدل عبر قرون من المعاناة والعبودية المخزية. لم تعد هذه أمة أعماها الجهل وترتجف من أخف العقوبات التي أنارتها معاناتها وحكمتها على إراقة آخر قطرة من دمائها بدلاً من دعم نير العبودية ، نير العبودية المرعب. بالقوانين ، وبواسطة الإنسانية ، وبكل الطبيعة ، وبواسطة الألوهية وبواسطة ملكنا الصالح لويس السادس عشر. نأمل أن يتم إدانته من قبل Viomenil اللامع. ردك ، أيها الجنرال العظيم ، سيقرر مصيرنا ومصير المستعمرة ".

ماريسا: كانت "أنباء" إلغاء عقوبة الإعدام في المارتينيك شائعة بالفعل. قبل عامين من منح الأحرار الملونين المساواة القانونية للبيض ، وبعد ذلك بعام آخر قبل أن تلغي الإمبراطورية الفرنسية (مؤقتًا) العبودية. سرعان ما سحق الميليشيا الاستعمارية هذا التمرد. وتعرض 23 مستعبدًا للتعذيب لمشاركتهم وأُعدم ثمانية. ومع ذلك ، لا تزال رسائل المتمردين على قيد الحياة وتشير إلى أن الخطاب الثوري الفرنسي والأمريكي قد أدى إلى تطرف الأفارقة المستعبدين والكريول في منطقة البحر الكاريبي.

لجأ المستعبدون في منطقة البحر الكاريبي إلى المقاومة النشطة في كثير من الأحيان أكثر من نظرائهم في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية. كانت هايتي (المعروفة آنذاك باسم سانت دومينغو) وجامايكا وبربادوس وجويانا الهولندية عرضة بشكل خاص لثورات العبيد ، حيث بلغ متوسط ​​تمرد كبير كل عامين بين عامي 1731 و 1832. ولا يوجد لدى مجتمعات العبيد الأخرى تاريخ معقد من المقاومة مثل تلك الموجودة في منطقة البحر الكاريبي. قال المؤرخ السير هيلاري بيكلز ، "يمكن اعتبار العديد من ثورات العبيد ومؤامراتهم & # 8230 بين 1638 و 1838 على أنها & # 8216200 عام & # 8217 الحرب & # 8217 & # 8211 أحد النضال المطول الذي أطلقه الأفارقة وذريتهم الهندية الأفريقية الغربية ضد مالكي العبيد ". 1 في حلقة هذا الأسبوع ، سنغطي النصف الأوسط من هذا النضال الذي دام 200 عام. سنتحدث عن معاناة سكان الكاريبي المستعبدين ، وإنجازاتهم ، وتحالفاتهم مع الأشخاص الأحرار الملونين. لكننا سنناقش أيضًا حقائق عنفهم ، وإرثهم المعقد في السياسة الثورية ، والعلاقات بين الأعراق ، والدبلوماسية الدولية.

ماريسا: ونحن مؤرخونك لهذه الحلقة من Dig.

سارة: في جامايكا ، في وقت ما في أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر ، جلس المؤرخ والمزارع الذي يملك العبيد إدوارد لونج على مكتب كتابته وصاغ بامتعاض وصفًا لعبيد الكاريبي. لقد كانوا ، كما قال: "سريع الغضب ، مغرور ، فخور ، كسول ، فاسق ، ساذج ، وداهية للغاية." 2 وافق المزارع الجامايكي الإنجليزي جون دوفاستون على ذلك ، وألقى باللوم على الكونغو ، موطن العديد من الأفارقة المستعبدين في منطقة البحر الكاريبي. أوصى دوفاستون بعدم استخدام العبيد الكونغوليين إذا كان أحدهم قادرًا ، واصفا إياهم بـ & # 8220 العبيد الأكثر شراسة ويأسًا & # 8221 الذين & # 8220 إذا كانوا صغارًا ، فإن تصرفاتهم غير مناسبة للعبودية ، وإذا تقدموا في السن سيموتون قبل أن يخضعوا. " 3 أوصى دوفاستون بدلاً من ذلك ، بأن يشتري المزارعون العبيد من جولد كوست (غانا الحديثة) لاستخدامهم كأيدٍ ميدانية لأنهم كانوا "مملين وأغبياء ولا يصلحون إلا للعمل".

ماريسا: ربما لا تحتاج إلي أن أخبرك أن فرضية دوفاستون حول الشخصيات المحددة عرقيا لا تصدق. العلاقات المضطربة بين المزارعين الأحرار والأفارقة المستعبدين والكريول في منطقة البحر الكاريبي ليس لها علاقة تذكر بأي سمة فطرية بين أي مجموعة عرقية أفريقية. ينبع التمرد المقارن للأشخاص المستعبدين في منطقة البحر الكاريبي من الاختلافات الجوهرية بين الطرق التي تم بها تنظيم مجتمعات العبيد في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الشمالية. أولاً ، كانت مجتمعات العبيد في منطقة البحر الكاريبي أكثر تنوعًا بكثير من تلك الموجودة في أمريكا الشمالية. عندما وصل الإسبان لأول مرة إلى منطقة البحر الكاريبي في تسعينيات القرن التاسع عشر ، تعرفوا على خمس مجموعات أصلية رئيسية تحتل الأرخبيل والجزر النائية. لكن اللغويين اكتشفوا أنهم يتحدثون 9 لهجات مختلفة على الأقل من تاينوس. لذلك كانت هذه المجموعات الخمس غير متجانسة أكثر مما نعتقد.

علاوة على هذا المشهد المعقد ، كان هناك أكثر من 7000 جزيرة (معظمها صغيرة وغير مأهولة بالسكان) تطالب بها 5 دول أوروبية مختلفة: هولندا وبريطانيا وفرنسا وإسبانيا والدنمارك. بعد الفتح الأوروبي ، استمرت هذه المجتمعات في التنويع. على حد سواء عرقيا وزراعا. قام الأوروبيون بنقل واستعباد الأفارقة من حوالي 18 مجموعة عرقية. كان المستعبدون الذين يعيشون في منطقة البحر الكاريبي ينتجون السكر ، نعم ، ولكن أيضًا النيلي والقهوة والتبغ والقطن والزنجبيل والكسافا. كما قام العديد منهم بتربية الماشية. كانت الفئات العرقية أيضًا أكثر ضبابية. أقام البيض والسود والسكان الأصليون علاقات وأنجبوا أطفال الكريول. الكريول في هذا السياق تعني "ولدت في منطقة البحر الكاريبي" بغض النظر عن العرق. لا تشير الألوان بالضرورة إلى الوضع القانوني للشخص. بالطبع كان البيض الأوروبيون أحرارًا دائمًا لأنهم أداروا العرض. لكن يمكن أن يكون المزارعون الأحرار من البيض ، أو "المولاتو" ، أو الأسود ، وفي معظم الأحيان ، تم التعرف عليهم مع مزارعين آخرين بدلاً من الأفارقة المستعبدين أو الكريول.

سارة: ثانيًا ، كان العديد من مالكي العبيد في منطقة البحر الكاريبي ينتمون إلى فئة الغراس الغائبين. بدلاً من المستوطنين ، كان المزارعون الكاريبيون يميلون إلى أن يكونوا أصحاب رؤوس أموال مجازفة أسسوا مزارع في جزر الهند الغربية لتنويع محافظهم الاستثمارية. لقد أداروا مزارعهم المربحة من السكر أو البن أو النيلة من الخارج وعاشوا في عقارات أوروبية شاسعة مولوها من عائدات استثماراتهم في منطقة البحر الكاريبي. كان هذا النظام شائعًا بشكل خاص بين المزارعين البريطانيين والفرنسيين والهولنديين. بحلول القرن الثامن عشر ، تحولت معظم مزارع منطقة البحر الكاريبي إلى المحاصيل النقدية المربحة ، مثل السكر والتبغ ، ونقل الأوروبيون الأثرياء مزارعهم إلى ورثتهم ، الذين بقوا في أوروبا وفي كثير من الأحيان لم يزروا منطقة البحر الكاريبي ولو مرة واحدة.

سكر الشحن ، ويليام كلارك ، 1823 | المجال العام / ويكيميديا ​​كومنز

كان المالكون الغائبون ، لأسباب مفهومة ، منفصلين عن الناس الذين استعبدواهم في مزارعهم. لم يشتركوا في مساحات مشتركة ، أو روتين يومي ، أو مفاوضات شخصية كما فعل العبيد في أمريكا الشمالية مع أسيادهم. تكثفت هذه الديناميكية خلال القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ربما أدى القطيعة بين السيد والعبد إلى جعل ظروف العمل القاسية أكثر انتشارًا في المزارع التي يملكها الغائبون. لم يكن المزارعون موجودين لتقييم رفاهية عمالهم الميدانيين أو لإجراء تعديلات صغيرة في حياتهم قد تخفف من استيائهم وغضبهم. والأكثر من ذلك أن المزارعين الكاريبيين فضلوا العبيد "غير المتمرسين" & # 8212 مما يعني الأفارقة الذين كانوا جددًا في جزر الهند الغربية وتم استعبادهم مؤخرًا. لقد تم تسميتهم بـ "غير المتمرسين" لأنه كان يُعتقد أنهم أقل اعتيادًا على قسوة عمل العبيد في عالم جديد.

استنتج المزارعون أنهم إذا حافظوا على مزارعهم مأهولة بالوافدين الجدد ، فقد يكون من الصعب على المستعبدين تكوين روابط قوية والتنظيم ضد سيدهم. هذا التفضيل ، جنبًا إلى جنب مع الظروف القاسية لزراعة قصب السكر (استمع إلى حلقة أفريل حول السكر وتجارة الرقيق) يعني أن معدلات الوفيات كانت عالية جدًا. وهذا بدوره استلزم استيراد المزيد من العبيد "غير المتمرسين" من إفريقيا ، واستمرت الدورة. افترض المزارعون خطأً أن هذا التدفق المستمر للأفارقة المستعبدين سيعيق التمرد. نحن نعلم الآن أن المزارع التي بها عدد أكبر من سكان الكريول (العمال المستعبدون من مختلف الأعراق والذين ولدوا في منطقة البحر الكاريبي) كان لديها عدد أقل من حالات تمرد العبيد. عاش المستعبدون في ظل أنظمة قاسية بالتأكيد ، لكنهم كانوا أيضًا قادرين على تكوين روابط فيما بينهم أكثر من العبيد في المزارع الصغيرة أو العبيد الذين عاشوا تحت أعين أسيادهم الساهرة في كل دقيقة من اليوم.

ماريسا: لم يتمكن السكان العبيد في منطقة البحر الكاريبي عمومًا من الحفاظ على أنفسهم من خلال الزيادة الطبيعية التي كانت مشكلة كبيرة في مزرعة قصب السكر. كانت زراعة قصب السكر عملية ضخمة. على سبيل المثال ، في عام 1873 ، تطلبت مزرعة خوان بوي في لاس كاناس ، كوبا (التي نمت 1560 فدانًا من قصب السكر) 450 عاملاً أسودًا مستعبداً ، و 230 من الخدم الصينيين بالسخرة ، و 500 ثور ، و 40 حصانًا يعملون في الأرض في جميع الأوقات. كانت هذه المتطلبات العمالية الضخمة تعني أن مزارع السكر في منطقة البحر الكاريبي كانت أكبر ، ويخدمها أفارقة مستعبدون أكثر من معظم العمليات في أمريكا الشمالية.

إن معدل الدوران المستمر ، والعدد الكبير من الأفارقة المستعبدين المولودين في الخارج ، وفرصة أكبر للارتباط غير الخاضع للرقابة بين المستعبدين ، وعدم وجود منافذ للتظلمات جعلت المزارع الغائبة في بؤر الاضطرابات الكاريبية. تفاقمت هذه الاضطرابات بسبب ارتفاع نسبة الأفارقة إلى البيض نتيجة كل ما سبق. على سبيل المثال ، استولى البريطانيون على جامايكا عام 1655. في ذلك الوقت ، كان هناك أفريقي واحد لكل شخص أبيض يعيش على الجزيرة. بحلول عام 1703 ، كان هناك 6 أفارقة مقابل كل أبيض. وبحلول عام 1739 ، كان هناك 10 أفارقة لكل شخص أبيض في جامايكا.

سارة: لا يمكن المبالغة في أهمية التغيب عن تواتر ثورات العبيد. كان التغيب عن العمل أقل شيوعًا ، ولم يسمع به من قبل ، في منطقة البحر الكاريبي الإسبانية. فضل الإسبان أيضًا الكريول المستعبدين أكثر إلى حد ما من الأفارقة "غير المتمرسين". في ستينيات القرن الثامن عشر ، كان التحول إلى زراعة السكر يعني أن المزارع الإسبانية تميل إلى تضمين عدد أقل من الكريول مقارنة بما كانت عليه في القرون الماضية ، ولكن حتى ذلك الحين ، كان من المعروف أن الإسبان يبذلون جهدًا كبيرًا في توابل الأفارقة المستعبدين الجدد. لم يحدث قط في منطقة البحر الكاريبي الإسبانية أن يفوق عدد السكان السود عدد السكان البيض بشكل ملحوظ. كان لهذه الاختلافات الجوهرية تأثير كبير على تعرض منطقة البحر الكاريبي الإسبانية للاضطرابات. حتى عام 1810 ، ظل الإسبان محصنين ضد ثورات العبيد (بينما كانت المقتنيات البريطانية والفرنسية والهولندية تكافح معهم لأكثر من قرن). كان الإسبان ، مع ذلك ، آخر من ألغى العبودية في ممتلكاتهم الكاريبية (1873 لبورتوريكو و 1886 في كوبا).

ماريسا: أعلم أنني قلت إن منطقة البحر الكاريبي الإسبانية ظلت عمليًا محصنة ضد ثورات العبيد خلال هذه الفترة الحرجة من 1638-1838 وهذا صحيح. لكن هذا لا يعني أن المستعبدين في منطقة البحر الكاريبي الإسبانية لم يقاوموا. في الواقع ، كانت باربادوس وهيسبانيولا وبورتوريكو حيث بدأت أولى حالات المقاومة الجماهيرية. وجد المستعبدون ، الأفارقة ، الأصليون ، والكريول ، أنهم يستطيعون الهروب من مزارعهم وتشكيل المارون ، وهي مجتمعات من العبيد الهاربين في المناطق النائية. مصطلح "المارون" يأتي من الكلمة الإسبانية سيمارون، والتي تعني "العيش على قمم الجبال". بحلول عام 1547 ، كان هناك حوالي 7000 كستنائي يعيشون في هذه المجتمعات النائية (من إجمالي 30000 مستعبد في الجزيرة). لذلك كان هذا يحدث بأعداد كبيرة.

في عام 1697 ، قسمت جزيرة هيسبانيولا إلى نصفين من قبل الإسبان والفرنسيين (سانتو دومينغو وسانت دومينغو). استخدمت مجتمعات المارون في الجزيرة بشكل استراتيجي الأسبان والفرنسيين ضد بعضهم البعض. بعد عام 1650 ، أصبحت مجتمعات المارون منخرطة بشكل متزايد في السياسة واستمرت في الظهور في العديد من جزر الكاريبي الأخرى. بعد عام 1700 ، كانوا يشبهون عصابات من محاربي حرب العصابات برئاسة واحد أو اثنين من زعماء القبائل. كانت المارون الجامايكية هائلة بشكل خاص في النصف الأول من القرن الثامن عشر. حروبهم مع البريطانيين هي أول مثال على ثورات العبيد التي سنتحدث عنها اليوم.

ليونارد باركنسون ، مارون ليدر ، جامايكا ، 1796 | المجال العام / ويكيميديا ​​كومنز

سارة: استحوذ البريطانيون على جامايكا عام 1655 ، وحرر المزارعون الإسبان عبيدهم ، باعتباره "تأثيرك" النهائي لقوتهم الأوروبية المنافسة. كان البريطانيون على دراية بمدى قوة المارون الجامايكي لأن امتلاكهم للجزيرة يتوقف على دعم زعيمهم خوان دي بولاس. وقع دي بولاس معاهدة مع البريطانيين في عام 1658 ، حيث وافق على أنه سيتوقف عن توفير المقاتلين للإسبان مقابل السيطرة على الأراضي الداخلية في غرب الجزيرة. استمر المارون الجامايكي في الانتفاخ. في عام 1673 ، على سبيل المثال ، هرب 300 عبد من أبرشية سانت آن وطلبوا اللجوء في مجتمعات المارون.

ماريسا: في سن 17 عامًا ، كان هناك العديد من مجتمعات المارون الدائمة التي تعيش في جامايكا. واحدة من هؤلاء كانت بقيادة الملكة مربية (مربية هي نذل من ناناني- ان كلمة أكان وتعني الجد والملكة الأم). كانت الملكة ناني ملكة أشانتي وكاهنة أوبيه ولدت في منطقة جولد كوست بأفريقيا (غانا الحالية) في وقت ما في الربع الأخير من القرن السابع عشر. Ashanti هي مجموعة فرعية ضمن مجموعة Akan العرقية واللغوية المشتركة في غرب إفريقيا. تم نقل ناني وإخوتها الخمسة: Cudjoe و Accompong و Johnny و Cuffy و Quao من قبل البريطانيين إلى جامايكا في حوالي عام 1700. ومن غير الواضح ما إذا كانوا أشقاء بيولوجيين. غالبًا ما يتم تصويرها على أنها أفريقية مستعبدة ولكن هناك أدلة مهمة على أنها لم تُستعبد أبدًا. قامت القوى الأوروبية في بعض الأحيان بتجنيد الأفارقة الأحرار لمبادرات معينة في المستعمرات. نظرًا لأنهم كانوا أعضاء بارزين في مجتمع أكان ، فربما شاركوا في إحدى هذه المبادرات الدبلوماسية. من الممكن أيضًا أن يكونوا قد فروا من الحجز البريطاني قبل شرائهم رسميًا في جامايكا. لسنا متأكدين.

لقد تخلوا جميعًا عن البريطانيين في مرحلة ما وتولوا قيادة العديد من البلدات المارونية وكرسوا أنفسهم لبناء جيوش من العبيد الهاربين. أصبحت ناني القائد الروحي والعسكري لمدينة مور (المعروفة أيضًا باسم مدينة بلو ماونتين المتمردة). تم تغيير اسمها في النهاية إلى Nanny Town. في عام 1728 ، أرسل البريطانيون مزيدًا من القوات وحاكمًا جديدًا لجامايكا أدى إلى تصعيد الصراع العنيف بين البريطانيين والمارون. أدت هجمات المارون على البؤر الاستيطانية البريطانية إلى انتقام فوري من قبل الميليشيات البريطانية ونصب كمين لهم الملكة ناني ، والذي كان في الأساس إعلان حرب. واصلت الملكة ناني قيادة 300 مقاتل من أجل الحرية في حرب ضد الميليشيات الاستعمارية البريطانية. أصبح هذا معروفًا باسم حرب المارون الأولى.

سارة: كانت الملكة مربية خبيرة استراتيجية ماهرة. قامت بتعليم مجموعتها من المارون التمويه بين أوراق الشجر في الجبال الزرقاء. كما قامت بتنظيم شبكة معقدة من الجواسيس والمراقبين الذين دربتهم على التواصل مع بقية المجموعة باستخدام أبينج، وهو بوق يسمح للناس بالتواصل لمسافات طويلة. ألحقت تكتيكات حرب العصابات التي تتبعها الملكة ناني خسائر فادحة بالميليشيات الاستعمارية. شنت الملكة ناني والبريطانيون اعتداءات شبه سنوية على بعضهم البعض طوال ثلاثينيات القرن الثامن عشر. احتل البريطانيون بلدة ناني مرتين لكن الملكة ناني ورجالها واصلوا التوغل في أعماق الجبال. قيل إنها كانت قادرة على التقاط الرصاص في يديها أو بين فخذيها ، وتضميد الجرحى المحاربين ، وتنتج تعويذات تجعل جنودها غير معرضين للخطر. إدراكًا لجاذبية الملكة ناني ، والخبرة العسكرية ، وحقيقة أن المارون ليس لديهم الكثير ليخسروه ، وافق البريطانيون على توقيع معاهدة مع المارون الجامايكي في 1739 و 1741.

منحت المعاهدة المارون الحكم الذاتي والدعم البريطاني طالما توقفوا عن مساعدة الأفارقة المستعبدين على الهروب من أسرهم وحماية الجزيرة من الغزو.كما تطلب الأمر أن يساعد المارون في القبض على العبيد الهاربين وإعادتهم إلى أسيادهم. قسمت هذه الفقرة الأخيرة جيوش المارون إلى معسكرات مختلفة. عارضت الملكة ناني أي اتفاق من شأنه أن يتحدى الحكم الذاتي لمجتمعات المارون في جامايكا. وقع Cudjoe و Trelawny Town في النهاية على المعاهدة لكن مجتمعات المارون الأخرى رفضت. تمت صياغة معاهدة منحة الأرض باسم الملكة ناني في نفس العام ولكن المؤرخين على يقين من أنها مزورة. مقاومتها موثقة جيدًا ولم تمتثل لشروطها أبدًا. كان من المفترض أيضًا أن يدفع المارون للبريطانيين مقابل منح الأرض التي حصلوا عليها. لم يفعلوا ذلك قط.

ماريسا: أثارت المعاهدة استياءً مريراً بين العديد من المارون. تفاقم هذا الاستياء لأكثر من 50 عامًا (هذا مهم لحرب المارون الثانية التي سنصل إليها لاحقًا في العرض). توفيت الملكة مربية في وقت ما في خمسينيات القرن الثامن عشر. خلال حياتها ، تشير التقديرات إلى أنها ساعدت في هروب 800 مستعبد من مزارع جامايكا. ومع ذلك ، بعد وفاة الملكة ناني ووفاة أشقائها ، استمر المارون في التدريب بأسلوب محاربي حرب العصابات من أكان وحافظوا على الالتزام اوعيه. تعد Queen Nanny و Maroon Wars قصة مقاومة ممتازة لأنها جمعت بين المقاومة النشطة (في شكل حرب ضد البريطانيين) والمقاومة السلبية (من خلال الحفاظ على روابطهم الاجتماعية والثقافية مع الحياة الدينية والعسكرية في غرب إفريقيا). استندت الملكة ناني في قيادتها إلى النموذج الأمومي لملكة أكان.

الجزء الأكثر روعة في هذه القصة هو أنه بفضل معاهدات منح الأراضي ، احتفظت مجتمعات المارون الموقعة مع البريطانيين والجامايكية باستقلالها القانوني عبر الوقت حتى يومنا هذا. كما أنهم يواصلون ممارسة العديد من عناصر ثقافة أكان. (يجب أن أشير إلى أنه في الوثائق التاريخية ، لم يتم الاعتراف بهم على أنهم أكان ولكن كأشخاص "كورومانتي". وذلك لأن مجموعات أكان كانت محتجزة في بلدة تسمى كورومانتي قبل أن يتم نقلهم إلى المستعمرات وبيعهم كعبيد. عالقة نوعًا ما. يُشار الآن إلى Obeah بالعامية باسم "دين Kromantee" ، على سبيل المثال.) بصفتها امرأة أفريقية قاتلت من أجل حرية العبيد ، فإن Queen Nanny هي واحدة من رموز جامايكا الوطنية للفخر. يظهر وجهها على الورقة النقدية الجامايكية بقيمة 500 دولار.

سارة: لقد ألهم مثال الملكة ناني أحد أكبر ثورات العبيد وأكثرها تأثيرًا في تاريخ منطقة البحر الكاريبي: تمرد تاكي. ولد تاكي في مجموعة فانتي العرقية في غرب إفريقيا (أيضًا جزء من أكان). لقد كان زعيمًا رفيع المستوى ، ويتحدث الإنجليزية بطلاقة ، واعترف ببيع أعداء من ولايات أكان الأخرى (بما في ذلك شعب أشانتي- الملكة ناني) ليتم استعبادهم من قبل البريطانيين. في مرحلة ما ، خسر شعبه حربًا مع دولة أخرى من أكان وبيع هو نفسه كعبيد تحت حكم البريطانيين. أثناء استعباده في جامايكا ، ارتقى تاكي إلى منصب المشرف في مزرعته. كان من هذا الموقف من الاستقلال الذاتي النسبي أنه خطط لتمرده ، بمساعدة العديد من متمردي أكان الآخرين.

في مايو 1760 ، قتل Takyi وحلفاؤه أسيادهم ، واحتلوا مزارعهم (المسماة Frontier and Trinity) ، واستولوا على مخازن الذخيرة في Fort Haldane. استولوا على مزرعتين أخريين (هيوود هول وإيشر) في نفس اليوم. بحلول صباح اليوم التالي ، انضم المئات من المستعبدين إلى القضية. عندما توقفت مجموعة المتمردين المتزايدة للاحتفال بنجاحهم ، فر عبد من مزرعة إيشر إلى أقرب السلطات طلباً للمساعدة. وبينما كانوا يخططون لخطوتهم التالية ، نشر أوبحمان مسحوقًا على جثث المتمردين الآخرين وأخبرهم أنه سيجعل من المستحيل على البريطانيين إيذائهم.

ماريسا: أبلغه المستعبد من إيشر أن العشرات من المليشيات تصدوا للثوار. كانوا برفقة فرق كستنائية كانت (بسبب المعاهدات مع بريطانيا) ملزمة بالمعاهدة للمساعدة في قمع التمرد. تفاخر أوبيهمان بأنه والمتمردين لا يمكن المساس بهم. رد البريطانيون بالقبض على أبوهمان ، وإعدامه أمام المتمردين ، وتعليق جسده بقناعه الخاص في موقع معسكر المتمردين. أقنعت هذه الوحشية معظم المتمردين بالعودة إلى مزارعهم. لكن تاكي وعشرين متمردا آخرين جددوا هجماتهم.

خلال جلسة قتال حرب العصابات في الغابة ، قتل رامي كستنائي يُدعى ديفي تاكي وجلب رأسه إلى البريطانيين كدليل على وفاته. انتهى دور Takyi لكن عدة فرق أخرى من المتمردين جددت الجهود في أعقاب وفاة Takyi. كانت إحداهما ملكة محاربة تدعى أكوا (أطلق عليها البريطانيون كوباه لذا سترى الأمر في كلا الاتجاهين). كانت أكوا ملكة أشانتي أخرى تم انتخابها من قبل السكان المستعبدين في كينغستون لقيادة التمرد اللاحق. أقام أكوا محكمة في كينغستون (التي تقع على الجانب المواجه للريح من الجزيرة & # 8211 على الجانب الآخر من حيث بدأ تاكي التمرد). تم تجهيز Akua بجميع العلامات التقليدية لملكية Akan. حتى قبل أن تبدأ حملتها ، تم اكتشافهم وتم ترحيلها بتهمة التآمر. أحبطت ترحيلها عن طريق رشوة قبطان السفينة لنقلها إلى الجانب الآخر من الجزيرة حيث كان رجال تاكي لا يزالون يقاتلون البريطانيين. قاتلت إلى جانب حلفاء تاكي حتى تم القبض عليها وإعدامها بعد شهرين.

سارة: لقد استغرق البريطانيون شهرين لإخضاع تمرد تاكي بالكامل. وكانت العواقب وخيمة. قُتل ستون من البيض و 400 من السود المستعبدين. تم القبض على حلفاء Takyi وإما حرقهم أحياء أو تعليقهم في أقفاص في موكب Kingston حيث بقوا حتى ماتوا من الجفاف أو الجوع. تم إخماد التمرد من قبل البريطانيين بوحشية وحسم ، ولكن من تلك النقطة فصاعدًا ، كان المزارعون الكاريبيون منشغلين بإمكانية الثورة. تم تشديد أمن الجزيرة وتم تقييد اجتماعات العبيد ومراقبتها عن كثب ، واقتصر الوصول إلى الأسلحة على البيض ، وتم حظر obeah. كان ردًا على تمرد Takyi أن كتب إدوارد لونج ... ذلك الرجل الأبيض المقتبس في الجزء العلوي من العرض ، إداناته القاسية لعبيد Coromantee.

ذعر المزارعون الكاريبيون من أن عبيدهم سوف ينهضون ويقتلونهم هم وأسرهم. تم تخفيف هذا الخوف من خلال حقيقة أن القليل منهم يعيشون بالفعل في مزارعهم ولكنهم مع ذلك قلقون باستمرار من أن عمالهم الأحرار (وربما أرباحهم) سيتضررون من قبل العبيد المتمردين. لفترة قصيرة ، أثار تمرد Takyi الرعايا البريطانيين والفرنسيين حول ما إذا كانت زراعة السكر تستحق هذه المشكلة. تفاقم عدم يقينهم بسبب كونهم عدة سنوات في حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية) مع فرنسا. لم يكونوا متأكدين من أن الإمبراطورية يمكن أن تصمد أمام اضطرابات إضافية.

ماريسا: سرعان ما شكل المزارعون البريطانيون المرعوبون "لوبي غرب الهند" الذي منع النواب المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام من تقديم تشريعات لإلغاء التجارة. هذا جزء مهم للغاية من تاريخ العبودية لأن المؤرخين أظهروا أن الرأي العام في بريطانيا قد تأرجح لصالح الإلغاء بحلول ستينيات القرن التاسع عشر ، ربما بسبب التعقيد العنيف للتجارة التي كشفتها حرب تاكي. ومع ذلك ، تمكن اللوبي من تأخير الإلغاء لما يقرب من 50 عامًا. كان لوبي ما بعد Takyi قويًا جدًا (بفضل كل قلقهم من التمرد ودخل السكر) لدرجة أن التجارة استمرت دون دعم من عامة الناس.

سارة: تفاقم قلق المزارعين الأوروبيين بسبب الثورة الأمريكية التي بدأت بعد 16 عامًا. كان خوفهم من تمرد العبيد هو الذي أقنع المزارعين الكاريبيين بإدانة الحرب الأمريكية من أجل الاستقلال. كان للمزارعين الغائبين تأثير أكبر على البرلمان البريطاني والتاج الفرنسي أكثر من تأثير المستعمرين الأمريكيين. لم يكن لتظلمات الأمريكيين صدى كافٍ معهم للمخاطرة بفقدان الدعم الحضري. اعتمد المزارعون الكاريبيون على الموارد الإمبراطورية للدفاع عن أراضيهم وحماية البيض من المزيد من الثورات.

أصبح هذا الاعتماد على الموارد الحضرية معقدًا للغاية بعد اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789. ثورات العبيد التالية التي سنناقشها هي تلك المرتبطة بالثورة الهايتية. كان هذا الصراع طويلاً (أكثر من عقد من الزمن) ومعقد بشكل مذهل. لن ندخل في كل التعقيدات. سنحفظ ذلك في حلقة مختلفة. لكن لا يمكننا التحدث عن ثورات العبيد في منطقة البحر الكاريبي وتجاهل تلك التي يُنظر إليها الآن على أنها أجزاء من هذا الصراع الثوري الأكبر في المستعمرة الفرنسية المعروفة باسم Saint-Domingue (هايتي الآن). استمر هذا الصراع الآن لأكثر من عقد وهو في الواقع مزيج من الحرب الأهلية ، وتمرد العبيد ، والحرب الإمبريالية ، والعديد من حروب التحرير. لكن تمرد العبيد في هايتي هو الحدث الحاسم الذي أجبر الأوروبيون وزارعو الكريول حوله على ممارسة الدبلوماسية والصراع المسلح.

ماريسا: لقد ألهمت الثورة الفرنسية السود الأحرار في سان دومينج وأدت إلى تطرفهم. كانوا مستائين بالفعل لأن العديد من السود الأحرار خدموا للبريطانيين خلال حملة سافانا 1779. عندما عادوا إلى المنزل ، توقعوا تحسنًا في وضعهم بين المزارعين البيض. كان العديد من الملونين الأحرار في سانت دومينج هم أنفسهم مالكي العبيد. شعروا أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع المزارعين البيض في الجزيرة وطلبوا التضامن معهم. اختلف المزارعون البيض. كان فينسينت أوجي وجان بابتيست شافان من المزارعين الأثرياء من عائلات بارزة ومتعلمة. خدم شافان في الجيش البريطاني في سبعينيات القرن الثامن عشر. استاء كلا الرجلين من التحيز الذي أظهره تجاههما المزارعون البيض في سانت دومينج. عندما وصلت أخبار اندلاع الثورة الفرنسية إلى سانت دومينج ، تساءل أوجي وشافان عما إذا كان بإمكانهما استخدام هذه الفوضى في العاصمة لصالحهما ، لكسب المكانة والقبول اللذين يتمتع بهما المزارعون البيض.

فنسنت أوجي | المجال العام / ويكيميديا ​​كومنز

زار أوجي باريس في اللحظة التي دعا فيها الملك القصر العام. لقد اقترب من كتلة من المزارعين البيض تسمى Club Massiac لكنهم رفضوا رؤيته لمجتمع محايد عرقيًا في سانت دومينج. لذلك اضطر Ogé إلى التحالف مع Les Amis des Noirs ، وهي مجموعة مناهضة للعبودية. عندما حاول الفرنسيون إعادة تنظيم الإمبراطورية وفقًا للأيديولوجية الجمهورية ، اقترح Amis des Noirs حقوق التصويت للسود الأحرار في التجمعات الاستعمارية التي كان من المفترض أن تمثل مصالح المستعمرين. على الرغم من أنه هو وغيره من الخلاسيين من سانت دومينغ كانوا مناهضين للإلغاء ، إلا أن الأوروبيين البيض كانوا غير قادرين على رؤية لون بشرة أوجي. كان البريطانيون مقتنعين بأن الحياد العنصري سيعطل تجارة الرقيق ويدمر في النهاية صناعة السكر المربحة. رسالة واحدة إلى المحرر نُشرت في أبريل 1790 في صحيفة St.

"أنه من المستحيل على الرجال البيض أن يزرعوا قصب السكر في جامايكا ، كما هو الحال في زراعة قصب السكر في هذا البلد ، فهذا صحيح تمامًا. وسأشهد أمرًا آخر ، أنه إذا تم تحرير العبيد ، فلن تطغى عليهم أية اعتبارات مالية للعمل مقابل أجر. الزنجي سواء هنا أو هناك ، سوف يموت جوعا بدلا من العمل ". 4

ومن غير المستغرب إذن أن الإجراء الذي اقترحه Ogé وحلفاؤه قد تم رفضه وعاد إلى St.

سارة: بدأ Ogé (كان في السابق رجلًا للترفيه مالكي العبيد) يرتدي الزي العسكري ويحشد الأشخاص الملونين الأحرار. مرت أفعالهم دون أن يلاحظها أحد لبعض الوقت لأنهم قصروا تحركاتهم على حدود الجزيرة مع المستعمرة الإسبانية سانتو دومينغو (جمهورية الدومينيكان الحالية). من غير المرجح أن يحمي الإسبان المصالح الفرنسية وكانت قوة الشرطة تتكون إلى حد كبير من رجال أحرار من الملونين يدعمون قضيتهم. في أكتوبر 1790 ، واجه 800 جندي فرنسي أخيرًا أوجيس وشافان في ساحة المعركة. كان نصفهم من الرجال الملونين.

قاد Ogé نصف عدد الرجال فقط ولكن مع ذلك ، لم ينجح الفرنسيون في إخماد التمرد وأجبروا على الانسحاب. كما توقعوا الهجوم العسكري الفرنسي التالي ، حاول شافان وجنود آخرون إقناع أوجي بتسجيل السود المستعبدين في صفوفهم ، ووعدهم بالحرية للخدمة. رفض أوجي رفضًا قاطعًا. لقد تصور تمرده لتحقيق الحياد العنصري والتخلص التدريجي من نظام العبيد. إن إبعاد مالكي العبيد الآخرين من شأنه أن يضر بأهدافه طويلة المدى.

ماريسا: هاجم حاكم سانت دومينج الاستعماري ، على رأس جيش قوامه 3000 جندي ، أوجي ورجاله في اليوم التالي. أُجبروا على الفرار إلى الجانب الإسباني من الجزيرة حيث مكثوا عدة أشهر. كان الإسبان يؤويون عادةً الهاربين الاستعماريين ، وهو إصبع وسط آخر لمنافسيهم ، لكن أوجي لم يكن محظوظًا. كان الإسبان في خضم مفاوضات مع فرنسا ولم يكن بإمكانهم المخاطرة بإثارة غضبهم ، لذا فقد أسروا أوجي وسلموه إلى الحجز الفرنسي. حوكم أوجي وشافانيس ، وحُكم عليهما ، وعُذبا ، وأعدما في فبراير 1791. تم كسر جثتيهما على عجلة القيادة في الساحة العامة ، ثم قطعت رؤوسهما وعلقت رؤوسهما على أوتاد. كانت معاناة أوجي كبيرة وكان الكثير من الحاضرين في الإعدام متأثرين لدرجة أنه سرعان ما أصبح شهيدًا من أجل القضية الثورية.

في باريس ، كان الثوار الفرنسيون والمعتدلون غاضبين. تذكر & # 8211 أنهم التقوا Ogés في مؤتمر العقارات العامة. أيضًا ، كان المعتدلون ، الذين لم يؤيدوا بالضرورة الإلغاء ، يقدرون جهود أوجي لتجنب إشراك السود المستعبدين في تمرده. بحلول مايو 1791 ، بعد أشهر فقط من الإعدام ، منحت الجمعية التأسيسية في فرنسا الأشخاص الأحرار من ذوي البشرة الملونة حقوقًا متساوية في جميع أنحاء الإمبراطورية بأكملها. تم تنفيذ إعادة تمثيل مسرحية لإعدام أوجي على المسارح الباريسية.

سارة: الآن نحن نعرف ما تفكر فيه ... لم تكن هذه ثورة عبيد. وأنت محق ولكن ثورة أوجي هي التي جلبت السياسة الثورية الفرنسية لعامة الناس في سانت دومينج. أشعل إعدامه حربًا أهلية بين العديد من الفصائل المتنافسة في سانت دومينغو ، كل منها قاتل من أجل مصالحها الخاصة. تشكلت هذه الفصائل حول الهويات الطبقية والمهنية والعرقية وتغيرت تحالفاتها باستمرار. مرة أخرى ، نتستر على التفاصيل ولكن من المهم معرفة مدى الفوضى التي كانت هذه البيئة. في أغسطس 1791 ، بعد ستة أشهر من إعدام أوجي ، تضاعفت تمردات العبيد المنعزلة عدة مرات لتتحول إلى تمرد ضخم للعبيد في المقاطعة الشمالية.

ماريسا: المتمردين المستعبدين خططوا لتنفيذ تمردهم في 25 أغسطس ، اليوم الذي كان من المقرر أن تجتمع الجمعية الاستعمارية في العاصمة ، كاب فرانسيه. كان من المفترض أن تكون جميع فصائل المزارع البيضاء حاضرة. من المفترض أنهم خططوا لذبح أكبر عدد ممكن من الرجال. بدأوا التمرد باحتفال روحي يسمى Bois Caȉman. تفاصيل هذا الحفل غامضة وغامضة من قبل الأسطورة لكن المؤرخين يعرفون أن الاجتماع ، نسخة منه ، قد تم. تجمع بوكمان دوتي و 200 شخص آخر من العبيد من المزارع المجاورة في الغابة للتخطيط للثورة. يُزعم أن بوكمان خطيب يتمتع بشخصية كاريزمية وقد ألقى محادثات حماسية مع زملائه المتمردين بينما ضحت كاهنة فودون بخنزير وتعهد المتمردون بالولاء عن طريق شرب دم الخنزير.

قبل أيام من الموعد المحدد ، تم إحباط خطتهم. تم القبض على بعض حلفائهم واكتشفت السلطات أجزاء من المؤامرة. قرر بوكمان الشروع في التمرد قبل ثلاثة أيام وفي مزرعة قصب السكر في الإقليم الشمالي ، وليس في العاصمة. في 22 أغسطس ، حشد المتمردون. ولما أثار رعب المزارعين ، اتضح أن هذا لم يكن تمردًا بسيطًا. كان عدد المتمردين المستعبدين يتراوح بين 60.000 و 100.000. ألحقت القوات الفرنسية والميليشيات الاستعمارية بوكمان ورجاله لكنهم سرعان ما تم صدهم. تحرك التمرد كالنار في الهشيم عبر الشمال. دمر المتمردون المزارع بعد الزراعة وقتلوا البيض وحرقوا المحاصيل ودمروا المعدات الزراعية. في غضون شهرين ، قتل المتمردون أكثر من 2000 من البيض ، وأحرقوا 200 حقل لقصب السكر ، و 1200 مزرعة للبن ، و 50 مزرعة للنيلي. قُتل بوكمان في تشرين الثاني (نوفمبر) من ذلك العام ، لكن المتمردين استمروا في عنفهم وتدميرهم للإقليم الشمالي. بحلول عام 1792 ، سيطر العبيد المتمردون على ثلث الجزيرة.

سارة: في غضون ذلك ، اندلعت الحرب الأهلية بين الفصائل العديدة في سانت دومينج. أنشأت فرنسا لجنة مدنية لمعالجة انتشار العنف وعدم الاستقرار. لمدة عامين ، حاولت لجنة مدنية فرنسية التفاوض على السلام بين الفصائل لكن جميع الأطراف ظلت عنيدة. ظل المتمردون المستعبدون غير مرتبطين بالفصائل الحاكمة. كانوا مجرد قوة أسطورية تعمل في الشمال ولا صوت لها في الجمعية الاستعمارية.

ليجر-فيليسي سونثوناكس | المجال العام / ويكيميديا ​​كومنز

كان هذا حتى تم تعيين Léger-Félicité Sonthonax مفوضًا في عام 1793. تم منح Sonthonax سلطة أكبر من المفوضين من قبله (الذين لم ينجزوا أي شيء) وكان متعاطفًا مع القضية السوداء. كان ثوريًا فرنسيًا بارعًا ، ملتزمًا بالحرية والمساواة والأخوة. عندما وصل إلى سانت دومينج ، حشد جيشا قوامه 6000 جندي (لم يكن للجنة من قبل قوتها الخاصة). قام بترحيل البيض المؤثرين واستبدالهم بالمولاتو ، وحل الجمعية الاستعمارية ، واستبدلها بلجنة مؤقتة مؤلفة من ستة بيض ، وخمسة مولاتو ، ورجل أسود حر. مما لا يثير الدهشة ، أن أفعاله قلبت كل الفصائل البيضاء ضده.

ماريسا: الحاكم ، الفرنسي الذي تحالف مع المزارعين البيض ، تحدى سلطة اللجنة ، لذلك قام سونثوناكس بفصله. حشد الحاكم الغاضب الميليشيات البيضاء حول قضيته وشن هجومًا مسلحًا على سونثوناكس وقواته. وسرعان ما احتل الحاكم السابق ورجال ميليشياته العاصمة. كانت هذه القشة الأخيرة. رد Sonthonax بوعد المتمردين المستعبدين في الشمال بالحرية إذا ساعدوه في استعادة المدينة. استجاب خمسة عشر ألف متمرد أسود لطلبه وأداروا الحاكم السابق والميليشيات البيضاء قبالة الجزيرة.

جاء هذا التحالف بين المتمردين المستعبدين والحكومة الفرنسية في وقت مناسب. بعد فترة وجيزة من هزيمة الحاكم والميليشيات ، هاجمت إسبانيا وبريطانيا العظمى سانت دومينغو. العديد من المتمردين السود ، بقيادة الجنرال والعبد السابق توسان لافرتور ، حملوا السلاح مع إسبانيا التي وعدتهم بالحرية. سعت إسبانيا وبريطانيا إلى الاستفادة من الفوضى الثورية في باريس وحماية مصالحهما الاستعمارية من الحماسة الفوضوية للراديكاليين الفرنسيين. ومع ذلك ، لم يرغب L’Ouverture ومعظم أتباعه في الاستقلال عن فرنسا على وجه التحديد & # 8211 ، فقد أرادوا الاستقلال عن العبودية وتحالفوا مع من وافق على جعل ذلك حقيقة واقعة.تحديدًا هذه كفرصة فريدة ، أعلن Sonthonax بجرأة الحرية لجميع السود في الجزيرة في صيف عام 1793. بحلول فبراير 1794 ، أعلن المؤتمر الوطني الفرنسي الإلغاء الشامل لجميع العبيد داخل الإمبراطورية الفرنسية.

سارة: بالنسبة لفرنسا ، لم يكن هذا تحركًا سياسيًا فحسب ، بل كان أيضًا خطوة عملية. قرر الفرنسيون أنهم لن ينجحوا في مصالحهم في الخارج إلا إذا كانت لديهم ساق واحدة على اللغة الإنجليزية. بالنسبة للثوار ، جاءت هذه الخطوة في شكل إلغاء. الآن كان الفرنسيون قادرين على حشد جيوش كبيرة من العبيد السابقين في الموقع بسرعة. لم يكن لدى البريطانيين هذه القدرة. طوال تسعينيات القرن التاسع عشر ، قُتل 60 ألف جندي بريطاني ، وأنفقت عدة ملايين من الجنيهات الاسترلينية ، في منطقة البحر الكاريبي لإبقاء السكان المستعبدين تحت السيطرة. لقد قامت إسبانيا تاريخيًا بحماية مصالح العبيد الكاريبيين في المستعمرات الفرنسية والبريطانية ، ولكن كما اكتشف L’Ouverture ، لم يكونوا مستعدين للذهاب إلى أبعد من ذلك لإلغاء العبودية من أجل هزيمة منافسيهم. كانت أهداف معظم الأشخاص الملونين في سانت دومينج حتى هذه النقطة إما (1) المساواة القانونية مع البيض أو (2) إلغاء الرق. أعطى إلغاء فرنسا للعبودية داخل الإمبراطورية للأشخاص الملونين في سانت دومينج ما يريدون ، نعم ، لكنه خدم أيضًا مصالح ثوريي الطبقة الوسطى من البيض. على سبيل المثال في اليوم الذي ألغى فيه المؤتمر الوطني العبودية ، نُقل عن جورج دانتون ، أول رئيس للجنة السلامة العامة في باريس ، قوله:

"... ممثلو الشعب الفرنسي ، حتى الآن كانت مراسيمنا الخاصة بالحرية أنانية ، وفقط لنا. لكننا اليوم نعلنها للكون ، والأجيال القادمة ستفتخر في هذا المرسوم الذي نعلن فيه الحرية العالمية & # 8230 نحن نعمل من أجل الأجيال القادمة دعونا نطلق الحرية في المستعمرات التي مات الإنجليز ، اليوم ".

ماريسا: جوادلوب هو أحد الأمثلة على استخدام الفرنسيين لإلغاء عقوبة الإعدام ضد البريطانيين. في عام 1790 ، رفض المزارعون البيض في جوادلوب فرض منح فرنسا حقوقًا متساوية للأشخاص الملونين. (تذكر أن الإعلان أعقب وفاة أوجي). دفعت ثورة العبيد في عام 1793 المزارعين البيض الساخطين إلى دعوة البريطانيين للمجيء لاحتلال الجزيرة. أجبر البريطانيون. كانت جوادلوب مستعمرة السكر الأكثر ربحًا في منطقة البحر الكاريبي ، وكانوا يطمعون بها منذ أكثر من قرن. احتل البريطانيون الجزيرة لمعظم عام 1794 حتى أنهى الحاكم الجمهوري الفرنسي الاحتلال وحرر العبيد الذين انقلبوا على أصحابهم. من تلك النقطة فصاعدًا ، استخدم الفرنسيون المحررين بطرق مثيرة للاهتمام في جوادلوب. كان العبيد السابقون مأهولة بسفن غوادلوب التي هاجمت سفن الإمداد البريطانية المتجهة إلى المستعمرات. استولى القراصنة في بعض الأحيان على سفن العبيد وجلبوا الأفارقة على متنها إلى جوادلوب حيث تم منحهم نفس الحقوق التي يتمتع بها غيرهم من المحررين في الجزيرة. لعب هؤلاء القراصنة السود أيضًا دورًا مهمًا في شبكات الاستخبارات التي جعلت التواصل عبر منطقة البحر الكاريبي ممكنًا خلال فوضى تسعينيات القرن التاسع عشر.

سارة: لقد عانى المستعبدون في منطقة البحر الكاريبي الفرنسية من فوائد مؤقتة من التحرك الفرنسي الراديكالي. لكن المزارعين (بالأبيض والأسود) في المستعمرات استمروا في مقاومة إعلان الإلغاء. واصل البريطانيون فرض العبودية ومواصلة الصراع المسلح مع متمردي العبيد في مستعمراتهم الكاريبية. من بعض النواحي ، أدى إلغاء فرنسا للعبودية إلى زيادة صعوبة حياة العبيد في منطقة البحر الكاريبي البريطانية. حرب المارون الثانية هي مثال تمثيلي لكيفية تعامل البريطانيين مع المتمردين المستعبدين بعد إلغاء فرنسا للاستعباد. تذكر أننا توقفنا عن حرب المارون الأولى وكيف أدت معاهدة السلام مع بريطانيا إلى انقسام البلدات المارونية.

في صيف عام 1795 ، أي بعد عام واحد من إلغاء العبودية في الإمبراطورية الفرنسية ، حاول اثنان من المارون من بلدة تريلاوني سرقة خنازير من مزرعة وتعرضوا للضرب على يد رجل مستعبد كان يعمل في المزرعة. عندما ذهب المارون لتقديم شكوى إلى البريطانيين ، سجنهم البريطانيون وأعادوا إشعال حروب المارون. لأن البريطانيين لم يكونوا مستعدين للتحالف مع العبيد السود ، فقد اضطروا لاستخدام قواتهم الخاصة. زود البريطانيون 5000 جندي للقتال ضد مدينة تريلاوني في الحرب التي تلت ذلك.

ماريسا: بسبب الانقسامات العميقة في العلاقات المارونية التي سببتها الحرب الأولى ، تحالف المارون من Accompong مع البريطانيين وقاتلوا بلدة Trelawny. قُتل خمسة وستون جنديًا بريطانيًا قبل إصابة أول كستنائي تريلاوني بجروح. قُتل ما مجموعه 16 كستنائيًا من تريلاوني فقط في الحرب ، بينما كان عدد الضحايا البريطانيين بالمئات. كان البريطانيون عازمين على تدمير المارون هذه المرة. كانوا مقتنعين بأن المارون قد تأثروا ، وربما ساعدهم الثوار الفرنسيون. بعد أن أحرق البريطانيون المدن ، وسمموا إمدادات المياه الخاصة بهم ، وأطلقوا سراح 100 كلاب دماء كوبيين في المنطقة لتعقب المحاربين الكستنائيين ، استسلمت مدينة تريلاوني في النهاية. لقد فعلوا ذلك بشرط عدم ترحيلهم من الجزيرة. فر العشرات من الهاربين من مزارعهم للقتال إلى جانب بلدة تريلاوني خلال الحرب. هؤلاء المحاربون عوملوا بلا رحمة. أعيد بيع نصفهم كعبيد في كوبا وأعدم البريطانيون النصف الآخر.

من الواضح أن حرب المارون الثانية تختلف كثيرًا عن حرب المارون الأولى. كانت المخاطر أكبر بكثير. بعد أن شهد البريطانيون تمرد Takyi ، والثورة الأمريكية ، وتمرد Ogé ، وتمرد العبيد عام 1791 ، كان البريطانيون مدفوعين بشدة بجنون العظمة ، والرغبة الشديدة في الحفاظ على إمبراطوريتهم ، وتكثيف المنافسات الإمبراطورية ، والتهديد بنشر أيديولوجية جمهورية راديكالية. خلف حكم الإرهاب لروبسبير 40 ألف قتيل (معظمهم) برجوازي فرنسي. كان هذا تأكيدًا حاسمًا للبريطانيين على أنه من مصلحتهم الحفاظ على الملكية البرلمانية. لذلك يمكنك أن ترى أنه على الرغم من أهمية قيام الفرنسيين بإلغاء العبودية في الإمبراطورية ، فإن إلغاء العبودية وقرار بريطانيا بمواصلة تجارة الرقيق كانا قرارات تتماشى مع مصالحهم الدبلوماسية بشكل عام.

ماريسا: أو على الأقل اعتقاد الفرنسيين أن الإلغاء يخدم مصالحهم العامة. اتضح أن هذا كان قصر نظر عندما يتعلق الأمر بسانت دومينج. بعد وقت قصير من تحالف L’Ouverture مع فرنسا ، قام بطرد Sonthonax من المستعمرة قبل انتهاء ولايته كمفوض. يعتقد معظم المؤرخين أنه شعر بالتهديد من شعبية Sonthonax واستاء من حقيقة أن الرجل الأبيض الثري كان ينسب إليه الفضل في إلغاء العبودية. كان L’Ouverture قائدا فعالا. تمكن الجنرال اللامع هو وقواته من طرد البريطانيين من سانت دومينج عام 1798. وقد أعاد هذا السيطرة الفرنسية على الجزيرة. توقع L’Ouverture أن يرحب الفرنسيون بجهوده وأنه سيصبح سلطة مفضلة داخل الإمبراطورية. لكنه فشل في إدراك أن الفرنسيين كانوا يخشون سلطته وتوقعوا أنه سيحتل الجزيرة بنفسه ، تاركًا فرنسا بدون مستعمرة السكر الأكثر ربحًا.

سارة: ردت فرنسا بوضع العديد من الضوابط على قوة L’Ouverture. شجعوا المعارضة داخل صفوفه ، واستبدلوا جحافل العبيد السابقين بقوات بيضاء ، وأجبروا L’Ouverture على الاستقالة واستبدله بثلاثة جنرالات بيض. أقنعت هذه الإجراءات متمردي العبيد السابقين بأن فرنسا عازمة على استعادة العبودية. دعمت هذه المخاوف نهاية الجمهورية الفرنسية عام 1799 ، على يد نابليون بونابرت. كان صعود نابليون بمثابة نقطة تحول عندما انتقل المتمردون في سانت دومينج من الرغبة في الإلغاء إلى الرغبة في الاستقلال عن فرنسا وتشكيل جمهورية سوداء. في عام 1801 ، قاد L’Ouverture جيشًا عبر الحدود لغزو النصف الإسباني من الجزيرة وتحرير العبيد الذين كانوا تحت السيطرة الإسبانية. استمرت قوة نابليون في النمو وتعهدت الولايات المتحدة بدعمها له في حالة محاولة سانت دومينغو للإطاحة بالحكم الفرنسي.

ماريسا: في محاولة يائسة لحماية رفاهية المستعمرة على المدى الطويل ، فرضت L’Ouverture قوانين العمل التي أعادت العبودية بشكل فعال. سعى إلى جعل المستعمرة مربحة مرة أخرى. ورأى أن سانت دومينغ ليس لديه أمل في البقاء كدولة مستقلة إذا لم تكن تنتج السلع وتصدرها. لذلك بشكل أساسي ، من أجل تحقيق الحرية من فرنسا ، أعاد L’Ouverture واحدًا من أكبر إنجازاته & # 8211 سبب ولاء الكثير من الناس له في المقام الأول. جعلت أجندة نابليون الأمور أسوأ لأنه بدأ تدريجياً في إعادة العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية. بعد تدهور تدريجي ، تم نفي L’Ouverture إلى فرنسا حيث توفي في السجن. لكن الرجل الثاني في القيادة ، جان جاك ديسالين ، كان قادرًا على الحفاظ على دعم العبيد السابقين واستمر في هزيمة قوات نابليون وإعلان استقلال هايتي في عام 1804.

توسان L & # 8217Ouverture | المجال العام / ويكيميديا ​​كومنز

سارة: حروب التحرير في هايتي هي آخر حالات تمرد العبيد في منطقة البحر الكاريبي التي لدينا وقت لهذا اليوم ، لكن الروح المتمردة لسكان الكاريبي المستعبدين لم تنته عند هذا الحد. في الواقع ، تم تنشيطه من خلال المثال الهايتي الذي علمهم أن السود قادرون بالفعل على هزيمة الأوروبيين البيض وإنشاء أمة خاصة بهم. استوحى السكان المستعبدون في منطقة البحر الكاريبي البريطانية من هايتي واستمروا في تنظيم العديد من ثورات العبيد الكبيرة & # 8211 في بربادوس في عام 1816 ، وجامايكا في عام 1831 & # 8211 قبل أن يلغوا العبودية في عام 1833. بصرف النظر عن التأثير المباشر لثورات العبيد في منطقة البحر الكاريبي خلال العصر الثوري ، هناك عدة طرق أثرت فيها على ثقافة منطقة البحر الكاريبي اليوم. المتمردين المستعبدين الذين نقلناهم في الجزء العلوي من العرض كانوا قد أشاروا إلى "أمة" كاريبية سوداء. يشير هذا والعديد من الحالات الأخرى إلى أن ثورات العبيد في منطقة البحر الكاريبي تكمن في جذور الهوية الأفريقية الكاريبية. هذا هو السبب الذي يجعل ثقافة أكان شديدة الأهمية للهوية الأفريقية الكاريبية التي نشأت خلال هذا القرن. هذه الهوية شكلتها الاستعمار والاستعباد ، ولكن أيضًا على تراث تراث أكان الذي شكل أفكار وتكتيكات المتمردين المستعبدين.

ماريسا: إذن ، من بعض النواحي ، تصور لونج ودوفاستون أن الأشخاص المستعبدين في منطقة البحر الكاريبي كانوا عرضة للتمرد هو تصور دقيق: الأفارقة المستعبدين في منطقة البحر الكاريبي وأحفادهم الكريول استخدموا مقاومة نشطة وعنيفة للغاية بتواتر وشدة لم نفعل ذلك. تجد في مكان آخر. لكن المزارعين مثل لونج ودوفاستون فشلوا في تحديد السبب في العنصرية والوحشية في نظام السخرة التي حافظت على ثرواتهم. كانت هناك أيضًا تمردات العبيد في منطقة البحر الكاريبي أكثر من الأيديولوجية الثورية. بدأت "حرب 200 عام" هذه قبل فترة طويلة من العصر الثوري ، وانتهت بمجرد أن حقق الكاريبيون تحررًا واستقلالًا على نطاق واسع في ستينيات القرن التاسع عشر. لكن العملة الثقافية للسياسة الجمهورية سمحت ، لبعض الوقت ، للكاريبيين المستعبدين بإضفاء الشرعية على تمردهم.

لكن يجب أن أشير إلى المفارقة في شيء واحد: دوفاستون خص سكان جولد كوست الأفارقة باعتبارهم المجموعة العرقية الأكثر ملاءمة للعبودية. من الواضح أنه لا توجد مجموعة عرقية مناسبة للعبودية على الإطلاق. لكنه كان مخطئًا بشكل مضاعف بشأن أكان من جولد كوست الذي وصفه بأنه "ممل وغبي ولا يصلح إلا للعمل." تم نقل ما يقرب من 1.2 مليون شخص من أكان قسراً إلى منطقة البحر الكاريبي وتم بيعهم كعبيد بين عامي 1520 و 1838. كان Akan نشطاء أذكياء ومتطورين بشكل لا يصدق وكان لمهاراتهم العسكرية تأثير مدمر على القوى الأوروبية. كانت ثقافة أكان عنصرًا مهمًا في حرب 200 عام للإلغاء وكان نشاطهم بمثابة مصدر إلهام لماركوس غارفي ، وحركة الراستا ، والريجاي ، والبعض يجادل ، من أجل هوية لعموم الكاريبي التي سمحت بظهور السياسة القومية الكاريبية في القرن ال 20.

مصادر:

روبرتس ، جاستن. العبودية والتنوير في المحيط الأطلسي البريطاني ، 1750-1807. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2016.

كونادو ، كواسي. الشتات أكان في الأمريكتين. أكسفورد: جامعة أكسفورد. الصحافة ، 2012.

دن ، ريتشارد س. قصة مزرعتين: حياة العبيد والعمل في جامايكا وفيرجينيا. كامبريدج: جامعة هارفارد. الصحافة ، 2014.

رونالد كامينغز. 2012. & # 8220 الذكورة الأنثوية الجامايكية: مربية المارون وعلم الأنساب من الرجل الملكي & # 8221. مجلة الأدب الهندي الغربي. 21 ، لا. 1-2: 129-154.

طومسون ، ألفين أو. رحلة إلى الحرية: الهاربون الأفارقة والمارون في الأمريكتين. كينغستون ، جامايكا: مطبعة جامعة ويست إنديز ، 2006.

دوبوا ، لوران. مستعمرة ثورة المواطنين وتحرير العبيد في منطقة البحر الكاريبي الفرنسية ، 1787-1804. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2012.

هارت ، ريتشارد. العبيد الذين أبطلوا العبودية: السود في التمرد. جامايكا: مطبعة جامعة ويست إنديز ، 2002.


تأثير

الضحايا وجرائم الحرب

تختلف تقديرات العدد الإجمالي للضحايا في الحرب ، لأن العديد من القتلى لم يتم تسجيلهم. يشير معظمهم إلى أن حوالي 81 مليون شخص قتلوا في الحرب ، بما في ذلك حوالي 20 مليون عسكري و 40 مليون مدني. مات العديد من المدنيين بسبب الإبادة الجماعية المتعمدة والمجازر والتفجيرات الجماعية والمرض والمجاعة.

فقدت الدولة الروسية وحدها حوالي 17 مليون شخص خلال الحرب ، منهم 8.7 مليون عسكري و 9 ملايين قتيل مدني. أصيب أو قُتل خمس الأشخاص في روسيا وحدها. تكبدت ألمانيا 5.3 مليون خسارة عسكرية ، معظمها على الجبهة الشرقية وخلال المعارك الأخيرة في ألمانيا.

تميل معظم جرائم الحرب إلى ارتكابها من قبل حكومات ما قبل الاحتلال. شاركت مملكة فرنسا ، التي تكبدت سادس أكبر عدد من الضحايا في الحرب ، في العديد من الأنشطة المعادية للسامية والمعادية لألمانيا خلال احتلالها القصير لمناطق الألزاس. تم تبرير ذلك من خلال حقيقة أن ألمانيا قد استخدمت نهجًا مشابهًا خلال احتلالها الأول للأراضي الفرنسية ، حيث صاغ المؤرخون مذبحة زمن السلم. كانت هناك خسائر غير مباشرة أقل نتيجة لسياسات الحرب الفرنسية ، لكن الأساليب الأخرى ، مثل استخدام معسكرات الاعتقال ، أثرت بشكل كبير على سياسات ما بعد الحرب. في يوغوسلافيا وإسبانيا وروسيا وإيطاليا ، تم فرض عقوبات قاسية على المدنيين المناهضين للحرب والميليشيات المتمردة بازدراء تجاه حكوماتهم.

في آسيا والمحيط الهادئ ، قُتل ما بين 3 ملايين وأكثر من 10 ملايين مدني ، معظمهم صينيون (يقدر عددهم بـ 7.5 مليون) ، على أيدي قوات الاحتلال اليابانية. كانت أكثر الفظائع اليابانية شهرة هي مذبحة نانكينغ ، حيث قتل 300 ألف مدني صيني على يد القوات اليابانية. تبنت اليابان سياسة "الثلاثة كل" في مسرحها ، واستخدمتها ضد المدنيين الصينيين والإندونيسيين في كل من غزواتهم. ونتيجة لذلك ، أصدرت الأمم المتحدة ميثاقًا في عام 1947 (تم التصديق عليه في عام 1948) يحظر حروبًا محددة من أجل الفتح.

استخدم كلا الجانبين الحرب الكيميائية كوسيلة لطرد المقاومة العسكرية والمدنية على حد سواء ، باستخدامها في تقنيات مماثلة لتلك التي كانت في الحرب العالمية الأولى. من خلال التقديرات ، غالبًا ما يُستنتج أن ألمانيا هي الدولة الأكثر استخدامًا لهذه الأسلحة ، كما يتضح من تدمير المدنيين وإصابتهم أثناء حصار غيرنيكا.

الجبهات الداخلية والإنتاج

دهس B-29 قصف فوق دريسدن ، ألمانيا


تم استخدام الطائرات للاستطلاع ، كمقاتلين وقاذفات قنابل ودعم أرضي ، وتم تطوير كل دور بشكل كبير. تضمن الابتكار الجسر الجوي (القدرة على نقل الإمدادات والمعدات والأفراد المحدودة ذات الأولوية القصوى بسرعة) والقصف الاستراتيجي (قصف المراكز الصناعية والسكان للعدو لتدمير قدرة العدو على شن الحرب). كما تقدمت الأسلحة المضادة للطائرات ، بما في ذلك الدفاعات مثل الرادار والمدفعية أرض-جو. كان استخدام الطائرات النفاثة رائدًا ، وعلى الرغم من أن التقديم المتأخر يعني أن تأثيرها ضئيل ، إلا أنه أدى إلى أن تصبح الطائرات معيارًا في القوات الجوية في جميع أنحاء العالم. على الرغم من تطوير الصواريخ الموجهة ، إلا أنها لم تكن متطورة بما يكفي لاستهداف الطائرات بشكل موثوق إلا بعد بضع سنوات من الحرب.

دبابة ألمانية من طراز بانزر أثناء معركة فرنسا عام 1941

تغيرت الحرب البرية من الخطوط الأمامية الثابتة لحرب الخنادق في الحرب العالمية الأولى ، والتي اعتمدت على المدفعية المحسنة التي تفوقت على سرعة كل من المشاة وسلاح الفرسان ، إلى زيادة الحركة والأسلحة المشتركة. تم تطوير الدبابة ، التي كانت تستخدم في الغالب لدعم المشاة في الحرب العالمية الأولى ، إلى السلاح الأساسي. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان تصميم الدبابة أكثر تقدمًا بكثير مما كان عليه خلال الحرب العالمية الأولى ، واستمر التقدم طوال الحرب مع زيادة السرعة والدروع والقوة النارية. في بداية الحرب ، اعتقد معظم القادة أن دبابات العدو يجب أن تستجيب لدبابات ذات مواصفات عالية. تم تحدي هذه الفكرة من خلال الأداء الضعيف لبنادق الدبابات الخفيفة نسبيًا في وقت مبكر ضد الدروع ، والعقيدة الألمانية لتجنب قتال الدبابات مقابل الدبابات. كان هذا ، إلى جانب استخدام ألمانيا للأسلحة المشتركة ، من بين العناصر الرئيسية لتكتيكات الحرب الخاطفة الناجحة للغاية عبر روسيا وفرنسا.


شاهد الفيديو: فرنسا: صفعة الغواصات النووية تعمق من هوة الخلاف مع بريطانيا - الرابط (أغسطس 2022).