بودكاست التاريخ

5/02/2016 معاداة السامية في إنجلترا والموت في سوريا وترامب - تاريخ

5/02/2016 معاداة السامية في إنجلترا والموت في سوريا وترامب - تاريخ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

انتهت عطلة عيد الفصح الطويلة اليوم في تل أبيب ، حيث عاد الأطفال إلى المدرسة لأول مرة منذ أكثر من أسبوعين. لذا ، فإن كل ما يمر بالعودة إلى الحياة الطبيعية الروتينية في هذه المدينة والبلد لن يبدأ فعليًا لأسبوعين آخرين.

كانت فترة عيد الفصح هادئة بشكل ملحوظ ، مع القليل من الأخبار الواردة من الداخل. ركزت أكبر قصة محلية على جهود شرطة تل أبيب لبدء إنفاذ القانون الذي يحظر على راكبي الدراجات (خاصة أولئك الذين لديهم دراجات كهربائية - الموجودة الآن في كل مكان في المدينة) من الركوب على الأرصفة - ما لم يبقوا في ممرات الدراجات المخصصة. استمر العنف الفلسطيني تجاه الإسرائيليين في الانخفاض ، لذلك تمكن الإسرائيليون من تحويل أنظارهم إلى الأحداث خارج حدودهم خلال هذه الفترة. ثلاث قصص إخبارية ، اهتمت الإسرائيليين في الأسبوع الماضي - استمرار إراقة الدماء في شمالنا المباشر ، على الرغم من "وقف إطلاق النار" ؛ فضيحة تعصف بالحركة العمالية البريطانية حول ما إذا كان أعضائها معادون للسامية. وبالطبع القصة الأمريكية المستمرة لدونالد ترامب.

تم عرض صور قصف مستشفى في حلب بسوريا بشكل متكرر على التلفزيون الإسرائيلي. حقيقة أن الدمار الذي لحق بالمستشفى قد تم تسجيله بالفيديو جعل الحدث أكثر حيوية. بعد خمس سنوات من إراقة الدماء ، لم يكن هناك سوى القليل من الأخبار من سوريا التي يمكن أن تفاجئ ، ولكن هذه الصور جاءت. حقيقة أن هذا الهجوم وقع في خضم وقف إطلاق النار. وقف إطلاق النار الذي كان من المفترض أن يكون الغرب وروسيا طرفين فيه ، أكد مرة أخرى للإسرائيليين على مدى ضآلة الضمانات الدولية - خاصة في عصر يبدو فيه الغرب متعبًا وغير راغب في فرض نفسه.

القصة الثانية ، الاضطرابات المستمرة في حزب العمال البريطاني بسبب التعليقات المعادية للسامية / المعادية لإسرائيل التي أدلت بها قيادته ، وصلت إلى ذروتها خلال عطلة نهاية الأسبوع - عندما صرح عمدة لندن السابق كين ليفينغستون أن "هتلر دعم الصهيونية" في البداية " بالجنون وقتل ستة ملايين يهودي ". وجاء تعليق ليفنجستون من الحزب بسبب تصريحاته في أعقاب تعليق عضوية عضو الكنيست ناز شاه بسبب اقتراحها بضرورة "نقل الإسرائيليين إلى الولايات المتحدة". واعتذرت شاه لاحقًا عن تعليقها. كانت هذه آخر مرة في قائمة التصريحات والأحداث التي دفعت الصحيفة اليهودية الأولى في بريطانيا العظمى إلى كتابة افتتاحية في مارس ، "يبدو أن حزب العمل الآن هو حزب يجتذب معاداة السامية ، مثل الذباب إلى حفرة الامتصاص".

دفعت الموجة الأخيرة من التعليقات أيضًا إلى مزيد من الفحص لما يشكل انتقادًا مشروعًا لإسرائيل ، وما يجب اعتباره معاداة للسامية. قام جوناثان فريدلاند بعمل بارع في رسم الخط في مقالته في صحيفة الغارديان ، "مناشدتي لليسار: عامل اليهود بنفس الطريقة التي تعامل بها أي أقلية أخرى" في مقاله ، ذكر فريدلاند أن انتقاد سياسات دولة إسرائيل شرعية ، ومع ذلك ، فإن مقارنة إسرائيل بالنازيين ليست كذلك - لأنها محاولة لتحويل الضحايا إلى جناة. هناك نقطة إضافية يستنتجها المقال وهي أنه من المشروع الاعتقاد بأن إسرائيل لا يجب أن توجد كدولة قومية ، طالما أنك تعتقد أيضًا أن الفلسطينيين والأكراد والفرنسيين وغيرهم ليس لديهم مثل هذا الحق. بعبارة أخرى ، من اللا سامية أن تؤمن بأن إسرائيل هي الدولة الوحيدة التي ليس لها الحق في الوجود ، وأن اليهود فقط ليس لهم الحق في إقامة دولتهم.

أخيرًا ، ظل الإسرائيليون - مثل الناس في جميع أنحاء العالم - مهتمين بالحملة الانتخابية الأمريكية ونجاحات دونالد ترامب. حاول الإسرائيليون الأسبوع الماضي فهم خطاب السياسة الخارجية لترامب. أخذ العديد من الإسرائيليين تلميحاتهم من صحيفة Yisrael Hayom التي يمولها شيلدون أديلسون ، وهي الصحيفة الأكثر انتشارًا في إسرائيل (يتم توزيع نسخ مجانية يوميًا). يسرائيل هيوم عنوان ترامب مؤكدًا أنه على عكس الرئيس أوباما ، الذي تعامل مع إسرائيل بشكل سيئ ، سيكون (ترامب) "صديقًا حقيقيًا لإسرائيل". نتيجة لذلك ، عند مناقشة الانتخابات الأمريكية مع باريستا في الحي هذا الصباح ، زعم لي - "ترامب سيكون جيدًا لإسرائيل".

عند التحدث إلى خبراء السياسة الخارجية الأكثر تطوراً ، فإن وجهة النظر هي عكس ذلك تمامًا. هناك خوف حقيقي من أنه إذا أصبح ترامب الرئيس الأمريكي القادم ، فإن الولايات المتحدة ستنسحب من العالم. تركز النقد الموجه لسياسات إدارة أوباما من قبل خبراء السياسة هنا في تل أبيب على تأثير تقلص البصمة الأمريكية في الشرق الأوسط. هناك قلق من أن إدارة ترامب ستسرع من هذا الانسحاب. كثير ممن تحدثتُ معهم يؤكدون أن وجود صديق عاجز لا يرقى إليه الشك لإسرائيل ، لا يمكن مقارنته بتأثير أمريكا القوية التي تنتقد إسرائيل في بعض الأحيان. بالطبع هذه التوقعات مبنية فقط على افتراض أنه ، في حالة انتخابه ، فإن ترامب سيفعل بالفعل العديد من الأشياء التي ذكرها في حملته - والتي ، بلا شك ، لا يستطيع النقاد الإسرائيليون التنبؤ بها أكثر من نظرائهم الأمريكيين.


معاداة السامية في أوروبا في العصور الوسطى

انعكست المواقف الدينية في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في أوروبا في العصور الوسطى. في كثير من أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى ، حُرم اليهود من الجنسية وحقوقهم ، ومُنعوا من تولي مناصب في الحكومة والجيش ، واستُبعدوا من العضوية في النقابات والمهن. من المؤكد أن بعض الحكام والمجتمعات الأوروبية ، لا سيما خلال العصور الوسطى المبكرة ، منحوا اليهود درجة من التسامح والقبول ، وسيكون من الخطأ تصور أن اليهود يواجهون مظهراً ثابتاً لا ينقطع من القمع ضد اليهود طوال هذه الفترة. فترة. في عام 1096 ، أطلق فرسان الحملة الصليبية الأولى موجة من العنف المعادي للسامية في فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة ، بما في ذلك مذابح في فورمز وترير (وكلاهما الآن في ألمانيا) ومتز (الآن في فرنسا). ظهرت في القرن الثاني عشر اتهامات لا أساس لها بقتل الطقوس وتدنيس العوائل وتشهير الدم - مزاعم بتضحية اليهود بأطفال مسيحيين في عيد الفصح للحصول على دم مقابل خبز فطير. أشهر مثال على هذه الاتهامات ، وهو مقتل ويليام أوف نورويتش ، حدث في إنجلترا ، ولكن تم إحياء هذه الاتهامات بشكل متقطع في شرق ووسط أوروبا خلال العصور الوسطى والحديثة. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، أصبحت فرية الدم جزءًا من الدعاية النازية. كما أعاد النازيون إحياء أداة أخرى من معاداة السامية في القرن الثاني عشر ، وهي الشارة الصفراء الإلزامية التي تحدد من يرتديها على أنه يهودي. تعود ممارسة فصل السكان اليهود في البلدات والمدن إلى أحياء يهودية إلى العصور الوسطى واستمرت حتى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في معظم أنحاء أوروبا.

مع نمو التجارة الأوروبية في أواخر العصور الوسطى ، أصبح بعض اليهود بارزين في التجارة ، والبنوك ، وإقراض الأموال ، ونجحت نجاحات اليهود الاقتصادية والثقافية في إثارة حسد الجماهير. أدى هذا الاستياء الاقتصادي ، المتحالف مع التحيز الديني التقليدي ، إلى الطرد القسري لليهود من عدة دول ومناطق ، بما في ذلك إنجلترا (1290) ، وفرنسا (القرن الرابع عشر) ، وألمانيا (1350) ، والبرتغال (1496) ، وبروفانس (1512) ، و الولايات البابوية (1569). بلغ الاضطهاد المتصاعد في إسبانيا ذروته عام 1492 عندما تم التهجير القسري لعدد كبير من السكان اليهود في ذلك البلد. فقط اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية سُمح لهم بالبقاء ، وأولئك المشتبه في استمرارهم في ممارسة اليهودية واجهوا الاضطهاد في محاكم التفتيش الإسبانية. نتيجة لعمليات الطرد الجماعي هذه ، تحولت مراكز الحياة اليهودية من أوروبا الغربية وألمانيا إلى تركيا ثم إلى بولندا وروسيا.

ولكن حيثما كانت هناك حاجة إليهم ، تم التسامح مع اليهود. عاش اليهود على هامش المجتمع ، وقاموا بوظائف اقتصادية كانت حيوية للتجارة والتجارة. نظرًا لأن المسيحية ما قبل الحداثة لم تسمح بإقراض الأموال مقابل الفائدة ولأن اليهود عمومًا لم يكن بإمكانهم امتلاك الأرض ، فقد لعب اليهود دورًا حيويًا كمقرضين وتجار. ازدهر اليهود حيث سُمح لهم بالمشاركة في المجتمع الأكبر. خلال العصور الوسطى في إسبانيا ، قبل طردهم عام 1492 ، كان الفلاسفة والأطباء والشعراء والكتاب اليهود من بين قادة الحياة الثقافية والفكرية الثرية التي يتقاسمها المسلمون والمسيحيون. وبالتعاون مع العلماء والمفكرين العرب في المجتمع المتسامح في إسبانيا الإسلامية ، كان لهم دور فعال في نقل التراث الفكري للعالم الكلاسيكي إلى المسيحية في العصور الوسطى.

استمرت فكرة أن اليهود أشرارًا خلال الإصلاح البروتستانتي. على الرغم من أن مارتن لوثر أعرب عن مشاعر إيجابية تجاه اليهود ، خاصة في وقت مبكر من حياته ، واعتمد على العلماء اليهود لترجمته للكتب المقدسة العبرية إلى الألمانية ، فقد غضب من اليهود بسبب رفضهم ليسوع. كتب: "نحن مخطئون في عدم قتلهم". "بدلا من ذلك نسمح لهم بالعيش بحرية بيننا على الرغم من قتلهم وسبهم وتجديفهم وكذبهم وتشويه سمعتهم". تم التأكيد على هذه الآراء من قبل النازيين. تم التخلي عنهما من قبل المجمع الكنسي اللوثري - ميسوري في عام 1983 والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا في عام 1994.


هيلين توماس ، معاداة السامية ، وشعب بلا قوة وعديم الجنسية

أتفق تمامًا مع جو في شعوره بأن اعتذار هيلين توماس & # 8212 فقد كل مصداقيته عندما أخبرت أحد المراسلين أنه يجب على اليهود في إسرائيل العودة إلى ألمانيا وبولندا & # 8220 وأمريكا ، وفي كل مكان آخر. & # 8221 & # 8217s ليس فقط الطريقة التي ردد بها تأكيدها المطلب الجاهل بأن السود والسمراء ، واللاتينيين ، والكوريين ، إلخ ، وما إلى ذلك ، & # 8220 يعودون من حيث أتوا & # 8221 & # 8212 على الرغم من أن هذا بوضوح جزء من هو - هي. لكن من وجهة نظري كجيل أول أميركي نشأ على يد أب وأم نجا كلاهما من الهولوكوست & # 8212 ولا يمكنني التأكيد بقوة كافية على مدى عمق نشأتي مع هذه التجربة في تشكيلني ، بطرق لا تعد ولا تحصى & # 8212. اليهود الإسرائيليون يجب عليهم & # 8220 العودة إلى ألمانيا وبولندا & # 8221 يخون فراغًا مروعًا في فهم ما تعنيه الأسماء & # 8220Germany & # 8221 أو & # 8220Poland & # 8221 لليهود في عالم ما بعد الهولوكوست. على الرغم من صحة & # 8217s أنه حتى بعد الهولوكوست ، بقي بعض الناجين اليهود في أوروبا ، وعاد بعض الذين غادروا وعلى الرغم من حقيقة أنه من الممكن اليوم العثور على علامات على عودة الوعي اليهودي حتى في بولندا ، إلا أنه مزعج للغاية أن شخصًا ليس معاديًا للسامية (وأنا لا أعتقد أن هيلين توماس كذلك) والذي ، علاوة على ذلك ، على دراية أفضل بكثير من الشخص العادي بشأن التاريخ والشؤون العالمية (أو يجب أن يكون كذلك ، مع الأخذ في الاعتبار عقود خبرتها كصحفي محترف) ، يمكن أن يعتقد أن معظم اليهود يمكن أن يشعروا بالأمان في العيش في ألمانيا ، أو بولندا ، أو في أي مكان في أوروبا الشرقية ، أو التفكير في أماكن مثل & # 8220home & # 8221 بعد الآن ، أو مرة أخرى على الإطلاق.

بعد أن قلت كل هذا ، أود أن أشير أيضًا إلى أن الغضب العادل والمبرر يأتي من نفس الأشخاص الذين كانوا منشغلين بإهانة النشطاء الذين يحاولون تقديم المساعدة لسكان غزة ، والتهوين من الظروف اليائسة التي يعيشها الفلسطينيون أو حتى إنكارهم لها. في غزة يعيشون ، إنه أمر مقزز تمامًا.

في عام 1947 ، كان يهود أوروبا & # 8212 وبمعنى حقيقي جدًا ، كان جميع اليهود & # 8212 عاجزين. كنا مجموعة من اللاجئين بلا دولة ، بلا وطن. لم نعد كذلك ، وهذا شيء جيد جدًا. أفهم أنه قد يكون من الصعب النظر إلى الفلسطينيين اليوم والتعرف على شيء من أنفسنا منذ ذلك الحين. ولكن إذا لم نكن مستعدين حتى لبذل الجهد ، فنحن لا نتصرف بما يخدم مصلحتنا الخاصة ، ولا نهتم بأي شخص آخر.


تشهير الدم

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

تشهير الدم، وتسمى أيضا اتهام الدم، الاتهام الخرافي بأن اليهود يضحون بأولاد مسيحيين طقوسًا في عيد الفصح للحصول على دم مقابل خبز فطير. ظهرت لأول مرة في أوروبا في العصور الوسطى في القرن الثاني عشر وتم إحياؤها بشكل متقطع في شرق ووسط أوروبا خلال العصور الوسطى والحديثة ، مما أدى في كثير من الأحيان إلى اضطهاد اليهود.

انعكست المواقف المسيحية تجاه اليهود خلال العصور الوسطى في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لمجتمعات العصور الوسطى. حتى القرن الحادي عشر تقريبًا ، كانت مظاهر معاداة السامية نادرة نسبيًا. في الواقع ، في أوائل العصور الوسطى كانت هناك اتصالات متكررة بين المسيحيين واليهود ، الذين تزاوجوا وتقاسموا اللغة والثقافة.

أصبح الوضع معقدًا بعد حوالي عام 1000 ، حيث بدأ المجتمع المسيحي عملية إعادة التنظيم التي ساهمت في تهميش اليهود وكذلك الجماعات الأخرى. في عام 1096 أطلق فرسان الحملة الصليبية الأولى موجة من العنف المعادي للسامية في فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة ، بما في ذلك مذابح في فورمز وترير (وكلاهما الآن في ألمانيا) ومتز (الآن في فرنسا). بدأت الاتهامات التي لا أساس لها ضد اليهود بمثل هذه الأعمال الشنيعة مثل طقوس القتل وتدنيس المضيفين تنتشر. في عام 1144 ، تم العثور على صبي إنجليزي يدعى ويليام نورويتش مقتولًا بوحشية مع جروح غريبة في رأسه وذراعيه وجذعه. ألقى عمه ، وهو قس ، باللوم على اليهود المحليين ، وانتشرت شائعة مفادها أن اليهود صلبوا طفلاً مسيحياً كل عام في عيد الفصح. بعد قرن من الزمان ، أثار التحقيق في وفاة صبي آخر ، هيو لينكولن (توفي عام 1255) ، حماسة معادية لليهود أدت إلى إعدام 19 يهوديًا إنجليزيًا. سرعان ما أصبحت قصة "ليتل سانت هيو" جزءًا من الأدب والأغنية الشعبية ، وتم تكريمه على نطاق واسع باعتباره شهيدًا.

عادت فرية الدم للظهور في دمشق عام 1840 وفي تيسيزلار ، هونغ ، عام 1882. في كلتا الحالتين ، تم استخدام التعذيب للحصول على اعترافات كاذبة ، على الرغم من تبرئة المتهم في نهاية المطاف. أكثر حوادث تشهير الدم شهرة في العصر الحديث كانت قضية مندل بيليس ، مدير مصنع يهودي في كييف (الآن في أوكرانيا) ، الذي اتهمته الحكومة القيصرية بارتكاب جرائم قتل طقوسية في عام 1911. سجن لأكثر من عامين ، في النهاية تمت تبرئته من قبل هيئة محلفين مسيحية بالكامل. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، أصبحت فرية الدم جزءًا من الدعاية النازية. كان ذلك بعد ذلك عنصرًا أساسيًا في الدعاية المعادية للسامية في أجزاء من أوروبا والعالم العربي.


في معاداة السامية: تاريخي وحديث

سأكون خيريًا هنا وأفترض أن الكثير من الناس لا يفهمون حقًا كيف تعمل معاداة السامية. حتى هنا & # 8217s الصفقة. يمكن أن تتخذ معاداة السامية أشكالًا دينية أو عرقية-عرقية. المصطلح anti - & # 8220Semitic & # 8221 هو نتاج عنصرية الفكر المعادي لليهود في القرن التاسع عشر. كان ذلك عصرًا اختلطت فيه العنصرية العلمية بأنواع جديدة من القومية لإعطاء الحيوية لمختلف الحركات القومية.

الشيء الوحيد الذي تشترك فيه النسخة الأكثر حداثة معادية للسامية مع التيارات الدينية القديمة المعادية لليهود هو الاعتقاد بأن اليهود عديمي الجنسية بشكل خطير ، وغريب ثقافي ومهوس بالسيطرة المالية العالمية. يمكن نشر النظريات المعادية لليهود / السامية من قبل نخب سياسية / رجال دين مختلفة لإثارة الفلاحين أو الطبقات العاملة ضد اليهود والمستغلين اليهود & # 8220foreign & # 8221 و & # 8220interlopers. & # 8221 اليهود لا يمكن الوثوق بهم لأنهم كانوا & # 8220cosmopolitan & # 8221 ، ولا يتمسكون بقيم الأمة التي أقاموا فيها. في حين أن الصهيونية الحديثة كانت وسيلة لبناء شكل يهودي من القومية في مواجهة هذا التيار المعادي للسامية المتصاعد ، فإن نجاحها النهائي لم يفعل شيئًا يذكر لوقف موجة معاداة السامية المستمرة. خففت الصدمة التي أعقبت الهولوكوست بعض أكثر أشكال معاداة السامية فظاعة في الغرب ، لكن نظريات معاداة السامية استمرت في الانتشار على هوامش الخطاب الغربي. ما زالوا يفعلون.

ليس من المستغرب أن التكرارات الأخيرة لـ & # 8220nationalism & # 8221 قد أدت إلى عودة ظهور معاداة السامية. لكن يجب أن نكون على دراية بكيفية ظهورها اليوم. في الماضي ، كان أعداء السامية يركزون على حفنة من الممولين اليهود الأثرياء مثل عائلة روتشيلد. اليوم هو جورج سوروس. في الماضي ، حدد الكتيب الاحتيالي المسمى بروتوكولات حكماء صهيون مؤامرة مفترضة & # 8220global & # 8221 ، والتي أطلق عليها هنري فورد اسم & # 8220International Jew. & # 8221 اليوم المصطلح & # 8220globalist & # 8221 ، غالبًا ما يرتبط بمختلف وسائل الإعلام اليهودية أو الشخصيات الثقافية ، ويقوم بنفس العمل. في الماضي اتُهم اليهود بـ & # 8220s مص دماء & # 8221 من الأمم من خلال تقويض السيادة السياسية والتقاليد الثقافية / الدينية. اليوم ، تتعرض المنظمات اليهودية مثل HIAS & # 8211 الجمعية العبرية لمساعدة المهاجرين التي رحبت باليهود الروس إلى أمريكا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين & # 8211 لهجوم من قبل معاداة السامية لاستقبالهم اللاجئين والمهاجرين. انتقد إرهابي بيتسبرغ & # 8217s الأخير على وسائل التواصل الاجتماعي HIAS لدعمه قافلة المهاجرين واللاجئين الآخرين.

بكل الوسائل ، ينبغي مناقشة ومناقشة سياسة الهجرة واللاجئين بشكل علني. جورج سوروس شخصية سياسية ملتزمة علانية ويجب مناقشة جهوده بصراحة وصدق. ويجب أن تخضع مسائل السيادة السياسية والتقاليد الثقافية والنطاق العالمي للرأسمالية لنقاش عام جاد.

ولكن إذا سمعت أشخاصًا يتحدثون عن قافلة المهاجرين على أنها & # 8220Soros ممولة ، & # 8221 أو التأثير الضار لـ & # 8220globalism & # 8221 & # 8211 خاصةً في تنوعها العرقي والثقافي & # 8211 ، فأنت تشهد مناهضًا حديثًا للـ- سامية. لا يهم إذا كان المرء يدعم دولة إسرائيل ، أو لديه أصدقاء يهود بارزون في جانبه السياسي. معاداة السامية تدور حول الخوف من & # 8220 العالمية & # 8221 ، & # 8220cosmopolitanism ، & # 8221 والاختلاط الثقافي أو الديموغرافي.

في تشرين الأول (أكتوبر) 2018 ، ووقعت أمس في بيتسبرغ أعنف هجوم معاد للسامية في التاريخ الأمريكي. ولم يحدث هذا في أمريكا حتى خلال الهولوكوست أو موجات التصريحات المعادية للسامية للأب كوغلين.لم يعد بإمكاننا التظاهر بأن سرطان معاداة السامية قد اختفى. إنه حي ويجب مواجهته وهزيمته.


تقرير كنيسة إنجلترا يعترف بأن معاداة السامية المسيحية ساعدت في المحرقة

روبرت فيلبوت كاتب وصحفي. وهو المحرر السابق لمجلة التقدم ومؤلف "مارجريت تاتشر: اليهودي الفخري".

لندن & # 8212 - اعترفت كنيسة إنجلترا يوم الخميس بأن قرونًا من معاداة السامية المسيحية ساعدت في حدوث الهولوكوست.

في تقرير رئيسي استغرق إعداده ثلاث سنوات ، استشهدت الكنيسة المنشأة في إنجلترا "بإسناد الذنب الجماعي للشعب اليهودي بسبب موت المسيح والتفسير اللاحق لمعاناتهم كعقاب جماعي أرسله الله & # 8221 على أنه من بين الأفكار التي & # 8220 تساهم في تعزيز الإذعان السلبي إن لم يكن الدعم الإيجابي للعديد من المسيحيين في الأعمال التي أدت إلى الهولوكوست. & # 8221

كما حث التقرير ، & # 8220 ، كلمة الله: وجهات نظر لاهوتية وعملية حول العلاقات المسيحية اليهودية ، & # 8221 المسيحيين على قبول أهمية الصهيونية بالنسبة لمعظم اليهود.

في انتقاد مائل لزعيم المعارضة جيريمي كوربين ، حذرت من أن "بعض الأساليب واللغة المستخدمة من قبل المؤيدين للفلسطينيين تذكرنا بالفعل بما يمكن تسميته معاداة السامية التقليدية".

تقع كنيسة إنجلترا في مركز الطائفة الأنجليكانية ، وهي شبكة كنائس عالمية. في إنجلترا ، هي كنيسة الدولة وترأسها الملكة إليزابيث الثانية.

في كلمة أخيرة لـ "كلمة الله التي لا تخطئ" ، يأخذ الحاخام الأكبر في المملكة المتحدة الكنيسة على عاتقها لفشلها في الرفض الصريح لعمل المسيحيين الإنجيليين الذين يحاولون تغيير اليهود.

أشاد إفرايم ميرفيس بالتقرير المكون من 105 صفحة لكونه "حساسًا ولا لبس فيه في امتلاك إرث دور المسيحية في ملحمة الاضطهاد اليهودية المريرة".

يمضي ميرفيس ، رغم ذلك ، للتعبير عن "شكوكه الجوهرية" في عدم رغبته في إدانة "جهود هؤلاء المسيحيين ، مهما كان عددهم ، والذين ، كجزء من رسالتهم المخلصة ، يكرسون أنفسهم لاستهداف هادف ومحدد لليهود للتحول إلى المسيحية ".

يشير ميرفيس إلى أن بيان الفاتيكان الصادر في عام 2015 تعهد الكنيسة الكاثوليكية "بعدم إجراء أو دعم أي مهمة مؤسسية محددة موجهة نحو اليهود". على النقيض من ذلك ، لا تقدم وثيقة كنيسة إنجلترا مثل هذا الالتزام الشامل ، وبدلاً من ذلك حث المسيحيين على "التفكير مليًا في الرسالة والكرازة في حالة جيرانهم اليهود".

يحذر الحاخام الأكبر من "قلق حقيقي ومستمر ، يقع في سياق تاريخي مأساوي ، وهو أنه حتى الآن ، في القرن الحادي والعشرين ، ينظر البعض إلى اليهود على أنهم مقلع يجب ملاحقتهم وتحويلهم".

حتى الآن ، في القرن الحادي والعشرين ، ينظر البعض إلى اليهود على أنهم مقلع يجب ملاحقتهم وتحويلهم

"إن الوجود الدائم داخل الكنيسة الأنجليكانية للنهج اللاهوتي الذي يسمح بهذا السلوك يلحق ضررًا كبيرًا بالعلاقة بين تقاليدنا الدينية ، وبالتالي ، فإن اتباع نموذج مسيحي يهودي شامل جديد في هذا السياق يمثل تحديًا استثنائيًا ،" ميرفيس متواصل.

في مقدمة التقرير ، رجل الدين البارز في كنيسة إنجلترا ، رئيس أساقفة كانتربري ، جاستن ويلبي ، يرد على انتقادات الحاخامات الأكبر.

يكتب ويلبي: "كلماته مكتوبة كصديق ، ويتم استقبالها بروح مماثلة ، مهما كانت صعبة القراءة".

وقد كتب قائلاً: "فتح الحاخام الأكبر ، بأمانة وحنان مميزين ، تحديًا يجب أن نفكر فيه". "لا يمكننا القيام بذلك التفكير بأمانة حتى نشعر بقسوة تاريخنا."

الوثيقة لا تتزعزع في قبولها للدور التاريخي للمسيحية في إدامة معاداة السامية. "إن الاعتراف من جانب الكنيسة بأنها تتحمل قدرًا كبيرًا من المسؤولية عن انتشار معاداة السامية يتطلب استجابة من الكنيسة" ، كما تقول.

ويستطرد التقرير يدعو إلى "الانتباه إلى الاضطهاد والتحيز اللذين عاناهما الشعب اليهودي عبر التاريخ" و "المسؤولية التي يتحملها المسيحيون عن ذلك واستمراره في السياق المعاصر". يعترف الكتاب بأن التعاليم المسيحية قد وفرت "بذرة بذرة خصبة لمعاداة السامية القاتلة في العصر الحديث".

نقلاً عن كلمات ويلبي في عام 2016 بأن التعاليم اللاهوتية للكنيسة "ضاعفت من انتشار فيروس" معاداة السامية "، يقول التقرير" إسناد الذنب الجماعي للشعب اليهودي بسبب موت المسيح وما تبعه من تفسير للكنيسة. معاناتهم كعقاب جماعي أرسلهم الله هي مثال واضح جدًا على ذلك ".

ويضيف: "في الذاكرة الحية ، ساهمت مثل هذه الأفكار في تعزيز الإذعان السلبي إن لم يكن الدعم الإيجابي للعديد من المسيحيين في الأعمال التي أدت إلى الهولوكوست".

في مقطع صارخ ، يتذكر ويلبي زيارة قام بها إلى بيركيناو مع قادة مسيحيين في عام 2016: "يعكس البرد القارس والخطوط العريضة للمناظر الطبيعية الرعب في أرواحنا وعقولنا وقلوبنا ، أن هذا حدث وأن المسيحيين قد فعلوا الكثير هو - هي."

على الرغم من أنه يجادل بأن "البعض سيجد بذور معاداة السامية المسيحية في العهد الجديد نفسه" ، فإن التقرير يلفت الانتباه بشكل خاص إلى الدور التاريخي للمسيحية في إنجلترا.

"إنكلترا كان لها دورها الخاص في هذا التاريخ ، مع الادعاء بأنها مسقط رأس ما أصبح يعرف باسم" فرية الدم "، حيث تم اتهام اليهود زوراً بقتل الأطفال المسيحيين لجعل عيد الفصح سعيدًا بدمائهم ،"

ارتبطت كاتدرائيتان إنجليزيتان ، نورويتش ولينكولن ، بتطور وانتشار فرية الدم في العصور الوسطى.

كانت أول حالة مسجلة لها عندما تم العثور على صبي يبلغ من العمر 12 عامًا مقتولًا خارج مدينة نورويتش الشرقية الأنجليكانية في عام 1144. واتهم أفراد من عائلته يهود نورويتش بقتله.

ويشير التقرير إلى أن "هذا الادعاء ، الذي نشأ في إنجلترا ، أصبح حافزًا لقتل العديد من اليهود في هذا البلد وفي جميع أنحاء أوروبا ، وخاصة في المذابح في إيسترتيد".

في عام 1290 ، تمضي أيضًا في الإقرار بأن إنجلترا "أصبحت أول دولة تأمر المجتمع اليهودي بأكمله بالمغادرة ، وبالتالي سعيًا لأن تكون أرضًا مسيحية بدون وجود يهودي".

خارج المملكة المتحدة ، يعترف التقرير بالتاريخ المظلم للتجربة اليهودية في أوروبا.

"تتضمن قرون من الحكومة المسيحية في التاريخ الأوروبي فهرسًا طويلاً من الإجراءات المعادية لليهود ، مثل التمييز القانوني والطرد الدوري ، جنبًا إلى جنب مع نوبات العنف الطائفي التي أدت في بعض الحالات إلى مذابح مجتمعات بأكملها" ، كما تقول.

ويضيف التقرير: "انتشر الاعتقاد السائد بأن حالة اليهود البائسة المحكوم عليهم بالتشرد كانت عقاب الله على تعنتهم ورفضهم للمسيح ومسؤوليتهم عن موته".

بالإضافة إلى مواجهة "خطايا الماضي" ، يحث التقرير الكنيسة على أن تكون رأس الحربة في الكفاح ضد معاداة السامية. "المسيحيون مذنبون بترويج وتعزيز الصور النمطية السلبية للشعب اليهودي والتي ساهمت في المعاناة الجسيمة والظلم. ولذلك ، من واجبهم أن يكونوا يقظين لاستمرار مثل هذه القوالب النمطية ومقاومتها.

يضيف ويلبي في مقدمته أنه "غالبًا ما كانت الكنيسة في التاريخ مسؤولة عن معاداة السامية وتواطأت معها - وحقيقة أن اللغة والهجمات المعادية للسامية آخذة في الازدياد في جميع أنحاء المملكة المتحدة وأوروبا تعني أننا لا نستطيع أن نكون راضين."

نُشر التقرير في الوقت الذي تستعد فيه بريطانيا للذهاب إلى صناديق الاقتراع في غضون ثلاثة أسابيع في انتخابات عامة شهدت جدلاً مستمرًا حول معاداة السامية في حزب العمال المعارض. على الرغم من أنه تم اختيار موعد الإطلاق قبل الدعوة إلى الانتخابات الشهر الماضي ، إلا أن بعض المعلقين أشاروا إلى أنه كان من الممكن تأجيلها إلى ما بعد الحملة.

لا يعالج التقرير المشكلة بشكل مباشر ، ولكنه يشير بدلاً من ذلك إلى أن "الأحداث الأخيرة في سياق المملكة المتحدة قد سلطت الضوء على قدرة معاداة السامية على إيجاد مشتريات عبر الطيف السياسي ، على اليسار وكذلك على اليمين".

"بعض الأساليب واللغة المستخدمة من قبل المؤيدين للفلسطينيين تذكرنا بالفعل بما يمكن تسميته بمعاداة السامية التقليدية ، بما في ذلك أشكالها المسيحية ، ويحتاج المسيحيون إلى إدراك كيف يمكن أن يؤدي ذلك إلى زيادة التوترات بين اليهود والمسيحيين في بريطانيا ،" ملاحظات التقرير. كوربين ، وهو مؤيد طويل الأمد للحملات المؤيدة للفلسطينيين ، اتُهم في مكان آخر برغبة واضحة في الارتباط مع معاداة السامية المزعومين والإرهابيين ومنكري الهولوكوست.

يتابع التقرير الاعتراف "بالعلاقة العميقة والبعيدة المدى بين الشعب اليهودي وكل من الأرض ودولة إسرائيل".

وبينما أقر بأن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست لمعاداة السامية يقول إن انتقاد إسرائيل على غرار ما وُجِّه ضد أي دولة أخرى لا يمكن اعتباره معادٍ للسامية ، يحذر التقرير من أن "الزخم السياسي في السياقات البريطانية للاحتجاج على الظلم المتصور من قبل إسرائيل ... تجاهلت في كثير من الحالات الخوف والضيق الذي يعاني منه الشعب اليهودي هنا ، وخاصة بالنسبة للشباب اليهود في الجامعات في المملكة المتحدة ".

فيما يتعلق بالصراع بين إسرائيل والفلسطينيين ، يحاول التقرير تبني نهج متوازن.

"بينما يتخذ المسيحيون مقاربات مختلفة لعدد من الأسئلة المعاصرة المتعلقة بدولة إسرائيل ،" تنص على أنه "يجب على الجميع قبول (أ) أن معظم اليهود يعتبرون الصهيونية جانبًا مهمًا وشرعيًا للهوية اليهودية ، (ب) دولة لإسرائيل الحق في الوجود الآمن داخل حدود معترف بها وآمنة وفقًا للمبادئ المشتركة للقانون الدولي ، (ج) تضمن مبادئ القانون الدولي أيضًا حقوق الشعب الفلسطيني وأمنه ، (د) يمثل المأزق الحالي الظاهر خطورة الصعوبات الأخلاقية ولا يمكن تحملها في النهاية ".

كما دعا التقرير إلى وضع حد لاستخدام الترانيم والأعمال الليتورجية في عبادة التي قد "تنقل تعليم الاحتقار" لليهود.

"إلى أي مدى ينقل التعليم والممارسة التي تمرر الإيمان المسيحي - من الخطب والتعليم القائم على الكنيسة إلى الترانيم والأيقونات - أيضًا ، وإن كان ذلك عن غير قصد ، معاداة اليهودية التي تُستخدم لتوفير أساس منطقي لمعاداة السامية ،" .

يدعو التقرير إلى "التعامل الدقيق والصادق مع الكتاب المقدس" ولكنه يقول إن هناك "حاجة إلى اهتمام دقيق بالصلوات والترانيم الليتورجية في العبادة والتعليم المسيحيين".

يستشهد كمثال ترنيمة معروفة لتشارلز ويسلي ، أحد مؤسسي الكنيسة الميثودية البروتستانتية ، والتي تتضمن المقطع:

الآن تراه كل عين
يرتدون الجلالة الرهيبة
الذين أخطأوا وباعوه ،
اخترقته وسمرته على الشجرة ،
النحيب العميق ، النحيب العميق ، النحيب العميق ،
هل يرى المسيح الحقيقي.

"من الممكن أن تقرأ السطور من 3 إلى 6 وتتخيل أنها تدور حول الشعب اليهودي كمذنب جماعي بصلب المسيح ، والذي عندما يأتي مرة أخرى في السلطة والمجد يتعرف - بعد فوات الأوان؟ - الجريمة الفظيعة التي ارتكبوها "، يقترح التقرير.

ويحذر الكتاب من أن "فهمهم بهذه الطريقة ينقلون" تعاليم الازدراء "التي ترفضها كنيسة إنجلترا الآن".

سأقول لك الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبثون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقيد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟

سارة تاتل سينجر ، محرر وسائط جديد

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


الأكثر قراءة

يمكنك بالطبع استئناف عمليات الحذف ، لكن المراجعة قد تستغرق ما يزيد عن 48 ساعة عندما يتم إطلاق مئات الصواريخ يوميًا على المدنيين ، 48 ساعة تحدث فرقًا هائلاً ، خاصةً عندما يتعلق العديد من منشوراتنا بمشاريع تنقذ الأرواح. تهدف مشاركات One Israel Fund إلى الوصول إلى الجهات المانحة ومن الضروري أن نصل إليهم بمعلومات في الوقت المناسب للتأكيد على أهمية مبادراتنا الأمنية في إسرائيل. نحن نعمل على تعزيز المراقبة ، وتوفير المعدات الطبية للطوارئ ، وسيارات الإسعاف والمزيد - كل الأعمال الموجهة لإنقاذ الأرواح ، ومع ذلك تم حذف منشوراتنا وغالبًا ما يتم رفض إعلاناتنا بناءً على تقنية غير معروفة أو غير محددة.

علاوة على ذلك ، خرجت العديد من المنظمات مؤخرًا لمناقشة حظر الظل على مواقع التواصل الاجتماعي. يحدث هذا عندما تزيل شركات الوسائط الاجتماعية المحتوى أو تحد من وصول منشور ما دون إخطار الناشر. كشف المؤثرون ، الذين يراقبون عن كثب الآراء حول منشوراتهم ، كيف تلقت المنشورات المؤيدة لإسرائيل ، ربما أقل من نصف عدد المشاهدات ، حتى عندما تكون محصورة بين المنشورات الأخرى التي حصلت على العدد المرتفع المعتاد. أعتقد أن صندوق One Israel Fund قد وقع ضحية حظر الظل أيضًا ، لأن العديد من "متابعينا" على وسائل التواصل الاجتماعي لا يرون منشوراتنا.

تمت برمجة هذه الخوارزميات من قبل رجال ونساء ، وبعضهم لديه تحيزات متأصلة ، وهذه التحيزات ، في كثير من الأحيان ، منحرفة ضد إسرائيل واليهود. بالطبع ، ليست كل الانتقادات الموجهة لإسرائيل معادية للسامية ، ومع ذلك ، عندما تهاجم إسرائيل بشدة لدفاعها عن نفسها ، ومع ذلك تظل صامتًا عند ارتكاب الفظائع المروعة في أفغانستان وسوريا وإيران والصين ، فإن الإجابة الوحيدة المعقولة هي معاداة السامية.

عندما لا يُسمح لمن يدعمون إسرائيل بالمشاركة في آرائهم ، بينما يُمنح أولئك الذين يشوهون إسرائيل والشعب اليهودي العنان ، فإن ذلك يخلق جوًا مهيئًا لإثارة أعمال العنف ضد اليهود. آمل أن يتعهد أولئك الذين يقرؤون هذا المقال بالنظر إلى ما هو أبعد من المقاطع الصوتية والميمات ، والعمل على فهم التاريخ والعديد من العوامل المساهمة في الصراع العربي الإسرائيلي ، حتى لو جعلهم هذا البحث غير مرتاحين وحتى التشكيك في أفكارهم المسبقة.


محتويات

علم أصول الكلمات

تم العثور على أصل المصطلحات "اللا سامية" في ردود موريتز شتاينشنايدر على آراء إرنست رينان. كما كتب أليكس بين: "يبدو أن شتاينشنايدر استخدم أولاً معاداة السامية المركب ، الذي تحدى رينان بسبب" تحيزاته المعادية للسامية "[أي انتقاصه من" السامية "كعرق]." [15] كتب أفنير فالك بالمثل: "الكلمة الألمانية antisemitisch تم استخدامه لأول مرة في عام 1860 من قبل العالم اليهودي النمساوي موريتز شتاينشنايدر (1816–1907) في العبارة antisemitische Vorurteile (تحيزات لا سامية). استخدم شتاينشنايدر هذه العبارة لوصف الأفكار الخاطئة للفيلسوف الفرنسي إرنست رينان حول كيف كانت "الأجناس السامية" أدنى من "الأجناس الآرية".

أصبحت النظريات العلمية الزائفة المتعلقة بالعرق والحضارة و "التقدم" منتشرة على نطاق واسع في أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، خاصة وأن المؤرخ القومي البروسي هاينريش فون تريتشكي فعل الكثير للترويج لهذا الشكل من العنصرية. لقد صاغ عبارة "اليهود هم مصيبتنا" التي استخدمها النازيون فيما بعد على نطاق واسع. [17] وفقًا لأفنير فالك ، يستخدم Treitschke مصطلح "سامية" بشكل مرادف تقريبًا لكلمة "يهودي" ، على عكس استخدام رينان له للإشارة إلى مجموعة كاملة من الشعوب ، [18] استنادًا إلى معايير لغوية بشكل عام. [19]

وفقًا لجوناثان إم هيس ، استخدم مؤلفوه المصطلح في الأصل "للتأكيد على الاختلاف الجذري بين" معاداة السامية "وأشكال العداء السابقة لليهود واليهودية". [20]

في عام 1879 نشر الصحفي الألماني فيلهلم مار كتيبًا ، Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht Confessionellen Standpunkt aus betrachtet (انتصار الروح اليهودي على الروح الجرمانية. لوحظ من منظور غير ديني) التي استخدم فيها الكلمة سامية بالتبادل مع الكلمة جودينتوم للدلالة على كل من "اليهود" (اليهود كمجموعة) و "اليهودية" (صفة أن تكون يهوديًا ، أو الروح اليهودية). [21] [22] [23]

هذا الاستخدام سامية تلاه صياغة "معاداة السامية" التي استخدمت للإشارة إلى معارضة اليهود كشعب [ بحاجة لمصدر ] ومعارضة الروح اليهودية التي فسرها مار على أنها اختراق للثقافة الألمانية. كراسه التالي ، Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (طريق انتصار الروح الجرمانية على الروح اليهودي، 1880) ، تطورًا أكبر لأفكار مار وقد يقدم أول استخدام منشور للكلمة الألمانية معاداة السامية، "معاداة السامية".

أصبح الكتيب شائعًا للغاية ، وفي نفس العام أسس مجلة Antisemiten-Liga (رابطة معاداة السامية) ، [24] على ما يبدو سميت لتتبع "الدوري المناهض للكنزلر" (الدوري المناهض للمستشارين). [25] كانت الرابطة أول منظمة ألمانية ملتزمة على وجه التحديد بمكافحة التهديد المزعوم لألمانيا والثقافة الألمانية الذي يشكله اليهود وتأثيرهم والدعوة إلى إبعادهم القسري عن البلاد.

وبقدر ما يمكن التأكد منه ، طُبعت الكلمة لأول مرة على نطاق واسع في عام 1881 ، عندما نشر مار Zwanglose Antisemitische Hefte، واستخدم ويلهلم شيرير المصطلح أنتيسميتن في عدد يناير من نيو فراي برس.

ال الموسوعة اليهودية التقارير ، "في فبراير 1881 ، مراسل Allgemeine Zeitung des Judentums يتحدث عن "معاداة السامية" كتسمية دخلت حيز الاستخدام مؤخرًا ("Allg. Zeit. d. Jud." 1881 ، p. 138). في 19 تموز (يوليو) 1882 ، قال المحرر: "هذه العداء للسامية الأخيرة بالكاد عمرها ثلاث سنوات". [26]

تم استعارة كلمة "معاداة السامية" إلى اللغة الإنجليزية من الألمانية عام 1881. قاموس أوكسفورد الإنكليزية كتب المحرر جيمس موراي أنه لم يتم تضمينه في الطبعة الأولى لأن "معاداة السامية وعائلتها كانوا على الأرجح حديثًا جدًا في استخدام اللغة الإنجليزية ، ولم يُعتقد أنه من المحتمل أن يكون أكثر من مجرد كلمات عابرة.هل لم يكن لتلك معاداة السامية أكثر من مصلحة عابرة! "

إستعمال

منذ البداية حمل مصطلح "معاداة السامية" دلالات عنصرية خاصة ويعني تحيزًا ضد اليهود على وجه التحديد. [2] [7] [14] المصطلح محير ، لأنه في الاستخدام الحديث "سامي" يشير إلى مجموعة لغوية ، وليس عرقًا. بهذا المعنى ، يعد المصطلح تسمية خاطئة ، حيث يوجد العديد من المتحدثين باللغات السامية (مثل العرب والإثيوبيين والآراميين) الذين لا يتعرضون لتحيزات معادية للسامية ، بينما يوجد العديد من اليهود الذين لا يتحدثون اللغة العبرية ، وهي لغة سامية . على الرغم من أن "معاداة السامية" يمكن أن تفسر على أنها تحيز ضد الأشخاص الذين يتحدثون لغات سامية أخرى ، إلا أن هذه ليست الطريقة التي يستخدم بها المصطلح بشكل شائع. [29] [30] [31] [32]

يمكن تهجئة المصطلح مع أو بدون واصلة (معاداة السامية أو معاداة السامية). يفضل العديد من العلماء والمؤسسات الشكل غير المنفصل. [33] [34] [35] [36] قال شموئيل ألموج: "إذا استخدمت صيغة الواصلة ، فإنك تعتبر كلمات" السامية "،" السامية "،" السامية "ذات معنى. الساميون يمثلون اليهود حقًا ، هذا فقط ". [37] أيد إميل فاكنهايم التهجئة غير المنفصلة ، من أجل "[تبديد] فكرة وجود" سامية "تعارضها" معاداة السامية ". [38] من بين الأشخاص الذين يؤيدون مصطلحًا غير مفصول للسبب نفسه التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست ، [33] المؤرخ ديبوراه ليبستادت ، [7] بادريك أوهير ، أستاذ الدراسات الدينية واللاهوتية ومدير مركز دراسة اليهود. - العلاقات المسيحية الإسلامية في كلية ميريماك والمؤرخان يهودا باور وجيمس كارول. وفقًا لكارول ، الذي استشهد أولاً أوهير وباور "بوجود شيء يسمى" السامية "، فإن" الكلمة الموصولة تعكس بالتالي ثنائية القطبية الموجودة في قلب مشكلة معاداة السامية ". [39]

أثيرت الاعتراضات على استخدام المصطلح ، مثل الطبيعة القديمة لمصطلح سامية كمصطلح عنصري ، منذ الثلاثينيات على الأقل. [25] [40]

في عام 2020 ، بدأت رابطة مكافحة التشهير باستخدام التهجئة "معاداة السامية". [41]

تعريف

على الرغم من أن التعريف العام لمعاداة السامية هو العداء أو التحيز ضد اليهود ، ووفقًا لأولاف بلاشك ، فقد أصبح "مصطلحًا شاملاً للصور النمطية السلبية عن اليهود" ، [42]: 18 طور عدد من السلطات تعريفات أكثر رسمية.

تُعرِّف عالمة الهولوكوست والأستاذة بجامعة مدينة نيويورك هيلين فين ذلك بأنه "بنية كامنة مستمرة من المعتقدات المعادية لليهود كمجموعة تتجلى في الأفراد كمواقف ، وفي الثقافة كأساطير ، وأيديولوجيا ، وفولكلور وصور ، وفي أفعال - اجتماعية أو التمييز القانوني ، والتعبئة السياسية ضد اليهود ، والعنف الجماعي أو عنف الدولة - مما يؤدي إلى و / أو مصمم لإبعاد اليهود كيهود أو تشريدهم أو تدميرهم ".

بالتفصيل في تعريف فين ، كتب ديتز بيرنج من جامعة كولونيا أنه بالنسبة لمعاداة السامية ، "اليهود ليسوا سيئين بطبيعتهم جزئيًا فحسب ، أي أن صفاتهم السيئة لا يمكن إصلاحها. وبسبب هذه الطبيعة السيئة: (1) اليهود لديهم أن يُنظر إليهم ليس كأفراد ولكن كجماعة. (2) يظل اليهود غرباء بشكل أساسي في المجتمعات المحيطة. - يشعر الساميون بأنهم مجبرون على كشف الشخصية اليهودية التآمرية السيئة ". [43]

بالنسبة إلى Sonja Weinberg ، وبخلاف المعاداة الاقتصادية والدينية لليهودية ، فإن معاداة السامية في شكلها الحديث تظهر ابتكارًا مفاهيميًا ، واللجوء إلى "العلم" للدفاع عن نفسها ، وأشكال وظيفية جديدة واختلافات تنظيمية. كانت مناهضة لليبرالية وعنصرية وقومية. لقد روج للأسطورة القائلة بأن اليهود تآمروا على `` تهويد '' العالم الذي خدمته لترسيخ الهوية الاجتماعية التي وجهت الاستياء بين ضحايا النظام الرأسمالي واستخدمت كقانون ثقافي محافظ لمحاربة التحرر والليبرالية. [42]: 18-19

يعرّف برنارد لويس معاداة السامية على أنها حالة خاصة من التحيز أو الكراهية أو الاضطهاد الموجه ضد الأشخاص الذين يختلفون بطريقة ما عن البقية. وفقًا لـ Lewis ، تتميز معاداة السامية بسمتين مميزتين: يتم الحكم على اليهود وفقًا لمعايير مختلفة عن تلك المطبقة على الآخرين ، ويتم اتهامهم بـ "الشر الكوني". وبالتالي ، "من الممكن تمامًا كراهية اليهود بل وحتى اضطهادهم دون أن تكون بالضرورة معاداة للسامية" ما لم تظهر هذه الكراهية أو الاضطهاد إحدى السمتين الخاصتين بمعاداة السامية. [44]

كان هناك عدد من الجهود من قبل الهيئات الدولية والحكومية لتعريف معاداة السامية بشكل رسمي. تنص وزارة الخارجية الأمريكية على أنه "على الرغم من عدم وجود تعريف مقبول عالميًا ، إلا أن هناك فهمًا واضحًا بشكل عام لما يشمله المصطلح". لأغراض تقرير عام 2005 حول معاداة السامية العالمية ، تم اعتبار المصطلح على أنه يعني "الكراهية تجاه اليهود - بشكل فردي وكمجموعة - والتي يمكن أن تُنسب إلى الدين اليهودي و / أو العرق اليهودي." [45]

في عام 2005 ، وضع مركز المراقبة الأوروبية للعنصرية وكره الأجانب (الآن وكالة الحقوق الأساسية) ، ثم وكالة تابعة للاتحاد الأوروبي ، تعريفًا عمليًا أكثر تفصيلاً ، والذي ينص على ما يلي: "معاداة السامية هي تصور معين لليهود ، يمكن التعبير عنه على أنه الكراهية تجاه اليهود: المظاهر الخطابية والجسدية لمعاداة السامية موجهة نحو اليهود أو غير اليهود و / أو ممتلكاتهم ، تجاه مؤسسات المجتمع اليهودي والمرافق الدينية ". ويضيف أيضًا أن "مثل هذه المظاهر يمكن أن تستهدف أيضًا دولة إسرائيل ، المتصورة على أنها جماعة يهودية" ، لكن "انتقاد إسرائيل على غرار ذلك الموجه ضد أي دولة أخرى لا يمكن اعتباره معادٍ للسامية". يقدم أمثلة معاصرة للطرق التي يمكن أن تظهر فيها معاداة السامية نفسها ، بما في ذلك: الترويج لإيذاء اليهود باسم أيديولوجية أو دين الترويج للصور النمطية السلبية عن اليهود الذين يعتبرون اليهود مسؤولين بشكل جماعي عن أفعال فرد يهودي فرد أو جماعة تنكر الهولوكوست أو اتهام اليهود أو إسرائيل بالمبالغة في ذلك واتهام اليهود بالولاء المزدوج أو الولاء الأكبر لإسرائيل من بلدهم. كما يسرد الطرق التي يمكن أن تكون فيها مهاجمة إسرائيل معادية للسامية ، ويذكر أن حرمان الشعب اليهودي من حقه في تقرير المصير ، على سبيل المثال. من خلال الادعاء بأن وجود دولة إسرائيل هو مسعى عنصري ، يمكن أن يكون مظهرًا من مظاهر معاداة السامية - كما يمكن تطبيق معايير مزدوجة من خلال مطالبة إسرائيل بسلوك غير متوقع أو مطلوب من أي دولة ديمقراطية أخرى ، أو تحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن أفعال دولة إسرائيل. [46] في أواخر عام 2013 ، تمت إزالة التعريف من موقع الويب الخاص بوكالة الحقوق الأساسية. قال متحدث باسمها إنه لم يتم اعتبارها رسمية على الإطلاق وأن الوكالة لا تنوي تطوير تعريفها الخاص. [47] ومع ذلك ، على الرغم من اختفائه من موقع وكالة الحقوق الأساسية ، فقد اكتسب التعريف استخدامًا دوليًا واسع النطاق. تم اعتماد التعريف من قبل مجموعة عمل البرلمان الأوروبي حول معاداة السامية ، [48] في عام 2010 تم اعتماده من قبل وزارة الخارجية الأمريكية ، [49] في عام 2014 تم اعتماده في الدليل العملي لجرائم الكراهية لكلية الشرطة البريطانية. [50] وتم اعتماده أيضًا من قبل الحملة ضد معاداة السامية. [51]

في عام 2016 ، تم اعتماد التعريف من قبل التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست. يرافق التعريف أمثلة توضيحية على سبيل المثال ، "اتهام المواطنين اليهود بأنهم أكثر ولاءً لإسرائيل ، أو للأولويات المزعومة لليهود في جميع أنحاء العالم ، من اتهامهم بمصالح دولهم". [52] [53]

تطور الاستخدام

في عام 1879 ، أسس فيلهلم مار Antisemiten-Liga (رابطة معاداة السامية). [54] كان التعرف على معاداة السامية ومعاداة السامية مفيدًا سياسياً في أوروبا خلال أواخر القرن التاسع عشر. على سبيل المثال ، استغل كارل لوجر ، العمدة الشعبي لمدينة فيينا ، بمهارة معاداة السامية كوسيلة لتوجيه السخط العام لصالحه السياسي. [55] في نعي لوجر عام 1910 ، اوقات نيويورك يشير إلى أن لويجر كان "رئيسًا للاتحاد الاجتماعي المسيحي في البرلمان والاتحاد المعاد للسامية في دايت النمسا السفلى. [56] في عام 1895 ، نظم أ. تحالف مناهضة شبه جامعة يونيفرسال في بوخارست. في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية ، عندما كان العداء لليهود أكثر شيوعًا ، لم يكن من غير المألوف لشخص أو منظمة أو حزب سياسي أن يعرّف نفسه على أنه معاد للسامية أو معاد للسامية.

فضل الرائد الصهيوني الأوائل ليون بينسكر ، وهو طبيب محترف ، مصطلح السبر السريري يهودوفوبيا معاداة السامية ، التي اعتبرها تسمية خاطئة. الكلمة يهودوفوبيا ظهر لأول مرة في كتيب "التحرر التلقائي" ، الذي نُشر دون ذكر اسمه باللغة الألمانية في سبتمبر 1882 ، حيث وُصف بالخوف أو الكراهية غير العقلانية لليهود. وفقًا لـ Pinsker ، كان هذا الخوف غير العقلاني نزعة وراثية. [57]

رهاب اليهود هو شكل من أشكال الاعتلال الشيطاني ، مع التمييز بأن الشبح اليهودي أصبح معروفًا لكل الجنس البشري ، وليس فقط لأعراق معينة. الخوف من اليهودية هو اضطراب نفسي. باعتباره اضطرابًا نفسيًا فهو وراثي ، وكمرض ينتقل لألفي عام فهو غير قابل للشفاء. وهكذا مرت اليهودية وكراهية اليهود عبر التاريخ لقرون كرفاق لا ينفصلان. بعد أن قمنا بتحليل رهاب اليهودية كشكل وراثي من أشكال اعتلال الشياطين ، خاص بالجنس البشري ، وتمثل الكراهية لليهود على أنها تستند إلى انحراف موروث للعقل البشري ، يجب أن نستنتج الاستنتاج المهم ، وهو أننا يجب أن نتخلى عن مواجهة هذه الدوافع العدائية ، تمامًا كما نتخلى عن الجهاد ضد كل نزعة موروثة أخرى. [58]

في أعقاب مذبحة ليلة الكريستال في عام 1938 ، أعلن وزير الدعاية الألماني غوبلز: "الشعب الألماني معاد للسامية. وليس لديه رغبة في تقييد حقوقه أو إثارة طفيليات العرق اليهودي في المستقبل". [59]

بعد انتصار الحلفاء على ألمانيا النازية عام 1945 ، وخاصة بعد انتشار الإبادة الجماعية النازية ضد اليهود ، اكتسب مصطلح "معاداة السامية" دلالات ازدراء. كان هذا بمثابة تحول في دائرة كاملة في الاستخدام ، من حقبة قبل عقود فقط عندما تم استخدام "يهودي" كمصطلح ازدرائي. [60] [61] كتب يهودا باور في عام 1984: "لا يوجد معادون للسامية في العالم. لا أحد يقول ، أنا معاد للسامية." لا يمكنك ، بعد هتلر. لقد خرجت الكلمة عن الموضة ". [62]

تتجلى معاداة السامية بعدة طرق. يذكر رينيه كونيغ معاداة السامية الاجتماعية ومعاداة السامية الاقتصادية ومعاداة السامية الدينية ومعاداة السامية السياسية كأمثلة. يشير كونيغ إلى أن هذه الأشكال المختلفة تدل على أن "أصول التحيزات المعادية للسامية متجذرة في فترات تاريخية مختلفة". يؤكد كونيغ أن الاختلافات في التسلسل الزمني لمختلف التحيزات المعادية للسامية والتوزيع غير المنتظم لهذه الأحكام المسبقة على شرائح مختلفة من السكان تخلق "صعوبات خطيرة في تعريف الأنواع المختلفة من معاداة السامية". [63] قد تساهم هذه الصعوبات في وجود تصنيفات مختلفة تم تطويرها لتصنيف أشكال معاداة السامية. الأشكال المحددة هي نفسها إلى حد كبير ، حيث يختلف عدد النماذج وتعريفاتها بشكل أساسي. يحدد برنارد لازار ثلاثة أشكال من معاداة السامية: معاداة السامية المسيحية ، ومعاداة السامية الاقتصادية ، ومعاداة السامية الإثنولوجية. [64] يسمي ويليام بروستين أربع فئات: دينية وعرقية واقتصادية وسياسية. [65] ميز المؤرخ الروماني الكاثوليكي إدوارد فلانيري أربعة أنواع من معاداة السامية: [66]

  • معاداة السامية السياسية والاقتصادية ، على سبيل المثال شيشرون [67] وتشارلز ليندبيرغ [68] ، والمعروفين أحيانًا بمعاداة اليهودية [69]
  • معاداة السامية القومية ، نقلاً عن فولتير ومفكري عصر التنوير الآخرين ، الذين هاجموا اليهود لكونهم يتمتعون بخصائص معينة ، مثل الجشع والغطرسة ، ولمراعاة العادات مثل الكشروت والسبت.
  • ومعاداة السامية العنصرية ، بشكلها المتطرف الذي أدى إلى الهولوكوست من قبل النازيين. [71]

يفصل لويس هاراب "معاداة السامية الاقتصادية" ويدمج معاداة السامية "السياسية" و "القومية" في "معاداة السامية الأيديولوجية". يضيف Harap أيضًا فئة "معاداة السامية الاجتماعية". [72]

  • ديني (يهودي مثل قاتل المسيح) ،
  • الاقتصادية (يهودي كمصرفي ، مرابي ، مهووس بالمال) ،
  • اجتماعي (يهودي باعتباره أدنى منزلة اجتماعيًا ، "انتهازي" ، مبتذل ، وبالتالي يتم استبعاده من الاتصال الشخصي) ،
  • عنصري (اليهود "كعرق" أدنى) ،
  • أيديولوجية (يعتبر اليهود مخربين أو ثوريين) ،
  • ثقافي (يُنظر إلى اليهود على أنهم يقوضون النسيج الأخلاقي والبنيوي للحضارة).

جادل جوستافو بيريدنيك بأن ما يسميه "رهاب اليهود" له عدد من السمات الفريدة التي تميزه عن الأشكال الأخرى للعنصرية ، بما في ذلك الديمومة والعمق والوسواس واللاعقلانية والقدرة على التحمل والانتشار والخطر. [73] كما كتب في كتابه اليهوديه أن "القوميين اتهموا اليهود بأنهم مبدعو الشيوعية من قبل الشيوعيين الذين حكموا الرأسمالية. وإذا كانوا يعيشون في دول غير يهودية ، فهم متهمون بالولاء المزدوج إذا كانوا يعيشون في الدولة اليهودية ، بأنهم عنصريون. عندما ينفقون أموالهم ، يتم لومهم على التباهي عندما لا ينفقون أموالهم ، أو بسبب الجشع. ويطلق عليهم الكوزموبوليتانيون الذين لا جذور لهم أو الشوفينيين المتعصبين. وإذا تم استيعابهم ، يتم اتهامهم بأنهم كاتبون في طابور خامس ، إذا لم يفعلوا ذلك. من إبعاد أنفسهم ". [74] [75]

جادل الأستاذ بجامعة هارفارد روث ويس أن معاداة السامية هي أيديولوجية سياسية يستخدمها المستبدون لتوطيد سلطتهم من خلال توحيد الجماعات المتباينة التي تعارض الليبرالية. [76] أحد الأمثلة التي قدمتها هو معاداة السامية المزعومة داخل الأمم المتحدة ، والتي ، من وجهة النظر هذه ، عملت أثناء الحرب الباردة كأسلوب لبناء التحالف بين الدول السوفيتية والعربية ، ولكنها الآن تخدم نفس الغرض بين الدول المعارضة لـ نوع أيديولوجية حقوق الإنسان التي من أجلها أُنشئت الأمم المتحدة. كما استشهدت كمثال على ذلك بتشكيل جامعة الدول العربية. [76]

تسعى لتحديث مواردها لفهم كيف تظهر معاداة السامية نفسها ، في عام 2020 تم نشر ADL (رابطة مكافحة التشهير) الكشف عن معاداة السامية: دليل للأساطير القديمة في عصر جديد. [77] يهدف الدليل إلى أن يكون "مصدرًا شاملاً بسياق تاريخي ، وأوصاف قائمة على الحقائق للأساطير المعادية للسامية السائدة ، وأمثلة معاصرة ، ودعوات إلى العمل للتصدي لهذه الكراهية." [78] وهي منظمة حول سبع "أساطير" أو مجازات معادية للسامية ، وتتألف من وحدات. يشير هذا الدليل أيضًا إلى تحول ADL من استخدام التهجئة "معاداة السامية" إلى "معاداة السامية". [41] [79]

معاداة السامية الثقافية

يعرّف لويس هاراب معاداة السامية الثقافية على أنها "تلك الأنواع من معاداة السامية التي تتهم اليهود بإفساد ثقافة معينة ومحاولة استبدال الثقافة المفضلة بثقافة" يهودية "موحدة وفجة أو النجاح في استبدالها. [80] وبالمثل ، يصف إريك كاندل معاداة السامية الثقافية بأنها تستند إلى فكرة "اليهودية" على أنها "تقليد ديني أو ثقافي يتم اكتسابه من خلال التعلم ، من خلال التقاليد المميزة والتعليم". ووفقًا لكاندل ، فإن هذا الشكل من معاداة السامية ينظر إلى اليهود على أنهم يمتلكون "خصائص نفسية واجتماعية غير جذابة يتم اكتسابها من خلال التثاقف". [81] يصف نيويك ونيقوسيا معاداة السامية الثقافية بأنها تركز على وإدانة "انعزال اليهود عن المجتمعات التي يعيشون فيها". [82] من السمات المهمة لمعاداة السامية الثقافية أنها تعتبر السمات السلبية لليهودية قابلة للاسترداد عن طريق التعليم أو التحويل الديني. [83]

معاداة السامية الدينية

معاداة السامية الدينية ، والمعروفة أيضًا باسم معاداة اليهودية ، هي كراهية لليهود بسبب معتقداتهم الدينية المتصورة. من الناحية النظرية ، ستتوقف معاداة السامية والهجمات ضد اليهود الأفراد إذا توقف اليهود عن ممارسة اليهودية أو غيروا دينهم العام ، لا سيما عن طريق التحول إلى الدين الرسمي أو الصحيح. ومع ذلك ، في بعض الحالات ، يستمر التمييز بعد التحول ، كما في حالة مارانوس (اليهود الذين تم تنصيرهم في إسبانيا والبرتغال) في أواخر القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر ، وكانوا يشتبه في أنهم يمارسون اليهودية أو العادات اليهودية سرًا. [66]

على الرغم من أن أصول معاداة السامية متجذرة في الصراع اليهودي المسيحي ، فقد تطورت أشكال أخرى من معاداة السامية في العصر الحديث. يؤكد فريدريك شفايتسر أن "معظم العلماء يتجاهلون الأساس المسيحي الذي يقوم عليه الصرح الحديث المعاد للسامية ويستحضرون معاداة السامية السياسية ، ومعاداة السامية الثقافية ، والعنصرية أو معاداة السامية العرقية ، ومعاداة السامية الاقتصادية وما شابه ذلك." [84] يميز ويليام نيكولز بين معاداة السامية الدينية ومعاداة السامية الحديثة بناءً على أسس عرقية أو إثنية: "كان الخط الفاصل هو إمكانية التحول الفعال [.] لم يعد اليهودي يهوديًا عند المعمودية." من منظور معاداة السامية العنصرية ، على أية حال ، "اليهودي المندمج كان لا يزال يهوديًا ، حتى بعد المعمودية. [.] بمجرد أن يتم تحرير اليهود وظهور التفكير العلماني ، دون ترك العداء المسيحي القديم تجاه اليهود ، يصبح المصطلح الجديد معاد للسامية أمرًا لا مفر منه تقريبًا ، حتى قبل ظهور العقائد العنصرية الصريحة ".

بعض المسيحيين مثل القس الكاثوليكي إرنست جوين ، الذي نشر أول ترجمة فرنسية لـ البروتوكولات، الجمع بين معاداة السامية الدينية والعرقية ، كما في بيانه أنه "من وجهة النظر الثلاثية للعرق والجنسية والدين ، أصبح اليهودي عدوًا للإنسانية". [85] معاداة السامية الخبيثة لإدوارد درومون ، أحد الكتاب الكاثوليك الأكثر قراءة في فرنسا خلال قضية دريفوس ، جمعت أيضًا بين اللا سامية الدينية والعرقية. [86] [87] [88]

معاداة السامية الاقتصادية

الفرضية الأساسية لمعاداة السامية الاقتصادية هي أن اليهود يمارسون أنشطة اقتصادية ضارة أو أن الأنشطة الاقتصادية تصبح ضارة عندما يقوم بها اليهود. [89]

ربط اليهود بالمال هو أساس أكثر الأكاذيب المعادية للسامية ضررًا واستمرارية. [90] يدعي معاداة السامية أن اليهود يسيطرون على الشؤون المالية العالمية ، وهي نظرية روج لها في البروتوكولات الاحتيالية لحكماء صهيون ، وكررها لاحقًا هنري فورد وصاحبته ديربورن إندبندنت. في العصر الحديث ، استمرت هذه الأساطير في الانتشار في كتب مثل العلاقة السرية بين السود واليهود نشرته أمة الإسلام وعلى الإنترنت.كتب ديريك بنسلار أن هناك عنصرين في الأخطاء المالية: [91]

أ) اليهود متوحشون "غير قادرين مزاجيًا على أداء عمل نزيه" ب) اليهود "قادة عصابة مالية تسعى للهيمنة على العالم"

يصف أبراهام فوكسمان ستة جوانب للأخطاء المالية:

  1. كل اليهود أثرياء [92]
  2. اليهود بخيل وجشعون [93]
  3. يسيطر اليهود الأقوياء على عالم الأعمال [94]
  4. يؤكد الدين اليهودي على الربح والمادية [95]
  5. من المقبول أن يغش اليهود غير اليهود [96]
  6. يستخدم اليهود قوتهم لإفادة "نوعهم الخاص" [97]

يلخص جيرالد كريفيتس الأسطورة بقوله: "يتحكم [اليهود] في البنوك ، وعرض النقود ، والاقتصاد ، والشركات - في المجتمع ، والدولة ، والعالم". [98] يقدم Krefetz ، كرسوم توضيحية ، العديد من الإهانات والأمثال (بعدة لغات مختلفة) التي تشير إلى أن اليهود مساومون بخيل أو جشع أو بخيل أو عدواني. [99] خلال القرن التاسع عشر ، وُصِف اليهود بأنهم "مخادعون ، وأغبياء ، وضيقون القبضة" ، ولكن بعد التحرر اليهودي وصعود اليهود إلى الطبقة الوسطى أو العليا في أوروبا ، تم تصويرهم على أنهم "ذكيون ومراوغون" ، والممولين المتلاعبين للسيطرة على [المالية العالمية] ". [100]

يؤكد Léon Poliakov أن معاداة السامية الاقتصادية ليست شكلاً مميزًا من معاداة السامية ، ولكنها مجرد مظهر من مظاهر معاداة السامية اللاهوتية (لأنه بدون الأسباب اللاهوتية لمعاداة السامية الاقتصادية ، لن يكون هناك معاداة للسامية الاقتصادية). في معارضة هذا الرأي ، يؤكد ديريك بنسلار أنه في العصر الحديث ، تعتبر معاداة السامية الاقتصادية "مميزة وثابتة تقريبًا" ولكن معاداة السامية اللاهوتية "غالبًا ما يتم إخضاعها". [101]

أظهرت دراسة أكاديمية قام بها فرانشيسكو دكونتو ومارسيل بروكوبتشوك ومايكل ويبر أن الأشخاص الذين يعيشون في مناطق في ألمانيا تحتوي على أكثر تاريخ قسوة من الاضطهاد اللا سامي هم أكثر عرضة لعدم الثقة في التمويل بشكل عام. لذلك ، كانوا يميلون إلى استثمار أموال أقل في سوق الأوراق المالية واتخاذ قرارات مالية سيئة. وخلصت الدراسة إلى أن "اضطهاد الأقليات لا يقلل فقط من ثروة المضطهدين على المدى الطويل ، بل يقلل أيضًا من المضطهدين". [102]

معاداة السامية العنصرية

معاداة السامية العنصرية هي تحيز ضد اليهود كمجموعة عرقية / عرقية ، وليس اليهودية كدين. [104]

معاداة السامية العنصرية هي فكرة أن اليهود هم عرق متميز وأقل شأناً مقارنة بالدول المضيفة لهم. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، اكتسبت قبولًا سائدًا كجزء من حركة تحسين النسل ، التي صنفت غير الأوروبيين على أنهم أقل شأناً. وادعى بشكل أكثر تحديدًا أن الأوروبيين الشماليين ، أو "الآريين" ، كانوا متفوقين. رأى اللا ساميون العنصريون أن اليهود جزء من عرق سامي وأكدوا على أصولهم وثقافتهم غير الأوروبية. لقد رأوا اليهود على أنهم فوق الفداء حتى لو تحولوا إلى دين الأغلبية. [ بحاجة لمصدر ]

استبدلت معاداة السامية العنصرية كراهية اليهودية بكراهية اليهود كمجموعة. في سياق الثورة الصناعية ، في أعقاب التحرر اليهودي ، تحضر اليهود بسرعة وشهدوا فترة من الحراك الاجتماعي الأكبر. مع تناقص دور الدين في الحياة العامة ، أدى إلى تلطيف معاداة السامية الدينية ، أدى مزيج من القومية المتنامية ، وظهور علم تحسين النسل ، والاستياء من النجاح الاجتماعي والاقتصادي لليهود إلى معاداة السامية الأحدث والأكثر ضراوة. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لـ William Nichols ، يمكن تمييز معاداة السامية الدينية عن معاداة السامية الحديثة بناءً على أسس عرقية أو إثنية. "كان الخط الفاصل هو إمكانية التحول الفعال. لم يعد اليهودي يهوديًا عند المعمودية." ومع ذلك ، مع معاداة السامية العنصرية ، "الآن اليهودي المندمج كان لا يزال يهوديًا ، حتى بعد المعمودية. من عصر التنوير فصاعدًا ، لم يعد من الممكن رسم خطوط واضحة للتمييز بين الأشكال الدينية والعرقية للعداء لليهود. بمجرد أن أصبح اليهود يظهر التفكير المتحرر والعلماني ، دون أن يترك وراءه العداء المسيحي القديم تجاه اليهود ، يصبح المصطلح الجديد معاداة السامية حتميًا تقريبًا ، حتى قبل ظهور العقائد العنصرية الصريحة ". [105]

في أوائل القرن التاسع عشر ، تم سن عدد من القوانين التي تسمح بتحرير اليهود في دول أوروبا الغربية. [106] [107] تم إلغاء القوانين القديمة التي كانت تقتصر على الأحياء اليهودية ، بالإضافة إلى العديد من القوانين التي حدت من حقوق الملكية وحقوق العبادة والاحتلال. على الرغم من ذلك ، استمر التمييز التقليدي والعداء لليهود على أسس دينية واستُكمل بمعاداة السامية العنصرية ، بتشجيع من عمل المنظرين العنصريين مثل جوزيف آرثر دي جوبينو وخاصةً كتابه. مقال عن عدم المساواة في الجنس البشري من 1853-185. الأجندات القومية القائمة على العرق ، والمعروفة باسم الإثنية القومية ، عادة ما تستبعد اليهود من المجتمع القومي كعرق غريب. [108] تحالفت مع هذا نظريات الداروينية الاجتماعية ، والتي أكدت على الصراع المفترض بين الأجناس العليا والدنيا من البشر. مثل هذه النظريات ، التي يطرحها عادةً الأوروبيون الشماليون ، دافعت عن تفوق البيض الآريين على اليهود الساميين. [109]

معاداة السامية السياسية

يعرّف ويليام بروستين معاداة السامية السياسية بأنها عداء تجاه اليهود على أساس الاعتقاد بأن اليهود يسعون إلى قوة وطنية و / أو قوة عالمية. معارضة ومقاومة النفوذ اليهودي كعناصر في برامج الأحزاب السياسية ". [111]

وفقا لفيكتور كارادي ، انتشرت معاداة السامية السياسية بعد التحرر القانوني لليهود وسعت إلى عكس بعض نتائج هذا التحرر. [112]

نظريات المؤامرة

يعتبر إنكار الهولوكوست ونظريات المؤامرة اليهودية أيضًا أشكالًا من معاداة السامية. [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] تم الترويج لنظريات المؤامرة الحيوانية من قبل وسائل الإعلام العربية والمواقع العربية ، بدعوى وجود "مؤامرة صهيونية" وراء استخدام الحيوانات لمهاجمة المدنيين أو لإجراء التجسس. [120]

معاداة السامية الجديدة

ابتداءً من التسعينيات ، طور بعض العلماء مفهوم معاداة السامية الجديد ، الذي جاء في وقت واحد من الإسلام اليساري واليمين والراديكالي ، والذي يميل إلى التركيز على معارضة إنشاء وطن لليهود في دولة إسرائيل ، [121] وهم يجادلون بأن لغة معاداة الصهيونية وانتقاد إسرائيل تستخدم لمهاجمة اليهود على نطاق أوسع. من وجهة النظر هذه ، يعتقد مؤيدو المفهوم الجديد أن الانتقادات الموجهة لإسرائيل والصهيونية غالبًا ما تكون غير متناسبة من حيث الدرجة وفريدة من نوعها ، وينسبون ذلك إلى معاداة السامية. افترض الباحث اليهودي جوستافو بيريدنيك في عام 2004 أن معاداة الصهيونية في حد ذاتها تمثل شكلاً من أشكال التمييز ضد اليهود ، من حيث أنها تفرد التطلعات القومية اليهودية على أنها مسعى غير شرعي وعنصري ، و "تقترح أفعالاً من شأنها أن تؤدي إلى موت ملايين اليهود ". [122] تم التأكيد على أن معاداة السامية الجديدة تنشر أشكالًا تقليدية معادية للسامية ، بما في ذلك الزخارف القديمة مثل فرية الدم. [121]

يرى منتقدو المفهوم أنه يقلل من معنى معاداة السامية ، ويستغل معاداة السامية من أجل إسكات النقاش وصرف الانتباه عن النقد المشروع لدولة إسرائيل ، ومن خلال ربط معاداة الصهيونية بمعاداة السامية ، إساءة استخدامها لتشويه سمعة أي شخص. معارضة الإجراءات والسياسات الإسرائيلية. [123]

Indology

حدد علماء الهنود الألمان بشكل تعسفي "الطبقات" في ماهابهاراتا وبهاغافاد جيتا بهدف تأجيج معاداة السامية الأوروبية عبر نظرية الهجرة الهندية الآرية. [124] هذا التعريف يتطلب مساواة البراهمة باليهود ، مما أدى إلى معاداة البراهمانية. [124]

يرى العديد من المؤلفين جذور معاداة السامية الحديثة في كل من العصور القديمة الوثنية والمسيحية المبكرة. يحدد جيروم تشانس ست مراحل في التطور التاريخي لمعاداة السامية: [125]

  1. معاداة اليهودية ما قبل المسيحية في اليونان القديمة وروما والتي كانت في الأساس عرقية بطبيعتها
  2. معاداة السامية المسيحية في العصور القديمة والوسطى والتي كانت ذات طبيعة دينية وامتدت إلى العصر الحديث
  3. معاداة السامية الإسلامية التقليدية التي كانت - على الأقل ، في شكلها الكلاسيكي - متباينة من حيث أن اليهود كانوا طبقة محمية
  4. معاداة السامية السياسية والاجتماعية والاقتصادية لأوروبا ما بعد التنوير والتي وضعت الأساس لمعاداة السامية العرقية
  5. معاداة السامية العنصرية التي ظهرت في القرن التاسع عشر وبلغت ذروتها في النازية في القرن العشرين
  6. معاداة السامية المعاصرة التي وصفها البعض بأنها معاداة السامية الجديدة

يقترح Chanes أنه يمكن دمج هذه المراحل الست في ثلاث فئات: "معاداة السامية القديمة ، والتي كانت في الأساس عرقية بطبيعتها معاداة السامية المسيحية ، والتي كانت دينية ومعاداة السامية العرقية في القرنين التاسع عشر والعشرين". [126]

العالم القديم

يمكن إرجاع الأمثلة الواضحة الأولى للمشاعر المعادية لليهود إلى القرن الثالث قبل الميلاد إلى الإسكندرية ، [66] موطن أكبر جالية يهودية في العالم في ذلك الوقت وحيث الترجمة السبعينية ، الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري ، أنتج. مانيثو ، وهو كاهن مصري ومؤرخ في تلك الحقبة ، كتب بشكل لاذع عن اليهود. تتكرر موضوعاته في أعمال Chaeremon و Lysimachus و Poseidonius و Apollonius Molon و Apion و Tacitus. [127] سخر Agatharchides من Cnidus من ممارسات اليهود و "عبثية شريعتهم" ، مشيرًا ساخرًا إلى كيف تمكن بطليموس لاغوس من غزو القدس في 320 قبل الميلاد لأن سكانها كانوا يراقبون السبت. [127] واحدة من أقدم المراسيم المعادية لليهود ، التي أصدرها أنطيوخس الرابع إبيفانيس في حوالي 170-167 قبل الميلاد ، أشعلت ثورة للمكابيين في يهودا. [128]: 238

في ضوء كتابات مانيثو المعادية لليهود ، ربما نشأت معاداة السامية في مصر وانتشرت من خلال "إعادة سرد التحيزات اليونانية المصرية القديمة". [129] يصف الفيلسوف اليهودي القديم فيلو الإسكندري هجومًا على اليهود في الإسكندرية عام 38 م والذي قتل فيه آلاف اليهود. [130] [131] قد يكون سبب العنف في الإسكندرية هو تصوير اليهود على أنهم كارهون للبشر. [132] يجادل Tcherikover بأن سبب كراهية اليهود في الفترة الهلنستية كان انفصالهم في المدن اليونانية ، بوليس. [133] جادل بوهاك ، مع ذلك ، أن العداء المبكر لليهود لا يمكن اعتباره معادٍ لليهودية أو معادٍ للسامية ما لم يكن ناشئًا عن المواقف التي تم اتخاذها ضد اليهود وحدهم ، وأن العديد من اليونانيين أظهروا العداء تجاه أي مجموعة اعتبروها. البرابرة. [134] يمكن العثور على العبارات التي تظهر التحيز ضد اليهود ودينهم في أعمال العديد من الكتاب اليونانيين والرومان الوثنيين. [135] كتب إدوارد فلانيري أن رفض اليهود قبول المعايير الدينية والاجتماعية اليونانية هو ما ميزهم. كتب هيكاتيتوس من أبديرا ، وهو مؤرخ يوناني من أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، أن موسى "في ذكرى نفي شعبه ، أسس لهم أسلوب حياة كريه وغير مضياف". كتب مؤرخ مصري مانيتو أن اليهود طردوا المصريين الجذام الذين علمهم موسى "ألا يعبدوا الآلهة". يصف إدوارد فلانيري معاداة السامية في العصور القديمة بأنها "ثقافية ، تأخذ شكل كراهية الأجانب الوطنية التي ظهرت في الأوساط السياسية". [66]

هناك أمثلة على قيام الحكام الهلنستيين بتدنيس الهيكل وحظر الممارسات الدينية اليهودية ، مثل الختان واحتفال السبت ودراسة الكتب الدينية اليهودية وما إلى ذلك. ويمكن أيضًا العثور على أمثلة في أعمال الشغب المعادية لليهود في الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد.

شهد الشتات اليهودي في جزيرة الفنتين التي أسسها المرتزقة تدمير معبدها عام 410 قبل الميلاد. [136]

كانت العلاقات بين الشعب اليهودي والإمبراطورية الرومانية المحتلة في بعض الأحيان عدائية وأسفرت عن عدة حركات تمرد. وفقا ل Suetonius ، طرد الإمبراطور تيبيريوس اليهود الذين ذهبوا للعيش هناك من روما. حدد المؤرخ الإنجليزي إدوارد جيبون في القرن الثامن عشر فترة أكثر تسامحًا في العلاقات الرومانية اليهودية بدءًا من حوالي 160 م. [66] ومع ذلك ، عندما أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية ، ساء موقف الدولة تجاه اليهود تدريجيًا.

أكد جيمس كارول: "كان اليهود يمثلون 10٪ من إجمالي سكان الإمبراطورية الرومانية. وبهذه النسبة ، إذا لم تتدخل عوامل أخرى مثل المذابح والتحولات ، فسيكون هناك 200 مليون يهودي في العالم اليوم ، بدلاً من شيء مثل 13 مليون ". [137]

الاضطهاد خلال العصور الوسطى

في أواخر القرن السادس الميلادي ، أصدرت مملكة القوط الغربيين الكاثوليكية حديثًا في هسبانيا سلسلة من المراسيم المعادية لليهود والتي منعت اليهود من الزواج من مسيحيين وممارسة الختان والاحتفال بالأعياد اليهودية المقدسة. [138] طوال القرن السابع ، كان كل من ملوك القوط الغربيين والكنيسة نشيطين في خلق عدوان اجتماعي وتجاه اليهود مع "عقوبات مدنية وكنسية" ، [139] تتراوح بين التحويل القسري والعبودية والنفي والموت. [140]

منذ القرن التاسع ، صنف العالم الإسلامي في العصور الوسطى اليهود والمسيحيين على أنهم أهل الذمة، وسمح لليهود بممارسة دينهم بحرية أكبر مما يمكنهم فعله في أوروبا المسيحية في العصور الوسطى. تحت الحكم الإسلامي ، كان هناك عصر ذهبي للثقافة اليهودية في إسبانيا استمر حتى القرن الحادي عشر على الأقل. [141] انتهى عندما وقعت عدة مذابح إسلامية ضد اليهود في شبه الجزيرة الأيبيرية ، بما في ذلك تلك التي حدثت في قرطبة عام 1011 وغرناطة عام 1066. [142] [143] [144] كما صدرت عدة قرارات بتدمير المعابد اليهودية سُن في مصر وسوريا والعراق واليمن من القرن الحادي عشر. بالإضافة إلى ذلك ، أُجبر اليهود على اعتناق الإسلام أو مواجهة الموت في بعض أجزاء اليمن والمغرب وبغداد عدة مرات بين القرنين الثاني عشر والثامن عشر. [145] الموحدين ، الذين سيطروا على أراضي المرابطين المغاربية والأندلسية بحلول عام 1147 ، [146] كانوا أكثر أصولية في النظرة مقارنة بأسلافهم ، وعاملوا أهل الذمة بقسوة. هاجر العديد من اليهود والمسيحيين في مواجهة خيار إما الموت أو التحول. [147] [148] [149] هرب البعض ، مثل عائلة موسى بن ميمون ، شرقًا إلى أراضٍ إسلامية أكثر تسامحًا ، [147] بينما ذهب البعض الآخر شمالًا ليستقروا في الممالك المسيحية المتنامية. [147]

خلال العصور الوسطى في أوروبا ، كان هناك اضطهاد ضد اليهود في العديد من الأماكن ، مع التشهير بالدم والطرد والتحويل القسري والمذابح. كان التبرير الرئيسي للتحيز ضد اليهود في أوروبا دينيًا.

بلغ الاضطهاد ذروته الأولى خلال الحروب الصليبية. في الحملة الصليبية الأولى (1096) قُتل مئات أو حتى آلاف اليهود مع وصول الصليبيين. [150] كان هذا أول اندلاع كبير للعنف ضد اليهود في أوروبا المسيحية خارج إسبانيا واستشهد به الصهاينة في القرن التاسع عشر على أنه يشير إلى الحاجة إلى قيام دولة إسرائيل. [151]

في الحملة الصليبية الثانية (1147) تعرض اليهود في ألمانيا لعدة مذابح. كما تعرض اليهود لهجمات من قبل الرعاة الصليبيين عامي 1251 و 1320 ، وكذلك فرسان Rintfleisch في عام 1298. وأعقب الحروب الصليبية عمليات طرد ، بما في ذلك ، في عام 1290 ، طرد جميع اليهود الإنجليز في عام 1394 ، وطرد 100000 اليهود في فرنسا [152] وفي عام 1421 طرد الآلاف من النمسا. هرب العديد من اليهود المطرودين إلى بولندا. [١٥٣] في العصور الوسطى وعصر النهضة في أوروبا ، كان أحد المساهمين الرئيسيين في تعميق المشاعر المعادية للسامية والإجراءات القانونية بين السكان المسيحيين هو الوعظ الشعبي للأوامر الدينية الإصلاحية المتحمسة ، الفرنسيسكان (خاصة برناردينو فلتر) والدومينيكان (خاصة فنسنت فيرير) ) ، الذين حاربوا أوروبا وروجوا لمعاداة السامية من خلال نداءاتهم العاطفية النارية في كثير من الأحيان. [154]

نظرًا لأن أوبئة الموت الأسود دمرت أوروبا في منتصف القرن الرابع عشر ، مما تسبب في وفاة جزء كبير من السكان ، فقد تم استخدام اليهود ككبش فداء. انتشرت شائعات بأنهم تسببوا في المرض عن طريق تسميم الآبار عمداً. تم تدمير مئات الجاليات اليهودية في العديد من الاضطهادات. على الرغم من أن البابا كليمنت السادس حاول حمايتهم بإصدار اثنين من الثيران البابوية في عام 1348 ، الأول في 6 يوليو والآخر بعد عدة أشهر ، تم حرق 900 يهودي أحياء في ستراسبورغ ، حيث لم يؤثر الطاعون على المدينة بعد. [155]

إعادة تشكيل

مارتن لوثر ، مصلح كنسي ألهمت تعاليمه حركة الإصلاح ، كتب بشكل عدائي عن اليهود في كتيبه على اليهود وأكاذيبهم، كتب عام 1543. يصور اليهود بعبارات قاسية للغاية ، وينتقدهم ويقدم توصيات مفصلة لمذبحة ضدهم ، داعياً إلى قمعهم وطردهم بشكل دائم. في مرحلة ما كتب: ". نحن مخطئون في عدم قتلهم." ، وهو المقطع الذي ، وفقًا للمؤرخ بول جونسون ، "يمكن وصفه بأنه أول عمل لمعاداة السامية الحديثة ، وخطوة عملاقة إلى الأمام على الطريق إلى محرقة." [156]

القرن ال 17

خلال منتصف القرن السابع عشر إلى أواخره ، دمر الكومنولث البولندي الليتواني بسبب العديد من النزاعات ، حيث فقد الكومنولث أكثر من ثلث سكانه (أكثر من 3 ملايين شخص) ، وتم إحصاء الخسائر اليهودية بمئات الآلاف. كانت أول هذه الصراعات هي انتفاضة خميلنيتسكي ، عندما ذبح أنصار بوهدان خميلنيتسكي عشرات الآلاف من اليهود في المناطق الشرقية والجنوبية التي كان يسيطر عليها (أوكرانيا اليوم). قد لا يكون العدد الدقيق للقتلى معروفًا أبدًا ، لكن انخفاض عدد السكان اليهود خلال تلك الفترة يقدر بما يتراوح بين 100000 و 200000 ، والذي يشمل أيضًا الهجرة والوفيات من الأمراض والأسر في الإمبراطورية العثمانية ، والتي تسمى جاسر. [157] [158]

جلب المهاجرون الأوروبيون إلى الولايات المتحدة معاداة السامية إلى البلاد في وقت مبكر من القرن السابع عشر. نفذ بيتر ستويفسانت ، الحاكم الهولندي لمدينة نيو أمستردام ، خططًا لمنع اليهود من الاستقرار في المدينة. خلال الحقبة الاستعمارية ، حدت الحكومة الأمريكية من الحقوق السياسية والاقتصادية لليهود. لم يحصل اليهود على الحقوق القانونية ، بما في ذلك حق التصويت حتى الحرب الثورية الأمريكية. ومع ذلك ، حتى في ذروتها ، لم تكن القيود المفروضة على اليهود في الولايات المتحدة صارمة كما كانت في أوروبا. [159]

في الإمامة الزيدية في اليمن ، تم تمييز اليهود أيضًا بالتمييز في القرن السابع عشر ، والذي بلغ ذروته في الطرد العام لجميع اليهود من أماكن في اليمن إلى سهل تهامة الساحلي الجاف والذي أصبح يُعرف باسم منفى الموزع. [160]

تنوير

في عام 1744 ، حدد فريدريك الثاني من بروسيا عدد اليهود المسموح لهم بالعيش في بريسلاو بعشر ما يسمى بالعائلات اليهودية "المحمية" وشجع على ممارسة مماثلة في مدن بروسية أخرى. في عام 1750 ، أصدر تعود إلى الامتياز العام والتشريع من أجل Judenschaft: كان لدى اليهود "المحميين" بديل "إما الامتناع عن الزواج أو مغادرة برلين" (نقلاً عن سيمون دوبنو). في نفس العام ، أمرت أرشيدوقة النمسا ماريا تيريزا اليهود بالخروج من بوهيميا لكنها سرعان ما عكست موقفها ، بشرط أن يدفع اليهود مقابل إعادة قبولهم كل عشر سنوات. كان هذا الابتزاز معروفا باسم مالك جيل (أموال الملكة). في عام 1752 أدخلت القانون الذي يقصر كل عائلة يهودية على ابن واحد. في عام 1782 ، ألغى جوزيف الثاني معظم ممارسات الاضطهاد هذه Toleranzpatent، بشرط إزالة اليديشية والعبرية من السجلات العامة وإلغاء الاستقلالية القضائية. كتب موسى مندلسون أن "مثل هذا التسامح. هو أكثر خطورة من اللعب في التسامح من الاضطهاد العلني".

فولتير

وفقًا لأرنولد إيجز ، فإن "فلسفات فولتير ، وفلسفة Dictionnaire ، وكانديد ، على سبيل المثال لا الحصر بعض أعماله المعروفة ، مشبعة بالتعليقات على اليهود واليهودية والأغلبية العظمى سلبية". [161] يضيف بول إتش ماير: "ما من شك في أن فولتير ، لا سيما في سنواته الأخيرة ، قد رعى كراهية عنيفة لليهود ومن المؤكد أيضًا أن عدائه. كان له تأثير كبير على الرأي العام في فرنسا . " [162] ثلاثون من 118 مقالاً في فولتير Dictionnaire Philosophique قلق اليهود ووصفهم بطرق سلبية على الدوام. [163]

لويس دي بونالد والثورة الكاثوليكية المضادة

برز الملك الكاثوليكي المعادي للثورة لويس دي بونالد من بين الشخصيات الأولى التي دعت صراحة إلى عكس التحرر اليهودي في أعقاب الثورة الفرنسية. [164] [165] من المحتمل أن تكون هجمات بونالد على اليهود قد أثرت في قرار نابليون بالحد من الحقوق المدنية لليهود الألزاسيين. [166] [167] [168] [169] مقال بونالد سور ليه جيفس كانت (1806) واحدة من أكثر النصوص السامة في عصرها وقدمت نموذجًا يجمع بين مناهضة الليبرالية ، والدفاع عن المجتمع الريفي ، ومعاداة السامية المسيحية التقليدية ، وتماهي اليهود مع المصرفيين ورأس المال المالي ، والتي بدورها ستؤثر العديد من الرجعيين اليمينيين اللاحقين مثل روجر جوجنو دي موسو ، تشارلز ماوراس ، إدوارد درومون ، القوميون مثل موريس باريه وباولو أورانو ، والاشتراكيون اللا ساميون مثل ألفونس توسنيل. [164] [170] [171] علاوة على ذلك أعلن بونالد أن اليهود هم شعب "غريب" ، و "دولة داخل دولة" ، ويجب إجبارهم على ارتداء علامة مميزة للتعرف عليهم بسهولة والتمييز ضدهم. [164] [172]

في ظل الإمبراطورية الفرنسية الثانية ، روج الصحفي الكاثوليكي المعاد للثورة لويس فيو حجج بونالد ضد "الأرستقراطية المالية" اليهودية إلى جانب الهجمات الشرسة ضد التلمود واليهود باعتبارهم "شعبًا يقتل" مدفوعًا بكراهية "استعباد" المسيحيين. [173] [172] بين عامي 1882 و 1886 فقط ، نشر قساوسة فرنسيون عشرين كتابًا معاديًا للسامية يلومون اليهود على مشاكل فرنسا ويحثون الحكومة على إعادتهم إلى الأحياء اليهودية أو طردهم أو تعليقهم من المشنقة. [172] Gougenot des Mousseaux Le Juif، le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) أطلق عليه "الكتاب المقدس لمعاداة السامية الحديثة" وترجمه إلى الألمانية المنظر النازي ألفريد روزنبرغ. [172]

الإمبراطورية الروسية

قُتل الآلاف من اليهود على يد القوزاق هايدامكس في مذبحة أومان عام 1768 في مملكة بولندا. في عام 1772 ، أجبرت إمبراطورة روسيا كاثرين الثانية اليهود على النزوح إلى بالي أوف مستوطنة - التي كانت تقع أساسًا في بولندا وأوكرانيا وبيلاروسيا الحالية - والبقاء في منازلهم ومنعتهم من العودة إلى البلدات التي احتلوها من قبل. تقسيم بولندا. منذ عام 1804 ، تم منع اليهود من قراهم ، وبدأوا في التدفق إلى المدن. [174] صدر مرسوم من إمبراطور روسيا نيكولاس الأول عام 1827 بتجنيد اليهود الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في مدارس الكانتونات لأداء الخدمة العسكرية لمدة 25 عامًا من أجل الترويج للمعمودية. [175] تم تحرير السياسة تجاه اليهود إلى حد ما في عهد القيصر ألكسندر الثاني (حكم من 1855 إلى 1881). [176] ومع ذلك ، كان اغتياله في عام 1881 ذريعة لمزيد من القمع مثل قوانين مايو لعام 1882. كونستانتين بوبيدونوستسيف ، الملقب بـ "القيصر الأسود" والمعلم للقيصر ، الذي توج لاحقًا القيصر نيكولاس الثاني ، أعلن أن "الثلث من اليهود يجب أن يموتوا ، ويجب أن يهاجر ثلثهم ، ويتحول ثلثهم إلى المسيحية ". [177]

معاداة السامية الإسلامية في القرن التاسع عشر

كتب المؤرخ مارتن جيلبرت أنه في القرن التاسع عشر تدهور وضع اليهود في البلدان الإسلامية. كتب بيني موريس أن أحد رموز الانحطاط اليهودي كان ظاهرة رشق الأطفال المسلمين بالحجارة على اليهود. يقتبس موريس عن مسافر من القرن التاسع عشر: "لقد رأيت زميلًا صغيرًا يبلغ من العمر ست سنوات ، مع مجموعة من الأطفال الصغار الذين يبلغون من العمر ثلاثة وأربعة أعوام فقط ، يعلمونهم أن يرميوا بالحجارة على يهودي ، وكان قنفذ واحد صغيرًا ، مع أعظم رباطة جأش ، تهادى إلى الرجل وبصق على جبر الدين اليهودي حرفيًا. لكل هذا اليهودي ملزم بالخضوع ، فإن الأمر سيكون أكثر مما تستحق حياته أن يقدمه لضرب محمد ". [178]

في منتصف القرن التاسع عشر ، كتب JJ Benjamin عن حياة اليهود الفارسيين ، واصفًا الظروف والمعتقدات التي تعود إلى القرن السادس عشر: "... إنهم مجبرون على العيش في جزء منفصل من المدينة ... بحجة وجودهم نجسوا ، يعاملون بأقصى قسوة ، وإذا دخلوا شارعًا يسكنه المسلمون ، يرشقونهم الصبيان والغوغاء بالحجارة والأوساخ ... ". [179]

في القدس على الأقل ، تحسنت ظروف بعض اليهود. لاحظ موسى مونتفيوري ، في زيارته السابعة عام 1875 ، أن المباني الجديدة الجميلة قد نشأت ، "وبالتأكيد نحن نقترب من الوقت لنشهد وعد الله المقدس لصهيون". شارك العرب المسلمون والمسيحيون في عيد المساخر وعيد الفصح ، الذين يطلق عليهم يهود السفارديم ، وأبناء العرب العلماء والحاخامات يصلون صلاة مشتركة من أجل المطر وقت الجفاف. [180]

في وقت محاكمة دريفوس في فرنسا ، "كانت التعليقات الإسلامية تحابي عادة اليهودي المضطهد ضد مضطهديه المسيحيين". [181]

معاداة السامية العلمانية أو العنصرية

في عام 1850 ، نشر المؤلف الموسيقي الألماني ريتشارد فاجنر - الذي أطلق عليه "مخترع معاداة السامية الحديثة" [182] Das Judenthum in der Musik (تقريبًا "اليهودية في الموسيقى" [182]) تحت اسم مستعار في Neue Zeitschrift für Musik. بدأ المقال كهجوم على الملحنين اليهود ، وخاصة معاصري فاجنر ، وخصومه ، فيليكس مينديلسون وجياكومو مايربير ، لكنه امتد إلى اتهام اليهود بأنهم عنصر ضار وغريب في الثقافة الألمانية ، أفسد الأخلاق وكان في الواقع طفيليات عاجزة. لخلق فن "ألماني" حقيقي. كان جوهر التلاعب والسيطرة من قبل اليهود على الاقتصاد النقدي: [182]

وفقًا للدستور الحالي لهذا العالم ، فإن اليهودي في الحقيقة هو بالفعل أكثر من متحرر: إنه يحكم وسيحكم ، طالما أن المال هو القوة التي قبلها تفقد كل أعمالنا وتعاملاتنا قوتها. [182]

على الرغم من نشره في الأصل دون الكشف عن هويته ، عندما أعيد نشر المقال بعد 19 عامًا ، في عام 1869 ، أصبح مفهوم اليهودي المفسد منتشرًا على نطاق واسع لدرجة أن اسم فاجنر تم إلصاقه به. [182]

يمكن أيضًا العثور على معاداة السامية في العديد من حكايات Grimms الخيالية التي كتبها Jacob و Wilhelm Grimm ، والتي نُشرت في الفترة من 1812 إلى 1857. وهي تتميز بشكل أساسي بأن اليهود هم الشرير في قصة ، كما هو الحال في "The Good Bargain" ("دير غوت هاندل ") و "اليهودي بين الأشواك" ("دير جود إم دورن").

شهد منتصف القرن التاسع عشر استمرار المضايقات الرسمية لليهود ، خاصة في أوروبا الشرقية تحت التأثير القيصري. على سبيل المثال ، في عام 1846 ، اقترب 80 يهوديًا من الحاكم في وارسو للاحتفاظ بالحق في ارتداء لباسهم التقليدي ، ولكن تم رفضهم على الفور بقص شعرهم ولحىهم بالقوة ، على نفقتهم الخاصة. [183]

في أمريكا ، حتى الشخصيات المؤثرة مثل والت ويتمان تسامحت مع التعصب الأعمى تجاه اليهود. خلال فترة عمله كمحرر لجريدة Brooklyn Eagle (1846-1848) ، نشرت الصحيفة رسومات تاريخية تصور اليهود في صورة سيئة. [184]

كانت قضية دريفوس حدثًا ذائع الصيت معاداة السامية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ألفريد دريفوس ، كابتن مدفعية يهودي في الجيش الفرنسي ، اتُهم عام 1894 بنقل أسرار إلى الألمان. نتيجة لهذه التهم ، أدين دريفوس وحكم عليه بالسجن مدى الحياة في جزيرة الشيطان. تمت تبرئة الجاسوسة الفعلية ، ماري تشارلز استرهازي. تسبب الحدث في ضجة كبيرة بين الفرنسيين ، مع اختيار الجمهور للجانبين حول مسألة ما إذا كان دريفوس مذنبًا أم لا. اتهم إميل زولا الجيش بإفساد النظام القضائي الفرنسي. ومع ذلك ، فإن الإجماع العام عقد على أن دريفوس مذنب: 80 ٪ من الصحافة في فرنسا أدانته. يكشف هذا الموقف بين غالبية السكان الفرنسيين عن معاداة السامية الكامنة في الفترة الزمنية. [185]

أسس أدولف ستويكر (1835-1909) ، قسيس المحكمة اللوثرية للقيصر فيلهلم الأول ، في عام 1878 حزباً سياسياً معادياً للسامية ومناهضاً لليبرالية يسمى الحزب الاجتماعي المسيحي. [186] [187] ظل هذا الحزب دائمًا صغيرًا ، وتضاءل دعمه بعد وفاة ستويكر ، حيث انضم معظم أعضائه في النهاية إلى مجموعات محافظة أكبر مثل حزب الشعب الوطني الألماني.

يرى بعض العلماء أن مقال كارل ماركس "حول المسألة اليهودية" معاد للسامية ، ويجادلون بأنه غالبًا ما استخدم ألقابًا معادية للسامية في كتاباته المنشورة والخاصة. [188] [189] [190] يجادل هؤلاء العلماء بأن ماركس ساوى بين اليهودية والرأسمالية في مقالته ، مما ساعد على نشر هذه الفكرة. يجادل البعض كذلك بأن المقال أثر على الاشتراكي القومي ، وكذلك معاداة السامية السوفييتية والعربية. [191] [192] [193] ماركس نفسه من أصول يهودية ، وأشار ألبرت ليندمان وهيام ماكوبي إلى أنه كان محرجًا من ذلك. [194] [195] يجادل آخرون بأن ماركس دعم باستمرار نضالات المجتمعات اليهودية البروسية لتحقيق حقوق سياسية متساوية. يجادل هؤلاء العلماء بأن "حول المسألة اليهودية" هو نقد لحجج برونو باور بأن اليهود يجب أن يتحولوا إلى المسيحية قبل أن يتحرروا ، وهو بشكل عام نقد لخطابات الحقوق الليبرالية والرأسمالية. [196] [197] [198] [199] كتب إيان هامفشر مونك أن "هذا العمل [حول المسألة اليهودية] قد تم الاستشهاد به كدليل على معاداة ماركس المفترضة للسامية ، ولكن فقط القراءة السطحية له يمكن أن تحافظ على مثل هذا تفسير ". [200] دافع ديفيد ماكليلان وفرانسيس وين أن القراء يجب أن يفسروا في المسألة اليهودية في السياق الأعمق لمناقشات ماركس مع برونو باور ، مؤلف السؤال اليهوديحول التحرر اليهودي في ألمانيا. يقول وين إن "هؤلاء النقاد ، الذين يرون أن هذا بمثابة مقدمة عن" كفاحي "، يتجاهلون نقطة أساسية واحدة: على الرغم من العبارات الخرقاء والقوالب النمطية الفجة ، فقد تمت كتابة المقال في الواقع على أنه دفاع عن اليهود. الرد على برونو باور ، الذي جادل بأنه لا ينبغي منح اليهود الحقوق والحريات المدنية الكاملة ما لم يتم تعميدهم كمسيحيين ". [201] وفقًا لماكليلان ، استخدم ماركس الكلمة جودينتوم العامية ، بمعنى تجارة، بحجة أنه يجب تحرير الألمان من نمط الإنتاج الرأسمالي وليس اليهودية أو اليهود على وجه الخصوص. يخلص ماكليلان إلى أن القراء يجب أن يفسروا النصف الثاني من المقال على أنه "تورية ممتدة على حساب باور". [202]

القرن ال 20

بين عامي 1900 و 1924 ، هاجر ما يقرب من 1.75 مليون يهودي إلى أمريكا ، وهرب الجزء الأكبر من أوروبا الشرقية من المذابح. قبل عام 1900 ، كان اليهود الأمريكيون دائمًا أقل من 1٪ من إجمالي سكان أمريكا ، ولكن بحلول عام 1930 شكل اليهود حوالي 3.5٪. ساهمت هذه الزيادة ، جنبًا إلى جنب مع الحراك الاجتماعي الصاعد لبعض اليهود ، في عودة معاداة السامية. في النصف الأول من القرن العشرين ، في الولايات المتحدة ، تم التمييز ضد اليهود في التوظيف ، والوصول إلى المناطق السكنية والمنتجعات ، والعضوية في النوادي والمنظمات ، وفي حصص مشددة على الالتحاق اليهودي والوظائف التعليمية في الكليات والجامعات. أدى قتل ليو فرانك من قبل حشد من المواطنين البارزين في ماريتا ، جورجيا ، في عام 1915 ، إلى تسليط الضوء على معاداة السامية في الولايات المتحدة. [203] تم استخدام القضية أيضًا لبناء الدعم لتجديد كو كلوكس كلان التي كانت غير نشطة منذ عام 1870. [204]

في بداية القرن العشرين ، مثلت محاكمة بيليس في روسيا حوادث التشهير بالدم الحديثة في أوروبا. خلال الحرب الأهلية الروسية ، قُتل ما يقرب من 50000 يهودي في مذابح. [205]

بلغت معاداة السامية في أمريكا ذروتها خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. نشر صانع السيارات الرائد هنري فورد أفكارًا لا سامية في صحيفته ديربورن إندبندنت (نشرته فورد من عام 1919 إلى عام 1927). الخطابات الإذاعية للأب كوغلين في أواخر الثلاثينيات هاجمت الصفقة الجديدة لفرانكلين دي روزفلت وروجت لمفهوم مؤامرة مالية يهودية. شارك بعض السياسيين البارزين مثل هذه الآراء: لويس تي ماكفادين ، رئيس لجنة مجلس النواب الأمريكي للبنوك والعملات ، ألقى باللوم على اليهود في قرار روزفلت بالتخلي عن معيار الذهب ، وادعى أنه "في الولايات المتحدة اليوم ، فإن الوثنيين لديهم الزلات. من الورق بينما لليهود المال الشرعي ". [206]

في ألمانيا ، قادت النازية أدولف هتلر والحزب النازي ، الذي وصل إلى السلطة في 30 يناير 1933 بعد ذلك بوقت قصير ، وضع تشريعات قمعية تحرم اليهود من الحقوق المدنية الأساسية. [207] [208]

في سبتمبر 1935 ، حظرت قوانين نورمبرغ العلاقات الجنسية والزواج بين "الآريين" واليهود راسينشاند ("العار العرقي") وجرد جميع اليهود الألمان ، حتى ربع ونصف اليهود ، من جنسيتهم ، (أصبح لقبهم الرسمي "رعايا الدولة"). [209] أقامت مذبحة ليلة 9-10 نوفمبر 1938 مدبلجة ليلة الكريستال، حيث قتل اليهود ودمرت ممتلكاتهم وحرق معابدهم. [210] تم تمديد القوانين المعادية للسامية والتحريض والدعاية إلى أوروبا التي احتلتها ألمانيا في أعقاب الغزو ، وغالبًا ما بنيت على التقاليد المحلية المعادية للسامية.

في عام 1940 ، قاد الطيار الشهير تشارلز ليندبيرغ والعديد من الأمريكيين البارزين اللجنة الأمريكية الأولى في معارضة أي تورط في حرب أوروبية. زعم ليندبيرغ أن اليهود كانوا يدفعون بأمريكا لشن حرب ضد ألمانيا. [211] [212] [213] أنكر ليندبيرغ بشدة كونه معاديًا للسامية ، ومع ذلك أشار عدة مرات في كتاباته الخاصة - رسائله ومذكراته - إلى سيطرة اليهود على وسائل الإعلام التي تُستخدم للضغط على الولايات المتحدة للانخراط في الحرب الأوروبية. استجاب في إحدى المذكرات في نوفمبر 1938 ليلة الكريستال من خلال كتابة "أنا لا أفهم أعمال الشغب هذه من جانب الألمان. لقد واجهوا بلا شك مشكلة يهودية صعبة ، ولكن لماذا من الضروري التعامل معها بشكل غير معقول؟" ، إقرارًا من جانب ليندبيرغ بأنه يتفق مع النازيين على ذلك ألمانيا لديها "مشكلة يهودية". [214] مقال بقلم جوناثان مارفيل في معاداة السامية ، موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد يدعي أن "لا أحد يعرف ليندبيرغ على الإطلاق يعتقد أنه معاد للسامية" وأن ادعاءاته حول معاداة السامية كانت مرتبطة فقط بالملاحظات التي أدلى بها في ذلك الخطاب الواحد. [215]

في الشرق ، أجبر الرايخ الثالث اليهود على العيش في أحياء يهودية في وارسو وكراكوف ولفوف ولوبلين ورادوم. [216] بعد بداية الحرب بين ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي في عام 1941 ، بلغت حملة القتل الجماعي التي نفذتها وحدات القتل المتنقلة ذروتها من عام 1942 إلى عام 1945 في الإبادة الجماعية المنهجية: الهولوكوست. [217] تم استهداف 11 مليون يهودي للإبادة من قبل النازيين ، وقتل حوالي ستة ملايين في النهاية. [217] [218] [219]

معاداة السامية بعد الحرب العالمية الثانية

استمرت الحوادث المعادية للسامية منذ الحرب العالمية الثانية ، وبعضها كان برعاية الدولة. في الاتحاد السوفيتي ، تم استخدام معاداة السامية كأداة لتسوية النزاعات الشخصية بدءًا من الصراع بين جوزيف ستالين وليون تروتسكي واستمرارًا من خلال العديد من نظريات المؤامرة التي نشرتها الدعاية الرسمية. وصلت معاداة السامية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى مستويات جديدة بعد عام 1948 خلال الحملة ضد "الكوزموبوليتاني الذي لا جذور له" (تعبير ملطف لكلمة "يهودي") حيث قُتل أو اعتُقل العديد من الشعراء والكتاب والرسامين والنحاتين الذين يتحدثون اللغة الييدية. [220] [221] بلغ هذا ذروته فيما يسمى بمؤامرة الأطباء (1952-1953).

أدت دعاية معادية للسامية مماثلة في بولندا إلى هروب الناجين اليهود البولنديين من البلاد. [221] بعد الحرب ، مثلت مذبحة كيلسي و "أحداث مارس 1968" في بولندا الشيوعية مزيدًا من حوادث معاداة السامية في أوروبا. العنف ضد اليهود في بولندا ما بعد الحرب له موضوع شائع هو شائعات التشهير بالدم. [222] [223]

معاداة السامية الأوروبية في القرن الحادي والعشرين

تضمنت الاعتداءات الجسدية ضد اليهود في أوروبا الضرب والطعن وغير ذلك من أشكال العنف ، والتي زادت بشكل ملحوظ ، مما أدى في بعض الأحيان إلى إصابات خطيرة وموت. [224] [225] أعلن تقرير صدر عام 2015 عن وزارة الخارجية الأمريكية عن الحرية الدينية أن "المشاعر الأوروبية المعادية لإسرائيل تجاوزت الخط إلى معاداة السامية". [226]

هذا الارتفاع في الهجمات المعادية للسامية مرتبط بكل من معاداة السامية الإسلامية وصعود الأحزاب السياسية اليمينية المتطرفة نتيجة للأزمة الاقتصادية لعام 2008. وقد أدى هذا الارتفاع في دعم الأفكار اليمينية المتطرفة في أوروبا الغربية والشرقية إلى زيادة الأعمال المعادية للسامية ، في الغالب الهجمات على النصب التذكارية والمعابد اليهودية والمقابر اليهودية ولكن أيضًا عدد من الاعتداءات الجسدية ضد اليهود. [228]

في أوروبا الشرقية ، أدى تفكك الاتحاد السوفيتي وعدم استقرار الدول الجديدة إلى ظهور حركات قومية واتهام اليهود بالأزمة الاقتصادية ، والاستيلاء على الاقتصاد المحلي ورشوة الحكومة ، إلى جانب الدوافع التقليدية والدينية. معاداة السامية مثل تشهير الدم. معظم الحوادث المعادية للسامية كانت ضد مقابر ومباني يهودية (مراكز مجتمعية ومعابد يهودية). ومع ذلك ، كانت هناك عدة هجمات عنيفة ضد اليهود في موسكو في عام 2006 عندما طعن أحد النازيين الجدد 9 أشخاص في كنيس بولشايا برونايا ، [229] الهجوم الفاشل بالقنابل على نفس الكنيس في عام 1999 ، [230] التهديدات ضد الحجاج اليهود في أومان ، أوكرانيا [231] والهجوم على الشمعدان من قبل منظمة مسيحية متطرفة في مولدوفا في عام 2009. [232]

ووفقًا لبول جونسون ، فإن السياسات المعادية للسامية هي علامة على سوء حكم الدولة.[233] على الرغم من عدم وجود دولة أوروبية لديها مثل هذه السياسات حاليًا ، إلا أن وحدة المعلومات الاقتصادية تشير إلى زيادة عدم اليقين السياسي ، ولا سيما الشعبوية والقومية ، باعتباره أمرًا ينذر بالخطر بالنسبة لليهود بشكل خاص. [234]

معاداة السامية العربية في القرن الحادي والعشرين

يقول روبرت بيرنشتاين ، مؤسس منظمة هيومن رايتس ووتش ، إن معاداة السامية "متجذرة بعمق ومؤسسية" في "الدول العربية في العصر الحديث". [235]

في استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2011 ، كان لدى جميع دول الشرق الأوسط ذات الأغلبية المسلمة التي شملها الاستطلاع آراء سلبية عن اليهود. في الاستبيان ، أفاد 2٪ فقط من المصريين ، و 3٪ من اللبنانيين المسلمين ، و 2٪ من الأردنيين بأن لديهم نظرة إيجابية تجاه اليهود. وبالمثل ، كان لدى الدول ذات الأغلبية المسلمة خارج الشرق الأوسط آراء سلبية بشكل ملحوظ عن اليهود ، حيث ينظر 4٪ من الأتراك و 9٪ من الإندونيسيين إلى اليهود بإيجابية. [236]

وفقًا لمعرض عام 2011 في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة في واشنطن ، الولايات المتحدة ، فإن بعض الحوار من وسائل الإعلام والمعلقين في الشرق الأوسط حول اليهود يحمل تشابهًا صارخًا مع الدعاية النازية. [237] بحسب جوزيف جوفي نيوزويك، "معاداة السامية - الشيء الحقيقي ، وليس فقط السياسات الإسرائيلية السيئة - هي جزء من الحياة العربية اليوم مثلها مثل الحجاب أو النرجيلة. في حين أن أظلم العقائد لم يعد مسموحًا به في المجتمع المهذب في الغرب ، في العالم العربي ، لا تزال كراهية اليهود مستوطنة ثقافيا ". [238]

كثيرًا ما أشار رجال الدين المسلمون في الشرق الأوسط إلى اليهود على أنهم أحفاد القردة والخنازير ، وهي ألقاب تقليدية لليهود والمسيحيين. [239] [240] [241]

وفقًا للبروفيسور روبرت ويستريش ، مدير مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية (SICSA) ، فإن الدعوات إلى تدمير إسرائيل من قبل إيران أو من قبل حماس أو حزب الله أو الجهاد الإسلامي أو الإخوان المسلمين ، تمثل نمطًا معاصرًا معاداة السامية للإبادة الجماعية. [242]

تم شرح معاداة السامية من حيث العنصرية ، وكراهية الأجانب ، والشعور بالذنب المتوقع ، والعدوان النازح ، والبحث عن كبش فداء. [243] تُلقي بعض التفسيرات باللوم الجزئي على تصور أن الشعب اليهودي غير قابل للانفصال. قد يكون هذا التصور قد نشأ من قبل العديد من اليهود الذين احتفظوا بصرامة بمجتمعاتهم الخاصة ، بممارساتهم وقوانينهم الخاصة. [244]

كما تم اقتراح أن أجزاء من معاداة السامية نشأت من تصور أن الشعب اليهودي جشع (كما هو مستخدم غالبًا في الصور النمطية لليهود) ، وربما تطور هذا التصور في أوروبا خلال العصور الوسطى حيث تم تشغيل جزء كبير من إقراض المال من قبل اليهود. . [245] من العوامل التي ساهمت في هذا الوضع منع اليهود من ممارسة مهن أخرى ، [245] بينما أعلنت الكنيسة المسيحية لأتباعهم أن إقراض المال يشكل "ربا" غير أخلاقي. [246]

يلعب التعليم دورًا مهمًا في معالجة التحيز والتغلب عليه ومكافحة التمييز الاجتماعي. [247] ومع ذلك ، فإن التعليم لا يقتصر فقط على تحدي ظروف عدم التسامح والجهل التي تظهر فيها معاداة السامية ، بل يتعلق أيضًا ببناء شعور بالمواطنة العالمية والتضامن واحترام التنوع والتمتع به والقدرة على العيش معًا بسلام. مواطنون ديمقراطيون نشطون. يزود التعليم المتعلمين بالمعرفة للتعرف على معاداة السامية والرسائل المتحيزة أو المتحيزة ، ويزيد الوعي بأشكال ومظاهر وتأثير معاداة السامية التي يواجهها اليهود والمجتمعات اليهودية. [247]

وجد تقرير مارس 2008 من قبل وزارة الخارجية الأمريكية أن هناك زيادة في معاداة السامية في جميع أنحاء العالم ، وأن كلا من التعبيرات القديمة والجديدة عن معاداة السامية لا تزال قائمة. [248] أشار تقرير صدر عام 2012 عن المكتب الأمريكي للديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل أيضًا إلى زيادة عالمية مستمرة في معاداة السامية ، ووجد أن إنكار الهولوكوست ومعارضته للسياسة الإسرائيلية في بعض الأحيان كان يستخدم للترويج أو تبرير معاداة السامية الصارخة. [249] في عام 2014 ، أجرت رابطة مكافحة التشهير دراسة بعنوان Global 100: فهرس معاداة السامية، [250] والتي أبلغت أيضًا عن ارتفاع عدد معاداة السامية في جميع أنحاء العالم ، ومن بين النتائج الأخرى ، أن ما يصل إلى "27٪ من الأشخاص الذين لم يلتقوا أبدًا بأي يهودي لديهم تحيزات قوية ضده". [251] أظهرت دراستهم أيضًا أن 75٪ من المسلمين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لديهم آراء معادية للسامية. [251]

أفريقيا

وسط افريقيا

الكاميرون

في عام 2019 ، قدم نائب وزير العدل جان دي ديو مومو كاذبًا معادًا للسامية خلال وقت الذروة على تلفزيون راديو الكاميرون ، وأشار إلى أن الشعب اليهودي قد جلب الهولوكوست على أنفسهم. [252] [253]

شمال أفريقيا

الجزائر

غادر جميع اليهود في الجزائر تقريبًا عند الاستقلال في عام 1962. وكان 140 ألف يهودي جزائريين يحملون الجنسية الفرنسية منذ عام 1870 (ألغتها فيشي فرنسا لفترة وجيزة عام 1940) ، وذهبوا بشكل أساسي إلى فرنسا ، وذهب بعضهم إلى إسرائيل.

مصر

في مصر ، نشرت دار الفضيلة ترجمة لأطروحة هنري فورد المعادية للسامية ، اليهودي الدولي، كاملة مع صور لا سامية واضحة على الغلاف. [254]

في 5 مايو 2001 ، بعد زيارة شمعون بيرس لمصر المصري الاخبار وقالت صحيفة الإنترنت إن "الكذب والخداع ليسا غريبين على اليهود [.]. ولهذا السبب غير الله شكلهم وجعلهم قرود وخنازير". [255]

في تموز (يوليو) 2012 ، خدعت قناة النهار المصرية الممثلين حتى ظنوا أنهم يظهرون في برنامج تلفزيوني إسرائيلي وصورت ردود أفعالهم عندما قيل لهم إنه برنامج تلفزيوني إسرائيلي. رداً على ذلك ، انطلق بعض الممثلين في صخب أو حوار معاد للسامية ، وأصبح الكثير منهم عنيفًا. قالت الفنانة ماير الببلاوي: "الله لم يشتم الدودة والعثة بقدر ما لعن اليهود" بينما انطلق الممثل محمود عبد الغفار في غضب عنيف وقال: أتيت لي بشخص يهودي. أنا أكره يهود حتى الموت "بعد أن اكتشفوا أنها كانت مزحة. [256] [257]

ليبيا

كانت ليبيا ذات يوم واحدة من أقدم المجتمعات اليهودية في العالم ، ويعود تاريخها إلى 300 قبل الميلاد. على الرغم من قمع اليهود في أواخر الثلاثينيات ، نتيجة للنظام الإيطالي الفاشي الموالي للنازية ، كان اليهود يمثلون ثلث سكان ليبيا حتى عام 1941. في عام 1942 ، احتلت القوات الألمانية النازية الحي اليهودي في بنغازي ، ونهبت المحلات التجارية و ترحيل أكثر من 2000 يهودي عبر الصحراء. بعد إرسالهم للعمل في معسكرات العمل ، مات أكثر من خُمس هذه المجموعة من اليهود. بدأت سلسلة من المذابح في نوفمبر 1945 ، قتل فيها أكثر من 140 يهوديًا في طرابلس ونُهبت معظم المعابد اليهودية في المدينة. [258] عند استقلال ليبيا عام 1951 ، هاجر معظم الجالية اليهودية من ليبيا. بعد أزمة السويس في عام 1956 ، أجبرت سلسلة أخرى من المذابح جميع اليهود باستثناء حوالي 100 على الفرار. عندما وصل معمر القذافي إلى السلطة في عام 1969 ، تمت مصادرة جميع الممتلكات اليهودية المتبقية وإلغاء جميع الديون المستحقة لليهود.

المغرب

المجتمعات اليهودية ، في العصور الإسلامية ، غالبًا ما تعيش في أحياء يهودية معروفة باسم ملاح، موجودة في المغرب منذ 2000 عام على الأقل. مذابح متقطعة واسعة النطاق (مثل مذبحة 6000 يهودي في فاس عام 1033 ، وأكثر من 100000 يهودي في فاس ومراكش عام 1146 ومرة ​​أخرى في مراكش عام 1232) [178] [259] رافقها تمييز منهجي على مر السنين. في عام 1875 ، قُتل 20 يهوديًا على يد حشد في دمنات بالمغرب في أماكن أخرى من المغرب ، وتعرض اليهود للهجوم والقتل في الشوارع في وضح النهار. [260] بينما أصدر نظام فيشي الموالي للنازية أثناء الحرب العالمية الثانية قوانين تمييزية ضد اليهود ، منع الملك محمد ترحيل اليهود إلى معسكرات الموت (على الرغم من أن اليهود الذين يحملون الجنسية الفرنسية ، على عكس الجنسية المغربية ، يخضعون مباشرة لقانون فيشي ، في عام 1948 ، كان يعيش في المغرب ما يقرب من 265 ألف يهودي. ما بين 5000 و 8000 يعيشون هناك الآن. في يونيو 1948 ، بعد وقت قصير من قيام إسرائيل وفي خضم الحرب العربية الإسرائيلية الأولى ، اندلعت أعمال شغب ضد اليهود في وجدة وجرادة ، مما أسفر عن مقتل 44 يهوديًا. في 1948-9 ، غادر 18000 يهودي البلاد إلى إسرائيل. بعد ذلك ، استمرت الهجرة اليهودية (إلى إسرائيل وأماكن أخرى) ، لكنها تباطأت إلى بضعة آلاف في السنة. خلال أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، شجعت المنظمات الصهيونية الهجرة ، لا سيما في جنوب البلاد الأفقر ، معتبرة اليهود المغاربة مساهمين مهمين في الدولة اليهودية. في عام 1955 ، نال المغرب استقلاله وازدادت الهجرة إلى إسرائيل حتى عام 1956. ثم تم حظرها حتى عام 1963 ، عندما استؤنفت. [261] بحلول عام 1967 ، بقي 60 ألف يهودي فقط في المغرب. أدت حرب الأيام الستة عام 1967 إلى زيادة التوترات بين العرب واليهود في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك المغرب. بحلول عام 1971 ، انخفض عدد السكان اليهود إلى 35000 ، ولكن معظم هذه الموجة من الهجرة ذهبت إلى أوروبا وأمريكا الشمالية بدلاً من إسرائيل.

تونس

عاش اليهود في تونس منذ 2300 عام على الأقل. في القرن الثالث عشر ، طُرد اليهود من منازلهم في القيروان واقتصروا في النهاية على الأحياء اليهودية ، المعروفة باسم حراء. أجبر العديد من اليهود على ارتداء ملابس مميزة ، وحصلوا على مناصب رفيعة في الحكومة التونسية. كان العديد من التجار الدوليين البارزين من اليهود التونسيين. من عام 1855 إلى عام 1864 ، خفف محمد بك قوانين الذمي ، لكنه أعادها في مواجهة أعمال الشغب المعادية لليهود التي استمرت حتى عام 1869 على الأقل. تونس ، باعتبارها الدولة الشرق أوسطية الوحيدة التي كانت تحت السيطرة النازية المباشرة خلال الحرب العالمية الثانية ، كانت أيضًا الموقع. من الإجراءات العنصرية المعادية للسامية مثل النجمة الصفراء ومعسكرات الاعتقال والترحيل وغيرها من أشكال الاضطهاد. في عام 1948 ، كان يعيش في تونس ما يقرب من 105000 يهودي. بقي حوالي 1500 فقط هناك اليوم. بعد استقلال تونس عن فرنسا عام 1956 ، أدى عدد من السياسات المعادية لليهود إلى الهجرة ، ذهب نصفها إلى إسرائيل والنصف الآخر إلى فرنسا. بعد هجمات عام 1967 ، تسارعت الهجرة اليهودية إلى كل من إسرائيل وفرنسا. ووقعت أيضًا هجمات في عامي 1982 و 1985 ، وآخرها في عام 2002 عندما أودى تفجير انتحاري [262] في جربة بحياة 21 شخصًا (معظمهم من السياح الألمان) بالقرب من الكنيس المحلي ، في هجوم إرهابي تبنته القاعدة.

في تونس الحديثة ، كان هناك العديد من الأعمال والتصريحات المعادية للسامية. بما أن الحكومة لم تسرع في إدانتهم ، فإن معاداة السامية تنتشر في جميع أنحاء المجتمع التونسي. [263] في أعقاب نظام بن علي ، كان هناك عدد متزايد من الجرائم العامة ضد اليهود في تونس. على سبيل المثال ، في فبراير 2012 ، عندما دخل رجل الدين المصري وجدي غنيم تونس ، رحب به الإسلاميون الذين هتفوا "الموت لليهود" كعلامة على دعمهم. في الشهر التالي ، أثناء الاحتجاجات في تونس ، طلب شيخ سلفي من الشباب التونسي التجمع وتعلم قتل اليهود. [263]

في الماضي ، بذلت الحكومة التونسية جهودًا لمنع اليهود من تولي المناصب العليا ، وحاول بعض الأعضاء المعتدلين التستر على الجهود المعادية للسامية الأكثر تطرفاً من خلال تعيين يهود في مناصب حكومية. ومع ذلك ، فمن المعروف أن رجال الدين المسلمين يعتقدون أنه إذا قاد الإخوان المسلمون النظام ، فإن ذلك سيزيد من كراهيتهم لليهود. [263] ردًا على معاداة السامية السائدة ، قامت الحكومة التونسية علنًا بحماية السكان المتناقصين وعلامات الثقافة اليهودية ، مثل المعابد اليهودية ، ونصحتهم بالاستقرار في جربة ، وهي منطقة جذب سياحي فرنسية. [264]

جنوب افريقيا

جنوب أفريقيا

كانت معاداة السامية حاضرة في تاريخ جنوب إفريقيا منذ أن وطأ الأوروبيون قدمهم لأول مرة على الشاطئ في شبه جزيرة كيب. في السنوات 1652 - 1795 لم يُسمح لليهود بالاستقرار في كيب. قانون عام 1868 سيعاقب التمييز الديني. [265] وصلت معاداة السامية إلى تأليه في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية. مستوحاة من صعود الاشتراكية الوطنية في ألمانيا ، فإن Ossewجابة طلب جديد سيدافع عن حل أكثر برمجية لـ "المشكلة اليهودية". [266]

شرق اسيا

اليابان

تعلم اليابانيون لأول مرة عن معاداة السامية في عام 1918 ، خلال تعاون الجيش الإمبراطوري الياباني مع الحركة البيضاء في سيبيريا. وقد تم إصدار نسخ من جنود الجيش الأبيض بروتوكولات حكماء صهيون، و ال البروتوكولات يستمر استخدامها كدليل على المؤامرات اليهودية على الرغم من الاعتراف على نطاق واسع بأنها مزورة. [267] خلال الحرب العالمية الثانية ، شجعت ألمانيا النازية اليابان على تبني سياسات معادية للسامية. في فترة ما بعد الحرب ، روجت الجماعات المتطرفة والأيديولوجيون لنظريات المؤامرة.

آسيا الجنوبية

باكستان

ذكر التقرير الأول لوزارة الخارجية الأمريكية عن معاداة السامية العالمية شعورًا قويًا بمعاداة السامية في باكستان. [268] في باكستان ، الدولة الخالية من الجاليات اليهودية ، تنتشر المشاعر المعادية للسامية التي تثيرها المقالات المعادية للسامية في الصحافة. [269]

غالبًا ما يُنظر إلى اليهود في باكستان على أنهم بخيل. [270] بعد استقلال إسرائيل في عام 1948 ، وقعت حوادث عنف ضد الجالية اليهودية الباكستانية الصغيرة التي يبلغ تعدادها 2000 يهودي بني إسرائيل. تعرض كنيس ماغين شالوم في كراتشي للهجوم ، وكذلك اليهود الأفراد. أدى اضطهاد اليهود إلى نزوحهم الجماعي عبر الهند إلى إسرائيل (انظر الباكستانيين في إسرائيل) والمملكة المتحدة وكندا ودول أخرى. لم تعد الجالية اليهودية في بيشاور موجودة [271] على الرغم من التقارير الواردة عن وجود مجتمع صغير في كراتشي.

يعتقد عدد كبير من الناس في باكستان أن هجمات 11 سبتمبر على مركز التجارة العالمي في نيويورك كانت مؤامرة يهودية سرية نظمها الموساد الإسرائيلي ، كما حدث في تفجيرات لندن في 7 يوليو / تموز 2005 ، التي يُزعم أن اليهود ارتكبوها من أجل تشويه سمعة المسلمين. ادعى المعلق السياسي الباكستاني زيد حامد أن اليهود الهنود ارتكبوا هجمات مومباي عام 2008. [272] مثل هذه المزاعم تردد صدى النظريات اللا سامية التقليدية. [273] [274] كان للحركة الدينية اليهودية في شاباد لوبافيتش منزل إرسالي في مومباي ، الهند ، تعرض للهجوم في هجمات مومباي عام 2008 ، التي ارتكبها مسلحون مرتبطون بباكستان بقيادة أجمل كساب ، وهو مواطن باكستاني. [275] [276] ظهرت نوايا معادية للسامية من شهادة كساب بعد اعتقاله ومحاكمته. [277]

جنوب شرق آسيا

ماليزيا

على الرغم من عدم وجود عدد كبير من السكان اليهود في ماليزيا في الوقت الحالي ، إلا أن البلاد أصبحت مثالاً لظاهرة تسمى "معاداة السامية بدون يهود". [278] [279]

كتب رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد في أطروحته حول الهوية الملاوية ، "معضلة الملايو" ، التي نُشرت في عام 1970: "اليهود ليسوا فقط منغلقين. لكنهم يفهمون المال غريزيًا. لقد أكسبهم البخل اليهودي والسحر المالي السيطرة الاقتصادية على وأثارت أوروبا معاداة السامية التي تضاءلت وتضاءلت في جميع أنحاء أوروبا عبر العصور ". [280]

لغة الملايو أوتوسان ماليزيا ذكرت صحيفة يومية في مقال افتتاحي أن الماليزيين "لا يمكنهم السماح لأي شخص ، وخاصة اليهود ، بالتدخل سرًا في أعمال هذا البلد. وعندما يتم قرع الطبول بشدة باسم حقوق الإنسان ، سيكون لدى الشعب المؤيد لليهود أفضل فرصة للتدخل في وقالت الصحيفة "اي دولة اسلامية". "قد لا ندرك أن الحماس لدعم أعمال مثل المظاهرات سيجعلنا نساعد الجماعات الأجنبية على النجاح في مهمتها في السيطرة على هذا البلد". وفي وقت لاحق ، أصدر مكتب رئيس الوزراء نجيب رزاق بيانًا في وقت متأخر من يوم الاثنين قال فيه إن ادعاء أوتوسان "لا يعكس وجهات نظر الحكومة". [281] [282] [283]

إندونيسيا

اليهود الإندونيسيون يواجهون التمييز ضد اليهود. [284]

آسيا الغربية

كثيرا ما اتهم محمود أحمدي نجاد ، الرئيس الإيراني السابق ، بإنكار الهولوكوست.

شكك علي خامنئي ، المرشد الأعلى لإيران ، مرارًا وتكرارًا في صحة ما تم الإبلاغ عنه من ضحايا الهولوكوست. وزعم في أحد الاجتماعات أن الصهاينة كانوا على "علاقات وثيقة" مع القادة النازيين وأن "تقديم إحصائيات مبالغ فيها [عن الهولوكوست] كان وسيلة لتبرير معاملة الصهاينة القاسية للفلسطينيين". [285]

في تموز (يوليو) 2012 ، كان الفائز في مهرجان وول ستريت داونفول للرسوم المتحركة الدولي السنوي الأول لإيران ، برعاية مشتركة من قبل وسيلة الإعلام الإيرانية شبه الحكومية فارس نيوز ، كان رسما كاريكاتوريا معاديا للسامية يصور اليهود وهم يصلون أمام بورصة نيويورك ، والتي تم إعدادها لـ تبدو مثل حائط المبكى. كانت الرسوم الكاريكاتورية الأخرى في المسابقة معادية للسامية أيضًا. أدان المدير الوطني لرابطة مكافحة التشهير ، أبراهام فوكسمان ، الرسوم الكاريكاتورية ، قائلاً: "ها هي الفكرة المعادية للسامية لليهود وحبهم للمال ، الكاذب الذي يسيطر عليه اليهود" وول ستريت ، وانحرافًا ساخرًا عن حائط المبكى ، أقدس موقع في اليهودية "و" مرة أخرى تفوز إيران بجائزة الترويج لمعاداة السامية ". [286] [287] [288]

ذكرت ADL / Global 100 في عام 2014 أن 56 ٪ من الإيرانيين لديهم معتقدات معادية للسامية ، واتفق 18 ٪ منهم على أن اليهود ربما يتحدثون كثيرًا عن الهولوكوست. [289] ومع ذلك ، تم الإبلاغ عن النتائج المبلغ عنها (56٪) لتكون الأدنى في الشرق الأوسط. [290]

يهود إيران إلى جانب المسيحيين والزرادشتيين محميون بموجب الدستور ولديهم مقاعد مخصصة لهم في البرلمان الإيراني ، ومع ذلك ، لا تزال المضايقات الفعلية تحدث. [291] [292] وجد تقرير صدر عام 2021 عن رابطة مكافحة التشهير أن معاداة السامية في الكتب المدرسية الإيرانية ، بما في ذلك وصف اليهود بأنهم "أعداء الإسلام" ، وتحريض غير اليهود على "إبادة المسلمين" ، وإثارة "الاستياء والعداء بين المسلمين" ، مثل وكذلك الدعوة إلى "محو" إسرائيل. [293] [294] [295]

لبنان

في عام 2004 بثت قناة المنار ، وهي شبكة اعلامية محسوبة على حزب الله ، مسلسل درامي ، الشتات، التي يزعم المراقبون أنها تستند إلى مزاعم تاريخية معادية للسامية. يقول مراسلو بي بي سي الذين شاهدوا البرنامج إنه يقتبس على نطاق واسع من بروتوكولات حكماء صهيون. [296]

فلسطين

في مارس 2011 ، أصدرت الحكومة الإسرائيلية ورقة تزعم أن "الرسائل المعادية لإسرائيل والمعادية للسامية تُسمع بانتظام في وسائل الإعلام الحكومية والخاصة وفي المساجد ويتم تدريسها في الكتب المدرسية" إلى حد أنها " جزء لا يتجزأ من نسيج الحياة داخل السلطة الفلسطينية ". [299] في أغسطس / آب 2012 ، صرح مدير عام وزارة الشؤون الإستراتيجية الإسرائيلية يوسي كوبرفاسر أن التحريض الفلسطيني على معاداة السامية "مستمر طوال الوقت" وأنه "مقلق ومقلق". على المستوى المؤسسي ، قال إن السلطة الفلسطينية تروج لثلاث رسائل رئيسية للشعب الفلسطيني تشكل تحريضًا: "أن الفلسطينيين سيكونون في نهاية المطاف السيادة الوحيدة على جميع الأراضي من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط ​​التي يهود ، ولا سيما هؤلاء الذين يعيشون في إسرائيل ، لم يكونوا بشرًا حقًا ، بل هم "حثالة البشرية" وأن جميع الأدوات كانت مشروعة في النضال ضد إسرائيل واليهود ". [300] في أغسطس / آب 2014 ، قال المتحدث باسم حماس في الدوحة على الهواء مباشرة إن اليهود يستخدمون الدم في صنع الماتسو. [301] [302]

المملكة العربية السعودية

الكتب المدرسية السعودية تحط من قدر اليهود ، وتطالب القرود اليهودية بأن يتجنب الطلاب اليهود ولا يصادقون ، وتزعم أن اليهود يعبدون الشيطان ويشجعون المسلمين على الجهاد لقهر اليهود. [303] غالبًا ما يروج مسؤولو الحكومة السعودية والزعماء الدينيون لفكرة أن اليهود يتآمرون للسيطرة على العالم بأسره كدليل على ادعاءاتهم التي ينشرونها ويستشهدون بها كثيرًا بروتوكولات حكماء صهيون واقعية. [304] [305]

في عام 2004 ، قال موقع السياحة السعودي الرسمي إن اليهود وحاملي جوازات السفر الإسرائيلية لن يتم إصدار تأشيرات لدخول البلاد. بعد ضجة ، تم إزالة القيود المفروضة على اليهود من الموقع على الرغم من استمرار الحظر المفروض على حاملي جوازات السفر الإسرائيلية. [306] في أواخر عام 2014 ، ذكرت صحيفة سعودية أن العمال الأجانب من معظم الأديان ، بما في ذلك اليهودية ، كانوا موضع ترحيب في المملكة ، لكن المواطنين الإسرائيليين لم يكونوا كذلك. [307]

ديك رومى

في عام 2003 ، تم استهداف كنيس نيفي شالوم في تفجير سيارة مفخخة ، مما أسفر عن مقتل 21 مسلما تركيا و 6 يهود. [308]

في يونيو 2011 ، اقتصادي واقترح أن "أفضل وسيلة للأتراك للترويج للديمقراطية هي التصويت ضد الحزب الحاكم". بعد فترة وجيزة ، قال رئيس الوزراء التركي ، رجب طيب أردوغان ، إن "وسائل الإعلام الدولية ، التي تدعمها إسرائيل ، لن تكون سعيدة باستمرار حكومة حزب العدالة والتنمية". [309] حريت ديلي نيوز نقلت عن أردوغان في ذلك الوقت قوله "الإيكونوميست هو جزء من مؤامرة إسرائيلية تهدف إلى إسقاط الحكومة التركية ". [310] علاوة على ذلك ، خلال فترة حكم أردوغان ، كان هتلر كفاحي أصبح مرة أخرى الكتاب الأكثر مبيعًا في تركيا. [309] وصف رئيس الوزراء أردوغان معاداة السامية بأنها "جريمة ضد الإنسانية". وقال أيضا "كأقلية ، هم مواطنون لنا. وأمنهم وحقهم في ممارسة عقيدتهم تحت ضماننا". [311] بينما أعلن أردوغان معارضته لمعاداة السامية ، فقد تم اتهامه باستدعاء الصور النمطية المعادية للسامية في البيانات العامة. [312] [313] [314]

أوروبا

وفقًا لتقرير صدر عام 2004 عن مركز القدس للشؤون العامة ، ازدادت معاداة السامية بشكل كبير في أوروبا منذ عام 2000 ، مع زيادات كبيرة في الهجمات اللفظية ضد اليهود وأعمال التخريب مثل الكتابة على الجدران ، والتفجيرات النارية للمدارس اليهودية ، وتدنيس المعابد اليهودية والمقابر. ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وروسيا هي الدول التي سجلت أعلى معدل للحوادث اللا سامية في أوروبا. [224] هولندا والسويد لديها أيضًا معدلات عالية من الهجمات المعادية للسامية منذ عام 2000. [315]

يدعي البعض أن العنف الأوروبي الأخير المعادي للسامية يمكن أن يُنظر إليه في الواقع على أنه امتداد من الصراع العربي الإسرائيلي المستمر منذ فترة طويلة لأن غالبية الجناة هم من مجتمعات المهاجرين المسلمين الكبيرة في المدن الأوروبية. ومع ذلك ، بالمقارنة مع فرنسا والمملكة المتحدة وجزء كبير من بقية أوروبا ، في ألمانيا ، تشارك الجماعات العربية والمؤيدة للفلسطينيين في نسبة صغيرة فقط من الحوادث اللا سامية. [224] [316] بحسب معهد ستيفن روث لدراسة معاداة السامية والعنصرية المعاصرة، معظم الهجمات الشديدة على المواقع اليهودية والاعتداءات الجسدية على اليهود في أوروبا تأتي من الجماعات الإسلامية والمسلمة المتشددة ، ويميل معظم اليهود إلى الاعتداء في البلدان التي تقيم فيها مجموعات من المهاجرين المسلمين الشباب. [317]

في الأول من كانون الثاني (يناير) 2006 ، حذر كبير حاخامات بريطانيا ، اللورد جوناثان ساكس ، من أن ما أسماه "تسونامي معاد للسامية" ينتشر على مستوى العالم. في مقابلة مع راديو بي بي سي 4 ، قال ساكس: "تعرض عدد من زملائي الحاخامين في جميع أنحاء أوروبا للاعتداء والهجوم في الشوارع. لقد تم تدنيس المعابد اليهودية. لقد أحرقت مدارس يهودية بالكامل - ليس هنا ولكن في فرنسا. يحاول الناس إسكات بل وحظر المجتمعات اليهودية في الجامعات على أساس أن اليهود يجب أن يدعموا دولة إسرائيل ، وبالتالي يجب حظرهم ، وهو أمر غير عادي لأن اليهود البريطانيين يرون أنفسهم مواطنين بريطانيين. نوع من الشعور بأنك لا تعرف ما الذي سيحدث بعد ذلك مما يجعل بعض المجتمعات اليهودية الأوروبية غير مرتاحة. " [318]

بعد تصعيد في معاداة السامية في عام 2012 ، والذي شمل إطلاق النار المميت على ثلاثة أطفال في مدرسة يهودية في فرنسا ، طالب الكونجرس اليهودي الأوروبي في يوليو برد أكثر استباقية. أوضح رئيس EJC موشيه كانتور ، "إننا ندعو السلطات إلى اتخاذ نهج أكثر استباقية حتى لا يكون هناك سبب لبيانات الأسف والتنديد. كل هذه الهجمات الصغيرة تذكرني بهزات أصغر قبل وقوع زلزال هائل. لا يستطيع المجتمع اليهودي تحمل ذلك تتعرض لزلزال ولا يمكن للسلطات أن تقول إن الكتابة لم تكن على الحائط ". وأضاف أنه يتعين على الدول الأوروبية بذل جهود تشريعية لحظر أي شكل من أشكال التحريض ، وكذلك تزويد السلطات بالأدوات اللازمة لمواجهة أي محاولة لتوسيع الأنشطة الإرهابية والعنيفة ضد الجاليات اليهودية في أوروبا. [319]

أوروبا الشرقية

بيلاروسيا

على الرغم من تضاؤل ​​عدد اليهود الذين يعيشون في بيلاروسيا ، لا تزال معاداة السامية ظاهرة ، بما في ذلك تشويه آثار الهولوكوست ، والكتابات النازية والعنصرية ، التي يتسامح معها العديد من البيلاروسيين والسلطات. [320] هناك عدد من التقارير حول المواقف اللا سامية للسلطات البيلاروسية ، بما في ذلك الرئيس ألكسندر لوكاشينكا ، انظر "معاداة السامية في بيلاروسيا" لمزيد من التفاصيل.

في عام 2005 ، أفاد ياكوف باسين ، نائب رئيس اتحاد المنظمات والمجتمعات اليهودية في بيلاروسيا ، أن السلطات "تغض الطرف عن التعبيرات الصارخة عن معاداة السامية بين المسؤولين والكتاب والكنيسة الأرثوذكسية الروسية المهيمنة". كما تحدث عن الكتب المعادية للسامية التي نشرتها الكنيسة. [321]

ومع ذلك ، لا يشعر يهود بيلاروس بالتهديد بشكل عام. [320]

هنغاريا

في القرن الحادي والعشرين ، تطورت معاداة السامية في المجر وحصلت على إطار مؤسسي ، بينما تصاعد العدوان اللفظي والجسدي ضد اليهود ، مما خلق فرقًا كبيرًا بين مظاهره السابقة في التسعينيات والتطورات الأخيرة. أحد الممثلين الرئيسيين لهذه الأيديولوجية المؤسسية المعادية للسامية هو الحزب الهنغاري الشهير Jobbik ، الذي حصل على 17 بالمائة من الأصوات في الانتخابات الوطنية في أبريل 2010. تلعب الثقافة الفرعية اليمينية المتطرفة ، التي تتراوح من المتاجر القومية إلى المهرجانات والأحداث القومية الراديكالية والنازية الجديدة ، دورًا رئيسيًا في إضفاء الطابع المؤسسي على معاداة السامية المجرية في القرن الحادي والعشرين. تم تحديث الخطاب المعاصر للسامية وتوسيعه ، لكنه لا يزال قائمًا على المفاهيم اللا سامية القديمة. تشمل الاتهامات والأفكار التقليدية عبارات مثل الاحتلال اليهودي ، والتآمر اليهودي الدولي ، والمسؤولية اليهودية عن معاهدة تريانون ، واليهودية البلشفية ، بالإضافة إلى التشهير بالدم ضد اليهود. ومع ذلك ، شهدت السنوات القليلة الماضية عودة ظهور فرية الدم وزيادة في نسبية المحرقة وإنكارها ، بينما أعادت الأزمة النقدية إحياء الإشارات إلى "طبقة المصرفيين اليهود". [322]

بولندا

وجدت دراسة جامعة وارسو في عام 2016 أن 37٪ من البولنديين الذين شملهم الاستطلاع عبروا عن مواقف سلبية تجاه اليهود (ارتفاعًا من 32٪ في عام 2015) قال 56٪ إنهم لن يقبلوا يهوديًا في عائلاتهم (ارتفاعًا من 46٪) و 32٪ لا يريدون جيرانًا يهودًا (ارتفاعًا من 27٪). [323]

في تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 ، بعد تعيين أنطوني ماسيريفيتش (حزب القانون والعدالة) كوزير للدفاع الوطني ، واجه مزاعم بمعاداة السامية واحتجاجات من قبل رابطة مكافحة التشهير. [324] [325] [326]

في فبراير 2018 ، صرح رئيس الوزراء البولندي ماتيوز مورافيكي أن "هناك مرتكبو يهود" للمحرقة ، "ليس فقط الجناة الألمان". [327] ندد رونالد لودر ، رئيس المؤتمر اليهودي العالمي ، بكلمات موراويكي: "هذه ليست سوى محاولة لتزوير التاريخ ، وهي واحدة من أسوأ أشكال معاداة السامية والتعتيم على الهولوكوست". [328] قال السياسي الإسرائيلي يائير لابيد ، رئيس حزب يش عتيد الوسطي ، إن ملاحظة موراويكي هي "أقدم نوع من معاداة السامية". [329]

روسيا

منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كانت مستويات معاداة السامية في روسيا منخفضة ، وتتناقص باطراد. [330] [331] يعزو رئيس الكونجرس اليهودي الروسي هذا جزئيًا إلى اختفاء رعاية الدولة لمعاداة السامية. في الوقت نفسه ، يحذر الخبراء من أن تدهور الظروف الاقتصادية قد يؤدي إلى زيادة كراهية الأجانب ومعاداة السامية على وجه الخصوص. [332] وجد استطلاع 2019 Pew Research أن 18٪ من الروس لديهم آراء غير مواتية لليهود ، وانخفض العدد من 34٪ في عام 2009. [333]

أوكرانيا

وحث أوليه تيهنيبوك ، زعيم حزب سفوبودا اليميني المتطرف ، الذي يشغل أعضاؤه مناصب رفيعة في الحكومة الأوكرانية ، حزبه على محاربة "المافيا اليهودية الروسية الحاكمة لأوكرانيا". [334] مجلة Algemeiner ذكرت: "أنصار سفوبودا من بين أبطالهم قادة المنظمات المؤيدة للنازية في الحرب العالمية الثانية المعروفة بفظائعها ضد اليهود والبولنديين ، مثل منظمة القوميين الأوكرانيين (OUN) ، وجيش التمرد الأوكراني (UPA) ، و Waffen الرابع عشر. - قسم غاليسيا SS ". [335]

وفقًا لمركز Simon Wiesenthal (في يناير 2011) ، "لم تُجر أوكرانيا ، على حد علمنا ، تحقيقًا واحدًا مع مجرم حرب نازي محلي ، ناهيك عن محاكمة أحد مرتكبي المحرقة". [336] [337]

وفق دير شبيجلكتب دميترو ياروش ، زعيم القطاع اليميني المتطرف: "أتساءل كيف حدث أن معظم المليارديرات في أوكرانيا يهود؟" [338] أواخر فبراير 2014 تعهد ياروش خلال لقاء مع سفير إسرائيل في كييف بمحاربة جميع أشكال العنصرية. [339] تحدث قائد القطاع الأيمن في غرب أوكرانيا ، أولكسندر موزيكو ، عن محاربة "الشيوعيين واليهود والروس طالما أن الدم يتدفق في عروقي". [340] قُتل موزيكو بالرصاص في 24 مارس 2014. [341] خلص تحقيق رسمي إلى أنه أطلق النار على نفسه في قلبه في نهاية مطاردة مع الشرطة الأوكرانية. [341]

في أبريل 2014 ، قال الحاخام الأكبر في دونيتسك بينشاس فيشيسكي إن "الحوادث المعادية للسامية في الشرق الناطق بالروسية كانت نادرة ، على عكس كييف وغرب أوكرانيا". [342] في أبريل 2014 مقال عن العنف ضد اليهود في أوكرانيا في هآرتس ولم تذكر أي حوادث خارج هذا "الشرق الناطق بالروسية". [343]

وفقًا لسفير إسرائيل في أوكرانيا ، فإن معاداة السامية تحدث هنا بشكل أقل كثيرًا من الدول الأوروبية الأخرى ، ولها طبيعة مشاغبين أكثر من كونها نظامًا. [344]

في مارس 2017 ، قالت السياسية الأوكرانية ناديا سافتشينكو خلال مقابلة تلفزيونية إن اليهود يسيطرون بشكل غير متناسب على أوكرانيا. [345] في مايو 2017 ، كتب فاسيلي فوفك ، أحد كبار الضباط في جهاز الأمن الأوكراني ، أن اليهود "ليسوا أوكرانيين وسأدمركم مع [الأوليغارشية الأوكرانية والنائب اليهودي فاديم] رابينوفيتش. مزيد من الوقت - اذهب إلى الجحيم ، zhidi [kikes] ، الشعب الأوكراني كان معك هنا. أوكرانيا يجب أن يحكمها الأوكرانيون. " [346]

تقرير معاداة السامية لعام 2017 الذي نشرته وزارة شؤون الشتات الإسرائيلية برئاسة نفتالي بينيت في يناير 2018 ذكر أن "أوكرانيا كانت استثناءً صارخًا في اتجاه الانخفاض في الحوادث اللا سامية في أوروبا الشرقية ، حيث تضاعف عدد الهجمات المعادية للسامية المسجلة عن العام الماضي. وتجاوزت حصيلة جميع الحوادث المبلغ عنها في جميع أنحاء المنطقة مجتمعة ". [347]

شمال أوروبا

الدنمارك
فنلندا

تم الإبلاغ عن بعض الجرائم المعادية للسامية في العقد الماضي بين الفنلنديين ، وتشمل الأنواع الأكثر شيوعًا التشهير والتهديدات اللفظية والإضرار بالممتلكات. [348]

النرويج

في عام 2010 ، كشفت هيئة الإذاعة النرويجية بعد عام واحد من البحث ، أن معاداة السامية كانت شائعة بين بعض طلاب الصف الثامن والتاسع والعاشر في مدارس أوسلو. كشف المعلمون في المدارس التي تضم أعدادًا كبيرة من المسلمين أن الطلاب المسلمين غالبًا ما "يمتدحون أو يعجبون بأدولف هتلر لقتله لليهود" ، وأن "كراهية اليهود أمر مشروع في داخل مجموعات كبيرة من الطلاب المسلمين" وأن "المسلمين يضحكون أو يأمرون [المعلمين] للتوقف عند محاولة التثقيف بشأن الهولوكوست ". بالإضافة إلى ذلك ، "بينما قد يحتج بعض الطلاب عندما يعرب البعض عن دعمهم للإرهاب ، لا يعترض أحد عندما يعبر الطلاب عن كراهية اليهود" ، قائلين إنه جاء في القرآن "أن عليك قتل اليهود ، فكل المسلمين الحقيقيين يكرهون اليهود". قيل إن معظم هؤلاء الطلاب ولدوا وترعرعوا في النرويج. كما ذكر أب يهودي أن مجموعة مسلمة اختطفت طفله بعد المدرسة (على الرغم من تمكن الطفل من الفرار) ، حسبما ورد ، "ليتم نقله إلى الغابة وشنقه لأنه يهودي". [349] [350]

أشارت وزيرة التعليم النرويجية كريستين هالفورسن إلى معاداة السامية الواردة في هذه الدراسة على أنها "غير مقبولة على الإطلاق". انضم رئيس مجلس إسلامي محلي إلى القادة اليهود وهالفورسن في التنديد بمثل هذه اللا سامية. [351]

في أكتوبر 2012 ، أصدرت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا تقريرًا بشأن معاداة السامية في النرويج ، منتقدًا النرويج لزيادة معاداة السامية في البلاد وإلقاء اللوم على المسؤولين النرويجيين لفشلهم في معالجة معاداة السامية ".

السويد

بعد ألمانيا والنمسا ، السويد لديها أعلى معدل للحوادث اللا سامية في أوروبا ، على الرغم من أن هولندا أبلغت عن معدل أعلى من معاداة السامية في بعض السنوات. [315] قدرت دراسة حكومية في عام 2006 أن 15٪ من السويديين يوافقون على العبارة التالية: "لليهود تأثير كبير جدًا في العالم اليوم". [353] 5٪ من إجمالي السكان البالغين و 39٪ من المسلمين البالغين "لديهم آراء منهجية معادية للسامية". [353] وصف رئيس الوزراء السابق جوران بيرسون هذه النتائج بأنها "مفاجئة ومرعبة". ومع ذلك ، قال حاخام الجالية اليهودية الأرثوذكسية في ستوكهولم ، مئير هوردن ، إنه "ليس من الصحيح القول إن السويديين معادون للسامية. بعضهم يعادي إسرائيل لأنهم يدعمون الجانب الضعيف ، الذي يعتبرون الفلسطينيين كذلك. . " [354]

في عام 2009 ، أضرمت النيران في كنيس يهودي كان يخدم الجالية اليهودية في مالمو. تم تدنيس المقابر اليهودية مرارًا وتكرارًا ، وتعرض المصلين للإساءة أثناء عودتهم من الصلاة إلى منازلهم ، وهتف رجال ملثمون ساخرًا "هتلر" في الشوارع. نتيجة للمخاوف الأمنية ، يوجد في كنيس مالمو حراس وزجاج مقاوم للصواريخ في النوافذ ، ولا يمكن الوصول إلى روضة الأطفال اليهودية إلا من خلال أبواب أمنية فولاذية سميكة. [355]

في أوائل عام 2010 ، المنشور السويدي المحلي نشرت سلسلة من المقالات حول تنامي معاداة السامية في مالمو ، السويد. [356] في عام 2009 ، تلقت شرطة مالمو تقارير عن 79 حادثة معادية للسامية ، وهو ضعف العدد في العام السابق (2008). [357] قدر فريدريك سيرادزكي ، المتحدث باسم الجالية اليهودية في مالمو ، أن عدد السكان اليهود القليل بالفعل يتقلص بنسبة 5٪ سنويًا. وقال "مالمو مكان للابتعاد عنه" ، مشيرًا إلى معاداة السامية كسبب أساسي. [358] في مارس 2010 ، قال فريدريك سيرادزك داي بريسوهي مطبوعة نمساوية على الإنترنت ، تقول إن اليهود "يتعرضون للمضايقة والاعتداء الجسدي" من قبل "أناس من الشرق الأوسط" ، رغم أنه أضاف أن عددًا قليلاً فقط من مسلمي مالمو البالغ عددهم 40.000 "يظهرون كراهية لليهود". [359] في أكتوبر 2010 ، إلى الأمام تقرير عن الوضع الحالي لليهود ومستوى معاداة السامية في السويد. ادعى هنريك باخنر ، كاتب وأستاذ التاريخ في جامعة لوند ، أن أعضاء البرلمان السويدي شاركوا في تجمعات مناهضة لإسرائيل حيث تم حرق العلم الإسرائيلي بينما تم التلويح بأعلام حماس وحزب الله ، وكان الخطاب في كثير من الأحيان معاديًا للسامية - ليس فقط معاداة إسرائيل. [360] صرحت جوديث بوبينسكي ، إحدى الناجيات من المحرقة البالغة من العمر 86 عامًا ، أنها لم تعد مدعوة إلى المدارس التي بها حضور إسلامي كبير لتروي قصتها عن النجاة من الهولوكوست. [358] في ديسمبر 2010 ، أصدرت منظمة حقوق الإنسان اليهودية Simon Wiesenthal Center نصيحة سفر بخصوص السويد ، ونصحت اليهود بالتعبير عن "الحذر الشديد" عند زيارة الأجزاء الجنوبية من البلاد بسبب زيادة مزعومة في المضايقات اللفظية والجسدية لليهود. مواطنين في مدينة مالمو. [361] اتُهم إلمار ريبالو ، رئيس بلدية مالمو لأكثر من 15 عامًا ، بالفشل في حماية المجتمع اليهودي في مالمو ، مما تسبب في مغادرة 30 عائلة يهودية للمدينة في عام 2010 ، والمزيد من الاستعداد للمغادرة ، مما ترك الاحتمال أن الجالية اليهودية في مالمو ستختفي قريبًا. يقول منتقدو ريبالو إن تصريحاته ، مثل معاداة السامية في مالمو هي في الواقع نتيجة "مفهومة" للسياسة الإسرائيلية في الشرق الأوسط ، شجعت الشباب المسلمين على الإساءة إلى الجالية اليهودية ومضايقتها. [355] في مقابلة مع الأحد تلغراف في فبراير 2010 ، قال ريبالو ، "لم تكن هناك أي هجمات على الشعب اليهودي ، وإذا أراد اليهود من المدينة الانتقال إلى إسرائيل ، فهذا ليس شأن مالمو" ، مما جدد المخاوف بشأن ريبالو. [362]

جنوب اوروبا

اليونان

تتجلى معاداة السامية في اليونان في الخطاب الديني والسياسي والإعلامي. سهلت أزمة ديون الحكومة اليونانية الأخيرة صعود الجماعات اليمينية المتطرفة في اليونان ، وأبرزها الفجر الذهبي الذي كان غامضًا سابقًا. عاش اليهود في اليونان منذ العصور القديمة ، ولكن استقر أكبر مجتمع من حوالي 20000 يهودي سفاردي في سالونيك بعد دعوة من السلطان العثماني في القرن الخامس عشر. بعد ضم ثيسالونيكي إلى اليونان في عام 1913 ، اعترفت الحكومة اليونانية باليهود كمواطنين يونانيين يتمتعون بكامل الحقوق ونسبت إلى اليهودية مكانة ديانة معترف بها ومحمية. تمثل المجتمعات اليهودية الموجودة حاليًا في اليونان والتي تمثل 5000 يهودي يوناني كيانات قانونية بموجب القانون العام. وفقًا لتقرير ADL (رابطة مكافحة التشهير) لعام 2015 ، فإن "ADL Global 100" ، وهو تقرير عن حالة معاداة السامية في 100 دولة حول العالم ، 69٪ من السكان البالغين في اليونان لديهم مواقف معادية للسامية و 85٪ يعتقدون أن "لليهود سلطة كبيرة في عالم الأعمال". [363] في مارس 2015 ، تم نشر دراسة استقصائية حول تصورات الإغريق للمحرقة. وأظهرت النتائج التي توصل إليها أن أقل من 60 في المائة من المستجيبين يعتقدون أن تدريس المحرقة يجب أن يُدرج في المناهج الدراسية. [364]

إيطاليا

لعب الصراع السياسي المستمر بين إسرائيل وفلسطين دورًا مهمًا في تطوير والتعبير عن معاداة السامية في القرن الحادي والعشرين ، وفي إيطاليا أيضًا. أدت الانتفاضة الثانية ، التي بدأت في أواخر سبتمبر 2000 ، إلى إطلاق آليات غير متوقعة ، حيث اختلطت التحيزات التقليدية المعادية لليهود مع الصور النمطية السياسية.[365] في هذا النظام العقائدي ، تم تحميل اليهود الإسرائيليين المسؤولية الكاملة عن مصير عملية السلام والصراع المقدم على أنه تجسيد للصراع بين الخير (الفلسطينيين) والشر (يهود إسرائيل). [366]

إسبانيا

أوروبا الغربية

النمسا
بلجيكا

في عام 2016 ، أعلنت المدرسة الثانوية التابعة لمعهد سينت جوزيف الكاثوليكية في بلجيكا ، التي تمولها الحكومة البلجيكية ، أنها "فخورة جدًا" بمعلم متقاعد فاز بجائزة رسومه الكاريكاتورية المعادية للسامية في مسابقة الرسوم المتحركة الدولية للهولوكوست في إيران. على الرغم من رد الفعل العنيف من الجالية اليهودية ، تم الاحتفال برسام الكاريكاتير على أنه بطل "حرية التعبير". [367]

ادعى ديميتري فيرهولست في مقال رأي في الصحيفة دي مورجن أن "أن تكون يهوديًا ليس دينًا ، فلن يعطي الله المخلوقات مثل هذا الأنف القبيح". واتهم اليهود بإيواء عقدة التفوق بسبب فكرة أن اليهود هم الشعب المختار ، وقال "التحدث إلى المختار صعب" لأنهم يتهمون النقاد ظلما بمعاداة السامية. دي مورجن دافع رئيس التحرير عن Verhulst على أساس أن مقال الرأي كان "نقدًا لاذعًا لسياسة إسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني". [368]

فرنسا

فرنسا هي موطن لأكبر جالية يهودية في القارة (حوالي 600000). شجب القادة اليهود معاداة السامية المتزايدة في فرنسا ، [369] بشكل رئيسي بين المسلمين من أصل عربي أو إفريقي ، ولكنهم ينمون أيضًا بين سكان جزر الكاريبي من المستعمرات الفرنسية السابقة. [370] ندد وزير الداخلية السابق نيكولا ساركوزي بقتل إيلان حليمي في 13 فبراير 2006 باعتباره جريمة لا سامية.

المحسن اليهودي البارون إريك دي روتشيلد يشير إلى أن مدى معاداة السامية في فرنسا قد تم تضخيمه. في مقابلة مع جيروزاليم بوست يقول إن "الشيء الوحيد الذي لا يمكنك قوله هو أن فرنسا دولة معادية للسامية". [371]

في مارس 2012 ، أطلق محمد مراح النار على مدرسة يهودية في تولوز ، مما أسفر عن مقتل مدرس وثلاثة أطفال. أصيبت فتاة تبلغ من العمر 8 سنوات برصاصة في رأسها من مسافة قريبة. قال الرئيس نيكولا ساركوزي إنه كان "واضحًا" أنه هجوم معاد للسامية [373] وأنه "أريد أن أقول لجميع قادة الجالية اليهودية ، كم نشعر بقربنا منهم. كل فرنسا إلى جانبهم. " وندد رئيس الوزراء الإسرائيلي بجرائم القتل "الدنيئة المعادية للسامية". [374] [375] بعد حصار استمر 32 ساعة ومواجهة مع الشرطة خارج منزله ، وغارة فرنسية ، قفز ميرا من الشرفة وأصيب برصاصة في رأسه وقتل. [376] قال مراح للشرطة أثناء المواجهة إنه ينوي الاستمرار في الهجوم ، وأنه يحب الموت كما أحب الشرطة الحياة. كما زعم صلاته بالقاعدة. [377] [378] [379]

بعد 4 أشهر ، في يوليو 2012 ، كان مراهق يهودي فرنسي يرتدي "رمزًا دينيًا مميزًا" ضحية هجوم عنيف معاد للسامية على قطار يسافر بين تولوز وليون. تم التحرش اللفظي بالمراهق أولاً ثم تعرض للضرب من قبل اثنين من المهاجمين. ووصف ريتشارد براسكييه من المجموعة اليهودية الفرنسية "كريف" الهجوم بأنه "تطور آخر في الاتجاه المقلق لمعاداة السامية في بلادنا". [380]

حادثة أخرى في يوليو 2012 تعاملت مع تخريب كنيس نويزي لو جراند في منطقة سين سان دينيس في باريس. تم تخريب الكنيس ثلاث مرات في فترة عشرة أيام. ألقيت كتب الصلاة والشالات على الأرض ، وتحطمت النوافذ ، ونُهبت الأدراج ، وخربت الجدران والطاولات والساعات والأرضيات. تم تنبيه السلطات إلى الحوادث من قبل المكتب الوطني لليقظة ضد الانتيسمتيسم (BNVCA) ، وهي مجموعة مراقبة معاداة السامية الفرنسية ، والتي دعت إلى اتخاذ المزيد من التدابير لمنع جرائم الكراهية في المستقبل. وصرح رئيس BNVCA ، سامي غزلان ، أنه "على الرغم من الإجراءات المتخذة ، فإن الأمور مستمرة ، وأعتقد أننا بحاجة إلى تشريعات إضافية ، لأن الجالية اليهودية منزعجة". [381]

في أغسطس 2012 ، التقى أبراهام كوبر ، عميد مركز سيمون ويزنتال ، بوزير الداخلية الفرنسي مانويل فالس وأفاد بأن الهجمات المعادية للسامية ضد اليهود الفرنسيين زادت بنسبة 40٪ منذ إطلاق النار على ميراه في تولوز. ضغط كوبر على فالس لاتخاذ تدابير إضافية لتأمين سلامة اليهود الفرنسيين ، وكذلك لمناقشة استراتيجيات لإحباط اتجاه متزايد للإرهابيين منفردين على الإنترنت. [382]

ألمانيا

أشار ولفجانج شوبل ، وزير الداخلية الألماني في عام 2006 ، إلى السياسة الرسمية لألمانيا: "لن نتسامح مع أي شكل من أشكال التطرف أو كراهية الأجانب أو معاداة السامية". [383] على الرغم من أن عدد الجماعات والمنظمات اليمينية المتطرفة نما من 141 (2001) [384] إلى 182 (2006) ، [385] خاصة في ألمانيا الشرقية الشيوعية سابقًا ، [383] الإجراءات التي اتخذتها ألمانيا ضد الجماعات اليمينية ومعاداة السامية فعالة ، على الرغم من أن ألمانيا لديها أعلى معدلات الأعمال المعادية للسامية في أوروبا. وفقًا للتقارير السنوية للمكتب الاتحادي لحماية الدستور ، انخفض العدد الإجمالي للمتطرفين اليمينيين المتطرفين في ألمانيا خلال السنوات الأخيرة من 49700 (2001) ، [384] 45000 (2002) ، [384] 41500 (2003) ) ، [384] 40700 (2004) ، [385] 39000 (2005) ، [385] إلى 38600 في عام 2006. [385] قدمت ألمانيا عدة ملايين يورو لتمويل "برامج وطنية تهدف إلى محاربة التطرف اليميني المتطرف ، بما في ذلك فرق من المستشارون المتنقلون ومجموعات الضحايا ". [386]

في يوليو 2012 ، تم الاعتداء على امرأتين في ألمانيا ، وتم رشهما بالغاز المسيل للدموع ، وشهدت "تحية هتلر" ، على ما يبدو بسبب عقد نجمة داوود الذي ارتداه. [387]

في أواخر أغسطس / آب 2012 ، حققت شرطة برلين في هجوم على حاخام يبلغ من العمر 53 عامًا وابنته البالغة من العمر 6 سنوات ، على يد أربعة مراهقين عرب على ما يُزعم ، وبعد ذلك احتاج الحاخام إلى علاج لجروح في الرأس في المستشفى. صنفت الشرطة الهجوم على أنه جريمة كراهية. Jüdische Allgemeine ذكرت أن الحاخام كان يرتدي الكبة واقترب من قبل أحد المراهقين وسأل الحاخام إذا كان يهوديًا. ثم هاجم المراهق الحاخام وهو يصرخ بتعليقات لا سامية ، وهدد بقتل ابنة الحاخام. وأدان رئيس بلدية برلين الهجوم ، قائلا إن "برلين مدينة دولية لا يتم فيها التسامح مع التعصب وكراهية الأجانب ومعاداة السامية. وستبذل الشرطة كل الجهود للعثور على الجناة والقبض عليهم". [388]

في أكتوبر 2012 ، اتهم العديد من المؤرخين ، بما في ذلك الدكتور جوليوس هـ. تقارير تشريعية حول معاداة السامية الألمانية. استشهد شويبس بتصريحات لا سامية مختلفة من أعضاء البرلمان الألماني أيضًا. حدد التقرير المعني أن 15٪ من الألمان معادون للسامية بينما يتبنى أكثر من 20٪ "معاداة السامية الكامنة" ، لكن التقرير تعرض لانتقادات لتقليله من حدة معاداة السامية في ألمانيا ، وكذلك لفشله في فحص وسائل الإعلام المعادية لإسرائيل التغطية في ألمانيا. [389]

هولندا

هولندا لديها ثاني أعلى معدل للحوادث اللا سامية في الاتحاد الأوروبي. ومع ذلك ، من الصعب الحصول على أرقام دقيقة لأن الجماعات المحددة التي يتم شن الهجمات ضدها لم يتم تحديدها على وجه التحديد في تقارير الشرطة ، وبالتالي تعتمد تحليلات بيانات الشرطة عن معاداة السامية على عمليات البحث عن الكلمات الرئيسية ، على سبيل المثال. "يهودي" أو "إسرائيل". وفقًا لمركز المعلومات والتوثيق حول إسرائيل (CIDI) ، وهو جماعة ضغط مؤيدة لإسرائيل في هولندا ، [390] كان عدد الحوادث المعادية للسامية التي تم الإبلاغ عنها في هولندا كلها 108 في عام 2008 ، و 93 في عام 2009 ، و 124 في 2010. ما يقرب من ثلثي هذه الأعمال العدوانية. هناك ما يقرب من 52000 يهودي هولندي. [391] وفقًا لصحيفة إن آر سي هاندلسبلاد ، كان عدد الحوادث المعادية للسامية في أمستردام 14 في عام 2008 و 30 في عام 2009. [392] في عام 2010 ، قال رافاييل إيفرز ، حاخام أرثوذكسي في أمستردام ، لصحيفة افتنبوستن النرويجية أن اليهود لا يمكنهم ذلك. تعد آمنة في المدينة بعد الآن بسبب خطر الاعتداءات العنيفة. وقال "نحن اليهود لم نعد نشعر بأننا في وطننا هنا في هولندا. كثير من الناس يتحدثون عن الانتقال إلى إسرائيل". [393]

وفقًا لمؤسسة آن فرانك ، كانت معاداة السامية في هولندا في عام 2011 تقريبًا على نفس المستوى كما في عام 2010. [394] زادت الحوادث اللا سامية الفعلية من 19 في عام 2010 إلى 30 في عام 2011. وانخفضت الحوادث اللا سامية اللفظية بشكل طفيف من 1173 في عام 2010 إلى 1098 في عام 2011. يمثل هذا 75٪ - 80٪ من جميع الحوادث العنصرية اللفظية في هولندا. تعتبر معاداة السامية أكثر انتشارًا في الفئة العمرية 23-27 عامًا ، وهي فئة أصغر سناً من فئة الحوادث العنصرية بشكل عام.

المملكة المتحدة

الاتجاهات المعادية للسامية في المملكة المتحدة

  1. اليهود أكثر ولاءً لإسرائيل من ولائهم لهذه الدولة
  2. يتمتع اليهود بسلطة كبيرة في عالم الأعمال
  3. لليهود نفوذ كبير في الأسواق المالية الدولية
  4. لا يزال اليهود يتحدثون كثيرًا عن الهولوكوست

في عام 2017 ، وجد استطلاع أجراه معهد أبحاث السياسة اليهودية أن مستويات معاداة السامية في بريطانيا العظمى كانت من بين أدنى المستويات في العالم ، حيث عبر 2.4٪ عن مواقف متعددة معادية للسامية ، وحوالي 70٪ لديهم رأي إيجابي تجاه اليهود. ومع ذلك ، كان 17٪ فقط لديهم رأي مؤيد لإسرائيل ، و 33٪ لديهم وجهة نظر غير مواتية. [400] [401]

في عام 2017 ، وجد تقرير صادر عن الحملة ضد معاداة السامية (CAA) أن العام السابق ، 2016 ، كان الأسوأ على الإطلاق في جرائم الكراهية المعادية للسامية في المملكة المتحدة. [402] قبل ذلك ، كان عام 2015 هو الأسوأ على الإطلاق ، وكان عام 2014 أسوأ عام على الإطلاق قبل ذلك. ووجد التقرير أنه في عام 2016 ، ارتفعت الجرائم المعادية للسامية بنسبة 15٪ مقارنة بعام 2015 ، أو 45٪ مقارنة بعام 2014. كما وجد أن واحدة من كل 10 جرائم لا سامية كانت عنيفة. على الرغم من ارتفاع مستويات الجريمة المعادية للسامية ، قال التقرير إنه كان هناك انخفاض في تهمة الجرائم اللا سامية. في مقدمة التقرير ، كتب رئيس هيئة الطيران المدني: "لدى بريطانيا الإرادة السياسية لمحاربة معاداة السامية والقوانين القوية التي يمكن أن تفعل ذلك بها ، لكن المسؤولين عن معالجة الاستهداف العنصري المتزايد بسرعة لليهود البريطانيين يخفقون في تطبيق القانون. هناك خطر حقيقي من هجرة المواطنين اليهود ، كما حدث في أماكن أخرى في أوروبا ما لم يكن هناك تغيير جذري ". [402]

في كل عام منذ عام 2015 ، قامت هيئة الطيران المدني بتكليف من يوجوف بإجراء استطلاع رأي بشأن موقف الجمهور البريطاني تجاه اليهود البريطانيين. في عام 2017 ، وجد استطلاعهم أن 36٪ من البالغين البريطانيين يعتقدون أن واحدًا على الأقل من التصريحات المعادية للسامية قد أظهر أنها صحيحة ، بانخفاض من 39٪ في عام 2016 و 45٪ في عام 2015. بالإضافة إلى ذلك ، كشف الاستطلاع عن مخاوف واسعة النطاق بين البريطانيين يهود ، حيث قال 1 من كل 3 تقريبًا إنهم فكروا في الهجرة في العامين الماضيين بسبب معاداة السامية ، وقال 37٪ إنهم أخفوا يهوديتهم في الأماكن العامة. قدم التقرير مؤشرات مختلفة حول سبب المخاوف ، حيث حدد اليهود البريطانيون معاداة السامية الإسلامية ومعاداة السامية في أقصى اليسار ومعاداة السامية اليمينية المتطرفة باعتبارها اهتماماتهم الرئيسية ، بهذا الترتيب. 78٪ من اليهود البريطانيين قالوا إنهم شهدوا معاداة السامية متخفية في صورة تعليق سياسي حول إسرائيل ، و 76٪ يعتقدون أن التطورات السياسية ساهمت في معاداة السامية ، و 52٪ شعروا أن النيابة العامة البريطانية لم تفعل ما يكفي. [403] [404]

في عام 2005 ، قامت مجموعة من أعضاء البرلمان البريطاني بإجراء تحقيق في معاداة السامية ، والذي نشر نتائجه في عام 2006. وذكر التقرير أنه "حتى وقت قريب ، كان الرأي السائد داخل الجالية اليهودية وخارجها أن معاداة السامية قد تراجعت لدرجة أنها كانت موجودة فقط على هامش المجتمع ". ووجدت انعكاسا لهذا التقدم منذ عام 2000. أعيد تشكيل التحقيق بعد تصاعد الحوادث اللا سامية في بريطانيا خلال صيف عام 2014 ، ونشر التحقيق الجديد تقريره في عام 2015 ، وقدم توصيات للحد من معاداة السامية. [405]

في عام 2016 ، أجرت لجنة الشؤون الداخلية المختارة تحقيقًا في صعود معاداة السامية في المملكة المتحدة. [406] دعا التحقيق ديفيد كاميرون ، تيم فارون ، أنجوس روبرتسون ، [407] جيريمي كوربين ، [408] كين ليفينجستون [409] وآخرين لتقديم الأدلة.

أمريكا الشمالية

أمريكا الشمالية

كندا

على الرغم من أن معاداة السامية في كندا أقل انتشارًا مما هي عليه في العديد من البلدان الأخرى ، فقد وقعت حوادث مؤخرًا. على سبيل المثال ، حددت دراسة أجريت عام 2004 24 حادثة معاداة للسامية بين 14 مارس و 14 يوليو 2004 في نيوفاوندلاند ومونتريال ومدينة كيبيك وأوتاوا ومنطقة تورنتو الكبرى (GTA) وبعض مجتمعات أونتاريو الأصغر. وشملت الحوادث تخريب وهجمات أخرى على أربعة معابد يهودية وست مقابر وأربع مدارس وعدد من الشركات والمساكن الخاصة. [410]

الولايات المتحدة الأمريكية

في أبريل 2019 ، قالت رابطة مكافحة التشهير إن الحوادث اللا سامية ظلت عند مستويات "شبه تاريخية" في الولايات المتحدة في عام 2018 ، وتضاعفت الاعتداءات في ذلك العام ، على الرغم من انخفاض إجمالي الحوادث بنسبة 5٪ عن عام 2017. [411] بشكل منفصل ، واستشهدت ببيانات مكتب التحقيقات الفدرالي تظهر أن اليهود هم الأكثر عرضة للاستهداف بجرائم الكراهية الدينية لكل عام منذ عام 1991. [412]

في نوفمبر 2005 ، فحصت اللجنة الأمريكية للحقوق المدنية معاداة السامية في حرم الجامعات. وذكرت أن "حوادث التهديد بإصابات جسدية أو ترهيب جسدي أو أضرار في الممتلكات أصبحت نادرة الآن" ، لكن معاداة السامية لا تزال تحدث في العديد من الجامعات وهي "مشكلة خطيرة". أوصت اللجنة بأن يحمي مكتب الحقوق المدنية التابع لوزارة التعليم الأمريكية طلاب الجامعات من معاداة السامية من خلال الإنفاذ الصارم لـ العنوان السادس من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وأوصى كذلك بأن يوضح الكونجرس أن الباب السادس ينطبق على التمييز ضد الطلاب اليهود. [413]

في 19 سبتمبر 2006 ، أسست جامعة ييل مبادرة ييل للدراسة متعددة التخصصات لمعاداة السامية (YIISA) ، وهي أول مركز جامعي في أمريكا الشمالية لدراسة هذا الموضوع ، كجزء من معهد الدراسات الاجتماعية والسياسات. أشار مدير المركز تشارلز سمول إلى زيادة معاداة السامية في جميع أنحاء العالم في السنوات الأخيرة على أنها تولد "الحاجة إلى فهم المظهر الحالي لهذا المرض". [414] في يونيو 2011 ، صوت ييل لإغلاق هذه المبادرة. بعد إجراء مراجعة روتينية ، قالت لجنة المراجعة بالكلية إن المبادرة لم تستوف معايير البحث والتدريس. قال دونالد غرين ، رئيس معهد الدراسات الاجتماعية والسياسة بجامعة ييل ، وهي الهيئة التي كانت تدار مبادرة معاداة السامية تحت رعايتها ، إنه لم يتم نشر العديد من الأوراق البحثية في المجلات الرائدة ذات الصلة أو جذب العديد من الطلاب. كما هو الحال مع البرامج الأخرى التي كانت في وضع مماثل ، تم بالتالي إلغاء المبادرة. [415] [416] تعرض هذا القرار لانتقادات من قبل شخصيات مثل المدير السابق لموظفي المفوضية الأمريكية للحقوق المدنية كينيث إل ماركوس ، الذي يشغل الآن منصب مدير مبادرة مكافحة معاداة السامية ومعاداة إسرائيل في الأنظمة التعليمية الأمريكية في معهد الأبحاث اليهودية والمجتمعية ، وديبوراه ليبستادت ، اللتان وصفتا القرار بـ "الغريب" و "الغريب". [417] أيد أنطوني ليرمان قرار ييل ، واصفًا YIISA بأنها مبادرة مسيّسة مكرسة للترويج لإسرائيل بدلاً من البحث الجاد حول معاداة السامية. [418]

خلص استطلاع عام 2007 من قبل رابطة مكافحة التشهير (ADL) إلى أن 15 ٪ من الأمريكيين لديهم آراء معادية للسامية ، والتي كانت تتماشى مع متوسط ​​السنوات العشر السابقة ، ولكنها انخفضت من 29 ٪ في أوائل الستينيات. وخلص الاستطلاع إلى أن التعليم كان مؤشرا قويا ، "حيث كان معظم الأمريكيين المتعلمين متحررين بشكل ملحوظ من الآراء المتحيزة". اعتبر ADL الاعتقاد بأن لليهود الكثير من القوة وجهة نظر معادية للسامية. تشمل الآراء الأخرى التي تشير إلى معاداة السامية ، وفقًا للاستطلاع ، الرأي القائل بأن اليهود أكثر ولاءً لإسرائيل من أمريكا ، وأنهم مسؤولون عن موت يسوع الناصري. وجد الاستطلاع أن الأمريكيين المعادين للسامية من المحتمل أن يكونوا غير متسامحين بشكل عام ، على سبيل المثال فيما يتعلق بالهجرة وحرية التعبير. وجد استطلاع عام 2007 أيضًا أن 29٪ من ذوي الأصول الأسبانية المولودين في الخارج و 32٪ من الأمريكيين الأفارقة لديهم معتقدات قوية معادية للسامية ، أي ثلاثة أضعاف نسبة 10٪ للبيض. [419]

نشرت دراسة عام 2009 في مراجعة بوسطن وجدت أن ما يقرب من 25٪ من الأمريكيين غير اليهود ألقوا باللوم على اليهود في الأزمة المالية في 2007-2008 ، مع وجود نسبة أعلى بين الديمقراطيين مقارنة بالجمهوريين. ألقى 32٪ من الديمقراطيين باللوم على اليهود في الأزمة المالية ، مقابل 18٪ للجمهوريين. [420] [421]

في أغسطس 2012 ، وافق مجلس ولاية كاليفورنيا على قرار غير ملزم "يشجع قادة الجامعات على محاربة مجموعة واسعة من الأعمال المعادية لليهود والمناهضة لإسرائيل" ، على الرغم من أن القرار "رمزي بحت ولا يحمل آثارًا سياسية". [422]

في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017 ، صرح جوناثان جرينبلات ، المدير الوطني والمدير التنفيذي لرابطة مكافحة التشهير ، في مقابلة ، "في حين ظلت المواقف المعادية للسامية ثابتة عند 14٪. كانت الحوادث المعادية للسامية في ارتفاع. في عام 2016 رأينا زيادة بنسبة 34٪ عن العام السابق في أعمال المضايقة أو التخريب أو العنف الموجهة ضد الأفراد والمؤسسات اليهودية. خلال الأرباع الثلاثة الأولى من عام 2017 ، كانت هناك زيادة بنسبة 67٪ مقارنة بالفترة نفسها من عام 2016. لقد رأينا ضعف عدد الحوادث في مدارس K-12 ، وزيادة بنسبة 60٪ تقريبًا في حرم الجامعات ". [423]

في 29 أكتوبر 2018 ، هاجم إرهابي معاد للسامية كنيس شجرة الحياة في بيتسبرغ ، بنسلفانيا. [424]

في 25 أبريل 2019 ، اوقات نيويورك وتضمنت الطبعة الدولية للمجلة رسما كاريكاتوريا يظهر فيه الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو. وظهر ترامب مرتديا الكيباه ونتنياهو تم عرضه على أنه كلب ترامب يرتدي طوق مع نجمة داود. [425] بعد انتقادات من شخصيات عامة ودينية ، الأوقات اعترف باستخدام "استعارات معادية للسامية". [426] [427] في 29 أبريل ، اوقات نيويورك خضعت للتدقيق مرة أخرى لنشرها رسم كاريكاتوري آخر معاد للسامية يظهر فيه رئيس الوزراء نتنياهو. [428]

جنوب امريكا

فنزويلا

بعد اندلاع الصراع بين إسرائيل وغزة عام 2009 ، أعربت الحكومة الفنزويلية عن عدم موافقتها على الإجراءات الإسرائيلية. في 5 يناير ، اتهم الرئيس شافيز الولايات المتحدة بتسميم الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات من أجل زعزعة استقرار الشرق الأوسط. [429] كما وصف هجوم إسرائيل بأنه "محرقة" فلسطينية. [429] بعد أيام ، وصفت وزارة الخارجية الفنزويلية تصرفات إسرائيل بأنها "إرهاب دولة" وأعلنت طرد السفير الإسرائيلي وبعض موظفي السفارة. [429] عقب أمر طرد السفير الإسرائيلي ، وقعت حوادث استهدفت مؤسسات يهودية مختلفة في فنزويلا.[430] وقعت احتجاجات في كاراكاس حيث ألقى المتظاهرون الأحذية على السفارة الإسرائيلية بينما قام البعض برش كتابات على المبنى. [431] في كنيس تيفريت إسرائيل ، قام أفراد برش عبارة "ملك للإسلام" على جدرانه. [430] في وقت لاحق من ذلك الشهر ، تم استهداف الكنيس مرة أخرى. [430] في ليلة 31 يناير / كانون الثاني 2009 ، اقتحمت عصابة مسلحة مكونة من 15 رجلاً مجهول الهوية كنيس تيفريت إسرائيل ، الكنيس اليهودي لجمعية فنزويلا الإسرائيلية ، وهو أقدم كنيس يهودي في العاصمة الفنزويلية كاراكاس واحتلت المبنى لعدة ساعات. . [432] قامت العصابة بتقييد وتكميم أفواه حراس الأمن قبل تدمير المكاتب ومكان حفظ الكتب المقدسة ، حدث هذا أثناء السبت اليهودي. قاموا بتلوين الجدران بكتابات معادية للسامية ومعادية لإسرائيل دعت إلى طرد اليهود من البلاد. [433] سرقوا أيضًا قاعدة بيانات تضم يهودًا يعيشون في فنزويلا. [434]

في قصة إخبارية في عام 2009 ، كتب مايكل روان ودوغلاس إي شوين ، "في خطاب سيئ السمعة عشية عيد الميلاد قبل عدة سنوات ، قال شافيز إن اليهود قتلوا المسيح وكانوا يلتهمون الثروة ويسببون الفقر والظلم في جميع أنحاء العالم منذ ذلك الحين". [435] صرح هوغو شافيز أن "العالم هو لنا جميعًا ، إذن ، يحدث أن أقلية ، من نسل نفس أولئك الذين صلبوا المسيح ، أحفاد نفس أولئك الذين طردوا بوليفار من هنا وصلبوه أيضًا بطريقتهم الخاصة هناك في سانتا مارتا في كولومبيا. استحوذت أقلية على كل ثروات العالم ". [436]

في فبراير 2012 ، تعرض مرشح المعارضة للانتخابات الرئاسية الفنزويلية ، هنريك كابريليس ، لما وصفه الصحفيون الأجانب بهجمات شرسة [437] من قبل مصادر إعلامية تديرها الدولة. [438] [439] صحيفة وول ستريت جورنال قال إن كابريليس "تم تشويه سمعته في حملة وسائل الإعلام التي تديرها الدولة في فنزويلا ، والتي ألمحت إلى أنه ، من بين أمور أخرى ، مثلي الجنس وعميل صهيوني". [437] في 13 فبراير 2012 مقال رأي في راديو فنزويلا المملوك للدولة بعنوان "العدو هو الصهيونية" [440] هاجم أصل كابريليس اليهودي وربطه بجماعات قومية يهودية بسبب اجتماع عقده مع السكان المحليين. القادة اليهود ، [437] [438] [441] قائلين ، "هذا هو عدونا ، الصهيونية التي تمثلها كابريليس اليوم. الصهيونية ، إلى جانب الرأسمالية ، مسؤولة عن 90٪ من الفقر العالمي والحروب الإمبريالية." [437]


أصول معاداة السامية المسيحية

توجد معاداة السامية إلى حد ما حيثما استقر اليهود خارج فلسطين. في العالم اليوناني الروماني القديم ، كانت الاختلافات الدينية هي الأساس الأساسي لمعاداة السامية. في العصر الهيليني ، على سبيل المثال ، أثار الفصل الاجتماعي لليهود ورفضهم الاعتراف بالآلهة التي تعبدها الشعوب الأخرى استياء بعض الوثنيين ، لا سيما في القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. على عكس الأديان المتعددة الآلهة ، التي تعترف بآلهة متعددة ، فإن اليهودية توحدية - فهي تعترف بإله واحد فقط. ومع ذلك ، رأى الوثنيون أن رفض اليهود المبدئي لعبادة الأباطرة على أنهم آلهة هو علامة على عدم الولاء.

على الرغم من أن يسوع الناصري وتلاميذه كانوا يمارسون اليهود ، إلا أن المسيحية متجذرة في التعاليم اليهودية عن التوحيد ، أصبحت اليهودية والمسيحية متنافسين بعد وقت قصير من صلب المسيح على يد بيلاطس البنطي ، الذي أعدمه وفقًا للممارسات الرومانية المعاصرة. كان التنافس الديني في البداية لاهوتياً. وسرعان ما أصبحت سياسية.

يتفق المؤرخون على أن القطيعة بين اليهودية والمسيحية أعقبت التدمير الروماني لمعبد القدس في عام 70 م ونفي اليهود لاحقًا. في أعقاب هذه الهزيمة المدمرة ، التي فسرها اليهودي والمسيحي على حد سواء على أنها علامة على العقاب الإلهي ، قللت الأناجيل من المسؤولية الرومانية وعبرت عن ذنب اليهود في موت المسيح صراحة (متى 27:25) وضمنيًا. تم تصوير اليهود على أنهم قتلة ابن الله.

كانت المسيحية عازمة على استبدال اليهودية بجعل رسالتها الخاصة عالمية. كان يُنظر إلى العهد الجديد على أنه إنجاز للعهد "القديم" (الكتاب المقدس العبري). كان المسيحيون هم إسرائيل الجديدة ، في الجسد والروح. تم استبدال إله العدل بإله المحبة. وهكذا ، علّم بعض آباء الكنيسة الأوائل أن الله قد انتهى من اليهود ، وأن هدفهم الوحيد في التاريخ كان التحضير لمجيء ابنه. وبحسب هذا الرأي ، كان على اليهود أن يتركوا المشهد. وبدا أن استمرار بقائهم كان بمثابة تحدٍ عنيد. اعتُبر المنفى علامة على الاستياء الإلهي من إنكار اليهود أن يسوع هو المسيح المنتظر ودورهم في صلبه.

مع انتشار المسيحية في القرون الأولى بعد الميلاد ، استمر معظم اليهود في رفض هذا الدين. نتيجة لذلك ، بحلول القرن الرابع الميلادي ، كان المسيحيون يميلون إلى اعتبار اليهود شعبًا غريبًا ، بسبب نبذهم للمسيح وكنيسته ، حُكم عليهم بالهجرة الدائمة (وهو اعتقاد يتضح بشكل أفضل في أسطورة اليهودي التائه). عندما أصبحت الكنيسة المسيحية مهيمنة في الإمبراطورية الرومانية ، ألهم قادتها العديد من القوانين من قبل الأباطرة الرومان المصممة لعزل اليهود وتقليص حرياتهم عندما بدا أنهم يهددون الهيمنة الدينية المسيحية. نتيجة لذلك ، أُجبر اليهود بشكل متزايد على هوامش المجتمع الأوروبي.

تم التعبير عن العداء لليهود بشكل أكثر حدة في تعاليم الكنيسة عن الازدراء. من القديس أوغسطين في القرن الرابع إلى مارتن لوثر في القرن السادس عشر ، انتقد بعض علماء اللاهوت المسيحيين الأكثر بلاغة وإقناعًا اليهود بوصفهم متمردين على الله وقتلة الرب. وُصِفوا بأنهم رفقاء الشيطان وعرق الأفاعي. ساهمت الليتورجيا الكنسية ، ولا سيما القراءات الكتابية في ذكرى الجمعة العظيمة للصلب ، في هذه العداوة. وقد تخلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عن هذه الآراء أخيرًا بعد عقود من الهولوكوست بإعلان الفاتيكان الثاني Nostra aetate (باللاتينية: "في عصرنا") في عام 1965 ، والتي غيرت تعاليم الروم الكاثوليك فيما يتعلق باليهود واليهودية.


معاداة السامية: نسختان ورسالتان ، 73 سنة على حدة

يعيش معظم أقاربي في هولندا وبلجيكا والإكوادور.

قبل بضع سنوات ، أجرى أحد الأقارب الهولنديين سلسلة أنساب شاملة لعائلة ليفي دي ويند.

كنت أعرف بالفعل أن بعض أفراد عائلة دي ويند قُتلوا على يد النازيين في معسكرات القتل خلال الهولوكوست.

أخبرني قريب هولندي مقرب ، Loekie de Wind ، كيف نُقل والدها ، لويس دي ويند ، إلى أوشفيتز في سبتمبر 1944 في قطار من معسكر العبور النازي في ويستربورك في هولندا. سيكون قطار شحن الماشية هذا هو آخر قطار متجه إلى أوشفيتز من ويستيربورك.



عربة النقل الأصلية المستخدمة في النقل إلى معسكرات الاعتقال النازية (Commons & # 8211 Wikimedia ، Fort van Breendonk ، بلجيكا)

أرتني Loekie بالفعل الرسالة التي كتبها والدها في عربة الماشية التي حشر فيها ومئات من اليهود الآخرين ، وهي رسالة تمكن من التخلص منها من القطار. لم تر Loekie والدها مرة أخرى.

السيدة Loekie de Wind تقرأ رسالة والدها

ومع ذلك ، لم أكن أعرف مدى المأساة التي حلت بأسرتي خلال الحرب العالمية الثانية - حتى تفحصت بعناية شجرة العائلة:

سرعان ما توصلت إلى الاكتشاف المحزن والمؤلم أنه من بين اليهود الهولنديين الذين قتلوا على يد النازيين خلال الهولوكوست ، كان هناك 124 دي ويند.

قد لا يبدو هذا عددًا كبيرًا ، حتى يدرك المرء أن اسم de Wind هو اسم عائلة غير مألوف تمامًا في هولندا ، وأن جميع دي ويندز تقريبًا في هولندا لها جذور مشتركة وأن الرقم 124 يمثل نسبة كبيرة من جيل دي ريح بأكمله.

هذا الصيف ، قمنا بزيارة الأصدقاء والأقارب في هولندا وبلجيكا.

بالطبع ، دخلنا في "سياسة ترامب".

معظمهم يكرهون هذا الرجل للأسباب نفسها - نحن وزوجتي & # 8212.

لكنني فوجئت بموافقة البعض على ترامب بسبب دعمه المزعوم لليهود وإسرائيل.

بعض من هذا الوهم اختفى بالتأكيد بالنسبة لنا في أعقاب شارلوتسفيل.

قرأت هذا الصباح رسالة أخرى ، "رسالة مفتوحة إلى رفقائنا اليهود" بقلم مايكل شابون وأيليت والدمان ، والتي ساعدت في محو أي آثار متبقية من الأمل في أن يكون هذا الرئيس صديقًا حقيقيًا لليهود أو لدولة إسرائيل .

ها هي الرسالة كاملة. آمل أن يقرأها أصدقائي وأقارب توماس المتشككون ، ليباركوا قلوبهم.

إلى إخوتنا اليهود في الولايات المتحدة وإسرائيل وحول العالم:

نحن نعلم أنه حتى الآن ، بذل بعضكم جهدًا للاحتفاظ بالحكم على مسألة ما إذا كان الرئيس دونالد ترامب معاديًا للسامية أم لا ، ولإعطائه فائدة الشك. البعض منكم صوت لصالحه في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي. لقد وجد بعضكم عملاً في خدمته ، أو تورطت معه في صفقات تجارية خاصة ، أو في علاقات دبلوماسية.

لقد حسبت بعناية ، حيث يبدو أن كل تعيين في إدارته لشخص مُعلن عن تفوق العرق الأبيض أو معاد للسامية أو النازيين الجدد أو الفاشية المشفرة قد تم موازنته من خلال تعيين زميل يهودي ، وطمأنت نفسك بأن أكثر هؤلاء الموظفين إثارة للقلق يفوقها بشكل تراكمي وجود صهر وابنة يهودية في عائلته ودائرة أقرب مستشاريه.

لقد قدمت دعمك لسجل الرئيس الطويل والمروع من التصريحات العنصرية ، وفي أسوأ الأحوال موافقتك عليها ، ورفضتها في أحسن الأحوال باعتبارها إهانات فارغة للمتجول في العمل ، واخترت أن ترى الاستقبال الحار الذي وجده خطابه بين من يرتدون غطاء الرأس ، ورجال العاصفة في عطلة نهاية الأسبوع ، وميليشيات الكراهية كدليل على سذاجة مجموعة من الرعاة ، مهما كانت بغيضة.

لقد نظرت إليه على أنه صديق محتمل لإسرائيل ، أو عدو موثوق به لأعداء إسرائيل.

لقد حاولت تهدئة أو استبعاد مخاوفك مع العلم أن معظم أقوال وأفعال الرئيس البغيضة ، إلى جانب كلمات وأفعال المعينين من قبله ، قد استهدفت أشخاصًا آخرين & # 8212 مهاجرًا وسودًا ومسلمين & # 8212 مع تعزية جوفاء في كم كانت كراهيته منفتحة ووقحة ، وكأن ذلك الانفتاح والوقاحة ضمنا غياب أي كراهية خفية لنا في قلبه وفي إدارته.

لقد قلت لنفسك إن الرئيس ليس لديه مرشح ، ولا ضبط للنفس. إذا كان معاديًا للسامية & # 8211 متعاطفًا مع النازية ، صديق Klan & # 8212 الكاره لليهود لكنا نعرف ذلك الآن. الآن ، من المؤكد أنه سيخبرنا.

بالأمس ، أخبرنا الرئيس ترامب في خطاب طويل وخشن أمام الصحفيين. خلال لحظة وصفها الأب ستيف بانون ، على ما يبدو ، بأنها "مميزة" لهذه الإدارة ، أعرب الرئيس عن إعجابه وتعاطفه مع مجموعة من المتظاهرين المتعصبين للبيض الذين ساروا في شوارع شارلوتسفيل ، وهم يتباهون بالصليب المعقوف ويرددون علانية ، على طول الخط. بشعارات عنصرية دنيئة "لن يبدلنا اليهود!" وكان من بين هؤلاء المتظاهرين ، وفقًا لترامب ، "الكثير" من "الأبرياء" و "الأشخاص اللطفاء جدًا".

لذا ، أنت تعلم الآن. أولاً ، كان يلاحق المهاجرين ، والفقراء ، والمسلمين ، والمتحولين ، والملونين ، ولم تفعل شيئًا. لقد ساهمت في حملته وصوتت له. لقد قبلتم مناصب على موظفيه ومجالسه. لقد دخلت في مفاوضات وعقدت صفقات وعقدت عقودًا معه ومع حكومته.

الآن يأتي بعدك. السؤال هو: ماذا ستفعل حيال ذلك؟ إذا كنت لا تشعر أو لا تستطيع إظهار أي قلق أو ألم أو تفهم لاضطهاد الآخرين وتشويه سمعتهم ، فأظهر على الأقل القليل من المصلحة الذاتية. عرض على الأقل سيشيل قليلا. أظهر القليل من احترام الذات على الأقل.

إلى Steven Mnuchin و Gary Cohn ورفاقنا اليهود الآخرين الذين يعملون حاليًا في ظل هذا النظام البغيض: ندعوكم إلى الاستقالة وإلى محامي الرئيس مايكل دي كوهين: اطردوا موكلكم.

إلى شيلدون أديلسون ورفاقنا اليهود الآخرين لا يزالون منشغلين في إجراء الحسابات البغيضة بأن كاره العرب يجب أن يكون عاشقًا لليهود ، أو أن المال يتفوق على الكراهية ، أو أن الوصول بقيمة مليون دولار يمكن أن يحميك من كعب حذاء واحد عند الباب: حكيم.

إلى حكومة إسرائيل وإخواننا اليهود الذين يعيشون هناك: احكموا.

إلى Jared Kushner: لديك دقيقة واحدة لتفعل كل ما يتطلبه الأمر للحفاظ على تاريخ شعبك من النظر إليك كواحد من أعظم الخونة ، وأعظم الحمقى في تلك اللحظة قد فات تقريبًا. إلى إيفانكا ترامب: اسمح لنا أن نعلمك عبارة قديمة وجليلة ، استخدمها الآباء والأطفال اليهود منذ فترة طويلة مع بعضهم البعض في مثل هذه اللحظات من الأزمة الأسرية: سأجلس شيفا من أجلك. جربه على والدك وانظر كيف ستسير الامور.

من بين كل الحقائق الكئيبة والعنيفة التي وجدت تأكيدًا أو تراجعت للعيان وسط ضوء الشعلة في شارلوتسفيل ، هناك ما يلي: أي يهودي ، في أي مكان ، لا يعمل لمعارضة الرئيس دونالد ترامب وإدارته تعمل لصالح معاداة السامية ، أي يهودي يقوم بذلك. لا يدين الرئيس ، بشكل مباشر وبالاسم ، بسبب عنصريته ، وتفوقه للبيض ، وعدم تسامحه وكراهيته لليهود ، ويتغاضى عن كل هذه الأشياء.

إلى إخوتنا اليهود في أمريكا الشمالية وإسرائيل وحول العالم: إلى أي جانب أنتم؟

مايكل شابون
ايليت والدمان

بيركلي ، كاليفورنيا ، 8/16/17

الصورة الرئيسية: سكك الحديد وبرج المراقبة في المعسكر الانتقالي النازي السابق ويستيربورك في هولندا. (كومونس ويكيبيديا)


شاهد الفيديو: 02 Sirija Syria -. (أغسطس 2022).