بودكاست التاريخ

التسوية الأسطورية لأيسلندا

التسوية الأسطورية لأيسلندا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يقال أن المستوطنين الإسكندنافيين الأوائل لأيسلندا في عصر الفايكنج (حوالي 790-1100 م) اعتقدوا أنها كانت موطن الآلهة بسبب حكاية خلق العالم في الديانة الإسكندنافية. في الوقت السابق ، تقول القصة ، لم يكن هناك سوى الفراغ الضبابي الكبير لـ Ginnungagap وشجرة العالم Yggdrasil. على جانبي الفراغ ظهر عالم Muspelheim الناري والعالم الجليدي لـ Niflheim. مع مرور الوقت ، أذابت حرائق موسبلهايم جليد نيفلهايم وظهرت يمير العملاقة والبقرة المقدسة أودهوملا ، ثم ظهرت الآلهة في وقت لاحق. نظرًا لأن المناظر الطبيعية في آيسلندا تميزت بالجليد والنار (في شكل براكين) ، فقد كان يُعتقد أنها إما - أو على الأقل تشبه - العوالم البدائية التي نشأت منها كل أشكال الحياة.

ما إذا كان المستوطنون الأوائل قد صدقوا هذا بالفعل أم أنه تم إدخاله لاحقًا بواسطة الكتبة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلادي الذين نعرف منهم هذه القصة ، غير معروف ، لكنها تظل جانبًا حيويًا للثقافة الأيسلندية حتى في العصر الحديث. يشكل الرابط بين آيسلندا وآلهة الإسكندنافية أساس قصة المسلسل التلفزيوني الفايكنج: تقدم شخصية Floki هذا الادعاء في جلب المستوطنين إلى آيسلندا بعد أن منحته الآلهة رؤية. كما هو الحال مع العديد من الشخصيات في الفايكنج من أصل أسطورة ، يعتمد Floki على الرائد الأسطوري Flóki Vilgerðarson (المعروف أيضًا باسم Hrafna-Flóki) الذي كان من بين أول من زار أيسلندا. لا يمكن تأكيد تاريخ هؤلاء المغامرين الأوائل ، لكن الملاحم الإسكندنافية القديمة اللاحقة جعلتهم ، والأرض التي اكتشفوها ، مشهورة عبر العصور.

علاوة على ذلك ، فإن القصص التي رواها شعراء الآلهة الإسكندنافية ، عن الجان والأرواح والأقزام والكيانات الأخرى التي سكنت الأرض ، شجعت على احترام العالم الطبيعي الذي ، على الرغم من تجاهله في البداية لصالح التنمية ، أصبح في النهاية جزءًا لا يتجزأ. الثقافة الأيسلندية. لم يكن أساس هذا الاحترام يعتمد فقط على جمال المناظر الطبيعية ولكن أيضًا على قصص أبطال الماضي العظماء الذين ساروا عبرها والكيانات غير المرئية التي ساعدتهم أو أعاقتهم.

من المحتمل أن تكون جوانب Íslendingabók و Landnámabók قد تم نقلها شفهيًا في البداية ، وكلاهما يحتوي على روايات شبه أسطورية عن الأيام الأولى لأيسلندا.

تم تناقل هذه القصص شفهيًا حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين عندما تم تدوينها وتضمين حكايات لأبطال وأعمال عظماء تم تسجيلها في أعمال مثل ملحمة جريتير، ال ملحمة Volsungs, ملحمة راجنار لوثبروك، ال نثر ايدا، و ال إيدا الشعرية وحكايات تسوية أيسلندا. على الرغم من أن العلماء يعتقدون أن هناك دائمًا بعض الحقائق التاريخية وراء هذه القصص ، إلا أنها تعتبر إلى حد كبير من الأعمال الأسطورية والأساطير.

أقرب المصادر على التسوية الآيسلندية هي Íslendingabók ("كتاب الأيسلنديين" ، ج. القرن الثاني عشر الميلادي) و Landnámabók ("كتاب المستوطنات" حوالي القرن الثالث عشر الميلادي). Landnámabók يُعتقد أنه قد تم كتابته أو تجميعه في وقت ما في القرن التاسع الميلادي ونسخ القرن الثالث عشر الميلادي الموجودة الآن هي مراجعات للأصل. ال Íslendingabók في شكله الأخير الباقي هو عمل المؤرخ الأيسلندي العظيم آري ثورجيلسون (حوالي 1068-1148 م) الذي كان يعمل من مصادر سابقة ، وأبرزها عمل ضائع الآن لسايموند سيغفسون (1056-1133 م). يُعتقد أن جوانب كلا العملين قد نُقلت شفهيًا في البداية ، وخاصة قصص المستكشفين والمستوطنين الأوائل ، وكلاهما يحتوي على روايات شبه أسطورية عن الأيام الأولى لأيسلندا.

الرواد الأوائل

جاء أول من قيل إنهم اكتشفوا أيسلندا من النرويج. وفقا ل Landnámabók، أول مستوطن في أيسلندا كان نادود الفايكنج (حوالي 830 م) الذي كان يبحر من النرويج إلى جزر فايرو عندما خرج عن مساره. استكشف الأرض ، بحثًا عن أي مجتمعات ، ولم يجد أي دليل على سكن بشري. ثم أسس مستوطنة على الساحل الشرقي في موقع Reyðarfjörður الحالي لكنه غادر في غضون عام للعودة إلى النرويج. يُزعم أن نادود أعطى الجزيرة اسمها الأول: Snowland.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

Naddodd تبعه Gardar السويدي (المعروف أيضًا باسم Garðarr Svavarsson ، حوالي 860s CE) والذي ربما يكون أيضًا قد انحرف عن مساره عندما اكتشف الأرض. طاف حول اليابسة وقرر أنها جزيرة. كما أنشأ مستوطنة صغيرة ، هذه المستوطنة على شاطئ خليج Skjálfandi (مدينة Húsavík الحديثة) ، في الشمال. أعاد Gardar تسمية الأرض بـ "جزيرة Gardar" وأبحر عائداً إلى موطنه. ومع ذلك ، بقي أحد أفراد طاقمه ، وهو رجل يُدعى ناتفاري ، مع إحدى العبيد والسيدة ، وكانوا أول مستوطنين دائمين في أيسلندا.

كان المستكشف الإسكندنافي الثالث لأيسلندا هو Flóki Vilgerðarson (حوالي 868 م). كان Gardar قد أنشأ بالفعل جزيرة كبيرة تستحق الاستكشاف وشرع Flóki في إنشاء مستوطنة هناك. ومع ذلك ، لم يكن متأكدًا من الموقع الدقيق ، ولذلك أحضر معه ثلاثة غربان لمساعدته ، ومن ثم منحه الاسم الذي اشتهر به هرافنا فلوكي ("رافين فلوكي"). أطلق سراح الأولى لكنها لم تغادر السفينة والثانية طارت بعيدًا ثم عادت بسرعة ؛ ومع ذلك ، طار الغراب الثالث وقادهم بسلام إلى الأرض.

أُجبر Flóki على البقاء لفترة أطول بكثير مما كان يخطط له بسبب انسداد الجليد للمضيق البحري ، وبسبب إحباطه من الوقوع في الفخ ، أطلق على المكان اسم "أيسلندا".

كتب الباحث ريموند إيان بيج ، في تعليقه على هذه القصة ، "التشابه بين هذه القصة وقصة نوح في نهاية الطوفان من غير المرجح أن يكون مصادفة ، وعلى الأقل بهذا الشكل ، يجب أن يكون مشكوكًا فيه بشدة." (61). هذا الحدث ، مثله مثل الآخرين في كلا العملين ، يمنحهم جودتهم الأسطورية ويبعدهم عن التواريخ الحقيقية.

ومع ذلك ، يُزعم أن Flóki بقي أطول فترة من المستكشفين الأوائل وأنشأ مجتمعًا في Borgarfjord (Borgarfjörður ، التي تقع عليها مدينة بورغارنيس الحديثة) على الساحل الغربي. وجد فلوكي وطاقمه إمدادات غذائية وفيرة عن طريق صيد الأسماك وأهملوا زراعة محصول لإطعام الماشية التي جلبوها معهم ، مما أدى إلى نفوق جميع الحيوانات. يلاحظ بيج كيف أن فكرة موت الماشية تتكرر غالبًا في روايات الاستكشافات الإسكندنافية المبكرة ، وينبغي أيضًا تفسيرها بحذر على أنها تاريخ حقيقي (61).

أُجبر Flóki على البقاء لفترة أطول بكثير مما كان يخطط له بسبب انسداد الجليد للمضيق البحري الذي كان بحاجة إلى الإبحار منه ، وإحباطه من الوقوع في الفخ ، أطلق على المكان اسم "أيسلندا". عندما عاد إلى النرويج ، لم يكن لديه ما يقوله جيدًا عن المكان الذي كان فيه ، إلا أن اثنين من طاقمه - هيرجولف وثورولف - أشادا به بشدة. أثار هذا الاهتمام بمزيد من الهجرة لأن الأراضي الصالحة للزراعة في النرويج كانت نادرة في ذلك الوقت والضرائب المرتفعة جعلت فكرة الانتقال جذابة للغاية. على الرغم من أن ثورولف قد وصف الأرض بأنها زبدة جميلة جدًا مقطرة من العشب ، وكان الكثيرون مهتمين بالذهاب إلى هناك ، إلا أن اسم "أيسلندا" عالق.

المستوطنون الأوائل

ال Landnámabók يخوض في التفاصيل في رحلة الرجل الذي يعتبر أول مستوطن تاريخي لأيسلندا ، إنجولفر أرنارسون (سي 874 م). بدأ Ingólfr وشقيقه بالتبني Hjörleifr نزاعًا دمويًا في النرويج وغادروا إلى أيسلندا. لقد أحبوا الأرض ولكنهم وجدوا أنه ليس لديهم ما يكفي من المؤن لإقامة مستوطنة وبالتالي عادوا إلى ديارهم. قام Ingólfr بعد ذلك بجمع الأموال وجمع المتطوعين للعودة بينما لجأ Hjörleifr إلى طريقة Viking المجربة والحقيقية لزيادة رأس المال عن طريق الإغارة على أيرلندا حيث سرق قدرًا كبيرًا من الكنوز وعشرة عبيد.

يوصف Ingólfr بأنه رجل تقوى يخاف الآلهة ويقوم بالتشاور معهم وتضحياتهم يوميًا بينما تجاهل Hjörleifr الآلهة واعتمد على منطقه ومهاراته الخاصة للتنقل في الحياة. وبناءً على ذلك ، سأل إنجولفر الآلهة عما إذا كانت إرادتهم يجب أن يعود إلى أيسلندا وأعطي علامة إيجابية. أبحر هو و Hjörleifr في سفن منفصلة وسافرا معًا حتى انفصلا - أو اتفقا على الانفصال - قبالة ساحل آيسلندا.

تمشيا مع التقاليد ، ألقى Ingólfr أعمدة عالية المقعد (أعمدة خشبية) في البحر مع العلم أنه أينما يتم غسلها على الشاطئ سيكون المكان المفضل للإله للاستيطان. لم يكن Hjörleifr يهتم بهذه العادة وأبحر عبر الساحل حتى وجد الأرض التي بدت جيدة ثم وصل إلى الشاطئ. أسس هو ورجاله مستوطنة في Hjörleifr's Head (العصر الحديث Hjörleifshöfði Promontory). في غضون ذلك ، ذهب Ingólfr إلى الشاطئ ، وبنى ملجأ مؤقتًا ، وأرسل عبيده للبحث عن المكان الذي جرفت فيه أعمدته.

في مستوطنة Hjörleifr ، أحد العبيد الذين أخذهم من أيرلندا ، Dufthak ، اقترح على الآخرين أنهم يقتلون ثور المجتمع ، وأخبر Hjörleifr ورجاله أنه قتل على يد دب ، وبعد ذلك عندما كانوا جميعًا يصطادون الدب ، يمكن للعبيد قتلهم واحدًا تلو الآخر. تم الاتفاق على هذه الخطة ، وعندما انتشر Hjörleifr ورجاله في الغابة بحثًا عن الدب ، قُتلوا جميعًا واحدًا تلو الآخر. ثم أخذ العبيد نساء المستوطنة وجميع المؤن وأبحروا إلى الجزر الغربية بالقرب من الساحل.

كان عبيد Ingólfr لا يزالون يبحثون عن الأعمدة عندما جاءوا إلى مستوطنة Hjörleifr ووجدوا جميع الرجال ميتين والعبيد والنساء ذهبوا. لقد أبلغوا إنجولفر بهذا الأمر الذي رتب لدفن أخيه بالتبني ثم قام بمطاردة العبيد وقتلهم جميعًا ؛ الذين لم يموتوا بيده قتلوا هاربين منه وسقطوا من جرف. فسر Ingólfr مصير Hjörleifr على أنه نتيجة طبيعية لحياة قضاها في عدم احترام الآلهة. بمجرد انتقام أخيه بالتبني ، عاد إنجولفر إلى مستوطنته وعلم أن عبيده قد حددوا الأعمدة وأسسوا مجتمعه الدائم في ذلك المكان - ريكيافيك حاليًا - في عام 874 م.

على الرغم من أن هذه القصة تحتوي أيضًا على عناصر شبه أسطورية (أبرزها الاختلاف في التقوى بين الشخصيتين الرئيسيتين ومصيرهما النهائي) ، إلا أنها لا تزال تعتبر تاريخية بناءً على الأدلة المؤيدة. ال Landnámabók يسرد بالتفصيل جميع المستوطنين الأوائل في أيسلندا من حملة Ingólfr والأدلة الأثرية والأنساب تدعم تاريخية هذه المستوطنات الأرضية في عام 874 م وبعد ذلك ، مع تسوية غالبية الأراضي الصالحة للزراعة بواسطة ج. 930 م.

السكان الأصليين

يقال إن المستوطنين الإسكندنافيين الأصليين اعتقدوا أن أيسلندا كانت أرض الآلهة وكانت مشبعة بالأرواح.

على الرغم من عدم وجود بشر في أيسلندا عندما وصل الرواد الأوائل (رغم أنه قيل إنه كان هناك رهبان أيرلنديون كانوا يعيشون هناك عندما وصل إنغولفر ورفاقه) ، تزعم الأسطورة أن الجزيرة كانت مأهولة بالسكان. كان يُعتقد أن الأقزام ، والجان ، والجنيات ، والمتصيدون ، والعفاريت ، وأرواح الأرض يعيشون في جميع أنحاء الأرض ، وكان لابد من الحرص على عدم إزعاجهم أو إغضابهم. تم تناقل هذه الحكايات عن كائنات خارقة للطبيعة شفهياً ، كما لوحظ ، حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين عندما قام كتاب مثل الخبير الأيسلندي سنوري ستورلسون (1179-1241 م) بتدوينها وتحريرها لجمهور جديد.

في العوالم التسعة لعلم الكونيات الإسكندنافي ، عاش الأقزام في Nidavellir / Svartalfheim تحت الأرض. كانوا كائنات سحرية مسؤولة عن إنشاء Mjollnir ، ومطرقة Thor ، و Gungnir ، رمح Odin. كان يُعتقد أن الأقزام قد تشكلوا مثل الديدان من جثة العملاق يمير في بداية العالم ، وعلى الرغم من أنهم كانوا يؤدون وظيفة مهمة للآلهة في إنشاء الأشياء السحرية ، إلا أنهم كانوا مرتبطين في المقام الأول بالأذى وكان من الأفضل تجنبهم. تمثل الأقزام قوى الخلق غير المرئية التي يجب على المرء أن يحذر منها.

وينطبق الشيء نفسه على الجان - المعروفة في أيسلندا باسم هولدوفولك ("الأشخاص المختبئون") - ولكن بطريقة مختلفة. قيل إن الجان يعيشون في الأصل في مملكة ألفهايم في جذور شجرة العالم يغدراسيل ، لكنهم يعيشون على الأرض في الصخور والمنحدرات. على الرغم من أنهم يرمزون أيضًا إلى الجوانب الغامضة وغير المرئية للعالم ، إلا أنهم يعتبرون أكثر إحسانًا بكثير من الأقزام ويطلبون فقط أن يعاملوا بنفس النوع من الاحترام الذي يظهرونه للآخرين.

لا يزال الاعتقاد في الجان سائدًا في أيسلندا اليوم لدرجة أن خطط بناء المشاريع والطرق قد تم تغييرها لاستيعابها. لنذكر مثالًا واحدًا فقط ، تم إيقاف طريق مقترح كان من شأنه أن يضر أو ​​يدمر تكوينًا صخريًا يبلغ وزنه 70 طنًا في عام 2014 م لأن الصخرة زُعم أنها كنيسة قزم. لا يمكن المضي قدمًا في المشروع إلا بعد أن تم نقل التشكيل سليمًا إلى منطقة أخرى وافق عليها الجان (كيربي ، 2).

إن الإيمان بالأشخاص المخفيين وكذلك بالكيانات غير المرئية الأخرى له تاريخ طويل في أيسلندا لأن المناظر الطبيعية نفسها تشجعه وبسبب احترام رواية القصص في الثقافة الاسكندنافية. كما لوحظ ، يقال أن المستوطنين الأصليين اعتقدوا أن أيسلندا كانت أرض الآلهة وكانت مشبعة بالأرواح. فيما يتعلق بهذا ، يلاحظ البروفيسور Aðalheiður Guðmundsdóttir ، "لا يمكنك العيش في هذا المشهد ولا تؤمن بقوة أكبر منك." (كيربي ، 3).

ومع ذلك ، فقد ارتبطت المناظر الطبيعية منذ فترة طويلة بالقوى الخارقة من خلال قوة الأساطير والفولكلور والأساطير المتأصلة في ثقافة أيسلندا من قبل السكاليد (الشعراء) الذين وصلوا مع المستوطنين الأوائل. كان للشاعر مكانة محترمة في الثقافة الإسكندنافية ، حيث ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بالمنحة الدراسية ، وقدمت قصصهم للإسكندنافيين رؤيتهم للعالم. يلاحظ الباحث روبرت كارلسون:

في الأصل تم إعادة سرد الملاحم من قبل شيوخ المجتمع أو سكالدس المحترفين أثناء سفرهم في جميع أنحاء البلاد. يمكن أن يكون مكان رواية هذه الحكايات هو المنزل الدافئ والعائلي في ليلة شتوية شديدة البرودة أو ليلة شتوية طويلة أو قاعة الولائم الرائعة لملك عظيم. تم أخذ هذا السرد على محمل الجد لأنه يحيي ذكرى ويوسع تاريخ القبائل المختلفة ويغرس الإيمان الضروري والأهداف المناسبة للسعي من أجلها بين الشباب. (26)

ظهرت الجان والكائنات الأخرى بشكل طبيعي من خلال هذه القصص التي نسجها المستوطنون الأوائل حول المناظر الطبيعية البكر التي وجدوها عند وصولهم.

استنتاج

تقدم أوصاف أيسلندا المبكرة في الملاحم نسخة من الجنة مع وفرة من الصيد والأسماك والغابات التي امتدت على منحدرات طويلة ووديان مغطاة ، بالإضافة إلى كونها موطنًا للحياة البرية ، كانت تسكنها أيضًا الجان والأرواح الأخرى. سرعان ما تغيرت المناظر الطبيعية حيث تم قطع الأشجار للأخشاب ولإخلاء الأرض للمنازل والمراعي. يقتبس الباحث Sveinbjörn Rafnsson من أعمال آري ثورجيلسون التي تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي ، قائلاً: "تعليق آري أنه عندما وصل المستوطنون الأوائل إلى آيسلندا ،" نمت بالخشب بين الجبال والشواطئ "يشير إلى أن هذه الغابة قد تقلصت بشكل كبير في أيامه." (سوير ، 120).

كما انخفض عدد الحيوانات البرية بشكل مطرد حيث أصبحت فريسة للصيادين. يُعتقد أن الأوك العظيم ، وهو نوع من طيور البطريق انقرض الآن ، قد سكن الجزيرة مرة واحدة ، ومن الواضح من الأدلة الأدبية والأثرية أن العديد من الطيور ، والرنة ، والفقمة ، والحيتان ، وحيوانات الفظ تم اصطيادها بانتظام على وشك الانقراض.

بمجرد تطهير الأرض ، لم يكن هناك ما يحميها من الرياح الجليدية التي زادت من التعرية الطبيعية ، وخاصة في الداخل. ثم اتبعت أيسلندا نفس النمط الذي يتضح في الثقافات الأخرى من الاضطرار إلى التأقلم مع البيئة التي أوجدوها. في بعض الحضارات ، مثل حضارة المايا أو المدن الكبرى في بلاد ما بين النهرين ، كان التحدي كبيرًا جدًا وتم التخلي عن الأرض أو المدن. في آيسلندا ، كان الناس قادرين على التكيف والاعتقاد الحديث في الجان ، بغض النظر عن نسبة المؤمنين ، هو دليل على ذلك. تعلم الآيسلنديون من أخطاء أسلافهم والحفاظ على بيئتهم اليوم من خلال احترام المناظر الطبيعية باعتبارها موطنًا حيًا لقوى غير مرئية.


شاهد الفيديو: محاضرة فصل التسوية 01 (أغسطس 2022).