بودكاست التاريخ

25 تشرين الثاني (نوفمبر) 2010 الرواية اليهودية / الرواية الفلسطينية - تاريخ

25 تشرين الثاني (نوفمبر) 2010 الرواية اليهودية / الرواية الفلسطينية - تاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تحليل يومي
بقلم مارك شولمان

25 نوفمبر 2010 الرواية اليهودية / الرواية الفلسطينية

كان أسبوعا هادئا ، من حيث الأخبار الواردة من إسرائيل ، حيث غمر وضع التجميد الاستيطاني المقترح في ضباب غريب من المجهول. واجهت الإدارة الأمريكية تحديات أخرى أكثر إلحاحًا في السياسة الخارجية الأسبوع الماضي. بين الهجوم المدفعي الذي شنته كوريا الشمالية وكشف النقاب عن مبعوث طالبان المفترض في أفغانستان باعتباره عملية احتيال ، قد لا تبدو مسألة ما إذا كان يتم وضع مؤسسة أخرى في مدينة أرييل مهمة للغاية لإدارة أوباما. في نهاية المطاف ، سواء كان هناك سلام أم لا بين إسرائيل والفلسطينيين هو حاجة لإسرائيل أكبر مما هي لأمريكا.

لكن بالنسبة للإسرائيليين ، فإن التقرير الأخير الصادر عن السلطة الفلسطينية بأن اليهود لا صلة لهم بحائط المبكى ، هو علامة تحذير أخرى على أن أولئك منا (أعتبر نفسي واحدًا منهم) الذين يحاولون أن يكونوا متفائلين بأن السلام قد يتم التوصل إلى اتفاق يخدعون أنفسهم فقط. في حين أن الوثيقة قد تبدو ثانوية ، في مخطط الأمور ، كانت هذه القضية جزئيًا هي التي فجرت محادثات كامب ديفيد في عام 2000 - رفض عرفات الموافقة على أن لليهود أي حقوق على الإطلاق في جبل الهيكل. يذهب هذا إلى جوهر الصراع والروايات المتضاربة بين اليهود والعرب.

تقول الرواية اليهودية أن اليهود عادوا إلى أرض إسرائيل ، وطنهم القديم ، حيث كانت هناك استيطان يهودي مستمر ، وإن كان صغيرًا ، منذ آلاف السنين. تتواصل الرواية اليهودية وتقول إن المستوطنين اليهود وجدوا أرضًا ، رغم أنها كانت تضم بعض السكان الأصليين ، فقد تم إهمالها في المقام الأول - مع وجود أجزاء كبيرة من البلاد متاحة للاستيطان.

تقول الرواية الفلسطينية أن اليهود ليس لهم صلة تاريخية بأرض إسرائيل. ويزعمون أن اليهود مجرد مستعمرين أوروبيين أجبروا الفلسطينيين الذين يعيشون في نسختهم من "اللبن والعسل" على الخروج من أراضيهم تحت تهديد السلاح. تكمن المشكلة في أنه على مدار العشرين عامًا الماضية ، كان معظم الإسرائيليين على استعداد لقبول حقيقة أنه ربما كان هناك عدد أكبر من الفلسطينيين الذين يعيشون في أرض إسرائيل مما اعتقد الصهيونيون الأوائل وأن هؤلاء الفلسطينيين لديهم بعض الحقوق في الأرض.

لكن الفلسطينيين لم يكونوا مستعدين لقبول أي جزء من الرواية اليهودية. لهذا السبب ، على الرغم من أن طرح قضية كون إسرائيل دولة يهودية هو خطوة دعائية مضللة في هذه المرحلة من المفاوضات ، إلا أنه يجب أن يكون جزءًا أساسيًا من اتفاق نهائي. لقد أصابت الأمم المتحدة في عام 1947 عندما قسمت فلسطين إلى دولتين: دولة يهودية ودولة عربية - كل من يريد السلام يحتاج إلى قبول هذه الفرضية الأصلية إذا كان هناك سلام.

طغت على الأخبار الإسرائيلية في الأيام القليلة الماضية قصة الادعاءات ضد يوري بار ليف. وحتى توجيه الاتهامات ، كان بار ليف مرشحًا لمنصب قائد الشرطة الإسرائيلي القادم. ووجهت امرأتان مختلفتان اتهامات ضده ، إحداهما بتهمة الاغتصاب والثانية بتهمة التحرش الجنسي. امتلأ التلفزيون بصور بار ليف وهو يصل للاستجواب ويخضع لاختبارات كشف الكذب. في نفس الوقت يدعي أنصاره براءته. الليلة الماضية ، اتهمته بالتحرش الجنسي في خطاب بثه التلفزيون الإسرائيلي على الهواء مباشرة. ناشطة نسائية مشهورة حاصلة على درجة الدكتوراه. وبحسب المصادر ، فإن الشرطة صدقت روايتها للأحداث.

تم إجراء مسألتين داخليتين أخريين في الأيام القليلة الماضية. أول مشروع قانون برعاية عضو الكنيست عبر الطيف السياسي هزمه الائتلاف بسبب معارضة شاس. كان مشروع القانون يفرض على الفتيات اللواتي يطلبن إعفاءهن من الخدمة العسكرية لأسباب دينية ، تقديم دليل على أنهن متدينات بالفعل. اعترضت شاس وانطوى التحالف. يُعتقد أن 4000 فتاة في السنة يكذبن بشأن كونهن متدينات للخروج من الخدمة العسكرية.

ملحمة الحاخام / عضو الكنيست أمسيلم من شاس مستمرة. لقد رفض مطالب قيادة شاس بإعادة مقعده في البرلمان واستقالته ، وبدلاً من ذلك قام بمهاجمة قيادة شاس لسوء فهم التقاليد السفاردية وقائمة الدين في دولة يهودية. دعا عدد اليوم من صحيفة "شاس" إلى محو أمسيلم مثل أماليك. الكنيست قد خصصت حراسة أمنية كاملة للحاخام أمسلليم


جدتي الفلسطينية: قصة حب أم رواية مزورة؟

ملاحظة: كن حذرًا. هذا المقال بقلم يهودي صهيوني يميني متطرف. كان من المفترض أن يذكر أن اسم فلسطين والفلسطينيين تم إنشاؤه لنسيان أسماء اليهود وإسرائيل. لا أهتم بالمقالات المثيرة للجدل: إنها فرصة بالنسبة لي لمحاولة فضح هذه الآراء المزيفة للعالم. الجمل بين قوسين هي لي

دفورا مارسياكانت جدتي فلسطينية. لدي الوثائق التي تثبت ذلك.

جدتي - التقطت في تل أبيب عام 1933

ذهبت إلى المدرسة في فلسطين. نشأت في فلسطين. تزوجت وأنجبت ولدين وعملت مع زوجها (الأول) في إرجون هشومير لحماية الأرض اليهودية من السرقة من قبل البدو.

عملت جدتي كسكرتيرة رئيسية في بورصة الماس الإسرائيلية وعملت كحلقة وصل بين أعضاء وحدات المقاومة الإسرائيلية المختلفة السرية (بمعنى الفصائل الإرهابية اليهودية) ، مما ساعدهم على تمرير الرسائل بين بعضهم البعض - كل ذلك لغرض واحد ... لتحرير فلسطين.

من النهر إلى البحر يجب أن تكون فلسطين حرة!

(هذا ما نطلق عليه في الشرق الأوسط سوريا الكبرى ، شعب واحد ، أمة واحدة: سوريا الحالية ولبنان وفلسطين والأردن والعراق ، بما في ذلك قبرص.)

خالية من البريطانيين. حرة في العودة إلى حالتها الطبيعية. للعودة إلى ما كانت عليه دائمًا - إسرائيل ، صهيون.

ذهبت جدتي إلى أمريكا للضغط من أجل إقامة دولة إسرائيل. وزعت منشورات وتحدثت في الراديو. تحدثت بشغف أمام عدد من الجماهير المختلفة ، وجمعت الأموال والوعي بمحنة الشعب الفلسطيني.

كانت جدتي مناضلة من أجل الحرية. لم تكن إرهابية ، لقد كانت مناضلة حقيقية من أجل الحرية ، تناضل من أجل حق شعبها ، الشعب اليهودي ، في العيش بحرية في وطنه.

كان سماع جدتي تتحدث في الراديو هو الذي أجبر جدي على البحث عنها. شعر أنه يجب أن يقابلها. سألته ذات مرة لماذا هو ، المولود لعائلة مسيحية غير متدينة ، كان مهتمًا ومثيرًا لذلك مناشدة جدتي لتحرير فلسطين ومساعدة الشعب اليهودي في إعادة بناء وطنهم.

كان الجواب: "لأنني اعتقدت أن الدم اليهودي قيمته أكثر من النفط العربي".

(& # 8220Arab & # 8221 هو ما يحاول الإسرائيليون جاهدين تحديد الهوية الفلسطينية ، بحيث يعطون ضمنيًا فكرة أنه يمكن نقل الفلسطينيين بأمان من خلال حروب التوسع المتتالية إلى أراضي أخرى & # 8216Arab & # 8221. هذا & # 8217 هو ما فعلته إسرائيل بالضبط منذ عام 1948. تم ترحيل عائلات فلسطينية 6 مرات كلما نجحت في البقاء على قيد الحياة).

ثم تابع ليخبرني أنه عندما وجدها أخيرًا ، استغرق الأمر ما مجموعه 3 ثوانٍ ليدرك أنه كان عليه الزواج منها. لم يمض وقت طويل قبل أن يصبح زوجها الثاني.

رقص أجدادي في شوارع نيويورك احتفالاً بفرحهم بنهاية الانتداب البريطاني والتأسيس الرسمي لدولة إسرائيل. بعد ذلك بقليل ، غادروا أمريكا وانتقلوا إلى إسرائيل. ولدت والدتي في يافا.

جدتي الفلسطينية لديها ابنة إسرائيلية.

في وقت يبدو فيه العالم وكأنه مجنون ، كل شيء مقلوب رأساً على عقب. الأسود هو الأبيض ، والأعلى هو الأسفل ، والحقائق التي كان يفهمها الجميع في يوم من الأيام أصبحت مربكة للغاية ومعقدة للغاية بحيث يتعذر فهمها.

فلسطين اسم أُطلق على أرض إسرائيل لغرض وحيد هو فصل الشعب اليهودي عن يهودا ، عن إسرائيل ، عن صهيون. تم ذلك في القرن الثاني الميلادي ، عندما سحق الرومان ثورة شمعون بار كوخبا (132 م) ، وسيطروا على القدس ويهودا التي أعيدت تسميتها فلسطين في محاولة لتقليل الهوية اليهودية مع أرض إسرائيل.

(تمت صياغة اسم فلسطين قبل 12 قرنا من وجود أي طائفة تسمى يهودية. احتل الفلسطينيون مساحة الأرض الممتدة من العريش وغزة وعسقلان. كانت الأرض المتبقية تسمى كنعان وكانت القدس عاصمة للمملكة الكنعانية. كان اليهود مجرد بدو جنوب يهودا الحالية ولم يصلوا أبدًا إلى أي نوع من البحار. في وقت لاحق ، استخدم الكنعانيون محاربهم الله يهوه خلال فترة الحروب لتحريض المرتزقة اليهود القبليين على التعاون ، وتم إنشاء معبد صغير ليهوه في القدس بالقرب من هيكلهم الرئيسي. ضع في اعتبارك أن إسرائيل تعني & # 8220Isr El & # 8221 أو أرض El ، أعلى إله بين آلهة آلهة الكنعانيين والفينيقيين. مثل معبود الله كان الأعلى بين & # 8220 شبه الجزيرة العربية & # 8221 آلهة قبل الإسلام)

بعد الحرب العالمية الأولى ، تم تطبيق اسم "فلسطين" على الأراضي التي وُضعت تحت الانتداب البريطاني ، ولم تشمل هذه المنطقة إسرائيل الحالية فحسب ، بل شملت أيضًا الأردن حاليًا. في الفترة التي سبقت استقلال إسرائيل عام 1948 ، كان من الشائع أن تصف الصحافة الدولية اليهود ، وليس العرب ، الذين يعيشون في الانتداب بأنهم فلسطينيون.

تعطي الكلمات معنى وشكلًا للواقع ، وبالتالي فإن الأسماء لها أهمية كبيرة. من الواضح أن اليهود ينتمون إلى يهودا ، ولكن من الذي ينتمي إلى فلسطين؟

كانت فلسطين وستظل دائمًا اسمًا ذا دوافع سياسية. إنه اسم يُقصد به تشويه سمعة العلاقة اليهودية بوطنها وتدميرها. إذا صح التعبير ، فإن تسمية "فلسطين" هي خطاب الكراهية الأصلي. (كما وصف الفلسطينيين بـ & # 8220Arabs & # 8221 هو خطاب كراهية آخر)

واليوم ، ومن العدم ، يوجد فجأة شعب جديد يُدعى "فلسطينيون" ويطالبون "بفلسطين" لأنفسهم. ويوافق معظم الناس في العالم هذه القصة ، ويعززون سردًا هو تحريف للتاريخ ، وسرد يسرق ويسخر من جهود جدتي الفلسطينية وآلاف آخرين مثلها لإعادة فلسطين إلى وضعها الصحيح. معترف بها من هي حقًا وكانت دائمًا - إسرائيل (تعني فلسطين أم كنعان؟).

ربما تكون أكبر حيلة إعلامية في تاريخ العالم. وقد قبله الجميع. لقد أدرك العالم أن هناك "شعب فلسطيني" ولم يعد يقصد ما كان يعنيه هذا المصطلح دائمًا - اليهود.

يتفق العالم على أن أي شعب له الحق في تقرير المصير (ما لم يكن أكرادًا أو تبتيًا). فجأة يصبح من المعقول إعطاء "فلسطين" لـ "الفلسطينيين".

عندما تم تسمية فلسطين وتكساس ، لم يكن مؤسسوها يفكرون في دولة عربية. ولا شعب فلسطين أو إلينوي. كانوا يفكرون في صهيون ، البلد الذي صنعها مؤسسو أمريكا على غرارها. (تخمين كاذب. فلسطين هي فلسطين وليست صهيون)

"الرواية الفلسطينية" هي أحد الإعلانات التجارية الكبيرة التي ابتلعها العالم ، وخطاف ، وخطاف ، وأغرق. يعتمد هذا على المقدمات القائلة بأنه إذا كررت كذبة مرات كافية يبدأ الناس في تصديقها. إذا كان كافيا يعتقد أنها تصبح حقيقة. (نفس الشعار الذي تطبقه الصهيونية Hasbara: استمر في الكذب من خلال أسنانك وابدأ في تصديق روايتك المزيفة)

لكن الحقائق هي أن هناك يهود وعرب. هناك عرب إسرائيليون وعرب أردنيون وسوريون ولبنانيون ومصريون عرب. هناك عرب مسلمون ومسيحيون عرب.

(عقل مرتبك للغاية يحاول أن يصنع بعض المنطق. العربي يشير إلى اللغة العربية ، إحدى اللغات العامية للغة الآرامية الرئيسية ، مثل العبرية. تم التوسع في القبائل العربية الإسلامية من خلال السكان الأصليين في كل أرض ، وأكثر ثقافة وتوحيدًا: إنه في الأساس توسع إسلامي)

"الفلسطينيون" العرب جنسية اخترعت لتسهيل وتبرير تطهير إسرائيل من اليهود.

"الفلسطينيون" يسرقون تاريخي لكي يسرقوا أرضي. سرقة أرضي هي خطوة واحدة قبل فنائتي. بدون إسرائيل لا يوجد شعب يهودي. "الفلسطينيون" يطالبون بتاريخي على أنه تاريخهم. حرمان جذوري ، لإنكار مستقبلي. (هذا هو الطريق. اليهود الذين هاجروا إلى فلسطين في أوائل القرن العشرين أطلقوا على أنفسهم اسم فلسطينيين).

الكلمات قوية. كل شخص يستخدم المصطلحات كما حددها العرب الذين يرغبون في إقامة دولة فلسطين هو متواطئ.

أنت حرفياً تمسح إسرائيل من الخريطة. (كما مسح جوجل فلسطين من الخرائط؟)

لقد كنا جميعًا متواطئين. حان الوقت لتغيير لغتنا والعودة إلى التعريفات الواقعية والتاريخية. قبل فوات الأوان.

انها حقا ليست بهذه التعقيد. كانت فلسطين دائمًا إسرائيل. كان الفلسطينيون يهودًا. (هذا هو الطريق. اقرأ الملاحظة رقم 2)

من أجل حب صهيون ، كانت جدتي فلسطينية.

ملاحظة 2: أظن أن جميع الأقليات في الشرق الأوسط هم شعب واحد (أرمن ، أكراد ، سريان ، آشوريون ، كلدان ، يزيديون ، سنة من سوريا والعراق ، شيعة من العراق وسوريا ، أرثوذكس يونانيون في سوريا ، لبنان وفلسطين ، موارنة. من لبنان دروز سوريا ولبنان وفلسطين # 8230) نحن شعب واحد. دعونا لا نتعلق بأسماء كانت تُلحق بنا في فترات العدوان الأجنبي على أرضنا لتقسيمنا والسيطرة علينا.

كإمبراطورية محاربة تغزو أرضنا ، قاوم قلة منا متحالفين مع الغزاة وآخرون. والنتيجة النهائية هي فرار الكثيرين أو نقلهم أو بقائهم والحصول على لقمة العيش. دعونا نتفاوض على صفقات مربحة للجانبين فيما بيننا لإعادة بدء الحضارة التي قمنا بتصديرها غربًا وشرقًا ، أرضنا ، هذه مرتع الأمم المتحضرة لآلاف السنين.

ملاحظات 3: صاغت القوى الاستعمارية الغربية المصطلحين "سامي" و "آريان" في القرن العشرين لتمييز أيديولوجيتها العنصرية البيضاء عن بقية العالم. وصف شعوب الشرق الأوسط والعالم الإسلامي بالسامية. كيف يحب اليهودي أن يوصف؟ حسب لون البشرة أم جواز السفر الاستعماري الذي يحمله؟


مراحل النمو الروحي

تستكشف باتيا جالانت ، التي تُدرِّس في مدرسة دارشي بيناه في إسرائيل ، النظام النفسي والروحي للحاخام الشاسيدي تزادوك هاكوهين من لوبلين (1823-1900). تظهر فهمها لوجهة نظر الحاخام & # 8217 على الرغم من اعترافها بأنه يستخدم كلمات مختلفة عما تستخدمه & # 8211 أن النمو الروحي يمر بثلاث مراحل: الحب واللطف ، والخضوع للسلطة الإلهية ، وإدراك الحقيقة. الأول موجود بشكل عام في الشباب ، والثاني في منتصف العمر ، والثالث في الشخص & # 8217s السنوات اللاحقة. وشددت على أنه من الخطأ افتراض أن مراعاة قوانين التوراة تخنق الإرادة الحرة والتعبير عن الذات.

يؤمن جالانت بإله دائم الوجود لا يساعد الناس فحسب ، ولكن الناس ملزمون بتقديم المساعدة لهم ، لأن الناس لا يمكنهم تحقيق أي شيء يستحق بينما بدون مساعدة الله. تكتب أن المساعدة الإلهية & # 8220 لا غنى عنها. غالبًا ما لا ندرك أنه يجب علينا أن نطلب المساعدة الإلهية في تعلم حب ورعاية الآخرين ، & # 8221 المرحلة الأولى من التطور الروحي ، بالإضافة إلى المرحلتين الأخريين ، وجميع المساعي الشخصية الأخرى. أكمل القراءة & # 8220 مراحل النمو الروحي & # 8221 & rarr


معاقبة غزة: عندما تصطدم الروايات

عندما دعاني القس جيسون لإلقاء الخطبة عليك اليوم ، كان لدي بعض فكرة عما أردت أن أتحدث إليكم عنه. كان تفكيري الأصلي هو معالجة فكرة السرد الجماعي. لاستكشاف القصص التي ترويها المجتمعات عن نفسها - والتأثير غير المقصود في كثير من الأحيان لتلك القصص على حياتنا وعالمنا.

أعتقد أنه من المهم فهم الطريقة التي يمكن أن تعمينا بها الروايات الجماعية عن روايات الآخرين. من المهم بشكل خاص لمجتمعات القوة والامتياز فهم كيفية تأثير القصص التي ترويها عن أنفسهم على تصرفاتهم تجاه المجتمعات المحرومة. أو أكثر من ذلك ، المجتمعات التي يحرمونها من حقوقها.

أعتقد أنه من الآمن أن نقول إن أمريكا البيضاء بدأت تتحدى الروايات السائدة التي تُروى عن ولادة هذا البلد - والضرر الذي ما زالت تسببه حتى يومنا هذا. بطريقة مشابهة جدًا ، بدأت أعداد متزايدة منا في المجتمع اليهودي الآن في مواجهة الرواية الصهيونية التي غُرست فينا منذ 73 عامًا. تمامًا مثل الرواية الأمريكية ، فهي متجذرة أيضًا في الاستعمار والعنصرية & # 8211 ، أي قصة أمة تم إنشاؤها على ظهور شعب محروم ومحروم من حقوقه.

ومع ذلك ، نظرًا للأحداث المأساوية الفظيعة التي لا تزال مستمرة الآن في فلسطين / إسرائيل ، فقد قررت معالجة هذه القضية بطريقة أكثر إلحاحًا - وبطريقة أكثر شخصية. على وجه الخصوص ، أريد أن أتحدث إليكم عن غزة. لقد اخترت هذا الموضوع لأن هذا هو المكان الذي يحدث فيه أعظم أعمال العنف وأكثرها مأساوية في الوقت الحالي. أعتقد أيضًا أن غزة تلخص الطرق التي ألحقت بها الرواية الوطنية الإسرائيلية الأذى بالفلسطينيين & # 8211 وكيف تستمر في إلحاق مثل هذا الضرر الذي لا يمكن تصوره حتى ونحن نتحدث.

موضوع غزة أيضا له مكانة خاصة في قلبي. في عام 2008 ، شنت إسرائيل عملية عسكرية على غزة عُرفت باسم "عملية الرصاص المصبوب" لا تختلف عن تلك التي نشهدها في هذه اللحظة بالذات. أصبح هذا الحدث نقطة تحول محورية في علاقتي الخاصة بإسرائيل / فلسطين - وبالصهيونية بشكل عام.

بنهاية هذه "العملية" قتل الجيش الإسرائيلي أكثر من 1300 فلسطيني ، من بينهم 300 طفل. إلى جانب معاناتي من هذه الخسائر المروعة ، كان رد فعل الكثيرين في مجتمعي اليهودي هو الذي صدمني بشدة. التبريرات. المراوغة الأخلاقية. عدم القدرة على مواجهة السياق الأوسع الذي كانت تحدث فيه هذه الأفعال. تشويه سمعة أولئك - بما في ذلك العديد من منظمات حقوق الإنسان ذات السمعة الطيبة - الذين أشاروا إلى أن أفعال إسرائيل تشكل جرائم حرب وحتى جرائم ضد الإنسانية.

ثم تكرر الأمر مرة أخرى في عام 2014: قتل الجيش الإسرائيلي أكثر من 2000 فلسطيني ، 495 منهم من الأطفال. واليوم الآن: إسرائيل تطلق العنان مرة أخرى لقوة نيران عسكرية ساحقة ضد سكانها البالغ عددهم 2،000،000 شخص حاصروا في قطاع صغير من الأرض والذين ليس لديهم مكان يهربون إليه. لم يعد هذا حسابًا أخلاقيًا صعبًا بالنسبة لي بعد الآن - كحاخام ويهودي وكإنسان ذي ضمير.

مثل العديد من اليهود الأمريكيين ، كانت هويتي مستنيرة بشكل عميق من خلال السرد الصهيوني الكلاسيكي: قصة أمة صغيرة مستضعفة تشكل ولادة وطنية وثقافية من رماد شبه الدمار.اتخذت الطبيعة التعويضية لهذه الرواية مكانة شبه مقدسة بالنسبة لي ، كما فعلت مع العديد من اليهود الأمريكيين من جيلي وكبار السن.

من الناحية السياسية ، تعرفت على ما يُشار إليه اليوم باسم "الصهيونية الليبرالية". لقد ارتبطت بشكل خاص بأصول إسرائيل الصهيونية العمالية وضمت نفسي بشكل عام إلى المواقف التي ينادي بها اليسار الإسرائيلي وحركة السلام الإسرائيلية. عندما يتعلق الأمر بالصراع الدائر مع الفلسطينيين ، كنت دائمًا أتردد على نغمة مألوفة للصهاينة الليبراليين: معقد.”

ومع ذلك ، كان عام 2008 نقطة تحول بالنسبة لي. قرأت عن قصف المدارس ، ومحو عائلات بأكملها ، وحرق الأطفال حتى العظام بالفوسفور الأبيض. بطريقة ما ، لم يعد الأمر يبدو معقدًا للغاية بالنسبة لي بعد الآن. بعد طول انتظار ، شعرت كما لو كنت أشاهد الصراع بشيء يقترب من الوضوح.

تعمقت علاقتي بغزة أكثر في عام 2017 ، عندما زرت غزة بصفتي موظفًا في لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية للاجتماع مع فريق عملنا البرنامجي هناك. لا أعرف أي طريقة أخرى لأقولها بخلاف أنني آخذ غزة الآن بشكل شخصي للغاية. لقد تحولت بشكل لا يمحى من خلال تجربتي هناك والصداقات التي أعتز بها حتى يومنا هذا. ونتيجة لذلك ، فقد منحني حساسية أعمق في سرد ​​حول مكان أصبح ملتويًا بشكل بشع ، حتى من قبل أكثر الناس نواياًا.

في كثير من الأحيان ، على ما أعتقد ، نميل إلى توبيخ غزة وغزة ، ووصفهم بدلاً من ذلك بأنهم إرهابيون قتلة ، أو بيادق لا حول لهم ولا قوة لدى حماس ، أو ضحايا فقراء سلبيين. وبما أن معظم الناس يميلون إلى التفكير في غزة فقط عندما تسقط القنابل ، فإن هذا بشكل عام يتعلق بقدر ما تميل صورتها العامة إلى التراجع. تصبح غزة رمزا موضوعيا لمخاوف الناس وأجنداتهم السياسية وتحيزاتهم الداخلية.

لذا ، لبعض الوقت الآن ، كانت مهمة شخصية لي هي محاولة توسيع الروايات أحادية البعد التي تُروى بشكل روتيني عن غزة. لوضع سياق لتاريخ غزة بمعلومات غير معروفة عمومًا لمعظم العالم ولكنها بالغة الأهمية إذا أردنا فهمًا أعمق للأحداث التي تتكشف هناك حاليًا. كما أنني أرى أنها مهمة لتسليط الضوء على التحدي الأخلاقي والديني الذي تمثله غزة للمجتمع اليهودي - ولكل أصحاب الضمير.

أولاً ، درس تعليمي موجز عن الجغرافيا: ما نسميه "قطاع غزة" يشكل قطعة أرض مساحتها 140 ميلاً مربعاً على الساحل الجنوبي الشرقي للبحر الأبيض المتوسط. بينما نفكر عمومًا في "غزة" على أنها كتلة صغيرة مزدحمة من الأرض ، يشير هذا المصطلح تاريخيًا إلى مساحة أكبر بكثير كانت مأهولة باستمرار لأكثر من 3000 عام. في العصور القديمة كانت تتمتع بتجارة وتجارة واسعة النطاق مع العالم الخارجي وكانت ميناء رئيسيًا ومحطة مهمة على طول طريق التوابل والبخور. على هذا النحو ، كانت تقع على مفترق طرق ثقافي مهم ، وتربط بين مجموعة متنوعة من الحضارات المختلفة على مر القرون.

بالطبع ، إذا ربط الناس غزة بأي شيء اليوم ، فهو يتعلق بالعنف واللاجئين ومخيمات اللاجئين. لكن من المهم أن تضع في اعتبارك أن هذه ظاهرة حديثة نسبيًا في تاريخها. تم إنشاء ما يسمى بـ "قطاع غزة" عام 1949 ، عندما أصبح مستودعاً لتدفق اللاجئين الفلسطينيين من المدن والقرى الذين طردتهم المليشيات الصهيونية من منازلهم. قبل اندلاع الحرب ، كان عدد سكان هذا الشريط الصغير من 60 إلى 80.000 نسمة. بحلول نهاية الأعمال العدائية ، كان ما لا يقل عن 200000 لاجئ قد حشروا في ما نسميه اليوم قطاع غزة. وقد رُسمت حدود هذه المنطقة بشكل تعسفي ، حددها موقف القوات المصرية والإسرائيلية عند إعلان وقف إطلاق النار. انتهى الأمر بأن تكون أصغر بمقدار الثلث على الأقل من مساحة منطقة غزة بأكملها خلال الانتداب البريطاني.

في ذلك الوقت ، توقع معظم اللاجئين العودة إلى ديارهم - حتى أن بعضهم قد يرى بلداتهم وقراهم من خلال سياج الأسلاك الشائكة. أولئك الذين عبروا الحدود لجمع ممتلكاتهم أو جني محاصيلهم اعتبرتهم إسرائيل "متسللين" وأطلقوا النار عليهم على مرمى البصر. في النهاية ، أصبح من الواضح جدًا أنه لن تكون هناك عودة. على مر السنين ، تحولت الخيام إلى مبانٍ خرسانية نمت أعلى في ذلك الممر الضيق. نما عدد سكان تلك المنطقة التي كانت متناثرة في يوم من الأيام إلى ما يقرب من 2،000،000 شخص.

في هذا السياق ، كان من الطبيعي أن تصبح غزة مركزًا لحركة المقاومة الفلسطينية. نعلم من التاريخ أنه عندما يُضطهد شعب ما ، فإنه لا محالة سيقاوم اضطهاده. ونعم ، في بعض الأحيان تكون هذه المقاومة عنيفة بطبيعتها.

في وقت مبكر من الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت مجموعات من الفلسطينيين تُعرف باسم "فدائيونعبرت الحدود لشن هجمات عنيفة في المستوطنات المجاورة. تقدم إحدى هذه الهجمات نظرة ثاقبة مهمة في مسار تاريخ غزة بطرق يتردد صداها بالنسبة لنا حتى اليوم. في عام 1956 ، قامت مجموعة من فدائيون دخل حقلاً في كيبوتس ناحال عوز وقتل كيبوتزنيًا اسمه روي روتنبرغ. تحدث الجنرال الإسرائيلي الشهير موشيه ديان في جنازته - وقد عبر عن نفسه في تأبينه بصراحة ملحوظة:

لا تلطخوا اليوم القتلة بالإتهامات. من نحن حتى نندب حقدهم الشديد علينا؟ يجلسون لمدة ثماني سنوات في مخيمات اللاجئين في غزة ، ومقابل نظراتهم نلائم أنفسنا كجزء خاص بنا من الأرض والقرى التي سكنوا فيها هم وآباؤهم ...

نعلم هذا: أنه لكي يموت الأمل في تدميرنا ، يجب أن نكون مسلحين ومستعدين ، صباحًا ومساءً. نحن جيل من الاستيطان ، وبدون خوذة فولاذية و ماسورة مدفع لا يمكننا زرع شجرة وبناء منزل. لن يعيش أطفالنا إذا لم نبني ملاجئ ، وبدون سياج من الأسلاك الشائكة ومدفع رشاش لا يمكننا شق طريق وتوجيه المياه. إن ملايين اليهود الذين تم تدميرهم بسبب عدم وجود أرض لهم ينظرون إلينا من رماد تاريخ إسرائيل ويأمروننا بالاستيلاء على أرض أمتنا وإنشاء أرض لها.

& # 8217s الآن 73 في وقت لاحق وإسرائيل تواصل الحكم بسياج من الأسلاك الشائكة و ماسورة البندقية. وعلى نفس القدر من الأهمية ، لم يفقد أحفاد لاجئي غزة الأصليين أيًا من رغبة أسلافهم في العودة. يعرف معظمهم جيدًا مكان وجود منازل أسلافهم وحقولهم & # 8211 في بعض الحالات على بعد بضعة كيلومترات قصيرة من المكان الذي يعيشون فيه حاليًا.

كما هو الحال في أجزاء أخرى من فلسطين ، تعتبر ذاكرة الوطن والرغبة في العودة جزءًا ملموسًا من ثقافة غزة. لقد اختبرت هذا بطريقة بسيطة لكنها قوية أثناء زيارتي هناك. بعد ظهر أحد الأيام ، بينما كنا نتجه شمالًا على طول الساحل من رفح إلى مدينة غزة ، لاحظت سلسلة من المقاعد الخرسانية الملونة على طول شاطئ البحر. أوضح زميلي علي أن كل واحدة منها تحمل اسم مدينة أو بلدة فلسطينية كان يعيش فيها سكان غزة قبل عام 1948.

ليس من الصعب إدراك الأهمية المقدسة لهذه المقاعد الساحلية البسيطة للاجئين في غزة. على عكس معظم النصب التذكارية ، التي تحيي ذكرى ما فُقد ولم يتم العثور عليه أبدًا ، كنت أراهن على أن أولئك الذين يأتون إلى هذه الشواطئ لا يعتقدون أن مدنهم وقراهم الأصلية ستضيع على الإطلاق. على العكس من ذلك ، أعتقد أن هذه المقاعد تشهد على أن هذه الأماكن لا تزال حقيقية جدًا بالنسبة لها. وإيمانهم بأنهم سيعودون ذات يوم إلى ديارهم.

عندما نفكر في رواية غزة ، أعتقد أننا يجب أن نضع هذا الجزء المهم من السياق في الاعتبار: قبل فترة طويلة من وجود حماس ، كان الفلسطينيون في غزة يقاومون قمعهم - وكانت إسرائيل تنتقم بوحشية ضد مقاومتهم. بالطبع ، عندما نقوم بحسابات التفاضل والتكامل الأخلاقي ، يمكننا أن نجادل في الحس الاستراتيجي والأخلاقي للصواريخ التي تطلقها حماس على إسرائيل - كما يفعل العديد من الفلسطينيين. لكن إذا كنا نسعى حقًا إلى فهم رواية غزة ، فعلينا أن نسأل أنفسنا بصدق - ماذا سنفعل نحن أنفسنا في وضعهم؟

كما أشرت سابقًا ، بدأ العديد من الأمريكيين البيض في التفكير بجدية مع الروايات الاستعمارية التي غُرِسَت حول ولادة هذه بلد. تتمتع سرديات الأقوياء والمتميزين بقوة كبيرة. ولكن عندما يصطدمون بروايات أولئك الذين حرموا من حقوقهم ، فإن التأثير علبة أحيانًا تخلق شرارة تحول - يمكنها بالفعل أن تؤدي إلى بناء سرد جديد وأكثر عدلاً. تعتبر احتجاجات "حياة السود مهمة" التي ولدت الصيف الماضي مثالًا قويًا على هذه الظاهرة. أعتقد أننا جميعًا اندهشنا واستلهمنا رواية جديدة تكافح من أجل أن نولد في هذا البلد.

أنا أؤمن بشدة أن هناك إمكانية لتحول مماثل في إسرائيل / فلسطين. لن يحدث ذلك بسهولة أو بدون ألم ، لكنني أعتقد أنه يمكن أن يحدث. بمعنى حقيقي للغاية ، يجب أن يحدث ذلك.

نرجو أن نلزم أنفسنا بهذا التحول - وربما يحدث قريبًا في يومنا هذا.


محتويات

تعود جذور الصراع الإسرائيلي الفلسطيني إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، مع ولادة حركات قومية كبرى بين اليهود وبين العرب ، وكلاهما موجه نحو تحقيق السيادة لشعبهم في الشرق الأوسط. [23] كان وعد بلفور بيانًا عامًا صادرًا عن الحكومة البريطانية في عام 1917 أثناء الحرب العالمية الأولى يعلن دعمه لإنشاء "وطن قومي للشعب اليهودي" في فلسطين. [24] تصاعد التصادم بين هاتين الحركتين في جنوب بلاد الشام عند ظهور القومية الفلسطينية بعد الحرب الفرنسية السورية في عشرينيات القرن الماضي إلى الصراع الطائفي في فلسطين الانتدابية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، وامتد إلى الصراع العربي الإسرائيلي الأوسع فيما بعد. تشغيل. [25]

كانت عودة العديد من القوميين العرب الفلسطينيين المتشددين ، تحت القيادة الناشئة للحاج أمين الحسيني ، من دمشق إلى فلسطين الانتدابية ، بداية النضال القومي العربي الفلسطيني من أجل إنشاء وطن قومي لعرب فلسطين. [26] أعلن أمين الحسيني ، مهندس الحركة القومية العربية الفلسطينية ، على الفور أن الحركة القومية اليهودية والهجرة اليهودية إلى فلسطين هي العدو الوحيد لقضيته ، [27] حيث بدأ أعمال شغب واسعة النطاق ضد اليهود في وقت مبكر من عام 1920 في القدس وفي عام 1921 في يافا. وكان من بين نتائج العنف إنشاء قوة شبه عسكرية يهودية الهاغانا. في عام 1929 ، بدأت القيادة العربية سلسلة من أعمال الشغب العنيفة ضد اليهود. وقد أسفرت أعمال الشغب عن خسائر فادحة في صفوف اليهود في الخليل وصفد ، وإجلاء اليهود من الخليل وغزة. [23]

في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، اجتذب النضال القومي العربي في فلسطين العديد من المقاتلين القوميين العرب من جميع أنحاء الشرق الأوسط ، مثل الشيخ عزالدين القسام من سوريا ، الذي أسس جماعة اليد السوداء المسلحة وأعد أسس الثورة العربية عام 1936. . بعد وفاة القسام على يد البريطانيين في أواخر عام 1935 ، اندلعت التوترات في عام 1936 في الإضراب العام العربي والمقاطعة العامة. سرعان ما تدهور الإضراب إلى أعمال عنف وقمع دموي ثورة 1936-1939 العربية في فلسطين ضد البريطانيين واليهود. [25] في الموجة الأولى من العنف المنظم ، التي استمرت حتى أوائل عام 1937 ، هزم البريطانيون معظم المجموعات العربية وتم طرد الكثير من القيادة العربية قسريًا. أدت الثورة إلى إنشاء لجنة بيل تجاه تقسيم فلسطين ، على الرغم من رفضها لاحقًا من قبل العرب الفلسطينيين. قبل الزعيمان اليهوديان الرئيسيان ، حاييم وايزمان وديفيد بن غوريون ، التوصيات لكن بعض القادة اليهود الثانويين لم يعجبهم. [28] [29] [30]

تجدد العنف ، الذي استمر بشكل متقطع حتى بداية الحرب العالمية الثانية ، وانتهى بحوالي 5000 ضحية ، معظمهم من الجانب العربي. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، هدأ الوضع في فلسطين الانتدابية. لقد سمح بالتحول نحو موقف أكثر اعتدالًا بين العرب الفلسطينيين ، تحت قيادة عشيرة النشاشيبي ، وحتى إنشاء فوج فلسطيني يهودي عربي تحت قيادة بريطانية ، محاربة الألمان في شمال إفريقيا. إلا أن الفصيل الأكثر تطرفاً في المنفى للحسيني اتجه إلى التعاون مع ألمانيا النازية ، وشارك في إنشاء آلة دعاية مؤيدة للنازية في جميع أنحاء العالم العربي. إن هزيمة القوميين العرب في العراق وما تلاه من نقل للحسيني إلى أوروبا المحتلة من قبل النازيين قيدت يديه فيما يتعلق بالعمليات الميدانية في فلسطين ، على الرغم من أنه طالب بانتظام الإيطاليين والألمان بقصف تل أبيب. بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية ، أدت أزمة مصير الناجين من الهولوكوست من أوروبا إلى تجدد التوترات بين ييشوف والقيادة العربية الفلسطينية. حدد البريطانيون حصص الهجرة ، بينما تزايدت الهجرة غير الشرعية والتمرد الصهيوني ضد البريطانيين. [23]

في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 ، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 181 (II) [31] الذي يوصي بتبني وتنفيذ خطة لتقسيم فلسطين إلى دولة عربية ودولة يهودية ومدينة القدس. [32] في اليوم التالي ، اجتاح العنف فلسطين بالفعل. لمدة أربعة أشهر ، في ظل الاستفزاز والهجوم العربي المستمر ، كان اليشوف عادة في موقف دفاعي بينما كان ينتقم في بعض الأحيان. [33] دعمت جامعة الدول العربية النضال العربي من خلال تشكيل جيش التحرير العربي التطوعي ، ودعم الجيش العربي الفلسطيني للحرب المقدسة ، بقيادة عبد القادر الحسيني وحسن سلامة. على الجانب اليهودي ، تمت إدارة الحرب الأهلية من قبل الميليشيات السرية الرئيسية - الهاغانا ، والإرجون ، والليحي ، معززة بالعديد من المحاربين اليهود القدامى في الحرب العالمية الثانية والمتطوعين الأجانب. بحلول ربيع عام 1948 ، كان من الواضح بالفعل أن القوات العربية كانت على وشك الانهيار التام ، في حين استولت قوات اليشوف على المزيد والمزيد من الأراضي ، مما خلق مشكلة لاجئين واسعة النطاق للعرب الفلسطينيين. [23] أدى الدعم الشعبي للعرب الفلسطينيين في جميع أنحاء العالم العربي إلى أعمال عنف متفرقة ضد المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، مما أدى إلى ظهور موجة لاجئين معاكسة.

بعد إعلان قيام دولة إسرائيل في 14 مايو 1948 ، قررت جامعة الدول العربية التدخل نيابة عن العرب الفلسطينيين ، ودفعت قواتهم إلى فلسطين البريطانية السابقة ، لتبدأ المرحلة الرئيسية من الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. [32] القتال الشامل ، الذي أدى إلى سقوط حوالي 15000 ضحية ، نتج عنه اتفاقيات وقف إطلاق النار والهدنة لعام 1949 ، حيث سيطرت إسرائيل على جزء كبير من أراضي الانتداب السابق ، واحتلت الأردن الضفة الغربية وضمتها لاحقًا ، واستولت مصر على قطاع غزة. حيث تم إعلان حكومة عموم فلسطين من قبل جامعة الدول العربية في 22 سبتمبر 1948. [25]

خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، دعمت الأردن ومصر هجمات الفدائيين الفلسطينيين عبر الحدود داخل إسرائيل ، بينما نفذت إسرائيل عمليات انتقامية في الدول المضيفة. أدت أزمة السويس عام 1956 إلى احتلال إسرائيلي قصير المدى لقطاع غزة ونفي حكومة عموم فلسطين ، والتي أعيدت لاحقًا مع الانسحاب الإسرائيلي. تم التخلي عن حكومة عموم فلسطين بالكامل من قبل مصر في عام 1959 وتم دمجها رسميًا في الجمهورية العربية المتحدة ، على حساب الحركة الوطنية الفلسطينية. ثم وضع قطاع غزة تحت سلطة الحاكم العسكري المصري ، مما جعله احتلالاً عسكرياً بحكم الأمر الواقع. في عام 1964 ، أسس ياسر عرفات منظمة جديدة هي منظمة التحرير الفلسطينية. [32] حصل على الفور على دعم معظم حكومات جامعة الدول العربية ومنح مقعدًا في جامعة الدول العربية.

كان لحرب الأيام الستة عام 1967 تأثير كبير على القومية الفلسطينية ، حيث اكتسبت إسرائيل السيطرة العسكرية على الضفة الغربية من الأردن وقطاع غزة من مصر. ونتيجة لذلك ، لم تتمكن منظمة التحرير الفلسطينية من بسط أي سيطرة على الأرض وأقامت مقارها في الأردن ، التي يقطنها مئات الآلاف من الفلسطينيين ، ودعمت الجيش الأردني خلال حرب الاستنزاف ، والتي شملت معركة الكرامة. ومع ذلك ، انهارت القاعدة الفلسطينية في الأردن مع الحرب الأهلية الأردنية الفلسطينية في عام 1970. وتسببت هزيمة منظمة التحرير الفلسطينية على يد الأردنيين في انتقال معظم المقاتلين الفلسطينيين إلى جنوب لبنان ، حيث سيطروا قريبًا على مناطق واسعة ، مما أدى إلى ما يسمى " فتح لاند ".

بلغ التمرد الفلسطيني في جنوب لبنان ذروته في أوائل السبعينيات ، حيث تم استخدام لبنان كقاعدة لشن هجمات على شمال إسرائيل وحملات خطف الطائرات في جميع أنحاء العالم ، مما أدى إلى انتقام إسرائيلي. خلال الحرب الأهلية اللبنانية ، واصل المسلحون الفلسطينيون شن هجمات ضد إسرائيل بينما كانوا يقاتلون أيضًا المعارضين داخل لبنان. في عام 1978 ، أدت مجزرة الطريق الساحلي إلى غزو إسرائيلي واسع النطاق عُرف باسم عملية الليطاني. لكن القوات الإسرائيلية انسحبت بسرعة من لبنان واستؤنفت الهجمات ضد إسرائيل. في عام 1982 ، بعد محاولة اغتيال أحد دبلوماسييها على يد فلسطينيين ، قررت الحكومة الإسرائيلية الانحياز إلى جانب في الحرب الأهلية اللبنانية وبدء حرب لبنان عام 1982. كانت النتائج الأولية لإسرائيل ناجحة. هُزم معظم المسلحين الفلسطينيين في غضون عدة أسابيع ، وتم الاستيلاء على بيروت ، وتم إخلاء مقر منظمة التحرير الفلسطينية إلى تونس في يونيو بقرار من ياسر عرفات. [25] ومع ذلك ، فإن التدخل الإسرائيلي في الحرب الأهلية أدى أيضًا إلى نتائج غير متوقعة ، بما في ذلك صراع صغير النطاق بين إسرائيل وسوريا. بحلول عام 1985 ، انسحبت إسرائيل إلى قطاع محتل يبلغ طوله 10 كيلومترات في جنوب لبنان ، بينما تصاعد الصراع المنخفض الحدة مع المسلحين الشيعة. [23] هذه المجموعات الشيعية المدعومة من إيران توطدت تدريجياً في حزب الله وحركة أمل ، وعملت ضد إسرائيل ، وتحالفت مع فلول المنظمات الفلسطينية لشن هجمات على الجليل حتى أواخر الثمانينيات. بحلول التسعينيات ، كانت المنظمات الفلسطينية في لبنان غير نشطة إلى حد كبير. [ بحاجة لمصدر ]

بدأت الانتفاضة الفلسطينية الأولى في عام 1987 كرد على تصعيد الهجمات والاحتلال الذي لا نهاية له. بحلول أوائل التسعينيات ، بدأت الجهود الدولية لتسوية الصراع ، في ضوء نجاح معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية لعام 1982. وفي نهاية المطاف ، أدت عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية إلى اتفاقيات أوسلو لعام 1993 ، مما سمح لمنظمة التحرير الفلسطينية بالانتقال من مكانها. من تونس وانطلاقها في الضفة الغربية وقطاع غزة وإنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية. كما واجهت عملية السلام معارضة كبيرة بين العناصر الإسلامية المتطرفة في المجتمع الفلسطيني ، مثل حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني ، الذين بدأوا على الفور حملة من الهجمات التي تستهدف الإسرائيليين. بعد سقوط مئات الضحايا وموجة من الدعاية المتطرفة المناهضة للحكومة ، اغتيل رئيس الوزراء الإسرائيلي رابين على يد متطرف إسرائيلي اعترض على مبادرة السلام.وقد وجه هذا ضربة قوية لعملية السلام ، التي تراجعت عنها الحكومة الإسرائيلية المنتخبة حديثًا في عام 1996. [23]

بعد عدة سنوات من المفاوضات غير الناجحة ، اندلع الصراع مجددًا مع اندلاع الانتفاضة الثانية في سبتمبر 2000. [25] واستمر العنف ، الذي تصاعد إلى صراع مفتوح بين قوات الأمن الوطني الفلسطيني وقوات الدفاع الإسرائيلية ، حتى 2004/2005 وقاد إلى ما يقرب من 130 حالة وفاة. في عام 2005 ، أمر رئيس الوزراء الإسرائيلي شارون بإخراج المستوطنين والجنود الإسرائيليين من غزة. وأعلنت إسرائيل ومحكمتها العليا رسمياً إنهاء الاحتلال ، قائلين إنه "ليس لها سيطرة فعلية على ما حدث" في غزة. [34] ومع ذلك ، فإن الأمم المتحدة وهيومن رايتس ووتش والعديد من الهيئات الدولية والمنظمات غير الحكومية الأخرى تواصل اعتبار إسرائيل القوة المحتلة لقطاع غزة حيث تسيطر إسرائيل على المجال الجوي لقطاع غزة والمياه الإقليمية وتسيطر على حركة الأشخاص أو البضائع في أو الخروج من غزة جواً أو بحراً. [34] [35] [36]

في عام 2006 فازت حماس بأغلبية 44٪ في الانتخابات البرلمانية الفلسطينية. ردت إسرائيل بأنها ستبدأ عقوبات اقتصادية ما لم توافق حماس على قبول الاتفاقات الإسرائيلية الفلسطينية السابقة ، ونبذ العنف ، والاعتراف بحق إسرائيل في الوجود ، وهو ما رفضته حماس. [37] بعد اندلاع الصراع السياسي الفلسطيني الداخلي بين فتح وحماس في معركة غزة (2007) ، سيطرت حماس بالكامل على المنطقة. [38] في عام 2007 ، فرضت إسرائيل حصارًا بحريًا على قطاع غزة ، وسمح التعاون مع مصر بفرض حصار بري على الحدود المصرية

تصاعدت التوترات بين إسرائيل وحماس حتى أواخر عام 2008 ، عندما شنت إسرائيل عملية الرصاص المصبوب على غزة ، مما أسفر عن سقوط آلاف الضحايا المدنيين وخسائر بمليارات الدولارات. بحلول فبراير 2009 ، تم توقيع وقف إطلاق النار بوساطة دولية بين الطرفين ، على الرغم من استمرار الاحتلال واندلاع العنف الصغير والمتقطع. [39]

في عام 2011 ، فشلت محاولة السلطة الفلسطينية للحصول على عضوية الأمم المتحدة كدولة ذات سيادة كاملة. في غزة التي تسيطر عليها حماس ، لا تزال الهجمات الصاروخية المتفرقة على إسرائيل والغارات الجوية الإسرائيلية مستمرة. [40] [41] [42] [43] في نوفمبر 2012 ، تم ترقية تمثيل فلسطين في الأمم المتحدة إلى دولة مراقبة غير عضو ، وتم تغيير عنوان مهمتها من "فلسطين (ممثلة في منظمة التحرير الفلسطينية)" إلى "دولة فلسطين ".


هوس النكبة


هناك شبح يطارد مفاوضات السلام الإسرائيلية الفلسطينية المحتملة - شبح النكبة. المعنى الحرفي للكلمة العربية هو "كارثة" لكنها في استخدامها الحالي الواسع تشير إلى كارثة تاريخية ألحقت بشعب بريء وبلا لوم (في هذه الحالة ، الفلسطينيون) من قبل قوة خارجية طاغية (الصهيونية العالمية). النكبة هي قلب الرواية الوطنية المتخلفة للفلسطينيين ، والتي تصور إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948 على أنها الخطيئة الأصلية التي جردت سكان الأرض الأصليين. في كل عام ، في ذكرى استقلال إسرائيل ، يحيي المزيد والمزيد من الفلسطينيين (بما في ذلك المواطنين العرب في إسرائيل) ذكرى النكبة بمواكب تعبر عن التوق إلى الجنة المفقودة. في كل عام ، تتطور أسطورة الجرائم التي ارتكبت ضد الفلسطينيين في عام 1948 ، وهي الجرائم التي تُقارن الآن بشكل روتيني بالهولوكوست. ترديدًا لرواية النكبة هو تحالف دولي من اليساريين يحتفل بالفلسطينيين باعتبارهم الآخر الجوهري ، وهم آخر ضحايا العنصرية والاستعمار الغربيين.

يقول الفلسطينيون وحلفاؤهم إنه لا يوجد سوى تعويض واحد عادل عن تاريخ طويل من المعاناة: إعادة عقارب الساعة إلى الوراء إلى عام 1948. وهذا يستلزم إنهاء "الهيمنة الصهيونية" واستبدالها بدولة واحدة علمانية ديمقراطية يتقاسمها العرب واليهود. سيتم السماح لجميع اللاجئين الفلسطينيين - ليس فقط أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة من بين مئات الآلاف الذين فروا في عام 1948 ، ولكن الملايين من أحفادهم أيضًا - بالعودة إلى يافا وحيفا والجليل وجميع القرى التي احتلها العرب الفلسطينيون في يوم من الأيام.

مثل هذه الخطوة ستعني الانتحار لإسرائيل كدولة يهودية ، ولهذا السبب لن تقبل إسرائيل ذلك أبدًا. إذن ، على أقل تقدير ، فإن رواية النكبة تمنع السلام في الشرق الأوسط. لكنها أيضًا ، كما يحدث ، أسطورة - تشويه جذري للتاريخ.

إذا كان للكلمات أي معنى ، فمن الصحيح بالتأكيد وصف نتيجة حرب عام 1948 بأنها كارثة على الفلسطينيين. ما بين 600000 و 700000 رجل وامرأة وطفل - أكثر من ذلك ، اعتمادًا على من يروي القصة - غادروا منازلهم. تفكك المجتمع المدني الفلسطيني. في نهاية الحرب ، تفرق اللاجئون في الضفة الغربية المحتلة من قبل الأردن ، وقطاع غزة الذي تحتله مصر ، والدول العربية المجاورة. عاش الكثيرون في الخيام ، وكسبوا لقمة العيش ، ثم حرموا من حق العودة إلى ديارهم من قبل دولة إسرائيل الجديدة.

خلال حرب عام 1948 ولسنوات عديدة بعد ذلك ، لم يعبّر العالم الغربي - بما في ذلك اليسار الدولي - عن أي غضب أخلاقي تجاه اللاجئين الفلسطينيين. هذا لا علاقة له بالعنصرية الغربية أو الاستعمار بل له علاقة كبيرة بالتاريخ الحديث. كان القتال في فلسطين قد اندلع بعد عامين فقط من انتهاء الصراع العسكري الأكثر تكلفة على الإطلاق ، حيث دفع المنتصرون ثمناً باهظاً على الخاسرين. وبهذا ، لا أعني المسؤولين النازيين و "جلاديهم الراغبين" ، الذين تلقوا عقوبة أقل مما يستحقون ، ولكن 11 مليون من أصل ألماني يعيشون في وسط وشرق أوروبا - مدنيون جميعًا - طُردوا من منازلهم وقوة - سار إلى ألمانيا من قبل الجيش الأحمر ، بمساعدة الحكومتين التشيكية والبولندية وبموافقة روزفلت وتشرشل. يقدر المؤرخون أن 2 مليون ماتوا في الطريق. في نفس الوقت تقريبًا ، تم تقسيم شبه القارة الهندية إلى دولتين جديدتين ، الهند وباكستان ، انتقل ملايين الهندوس والمسلمين من واحد إلى آخر ، ومات مئات الآلاف في أعمال عنف ذات صلة. في ظل هذه الخلفية ، لم يكن من المرجح أن ينزعج الغرب من نزوح ما يزيد قليلاً عن نصف مليون فلسطيني بعد حرب شنها زعماؤهم.

علاوة على ذلك ، في الأربعينيات من القرن الماضي ، دافع معظم اليسار الدولي في الواقع عن إنشاء دولة يهودية في فلسطين. لوحظ على نطاق واسع أن الدولة الجديدة سيقودها نصبوا اشتراكيين. كانت إقامة الدولة لليهود مدعومة من قبل الاتحاد السوفيتي وعناصر إدارة ترومان الأكثر تقدمية. كما تعرض الفلسطينيون للخطر بسبب حقيقة أن زعيمهم في عام 1948 ، المفتي العام الحاج أمين الحسيني ، كان متعاونًا مع النازيين خلال الحرب.

في الحقيقة ، كان آي إف ستون ، الصحفي اليساري الأكثر احترامًا في ذلك الوقت ، أحد أكثر المدافعين الأمريكيين نفوذاً عن القضية الصهيونية. لدي كتاب من تأليف ستون يسمى هذه هي اسرائيل، وزعت من قبل بوني وغاير ، ناشر تجاري رئيسي في ذلك الوقت. أصبح الكتاب ، استنادًا إلى تقارير ستون خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، عنصرًا لهواة الجمع بحكم حقيقة أن محبي ستون يريدون نسيان وجوده على الإطلاق. من بين السير الذاتية الأربع للعبادة للكاتب الكبير الذي نُشر في العقد الماضي ، ذكر واحد فقط أن ستون كتب هذه هي إسرائيل - ثم يتجاهل أهميتها في بضع فقرات.

من الواضح لماذا قد يكون الكتاب محرجا لنقاد اليوم اليساريين لإسرائيل والصهيونية. يبدأ الكتاب بمقدمة بقلم بارتلي كروم ، المحامي ورجل الأعمال والناشر الأمريكي البارز مساء، الصحيفة التقدمية الأكثر قراءة على نطاق واسع في الأربعينيات. يستحضر كرم "المعجزات التي صنعها الإسرائيليون في السلام والحرب. . . . لقد بنوا مدنًا حديثة جميلة ، مثل تل أبيب وحيفا على حافة البرية. . . . لقد أقاموا حكومة هي نموذج للديمقراطية ". صديقه ومراسله النجم ، إيزي ستون ، "حدد ما يعرفه وما رآه ، ببساطة ، بصدق وبلاغة." ويخلص كروم إلى أنه "بإمكاننا نحن الأمريكيين ، من خلال هذا الكتاب ، أن ندفئ أنفسنا في مجد شعب أحرار حقق حلمًا بألفي عام في أرضهم الحرة".

برفقة الصور الشهيرة لمصور الحرب الشهير روبرت كابا لجنود إسرائيليين من الذكور والإناث ، يقرأ نص ستون وكأنه ملحمة بطولية. يكتب عن إسرائيل المولودة حديثًا على أنها "رأس جسر صغير" يضم 650 ألفًا مقابل 30 مليون عربي و 300 مليون مسلم ، ويجادل بأن "حدود إسرائيل المحفوفة بالمخاطر" ، التي أنشأها قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة في تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 ، لا يمكن الدفاع عنها تقريبًا. يكتب ستون "القادة العرب لم يخفوا نواياهم" ، ثم يقتبس رئيس الجامعة العربية عبد الرحمن عزام: "هذه الحرب ستكون حرب إبادة ومجزرة جسيمة سيتم الحديث عنها مثل مجازر المغول". والحروب الصليبية ".

ذكّر القادة الفلسطينيون ستون بالفاشيين الذين حاربهم بقلمه منذ الحرب الأهلية الإسبانية. قام بوضع علامة على أسماء العديد من المتعاونين النازيين البارزين بين الوحدات العسكرية العربية التي تدفقت على فلسطين بعد صدور قرار الأمم المتحدة. بالإضافة إلى المفتي العام ، كان من بينهم رئيس جيش التحرير العربي ، فوزي الكوقجي ، الذي شارك في الثورة الفاشية ضد البريطانيين في العراق عام 1940 ثم هرب إلى برلين ، حيث جنّد مسلمي البلقان في الفيرماخت. . يكتب ستون أن القائد العسكري الفلسطيني الآخر ، الشيخ حسن بك سلامة ، كان "ضابط أركان سابقًا في عهد روميل". "ظهر سلامة آخر مرة في فلسطين في عام 1944 عندما تم إسقاطه من رتبة رائد في الرايخسوهر لواجبات تخريبية". ويضيف ستون أنه من أجل حسن التدبير ، "تدفق النازيون الألمان والرجعيون البولنديون والشيتنيك اليوغوسلافيون والبوسنيون [إلى فلسطين] من أجل الحرب ضد اليهود".

وكيف يفسر ستون النتيجة المفاجئة للحرب والنزوح المفاجئ للعرب الفلسطينيين؟ "اليهود غير مسلحين وعددهم ، ومهما كانت ظروفهم يائسة ، وقف اليهود صامدين". على النقيض من ذلك ، بدأ الفلسطينيون بالفرار بمجرد بدء القتال. يروي ستون: "في البداية ذهبت أغنى العائلات". "بينما كان المقاتلون العرب يتحركون ، كان السكان المدنيون العرب يرحلون". يلقي ستون باللوم على المفتي العام لإصدار أوامر صريحة للفلسطينيين بالتخلي عن حيفا ، التي تضم أكبر جالية عربية في أي مدينة مخصصة للدولة اليهودية بموجب خطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة.

أكثر ما يكشف عن الكتاب هو القضية التي لا يكتب عنها ستون: مصير اللاجئين بعد خروجهم. شارك ستون بلا شك الحكمة التقليدية في ذلك الوقت: أن الحروب أنتجت لاجئين حتمًا وأن أفضل طريقة للتعامل مع المشكلة هي إعادة التوطين في البلدان التي انتقل إليها هؤلاء اللاجئون. توقع ستون بالتأكيد أن الدول العربية التي انتقل إليها اللاجئون الفلسطينيون سوف تستوعبهم في نهاية المطاف كمواطنين كاملين. هذه النتيجة لن تكون عدالة كاملة ، لكنها ستحد من معاناة الفلسطينيين وتفتح الأبواب أمام تسوية معقولة ودائمة للصراع. عرف ستون أيضًا أن إسرائيل كانت في طور استيعاب عدد متساوٍ تقريبًا من اللاجئين اليهود الفقراء من الدول العربية ، الذين أُجبر معظمهم على ترك منازلهم وفقدوا جميع ممتلكاتهم في الأماكن التي عاشوا فيها لمئات السنين.

لم يكن بإمكان ستون أبدًا أن يتنبأ بأنه خلال الـ 62 عامًا القادمة ، سيبقى الفلسطينيون في مخيمات اللاجئين الرهيبة تلك - ليس فقط في الضفة الغربية وقطاع غزة ولكن في لبنان وسوريا والأردن أيضًا. ولم يكن بإمكان ستون أن يتخيل أنه لن تتحرك دولة عربية واحدة لاستيعاب اللاجئين ومنحهم الجنسية ، أو أن قادة الفلسطينيين سيصرون على إبقاء اللاجئين محبوسين في المخيمات بغرض تصوير قصة النكبة.

لقد تبين أن تقارير لهجة S عن حرب عام 1948 كانت "أول مسودة أولية للتاريخ" لائقة ، على حد تعبير الناشر فيليب جراهام للصحافة. لكن هذا هو الحكم الذي نبذه ستون نفسه ، حيث تخلى اليسار تدريجياً عن إسرائيل على مدى الثلاثين سنة التالية وقبل تصوير الفلسطينيين لنكبةهم على أنها ال النكبة - مثال كبير على شر التاريخ العالمي.

في كتاباته اللاحقة عن الصراع العربي الإسرائيلي ، كان يتألم لنسيان ما قاله فيه هذه هي اسرائيل. وبالتحرك مع اليسار ، تحول إلى ناقد لاذع لإسرائيل بحلول عام 1967 ، منتقدًا الصهاينة على "قصر النظر الأخلاقي" وعدم التعاطف مع إسرائيل. مراجعة نيويورك للكتب. كان تحوله مكتملًا إلى درجة أنه بحلول عام 1979 ، قام إدوارد سعيد ، بطل الغرب الأول للفلسطينيين ، بتكريم ستون ونعوم تشومسكي باعتبارهما اثنين من المثقفين اليهود القلائل الذين "حاولوا رؤية ما فعلته الصهيونية بالفلسطينيين ليس مرة واحدة فقط. في عام 1948 ، ولكن على مر السنين ". من الواضح أن الباحث في جامعة كولومبيا لم يكن يعلم أو لا يريد أن يعرف شيئًا عن هذه هي اسرائيل.

كما بدا أن التأريخ التحريري يبطل عمل ستون الصحفي السابق. ابتداءً من منتصف الثمانينيات ، بدأت مجموعة من "المؤرخين الجدد" في إسرائيل في فضح (أو استخدام المصطلح المفضل لديهم ، "تفكيك") "الرواية الصهيونية" الرسمية حول حرب عام 1948 وتأسيس الدولة. كان بيني موريس ، الذي كتب كتابه عام 1987 ، أكثر مؤرخي التحريفية تأثيرًا ولادة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين ضجة كبيرة على الصعيد الدولي. باستخدام مجموعة من الوثائق في أرشيف الدولة الإسرائيلية ، أظهر موريس أن ليس كل اللاجئين الفلسطينيين قد فروا من منازلهم في حالة ذعر أو أمر قادتهم بالخروج. على سبيل المثال ، خلال المعارك الشرسة بين القوات الإسرائيلية والعربية حول بلدتي اللد والرملة الإستراتيجيتين ، طرد الإسرائيليون آلاف السكان العرب ووضعوهم على طريق الضفة الغربية. كما عرض موريس حالات موثقة لفظائع ارتكبها بعض الجنود الإسرائيليين وكشف أن ديفيد بن غوريون وقادة صهاينة آخرين ناقشوا جدوى "نقل" العرب من المناطق المخصصة للدولة اليهودية من قبل الأمم المتحدة.

ومع ذلك ، على عكس معظم زملائه اليساريين التنقيحيين ، أكد موريس أن الكارثة الفلسطينية ومشكلة اللاجئين "ولدت من الحرب ، وليس عن قصد". كان موريس - ولا يزال - صهيونيًا ملتزمًا من اليسار. كان يعتقد أن عمله كمؤرخ حقيقي قد يكون له تأثير علاجي ، ويشجع المثقفين الفلسطينيين على تحمل أخطاء وجرائم جانبهم. قد تؤدي العملية إلى بعض المصالحة ، وربما حتى السلام. لكن موريس صُدم عندما أطلق القادة الفلسطينيون الانتفاضة الثانية بحملتها من التفجيرات الانتحارية ، مثلما عرض عليهم الرئيس كلينتون حل الدولتين السخي في كامب ديفيد. كما شعر موريس بالفزع عندما اكتشف أن دراسته حول حرب 1948 كانت تستخدم من قبل نشطاء فلسطينيين وأكاديميين يساريين غربيين لبناء أسطورة النكبة. في 2008 رسالة إلى الأيرلندية تايمز، هو كتب:

كارهي إسرائيل مغرمون بالاستشهاد بعملي - وفي كثير من الأحيان سوء الاستشهاد به - لدعم حججهم. اسمحوا لي أن أقدم بعض التصحيحات. . . . في تحد لإرادة المجتمع الدولي ، على النحو المنصوص عليه في قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 ، شن [الفلسطينيون] أعمال عدائية ضد الجالية اليهودية في فلسطين على أمل إجهاض قيام الدولة اليهودية وربما تدميرها. هذا المجتمع. لكنهم خسروا وكانت إحدى النتائج تهجير 700 ألف منهم من منازلهم. . . . على المستوى المحلي ، في عشرات التجمعات في فلسطين ، نصح القادة العرب أو أمروا بإخلاء النساء والأطفال أو مجتمعات بأكملها. . . .

فر معظم "لاجئي" فلسطين الذين يبلغ عددهم 700 ألف شخص من ديارهم بسبب اندلاع الحرب (وتوقعًا أنهم سيعودون قريبًا إلى ديارهم على ظهور الغزاة العرب المنتصرين). لكن من الصحيح أيضًا أنه كانت هناك عشرات المواقع ، بما في ذلك اللد والرملة ، التي طردت منها القوات اليهودية التجمعات العربية.

تهجير 700000 عربي أصبحوا "لاجئين" - ووضعت المصطلح في فواصل مقلوبة ، حيث تم تهجير ثلثيهم من جزء من فلسطين إلى آخر وليس من بلدهم (وهو التعريف المعتاد للاجئ ) - لم تكن "جريمة عنصرية". . . بل نتيجة صراع قومي وحرب ذات صبغة دينية من وجهة نظر المسلمين أطلقها العرب أنفسهم.

جاء ذلك من عميد المؤرخين الإسرائيليين المراجعين ، وكان هذا رفضًا كبيرًا لرواية النكبة ، وبالمناسبة ، تأييدًا لكتاب ستون المنسي.

في وقت سابق من هذا العام ، ظهر عمل آخر رائد للدراسات التاريخية ، إذا كانت الحقائق مهمة على الإطلاق في هذا النقاش ، فإنها ستضع المسمار الأخير في نعش أسطورة النكبة. الكتاب هو فلسطين المغدورة، بقلم إفرايم كارش ، رئيس برنامج الشرق الأوسط في كينجز كوليدج لندن. تعمق كارش في المحفوظات البريطانية والإسرائيلية - وبعض الأرشيفات العربية - أكثر من أي مؤرخ سابق في تلك الفترة. إنه يستخدم هذه المادة الجديدة بمهارة لإغلاق القضية التي مفادها أن النكبة ، إلى حد كبير ، هي من صنع القادة الفلسطينيين أنفسهم.

على سبيل المثال ، باستخدام الملاحظات التفصيلية التي يحتفظ بها اللاعبون الرئيسيون في حيفا ، يقدم كارش وصفًا مؤثرًا لاجتماع أبريل 1948 حضره المسؤولون العرب في حيفا وضباط الجيش الإسرائيلي الناشئ ورئيس البلدية شبتاي ليفي واللواء هيو ستوكويل القائد العسكري البريطاني حيفا. وتوسل ليفي وهو يبكي وجهاء العرب وبعضهم من أصدقائه الشخصيين ليطلبوا من أهلهم البقاء في منازلهم ووعدهم بعدم إلحاق الأذى بهم. أراد الصهاينة بشدة أن يبقى عرب حيفا في مكانهم ليُظهروا أن دولتهم الجديدة ستعامل الأقليات معاملة حسنة. ومع ذلك ، بالضبط كما ذكرت ستون في هذه هي اسرائيلقال القادة العرب ليفي إنهم تلقوا أوامر بالخروج بل وتعرضوا للتهديد من قبل اللجنة العربية العليا التي يرأسها المفتي العام من منفاه في القاهرة. ونقلت كارش عن ستوكويل الذي لا يكاد يكون مؤيدًا للصهيونية قوله للقادة العرب ، "لقد اتخذت قرارًا أحمق".

في وصفه لمعركة يافا ، المدينة العربية المجاورة لتل أبيب ، يستخدم كارش الأرشيف العسكري البريطاني لإظهار أن الإسرائيليين وعدوا العرب مرة أخرى بأنه يمكنهم البقاء إذا ألقوا أسلحتهم. لكن أوامر المفتي منعته مرة أخرى. وبالعودة إلى الوراء ، من الواضح أن المفتي أراد أن يغادر عرب حيفا ويافا لأنه لم يكن يخشى أن يكونوا في خطر ، ولكن من أن بقاؤهم سيوفر شرعية أكبر للدولة اليهودية الوليدة.

للأسف ، لن يثقب أي قدر من التوثيق والأدلة حول ما حدث بالفعل في عام 1948 رواية النكبة. لقد تم إضفاء الطابع المؤسسي على حكاية نزع الملكية الآن ، وهي جزء أساسي من التسلح الفلسطيني لما يرون أنه صراع طويل في المستقبل.لقد أصبح الأساس الأخلاقي لإصرارهم على حق اللاجئين في العودة إلى إسرائيل ، وهذا بدوره يقودهم إلى رفض خطة سلام معقولة تقوم على دولتين تلو الأخرى. في غضون ذلك ، يواصل الفلسطينيون الأكثر راديكالية الإصرار على أن البلسم الوحيد للنكبة هو التراجع الكامل عن جريمة الصهيونية التاريخية - إما القضاء على إسرائيل أو إغراقها في دولة ديمقراطية علمانية تسمى فلسطين. (من الصعب أن يؤخذ الاقتراح على محمل الجد من أتباع دين وثقافة تنبذ العلمانية وتسمح بقليل من الديمقراطية).

ولن تثير حقائق عام 1948 إعجاب اليساريين الأوروبيين والأمريكيين الذين هم جزء من تحالف النكبة الدولي. إن رواية النكبة عن الصهيونية كحركة من المضطهدين الاستعماريين البيض وهم ضحايا للفلسطينيين الأبرياء تعززها أنماط التفكير الراديكالية السائدة الآن في الأكاديمية الغربية. تبنى أنصار ما بعد الحداثة وما بعد الاستعمار مقولة هنري فورد القائلة بأن "التاريخ هراء" بما يتلاءم مع أغراضهم السياسية. وفقًا للأساتذة الراديكاليين ، لا يوجد تاريخ واقعي أو تجريبي يمكننا الوثوق به - فقط "الروايات" المتنافسة. على سبيل المثال ، هناك رواية المؤسسة المهيمنة للتاريخ الأمريكي ، ثم هناك الرواية المضادة ، التي كتبها أساتذة مثل الراحل هوارد زين ، والتي تتحدث عن الأمريكيين المهملين والمنسيين. هكذا فقط ، يمكن للرواية الفلسطينية المضادة للنكبة أن تحل محل الرواية الصهيونية القديمة التي فقدت مصداقيتها ، بغض النظر عن الحقائق التاريخية الفعلية. وبفضل ما أسماه الكاتب الفرنسي باسكال بروكنر المثقفون الغربيون الجديد بـ "طغيان الذنب" - وهو محو الذات الذي يحظر التحقيق النقدي في الروايات التاريخية لتلك الحركات الوطنية التي منحت مكانة مقدسة لـ "المضطهدون" - لا يمكن لرواية النكبة حتى يتم الطعن.

وهذا يجعل ثقافة فرعية مهمة في الغرب مكرسة لنزع الشرعية عن إسرائيل والفكرة الصهيونية. بالنسبة لليساريين ، الذين تُحاكم إسرائيل الآن بشكل دائم ، اختفت أغنية الحب التي قدمها ستون للصهيونية في عام 1948 ، تمامًا كما اختفى تروتسكي ذات مرة من قبل الاتحاد السوفيتي وأنصاره الغربيين (ولا ننسى أن ستون كان واحدًا منهم) . وهكذا يستطيع توني جودت الكتابة مراجعة نيويورك للكتب- نفس المجلة المرموقة التي بدأ فيها ستون نشر إعادة نظره في الصهيونية - أن إسرائيل ، بعد كل شيء ، مجرد "مفارقة تاريخية" وخطأ تاريخي.

قبل عدة سنوات ، زرت لفترة وجيزة أكبر مخيم للاجئين في الضفة الغربية: مخيم بلاطة ، داخل مدينة نابلس. العديد من سكان المخيم البالغ عددهم حوالي 20.000 هم من الأطفال والأحفاد وحتى أبناء الأحفاد من مواطني يافا العرب الذين فروا من منازلهم في أوائل عام 1948.

على مدى نصف قرن ، أدارت الأمم المتحدة مخيم بلاطة باعتباره غيتو الرفاهية شبه الفصل العنصري. لا تعتبر السلطة الفلسطينية سكان بلاطة مواطنين فلسطينيين لا يصوتون على القضايا البلدية ، ولا يتلقون أي تمويل من السلطة الفلسطينية للطرق أو الصرف الصحي. الأطفال اللاجئون - رغم أنه بعد 60 عامًا ، يعتبر وصف الأطفال الصغار "لاجئين" أمرًا سخيفًا - يذهبون إلى مدارس منفصلة تديرها وكالة غوث اللاجئين التابعة للأمم المتحدة. يتكدس "اللاجئون" في منطقة تبلغ مساحتها حوالي كيلومتر مربع واحد ، ويمنعهم المسؤولون البلديون من البناء خارج الحدود الرسمية للمخيم ، مما يجعل الظروف المعيشية أكثر ازدحامًا مع تزايد عدد سكان المخيم. في مبنى يُدعى مركز يافا الثقافي - ممول من الأمم المتحدة ، وهو ما يعني أموال ضرائبنا - تتم رعاية شباب بلاطة بلا شك على أسطورة مفادها أنهم في يوم من الأيام سيعودون منتصرين إلى منازل أجدادهم على البحر الأبيض المتوسط.

في بلاطة ، اكتمل التاريخ. خلال حرب عام 1948 ، أصر القادة الفلسطينيون مثل الحاج أمين الحسيني على ضرورة مغادرة المواطنين العرب في حيفا ويافا ، خشية أن يساعدوا في إضفاء الشرعية على الدولة اليهودية. الآن ، يتم حبس أحفاد هؤلاء المواطنين في أماكن مثل بلاطة ويمنعون من إعادة التوطين في الضفة الغربية الخاضعة للإدارة الفلسطينية - مرة أخرى ، خشية المساعدة في إضفاء الشرعية على الدولة اليهودية ، هذه المرة عن طريق إزالة الشكوى الرئيسية للفلسطينيين. ومع ذلك ، هناك منطق فاسد يعمل هنا. لأنه إذا تمكنت إسرائيل والفلسطينيون من صياغة مسودة معاهدة سلام ، فسيضطر محمود عباس ، رئيس السلطة الفلسطينية ، إلى الذهاب إلى بلاطة ليشرح لسكانها أن قادتهم يكذبون عليهم منذ 60 عامًا و أنهم لن يعودوا إلى يافا. وهذا ، لذكر ما هو واضح مرة أخرى ، هو أحد الأسباب الرئيسية لعدم وجود معاهدة سلام.

سول ستيرن محرر مساهم في جريدة المدينة، وهو زميل أقدم في معهد مانهاتن ، ومؤلف التحرر: دروس المدرسة العامة وحتمية اختيار المدرسة.


لمحة تاريخية

الصراع الإسرائيلي والفلسطيني هو واحد من الصراع المستمر منذ بعض الوقت ، ويعود تاريخه إلى عام 1917 عندما أصدرت بريطانيا وعد بلفور ، الذي يُنظر إليه على أنه وعد بوطن قومي لليهود في فلسطين. بعد ذلك ، بدأت العديد من الثورات والصراعات في الظهور عندما قاد الحاج الحسيني ثورة عربية وقعت فيها العديد من القتلى. هرب الحسيني إلى العراق ثم إلى ألمانيا النازية.

بعد هذه الأحداث كانت هناك عدة نقاط صراع مثل حرب الاستقلال الإسرائيلية (1948) ، والهدنة حيث حصلت إسرائيل على الأرض ، وتشكيل منظمة التحرير الفلسطينية التي تهدف إلى تصفية إسرائيل ، حرب ستة أيام حيث دمرت إسرائيل مصر. سلاح الجو ، حرب يوم الغفران ، هجوم مفاجئ في يوم التكفير اليهودي وتوقيع معاهدة سلام بين إسرائيل ومصر (لكن الصراع استمر). تعرضت العديد من الهجمات والاتفاقيات ، وفقد العديد من الأبرياء من كلا الجانبين ، وبذلت العديد من المحاولات لحل الصراع من قبل دول أخرى في جميع أنحاء العالم ولكن الصراع مستمر في التصاعد.

كانت نقطة البداية الأكثر شهرة في الصراع في عام 1948 حيث تم إعلان دولة إسرائيل في 14 مايو. دخل هذا حيز التنفيذ في الخامس عشر من مايو ، وهو اليوم الذي يذكره الفلسطينيون بأنه & # 8220al-Nakba & # 8221 (الكارثة). بعد ذلك ، ازداد الصراع بشكل كبير ، ومنذ ذلك التاريخ ، ارتفع عدد الحوادث ، فقد العديد من الأرواح واشتد الصراع.

الطريقة الأكثر شعبية اليوم لتسوية النزاع هي حل الدولتين ، وهو إنشاء أرضين منفصلين ليقيم عليهما الطرفان. ومع ذلك ، على الرغم من أن هذا قد يكون الحل الأكثر شيوعًا ، إلا أنه يتسبب في مزيد من المشكلات المتعلقة بمكان وجود هذه المعالم. هذا في حد ذاته يدل على عمق الوضع. بعض الاقتراحات كانت للضفة الغربية وقطاع غزة لتكون مواقع مناسبة.

في الآونة الأخيرة كانت هناك بعض المحاولات الواعدة لتسوية بين الطرفين عندما اجتمع في سبتمبر 2010 باراك أوباما (الرئيس الأمريكي) ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ورئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس للتفاوض على اتفاق. كان الهدف الرئيسي هو التفاوض على حل الدولتين ولكن الاجتماعات انتهت عندما "رفض رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو تمديد تجميد المستوطنات على الضفة الغربية ما لم تعترف السلطة الفلسطينية بإسرائيل كدولة يهودية ، بينما رفضت القيادة الفلسطينية مواصلة التفاوض ما لم تمدد إسرائيل التجميد”.(2011)

لذلك ، على الرغم من استمرار الصراع لعدة عقود ، يبدو أنه لا يزال هناك أمل في إمكانية التوصل إلى حل لإنهاء الصراع وضمان حصول المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني على تسوية عادلة. على الرغم من أن الأمر قد يستغرق بعض الوقت والعديد من المفاوضات ربما في الوقت المناسب ستكون هناك طريقة لحل الصراع.

Timeline، Mideast Web [Online] متوفر على: http://www.mideastweb.org/timeline.htm [تم الدخول: 1 ديسمبر 2011].


الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: كل جانب وروايات متناقضة

نظرًا لأن هذا موضوع صعب للغاية وعاطفي ، أعتقد أنه من المفيد لك أن تعرف شيئًا عن خلفيتي. إنه ، على الأقل جزئيًا ، أساس لوجهة نظري. نشأت في أنتويرب ، بلجيكا ، وعشت هناك حتى سن 11 عامًا. أتيت إلى نيويورك عام 1940 في ما أعتقد أنه آخر قارب قبل غزو ألمانيا. سبب كوني على قيد الحياة وهذا بسبب أمي. كانت تنظم مطبخًا للفقراء لإطعام اللاجئين من ألمانيا ، وسمعت القصص وأقنعت والدي بالمغادرة. كنت على علم بمعاداة السامية منذ سنواتي الأولى.

بصفتي أكاديميًا شابًا ، أمضيت ثلاث سنوات في المساعدة في تطوير قسم الهندسة الصناعية في التخنيون في حيفا ، إسرائيل ، في مشروع مدعوم من الحكومتين الإسرائيلية والأمريكية.

لكل طرف في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني روايته الخاصة التي تقول بعض الحقيقة. المهم لفهم كلا الجانبين هو معرفة ما يستبعدانه. يفسر كل طرف الأحداث من منظور قصته الخاصة ، ويشيطن الآخر ويغفل مساهمته في الصراع. كل جانب في حالة إنكار متجاهل الرد على أفعاله.

تركز القصة الفلسطينية على الضحية ومعاناتهم ونزع الملكية وإحساسهم العميق بالظلم عند معاقبتهم بسبب معاملة أوروبا لليهود. إنهم يتركون تاريخ شن الحروب وعنفهم وقيادتهم الخاطئة ورفضهم المستمر اغتنام فرص التسوية.

تؤكد القصة الإسرائيلية على ارتباطهم التاريخي الطويل بالأرض ، والشرعية التي تمنحها خطة الأمم المتحدة للتقسيم ، والعداء والتهديد المستمر بالحروب القادمة من جيرانهم ، ورفض عروض السلام التي قدموها. يكمن وراء كل ذلك الصدمة الدائمة للمحرقة. إنهم يتركون دورهم الخاص. إنهم يبررون قسوة الاحتلال ويقللون من شأنها. وهي تزيد من تفاقم الموقف بسبب الموقف الغربي التاريخي المتمثل في كل من التنازل والتجاهل في الغالب للسكان الفلسطينيين المحليين.

التاريخ والخلفية

من أجل الحصول على نظرة ثاقبة في الماضي والحاضر والمستقبل المحتمل ، نحتاج إلى بعض التاريخ والخلفية. ثم نعود إلى أهمية السرد.

السؤال الأول - لماذا تختار تلك الزاوية بالذات من الشرق الأوسط كملاذ للشعب اليهودي؟ بالنظر إلى الارتباط الطويل لليهودية بالأرض المقدسة ، والتاريخ الكارثي للمعاناة اليهودية في أوروبا ، كان اليهود بحاجة إلى مكان يذهبون إليه حيث سيتم قبولهم كيهود. إلى أين ذهبوا بعد الحرب العالمية الثانية؟ قال حاييم وايزمان ، أول رئيس لإسرائيل ، "يبدو أن العالم مقسم إلى أجزاء - تلك الأماكن التي لا يستطيع اليهود العيش فيها وتلك التي لا يمكنهم دخولها".

في الوقت الحاضر يشكل اليهود الأغلبية في إسرائيل. 5.5 مليون مواطن إسرائيلي يهود و 1.3 مليون عربي. يشكل العرب 20٪ من سكان إسرائيل. إنهم مواطنون من الدرجة الثانية يعانون من قدر كبير من التمييز. معظم الإسرائيليين لا ينكرون ذلك ، بينما يسمحون بوجود عرب في الكنيست. الصحافة في إسرائيل هي من بين أكثر الصحف حرية في العالم ، وبالتأكيد في الشرق الأوسط. القضاء الإسرائيلي مستقل حقا. ومع ذلك ، قد تصبح الأعداد الكبيرة من المواطنين العرب مشكلة. لقد أصبحوا مؤخرًا أكثر صخبا.

إنني قلق بشأن الوضع الحالي في إسرائيل والوضع الفلسطيني. إنها في مأزق سياسي وعسكري تزداد خطورة. بالنظر إلى هجمات حزب الله من لبنان ، والتدفق المستمر لمزيج معقد من الأسلحة التي أصبحت أكثر تطورًا وبعيدة المدى ، نظرًا لحقيقة أن هذه الأسلحة يستخدمها جيش حرب العصابات الذي يختلط مع عموم السكان ، القوة العسكرية لإسرائيل أقل فعالية. حزب الله مدعوم بسخاء من إيران. إن الرد الإسرائيلي المسلح لا يؤدي إلا إلى زيادة غضب السكان العرب في جميع أنحاء العالم.

الغضب يخدم الحكومات العربية الاستبدادية

في رأيي ، لطالما كان هذا الغضب مناسبًا جدًا للحكومات العربية الاستبدادية ، حيث كان يعمل على صرف الانتباه عن الفقر والإحباط والعجز الذي يسميه المعلقون "الشارع العربي". من وجهة نظري ، فإن تسوية العلاقة المريرة مع الفلسطينيين لصالح إسرائيل وضرورة ملحة. إن عواقب عدم القيام بذلك خطيرة للغاية.

لماذا لم يتم تسوية هذا الصراع خلال المائة عام الماضية؟ لطالما ارتبط تاريخ إسرائيل بالأمم المتحدة. كانت خطة التقسيم لعام 1947 مصدر إنشاء دولة إسرائيل من قبل الأمم المتحدة. ثار العرب على التقسيم ، اندلعت حرب أهلية ، وانضمت الحكومات العربية إلى الحرب ، وحددت الحدود بهدنة عام 1949.

الصراع بين دولة إسرائيل والعرب الذين يعيشون في المنطقة دائمًا ما يحظى باهتمام العالم في سياق الأمم المتحدة. نحتاج إلى معرفة هذه الخلفية لنرى ما هو ممكن وإلى أين نذهب من هنا. عندما جاء بن غوريون إلى فلسطين عام 1906 ، كان هناك حوالي 700000 نسمة ، منهم 55000 من اليهود. يمكن تعريف حوالي 550 فقط بأنهم من الرواد الصهاينة. كان السكان اليهود 8٪. من الناحية الديموغرافية ، كانت فلسطين عربية بأغلبية ساحقة. في تعداد سكاني بريطاني عام 1922 ، ارتفعت نسبة اليهود إلى ما يقارب 11٪. بحلول عام 1947 ارتفعت إلى 33٪. كانت القدس دائمًا يهودية في الغالب.

إسرائيل زانغويل ، الكاتب والصهيوني الأوائل ، قال: "كانت إسرائيل أرضًا بلا شعب ، لشعب بلا أرض". لم يكن هذا هو الحال بوضوح. لم يره كل الصهاينة بهذه الطريقة. كان آشر غينزبرغ ، المعروف باسمه الأدبي ، أحد هعام (واحد من الشعب) صهيونيًا ثقافيًا متميزًا. في وقت مبكر من عام 1890 لفت الانتباه إلى وجود العرب على الأرض. وقال إن العلاقة ستكون صعبة ودائمة. لن تختفي المشكلة.

التنافس على نفس الأرض

رأى العرب تزايد أعداد اليهود الذين يأتون إلى ما اعتبروه أرضهم - يشترون الممتلكات ويصبحون أكثر تنظيماً - تهديدًا خطيرًا جعلهم يشعرون بشكل متزايد بالنزوع من ممتلكاتهم. فضل العديد من اليهود تجاهل اللافتات ، حتى اندلعت أعمال الشغب في عامي 1921 و 1929. هاجموا الأحياء اليهودية. العرب يسمونها انتفاضة شعبية وليس اعمال شغب. بدأ بعض المراقبين في النظر إلى المشكلة على أنها مجموعتان تتنافسان على نفس هيمنة الأرض والسكان.

حاييم وايزمان ، أول رئيس لإسرائيل ، رأى صعوبة المشكلة من منظور مأساوي ، على أنها صراع بين حقين. حتى بن غوريون ، في بعض الأحيان ، اعترف بأن للعرب حقوقًا مشروعة. على سبيل المثال ، قال بن غوريون للوكالة اليهودية في عام 1936: "أريدك أن ترى الأشياء - بعيون عربية - يرون الهجرة على نطاق واسع - يرون الأراضي تمر بأيدينا. إنهم يرون أن إنجلترا تتماهى مع الصهيونية: "وكذلك فعل جابوتنسكي ، مؤسس حركة حيروت ، والذي كان أكثر صراحة. ما قاله كان ، "هم أو نحن." ثم جاء الانتداب البريطاني ، وعد بلفور ، الذي منح اليهود وطناً قومياً ، ووسع الصهيونية. في أواخر الثلاثينيات تفاقمت مشاعر العرب في ثورة قمعها البريطانيون بلا رحمة بمساعدة بعض اليهود وبعض الأثرياء العرب. لتهدئة العرب ، قيدت بريطانيا هجرة اليهود. وقد عارضت الجماعات اليهودية ذلك بشدة بالطبع.

نظمت بريطانيا لجنة بيل للإبلاغ عن هذا الوضع الصعب. في عام 1937 ذكرت اللجنة: "هناك صراع لا يمكن كبحه بين مجتمعين قوميين داخل الحدود الضيقة لدولة صغيرة واحدة ... لا توجد أرضية مشتركة بينهما." أوصى التقرير التقسيم. خلال الحرب العالمية الثانية ، وقف مفتي القدس ، الذي كان معاديًا للسامية بشدة ، إلى جانب النازيين. شكل اليهود لواء وقاتلوا مع الحلفاء. تم معارضة هذا اللواء في البداية من قبل البريطانيين الذين كانوا يشكون في أهدافهم بعد الحرب.

حرب أهلية شرسة ووحشية

بعد الحرب ، شكلت الأمم المتحدة لجنة لدراسة الوضع وتوصلت إلى نفس النتيجة التي توصلت إليها لجنة بيل. حظيت خطة التقسيم بموافقة الأمم المتحدة. ثم أعلن بن غوريون دولة إسرائيل. لم يقبل العرب الخطة واندلعت الحرب. دارت الحرب على مرحلتين ، أولاً حرب أهلية بين اليهود والعرب في إسرائيل. كما هي الحروب الأهلية ، كانت شرسة وقاسية مع العديد من القتلى. ثم ، في المرحلة الثانية ، غزا الجيران العرب. انتهت الحرب عام 1949 بهدنة.

واستجابة للوضع ، أصدرت الأمم المتحدة أول قرار من عدة قرارات - 194 ، يتعلق بحق عودة اللاجئين. هذا يشكل حوالي 700000 عربي. لعدة أسباب لم تقبل دولة إسرائيل هذا القرار. أولاً ، قبول هذا العدد الكبير من السكان المعادين سيشكل طابوراً خامساً. ثانياً ، أشاروا إلى أن عدداً متساوياً من اليهود طُردوا من الدول العربية. أخيرًا ، بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، كانت هناك هجرة جماعية لليهود. بعد طردهم من كل من أوروبا وشمال إفريقيا ، وجد هؤلاء المهاجرون وطناً لهم في إسرائيل. لم يكن لديهم مكان آخر يذهبون إليه.

بعد الكثير من النقاش والضغط ، عرضت الحكومة الإسرائيلية قبول 100 ألف لاجئ عربي. لكن السؤال برمته أصبح موضع نقاش لسبب مثير للسخرية. رفض العرب عرض عودة 100 ألف لاجئ ، وجميعهم رفضوا القرار 194 ، لأنهم اعتبروه اعترافًا بحق إسرائيل في الوجود. من وجهة نظرهم لم تكن هناك مشاركة ولا حل وسط - لم يكن لليهود مكان في فلسطين. ظل اللاجئون والعديد من أحفادهم في المخيمات طوال هذه السنوات ، ويعيشون حياة مشوشة ، ويعيشون على مساعدة الأمم المتحدة ، وتجاهلهم فعليًا الحكومات العربية.

هناك الكثير من الجدل في إسرائيل حول سبب وكيفية تهجير هؤلاء اللاجئين. بيني موريس ، المؤرخ الإسرائيلي ، درس هذه الأوقات الوحشية بتفصيل كبير. فر بعضهم من الحرب ، وطُرد البعض بالقوة ، وحثتهم الجيوش العربية على الفرار بوعدهم بالعودة بعد النصر. كم عدد الذين طردوا هو محل خلاف من قبل المؤرخين الإسرائيليين. ملاحظة واحدة حول خطة التقسيم - ما عليك سوى إلقاء نظرة على الخريطة لترى مدى استحالة أي نوع من التعايش. لم تكن كل دولة كتلة صلبة من السكان. وبدلاً من ذلك ، كانت هناك جيوب مختلطة قليلة من السكان. تم رسم الخريطة ببساطة لتتبع التركيبة السكانية. ولم ينص على اعتبارات عرقية أو سياسية. شعبان كانا محاصرين في معركة مريرة لعقود من الزمن تم إلقاؤهما معًا.

الصراع الفلسطيني الإسرائيلي كبش فداء

هل ساعدت الحكومات العربية من وجهة نظر إنسانية؟ ليس محددا. ظل الفلسطينيون غير محبوبين في أجزاء كبيرة من العالم العربي. عندما كانت مصر تسيطر على غزة ، من عام 1949 إلى عام 1967 ، نادرًا ما كان يُسمح لعرب غزة بالسفر إلى مصر. بعد حرب الخليج الأولى عام 1991 ، طردت الكويت 250 ألف فلسطيني. فقط الأردن يسمح للفلسطينيين بأن يصبحوا مواطنين. في أماكن أخرى من العالم العربي ، لا يُسمح لهم بأن يصبحوا مواطنين. حتى في الأردن اندلعت الحرب وقمعتها الحكومة الأردنية.لقد كان الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بمثابة كبش فداء فعال للغاية وإلهاء للجماهير العربية ، التي تحتل مرتبة سيئة للغاية في مؤشر التنمية البشرية للأمم المتحدة مقارنة ببقية العالم.

أحدثت حرب الأيام الستة عام 1967 تغييرا جوهريا لإسرائيل. ولأن إسرائيل احتلت أراضي الضفة الغربية وقطاع غزة ، فقد تعرضت هذه الأراضي مع ملايين الفلسطينيين للاحتلال الإسرائيلي. ثم تبع ذلك القرار رقم 242. الذي نوقش كثيرًا. نصت الأمم المتحدة على أن تنسحب إسرائيل أساسًا إلى حدود عام 1967 ، كجزء من اتفاق شامل واعتراف بحق إسرائيل في العيش بسلام وأمن. يعترف القرار بحقوق العرب في هذه الأراضي ، وحق إسرائيل في السلام والأمن. توقعت إسرائيل مبادلة الأرض بالسلام. في حزيران 1967 قال موشيه ديان: "نحن ننتظر اتصال العرب. إنهم يعرفون أين يجدوننا ". جاء الجواب في الخرطوم في سبتمبر 1967.

رفضت الدول العربية الكبرى مبادئ القرار 242 ، وأعلنت عن سياستها تجاه إسرائيل - اللاءات الثلاثة: لا اعتراف ، لا سلام ، لا مفاوضات. أصبحت إسرائيل محتلة لسكان غاضبين وغير سعداء. العيش تحت الاحتلال أمر مروع بالنسبة للمحتلين. إنها ليست نعمة للمحتل.

يروي آرثر هيرزبرغ ، الحاخام السابق في إنجلوود ، والرئيس السابق للكونغرس اليهودي الأمريكي ، قصة رائعة في كتابه ، مصير الصهيونية. بعد انتصار اسرائيل ، كان هناك ابتهاج كبير. دافيد بن غوريون ، رئيس الوزراء السابق ، ترك السياسة وانتقل إلى كيبوتس في النقب. تمت دعوته للتحدث في اجتماع لحزب العمل ووصل متأخراً ، بأسلوب الكيبوتزنيك التقليدي ، مرتدياً السراويل القصيرة. لقد أذهل الجميع بقوله إنه إذا لم تعيد إسرائيل على الفور جميع الأراضي التي احتلتها للتو ، باستثناء القدس الشرقية ، فإنها ستتجه نحو كارثة تاريخية.

وبالنظر إلى تبعات كل هذه السنوات اللاحقة ، فقد خسائر في الأرواح الإسرائيلية ، وتزايد شيطنة إسرائيل في الصحافة العربية وفي بعض أنحاء الصحافة العالمية ، وإلى حد ما في الرأي العام العالمي ، بالإضافة إلى الانتفاضات ، والمعاناة الكبيرة و إذلال الفلسطينيين ، والأضرار التي لحقت بحياة الطرفين ، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن بن غوريون كان على حق. كان لديه البصيرة ليرى أن مرور الوقت يزيد من صعوبة حماية إسرائيل لمواطنيها والحفاظ على سيطرتها على عدد هائل من السكان الغاضبين. هذه دائرة من العنف واليأس.

بالنسبة لإسرائيل ، الوضع فخ. لا يمكن لإسرائيل أن تبقى بدون ضم زاحف يشمل المزيد من العرب في المجتمع الإسرائيلي - المسألة الديمغرافية - أو المغادرة ، وبالتأكيد ليس بسهولة مع كل مستوطنيها العديدين. وماذا يحدث لملايين الفلسطينيين في الضفة؟ هل يمكن أن يصبحوا مواطنين في إسرائيل؟

الآن ، هناك الكثير من النقاش في إسرائيل حول المعضلة الديمغرافية. حوالي 50٪ فقط من الناس الذين يعيشون بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط ​​هم من اليهود. بحلول عام 2020 ستكون نسبة اليهود 42٪.

في الوقت الحالي ، تعرض رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت لانتقادات شديدة بسبب إدارته للحرب مع حزب الله. لدعم حكومته المتعثرة ، التفت بحدة إلى اليمين واختار متشددًا ، أفيغدور ليبرمان ، لمجلس الوزراء. ليبرمان معروف بآرائه المتشددة للغاية. ودعا ذات مرة إلى تجريد عرب إسرائيل من الجنسية. هذا النوع من الكلام يجعل الموقف المستحيل أكثر استحالة ، إذا كان ذلك ممكنًا.

يبدو أن حل الدولتين هو الطريق الذي يجب أن نسلكه. أكثر المحاولات تفصيلاً قام بها الرئيس كلينتون ، حيث جمعت بين رئيس الوزراء الإسرائيلي باراك وياسر عرفات. غالبًا ما استشهد الفلسطينيون بالخريطة الأولى التي تحدد الخطوط العريضة للحدود التي اقترحتها إسرائيل باعتبارها عرضًا سخيفًا - خطة بانتوستان من كانتونات غير متجاورة ، لا تمنح الفلسطينيين شيئًا يمكن تسميته دولة. لقد ترك لدى الناس انطباع بأن هذا هو الموقف الإسرائيلي. الخريطة النهائية ، التي تعكس اقتراح كلينتون النهائي الذي وافق عليه باراك ، كانت منطقة متجاورة تشمل معظم الضفة الغربية. كانت الصفقة الأكثر منطقية حتى الآن ، لكن عرفات رفضها. كانت هناك بعض نقاط الضعف في الصفقة - على سبيل المثال - الغموض حول السيطرة على المجال الجوي فوق الدولة الفلسطينية المتوقعة. الضعف الحقيقي كان أن ائتلاف باراك قد انهار وأصبح الآن يمثل أقلية في الكنيست. ومع ذلك ، حتى لو لم تتم الموافقة على الخطة من قبل الكنيست ، فقد تصبح علامة إرشادية لسلام متوقع وأساس للأمل في المستقبل ، مما يشير إلى استعداد للتفاوض بجدية على السلام الذي يحتاجه الطرفان حقًا. رفض عرفات الخطة ولم يقدم عرضا مضادا. انتخب شارون واندلعت الانتفاضة.

نقطة الخلاف النفسي

صرحت كلينتون أن الخطة انهارت بشكل أساسي فيما يتعلق بحق عودة اللاجئين. وقال عرفات لكلينتون إنه إذا قبل ، فيمكن لكلينتون حضور جنازته. ربما يكون الأهم لفهم الصراع هو أن الخطة تدعو بوضوح إلى حل نهائي وإنهاء أي مطالبات أخرى. هذه هي النقطة الشائكة النفسية بالنسبة للفلسطينيين. إنهم مهتمون بمفهومهم عن السلام والعدالة - إثبات لمظالمهم. على عكس الإسرائيليين المفاوضين الأقوياء ، لكنهم براغماتيون ومهتمون بالحلول. الفلسطينيون والقادة العرب لا يتحملون أي مسؤولية عن الكارثة التي جلبوها على شعوبهم ، سواء بسبب عدم كفاءة قيادتهم أو استبداد وفساد حكوماتهم.

نُقل عن أبا إيبان ذات مرة قوله: "القيادة الفلسطينية لا تفوت أبدًا فرصة لتفويت فرصة السلام".

كان انتخاب حماس في جزء منه عيبًا على فساد السلطة الوطنية الفلسطينية وجزئيًا بسبب عدم الكفاءة السياسية لحزب عباس الذي قدم عددًا كبيرًا جدًا من المرشحين ضد حزب أصولي ديني منظم جيدًا مع عدد قليل فقط من المرشحين. حماس ، على الرغم من سجلها الخيري ، بما أنها مسؤولة عن الكثير من الخدمات الاجتماعية التي يحصل عليها الفلسطينيون ، إلا أنها لم تفز بأغلبية في التصويت الشعبي. ومع ذلك ، فإن كلا من حماس في الضفة الغربية وغزة ، وحزب الله في لبنان ، تعارضان أيديولوجياً ودينياً أي نوع من الاتفاق على حل سياسي. وهم يعتقدون أن فلسطين ، كما ورد في ميثاقهم ، ملك بالكامل للمسلمين. التنازل عن أي جزء من الأرض ممنوع. (لدى بعض اليهود الأرثوذكس اعتقاد مشابه. لقد وعد الله اليهود بهذه الأرض ولا يمكن لأحد أن يتنازل عنها).

ومع ذلك ، أصبح من الواضح أن الحل العسكري مستحيل. والأسوأ من ذلك ، أن الصراع المستمر أصبح أكثر خطورة من أي وقت مضى. إذا انتقلت طبيعة الصراع من العلماني إلى الديني ، فلا يمكننا إلا أن نتوقع المزيد من إراقة الدماء لأنه يتعارض مع إرادة الله لتقديم تنازلات.

في الوقت الحالي ، بالنظر إلى هذا التاريخ ، فإن أسوأ جوانب المشكلة هو أن كلا من الفلسطينيين وقيادة بعض الدول العربية / الإسلامية رفضوا قبول شرعية إسرائيل والمفاوضات الواقعية حول حق عودة اللاجئين إلى القرى التي لم تعد موجودة. . بغض النظر عما يفكر به الإسرائيليون والفلسطينيون العاديون بشأن حل الدولتين ، فإن العنف المستمر الذي تدعمه وتحافظ عليه شحنات الأسلحة يسمح للمتطرفين بتخريب أي صفقة ، حتى عندما تبدأ في الحدوث.

بالنظر إلى التاريخ الطويل للصراع العربي الإسرائيلي وفشل المحاولات العديدة للمفاوضات ، توصلت إلى استنتاج متردد مفاده أن كلا الجانبين لا يمكن أن يتوصلا إلى اتفاق من تلقاء نفسه. توصل آرثر هيرزبرغ وشلومو بن عامي ، وزير خارجية إسرائيل السابق والمشارك الرئيسي في محادثات كامب ديفيد ، إلى نفس النتيجة. لا يوجد حل عسكري. لا يمكن لأي جانب أن يفرض إرادته على الآخر. كل الأعمال العدائية الأخرى ستلحق المزيد من القسوة على كلا الشعبين. يُعتقد أن سلامة إسرائيل تعتمد على الردع ، والفكرة القائلة بأن أي هجوم يمكن التعامل معه بقوة ساحقة. الصراع اللبناني مع فاعلية «حزب الله» في قتال اسرائيل وضع مبدأ الردع في التساؤل وجعل الوضع اكثر خطورة.

لقد فقدت الولايات المتحدة مصداقيتها

يجب إيجاد حل سياسي ، ولا يمكن أن يحدث إلا بعمل دولي متضافر. الولايات المتحدة ، التي كانت تتمتع في وقت من الأوقات بالمصداقية لتظهر كوسيط نزيه ، فقدت هذه القوة منذ تورطها في العراق. إن الحاجة إلى مشاركة جامعة الدول العربية ضرورية للغاية. ذات مرة ، في عام 2002 ، اقترحوا مبادرة غامضة. مع تزايد التهديد والخطورة في الموقف ، نظرًا لتوافر أسلحة متطورة بعيدة المدى ، فقد يصبحون أكثر استعدادًا للمشاركة في المفاوضات. في الواقع ، لقد أظهروا مؤخرًا اهتمامًا متجددًا. تزايد الراديكالية الشيعية يهدد الحكومات السنية. الغضب ضد إسرائيل يمكن أن يرتد على هذه الحكومات نفسها. قد تؤدي الحروب غير المستقرة في هذه المنطقة إلى فوضى اقتصادية. من وجهة النظر الإسرائيلية ، فإن الاعتراف بحدود القوة العسكرية يمكن أن يؤثر على إسرائيل إذا كانت هناك فرصة حقيقية للتوصل إلى اتفاق.

الخطوط العريضة لاتفاق معقول واضحة إلى حد ما من تنفيذ القرار 242 ومعايير كلينتون لعام 2000. هل من المرجح أن يكون الضغط أكثر فعالية الآن؟ في الأعمال العدائية الأخيرة بين إسرائيل وحزب الله في لبنان ، كانت الولايات المتحدة مترددة في البداية في المطالبة بوقف فوري لإطلاق النار لمنح إسرائيل الوقت للسيطرة على حزب الله. عندما بدا الوضع وكأنه قد يخرج عن نطاق السيطرة ، تمكنت القوى الكبرى في مجلس الأمن من التصرف بشكل حاسم وفعال لجلب قوات حفظ السلام إلى المنطقة. وهذا يوضح كيف يمكن للقوى الكبرى في مجلس الأمن أن تفرض الحلول إذا اختارت ذلك. قد يقررون القيام بذلك في الصراع العربي الإسرائيلي إذا كانوا يعتقدون أن الوضع في المنطقة أصبح غير مستقر وخطير للغاية. هناك سبب وجيه لذلك. أصبحت الأسلحة المعنية أكثر تطوراً ، مع احتمال إشعال حرب إقليمية وخلق الفوضى. أحد الاقتراحات هو وضع قوات حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة في الضفة الغربية.

أخيرًا ، بالعودة إلى فكرة السرد ، التقى سامي عدوان ، المربي الفلسطيني ، بدان بار أون ، عالم النفس الاجتماعي الإسرائيلي. لقد عملوا معًا منذ عام 2002 لتطوير ثلاثة كتيبات تسمى "تعلم سرد الآخر" ، لاستخدامها في المدارس الثانوية الفلسطينية والإسرائيلية. يواجه كل جانب نسخة متناقضة من التاريخ. تنقسم كل صفحة إلى ثلاث: الروايات الفلسطينية والإسرائيلية ، وترك قسم ثالث فارغًا ليملأه التلميذ. والغرض ليس إضفاء الشرعية على رواية الآخر أو قبولها ، ولكن الاعتراف بها. تُرجمت الكتيبات إلى الإنجليزية والإسبانية والإيطالية والكتالونية والباسكية ، وستظهر قريبًا باللغة الألمانية. في فرنسا ، باعت أكثر من 23000 نسخة. كما تم تكييفه للاستخدام مع الروايات المقدونية الألبانية.

كانت هناك صعوبات كبيرة في إدخال الكتيبات إلى المدارس الثانوية الفلسطينية والإسرائيلية. ومع ذلك ، فإن المزيد والمزيد من الناس في هذه المجتمعات يحثون على تغيير تعليم التاريخ. يعد فهم سرد الآخر أمرًا ضروريًا للتقدم ، كما أنه ضروري للتفكير الإنساني والعمل الأخلاقي.

سيلفان إهرنفيلد عضو في جمعية الثقافة الأخلاقية في مقاطعة بيرغن.


  • إداري (45)
  • أفغانستان (23)
  • الجزائر (2)
  • معاداة السامية (31)
  • المصلحون العرب (3)
  • أذربيجان (1)
  • البحرين (2)
  • البرازيل (1)
  • الإحاطات (1)
  • كندا (2)
  • القوقاز (1)
  • وسط أوروبا (9)
  • الصين (6)
  • مسيحيون (2)
  • مكافحة الإرهاب (1)
  • تعليم (38)
  • مصر (163)
  • الطاقة (1)
  • الاتحاد الأوروبي (20)
  • أوروبا (13)
  • فرنسا (3)
  • غزة (33)
  • جلوبامامان (6)
  • الخليج (8)
  • حماس (43)
  • حزب الله (30)
  • إيران (119)
  • إيران والقاعدة (3)
  • النووية الإيرانية (19)
  • السياسة الداخلية الإيرانية (6)
  • العراق (19)
  • الإسلاموية (76)
  • الإسلاميون (33)
  • إسرائيل (138)
  • سياسة الدفاع الإسرائيلية (11)
  • السياسة الإسرائيلية (12)
  • إسريل (1)
  • جيه ستريت (4)
  • يهود (1)
  • الأردن (4)
  • كوريا (1)
  • الأكراد (1)
  • لبنان (60)
  • دروس الماضي (215)
  • ليبيا (19)
  • تغطية إعلامية لمنطقة الشرق الأوسط (145).
  • اقتصاديات الشرق الأوسط (4)
  • سياسات الشرق الأوسط (73)
  • استراتيجية عسكرية (1)
  • ميديوكيشن (1)
  • المغرب (1)
  • الإخوان المسلمون (11)
  • هولندا (4)
  • شمال افريقيا (1)
  • النرويج (1)
  • اوباما (17)
  • أوباما والشرق الأوسط (12)
  • اوباميا (1)
  • باكستان (12)
  • بال (1)
  • السياسة الداخلية الفلسطينية (27)
  • السياسة الفلسطينية (41)
  • فلسطينيون (75)
  • عملية السلام (7)
  • رومني بريزيدنت (1)
  • السياسة الروسية (10)
  • هجاء (20)
  • السعودية (16)
  • شواه (2)
  • أسبانيا (1)
  • السودان (5)
  • سوريا (101)
  • إرهاب (27)
  • تونس (10)
  • تركيا (83)
  • ش (1)
  • السياسة الأمريكية وإيران (34)
  • العلاقات الأمريكية الإسرائيلية (12)
  • الجيش الأمريكي والشرق الأوسط (7)
  • سياسة الولايات المتحدة (273)
  • السياسة الأمريكية وإيران (16)
  • السياسة الأمريكية والعراق (2)
  • سياسة الولايات المتحدة والإسلاميون (20)
  • السياسة الأمريكية وإسرائيل (18)
  • السياسة الأمريكية والقضايا الإسرائيلية الفلسطينية (66)
  • السياسة الأمريكية وسوريا (8)
  • السياسة الأمريكية وسوريا (10)
  • الإمارات (1)
  • سياسة المملكة المتحدة (18)
  • الامم المتحدة (7)
  • فهم الشرق الأوسط (93)
  • وضع المرأة رقم 39 (1)

قتل فلسطيني - قليل من الأدلة

كثيرا ما يسمع المرء في وسائل الإعلام عن مدنيين فلسطينيين أطلقوا النار عليهم برصاص جنود إسرائيليين. يرد الجيش عادة بأن إطلاق النار كان ضروريا. سيعرف أي شخص مطلع على هذه المدونة أن لدي حبًا لإسرائيل ، وهو حب لا شك فيه يجعلني متحيزًا في تقييماتي لما يجري (دائمًا ما يكون غير كافٍ ، نظرًا لأنني شخص غريب تمامًا). ومع ذلك ، أحاول أن أكون موضوعيًا ، كما حدث عندما شق طريقي خلال غزو غزة. يوجد أدناه مقطع فيديو (مأخوذ من هنا) مرفق بهذا التقرير عن إطلاق النار على متظاهر فلسطيني سلمي في الضفة الغربية. يمكنك قراءة التقرير وتسميته تدور ، لكني أجد هذا الفيديو مقنعًا ويفطر القلب.


شاهد الفيديو: أنتيخريستوس. الرواية التي يجب أن تحرقها بعد قراءتها الجزء الاول (قد 2022).