بودكاست التاريخ

البحث يتتبع أصول نبات القنب في هضبة التبت قبل 28 مليون سنة

البحث يتتبع أصول نبات القنب في هضبة التبت قبل 28 مليون سنة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

دراسة جديدة رائعة نشرت في المجلة تاريخ الغطاء النباتي وعلم النبات ، في 14 مايو ، يعرض تفاصيل عمل فريق من الباحثين من جامعة فيرمونت الذين قدموا أدلة على أن نبات القنب "تطور منذ 28 مليون سنة في منطقة معينة على هضبة التبت".

بعنوان "القنب في آسيا: مركز نشأته وزراعته المبكرة ، بناءً على توليفة من حبوب اللقاح تحت الحفرية والدراسات الأثرية" ، هدفت الدراسة إلى تحديد أقدم الأسلاف المشتركة لنبات القنب. بقيادة جون ماك بارتلاند من جامعة فيرمونت ، قام فريق الباحثين بتحليل بيانات "توزيع النباتات البرية" بما في ذلك "155 دراسة لحبوب اللقاح الأحفورية".

في محاولة لتحديد الأصول غير المعروفة لنبات القنب الحديث ، كشفوا عن ازدهاره في ظروف شبيهة بالسهوب القاحلة بسبب التكوين التكتوني لهضبة التبت الشمالية الشرقية في المنطقة المجاورة العامة لبحيرة تشينغهاي "منذ حوالي 28 مليون سنة". قال الفريق إن هذا يتشارك مع مجتمع السهوب الأول الذي تطور في آسيا ، وبينما يشبه لقاح القنب بصريًا حبوب لقاح القنب ، تمكن الباحثون من التمييز بين النوعين وأثبتوا أن القفزات والقنب يشتركان في سلف مشترك.

اليسار؛ نبات القنب ، صحيح ؛ نبات القفزة. كلاهما جزء من نفس عائلة النباتات المزهرة ( القنب). Soucre: (Dmytro Sukharevskyi / Adobe ؛ CC BY-SA 2.0)

من أين تأخذ جذور نبات القنب؟

استخدم البشر نباتات القنب لما لا يقل عن 27000 عام ، وتوفر هذه الدراسة الجديدة فهمًا أكثر ثراءً ليس فقط "عندما" تطورت نباتات القنب الأولى ولكن أيضًا حول "متى" بدأ البشر في استخدامها كأدوية وداخل بيئات طقسية. ذكرت مقالة في موقع Live Science أنه "بينما كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن هذا النبات الطبي والمؤثرات العقلية قد تطور لأول مرة في آسيا الوسطى ، كان العلماء غير واضحين بشأن الموقع الدقيق."

يقع موقع منشأ الحشيش الذي يعد مركزيًا في هذه الورقة الجديدة على بعد بضع مئات من الكيلومترات فقط من كهف بايشيا كارست الذي أعلنه الباحثون مؤخرًا ، في مقال جديد لمجلة نيو ساينتست ، كان يسكنه ذات يوم أحد الأقارب القدامى للإنسان العاقل - دينيسوفان. أظهر اختبار الحمض النووي أن عظم الفك الموجود في هذا الكهف التبتي جاء من دينيسوفان وبالتالي تبين أن الأنواع كانت أكثر انتشارًا مما كان معروفًا. والآن تم العثور على أقدم آثار للقنب في نفس المنطقة أو حولها.

يُعتقد أنه نظرًا لأن "الأرض كانت في منتصف العصر الجليدي ، فقد يكونون قد نقلوا بذور القنب من مكان آخر" المدعوم بحبوب لقاح القنب الذي تم اكتشافه في كهوف أخرى يسكنها دينيسوفان.

  • نبات متعدد الاستخدامات: ما هي الاستخدامات العديدة للقنب في مصر القديمة؟
  • الإرث الهندي الأوروبي للقنب القديم
  • تجارة القنب المدهشة منذ 5000 عام: كان بدو السهوب الأوراسيون من أوائل تجار الوعاء

يمكن أن يكون الدينيسوفان قد نقل بذور القنب. (CC BY-NC-SA 2.0)

الزهور الحديثة ذات الأصول القديمة

من هضبة التبت ، وفقًا لمقال آخر في Live Science ، وصل القنب إلى أوروبا منذ ما يقرب من 6 ملايين سنة وانتشر في مناطق بعيدة مثل شرق الصين قبل 1.2 مليون سنة. هاجر القنب على مدى آلاف السنين في جميع أنحاء العالم ، ووصل عبر إفريقيا إلى أمريكا الجنوبية في القرن التاسع عشر مخترقًا الولايات المتحدة في بداية القرن العشرين مع المهاجرين المكسيكيين الذين فروا من الثورة المكسيكية في 1910-1911.

بعد 28 مليون سنة من النمو وما يقرب من 30 ألف سنة من الاستخدام البرهان من قبل البشر على حد سواء القنب ساتيفا لام . و القنب تم حظرها في ولاية يوتا عام 1915 ، وبحلول عام 1931 أصبحت غير قانونية في 29 ولاية. بحلول عام 1937 ، وضع قانون ضريبة الماريجوانا الحشيش تحت لائحة وكالة مكافحة المخدرات ، وتجريم حيازة النبات في جميع أنحاء البلاد.

ومع ذلك ، فقد شهدت بداية هذا القرن انهيار هذه القوانين تحت ضغط الشعب الأمريكي ، واعتبارًا من عام 2018 مهتم بالتجارة يذكر التقرير ، "تقنين الماريجوانا تجتاح الولايات المتحدة". يبدو أنه في حين أن أغنى دولة وأكثرها تجهيزًا من الناحية التكنولوجية في العالم تجلب مستقبلنا ، لا يزال هناك سكان متشددون يفضلون الطرق القديمة ، طريقة دينيسوفان ، حيث كان النبات السحري عنصرًا غذائيًا واجتماعيًا أساسيًا.


البحث يتتبع أصول نبات القنب إلى هضبة التبت قبل 28 مليون سنة - التاريخ

إن الحدود ... بين الماضي والحاضر ، [ليست] ثابتة بسهولة ... نحتاج فقط إلى الوخز تحت باطن الأرض من سطح [الأرض] لاكتشاف طفال غني عنيد من الذاكرة.

- سيمون شاما ، المناظر الطبيعية والذاكرة ، 1995

كانت المشكلة الأولى التي واجهها جيش التحرير الشعبي بعد زحفه إلى لاسا في أكتوبر 1951 هي كيفية استيعاب وإطعام أكثر من ثمانية آلاف جندي. كان أحد أحكام اتفاقية النقاط السبع هو أن جيش التحرير الشعبي سيكون "عادلاً في كل عمليات البيع والشراء ولن يأخذ بشكل تعسفي إبرة أو خيطًا واحدًا من الناس". بسبب الصعوبة الشديدة في نقل البضائع من الشرق ، كانت القوات تعتمد بالكامل على الإمدادات المحلية. أدى الإدخال المفاجئ لهذا العدد الكبير من الجنود إلى لاسا إلى هز الاقتصاد المحلي بشدة ، ووفقًا للممثل الهندي في لاسا في ذلك الوقت ، "أثر بسرعة على معيشة الرجل الفقير ، الذي تم تقليص حصته من الطعام والضروريات اليومية بلا رحمة" تحت." 1

طلب الجنرال تشانغ قوه هوا ، قائد الفرقة الثامنة عشرة بجيش التحرير الشعبى الصينى ، رئيسى وزراء التبت بالوكالة بيع احتياطيات الحبوب الخاصة بحكومة التبت إلى جيش التحرير الشعبى الصينى. رفضوا ، على أساس أن الفائض ضروري لفصل الشتاء القادم. حدث سوء تفاهم خطير عندما صرح أحد رؤساء الوزراء ، "كان من السيئ خسارة الحرب ، ولكن من الأسوأ ترك [التبتي] يتضورون جوعاً". ومع ذلك ، اعتبر Zhang Guohua أن هذا يعني أن التبتيين خططوا عمدًا لتجويع قوات جيش التحرير الشعبي ، وهو تفسير خاطئ أثار قدرًا كبيرًا من الاستياء بين القادة الصينيين. بدأ العديد من الأرستقراطيين التبتيين في بيع الحبوب لجيش التحرير الشعبي من أراضيهم ، لكن هذا لم يكن كافيًا لإطعام جميع القوات ، وبعضهم كان على حافة المجاعة. ارتفعت أسعار المواد الغذائية بشكل كبير ، مما أثار ذعر قادة جيش التحرير الشعبي ، الذين اعتقدوا أن رئيسي الوزراء كانا يخططان عن عمد لزيادة الأسعار ونقص الغذاء لتعزيز المشاعر المعادية للصين. تم تخفيف هذه الضغوط على الإمدادات الغذائية جزئيًا من خلال إنشاء مجلس مشتريات الحبوب في عام 1952 ، والذي من خلاله قدمت الحكومة الصينية قروضًا بدون فوائد لرجال الأعمال والأرستقراطيين التبتيين لاستيراد الطعام من الهند. 2

استجابة مهمة أخرى لنقص الغذاء تمثلت في إنشاء أول مزرعتين حكوميتين في التبت في عام 1952. وقد تم تسمية المزارع الحكومية في الأول من يوليو والأول من أغسطس ، والتي سميت بالتواريخ التي تم تأسيسها ، غرب لاسا مباشرة لزراعة الحبوب والخضروات لإطعام السكان. قوات جيش التحرير الشعبي الجائع (انظر الخريطة 2). بالإضافة إلى إرساء الأساس لشبكة من مزارع الدولة عبر منطقة تقرير التقييم الثالث ، فقد كانت مواقع رئيسية لتأسيس الدولة. من خلال زراعة الخضروات والزراعة الآلية ، عززوا تصورًا بيئيًا جديدًا للطبيعة كساحة معركة ، مما أدى إلى إنتاج مشهد تبتي جديد. أدى إنتاج هذا المشهد أيضًا إلى تحويل العمال ، مما أدى إلى زراعة ليس فقط للخضروات ولكن أيضًا إلى الذاتية الجديدة. كان تجنيد عمال المزارع الأوائل أكثر فاعلية بين نساء التبت الفقيرات اللائي أصبحن نوعًا من "البروليتاريا البديلة" لعملية التحول الاشتراكي. قدمت لهم مزارع الدولة طريقة لتجاوز العقبات الطبقية والجندرية ، ولكن تم استجوابهم بدورهم باعتبارهم رعايا معاصرين مناسبين لجمهورية الصين الشعبية الذين لعبوا دورًا في التوطيد الإقليمي.

على الرغم من مشاركة كبار القادة العسكريين وأهمية المزارع في التاريخ السياسي المبكر لما أصبح يعرف باسم "تقرير التقييم الثالث" ، فقد تم تجاهل إنشاء مزارع الدولة هذه في التأريخ التبتي الغربي وكذلك في المنفى. 3 هنا أروي قصة العمل في هذه المزارع كمكوِّن رئيسي لأقلمة الدولة في الخمسينيات. كانت الطريقة الحيوية في هذه العملية هي الطريقة التي يشكل فيها غزو الطبيعة ، المتخيل في إطار ماوي على أنه منفصل عن المجتمع وغير متأثر بالوكالة التاريخية المحلية ، سلطة الدولة. كانت هذه عملية تحويلية ظهر فيها كل من العوامل والطبيعة التي عملوا عليها في وقت واحد. توضح أهمية النساء التبتيات في مزارع الدولة أيضًا الطبيعة الجنسانية لإدماج الدولة المبكر كعملية إضعاف.

في حين أن مزارع الدولة كانت مواقع رئيسية للأقلمة في الفترة الماوية المبكرة ، كانت مساحتها الإجمالية صغيرة مقارنة بمساحة الكوميونات في جميع أنحاء التبت. وهكذا ، يتحول الجزء المتبقي من الفصل إلى العمل الذي أنتج المشهد الجديد للجماعات بدءًا من عام 1960 ، من خلال الكوميونات ، ثم من خلال إلغاء الجماعية ، باستخدام قرية Kyichuling شبه الحضرية ، والتي أعود إليها مرة أخرى في الجزأين 2 و 3 كنقطة محورية.

تستند هذه الروايات عن العمالة وإنتاج المناظر الطبيعية في كل من مزارع الدولة والكوميونات إلى ذكريات التبتيين المسنين عن الماضي. هذه الروايات ليست انعكاسات شفافة للحقيقة الموضوعية ، بل تنتج في سياق علاقات القوة والظروف الحالية. نظرًا لمركزية السياسات الثقافية للعمل والعمل في التنمية المعاصرة ، فإن إصرار مسؤولي الدولة على أن التبتيين بحاجة إلى "العمل بجدية أكبر" لتنمية أنفسهم كمواضيع مناسبة للتنمية ، وإصرار التبتيين على أنهم "كسالى" للغاية ، ليس من المستغرب أن جودة وأشكال العمل خلال الفترة الماوية تشكل رواية رئيسية يمكن من خلالها فهم الحاضر. العمال التبتيون في الكوميونات ، التي تشكلت فقط بعد أن لعبت مزارع الدولة دورًا كبيرًا في تأمين سيطرة الدولة ، يتذكرون تجاربهم في الحياة والعمل بشكل مختلف تمامًا عن العمال الأوائل في مزارع الدولة. بعد إلغاء النظام الجماعي ، كان العديد من عمال المزارع بالولاية يشعرون بالحنين إلى أدوارهم التاريخية في المزارع ، في حين أعرب أعضاء البلدية السابقون عن شعورهم بالارتياح لأن الفترة الجماعية قد انتهت واحتفلوا بتحررهم من العمل الاشتراكي الإجباري في الوقت الحاضر. هذه الصفات السردية المتباينة هي نتاج للظروف الحالية المختلفة ، حيث يعمل العمال الأوائل في مزرعة الدولة الأولى في يوليو على وجه الخصوص بشكل جيد اقتصاديًا في التقاعد ، بالإضافة إلى الاختلافات في عمليات تكوين الموضوع في الخمسينيات. على الرغم من الاختلافات ، كان كلاهما شكلين من أشكال العمل الاشتراكي الذي أنتج مشهدًا تبتيًا جديدًا وساهم في إقليمي الدولة.

س استفزاز أ كسب ن أتور : F تمويل س تايت F أسلحة

خلال فترة حكم سونغتسين جامبو في القرن السابع ، كانت المنطقة التي تبلغ مساحتها أربعمائة هكتار والتي أصبحت مزارع أول يوليو وأولى أغسطس تُعرف باسم Lho nup la wa tsel (Wylie: Lho nub gla ba tshal) ، مما يشير إلى موقعها جنوب (لو) وغرب (نوب) من قصر بوتالا ، وأنه كان مغطى بشجيرات عنب الثعلب (جلا با تشال). 4 لاحقًا أصبح اسمها الشائع Nordölingka (Wylie: Nor stod gling kha) مشيرًا إلى أنه كان إلى الغرب الماضي (stod) Norbulingka ، القصر الصيفي للدالاي لاما. الجزء الشمالي من المنطقة متاخم للأراضي الرطبة Lhalu. كما تدفقت القناة الرملية في لاسا ، التي وجهت التدفقات الموسمية المحملة بالرواسب لنهري نيانجر ودوجدي ، عبر جزء من هذه المنطقة ، لترسب قدرًا كبيرًا من الطمي. كان الجزء الجنوبي من المنطقة محاطًا بالضفة الشمالية لنهر كيشو المضفر ، وبالتالي كان مليئًا بأحجار النهر والرمل وغير مناسب للزراعة. 5 كانت معظم المنطقة مغطاة أيضًا بالشجيرات الشائكة واستخدمت لرعي الأغنام التابعة للحكومة التبتية. بالإضافة إلى ذلك ، طُلب من دافعي الضرائب من بعض العقارات ، بما في ذلك تلك الموجودة في قرية كيشولينغ ، قطع الشجيرات ونقلها من Nordölingka كل عام ، والتي تم تخزينها بعد ذلك لاستخدامها كوقود خلال مهرجان الصلاة العظيم السنوي. مثل الأراضي الرطبة المجاورة ، كانت منطقة طبيعية حية ، متشابكة في العلاقات الاجتماعية وتنتجها.

اشترى جيش التحرير الشعبي الأرض من حكومة التبت مقابل أربعين ألف يوم (الدولار الفضي ، العملة السابقة للصين القومية) ، من أجل زراعة الخضروات والحبوب للجيش ، بالإضافة إلى إدخال وتطوير أنواع جديدة من المحاصيل. 6 بدأ العمل في المزارع في الأشهر الأولى من عام 1952. بالإضافة إلى جنود جيش التحرير الشعبي ، تم أيضًا تعيين التبتيين من القرى المجاورة كعمال بأجر مؤقتين (يُطلق عليهم xiao gong ، أو "عمال صغار") في كلتا مزارع الولاية. بحلول خريف عام 1952 ، تم "فتح" ستة وستين هكتارًا من الأراضي وزراعتها في مزرعة الدولة الأولى في أغسطس وحدها ، مما أدى إلى إنتاج مائة ألف كيلوجرام من الحبوب. في العام التالي ، قام العمال والجنود بتوسيع مساحة زراعة الحبوب وزراعة الخيار والبطيخ والفلفل والطماطم والبازلاء والملفوف والخضروات الأخرى. 7

التأريخ التبتي في المنفى لا يتحدث عن الكيفية التي قررت بها الحكومة التبتية بيع الأرض ، تاركًا الحسابات الصينية فقط للاستفادة منها. إن التاريخ الرسمي للاستصلاح الزراعي في إقليم القطران يثير الغضب من حكومة التبت بينما لا يترك أي تساؤل حول مدى أهمية المزارع لتأمين السيطرة وبدء عملية إقليمي الدولة:

إن الإمبرياليين من المستويات العليا من [حكومة] التبت يشمتون من ناحية على مصيبة [جنود جيش التحرير الشعبي] ، ومن ناحية أخرى ، فرضوا حصارًا مشددًا على الحبوب على جنودنا. [لقد] أرغموا إخواننا التبتيين ، ولم يسمحوا لهم ببيع الحبوب لجيش التحرير ، وقالوا أيضًا ، "إذا لم نتمكن من طرد جيش التحرير الشعبي بعيدًا ، فمن الأفضل أن نجبرهم على المغادرة من خلال تجويعهم." ... نتيجة لذلك ، كانت المسؤولية الأولى التي وضعت على عاتق جيشنا هي كيفية حل مشكلة الغذاء. بعد أن يكون هناك طعام نأكله ، سنكون قد غُرست أقدامنا بقوة على الأرض في التبت ، وسنكون قادرين على تحمل عبء الدفاع عن الحدود والوفاء بالمسؤولية المجيدة لبناء الحدود. 8

هناك تاريخ رسمي آخر لمزرعة الدولة الأولى في يوليو ، والذي تم كتابته للاحتفال بالذكرى الأربعين لتأسيسها ، يضرب نغمة مماثلة أثناء نقل تصور بيئي يُنظر فيه إلى الأرض على أنها نفايات:

... في ذلك الوقت ، بسبب عرقلة حكومة التبت المحلية الرجعية بكل طريقة يمكن تخيلها ، لم تكن هناك طريقة لاختيار مكان مناسب لمزرعة تجريبية. في النهاية [اشترى جيش التحرير الشعبي] أرض حكومة التبت القاحلة (هوانغدي) لرعي الأغنام .... على هذه القطعة من الأرض ، لم يكن هناك منزل واحد ، ولا واحد من الأرض الصالحة للزراعة. مع الأخاديد المتقاطعة ، والأعشاب المتضخمة ، والحصى في كل مكان ، كانت الظروف شاقة للغاية. ومع ذلك ... تصرف ضباط وجنود الفرقة الشمالية الغربية لجيش التحرير الشعبي في بلادنا وفقًا للمبدأ التوجيهي للرئيس ماو القائل "يجب ألا يأخذ الجيش الذي يدخل التبت الموارد المحلية" ... خوض صراعات صعبة بروح الاعتماد على الذات ، والبدء في ربيع عام 1952 بدأوا في فتح هذه القطعة من الأرض القاحلة. 9

غطت مزارع الدولة الخيال البيئي السائد في الفترة الماوية ، حيث كان يُنظر إلى الأرض الخالية من الزراعة على أنها فارغة وغير مأهولة بالسكان وبحاجة ماسة إلى الحضارة. تضمنت صيحات الحشد في ذلك الوقت دعوات "لمهاجمة الأراضي العشبية" و "شن حرب ضد الأرض" ، وأشادت وسائل الإعلام الحكومية بالشباب "الذين ذهبوا بشجاعة إلى الأراضي البكر للوطن الأم التي لم يتم حرثها بعد [لتحويل] الأراضي الفارغة إلى جنة أرضية ". 10 هذه النظرة إلى الطبيعة متجذرة جزئيًا في التخيلات الصينية الإمبراطورية ، والتي تم التعبير عنها في أوصافهم للمراعي الشمالية باستخدام مصطلحات مثل "النفايات" (هوانغ) ، "البربرية" (أيها) ، و "الفارغة" (إكسو). 11 تم دمج هذه النظرة التاريخية مع تأكيد جديد على القدرة البشرية التطوعية على الانتصار على الطبيعة في السعي وراء الإنتاج من خلال قوة الإرادة المطلقة ، وتعبئة كميات هائلة من العمالة ، والتفكير الاشتراكي الصحيح. 12

ربطت الشعارات والأغاني العسكرية غزو الطبيعة وتحويل المشهد مع دمج التبت في جمهورية الصين الشعبية والدفاع عن الأراضي الصينية. ابتكر الاجتماع الأول للجنة الحزب في المنطقة العسكرية في فبراير 1952 إستراتيجية جديدة لخصها الشعار ، "استعدوا الأرض القاحلة وأنتجوا ، كونوا معتمدين على الذات ، قفوا بثبات على أقدامكم ، أبني التبت ، دافع عن الحدود". كما صدرت تعليمات للجنود بدراسة شعار "على الجيش أن يتقدم في الأرض القاحلة ، ويطلب الحبوب من التربة ، ويطلب خضروات من الصحراء".

في فبراير ومارس من عام 1952 ، تم إرسال 50-70 بالمائة من جنود جيش التحرير الشعبي وضباطه المتمركزين في لاسا "لفتح الأراضي القاحلة" وإنشاء الحقول في مزارع الدولة. تم الاحتفال بجهود هؤلاء الجنود على أنها وطنية وبطولية. تم تجنيد كدحهم في مهمة تحويل "النفايات" إلى حقول زراعية مزدهرة:

أخيرًا ، بعد صراع طويل ، تم أخيرًا شراء قطعة من الأراضي الصحراوية القاحلة على ضفاف نهر لاسا من أيدي المستويات العليا للحكومة التبتية…. وتناثرت ضفاف نهر لاسا بالحجارة في كل مكان ونمت بالأشواك والأشواك. كان على [الجنود] أن يحولوا بسرعة كبيرة الأرض التي كانت على مدى آلاف السنين صحراء قاحلة تمامًا إلى أرض زراعية خصبة ... كان من الصعب للغاية فجأة قلب تلك التربة الباردة والقاسية ، والتي كانت صعبة للغاية لدرجة أن البستوني لم يستطع حفر فيه. باستخدام الفؤوس يمكنهم بالكاد خدش بعض العلامات الضحلة. تشققت أيدي الجنود بشدة وغطت بثور الدم…. لا يستطيع الناس في الوقت الحاضر تخيل صعوبة الحياة في ذلك الوقت. لكن الجنود الذين قاتلوا لاستعادة الأرض القاحلة كانت معنوياتهم عالية وكانوا لا يخشون المعاناة ولا الصعوبة. 13

لابد أن القيام بمثل هذا العمل الشاق على علو شاهق كان صعبًا للغاية في البداية بالنسبة للجنود. وذكر جندي سابق من تشونغتشينغ أن أنفه كان ينزف بشكل متكرر. "في فترة ما بعد الظهر ، غالبًا ما أضطر إلى إغلاق عيني لأنني كنت أشعر بدوار شديد ولم أستطع تحمل الشمس." غالبًا ما تؤكد الروايات حول المسؤولين في التبت في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين على الصعوبات الجسدية الشديدة للعيش في ارتفاعات عالية ، وهو سبب يقدمه الكثيرون لقضاء الوقت خارج التبت.ومع ذلك ، فإن الروايات الرسمية لمزارع الدولة لا تذكر آثار الارتفاع على جنود الهان. بالنسبة للجنود الأوائل ، كان قهر ردود أفعال أجسادهم والسيطرة عليها تجاه الارتفاع والمناخ الجديد جزءًا لا يتجزأ من السيطرة على العمل والطبيعة. أكدت الأوصاف الطبيعة البرية والمقفرة للمناظر الطبيعية بدلاً من آثارها على صحة جنود الهان. تم تمجيد عملهم وجعله مثاليا. على سبيل المثال ، أثناء "فتح الأرض القاحلة" ، يوصف الجنود بأنهم يغنون الأغاني مع كلمات مثل هذه ، والتي يتردد صداها مع استدعاء ماو للأسطورة "العجوز الأحمق الذي نقل الجبل" لحث الفلاحين على تحويل الجبال إلى سهول:

جنود الاستصلاح العسكري ابطال

فتح الأراضي القاحلة والإنتاج على الهضبة.

صوت ترنيمة العمل يطير في الغيوم.

الملايين من البستوني والمعاول تجعل الجبال تهتز وتسقط.

حتى لو كانت الأرض صلبة كالصلب ،

حتى لو كان عرقنا يتغلغل في قمصاننا ،

سنحول هذه الرمال القاحلة إلى أرض زراعية. 14

ظهر موضوع قهر الطبيعة مرارًا وتكرارًا في هذه الفترة. في مايو 1952 ، غمر نهر كيشو الأرض المستصلحة حديثًا ، مما أعطى قادة الجيش فرصة لإثبات قدرتهم على محاربة الطبيعة ، في إطار ككائن خارجي. كما تم وصف الحدث لاحقًا ، "قفز الجنرال تان إلى المياه العميقة لتوجيه المعركة ضد الفيضانات. في معركة استمرت أكثر من ثلاثين ساعة ، أجبروا ارتفاع منسوب المياه على التراجع ". 15 الكتب المصورة المنشورة حول السنوات الأولى لتقرير التقييم الثالث تعزز فكرة أن الطريقة الصحيحة للتعامل مع الطبيعة هي من خلال المعركة. مجموعة صورية حول تقرير التقييم الثالث بين عامي 1954 و 1984 ، بعنوان الجسر الذهبي ، تتميز بتعليقات وعبارات مثل "في موقع بناء طريق ، ساحة معركة لغزو الطبيعة" ، "قهر نهر ناجين الغادر" ، "توحد الجيش والشعب كواحد لغزو الحواجز الطبيعية "و" اجعل الجبال تحني رؤوسها والأنهار تفسح المجال. "

اختلفت مثل هذه التأطير للقدرة البشرية التطوعية على محاربة الطبيعة والانتصار عليها اختلافًا كبيرًا عن التصورات البيئية لكل من التبت التاريخية وعصر الإصلاح بعد ماو. على الرغم من أن التبتيين احتفلوا بـ "ترويض" المشهد التبتي من خلال تثبيت الشيطانية المستلقية والتحول إلى البوذية ، فقد أشادوا أيضًا بجودة كونهم متوحشين وغير مثقفين في سياقات عديدة ، بما في ذلك أسطورة الأصل التبتي. (16) يعبر الشعر التبتي عن انجذاب للمناظر الطبيعية المفتوحة والواسعة والغير مسلحة ، كما هو الحال بالنسبة للممارسات الثقافية المستمرة للنسك والتراجع ، ولا يوجد ما يعادل التبت "للرجل العجوز الأحمق الذي نقل الجبل". بعد الإصلاح الاقتصادي ، وخاصة في أواخر التسعينيات ، أصبحت حماية الطبيعة خيالًا بيئيًا جديدًا مهيمنًا ، يختلف اختلافًا كبيرًا عن المجاز الماوي للطبيعة القتالية ، على الرغم من أنه لا يزال قائمًا على وجهة نظر الفصل الأساسي بين البشر والطبيعة.

بالعودة إلى الخمسينيات من القرن الماضي ، سرعان ما امتد استصلاح الأراضي من قبل الجنود إلى ما بعد لاسا. بحلول عام 1954 ، أرسل الجنود إلى شيغاتسي ، وشامدو ، ودينجي ، وبومي (كونغبو) ونغاري ، واستردوا أكثر من 2600 هكتار من "الأراضي القاحلة" للزراعة. بالإضافة إلى ذلك ، يخبرنا تاريخ الاستصلاح الزراعي أنه خلال هذه الفترة قام الجنود بغرس أكثر من 150.000 شجرة وحفر أكثر من 110 قناة ري. يقال إن التبتيين ألّفوا أناشيد عن امتنانهم لاستصلاح الأراضي القاحلة ، وغنوا: "عشرات الآلاف من [مو] أراضي الهضبة القاحلة ، التي لم يحرثها أحد لعشرات الآلاف من السنين ولكن منذ وصول شعب الهان الجدد ، أصبحت الأرض القاحلة لقد انقلبت والجميع يبتسم "، و" السهول التي لم ينبت عليها حتى العشب في الماضي - تنمو الأشجار اليوم في صفوف الأرض القاحلة التي لم يكن أحد يريدها في الماضي ، والآن بها رائحة محاصيل الحبوب في كل مكان. " 17

استمر الكفاح من أجل غزو الطبيعة لفترة طويلة بعد الاستصلاح الأولي للأراضي. الحملة الوطنية للتعلم من دازاي ، التي انطلقت في عام 1964 عندما دعا ماو تسي تونغ البلاد بأكملها لتقليد لواء دازهاي للإنتاج في مقاطعة شانشي ، تركت بصماتها على المشهد التبتي. بالإضافة إلى الدراسة الحثيثة لفكر ماو تسي تونغ ، دعت الحملة إلى مهاجمة الطبيعة وإجبارها على الخضوع بطرق مختلفة: "تطويق الأنهار ، وبناء الأرض" ، و "تدمير الغابات ، وفتح الأراضي البور" ، و "على الأراضي المسطحة ، وبناء المصاطب ، "مما أدى في جميع أنحاء الصين إلى استصلاح الأراضي على نطاق واسع ، وإنشاء المدرجات في مواقع غير مناسبة بيئيًا ، وعواقب بيئية وخيمة. 18 كنموذج وطني ، كان Dazhai مثالًا جوهريًا للمشهد الماوي ، مشهدًا مركزًا من منظور غاي ديبورد ، على عكس المشهد الأكثر انتشارًا لفترة ما بعد الاشتراكية التي تميزت بالسعي وراء السلع والسلع المادية. أصبح زعيم لواء دازاي ، تشين يونغوي ، هدفًا للتملق الوطني ، حيث نظم الآلاف من فناني الأداء أنفسهم على صورته ، المكرسة له حتى أواخر السبعينيات. ويشير ديبورد إلى أن مثل هذه الأشكال المركزة من المشاهد "يجب أن تكون مصحوبة بعنف دائم" 19 في الصين في عهد ماو ، وقد اتخذ هذا شكل من أشكال العنف ضد كل من البشر والطبيعة الآخرين.

كان التبتيون في كل من مزارع الدولة والكوميونات موضوع هذا المشهد. تم إرسال قادة المزارع الحكومية التبتية إلى دازهاي في جولات دراسية في أوائل السبعينيات ، كما زار تشن يونغوي التبت. ركزت الحملة في التبت على استصلاح الأراضي ، وغرس الأشجار ، وقنوات الري الكبيرة ، ودمج الحقول الصغيرة في حقول أكبر يمكن حرثها بسهولة بواسطة الجرارات. في مزرعة الدولة الأولى في يوليو ، كجزء من الحملة ، أمضى العمال عامين في استعادة المراعي على ضفاف نهر كيشو ، وتخلوا في النهاية عن هذا الجهد بسبب الفيضانات المستمرة. تمشيا مع ملاحظة ديبورد للمشهد المركز بأن "الصورة المفروضة للمغلفات الجيدة في مشهدها هي مجمل ما هو موجود رسميًا" ، تم تقديم العديد من الادعاءات المبالغ فيها وغير الواقعية حول انتصار العمل على الطبيعة. 20 ذكرت القنصلية النيبالية في لاسا في ذلك الوقت ، على سبيل المثال ، أن "رجال الجيش في أحد مراكز استصلاح الأراضي حصدوا 3.75 طنًا من الأرز لكل هكتار [في عام 1972] على الرغم من الجفاف. لقد قطعوا قناة بطول 7 كيلومترات عبر جرف معلق لقيادة المياه من الجبال البعيدة المغطاة بالثلوج لإنشاء مساحات كبيرة من حقول الأرز ". 21

ارتبط النضال ضد الطبيعة من خلال العمل أثناء حملة التعلم من Dazhai صراحةً بالنضال ضد "العناصر الطبقية" (الأثرياء سابقًا) وضد "الخرافات" ، وهو مصطلح تم من خلاله الإساءة إلى الدين التبتي والهجوم عليه. كان أحد الشعارات التي تم الترويج لها في مزرعة الدولة في الأول من أغسطس خلال الحملة ، "الكفاح ضد الأرض ، الكفاح ضد السماء ، الكفاح ضد العناصر الطبقية ، إلى أقصى حد". 22 تعلم من Dazhai أيضًا بمثابة وسيلة للهجوم على التقاليد الدينية. في مزرعة Phenpo State Farm ، في مقاطعة Lhundrub إلى الشمال مباشرة من Lhasa ، تم قطع الأشجار التي نمت بالقرب من الينابيع الطبيعية أثناء الحملة ، مع شعار ، "من يقول الينابيع المقدسة لا يمكن تحريكها؟ من يقول أنه لا يمكن قطع الأشجار المقدسة؟ " كانت تسوية المناظر الطبيعية التي نفذتها حملة Learn from Dazhai بمثابة تسوية للتقاليد. ساعدت مهاجمة وتحويل ما كان يُنظر إليه على أنه أرض قاحلة فارغة على تفكيك المعاني والعلاقات الاجتماعية ، سواء كانت مدفوعات ضرائب ما قبل الخمسينيات من قبل أمراء العقارات والحكومة التبتية في لاسا ، أو الينابيع المقدسة والأشجار التي كانت موجودة في علاقات ودية مع أسر أو أديرة معينة ، التي شكلت مجتمعات سابقة. مع محو وتفكيك التاريخ الاجتماعي الطبيعي السابق ، يمكن أن تهيمن علاقات جديدة مع الطبيعة مثل الزراعة الآلية الحديثة - بمدخلاتها الجديدة والري وأنواع المحاصيل. كان من المتوقع أن يشعر التبتيون بالامتنان لإدخال مثل هذه الأشكال من التحديث. وهكذا ، ساعدت هذه التحولات في المناظر الطبيعية في ترسيخ الهيمنة وربط الأرض بقوة أكبر بإقليم جمهورية الصين الشعبية المشكلة حديثًا.

إل أبور و م شاكرين س OCIALIST س UBJECTS

كان أحد الإجراءات الرئيسية الأولى لجمهورية الصين الشعبية في التبت هو التحول الهائل والمضني في المشهد الطبيعي لزراعة الحبوب والخضروات لإطعام جنود الهان. تم إنتاج هذا المشهد الجديد ليس فقط من قبل جنود جيش التحرير الشعبي ، ولكن أيضًا ، بدءًا من عام 1952 ، من قبل التبتيين. عندما افتتحت مزرعة الدولة الأولى في أغسطس ، كانت قوتها العاملة تتألف من حوالي مائة جندي من جيش التحرير الشعبي وعشرات من الرجال والنساء التبتيين ، بعضهم من خام وآخرين من "أسر صغيرة" لا تملك أرضًا في وسط التبت ، والذين تعلموا اللغة الصينية وعملوا جنبًا إلى جنب مع جنود. وسرعان ما استأجرت المزارع عمالاً مؤقتين بأجر من القرى المجاورة. كان العمال التبتيون (بخلاف العاملات التبتيات اللائي تزوجن من جنود الهان) يأكلون بشكل منفصل عن الجنود ، ويطلقون على أنفسهم اسم "عمال مزرعة أول أغسطس الحكومية الذين يأكلون تسامبا" وكانوا يتقاضون جميعًا نفس الراتب وهو يومان عن كل يوم عمل. لقد اشتروا تسامبا الخاصة بهم من العائلات النبيلة التي كانت على استعداد لبيع احتياطيات الحبوب للجيش ، أو من الأسواق في لاسا في أيام إجازتهم من العمل. كان هناك قول مأثور شائع في ذلك الوقت في لاسا مفاده أن الصينيين أمطرو التبتيين بالديوان: "الحزب الشيوعي الصيني هو والدنا الذي نشعر بالامتنان له. [مع CCP] تمطر الفضة دايوان. "

لم يكن هناك مأوى في المزرعة حتى بدأ الجنود والعمال في بناء منازل ومهاجع من الطوب اللبن في عام 1953 حتى ذلك الحين ، كانوا يعيشون في خيام. في البداية بدون الجرارات ، استخدم الجنود والعمال المجارف والمعاول لاستعادة الأرض خلال السنوات الأولى. تذكر العمال المتقاعدون إزالة الشجيرات الشائكة بالحفر حول الجذور وربط الحبال حول قاعدة الشجيرات وسحبها من الأرض. بمجرد إزالتها ، أحرقوا معظم الشجيرات للحصول على الوقود. كانت السنوات التي سبقت عام 1955 شاقة بشكل خاص. جنبا إلى جنب مع الجنود ، أعاد العمال التبتيون تشكيل المناظر الطبيعية ، ونقلوا التربة من بقع المستنقعات والجبال القريبة لملء الحفر والمناطق الرملية. ملأ العمال سلال الصفصاف بالتربة وعلقوها من طرفي عوارض خشبية قوية للكتف حملوها لمسافات طويلة. قال العمال المتقاعدون إن أكتافهم أصبحت ملتوية من كل هذا العمل الذي يحول الأرض. وكما قالت إحدى المسنات من التبت ، "كانت أقلامنا مجارف ، وكتبنا كانت الحقول. نتيجة لذلك ، نحن جميعًا أشخاص عازمون. أرجلنا معوجة. ظهورنا منحني ".

عمل الرجال والنساء معًا في فرق من اثني عشر شخصًا ، منظمة بطريقة عسكرية ومسؤولة عن أداء واجبات معينة كل يوم. تم ترتيب هذه الفصائل في فصائل أكبر ، أعيد تسميتها لاحقًا بالفرق ، والتي تخصصت في مهام إنتاج معينة. في عام 1955 ، أصبح العديد من العمال التبتيين الأوائل عمال مزرعة حكوميين. أدى هذا إلى خفض رواتبهم ، لكنه منحهم الحق في تناول الطعام مع الجنود في صالة الطعام. تم إصدار ملابس قطنية سميكة وسراويل وأحذية صوفية لفصل الشتاء ، بالإضافة إلى مجموعة من الملابس الصيفية ، وذكروا أنهم يستطيعون تناول ما يشبعون من طعام وفير في المزرعة.

بحلول عام 1959 ، كان عدد العمال التبتيين أكبر من عدد جنود الهان في مزرعة الدولة الأولى في أغسطس. ومع ذلك ، بعد انتفاضة مارس ، عاد بعض العمال إلى قراهم لأنهم تأهلوا للفئة الجديدة من "الفلاحين الفقراء" وبالتالي كان يحق لهم الحصول على الطعام والسلع الأخرى التي أعيد توزيعها من العقارات ومن هؤلاء المصنفين على أنهم "ممثلين عن" اللوردات الإقطاعيين ". أولئك الذين بقوا في المزرعة سيعتبرون موظفين حكوميين وبالتالي غير مؤهلين للبضائع المعاد توزيعها. العمال الذين غادروا تم استبدالهم بدفعة جديدة من العمال: أسرى الحرب "المصلحون". مباشرة بعد هروب الدالاي لاما في مارس 1959 ، تم وصف أولئك الذين شاركوا أو اتُهموا بالمشاركة في الانتفاضة بأنهم معادون للثورة وتم اعتقالهم. تم إرسال العديد من هؤلاء السجناء إلى معسكر الإصلاح من خلال العمل في محطة ناجين للطاقة الكهرومائية بالقرب من لاسا. 23 بعد الانتهاء من محطة الطاقة الكهرومائية ، تم إرسال السجناء في حالة صحية سيئة وأولئك الذين تم اعتبارهم قد "أصلحوا" طرقهم الأيديولوجية الخاطئة للعمل في فروع مختلفة من مزرعة الدولة الأولى في أغسطس. تم تكليف 24 سجينًا بأعباء العمل ، بما في ذلك حفر الأرض وترويعها وتسطيحها استعدادًا للعمال المنتظمين الذين قاموا بعد ذلك بالزراعة الفعلية. 25

شارك السجناء والعمال العاديون على حد سواء في استصلاح الأراضي وزراعة الحبوب والخضروات والبناء وحفر قنوات الري في المزرعة. كما شاركوا في محاولة استصلاح أراضي Lhalu الرطبة المجاورة لمزرعة أغسطس الأول الحكومية. قبل عام 1959 ، كانت هذه الأرض الرطبة تغطي أكثر من عشرة كيلومترات مربعة شمال غرب لاسا. كان يديرها القرويون المحليون ، بتوجيه من مسؤولي حكومة التبت ، لإنتاج قصب المستنقعات ، الذي كان يستخدم كعلف للخيول المملوكة للحكومة. كما قام القرويون بحفر مستنقعات للحصول على الوقود. بعد عام 1959 ، كان يُنظر إلى الأراضي الرطبة من خلال الخيال البيئي السائد الجديد على أنها نفايات غير منتجة ، مما أدى إلى محاولة استعادتها للزراعة. تم إرسال أكثر من خمسين عاملاً في مزرعة الدولة الأولى في أغسطس ، بما في ذلك العديد من السجناء ، لحفر القنوات التي تتقاطع مع الأراضي الرطبة. وذكر أحد أسرى الحرب السابقين أن العمال كانوا مطالبين بحفر القنوات على اتساع وعمق امتداد ذراعي الشخص الممدودتين. بعد تجفيف الأراضي الرطبة جزئيًا ، وضعت المزرعة لافتات تشير إلى أسماء الحقول المخصصة المختلفة داخلها. ومع ذلك ، بعد ثلاث سنوات من فشل زراعة الحبوب ، تولى قسم اللوجستيات بجيش التحرير الشعبي مسؤولية المشروع ، وتخلت عنه في نهاية المطاف في أواخر الستينيات ، ولكن ليس قبل تجفيف الأراضي الرطبة بشكل كبير. 26

أكثر من مجرد معركة ضد الطبيعة ، تحول "الصحراء القاحلة" و "التربة الباردة الصلبة" لنوردولنغكا إلى مزارع حكومية ، مثل تحول "الأرض القاحلة" / الأراضي الرطبة من قبل جنود جيش التحرير الشعبي وسجناء الإصلاح من خلال العمل كان أيضًا صراعًا حول ضم أراضي التبت وشعبها إلى الدولة القومية الصينية. في عملية غزوهم لطبيعة متصورة خارجيًا ، كان يجب تحويل العمال التبتيين إلى رعايا اشتراكيين مناسبين ومواطنين صينيين ، ممتنين لتحريرهم والعناية الأبوية للدولة الصينية. هذا واضح في منطق "الإصلاح من خلال العمل" ، لكنه كان يعمل أيضًا في العمال التبتيين الذين انضموا إلى المزرعة طواعية. من خلال عملهم ، قام عمال المزارع الأوائل في الولاية بتغيير ليس فقط الطبيعة ، ولكن أيضًا أجسادهم وحساسياتهم أثناء إنتاجهم للمناظر الطبيعية. لقد بدأوا يفكرون في أنفسهم بطرق جديدة ، كعمال بطوليين كان عملهم الشاق يعمل على تحسين وتحديث التبت. من خلال عملهم المتجسد في المزارع ، تم تجنيدهم في مشاريع الهيمنة لتأسيس الدولة.

كان العمال الأوائل في المزرعتين في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أكثر حنينًا إلى الماضي ، خاصةً في الخمسينيات من القرن الماضي ، من نظرائهم الذين عايشوا الكوميونات. على الرغم من أن الجميع يصفون حقبة الماويين الجماعية بأنها وقت الشد والعمل البدني الصعب ، إلا أن عمال المزارع في الولاية يتذكرون عملهم ويعيدون سرده بفخر. إنهم يتذكرون عملهم باعتباره مفيدًا ومثمرًا ، وجزءًا من مسعى جدير بالاهتمام ، بدلاً من تذكره في المقام الأول على أنه فترة من الكدح الشديد دون أي صفات تعويضية. وينطبق هذا بشكل خاص على عمال مزرعة أول يوليو في الولاية الذين عوملوا بشكل أفضل في تقاعدهم بسبب إعادة تنظيم المزرعة في نهاية المطاف إلى معهد علمي.

تلا أحد العاملين المتقاعدين في مزرعة أول يوليو الحكومية إحدى القصائد العديدة التي تمدح فيها صعوبة العمل في الخمسينيات:

ليس من السهل أن تكون عاملاً في مزرعة الدولة الأولى من يوليو.

بعد شروق الشمس مباشرة على جبل أوتسي ،

يحتاج المرء إلى حلق مصنوع من الحديد

يشير هذا إلى حقيقة أنه بسبب اضطرار العمال إلى القفز من فراشهم في الصباح لبدء العمل ، لم يكن هناك وقت لاحتساء الشاي في الصباح على مهل ، ومن ثم كان من الضروري استخدام "حلق من الحديد" و "شفاه نحاسية" لتجنب التعرض للحروق. عامل آخر ، تسيانغ ، كان يشعر بالحنين إلى أخلاقيات العمل في الأيام الأولى في المزرعة. تذكرت أنه في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان يُطلب من العمال العمل ثماني ساعات فقط في اليوم ، لكن العديد منهم تطوع للقيام بالمزيد. في الواقع ، على الرغم من أن العمل في الليل كان طوعًا تمامًا في تلك المرحلة ، فقد ذهب كل من الرجال والنساء على أي حال "لأن عقولنا (sem) كانت جيدة جدًا في ذلك الوقت." وبالمثل ، كانت Lhamo فخورة بكيفية قيام عمال مزرعة الدولة الأولى في يوليو ، مثلها ، ببناء سدود في منتصف الليل عندما كانوا قلقين من أن نهر كيشو قد يغمر ضفافه. "أحيانًا كنا ننام بملابسنا. في ذلك الوقت ، كان بإمكاننا إنجاز الكثير من العمل في يوم واحد حيث يستغرق الأمر ثلاثة أيام الآن! هل حقا!" قارنت عاملة أخرى متقاعدة نتائج عملها في الماضي بشكل إيجابي مقابل الوضع الحالي للمزرعة:

في ذلك الوقت ، كان الناس طيبين. ساعد الجميع بعضهم البعض. الجميع عمل بجد ، ليس مثل الآن…. صنعنا كل الحقول. [حوالي 1963-1964] كانت جميع الحقول في حالة ممتازة حقًا. الناس في هذه الأيام يهتمون فقط بالمال وليس بالحقول.

ج ULTIVATING ج أونترول

سهلت النضالات المبكرة ضد الطبيعة وإعادة تشكيل المناظر الطبيعية لمزارع الدولة من خلال العمل إنشاء التبت كأرض صينية بعدة طرق. أولا وقبل كل شيء ، غذت قوات الجيش الغازي ، مما مكنهم من البقاء. كان توفير الحبوب والخضروات جزءًا لا يتجزأ من الاستراتيجية الرئيسية المتمثلة في "عدم أكل المكان المحلي" - إنشاء الاعتماد العسكري على الذات من أجل تقليل الاستياء المحلي وزيادة احتمالات كسب استعداد التبتيين للاعتقاد بأنفسهم على أنهم ينتمون إلى جمهورية الصين الشعبية. . حتى أثناء تركيزه على كسب الطبقة الحاكمة في الخمسينيات من القرن الماضي ، حافظ الحزب الشيوعي الصيني على إحساس قوي بأهمية عدم الاستغناء عن السكان الفقراء. نتيجة لذلك ، في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كان هناك "شعور حقيقي بأن الصينيين قد أتوا إلى" تحديث "التبت" لأن غالبية التبتيين "بدأوا في رؤية الصين كمركز للتكنولوجيا والحداثة". إن الانضباط الصارم بين قوات جيش التحرير الشعبي ، جنبًا إلى جنب مع التركيز في ذلك الوقت على احترام التقاليد المحلية ، كان مفيدًا جدًا للنظام الجديد في تأسيس موطئ قدم في التبت.

في حين كانت هناك حاجة إلى الحبوب للبقاء على قيد الحياة ، كانت الخضار مطلوبة لإبقاء القوات سعيدة وراغبة في البقاء في التبت.وفقًا للتاريخ الرسمي لـ August First State Farm ، كانت زراعة الخضروات هي التي زرعت فيها المزرعة "بذور الأمل ، وبذور الوحدة ، وبذور الازدهار المزدهر على الهضبة الثلجية والرياح". 29 بالإضافة إلى زراعة الخضروات في الهواء الطلق ، قام عمال مزرعة الدولة في الأول من يوليو وأغسطس ببناء صوبات بدائية - حفر طويلة ضحلة في الأرض بجدران من الخث والطين. لقد وضعوا أعواد خشبية فوقها ، وخيطوا الملابس القديمة معًا ، وألقوا بها فوق الإطار الخشبي لعزل الخضروات ليلًا.

مكنت زراعة هذه الخضروات في "الأراضي القاحلة الباردة" الدولة من السيطرة. ينسب الفضل في زراعة الخضار مع وجود

… ألهمت بشكل كبير القوات التي دخلت التبت للبقاء لبناء التبت ، وكذلك إلهامهم للنظر في الحدود وطنهم ، وشجاعتهم وإيمانهم. كما أنها وجهت ضربة قوية إلى المستويات العليا للإمبراطورية من غطرسة حكومة التبت الهائلة ، وحظيت بتعاطف ودعم وإيمان الشعب التبتي الوطني…. رأى إخواننا التبتيون من ثمار الحصاد الوفير أن جيش التحرير الشعبي لقادة الحزب الشيوعي الصيني هو حقًا شقيق لكل جنسية ، وقد جاء في الواقع لمساعدة سكان التبت على تطوير الإنتاج وتحسين سبل معيشتهم. 30

في التاريخ الرسمي ، يرتبط إدخال زراعة الخضروات ليس فقط بضربة للغطرسة "الإمبريالية" ولكن أيضًا بنشر استعارة الأمة الصينية كأسرة ، مع الامتنان التبتي لرعاية الأخ الأكبر هان.

ابتكر الجنود شعارهم الخاص ، "بمسدس في يد وفأس في الأخرى ، [سندافع] عن الحدود ، ونبني الحدود ، ونحول سقف العالم إلى جنة على الأرض." لم تغذي مزرعة الدولة الأولى في أغسطس الجيش من أجل البقاء فحسب ، بل زودت القوات أيضًا بنوع الطعام الذي أقنعهم بالبقاء ، ووضعت "الأساس للقوات للوقوف بثبات على قدمين في التبت". 31 وبالمثل ، ينص التاريخ الرسمي لمزرعة أول يوليو الحكومية على أن "الزراعة الناجحة ... للخضروات والفاكهة والبطيخ لم تحسن فقط ظروف معيشة شعب التبت ، بل ألهمت أيضًا الروح المعنوية لعمل كوادر الهان ، مما أدى إلى تصميمهم على بناء التبت على المدى الطويل ". 32

عند إنشائها في أغسطس 1952 ، كانت مزرعة أغسطس الأولى الحكومية تدار من قبل قسم الإنتاج التابع لإدارة اللوجستيات في منطقة التبت العسكرية. في أبريل 1960 ، أصبحت المزرعة رسميًا تحت وحدة جديدة ، إدارة الإنتاج الحربي في التبت ، وكانت مهمتها الرئيسية هي الاستصلاح الزراعي. بحلول ذلك الوقت ، كان القسم قد أشرف على استصلاح 3300 هكتار من الأراضي وأنشأ العديد من المزارع الأخرى في جميع أنحاء التبت تحت الإدارة العسكرية. لم يقتصر الأمر على تنظيم عمال المزارع في الأول من أغسطس بطريقة عسكرية ، بل ساهموا أيضًا في جهود الحرب الفعلية. في عام 1962 ، تم إرسال العمال من المزرعة إلى خط MacMahon ، الحدود المتنازع عليها مع الهند في شرق التبت ، مع الخيول التي تحمل الذخيرة والأطعمة الجافة لأن الطرق القريبة من الحدود كانت غير سالكة. وقد زود ذلك القوات بالحرب الصينية الهندية القصيرة في أكتوبر 1962 ، والتي انتهت بانتصار عسكري سريع للصين. 33

في 1965-1966 ، تم نقل كوادر الهان وعمالها وتسعمائة متطوع شاب من "دعم الحدود" للعمل في مزارع الدولة العسكرية المختلفة في التبت ، بما في ذلك الفرع الرئيسي لمزرعة الدولة الأولى في أغسطس. ومع ذلك ، بقي معظمهم لمدة سنتين إلى ثلاث سنوات فقط. أطفال قادة بارزين في تقرير التقييم الثالث ، مثل ابنة تيان باو ، أحد التبتيين القلائل الذين انضموا إلى المسيرة الطويلة ، عملوا أيضًا في مزرعة أول أغسطس الحكومية لفترات قصيرة من الزمن كطريقة لإثبات مؤهلاتهم الثورية. 34 أعيد تنظيم النظام الذي يشرف على المزارع في عام 1970 ، ليصبح قسم الإنتاج والتشييد في منطقة التبت العسكرية ، تحت إدارة عسكرية ومدنية مزدوجة ، وبعد انتهاء الثورة الثقافية في عام 1976 ، تم تنويع الإنتاج في العديد من المزارع بما يتجاوز زراعة الحبوب ليشمل طحن القمح وإنتاج صلصة الصويا والخمور والحرف اليدوية واستخراج الموارد الطبيعية.

افتتحت مزرعة الدولة الأولى في أغسطس عددًا من الفروع الجديدة التي تحولت إلى قواعد لإنتاج الحبوب ، لكن الفرع الرئيسي الأصلي الذي تبلغ مساحته 160 هكتارًا في لاسا ظل قاعدة إنتاج الخضروات الأساسية لجيش التحرير الشعبي الصيني في التبت لأكثر من ثلاثة عقود ، حتى بداية الاقتصاد. اعادة تشكيل. يتذكر العمال التبتيون المتقاعدون تحميل شاحنات الجيش بانتظام بالخضروات التي زرعوها. غذى عمل مزارعي الخضار التبتيين في مزرعة الدولة الأولى في أغسطس جيش التحرير الشعبي ، وساعدوه على بسط سيطرة الدولة في التبت. ظل هذا هو الحال حتى عام 1979 عندما تم إخراج كل من مزرعة الدولة الأولى في أغسطس وشبكة مزارع الدولة الأخرى عن السيطرة العسكرية ووضعها تحت إدارة الاستصلاح الزراعي المدني. كان هذا القسم يدير المزارع أثناء تجربة نظام التعاقد المالي الذي جعل هذه المزارع مسؤولة تدريجياً عن أرباحها وخسائرها.

زراعة الخضراوات في مزرعة الدولة الأولى في يوليو / تموز تزرع هيمنة الدولة بطريقة مختلفة. فريدة من نوعها بين جميع مزارع الدولة في TAR ، تم تسليم مزرعة أول يوليو الحكومية بسرعة إلى الإدارة المدنية وتم تخصيصها للوظائف العلمية. وبالتالي ، أصبحت في النهاية تحت سلطة حكومة بلدية لاسا بدلاً من مكتب الاستصلاح الزراعي. أعطيت المزرعة مسؤولية تطوير أنواع جديدة من البذور ، والارتقاء بالمستوى العلمي للحكومة المدنية ومزارعي المنطقة. على هذا النحو ، أرست مزرعة الدولة في الأول من يوليو الأساس لتطوير "الزراعة العلمية" ، والتي قيل إنها "كان لها استخدام كبير جدًا في السياسة…. لقد كان أيضًا هجومًا مضادًا قويًا ضد محاولة المستويات العليا الرجعية غير المجدية لتدمير وحدة القوميات ، والدعاية الرجعية لتقسيم الوطن الأم ". 35 أصبح التركيز على العلم و "الزراعة العلمية" ضد الممارسات الثقافية التي توصف بأنها "خرافة" مجالًا مهمًا للنضال ، والذي من شأنه أن يؤثر بعد عدة عقود على قرارات المزارعين التبتيين بعدم التنافس مع المهاجرين الهان من خلال زراعة الخضروات. في مزرعة الدولة الأولى من يوليو ، نقطة الصفر للزراعة العلمية في التبت ، كان خطاب العلم مرتبطًا بشكل واضح منذ البداية بسيادة الدولة الصينية على التبت بلغة "وحدة القوميات".

كانت مزرعة الأول من يوليو الحكومية بمثابة الواجهة الرئيسية للإنجازات الزراعية الصينية في التبت. ذكر عامل سابق أن المراسلين والمسؤولين الصينيين كانوا يزورون المزرعة كثيرًا أثناء موسم الحصاد لالتقاط صور للعمال: "بالنسبة للحصاد ، كان علينا ارتداء ملابسنا الجديدة. ثم يقف تبتي واحد على جانب ، والآخر تبتي على الجانب الآخر ، وفي المنتصف يقف كادران من الهان ". كما تم الترويج للمزرعة بشكل متكرر للزوار الأجانب لتبرير الوجود الصيني في التبت من خلال مشهد التقدم. خلال معرض زراعي أقيم في لاسا في عام 1954 في اليوم الوطني لجمهورية الصين الشعبية ، تم تقديم البطيخ المزروع في المزرعة للضيوف المدعوين بشكل خاص من الهند وسيكيم ونيبال. كما تم إحضار موظفي القنصلية النيبالية إلى مزرعة الدولة الأولى في يوليو في زيارات في عامي 1972 و 1974 ، حيث أفادوا بأنهم أعجبوا بإنجازاتها. 36

تم إدخال الصوبات الزجاجية البدائية الصغيرة لأول مرة في مزرعة الدولة الأولى في يوليو في عام 1954. 37 وتذكر العديد من العاملات الشابات العمل الشاق المطلوب منهن في رعاية هذه الخضروات. أخذوا يتناوبون على الارتفاع في الساعة 4 صباحًا لإشعال حريق صغير بالقرب من أحد طرفي الدفيئة لرفع درجة الحرارة ببطء في الداخل ، مع الاهتمام به حتى الساعة 7 صباحًا. كانت بقايا جدران هذه الدفيئات الزراعية الأولى لا تزال مرئية في عام 2001 ، بما في ذلك الشعار المرسوم ، "ضد الإمبريالية الأمريكية!" كما أشار أحد مسؤولي المزرعة ، "تعكس هذه المزرعة حقًا تاريخ التبت." لا يزال إنتاج الخضروات في كلتا المزرعتين متشابكًا مع السرد الرئيسي للامتنان وشرعية الدولة. وبحسب مقال ظهر في صحيفة تشاينا ديلي بمناسبة الذكرى الخمسين لـ "التحرير السلمي":

عندما طُلب من يانغزوم المقارنة اليوم بالسنوات التي سبقت الإصلاح الديمقراطي في عام 1959 ، قال إن التغييرات "لا يمكن قياسها". قبل التحرير ، كان العبيد يعيشون على تسامبا ، أو الشعير المحمص ، وهو السلعة التبتية الأساسية ، ونادرًا ما تملأهم. اليوم ، يانغزوم وأقرانها لديهم إمدادات منتظمة من الأرز ودقيق القمح والخضروات الطازجة المتاحة لهم. 38

تبرز أهمية مزرعة الأول من يوليو الحكومية في التأسيس المبكر للسيطرة على جمهورية الصين الشعبية في التبت من خلال الزيارات المتكررة لقادة الجيش والحزب والحكومة رفيعي المستوى. تميز تدريب عام 1953 للدفعة الأولى للمزرعة المكونة من 63 طالبًا تبتيًا في مجال التكنولوجيا الزراعية بمشاركة الجنرالات Zhang Guohua و Fan Ming ، قادة المناطق العسكرية الجنوبية الغربية والشمالية الغربية لجيش التحرير الشعبي الصيني ، على التوالي ، أثناء الاستيلاء الأولي على السلطة. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كان من بين الزوار أيضًا تان جوانسان ، نائب سكرتير الحزب في لجنة عمل التبت والمفوض السياسي للجنة العسكرية في التبت التابعة لجيش التحرير الشعبي الصيني ، تشن يي ، نائب رئيس مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية ، الذي زرع شتلات التفاح التي أحضرها معه في أول بستان بالمزرعة. (انظر الشكل 2) رين رونغ ، نائب المفوض السياسي للجنة العسكرية في التبت ، وباسانغ ، نائب سكرتير الحزب الشيوعي الصيني في جمهورية التبت. عندما وصل أول وفد على المستوى الوطني من بكين إلى التبت في عام 1956 لإنشاء اللجنة التحضيرية لمنطقة التبت ذاتية الحكم ، والتي سبقت التشكيل الرسمي لمنطقة التبت ذاتية الحكم في عام 1965 ، بقي أعضاء الوفد في المزرعة. في عام 1995 ، عندما عاد الجنرال فان مينج وزوجته إلى لاسا في زيارة للاحتفال بالذكرى الثلاثين لتأسيس جمهورية صربسكا ، قاموا بزيارة خاصة إلى مزرعة الدولة الأولى في يوليو ، حيث تحدث الجنرال بشكل عاطفي عن صعوبات الحياة في الأيام الأولى للمزرعة ، حيث "لم يكن هناك شيء للأكل سوى الأعشاب". علاوة على ذلك ، يُقال إن نائب رئيس مجلس الدولة السابق لي بينغ كتب شخصيًا أبيات شعرية عن المزرعة عندما زارها في الذكرى العشرين لتأسيسها: "تحتوي أكاديمية العلوم الزراعية تحت الجبال البيضاء الجافة على الكمثرى والدراق والبطيخ والفواكه ، جميعًا / إن الإفراط في فصل الشتاء هو الاتجاه / تحقيق الاستفادة من إنجازات التبت الجديدة ".

كانت الطريقة الأخيرة التي كانت فيها مزرعة الدولة الأولى في يوليو مهمة لدفع عملية إقليميّة الدولة هي حقيقة أنها طورت عمالها الشباب ليصبحوا مسؤولين وقادة العديد منهم فيما بعد لتقلد مناصب حكومية وحزبية رئيسية في جميع أنحاء إقليم العاصمة. كانت المزارع أماكن لدمج التبتيين في الهيكل السياسي الوطني الجديد ، وتعزيز شعورهم بالانتماء. قضى العديد من المسؤولين الذين خدموا في التسعينيات ، بمن فيهم نواب أمناء الحزب في المقاطعات ورؤساء الإدارات الحكومية على المستوى الإقليمي ، جزءًا من شبابهم في مزرعة الدولة الأولى في يوليو. تم اختيار العمال الأوائل الآخرين ليصبحوا متسلقي الجبال ورموز أخرى للفخر الوطني الصيني. ربما كان أشهر عمال مزرعة الدولة الأولى في شهر يوليو هو الممثل وانجدو ، الذي لعب دور العنان جامبا في فيلم Serf (Nongnu) المؤثر عام 1963. ردًا على إساءة معاملته الشديدة من خلال ما يصوره الفيلم على أنه المجتمع التبتي الشرير والفاسد والقمعي قبل عام 1951 ، أصبح جامبا صامتًا ، واستعاد قدرته على التحدث فقط بعد "التحرير السلمي".

الشكل 2. نائب رئيس مجلس الدولة تشين يي (الثاني من اليسار) يساعد في زراعة شتلات التفاح التي أحضرها من بكين في مزرعة الدولة الأولى في يوليو. صورة من Xizang Zai Qianjin [التيبت تتقدم] (دار نشر مجلة PLA Illustrated ، 1956). ينص التعليق الأصلي على أنه من خلال زرع الشتلات ، كان تشين يي "يتمنى حصادًا وفيرًا لشعب التبت".

شكل هذا الفيلم إلى درجة غير عادية الخيال الوطني الصيني عن التبت لأكثر من ثلاثة عقود ، وأصبح وانغدو ممثلًا مشهورًا ، ورئيسًا لمسرح الدراما التبتية ، وحصل على بدل خاص من مجلس الدولة بعد التقاعد. يُصوَّر تاريخ وانغدو الشخصي في شكل روايات "الكلام المرارة" في الفترة الماوية على أنها أحد الأقنان الذين هربوا وانضموا إلى دير حيث "عانى من المصاعب" وتعرض لسوء المعاملة ، حتى هرب. مرة أخرى وانضم إلى مزرعة الدولة كسائق عربة. ونقل عنه قوله: "كان هذا أسعد وقت عرفته أنني كان لدي ما يكفي من الطعام وتدفئة الملابس ولم يسيء إلي أحد". 39

جي إندر و س OCIAL م الانطباع في ه أرلي ص آذان س تايت F أسلحة

كيف تم تجنيد العمال الأوائل مثل وانجدو ، ولماذا انضموا؟ كان العمال الأوائل في كل من المزارع الحكومية في الأول من يوليو والأول من أغسطس من "أسر صغيرة" فقيرة (dud chung) في القرى المجاورة مثل Damba و Dongkar ، الذين تم تجنيدهم للعمل كعمال باليومية ، أو أصحاب منازل صغار هاربين من العقارات المجاورة التبت الوسطى. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك أيضًا عدد من الخباز الفقراء (التبتيون من المنطقة الجنوبية الشرقية لخام) ، الذين جاءوا إلى لاسا للحج وكانوا لا يزالون هناك عندما سار جيش التحرير الشعبي. المجتمع التبتي التقليدي ، مما يجعل مساراتهم في قصص المزرعة ، من حيث الطبقية ، مسارات الصعود. عن طريق الصدفة بالإضافة إلى العمل الشاق ، تمكن هؤلاء الفلاحون الفقراء والمعدمين سابقًا من القيام بعمل جيد في ظل النظام الجديد. كان تنقلهم الشخصي جزءًا لا يتجزأ من عملية دمج الدولة.

نوربو ، على سبيل المثال ، ولد في نانجين ، وهي منطقة ثقافية خام في ما يعرف الآن بمحافظة يوشو في مقاطعة تشينغهاي. سافر إلى لاسا لأداء فريضة الحج في عام 1950 ، ونفد أمواله ، وقرر البقاء لكسب بعض المال من أجل رحلة العودة إلى الوطن. لكن تزامن ذلك مع "التحرير السلمي". كان هو وأصدقاؤه يخيمون على ضفاف نهر كيشو مع العديد من التبتيين الآخرين عندما سألهم أحد جنود الهان ذات يوم عما إذا كانوا يريدون العمل مقابل أجر. لقد فعلوا. قاد الجندي الخمسة منهم إلى قسم اللوجستيات بجيش التحرير الشعبي ، حيث أفرغوا شاحنات الإمداد وأحيانًا ساعدوا في الطهي. كما روى القصة ، لأنه كان يعمل بجد بين مجموعة أصدقائه ، جعله الجيش قائدًا غير رسمي للمجموعة. بعد ذلك بوقت قصير ، تم وضع قاعدة جديدة تنص على أنه لم يعد يُسمح لأهالي التبت بالعمل في قسم اللوجستيات. غادر جميع أصدقائه ، من مناطق مختلفة من التبت ، إلى المنزل ، ولكن اعتقادًا منهم أن منزله بعيد جدًا ، فقد طلب بدلاً من ذلك من مسؤول ثانوي في القسم مساعدته في العثور على عمل. أخبره هذا الرجل أنه قد يجد بعض الأعمال في مزرعة الدولة الأولى في أغسطس ، وأعطاه رسالة تعريف مع ختم. في المزرعة ، أصبح قائدًا لفرقة نقلت التربة الليلية من مراحيض لاسا إلى مزارع الولاية. انضم إلى الحزب ، وفي عام 1970 ، أصبح نائب قائد فريق زراعة الخضروات. في العام التالي تمت ترقيته إلى قائد الفريق ، وهو المنصب الذي شغله لمدة ثماني سنوات. ثم شغل منصب سكرتير الحزب لفريق عمل "الصناعة الجانبية" في المزرعة لمدة خمس سنوات ، قبل أن يتقاعد في عام 1984. في تقاعده ، وصف اختياره للبقاء في المزرعة بقوله ، "كيف نضعها؟ كنت صغيرا جدا. كنت بعيدًا عن المنزل. لم يكن لدي خيار سوى العمل الجاد…. لم تكن مسألة الإعجاب أو عدم الإعجاب ". على الرغم من روايته المتناقضة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، فإن قراره بالسعي للحصول على عمل في المزرعة ، وكذلك الانضمام إلى الحزب ويصبح قائد فريق ، يشير إلى أن العمل في المزرعة بدا أفضل بالنسبة له من العودة إلى المنزل ، وأنه تمت مكافأته على اختياراته من خلال ترقياته في المزرعة.

العمال الأوائل الآخرون ، مثل نيما ، كانوا من لاسا. كان والده يعمل حارسا شخصيا للدالاي لاما ، ووالدته من لوكا. عندما كان صغيراً ، كان نيما خادماً للرهبان في نامجيال تراتسانغ ، الدير في قصر بوتالا. أثناء عمله هناك ، سمع من صديق عن الشيوعيين في مزرعة الدولة. كان يعرف القليل جدًا عنهم بخلاف ما قيل له: أنه لا يوجد فرق بين القادة والعاملين ، وأن الطعام كان جيدًا ، وأنهم يعرضون الأفلام في الليل. قرر الهرب والانضمام إلى ما كان يعتقد أنه سيكون الحياة الجيدة. وأشار إلى أنه عندما وصل لأول مرة إلى مزرعة الدولة الأولى في يوليو عام 1955 ، نزع قبعته وخدش رأسه وقام بإيماءات أخرى من الاحترام المهذب. قام المسجل بفحص صحته وسأله عن عمره ، ثم أخبره بقواعد المزرعة: استمع إلى زعيم الحزب الشيوعي ، وانتبه إلى وحدة القوميات ، ولا تدخل في شجار. عندما بدأ لأول مرة ، كان لديه عطلة يوم الأحد. كل يوم أحد كان يستيقظ مبكرا للذهاب سيرا على الأقدام إلى لاسا ، حاملا بعض الطعام في سلة لزيارة والديه. ومع ذلك ، فقد كان هو وأصدقاؤه حريصين دائمًا على إعادة ارتداء chupas (الجلباب التبتي) طوال اليوم ، وإلا فإن التبتيين في المدينة سيعرفون أنه كان يعمل في مزرعة حكومية ويطلقون عليه "شخصًا استسلم للصينيين" أو يصرخون. عنده ، "لقد تحولت إلى شخص صيني." تذكر أنه كان قلقًا بشكل خاص من أنه قد يصادف رئيسه السابق ، وهو مسؤول راهب رفيع المستوى ، في رحلاته إلى لاسا ، لكن هذا لم يحدث أبدًا. مثل غيره من العمال الأكبر سنًا ، كانت إحدى أكثر ذكرياته المؤكدة عن سنواته الأولى في المزرعة هي أن الطعام كان جيدًا جدًا. كان يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا فقط في ذلك الوقت ، وكان هو وأصدقاؤه يستمتعون بشكل خاص بأفلام الجيش التي كانوا يشاهدونها بانتظام. في عام 1958 ، أصبح نيما رابع تبتي يتعلم قيادة جرار. في التقاعد ، استمر في التمتع بمعاش جيد ، وأعلن حبًا كبيرًا لمزرعة الدولة وكذلك ولعه بأيامه الأولى فيها.

بالإضافة إلى كونها لا تملك أرضًا ، كانت القوى العاملة التبتية المبكرة تميل بشدة نحو النساء. قصص عمال المزارع الأوائل في الدولة هي تلك التي يمكن أن يكون فيها الوعد بالحراك الاقتصادي والجنساني فعالاً في مواجهة الولاءات الأخرى في توظيف العمال الذين أنتجوا المشهد الجديد في التبت. ولدت زوجة نيما ، لامو ، على سبيل المثال ، في بلدة ماركهام في خام حيث كان والدها متمركزًا كجندي في فوج ترابشي التابع للجيش التبتي ، لكنه جاء إلى لاسا عندما كانت طفلة صغيرة. في عام 1955 ، كانت تخطط للذهاب إلى مكتب البريد حيث ، كما سمعت ، يمكن لشباب التبتيين التسجيل للالتحاق بالمدرسة في الصين. بينما كانت في طريقها إلى هناك مع امرأة تبتية شابة أخرى ، مرت عربة حصان من مزرعة الدولة الأولى في يوليو ، وسأل سائقها عما إذا كانوا يرغبون في الذهاب إلى مزرعة الولاية.أخبر قادة المزارع Lhamo أن لديها الكثير من الإمكانات ، مما أقنعها بالبقاء هناك.

في المسابقات الليلية ، التي شارك فيها العديد من العمال الأوائل ، واجه كل من الرجال والنساء الإساءة اللفظية ، لكن النساء تعرضن بشكل خاص للمضايقة من قبل الرجال التبتيين في هذه الرحلات. أخبرت العاملات التبتيات اللائي انضممن إلى المزرعة خلال هذه الفترة قصصًا عن تعرضهن للسخرية بألقاب مثل "ناقلات القرف الصينية!" "أكلة القرف الصينية!" و "جامعي القرف الصينيين!" صرخ الرجال التبتيون في لاسا عليهم ، "أنتم مثل الصينيين تمامًا!" أخبرني العديد منهم أنهم عندما كانوا يحفرون المراحيض ، حاول التبتيون الآخرون عمدًا أحيانًا التبت والتغوط عليهم من الأعلى. التحقت الزوجة التبتية لجندي من الهان في مزرعة فيرست ستيت في أغسطس لفترة وجيزة بمدرسة الكوادر التبتية (الآن جامعة التبت) لكنها استقالت لأنها كثيرًا ما تعرضت للتهكم على الطريق إلى المدرسة من قبل الرهبان بتهديدات مثل "سنقشر عنك" جلد!" للتعاون مع الصينيين.

تذكرت العاملات الأوائل أن dap dop ("الرهبان المقاتلون") وحرس الدالاي لاما الشخصي في Norbulingka كانا مزعجين بشكل خاص. 40 ألقت إحدى العاملات المتقاعدة من مزرعة يوليو الأولى الحكومية باللوم في التحرش على حقيقة أنها كانت صغيرة وفعلت ما طلبتها منه المزرعة - قص شعرها وارتداء الملابس الصينية التي توفرها المزرعة ، بدلاً من الاحتفاظ بها. إنها طويلة على الطراز التبتي ، ويرتدون الزي التبتي. في المرات القليلة التي مرت فيها بالقرب من نوربولينجكا مع نساء تبتيات أخريات من المزرعة ، صفعها الحراس الشخصيون على وجهها ، ووصفوها بالخائنة ، "امرأة استسلمت للصينيين". تذكر Lhamo ، التي تقاعدت أيضًا من مزرعة الدولة الأولى في يوليو ، أنه عندما ذهبت امرأتان معًا إلى المراحيض ، تحمل أعمدة كتف مع دلاء للتربة الليلية ، كان عليهما ملء الدلاء بسرعة لأن جنود الجيش التبتي صوبوا البنادق إلى لهم ، ويأمرهم بالإسراع في العمل والمغادرة. 41 تذكرت Lhamo أنه ذات يوم ، طاردتها العديد من dap dop وعاملة مزرعة شابة أخرى. ركض الاثنان واختبأوا في منزل امرأة تبتية مسنة في مكان قريب حتى شعروا أنه من الآمن العودة إلى المزرعة. في كثير من الأحيان ، كان رجال ونساء التبت يتجمعون معًا لجمع التربة الليلية ، والتي تعتبرها النساء أكثر أمانًا لأن معظم الرجال كانوا من الخباز ، ويشتهرون بكونهم مقاتلين أقوياء. ونتيجة لذلك ، لم يضايقهم رجال لاسا عادة.

خلال هذه السنوات المبكرة نفسها ، كان الضغط على جنود جيش التحرير الشعبي ليقوموا بأفضل سلوكيات شديدًا. تم تحذير الجنود مرارًا وتكرارًا لاحترام السكان المحليين والعادات بشتى السبل. ذكر الدكتور تشانغ ، وهو جندي من الهان من تشونغتشينغ انضم إلى جيش التحرير الشعبي في عام 1949 هربًا من الفقر وسار مع قسم اللوجستيات في الفرقة الثامنة عشرة إلى لاسا ابتداءً من عام 1950 ، أن الجنود حصلوا على وعاء من شاي الزبدة ليشربوه كل يوم. إذا رفض أي شخص تناول هذا المشروب التبتي الشائع ، فإن الجيش "يعطيك قبعة لارتدائها" - أي يتهم الجندي بأنه غير وطني ولديه "مشكلة سياسية". عند دخول لاسا ، مُنع الجنود من دخول الأديرة وصيد الأسماك وقتل الطيور ، وكثيرًا ما تم تذكيرهم باحترام العادات المحلية.

بالإضافة إلى ممارسة الانضباط وضبط النفس عند التعامل مع السكان المحليين ، تعرض الجنود أيضًا لضغوط شديدة للبقاء في التبت. 42 تم تغليف هذا الضغط للبقاء في شعار ، والذي طُبع جنبًا إلى جنب مع رسم صغير لقصر بوتالا على مناشف الجنود وأكوابهم وترموساتهم وأكياسهم: "قم ببناء التبت على المدى الطويل اجعل الحدود بيتك". 43 تم تشجيعهن بنشاط على الزواج من نساء محليات والاستقرار في التبت ، وهي سياسة داخلية لخصت على أنها "تنمو الجذور ، والزهور ، وتحمل الفاكهة". 44 ذكر أحد جنود الهان أنه كان يتوقع في الأصل أن يكون في التبت لمدة ثلاث سنوات فقط ، ولكن فجأة تغيرت السياسة وكان من المتوقع أن يستقر هناك. قام جنود جيش التحرير الشعبي الهان الذين لم يرغبوا في الزواج من نساء محليات بتكوين أفكارهم الخاصة حول الطريقة التي خططوا بها لتجنب هذا المصير: "التبت ، التبت ، تناوب كل ثلاث سنوات. إذا لم نتناوب في ثلاث سنوات ، سنصبح رهبانًا ". 45

إذا وجد جندي من الهان صديقة تبتية ، فعليه أن يبلغ عن الأمر على الفور إلى الإدارة السياسية بجيش التحرير الشعبي ، الذي يفحص كلاً من الصحة الجسدية للمرأة ووضعها الطبقي المعين. لم يُسمح للجنود بالزواج من التبت إلا إذا تم تصنيفهم على أنهم "مزارعات متوسطة" أو أقل. بصرف النظر عن هذا التقييد ، كان من السهل جدًا الحصول على إذن لمثل هذه الزيجات لأن الجيش أراد تشجيع جنود الهان على الاستقرار في التبت. على سبيل المثال ، تزوج الطبيب زانغ من امرأة من أسرة خادمة فقيرة في مقاطعة تاغتسي ، هربت من المنزل وجاءت إلى لاسا في عام 1955 حيث وجدت عملاً كوصي في المستشفى العسكري رقم 19. قابلت تشانغ هناك ، وتزوجا في العام التالي ، وبعد ذلك انضمت إليه للعمل في مزرعة الدولة الأولى في أغسطس. تزوج العديد من جنود الهان من نساء محليات ، ليس فقط لأنهم اعتقدوا أنه قد لا يُسمح لهم بالعودة إلى ديارهم ، ولكن أيضًا كطريقة لإثبات ولائهم للجيش والدولة خلال تلك السنوات السياسية المكثفة. انتهى الكثير من هذه الزيجات بالطلاق بعد أن تقاعد الجنود وأرادوا العودة إلى ديارهم. رفضت العديد من زوجاتهم الانتقال ، بينما ذهب آخرون لكنهم عادوا بعد ذلك إلى التبت. كان الدكتور زانغ غير عادي في قرار التقاعد مع زوجته في لاسا. 46

بالإضافة إلى الزواج ، تعرض جنود ومسؤولو الهان لضغوط ليكونوا في أفضل سلوك ، خاصة مع العاملات التبت في المزارع. وصف العديد من العمال التبتيين المتقاعدين من كل من المزارع الحكومية في الأول من يوليو والأول من أغسطس الخمسينيات على أنها فترة كانت العلاقات بين الهان والعرق جيدة بشكل خاص. إن ذكرياتهم عن كوادر الهان في ذلك الوقت يتم وضعها دائمًا في معارضة ضمنية أو صريحة للمسؤولين الصينيين ومزارعي الخضار الذين يعيشون في التبت الآن. دون أي حث على الحديث عن العلاقات العرقية ، قال لي العديد ، "الهان (الجياريغ) في ذلك الوقت كانت جيدة جدًا!" و "في ذلك الوقت ، كانت وحدة الهان التبت حقيقية ، وليس كما هو الحال الآن." قال أحدهم ، "في الوقت الحاضر إذا كنت تبحث عن هان مثل تلك الموجودة في ذلك الوقت ، فلن تتمكن من العثور على أي منها." بدأ عامل متقاعد آخر من مزرعة أول يوليو الحكومية روايته عن المزرعة بهذه العبارة: "في ذلك الوقت ، كان الهان جيدين جدًا [لفتة رائعة]. في هذه الأيام لا يمكنك العثور على هان جيد مثل هذا. لم يعد هناك المزيد ". تتذكر عاملة مزرعة متقاعدة في الأول من أغسطس ، "في ذلك الوقت ، كان القادة يعتنون بالتبتيين جيدًا. لقد اهتموا بنا حقًا. أولى القادة الكثير من الاهتمام للوحدة. قالوا لنا ، "إذا اتصل بك أي شخص لاو زانغ مين (" التبت القديم ") فهذه إهانة ويجب عليك استدعاء لاو هان مين (" الهان القديم ")".

من بين العمال المتقاعدين ، يبدو أن النساء هن من يقدرن بعمق "خير الهان في ذلك الوقت". يتذكر أحدهم ، "كان الهان في ذلك الوقت أفضل من والديه." أخبرتني تسيانغ ، التي كانت صغيرة جدًا عندما انضمت إلى العمال الأوائل في مزرعة الدولة الأولى في يوليو ، أن قادة المزارع يأتون للتحقق من العمال الأصغر سنًا كل ليلة ، ليسألوا عما إذا كان لديهم ما يكفي من البطانيات. علاوة على ذلك ، ادعت أنه نظرًا لأن الجنود كانوا يخضعون لمثل هذه القواعد التأديبية الصارمة في ذلك الوقت ، "لم يحدث أي شيء للفتيات التبتات ، حتى أولئك اللائي بلغن من العمر ستة عشر وسبعة عشر وثمانية عشر عامًا - لم يجرؤن حتى على إلقاء النكات مع التلميحات. " لم يكن لدى تسيانغ أي شك في سبب حدوث ذلك ، موضحًا ، "لقد كانوا صارمين للغاية لأنهم كانوا قلقين بشأن عدم قدرتهم على ترسيخ جذورهم هنا في التبت."

تجسد تسيانغ تجنيد نساء التبت في الهيكل السياسي الجديد في الخمسينيات من القرن الماضي ، وفرص الحراك الاجتماعي التي أتاحها لهن الانضمام إلى مزرعة ولاية لاسا. ولدت لعائلة لا تملك أرضًا في قرية دامبا ، أسفل دير دريبونغ مباشرة ، وانضمت إلى العديد من قرويين دامبا في سن الثانية عشرة ، في عام 1952 ، في مزرعة أول يوليو الحكومية القريبة. لمدة عامين ، كعامل مؤقت ، شاركت في بناء منازل في المزرعة. على الرغم من أنها كانت تكسب دولارين فضيين في اليوم كعامل مؤقت ، إلا أنها تذكرت أنها كانت لا تزال جائعة جدًا من نقص الطعام في المنزل ، لدرجة أنها سرقت أحيانًا بقايا كعك مطهو على البخار تم إلقاؤها وكانت جاهزة للتخلص منها في حظائر الخنازير. قام الطهاة أيضًا بكشط الأرز من قاع الأواني ولفه بالورق لإعطائها وللعاملين الأصغر سنًا لتناول الطعام. في عام 1954 ، مُنح عمال قرية دامبا خيار الانضمام إلى المزرعة كعمال رسميين. قرر ثمانية وعشرون قروياً ، بمن فيهم تسيانغ ، الانضمام بينما قرر الكثيرون أن يظلوا عمالاً مؤقتين. على الرغم من أن الراتب كان أقل بالنسبة للعمال الرسميين منه للعمال المؤقتين ، إلا أن تسيانغ أشار إلى أن الوضع العام كان أفضل بكثير. كانت سعيدة للغاية لأن الوجبات كانت مجانية ، وتشمل أربعة أطباق مطبوخة وحساء كل يوم. علاوة على ذلك ، تذكرت أنه "يمكننا أن نأكل بقدر ما نريد" وأن شخصًا من المزرعة قام بالتنظيف من بعدهم. كان للمزرعة مستشفى خاص بها أيضًا ، وتلقى العمال رعاية صحية مجانية.

ولأنها كانت صغيرة جدًا ، شجعها مسؤولو المزارع على الذهاب إلى المدرسة. بينما كانت لا تزال تقرر ما إذا كانت ستذهب إلى المدرسة أم لا ، جاء التلفزيون المركزي الصيني لإعداد برنامج صغير عن حياتها ، بعد انتقالها من Damba إلى كونها عاملة مؤقتة ثم عاملة بدوام كامل. من بين جميع القرويين من دامبا ، أرسلتها المزرعة هي وشابة أخرى إلى المدرسة في الصين ، في عام 1957. في تقييمها ، كانت محظوظة للغاية لأن لديها أمًا كانت منفتحة بما يكفي للسماح بذلك ، " أو على أي حال ، [الأم] قررت أن الصينيين هنا ليبقوا ". طلبت والدتها من أحد اللاما من دير دريبونغ القريب أداء عرافة حول تعليم ابنتها. مرة أخرى ، كانت محظوظة لأن اللاما قالت إنه سيكون من المقبول إرسال ابنتها إلى المدرسة في الصين.

كان أداء تسيانغ جيدًا جدًا. بعد انتفاضة عام 1959 ، أعيدت إلى TAR وأصبحت في النهاية نائبة سكرتير الحزب ، وهو المنصب الذي شغله لمدة عقد تقريبًا. أما المرأة التبتية الأخرى التي أُرسلت إلى المدرسة عام 1957 فتزوجت من رجل من الهان وانتقلت إلى بكين. يقول تسيانغ إن بقية القرويين عادوا إلى القرية ، ونتيجة لذلك أصبحوا جميعًا فقراء للغاية اليوم. بالنظر إلى الخمسينيات من القرن الماضي في عام 2002 ، لاحظت ، "لقد أضاعوا فرصتهم حقًا. حتى لو لم يحالفهم الحظ مثلي ، حتى لو لم يصبحوا مسؤولين ، على الأقل لكانوا أفضل حالًا مما هم عليه الآن. أعود أحيانًا ، ولا أصدق مدى فقرهم جميعًا ".

على عكس Tseyang ، لم تتح الفرصة لـ Yangchen للذهاب إلى الصين للدراسة ، على الرغم من أن هذا كان سبب انضمامها إلى مزرعة. كانت من عائلة خادمة من عائلة كاثوج لابرانج في راموتشي في لاسا. 47 ذات يوم من عام 1954 ، أخبرتها امرأة تبتية أتت إلى الحي لبيع الشجيرات للحصول على الوقود ، عن مزرعة أغسطس فيرست ستيت في نوردولنغكا. وقالت إن المرأة التبتية وصفتها بأنها "مكان رائع سعيد" أرسل عمالها إلى المدرسة في الصين. رغم أنها كانت صغيرة جدًا ، قررت هي وثلاث فتيات أخريات الذهاب إلى المزرعة. وأشارت إلى أنه عند وصولها ، "في الواقع لم يكن هناك شيء" ، مما يعني أنه لم يكن ما تصوره من وصف المرأة. لم يكن هناك سوى عدد قليل من المنازل المبنية من الأرض المعبأة ، وجدران المأوى الأخرى مصنوعة من صناديق من الصفيح مقطوعة إلى نصفين ومملوءة بالطين. ومع ذلك ، لأن "الطعام كان جيدًا" ، قررت البقاء. شاركت قصة عن أيامها الأولى في المزرعة ، عندما علمهما موظفان تقنيان من بكين كيفية زراعة الخضروات والبطيخ. تذكرت التساؤل عن البطيخ:

لفترة طويلة ، لم يكن لدي أي فكرة عما هم عليه. حدقت وأحدقت بهم ، أفكر ، "إنهم يبدون وكأنهم نوع من الاسكواش ، ولكن مرة أخرى ، لا يشبهون الاسكواش تمامًا. ماذا يمكن أن يكونوا؟ " لم نحصل على أي منها - فقد تم شحنها دائمًا إلى المنطقة العسكرية. أردت أن أعرف ما هم. ذات مرة حملت واحدة في ذراعي متسائلة ما هي. أخيرًا حطمت الشيء لأرى كيف بدا في الداخل. جاء الفني مسرعا ، مستاء جدا ، "لماذا حطمت ذلك؟ أوه ، ما كان يجب عليك فعل ذلك! "

تزوجت من جندي هان من شانشي كان يعمل أيضًا في المزرعة وتمت ترقيته إلى نائب قائد الفريق في عام 1962 وقائد الفريق في العام التالي. عندما جاء الشباب المتطوعون من شرق الصين في عامي 1965 و 1966 ، تم تعيين 23 شابة في الفريق الذي تديره. قسمت الحقول إلى أقسام صغيرة وأعطت كل عضو في الفريق مسؤولية القسم الخاص به. اشتكت من أن شباب الهان لم يؤدوا عملهم بشكل صحيح لأنهم انخرطوا في جلسات النضال السياسي ليلاً بدلاً من النوم ، وأنهم أطلقوا عليها اسم "ليو شوقي" و "الطريق الرأسمالي" لتقسيم مهام عملهم بدلاً من القيام بكل شيء بشكل جماعي بالكامل. ومع ذلك ، فإن منصبها في ذلك الوقت كقائدة أشرف على المتطوعين من شباب الهان كان مكانًا مهمًا في المجتمع الجديد مقارنة بكل من شبابها كخادمة وتجارب معظم التبتيين الفقراء الذين بقوا في القرى التي أعيد تنظيمها في الكوميونات.

وكان من بين أوائل العمال نساء من خام. كان تسيجي من مقاطعة جومدا في تشامدو. وصلت عائلتها إلى لاسا في عام 1954 ومكثت في لوبو بانغتسانغ ، حيث يعيش مجتمع من المتسولين في الخيام. وجدت عملاً في البناء ، أولاً في جسر كورو زامبا الجديد ، ثم في المنطقة العسكرية ، قبل الانضمام إلى مزرعة الدولة الأولى في يوليو في عام 1957. عملت في أوقات مختلفة في نقل التربة الليلية من مراحيض لاسا ، في زراعة الخضار والحبوب في المزرعة فرق ، وفي بستان التفاح في المزرعة. كانت تسيغي فخورة بشكل خاص بدورها في العناية بأشجار التفاح ، متذكّرة أنها قامت ببناء حاوية خاصة حولها ومنحتها دائمًا سمادًا إضافيًا واهتمامًا خاصًا. كانت مرتبطة بالأشجار بسبب ما اعتبرته قيمته التاريخية العظيمة بسبب زيارة تشين يي لزراعتها. بعد تقاعدها في التسعينيات ، أصيبت بالصدمة والحزن عندما علمت أنه تم قطعهم ، وذهبت لتسأل مدير المزرعة الجديد لماذا سمح بحدوث ذلك. "الناس في هذه الأيام أشخاص جدد ولديهم أدمغة جديدة. أنا لا أفهم كيف يفكرون. قالوا لي إنه لا يجب أن تحاول ارتداء أحذية قديمة للسير في طريق جديد ، "في إشارة إلى عدم التوافق بين ذاتية الحقبة الجماعية ، التي تم تشكيلها في الخمسينيات من القرن الماضي ، والطريق الجديد لإصلاح السوق و التنمية التي أصبحت مهيمنة بعد عدة عقود.

كانت لدى تسيجي أيضًا ذكريات جميلة جدًا عن عصيدة الأرز والخبز المطهو ​​على البخار الذي يتم تقديمه على الإفطار في المزرعة ، والأجزاء السخية مما كانت تتذكره كطعام لذيذ. نظرًا لأن والديها كانا في لاسا بلا دخل ، فقد حاولت أن تكون مقتصدًا واحتفظت دائمًا ببعض الطعام لإحضاره إليهما. انضمت تسيجي إلى الحزب في عام 1962. وتذكرت أنها عندما كانت صغيرة ، لم يكن لديها اهتمام أو إيمان بالدين على الإطلاق. كانت بحزم ضدها. بعد ذلك ، بعد وفاة أشقائها الستة واحدًا تلو الآخر ، بدأت تدريجيًا تشعر بالراحة في البوذية. بعد تقاعدها ، وجدت أنها تحسنت عندما دعت الرهبان إلى منزلها للصلاة والخدمات ، وبدأت في الذهاب للحج والطواف حول اللينكور كل صباح. بكلماتها الخاصة ، أصبحت "شخصية متدينة نموذجية للغاية". انها ليست الوحيدة. أخبرتني عن يودرون ، امرأة متقاعدة أخرى من خام انضمت إلى المزرعة في وقت مبكر جدًا ولم تعد الآن بالمنزل أبدًا لأنها كانت دائمًا في رحلة الحج. ذكّرت تسيجي يودرون أحيانًا بأنها كانت تعارض الدين بشدة خلال الثورة الثقافية. لكن يودرون تجيب ببساطة بأنها عجوز وقريبة من الموت ، وبالتالي "لن تفعل" عدم الذهاب في الحج الديني. آخرون مثل Lhamo ، التي انضمت أيضًا إلى مزرعة يوليو First State Farm في وقت مبكر ، لم تنضم أبدًا إلى الحزب على الرغم من المحاولات العديدة لإقناعها بالانضمام ، وعلى الرغم من حبها الكبير للمزرعة وولعها بالأيام الخوالي ، لأنها وزوجها نيما كانا تم الحفاظ عليه طوال ما أطلقوا عليه "ميل للدارما".

من الواضح أن إيمان تسيغي المتجدد المتزامن بالبوذية التبتية وعضوية الحزب كان يأكلها. كثيرا ما كانت ترغب في مناقشة هذه القضية. في الواقع ، مثل هذه الأمثلة لأعضاء الحزب التبتي الأوائل الذين انتقدوا الدين بشدة واضطهدوا الآخرين ولكنهم الآن في سن الشيخوخة يبحثون عن التوجيه الروحي ويتخذون إجراءات لتجميع الجدارة ، شائعة في جميع أنحاء التبت. يتحدث وجودهم عما تسميه شارلين ماكلي مأزقًا مستمرًا للوكالة في المجتمعات التبتية حيث يستمرون في صراعهم مع طبيعة الأخلاق والوكالة التبتية أثناء أعمال العنف في سنوات الماويين. 49 في نفس الوقت الذي التزمت فيه تسيغي الآن على وجه التحديد بما اعتبره أجهزة الدولة الأكثر اعتراضًا والذي ساعد العمال مثلها في دعمه ، إلا أنها لا تزال تشعر بالحنين إلى مشاركتها في بناء سلطة الدولة وشرعية النظام الجديد في الخمسينيات. غالبًا ما أخبرتني في 2001-2002 عندما كنا نناقش إنتاج الخضروات ، "بدون الحزب الشيوعي ، لن يكون لدينا أي شيء على الإطلاق في التبت. هؤلاء الشباب الذين يتحدثون عن الاستقلال ليس لديهم فكرة عما كانت عليه الأمور من قبل. ليس لديهم فكرة ".

لا يتم تحديد الاهتمامات والرغبات بشكل واضح أو يمكن قراءتها من مواقع الموضوع الفردي ، كما هو الحال بالنسبة لكلا الجانبين في مسألة التبت. تلخص تسيجي بطرق عديدة السرد الصيني الرسمي للتحرير: امرأة تبتية فقيرة عملت على تحويل نفسها إلى ذات اشتراكية جديدة ومواطنة مناسبة لجمهورية الصين الشعبية ، والتي ساعدت في توطيد سلطة الدولة الصينية على أراضي التبت ، واستفادت بشكل شخصي. منه. إلا أن هذا لم يمحو الآثار المترسبة لإيمانها وفعالية طقوسها المتجسدة في الطواف والحج. إنها تتبنى رواية الامتنان - أن التبتيين "لن يكون لديهم أي شيء على الإطلاق" لولا تحرير الدولة الصينية وتطورها - لكنها تكذب فكرة أن أي شخص يعتقد ذلك سيتخلى عن هويته الدينية وعقيدته وممارساته عن طيب خاطر.

قصص تسيجي وغيره من عمال المزارع الأوائل مثلها هي أيضًا غير مرئية في تاريخ المنفى ، حيث لا يمكن تفسيرهم إلا على أنهم "خونة" أو مغفلين ، في قصة يكون فيها موقف الذات الإثني القومي ، والولاء للمتخيل. الأمة التبتية ، هي الوحيدة التي تهم. يفشل هذا في تفسير التقاطعات المشحونة بين القومية والعرق مع الطبقة ، وخاصة الجنس ، فضلاً عن بناء هيمنة الدولة الهشة في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. على الرغم من أن أجهزة الدولة أصبحت قسرية بشكل متزايد ، إلا أن إنشاء سلطة الدولة وعملية أقلمة الدولة بدأت بعناصر موافقة تم تشكيلها جزئيًا من خلال الوعد بالتنقل بين الجنسين.تُظهر تجارب عمال المزارع الحكومية الأوائل أنه في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الحزب الشيوعي الصيني ناجحًا تمامًا في إقناع بعض التبتيين على الأقل بأن الوجود الصيني كان تحسنًا إيجابيًا.

فالشابات اللائي انضممن إلى المزرعة ، على وجه الخصوص ، تركن ظروف الفقر وكذلك أدوارهن التقليدية في الأسرة. على الرغم من أنه من المقبول عمومًا أن تتمتع النساء التبت بمكانة أعلى وحرية شخصية أكبر من تلك الموجودة في الصين والهند المجاورتين ، إلا أنهن مع ذلك يتمتعن بمكانة وسلطة أقل في المجتمع مقارنة بالرجال ، وعادة ما يتم إنزالهن إلى المجال المنزلي ، حيث يكونن مسؤولات عن حصة غير متكافئة من النساء. عبء العمل. 50 منذ القرن الحادي عشر ، مصطلح kyemen (Wylie: skye dman) الذي يعني "الولادة المنخفضة" شائع الاستخدام لمصطلح "المرأة". اعتبر التسلسل الهرمي الجنساني للمجتمع التبتي النساء مواقع النجاسة ، مبررًا استبعادهن من الأماكن المقدسة القوية ولكن في نفس الوقت مسؤول عن عبء تراكم الجدارة. 51

استراتيجية التحالف مع نساء التبت الفقيرات بوعد (إن لم يكن التسليم) بالتحرر من الأدوار التقليدية للجنسين توازي ، على نطاق أصغر ، المحاولة السوفيتية لتجنيد النساء المسلمات في آسيا الوسطى كـ "بروليتاريا بديلة" لإثارة الثورة الثورية. عملية حيث لا توجد بروليتاريا حقيقية. 52 حاول الاتحاد السوفيتي استغلال التوترات بين الجنسين والأجيال داخل المجتمعات الإسلامية في آسيا الوسطى من أجل تحطيم الهياكل المنزلية والعشائرية الأبوية التقليدية ، مما يسمح لاحقًا بإعادة بناء المجتمع ليصبح نظامًا اشتراكيًا. عانت النساء اللواتي شاركن من خلال الكشف عن الحجاب أو الهرب من المنزل رد فعل عنيفًا شديدًا وقُتلن في بعض الأحيان. في التبت أيضًا ، تم حشد النساء لكسر سلطة الذكور الرهبانية والعلمانية. في دراستها عن لابرانج في أمدو ، تجادل شارلين ماكلي بأن شخصية كادر المرأة التبتية "تجسد ذروة الاندماج الوطني كإخصاء" ، وأن هؤلاء النساء كن بالتالي "مجازيات بشكل غير متناسب لنظام كارثي ومختزل بشكل خاص لتغير القيمة بالنسبة لـ" التبتيون "الذي كان مفتاح تأسيس دولتهم. 53 لم يكن رد الفعل العنيف قوياً في لاسا كما هو الحال في آسيا الوسطى ، على الرغم من أن النساء اللواتي انضممن إلى المزارع تعرضن للسخرية والمضايقات خلال أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. في حين أن العديد من عمال المزارع الأوائل أصبحوا موالين للدولة الجديدة ، سواء من خلال التحسينات الكبيرة في ظروفهم الخاصة وكذلك من خلال العمل المتجسد الذي شاركوا فيه ، إلا أنهم لم يقبلوا تمامًا شروط أدوارهم الجديدة كمواطنين اشتراكيين صينيين. ، كما يتضح من ممارساتهم البوذية التبتية المستمرة.

إل و و إل أبور على ج OMMUNES

كانت المزارع الحكومية في الأول من تموز (يوليو) والأول من آب (أغسطس) من المواقع الرئيسية لأقلمة الدولة وتأسيس الهيمنة في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. طوال الفترة الماوية ، كان نظام مزارع الدولة مفتاحًا للحفاظ على الجيش وبالتالي السيطرة على الأراضي. في الوقت نفسه ، كان يُنظر إلى مزارع الدولة على أنها أعلى شكل من أشكال الإنتاج الزراعي الاشتراكي ، والتي تهدف إلى إظهار فعالية الزراعة الاشتراكية الجديدة للجماهير التي لم يتم تنظيمها في مزارع الدولة ، ولكن في التجمعات ، والكوميونات اللاحقة. كانت الكومونات ، وليس مزارع الدولة ، هي الطريقة التي عاش بها الغالبية العظمى من التبتيين الفترة الجماعية.

في أعقاب انتفاضة مارس 1959 الفاشلة ، تم التخلي عن شروط اتفاقية السبع عشرة نقطة وبحلول فبراير 1960 ، أعلنت الحكومة الانتهاء من مرحلتين من المرحلة الأولى من "الإصلاح الديمقراطي" ، بما في ذلك إلغاء العمل السخرة ، وتخفيض الإيجار ، وتوزيع الأراضي. في قرية كيشولينغ ، التي كانت في النصف الأول من القرن العشرين موطنًا لتسع عائلات دافعي الضرائب خاضعة لسلطة كلية دير سيرا ، بالإضافة إلى عدد من خدم الملكية الشخصية لبراجري رينبوتشي ، العام ارتبط عام 1959 بسياسة "من يزرع يحصد". لأن العقارات القديمة لم تعد قائمة للمطالبة بالمحاصيل المزروعة بالفعل ، فقد كانت ملكًا لمن زرعها في ذلك العام. بعد ذلك بوقت قصير ، تم تنفيذ الإصلاح الزراعي. تم الاستيلاء على الأرض من العقارين وتقسيمها بين الفلاحين. حصل كل من سكان كيشولينغ البالغ عددهم 63 شخصًا على خمسة خال ، أو ما يقرب من ثلث هكتار من الأراضي الزراعية. 54 تم تخصيص حوالي ربع أراضي القرية لقرية مجاورة أصغر. تم تشكيل فرق المساعدة المتبادلة ، ولكن تم حلها مرة أخرى في العام التالي لصالح تعاونية ، والتي أطلق عليها القرويون "تعاونية الرياح الكبيرة" لأنها جاءت بسرعة كبيرة ، مما أدى إلى تغيير نسيج التنظيم الاجتماعي ، مثل هبوب رياح كبيرة ومفاجئة. استمرت هذه التعاونية لمدة تقل عن عام قبل إعادة تشكيل فرق المساعدة المتبادلة.

ومع ذلك ، يتذكر القرويون عام 1960 بشكل واضح ليس لتشكيل "تعاونية الرياح الكبيرة" قصيرة العمر ، بل بالأحرى "العام الذي أكلت فيه الكلاب". في تناقض ملحوظ مع الذكريات المبكرة لعمال المزارع في الدولة عن الطعام الوفير خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت أوائل الستينيات من القرن الماضي في الكوميونات وقتًا للجوع الشديد ، كما كان الحال في جميع أنحاء الصين خلال القفزة العظيمة للمجاعة إلى الأمام التي قتلت أكثر من ثلاثين مليونًا. في التبت الوسطى ، نتج الجوع عن التقاء الطقس السيئ والقيادة السيئة واستخراج الحبوب الثقيلة. في كيشولينج ، أجبر القادة الجدد القرويين على الحصاد بينما كانت السماء لا تزال تمطر ، مما أدى إلى تعفن المحاصيل. بالإضافة إلى ذلك ، تمت مصادرة مخازن الحبوب من السنوات السابقة.

كان التبتيون يستهلكون بانتظام الياك والبقر والأغنام والماعز ، لكنهم تجنبوا ذلك ، وما زالوا يتجنبون إلى حد كبير الأسماك ومعظم اللحوم الأخرى. 55 كان استهلاك الكلاب أمرًا لا يمكن تصوره ، وغريبًا عن الممارسات والهوية التبتية في الماضي والحاضر. كان قتل الكلاب وغليها وأكلها على وجه الخصوص في عام 1960 بمثابة حدث مؤلم بشكل خاص ، وتخصيص تسميات الفصل ، فضلاً عن الوقت الذي تغير فيه العالم الاجتماعي بأكمله بشكل جذري. كثيرا ما صاحت قرى المسنين بتآمر ، "بعض الناس يأكلون الكلاب!" لكنهم كانوا سريعًا في الإصرار ، "بالطبع ، لم أكن كلبًا من أكلي لحوم البشر." وأضاف أحدهم: "لدينا قول مأثور" ، "الغربان فقط تأكل الكلاب". قال سكان قرويون إن القادة أمروهم بقتل الكلاب بغرض غليان الجثث واستخدامها كسماد. لقد أنكروا باستمرار مشاركتهم في ممارسة الاستهلاك الأجنبي هذه ، والتي رافقت الأشكال المنفردة من العمل والتنظيم الاجتماعي التي تم تقديمها في ذلك الوقت.

في عام 1960 ، حصل الفلاحون الذين لا يملكون على أرض على هوية جديدة ، التسمية الطبقية "الفقراء" (ul-pong) ، وتم التعرف على الخدم السابقين على أنهم كانوا من نوع tren yog (Wylie: bran g.yog - خدم مدى الحياة). تم تصنيف 56 أسر دافعي الضرائب في Kyichuling الذين ليس لديهم خدم على أنهم فلاحون متوسطون في حين تم تصنيف أولئك الذين فعلوا ذلك على أنهم "ممثلو اللوردات الإقطاعيين". تمت مصادرة منازل وطعام وممتلكات أخرى من هذا الأخير وتوزيعها على الفقراء. حتى ممتلكات الفلاحين المتوسطين كانت عرضة للمصادرة وإعادة التوزيع. تذكرت ديكي ، وهي من أسرة فلاحية متوسطة ، أنه في عام 1960 تمت مصادرة كل عائلة تسامبا. ومع ذلك ، فقد أخفت القليل من التسامبا عن طريق نشرها في طبقة رقيقة تحت سجادة على سريرها. ونتيجة لذلك ، حسب زعمها ، لم تُجبر عائلتها على أكل لحوم الكلاب. لم تجرؤ الأسرة على تناول التسامبا خلال النهار ، خوفًا من "جلسة نضال" ضدهم إذا تم اكتشافهم. بدلا من ذلك ، كانوا يأكلون سرا في الليل. كما روت ديكي هذه القصة ، كررت عدة مرات أنه "لم يأكل أحد في هذه العائلة لحوم الكلاب على الإطلاق. لم أتناول لحم الكلاب قط ". من ناحية أخرى ، زعمت أن القائد "أنقذ أفضل أجزاء الكلب لنفسه وللقادة الأعلى. لطخ دهن الكلب على وجهه. كل الكوادر أكلوا كلبا خلال ذلك الوقت ". ينعكس الاضطراب الاجتماعي في تلك الفترة من خلال ذكريات الجوع واستهلاك ما لا يعتبر طعامًا في الأوقات العادية. كان هذا صحيحًا ليس فقط للكلاب في كيشولينج ولكن أيضًا للخيول في مزرعة فينبو الحكومية ، حيث كانت ظروف العمل والأجر أكثر تشابهًا مع تلك الموجودة في الكوميونات منها في مزارع الأول من أغسطس وأول يوليو. تذكر عمال مزرعة Phenpo: "لم يكن هناك ما يكفي من الطعام في المزرعة ، لذا قتلت الحكومة الكثير من الخيول والحمير ، ووضعت التوابل عليها ، وباعتها للناس ليأكلوها ... بعض الناس أكلوها ".

في العام التالي ، تم تقسيم القرويين مرة أخرى إلى فرق مساعدة متبادلة من سبعة إلى عشرة أعضاء لكل منها. طُلب من أعضاء الفريق مساعدة بعضهم البعض في العمل في حقول كل أسرة. في نهاية العام ، دفعت العائلات التي تراكمت لديها ساعات أقل أجور أولئك الذين عملوا أكثر نقدًا. لم يُسمح لأولئك المصنفين على أنهم "ممثلو اللوردات الإقطاعيين" بالانضمام إلى فرق المساعدة المتبادلة ، وأولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم "فلاحون متوسطون" طُلب منهم على وجه التحديد مساعدة الأعضاء الفقراء.

تم تشكيل الكوميونات الأولى في التبت في عام 1963 ، ولكن تم إنشاء معظمها بين عامي 1966 و 1970 ، أي بعد أكثر من عقد من ذروة تكوين الكوميونات في جميع أنحاء الصين في عام 1958. 57 في عام 1966 ، أعيد تنظيم كيشولينج كفرقة إنتاج لكومونة النجم الأحمر. تم تسليم جميع وسائل الإنتاج ، مثل المواشي وأدوات الزراعة ، إلى اللواء ، الذي قدم مبلغًا صغيرًا من التعويضات لأصحابها على مدى السنوات الثماني التالية ، وبعد ذلك أصبحت مملوكة للواء. كما قامت البلدية بشراء الجرارات. بعد استبعادهم من فرق المساعدة المتبادلة ، فإن أولئك الذين يطلق عليهم "ممثلو الإقطاعيين" مطالبون الآن بالانضمام إلى البلدية.

طُلب من جميع القرويين في كيشولينغ الذين تتراوح أعمارهم بين ستة عشر وستين عامًا الانضمام إلى ألوية الإنتاج. على الرغم من أن معظم القرويين قاموا بأعمال زراعية ، فقد تم تعيين بعضهم في لواء عمل جانبي تم إرسال أعضائه إلى المحجر خارج القرية. 58 كان لواء الإنتاج الزراعي فريق إداري من سبعة أفراد: قائد لواء كبير ، وقائد لواء صغير ، ومحاسب ، وأمين صندوق ، وأمين مخزن مسؤول عن جميع السلع غير النقدية ، وزعيم سياسي ، وقائدة نسائية. 59 اجتمع الفريق لتحديد نوع العمل الذي يجب القيام به كل يوم. في نهاية كل يوم ، تلقى كل عامل عددًا معينًا من نقاط العمل. تم تعيين نقاط العمل هذه بعد مناقشات مطولة بين أعضاء اللواء حول مقدار الجهد الذي بذلته كل فرد وكم يجب أن يستحق هذا العمل. كان هذا مختلفًا تمامًا عن الوضع في الأول من يوليو وأول أغسطس ، حيث كان العمال يتقاضون رواتب شهرية ثابتة. بسبب مناصبهم كعاملين في الدولة وليس كأعضاء في الكوميونات ، كان موظفو مزارع الدولة يتمتعون بالامتيازات والحماية من الكثير من الجوع والحرمان الذي عانى منه التبتيون الآخرون. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في مزرعة أغسطس فيرست ستيت العسكرية العسكرية ، التي تذكر عمالها تناول الأرز والقمح في قاعات الطعام الخاصة بهم حتى في عام 1960 ، بينما يتذكر العمال في مزرعة أول يوليو الحكومية المدنية أوائل الستينيات من القرن الماضي على أنها وقت أكل الأعشاب والزهور بسبب نقص الغذاء. 60

احتفظت أسر الكومونات بقطع أراضي خاصة صغيرة جدًا للبطاطس والفجل. لم تكن قاعات الطعام والطعام الجماعي في الغالب موجودة في تقرير التقييم الثالث كما كانت في العديد من المناطق الأخرى في الصين. 61 سُمح للقرويين ببيع البطاطس والفجل في لاسا ، لكنهم من الناحية العملية كانوا مشغولين جدًا بأعمال أخرى كلفتها كتائبهم. 62 كانت هناك أيام قليلة جدًا من الراحة خلال العام - غالبًا ثلاثة أيام فقط ، تبدأ في 1 أكتوبر ، بمناسبة العيد الوطني لجمهورية الصين الشعبية ، وبضعة أيام في العام الجديد. كان هناك أيضًا القليل من وقت الفراغ خلال يوم العمل ، والذي غالبًا ما يبدأ قبل شروق الشمس ويستمر حتى بعد حلول الظلام.

في نفس الوقت تقريبًا الذي تشكلت فيه الكوميونات ، بدأت الدولة أيضًا في نشر مدخلات الثورة الخضراء وأنواع الشتاء من القمح والشعير. تمت زراعة القمح الشتوي لأول مرة في التبت في مزرعة الدولة الأولى في يوليو عام 1952 ، ونما في عدد من مزارع الدولة خلال أوائل الستينيات. تم نشره على نطاق واسع بدءًا من أواخر الستينيات ، جنبًا إلى جنب مع سماد اليوريا ومبيدات الأعشاب ومبيدات الآفات. تم إدخال الشعير الشتوي حوالي عام 1970 ، وكذلك كان فوسفات ثنائي الأمونيوم. تم توزيع الأسمدة الكيماوية في البداية مجانًا ، ثم ظلت مدعومة بشدة لعقود.

كما كان الحال في جميع أنحاء الصين ، سُمح للأسر بالاحتفاظ بكمية محددة من الحبوب للبذور ، وسيقان العلف ، كما تم تخصيص حصة أساسية من الحبوب للاستهلاك بعض الحبوب في احتياطيات الحبوب المحلية. 63 أما الباقي فقد استخرجته الدولة من خلال آليتين مختلفتين. كان أحدهما عبارة عن حصة دولة محددة من الحبوب المنتجة ، أي ضريبة زراعية كانت تسمى في التبت "الحبوب الوطنية" أو "الحبوب الحكومية الوطنية". 64 تم الإعلان عن الباقي "فائض الحبوب" وبيعه للدولة بأسعار تقل عن أسعار السوق. تم تحديد هذا الفائض بشكل تعسفي ، وغالبًا ما زاد عندما ساءت العلاقات الدولية وأصبحت الصين معزولة. في التبت ، زاد المبلغ المعرّف بأنه "فائض" خلال حرب الحدود مع الهند في عام 1962.

في نهاية كل عام ، قامت الكوميونات بموازنة إجمالي دخلها ونفقاتها وحساب صافي أرباحها. 65 تم بعد ذلك قسمة هذا المبلغ على العدد الإجمالي لنقاط العمل المتراكمة من قبل جميع أعضاء البلدية لتحديد مقدار المال الذي تستحقه كل نقطة عمل. من المبلغ الذي حصل عليه العمال مقابل نقاط عملهم ، تم طرح حصة الحبوب الأساسية بناءً على السعر الذي حددته الحكومة للحبوب. كما تم خصم المعادلات النقدية للحوم والصوف والغزل وغيرها من اللوازم المخصصة. إذا كان هذا المبلغ أكبر من المبلغ الذي كسبه العمال ، فإنهم مدينون بالمال للبلدية. وبخلاف ذلك ، يتم عادةً إعادة نقاط العمل الزائدة عينيًا أو نقديًا.

مستذكرين تجربتهم في الكوميونات ، وصف القرويون في كيشولنغ ذلك بشكل روتيني بأنه "الوقت الذي عملنا فيه عشرين ساعة من أصل أربع وعشرين ساعة في اليوم". حتى القرويين المسنين الذين صاغوا ذكرياتهم عن "المجتمع القديم" في شكل روايات مريرة عن قسوة الحياة قبل الخمسينيات من القرن الماضي ، ما زالوا يصفون لي عام 1960 وسنوات الكومونة بأنها أسوأ الأوقات على الإطلاق ، عندما عانوا أكثر من غيرهم. من العمل المفرط وعدم كفاية الغذاء. مثل عمال المزارع في الولاية ، فإن عملهم لتحويل الطبيعة من خلال زراعة محاصيل جديدة ، وحفر حقول جديدة ، وبناء قنوات الري ، وسحب التربة الليلية ، والحصاد ، والدرس ، والحرث ، وما إلى ذلك ، أنتج كلا من المحاصيل وأشكال جديدة من الذاتية. ومع ذلك ، على عكس عمال المزارع في الدولة الأوائل ، لم يكن لدى أولئك الموجودين في الكوميونات نفس الإحساس بعملهم الذي يساهم في قضية تاريخية نبيلة. على الرغم من أن تحرير المرأة ظل عنصرًا مهمًا في الخطاب الماوي ، إلا أنه لم تكن هناك حاجة إلى بروليتاريا بديلة أو السعي إليها على وجه التحديد بحلول الوقت الذي تم فيه إنشاء الكوميونات التبتية ، وكان الوعد بالمساواة بين الجنسين مرتبطًا بخطابات الدولة التي نبذت الممارسات الخطابية الجنسانية المحلية بينما مع ذلك. تعزيز امتياز الذكور. 66 إذا نظرنا إلى الوراء ، فإن الفترة الاشتراكية تحت حكم ماو لم تكن "وقت الأحلام" ، كما هو الحال بالنسبة لمجموعة أكبر من العمال الصينيين الذين بلغوا سن الرشد في المصانع في الخمسينيات أو بالنسبة للعديد من أوائل عمال المزارع التبتيين في الأول من يوليو وأوائل يوليو. مزارع أغسطس الأولى الحكومية ، بل كابوس أكل الكلاب والكدح اللامتناهي. 67

د التنشئة

في Kyichuling ، تم تنفيذ نظام مسؤولية الأسرة في مايو 1984 ، حيث تم تخصيص حقوق استخدام الأراضي الزراعية للأسر الفردية ، في حين ظلت حقوق الملكية مع المجموعة. كما تم تقسيم الأصول الجماعية الأخرى ، أو في بعض الحالات ، مثل الجرارات والمباني الجماعية ، تم بيعها لأسر فردية. حصل كل من القرويين البالغ عددهم 302 في ذلك الوقت على ما يقرب من ثلاثة مو (خمس الهكتار) من الأراضي الزراعية. 68 تم تقسيم قطع الأراضي إلى ثلاث درجات ، وأعطت جميع الأسر الأرض في كل فئة ، مما أدى إلى نمط من قطع الأرض الصغيرة والمتفرقة لكل أسرة. 69 لم يكن القرويون مستعدين في البداية لإلغاء الجماعية تمامًا ، خوفًا من أن يكون هذا تغييرًا آخر في السياسة لن يدوم طويلاً. وبدلاً من ذلك ، تم تقسيمهم إلى ثماني مجموعات من الأسر التي استمرت في العمل معًا لمدة عام أو عامين قبل أن تنفصل تمامًا عن مستوى الأسرة. حتى بعد إلغاء النظام الجماعي ، استمرت الأسر في تبادل العمل مع أقاربها وأصدقائها.

كما ظل العمل الجماعي غير المأجور ، بما في ذلك المشاركة في زراعة الأشجار وتقليمها ، وصيانة قنوات الري ، وصيانة الطرق إلزاميًا في القرية بعد إلغاء النظام الجماعي. وشملت هذه المهام أيضًا الزراعة على الأرض الجماعية ، والأراضي التي تعود إلى الاستخدام الجماعي للقرية بعد أن يقوم صاحب حقوق استخدامها بنقل تسجيل أسرته أو أسرته خارج القرية ، سواء بسبب الزواج أو العمل. 70 خلال السنوات القليلة الأولى بعد إلغاء النظام الجماعي ، استمر قادة القرى في إملاء قرارات الزراعة ، لكن سرعان ما تركوها للأسر وحدها. فضلت معظم العائلات في كيشولينغ الشعير على القمح حتى أواخر التسعينيات ، عندما بدأوا في التأجير من الباطن لحقوق استخدام أراضيهم لمزارعي الخضار المهاجرين من الهان.

بحلول أواخر التسعينيات ، سيطر المهاجرون الهان على زراعة الخضروات في المزارع الحكومية في الأول من يوليو وأول أغسطس أيضًا. بعد أن تم حل مكتب الاستصلاح الزراعي كجهاز بيروقراطي منفصل وإنشاء إدارة لمكتب الزراعة وتربية الحيوان في عام 1986 ، تم نقل إدارة مزرعة أول أغسطس الحكومية إلى بلدية لاسا. عند هذه النقطة ، سيطر العمال التبتيون على قوة العمل في المزرعة. عاد معظم عمال الهان إلى ديارهم ، ولم يتبق سوى عدد قليل من الجنود المتقاعدين ، مثل الدكتور زانغ ، الذي تزوج من التبت وبقي في لاسا. تم إلغاء جمع الأراضي والدفيئات الزراعية التي تم بناؤها في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، وتم منح العمال التبتيين في المزرعة حقوق استخدام أرض تبلغ مساحتها 2 مو لكل شخص ، لكنهم كانوا مسؤولين عن دفع إيجار سنوي. كان هذا الإيجار منخفضًا جدًا خلال السنوات الأولى بعد إلغاء الجمع. ومع ذلك ، مع وصول المزيد من المهاجرين السيشوانيين إلى لاسا لاستئجار أرض لزراعة الخضروات المسببة للاحتباس الحراري ، سرعان ما أدركت إدارة المزرعة أنه يمكن جلب المزيد من الدخل عن طريق تأجير الأراضي لهم.

كان هذا ضروريًا لأن المزرعة أصبحت رسميًا مشروعًا تجاريًا ، شركة August First ، التي اضطرت إلى التوقف عن "الأكل من وعاء الأرز الحديدي" وتكافح من أجل الوفاء بالتزاماتها التقاعدية للعمال المتقاعدين. سعت إلى إدرار الدخل من خلال تأجير مبانيها الإدارية السابقة للمهاجرين الهان لتشغيل محلات الزلابية والمعكرونة ، وكذلك عن طريق تأجير الأراضي للمهاجرين. 71 عانى العمال المتقاعدون في المزرعة من انعكاس جذري في ثرواتهم ، من كونهم أعضاء في مزرعة رفيعة المستوى وممولة تمويلًا جيدًا واحتفل بها كثيرًا ممن كانوا يفخرون بدورهم التاريخي التحويلي ، إلى كونهم متقاعدين مهملين ويتقاضون رواتب منخفضة في مؤسسة تكافح. لقد تلقوا فقط حوالي نصف المعاش التقاعدي الشهري للمتقاعدين في مزرعة الدولة الأولى في يوليو. ليس من المستغرب أنهم - على عكس أولئك الذين عايشوا الكوميونات - يشعرون بالحنين بشكل خاص إلى الخمسينيات من القرن الماضي.

مع إدخال الإصلاحات الاقتصادية في أوائل الثمانينيات ، طغى التخيّل البيئي الذي شدد على غزو الطبيعة من خلال الفكر السياسي الصحيح وقوة العمل الاشتراكي من خلال تفضيل النمو الاقتصادي من خلال "التطور العلمي". انعكس هذا التحول في الحظوظ المتباينة لمزارع الأول من يوليو والأول من أغسطس. على عكس مزرعة أغسطس الأولى الحكومية التي تكافح اقتصاديًا ، استمرت مزرعة الدولة الأولى في يوليو في تلقي دعم حكومي كبير بعد تقسيمها إلى وحدات مختلفة ، بما في ذلك أكاديمية TAR للعلوم الزراعية والحيوانية ومعهد أبحاث الخضروات. في عام 1992 ، بدأت أيضًا في تأجير أراضيها ودفيئاتها للمزارعين المهاجرين من الهان الذين أنتجوا منظرًا طبيعيًا جديدًا من التبت ، حيث قاموا بلف الأرض في صوبات بلاستيكية لزراعة الخضروات وفي الوقت نفسه تعزيز إقليمي الدولة.

تم إنشاء المزارع الحكومية في الأول من يوليو والأول من أغسطس من نفس القطعة من "الأرض القاحلة المليئة بالمطبات والأجواف" ، وكانت مواقع رئيسية لتأسيس الدولة في منعطف حاسم في التاريخ الصيني التبتي. لقد غلفوا عدة أنماط مختلفة من سيطرة الدولة: توفير الغذاء للجنود ، وإقرار موافقة ومشاركة المجموعات التابعة ، وخلق ذاتية جديدة ، ودمج الطبيعة في تشكيل الدولة. أولاً ، لم تقتصر منتجات المزارع على إطعام الجيش الغازي وتغذيته جسديًا فحسب ، بل قدمت أيضًا نظامًا غذائيًا من الخضار تم إدخاله حديثًا إلى التربة التبتية ولكنه مألوف ومريح للجنود. ثانيًا ، نجحت المزارع في تجنيد شباب التبتيين من أسر فقيرة لا تملك أرضًا للعمل فيها. ذهب العديد من هؤلاء التبتيين ليصبحوا كوادر قوية داخل الحكومة الجديدة. حتى أولئك الذين لم يفعلوا ذلك جربوا الحراك الشخصي الذي كان في نفس الوقت عملية اندماج في الهيكل السياسي الجديد. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة لنساء التبت.

لعب النوع الاجتماعي دورًا حاسمًا في إقليمي دولة جمهورية الصين الشعبية في وقت مبكر في وسط التبت. في الخمسينيات من القرن الماضي ، قدمت مزارع الولاية للشابات من أسر لا تملك أرضًا طريقة للتفكير في أنفسهن على أنهن مضطهدات من خلال فئات الطبقة والجنس ، وطريقة لتجاوز تلك العقبات. نجحت المزارع في منحهم إحساسًا بالهدف في عملهم ، حتى أنه بعد نصف قرن تقريبًا تحدثوا بحنين إلى عملهم في المزرعة في تلك السنوات ، حتى عندما اختلفوا مع السياسات المعاصرة ضد الممارسة الدينية والتوجه الذي رأوه في المجتمع مع الأخذ. إن ذكرياتهم المتزامنة عن الفخر بعملهم وقصصهم ، التي رويت دون عداء تجاه المتورطين ، واتهامهم من قبل التبتيين الآخرين بالاستسلام للصين والقيام بعملهم القذر ، تشير إلى تعقيد الأمور الذاتية والتوترات التي لم يتم حلها بين التبتيين بشأن الفاعلية أثناء الفترة الماوية.

تم سن طريقة ثالثة للسيطرة من خلال عمل هؤلاء العمال في إنتاج المشهد المادي. أظهر "انتصارهم" على الطبيعة بوضوح قوة الدولة الصينية. من خلال سحب التربة ، وإعادة تشكيل الأرض من خلال العمل الشاق ، وزرع الخضروات ليستهلكها جنود الهان ، ساعد رجال ونساء التبت في إعالة هؤلاء الجنود في مهمتهم المتمثلة في "بناء الحدود". من الخمسينيات إلى الثمانينيات ، تم حشد العمالة من أجل إنتاج مشهد اشتراكي جديد من خلال حملات الدولة المذهلة مثل Learn from Dazhai التي سعت إلى إعادة إنتاج الأنماط المكانية والزراعية لشرق الصين في TAR. ساهمت هذه التحولات في الطبيعة والعلاقات المكانية في توطين جمهورية الصين الشعبية كحاوية مكانية للتبتيين. في الوقت نفسه ، تم ترسيب عمل التبتيين الذين تم تجنيدهم لتحويل المشهد إلى ذكرياتهم وخصوصياتهم ، سواء كانت حنينًا لمشاركتهم التاريخية في بناء البلاد ، أو ذكريات كدح لا نهاية له.

تتحول الفصول التالية إلى إدخال إصلاحات السوق في الثمانينيات ، والتي كانت بمثابة تحول رئيسي ثانٍ في المشهد وشكل جديد من أقاليم الدولة. كانت حقول الخضروات التي تم إنشاؤها من "الأراضي القاحلة" في الخمسينيات من القرن الماضي محاطة بالبلاستيك ، حيث قام المزارعون المهاجرون من الهان ، بدلاً من حملات الدولة ، بإدخال أنواع جديدة من الخضروات وزراعتها. لم يعد التبتيون منخرطين ، أعلنوا أنفسهم "كسالى جدًا" للمشاركة في هذا النوع الجديد من الزراعة. تتأثر تصريحات التراخي هذه بذكريات الفترة الجماعية والعمل التي نوقشت هنا ، بالإضافة إلى مشروع دولة مهيمن جديد يفسر التبتيين على أنهم بحاجة إلى التنمية.


الملخص

السنجاب الطائر الصوفي ، Eupetaurus cinereus، من أندر وأقل الثدييات دراسة في العالم. خلال معظم القرن العشرين ، كان يُعتقد أنها انقرضت ، حتى تم اكتشافها مرة أخرى في عام 1994 في شمال باكستان. تحدد هذه الدراسة أول مراجعة تصنيفية وجغرافية حيوية للجنس يوبتوروس، والتي تحتوي حتى الآن على نوع واحد فقط. مراجعة دقيقة لعينات المتحف والسجلات المنشورة لـ يوبتوروس يوضح أن الجنس يحدث في ثلاث مناطق منفصلة على نطاق واسع تقع في الغرب (شمال باكستان وشمال غرب الهند) ، والشمال الأوسط (جنوب وسط التبت ، وشمال سيكيم وغرب بوتان) والحواف الجنوبية الشرقية (شمال غرب يونان ، الصين) من جبال الهيمالايا. التمايز التصنيفي بين هذه المجموعات التماثلية على ما يبدو يوبتوروس تم تقييمه باستخدام نهج تكاملي يتضمن الفحوصات المورفولوجية والتحليلات الجزيئية للتطور. تم تنفيذ إعادة البناء الوراثي باستخدام متواليات من ثلاثة ميتوكوندريا [السيتوكروم ب (Cytb) ، الحمض النووي الريبي الريبوزومي المشفر 12S و 16S (12S ، 16S)] وبروتين نووي واحد [interphotoreceptor retinoid-botein) (IRBP)] شظية الجين. تضمنت التقييمات المورفولوجية فحوصات نوعية للميزات المحفوظة على جلود المتاحف والجماجم ، مع استكمالها بتحليل المكونات الرئيسية لبيانات قياس الجمجمة. استنادًا إلى المقارنات الجينية والصرفية ، نقترح أن المجموعات الثلاثة المنفصلة على نطاق واسع يوبتوروس يتم تمييز كل منها بشكل كافٍ وراثيًا وشكليًا ليتم التعرف عليها كأنواع متميزة ، اثنان منها موصوفان هنا على أنهما جديدان.


PS-247

M. Rochoy H. Henry M. Calafiore

جامعة. ليل - ليل (فرنسا)

مقدمة: لتحسين صحة المرأة وتجنب المضاعفات التوليدية المحتملة ، ينبغي تزويد الأزواج بالمعلومات ورسائل الوقاية في فترة ما قبل الحمل. نادرًا ما يتم إجراء استشارة قبل الحمل في فرنسا. كان الهدف من دراستنا هو تقييم ما تعرفه النساء في سن الإنجاب عن صحة ما قبل الحمل من أجل تحسين إدارتها.

المواد والطرق: أجرينا دراسة وصفية قائمة على الملاحظة. تم تطوير استبيان موحد بناءً على توصيات Haute autorité de santé وتم توزيعه بين 12 و 24 يوليو 2017 على المرضى الذين استشاروا مركز مستشفى Saint-Omer لمتابعة الحمل.

نتائج: تم تضمين 140 مريضا. كان متوسط ​​عمر المرضى 28.8 ± 5.4 سنة. في 76٪ من الحالات ، تم التخطيط للحمل ، ومع ذلك ، تناول 27٪ حمض الفوليك خلال فترة ما قبل الحمل (24٪ من حالات تعدد الهضم و 32٪ من حالات الحمل الأولية ، ص = 0.33). أفاد 79٪ من المرضى أن تطعيمهم كان حديثًا. فقط 5٪ من المرضى كانوا على علم بزيارة ما قبل الحمل.

مناقشة / خاتمة: تستند دراستنا إلى معرفة المرضى المبلغ عنها ذاتيًا ، وليس على تحقيق التعليمات الغذائية الصحيحة أو حالة التطعيم الفعلية. سيكون من المثير للاهتمام بالنسبة لهذه النقطة الأخيرة التحقق من بيانات الطبيب المعالج. ومع ذلك ، وفقًا للمرضى ، لا يبدو أن العلاجات الوقائية السابقة للحمل (اللقاحات وحمض الفوليك) مستخدمة بشكل مثالي. يمكن للمعلومات المستهدفة أن تشجع النساء على استشارة ما قبل الحمل.


شاهد الفيديو: طريقة انبات البذور بأسرع وقت بذور سريعة النمو (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. F'enton

    العبارة الثمينة جدا

  2. Kirklin

    برافو ، هذه الفكرة الرائعة ضرورية بالمناسبة

  3. Moran

    موضوع مفيد جدا



اكتب رسالة