بودكاست التاريخ

تمثال للأمير خايمواسط

تمثال للأمير خايمواسط



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


حياة خيموسط: عالم آثار قديم وأول عالم مصريات

تميزت العصور الذهبية للتاريخ المصري القديم بملوك وفراعنة أقوياء ، ووسع حكمهم باستمرار النفوذ المصري ودفع به إلى آفاق عظيمة. كما يعلمنا التاريخ كثيرًا ، فإن الابن الأكبر ، البكر ، هو الوحيد الذي يتولى العرش ، ويتبع خطى والدهم. لكن ماذا عن كل أبناء وبنات هؤلاء الفراعنة الأقوياء؟ ماذا عن الجنرالات والمسؤولين والكهنة ذوي النفوذ الكبير؟ لديهم أيضًا مكانة مهمة في تاريخ مصر القديمة ، ولكن مع ذلك غالبًا ما يتم تجاهلهم. اليوم سوف نتعلم المزيد عن خعمواس ، الابن الرابع للفرعون المصري الشهير رمسيس الثاني أو رمسيس الكبير. على الرغم من أن خيموسط لم يكن مقدراً للحكم ، إلا أن هذا الأمير البارز كان شخصية مهمة للغاية في الديوان الملكي المصري وساهم كثيرًا في استمرار تاريخه الأقدم. في كثير من النواحي ، يعتبر أول عالم مصريات وهذه قصته!

تمثال من الحجر الرملي لخايموسط ابن رمسيس الثاني وكاهن معبد بتاح في ممفيس من القرن الثالث عشر قبل الميلاد. (المتحف البريطاني / المجال العام )


تمثال الأمير خايمواسط بالمتحف البريطاني

خيموسط (يُعرف أيضًا باسم خيمواس ، خمايس ، خيمواس ، ستم خيمواست ، حوالي 1281 - 1225 قبل الميلاد) هو الابن الرابع لرمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) وملكته استنفرة.

كان الكاهن الأكبر لبتاح في ممفيس في عهد والده & # 8217 ، ترأس دفن ثور أبيس ، وأشرف على بناء السرابيوم في سقارة ، وعينه رمسيس الثاني وليًا للعهد.


جينيفر رابوتو سيلر: تماثيل مصر القديمة

Эта галерея пользователя создана независимыми авторами и не всегда отражает позицию организаций، в чьи коллекции входят представленные работы، и платформы جوجل Искусство и культура.

على الرغم من أن الفن المصري تم إنشاؤه منذ آلاف السنين ، إلا أننا ما زلنا نتعلم الكثير عنه اليوم. كان للمصريين أسلوبًا فريدًا كان خاصًا بهم تمامًا واستخدموا المواد التي عثروا عليها بالقرب منهم لإنشاء أعمال فنية فخمة يمكننا الإعجاب بها في الوقت الحاضر. يمكنك أن تتعلم الكثير عن الثقافة المصرية من خلال أعمالهم الفنية ، وتكشف حقًا عن شغفهم. بينما يمكنك رؤية الفن في اللوحات والفخار ، فإن غالبية أعمالهم تأتي من المعابد الجميلة التي بنوها. كان المصريون قادرين على بناء معابد ضخمة بتقنياتهم البدائية. غالبًا ما تضمنت المعابد تماثيل كبيرة تكريمًا لملكهم أو أحد آلهةهم العديدة التي كانوا يعبدونها. في جميع أنحاء معابدهم ، يمكنك أيضًا رؤية اللوحات التفصيلية والنقوش الحجرية المصنوعة جيدًا. غالبًا ما تحكي هذه القصص التي تعطينا مزيدًا من التبصر في ثقافتهم القديمة. يمكن رؤية نافذة أخرى على العصور في مصر القديمة من خلال مقابرهم. كان من المعروف عن المصريين إنشاء مقابر لموتاهم ، وكانوا يحاولون لف جثثهم والحفاظ عليها للحياة الآخرة. في المقابر ، يمكنك العثور على أغلى الأشياء للموتى. عادة ، كان أولئك الذين حصلوا على قبر يتمتعون بمكانة سياسية عالية ، وغالبًا ما يكونون فرعونًا أو ملكًا أو حاكمًا من نوع آخر. بالنسبة لهم ، كان أغلى ما يمكن أن يملأوا قبورهم به هو المجوهرات. المجوهرات هي نوع آخر من الإبداع نراه قادمًا من مصر القديمة ، ويبدو أنها تُمنح فقط للملوك. كانت المواد الشائعة التي صنعت منها المجوهرات هي الذهب واللازورد والفيروز. كان هناك قدر هائل من التفاصيل التي تم وضعها في صنع القلائد وفساتين الرأس. خلق قدماء المصريين ثقافة تركز على الفن. يمكنك أن ترى أنه بالنسبة لهم ، كانت المعابد والمقابر والتماثيل والمجوهرات جميعها رموزًا للمكانة أرادوا إظهارها للعالم الخارجي وللأجيال القادمة. الأعمال الفنية التالية كلها تماثيل من مصر القديمة. البعض من المسؤولين السياسيين الذين صنعوا للمقابر ، والبعض الآخر تماثيل صنعت لتكريم الآلهة ووضعوا في المعابد. يروي كل تمثال قصة حول من يمثلونه ، بينما تم صنعهم جميعًا لأسباب مختلفة ، إلا أنهم جميعًا يتشاركون في أوجه التشابه ، سواء كان ذلك هو الأسلوب أو المادة أو الفترة الزمنية أو الإله الذي ارتبط به. على الرغم من أنه ليس من الصعب جدًا على هذه التماثيل أن تشترك في نفس الصفات لأنها جاءت من نفس الثقافة ، وهي ثقافة غنية بالتاريخ. اخترت هذه القطع الفردية لأنني اعتقدت أنها أظهرت قدرًا كبيرًا من الشخصية بينما كانت تبرز مهارة الفن التي جاءت من مصر القديمة. مثل الكثير من الفنانين في العصر الحديث ، فإننا نبتكر الأشياء بناءً على شغفنا وما نحبه ، وما هي عواطف فناني مصر القديمة (القوة ، والاستحقاق ، والآلهة ، والخلود) ، تظهر بوضوح في هذه التماثيل. رحلة معي حيث نكشف عن تماثيل وأهواء مصر القديمة.


تمثال للأمير خايمواسط - تاريخ

يمكننا أن نجد تلميحات عن هذا في بردية إدوين سميث الشهيرة. يقول عالم المصريات العظيم جيمس هنري برستد عن إمحوتب: & quot؛ في الحكمة الكهنوتية ، في السحر ، في صياغة الأمثال الحكيمة في الطب والهندسة المعمارية ، ترك هذا الرقم الرائع من عهد زوسر سمعة ملحوظة لدرجة أن اسمه لم ينسى حتى يومنا هذا. & quot في قانون تورينو ، تم تعيين إمحوتب باسم & quotthe ابن بتاح & quot. وبصرف النظر عن أمنحتب ، فهو المصري الوحيد المهجن أو البشري الذي تمكن من الوصول إلى منصب الإله الكامل. وساوى الإغريق الذين استقروا في مصر بين إمحوتب المصري وإلههم أسكليبيوس ، إله الطب ، وأطلقوا على مدرسة إمحوتب للطب اسم أسكليبيون. من الممكن تمامًا أن يكون كل من أسكليبيوس وإيمحتب شخصًا واحدًا ونفس الشخص كما سنرى.

لكن أولاً ، من كان هذا أسكليبيوس؟ لا شيء أقل من ابن أبولو ، كما تخبرنا النصوص القديمة ، والحورية أرسينوي كورونيس. (ملاحظة عابرة ، مدينة الفيوم في حدود هضبة الجيزة تسمى Arsinoë.) هل هناك إنسان آخر؟ على أي حال ، قيل لنا أن طائفته ، التي كانت موجودة بالفعل في جزيرة كوس لفترة طويلة جدًا ، تم تقديمها إلى روما في 290 قبل الميلاد أثناء تفشي الطاعون. أقيم معبده على جزيرة في نهر التيبر وبعد ذلك تم الخلط بينه وبين سيرابيس. تقرأ بشكل صحيح ، سيرابيس. لذلك ربما تكون عبادة سيرابيس نسخة مقنعة لاحقًا من عبادة إمحوتب أسكليبيوس! ولكن ماذا يقال عن أسكليبيوس؟ أنه تربى على يد القنطور تشيرون (آخر القنطور على الأرض وفقًا لليونانيين القدماء - الآن هذا & quot؛ حيوان & quot؛ يتناسب تمامًا مع توابيتنا الكبيرة) في كهف تحت الأرض ، وعلمه كل شيء عن الطب وأكثر من ذلك. - لأن أسكليبيوس لم يكن قانعًا فقط بالشفاء ولكنه أقام الموتى أيضًا. الإله زيوس في جنته ، منزعج من حماس أسكليبيوس لتخليد أبناء الأرض وبالتالي إزعاج النظام الطبيعي للأشياء ، أصابته أخيرًا بصاعقة. ألا يذكرك هذا كيف تتلقى البقرة وميضًا من البرق قبل أن تحمل ثور أبيس؟ (انظر المقال السابق ، الجزء 1.) والحقيقة هي أن بتاح غالبًا ما يكون مرتبطًا بزيوس والبرق.

ظهر أسكليبيوس في الأحلام للكهنة وكشف لهم العلاجات لمرضاهم وإلا استقبلهم المرضى في المنام وشُفيوا. تم تصويره بقضيب ملفوف حوله ثعبان ، رمز الطب (يجب عدم الخلط بينه وبين صولجان عطارد ، مع ثعبان يرمزان إلى التجارة والتواصل). كان لدى Asclepius ثلاثة أولاد وست فتيات بما في ذلك Hygiene و Panacea و Meditina. Meditina ذات أهمية خاصة بالنسبة لنا هنا ، كما سترون قليلاً ، حيث قيل إنها & quotsnake bearings & quot. عندما ضرب زيوس أسكليبيوس ، تحول إلى كوكبة أوفيوكوس (وحامل الثعبان ومثل) ، والتي تسمى أيضًا الثعبان - غريب ، أليس كذلك؟ علم المصريون القدماء أن الآلهة عندما ماتوا تحولت إلى كوكبة أو نجم. وكما سترون ، يلعب الثعبان دورًا رئيسيًا في السيرابيوم.

من المهم التأكيد على أن أبقراط (أبو الطب ، الذي نستمد منه القسم الذي يؤديه أطبائنا) معترف به باعتباره سليلًا لأسكليبيوس من جهة الأب. حتى لو كانت له كلمات مزمنة ، وبائية ، وبائية ، ونقاهة ، ونوبات انتفاخ ، وما إلى ذلك ، وعلى الرغم من أن الطب الغربي يدعي أنه أحد الوالدين ، إلا أن مفهومه للطب في الواقع كان مختلفًا تمامًا عن مفهومنا. يقول الدكتور هودانت ، على سبيل المثال ، إن علاج أبقراط هو أكثر من مجرد تأمل في الموت. & quot كان يجب أن يكون لديهم معبد - مصحة على مستوى الأرض وكهوف تحت الأرض مع نبع تحت الأرض. هذا هو ما لدينا أيضًا مع السيرابيوم في سقارة. في أثينا ، لا يزال بإمكانك رؤية ملاذ أسكليبيوس اليوم على الجانب الجنوبي من الأكروبوليس ، أسفل البارثينون ، بمغارته ونبعه. استولت الكنيسة الأرثوذكسية على هذه المغارة.

من المهم بالنسبة لي أن أشرح كيف عالج أسكليبيوس ونسله أبقراط مرضاهم لأنهم ربما عملوا بنفس طريقة إمحوتب بالقرب من السيرابيوم. إلى جانب علاجاتهم بالمركبات النباتية وبغض النظر عن علاج الكسور والجراحة ، هذا هو جوهر علاجهم: جعلوا مرضاهم يشربون الماء من الينابيع الجوفية ويستحمون فيها ، لأنه كان واضحًا بالنسبة لهم أن الماء حملت فيه قوى الشفاء لأرواح الأرض. بعد ذلك تعاملوا فقط مع أولئك الذين كانت لديهم الشجاعة والتصميم للخضوع للعلاج. كان على المرضى أن يصوموا ويتوضأوا بشكل متكرر في الحرم المقدس لما كان يسمى أباتون ، أي في المعبد والكهوف والممرات تحت الأرض ، والتي لم يُسمح لأي شخص آخر بدخولها. ثم أُجبر المرضى على النوم في مهاجع جماعية في أباتون حتى يحلموا. كانت هناك طقوس محددة لتشجيع الحلم ، حيث كان من المفترض أن ترسل لك أعمق حكمة أمنا الأرض أحلامًا تكشف عن أسباب مرضك وكيفية علاجه. في اليوم التالي أخبرت الكهنة بحلمك والذين سيصفون لك العلاج. قيل أيضًا أن الصورة الأولى التي تخطر ببال الحالم ستصبح روحًا وصية ولن تتركهم أبدًا.

كان الدرس المستفاد من دراسة الأحلام معقدًا للغاية. لم يعطوا تفسيرًا عامًا للأحلام ، واعتبروا أن رمز الحلم يؤدي إلى معنى مختلف اعتمادًا على الشخص. كان لكل شخص لغة أحلامه الخاصة به وتم عمل تفصيلي على صور وعواطف المريض. لكن أسكليبيوس لم يعمل فقط مع كهنة طائفته ، بل ساعده - احزر ماذا؟ - حشد من الثعابين. انزلقت الثعابين غير السامة على أرضية المهاجع أثناء الليل ويعتقد أنها آلهة توسطت بين أسكليبيوس والمريض. كانت الأفاعي رمزًا للولادة الجديدة والقيامة بسبب طريقة التخلص من جلودها. (بالمناسبة ، أستطيع أن أخبرك أن كلمة & quotlife & quot في اللغة الكلدانية هي نفسها لـ & quotsnake & quot ، وفي اللغة العربية هي نفسها باستثناء حرف واحد.) بين المصريين القدماء ، الصل المقدس - الكوبرا الإلهية على غطاء الرأس أو جبهته فرعون - يمثل قوة الحياة بكل قوتها ، حيث كان من المفترض أن يضرب بالصواعق أي عدو أو أي مبدأ سلبي. لكنهم لم يخلطوا بين هذا الثعبان ذو الصفات الإيجابية للغاية والآخر ، الثعبان أبوفيس الذي جلب الفوضى والسلبية.

كقاعدة عامة ، اشتهر الثعبان بأنه & quot؛ تنشيط & & quot؛ وجلب الشباب الأبدي والخلود. لماذا ا؟ بصرف النظر عن تساقط جلده ، كان ذلك لأن أسكليبيوس كان يتمتع بسمعة طيبة في معرفة كيفية إعطاء جرعات من السم والترياق ، بما في ذلك سم الأفعى ، بمثل هذه المهارة التي تمكن من إعادة الموتى إلى الحياة. كان معروفًا في العصور القديمة أنه سيد القيامة بفضل ثعابينه. نحن الآن نفهم بشكل أفضل لماذا عندما تحول إلى كوكبة كانت كوكبة Ophiuchus ، حامل الثعبان. يمكننا أيضًا أن نفهم بشكل أفضل سبب كون رمز الطب هو العصا مع الثعبان الكبير. في متحف إمحوتب الصغير الذي تم افتتاحه للتو بجوار السيرابيوم ويعرض الأشياء والتماثيل من داخل وحول السيرابيوم ، ماذا نجد؟ الثعابين بجميع أشكالها. أقدام تمثال إمحوتب موضوعة على ثعابين جميلة مرسومة ، وأفعى منحوتة تغطي الجدران المحيطة بهرم زوسر ، وأفاريز من الثعابين في نقش بارز فوق السيرابيوم ، وما إلى ذلك - ثعابين في كل مكان.

حان الوقت لقول شيء عن أحد أعظم السحرة في كل مصر. بعد أكثر من ألف عام على وفاته ، كان اليونانيون والمصريون لا يزالون يعتبرونه بطلاً. هو الأمير خعمواس (1290-1224 قبل الميلاد) ابن الفرعون رمسيس الثاني. لماذا كرّس هذا الأمير إلى السيرابيوم خلال حياته؟ لدرجة أنه عندما اضطرت مارييت إلى استخدام المتفجرات لعبور صخرة كبيرة تسد الرواق الأول من السيرابيوم ، وفي الأنقاض عثر على مومياء بقناع ذهبي بملامح بشرية ، استنتج أنه يمكن أن يكون الأمير خايمواست فقط. من المؤكد أن ختمه كان في كل مكان على الأشياء والمجوهرات التي تم العثور عليها مع المومياء. ومع ذلك ، بقي شك كبير. أولاً ، كان من الممكن أن تتأثر مارييت في ذلك الوقت بالقصص المتأخرة التي تنسب إلى الأمير رغبة في أن تُدفن مع الثيران. ثم لم تتماسك بعض الأشياء معًا. يعتقد بعض علماء المصريات أن هذه المومياء يمكن أن تكون لرجل مجهول مدفون في سرداب فوق القبو. يبدو أن جدار القبو انهار تحت تأثير الانفجار. بالنسبة للآخرين ، الذين هم على دراية أفضل برأيي ، فإن هذه المومياء ، على الرغم من أنها كانت ذات شكل مجسم وقناع جنائزي ذهبي بملامح بشرية ، احتوت في الواقع على بقايا ثور تم إعطاؤه شكلاً بشريًا ، مع مجوهرات وتمائم تحمل الاسم لخيمواس.

هذا الموقف المتمثل في الجمع وجمع الأدلة ومعرفة الماضي ، واحترام التقليد والحفاظ عليه ، في حد ذاته يميز خيمواست كباحث دائم عن المبدأ الخفي للذكاء الإلهي والقدرة البشرية على إعادة اكتشافه. يتوافق أسلوبه مع روح الإله تحوت تيهوتي ، الذي (لم أخبرك بهذا بعد) يجرؤ العديد من الخبراء الآن على الاعتقاد بأن إمحوتب يمكن أن يكون سليلًا مباشرًا ، إذا لم يكن هو نفس الشخص. بعد ذلك بوقت طويل ، ادعى الإغريق أن خايمواست يمتلك اللوح الزمردي الشهير لتحوت-تيهوتي-هيرميس ودائما أطلقوا عليه اسم & quotKing of Magicians & quot. تذكر أنه في القرن الثالث ، اعتبر كليمان الإسكندري مصر "أم جميع السحرة". اشتهر خيمواست بالعمل ضد السحرة النوبيين لمنع أي استيلاء أجنبي على مصر. لقد كان حاميًا سحريًا عظيمًا لوجود البلاد ووجود فرعون. باختصار ، كان الأمير متحمسًا لأكثر الألغاز سرية.

ماذا نتعلم من هذا؟ كان ذلك أحد المشاريع التي كان أقرب ما يكون إلى قلبه هو استعادة ممارسة مهرجان Sed في حياته. كان هذا مهرجانًا طقسيًا عظيمًا كان من المقرر في الأصل الاحتفال به كل ثلاثين عامًا من عهد الفرعون لتجديد توليه. كان الاحتفال باليوبيل. في الواقع ، أعاد الأمير تقديم مهرجان سد لصالح والده رمسيس الثاني ، الذي احتفل به 14 مرة في عهده. لماذا ا؟ حسنًا ، لأنه بالنسبة للمبتدئين ، كان Sed في الحقيقة طقوسًا رائعة لتجديد الشباب. لا داعي للتساؤل عن العمر الطويل بشكل لا يصدق في كامل لياقته البدنية لوالده رمسيس الثاني ، الفرعون الذي عاش أطول فترة. في الشكل الأصلي لمهرجان Sed ، كان على الفرعون أن يركض عارياً تحت أشعة الشمس الكاملة وبدون طعام أو شراب ، حتى غروب الشمس يقول البعض ، حول الأماكن التي ترمز إلى المحافظات المختلفة في جنوب وشمال مصر. إذا لم يمت من الإرهاق ، فهذا يعني أنه أعيد إلى منصبه بموافقة الآلهة. بعد ذلك أتت جميع أنواع الطقوس السرية التي تم سنها بعيدًا عن الأنظار في قدس أقداس المعبد ، بما في ذلك طقوس التجديد المنشطة. ويذكر أحيانًا أن على الفرعون أن يقضي ليلة كاملة ملفوفًا في جلد ثور. إذا لم يستطع تحمل الجهد البدني للركض ، وإذا أصيب بالمرض ، قيل إنه حان الوقت للانضمام إلى كا ، أي للانتقال إلى العالم التالي.

كما ترى ، لم يكن كونك فرعونًا بالمهمة السهلة لأنهم تحملوا مسؤولية القوة المتماسكة للعالم على أكتافهم - على الأقل فعل الفراعنة الأوائل - وكان عليهم تمامًا أن يكونوا متساوين في المهمة.

لقد كانوا حاملي القوة الإيجابية ، وانسجام الحياة ، وكان عليهم أن يسيطروا في جميع الأوقات على قوى الفوضى التي تهدد التطور الإيجابي للأحداث والأشياء والناس في البلاد. لذلك ، أمضى الأمير خايمواست ، وهو خبير كبير في طقوس السيد ، يتمتع بقدرات ومعرفة غير مألوفة ، شغوفًا بالطب والتجديد والقيامة ، معظم وقته في أروقة السيرابيوم على غرار إمحوتب أو أسكليبيوس. لماذا ا؟ بالتأكيد لشيء وثيق الصلة بأبحاثه الشغوفة ، ألا تعتقد ذلك؟ في عام 1991 ، اكتشف فريق ياباني من جامعة واسيدا مبنى شمال السيرابيوم يحتوي على 2500 قطعة تحمل ختم خيمواست.

استنتاج
لسبب واحد ، لدينا ثيران أبيس مدفونة في توابيت صغيرة ، عادة ما تكون مصنوعة من الخشب ، والتي لا تشغل مساحة كبيرة لأن الثيران يتم تحنيطها في وضع أبو الهول. وقد نجا ثلاثة منها على حالها منذ زمن خيمواست بما في ذلك Apis XIV ، شاهدًا على استمرار عبادة تجسد الإله بتاح في ثور. هذه العبادة ، مكرسة لتحول الإله الذي ، كما يعتقد المصريون القدماء ، اتخذ شكلاً ماديًا على الأرض ، وبالتالي استمر لفترة طويلة جدًا. ثم هناك مكان تحت الأرض كان يستخدم للعلاج والشفاء وحتى لإعادة الناس إلى الحياة بمساعدة الثعابين الحية. ثم لدينا 24 تابوتًا ضخمًا من الجرانيت لا يشبه أي تابوت آخر. بصرف النظر عن حجمها الاستثنائي ، يحتوي كل وعاء على غطاء يزن وحده 27 طنًا ومناسبًا تمامًا. سيلاحظ المراقب الدقيق أيضًا وجود شقوق في جدران الكوات الضيقة حيث يتم وضع هذه التوابيت. تسمح هذه الشقوق للغطاء العريض البالغ 4 أمتار 30 أن يدور جانبًا على محوره المركزي وأن يظل في موضعه على حافة التابوت الحجري. يشير هذا إلى أن التوابيت كانت تستخدم مفتوحة بقدر ما كانت مغلقة.

ما الذي تم الاحتفاظ به بداخلهم؟ هل كان هناك سائل؟ هل كانت التوابيت المستخدمة في تحولات الآلهة ، في التغيرات المحتملة في تواترها ، في العلاج الطبي مع الثعابين ، في عملية تجديد؟ هل كانت أوعية للعمالقة أم استخدمت لقيامة الأموات؟ قيل لنا أنهم يعودون إلى الأسرة الثامنة عشرة. خمن ماذا ، هذا التأريخ يعتمد فقط على أجزاء من فخار الأسرة الثامنة عشر التي تم العثور عليها في مكان قريب. من هم يمزحون؟ بحلول ذلك الوقت كان فن نحت الحجر في تراجع سريع في مصر. وهناك لدينا هذه الحاويات التي يبلغ وزنها 80 طنًا والتي لا توجد في أي مكان آخر في مصر أو في العالم. تخيل الدقة التكنولوجية المستخدمة في الحفر لإتقان هذه الأحواض السميكة الهائلة من الجرانيت في قطعة واحدة ، مع زوايا مثالية من الداخل والخارج ، متوازية تمامًا. إنه أمر لا يصدق ، لا مثيل له حتى يومنا هذا ، ويمثل طريقة إنجاز تتجاوز المألوف. على حد تعبير المهندس كريستوفر دن ، الذي ذهب في عام 1995 لأخذ قياسات بأدوات تمت معايرتها بشكل صحيح ، & quot ؛ لا أحد يصنع مثل هذه الأشياء دون وجود سبب وجيه جدًا لتصميمها ، & quot ؛ الأدوات المستخدمة في إنشاء (هذه الأشياء) دقيقة للغاية بحيث إنهم غير قادرين على إنتاج أي شيء بخلاف الدقة الكاملة. & quot ؛ نحن بعيدون عن العامل بمطرقة تحاول اقتلاع قطعة من الحجر. أسطح هذه الحاويات الضخمة ناعمة تمامًا مع حواف دقيقة ومثالية ، مصنوعة من كتلة صلبة من الجرانيت بسماكة لا تصدق. بالنسبة للعديد من الخبراء فإن هذا الكمال هو دليل على أن حضارة متقدمة للغاية عاشت في مصر منذ زمن بعيد.

هذه الأوعية ناعمة تمامًا وخالية من أي نقش ، باستثناء اثنين جزئيًا. لكن عندما تنظر إلى أحد هذين الكتابين ، ترى خطًا متذبذبًا وغير دقيق للغاية وكتابة هيروغليفية سيئة الرسم ، في التصميم الذي كان شائعًا جدًا في الفترة المتأخرة للأبواب الزائفة ، وهو جهد أخرق للغاية. أصبحت النقوش الأصلية على التوابيت دائمًا دقيقة تمامًا ، حيث كان الكتبة والنحاتون الملكيون يتمتعون بإتقان تام للكتابة وموادهم ، حتى في النقوش البارزة. الكتابة التي كانت معيبة لن يتم السماح بها أو التسامح معها في مثل هذه الأشياء. إذن في أي مرحلة أضيفت هذه الكتابات - ربما مؤخرًا؟ هل حاول أحدهم أن يجعلنا نعتقد ، بشكل مضلل وبدون نجاح ، أن هذه الأشياء ليست قديمة جدًا في النهاية؟ ولماذا نحاول إخفاء الحقيقة الصارخة ، وهي أن هذه الأشياء صممت لتكون ناعمة بشكل غامض وبدون أي نقش؟ لماذا قد يرغب أي شخص في تحويلها إلى عناصر عادية ، بينما أبعادها تتحدث عن نفسها؟

أخيرًا ، السؤال الأخير: كيف كان الناس في الأيام الخوالي قادرين على نقل هذه التوابيت الثقيلة جدًا إلى هذه المنافذ العميقة والضيقة؟ في زماننا ، كما وصفت في البداية ، جرت محاولة جادة لنقل أحدهم إلى مستوى الأرض ولكن بعد بضعة أمتار ، كان لا بد من التخلي عنه. التابوت موجود الآن هناك مهجورًا في ممر. إذن ، أليس من المعقول الاعتقاد بأن هذه التوابيت كانت موجودة بالفعل قبل خيمواست بفترة طويلة ، باعتبارها بقايا لتكنولوجيا رائعة؟ لقد تم تبجيلهم للأغراض غير العادية التي وُضِعوا من أجلها في أغراض الماضي البعيد التي لا يزال بعض العلماء النادرون ، مثل الأمير خايمواست ، يحرسون السر بغيرة.


الأمير كواب (الكعوب)

عاش الكواب في عهد الأسرة الرابعة (المملكة القديمة) في مصر القديمة. كان ابن خوفو وزوجته الملكة ميريتس الأولى والأخ غير الشقيق لجدفري وخفرع. حصل على لقب & # 8220 أكبر الملك & # 8217s ابن جسده & # 8221 ومن المتفق عليه عمومًا أنه كان ولي العهد ووريثًا مقصودًا لخوفو. تزوج كواب من أخته غير الشقيقة الملكة حتب حرس الثانية وأنجبا عددا من الأبناء من بينهم مريسانخ الثالث ، والأمير دواينهور ، والأمير قايمسخيم ، والأمير ميندجدف.

يُترجم أحد ألقابه (iry pat) عمومًا باسم أمير وراثي. ومع ذلك ، يقترح البعض أن هذا اللقب كان شرفًا بحتًا ولم يكن ينوي أبدًا أن يصبح فرعونًا عند وفاة خوفو. عمل كواب كوزير لخوفو وحمل ألقاب خيتس إنبو (مسؤول أنوبيس) وهيم نيتجر سيركيت (كاهن سلكت).

بافتراض أنه كان الوريث المقصود لخوفو الذي مات قبله ، نتوقع أن منصب الفرعون قد ورثه جدفور (المعروف أيضًا باسم Hordjedef) الذي ، على حد علمنا ، كان الابن الأكبر التالي لخوفو. ومع ذلك ، فقد خلفه جدفر الذي تزوج أيضًا من أرملة كواب ، الملكة حتب حرس الثانية. ساهم هذا بالطبع في التكهنات اللاحقة بأن جدفرى خطط للحصول على منصبه كفرعون.

في وقت ما قيل أن جدفر قتل كواب واستولى على العرش. بنى جدفر هرمه في أبو رواش بدلاً من الجيزة ، وقد اعتبر ذلك دليلاً على نزاع عائلي. يبدو أن حقيقة أن هرم دجيدفر قد تعرض للتخريب تدعم هذا الاستنتاج ، لكننا نعلم الآن أن الضرر قد حدث في وقت لاحق ، خلال الفترة الرومانية.

لا نعرف على وجه اليقين كيف مات كواب ، والنقوش المكتوبة على تابوته تشير إلى أنه & # 8220 نما برشاقة & # 8221. كما تم تصوير كواب في قبر مريسانخ الثالث على أنه رجل في منتصف العمر يتمتع بلياقة بدنية ثقيلة مما يشير إلى أنه كان بالفعل متقدمًا إلى حد ما منذ سنوات ، لذلك بدون دليل إضافي على اللعب الفاسد ، يبدو من غير العدل توجيه الاتهام إلى دجيدفر بقتل الأشقاء.

دفن كواب في مصطبة كبيرة (G 7110 & # 8211 7120) بالقرب من الهرم الأكبر لوالده خوفو في الجيزة. هذا يؤكد أنه كان يحظى بتقدير كبير في بلاط الفرعون ويؤيد الإيحاء بأنه كان ولي العهد.

قام الأمير خايمواست (ابن رمسيس الثاني ملك المملكة الحديثة) بترميم تمثال لكواب الذي أقيم في معبد منفر (ممفيس) تكريما له.


جوزيف بيرس

جوزيف بيرس مساهم رئيسي في The Imaginative Conservative. السيد بيرس ، المولود في إنجلترا ، هو مدير نشر الكتب في معهد أوغسطين ، ومحرر مجلة سانت أوستن ، ومحرر الإيمان والثقافة ، ومحرر سلسلة إصدارات إغناتيوس النقدية. وهو مؤلف العديد من الكتب ، منها البحث عن شكسبير ، تولكين: الإنسان والأسطورة ، كشف القناع عن أوسكار وايلد ، سي إس لويس والكنيسة الكاثوليكية ، المتحولون الأدبيون ، الحكمة والبراءة: حياة جي كي. تشيسترتون ، سولجينتسين: روح في المنفى ورعد قديم: حياة هيلير بيلوك.

انضم إلى المحادثة.

أنت تستخدم حاليًا الإصدار التجريبي من ميزة التعليقات على مقالاتنا. قد تلاحظ بعض الأخطاء في الخضوع وتجربة المستخدم. تحسينات كبيرة قادمة قريبا!


الآثار المصرية

يرتفع التمثال الضخم الشهير لأبو الهول من هضبة الجيزة المجاورة لمعبد وجسر وادي خفرع و # 8217 مباشرة شمالا. أثار هذا النصب التذكاري & # 8211 تقريبًا الشعار الوطني لمصر ، خيال الرحالة والعلماء والشعراء والكتاب لقرون ، لكنه لا يزال يحتفظ حتى اليوم بالألغاز التي حيرت المغامرين لآلاف السنين. يتكون أبو الهول من نتوء من الحجر الجيري خلفه من محاجر الحجر للهرم الأكبر ، وهو يجلس في حفرة مستطيلة يحدها جسر خفرع # 8217 إلى الجنوب ، طريق حديث إلى الشمال والمملكة القديمة & # 8216 معبد سفنكس & # 8217 إلى الشرق. يوجد هيكل ديني صغير أعيد بناؤه من الدولة الحديثة ، ربما يرجع تاريخه إلى أمنحتب الثاني ، في الشمال الشرقي.

يأخذ التمثال الضخم شكل أسد رابض برأس بشري ، يُعتقد أنه منحوت بملامح خفرع ، على الرغم من أن هذا موضوع بعض الجدل. تعد تماثيل أبي الهول من العناصر النموذجية للتماثيل المصرية ، لكن الهندسة المعمارية الفريدة لأبو الهول أطلقت منذ فترة طويلة خيال & # 8216 علماء الآثار الخيالية & # 8217 الذين أكدوا أن النحت هو عمل حضارة أقدم بكثير من بناة الأهرامات. في حين أن التاريخ الغامض لأبو الهول لا يمكن إنكاره ، فإن الحفريات والترميمات المكثفة الأخيرة لم تكشف عن غرف سرية تحت الأرض أو دليل على حضارات متلاشية & # 8211 لخيبة أمل الكثيرين ، الذين يدعون الآن مؤامرة من جانب الحكومة المصرية للحفاظ على هذا معلومات من العالم.

تم نحت جسم أبو الهول ، الذي يبلغ طوله حوالي 60 مترًا وارتفاعه 20 مترًا ، من طبقات متبادلة ناعمة وصلبة من رواسب الحجر الجيري مارلي التي تم وضعها أثناء تكوين هضبة الجيزة في عصر الأيوسين الجيولوجي. تم استخراج الطبقات الأكثر صلابة ، واستخراج الكتل لمشاريع بناء المملكة القديمة ، وأصبح من الممكن الآن تحديد الحجر المستخدم في كل من الهياكل المجاورة ، مما يوفر دليلًا على تسلسل المحاجر. من المحتمل أن تكون جدران معبد خفرع ووادي # 8217 مكونة من كتل ضخمة من الجزء العلوي من جسم أبو الهول & # 8217 ، بينما جاءت بعض كتل الحجر الجيري لمعبد أبو الهول من منطقة حول صندوق أبو الهول & # 8217.

يمثل رأس تمثال أبو الهول حاكمًا مصريًا يرتدي غطاء رأس نمس ، وكان له ذات مرة ثعبان من الصل على جبينه ولحية ملكية (توجد شظايا الآن في المتاحف). رأس الإنسان صغير بما يتناسب مع جسم الأسد ويقترح أن الجسم قد يكون ممدودًا ليأخذ في الاعتبار الشق الطبيعي في الصخر الذي كان من شأنه أن يمنع العمال من إتمام نحت الأرباع الخلفية.

تدهور تمثال أبو الهول لعدة قرون & # 8211 ألف عام بعد نحته ، منذ عهد الأسرة الثامنة عشر ، كان جسم التمثال مغطى برمال الصحراء. بين الكفوف الأمامية لأبو الهول & # 8216 دريم ستيلا & # 8217 يروي قصة كيف كان الأمير الشاب تحتمس (لاحقًا تحتمس الرابع) يستريح هناك أثناء مطاردة غزال في الصحراء عندما كان لديه حلم نبوي. في الحلم تحدث أبو الهول إلى الأمير ، وتنبأ باعتلاء عرش مصر العليا والسفلى وطلب تحرير جسده من الرمال. عندما أصبح فرعونًا بعد سنوات عديدة ، تذكر تحتمس الحلم ، ويبدو أن التمثال أزيل من الرمال ، وأقام لوحة تذكارية في كنيسة صغيرة في الهواء الطلق بين كفوفه.

تشير الدلائل المستمدة من بقايا جدران من الطوب اللبن المحيطة بأبو الهول ، والتي تحمل اسم تحتمس الرابع ، إلى أن هذا الفرعون قد أجرى بالفعل الترميم الأول ، وربما أيضًا إصلاح بعض الكتل التي تم إزاحتها. من هذا الوقت ، هناك أدلة على مزيد من الاهتمام بأبو الهول ، الذي أصبح محور إحياء عبادة من عهد أمنحتب الثاني ، تحت اسم حوريماخت (حورس الأفق). تم توثيق محاولات أخرى للترميم & # 8211 خاصة رعمسيس الثاني وابنه ، مرمم الآثار ، الأمير خواست. تم تنظيفه من الرمال وربما تم ترميمه أيضًا خلال فترة Saite ، وفقًا لـ & # 8216 Inventory Stela & # 8217 التي تم العثور عليها شرق الهرم الأكبر. خلال القرنين الأولين بعد الميلاد ، أصبح أبو الهول من المعالم السياحية الشهيرة للرومان وتم تطهيره من قبل الإمبراطور ماركوس أوريليوس وسبتيموس سيفيروس قبل أن يتم تغطيته مرة أخرى بالرمال لعدة قرون.

عندما وصل نابليون بونابرت إلى مصر في عام 1798 ، تأثر كثيرًا بتمثال أبو الهول ، على الرغم من أنه بحلول هذا الوقت كان مغطى بالرمال مرة أخرى. قام & # 8216savants & # 8217 أو العلماء بحفر النصب التذكاري ، واكتشاف Dream Stela في هذه العملية. في عام 1816 ، أجرى جيوفاني باتيستا كافيجليا تحقيقًا أكثر شمولاً ، واكتشف شظايا من اللحية الملكية الزائفة لأبو الهول (الآن في المتحف البريطاني). على الرغم من أن مارييت وماسبيرو وآخرين قد حققوا في تمثال أبو الهول ، فقد تم تنفيذ المرحلة التالية من الحفظ في عشرينيات القرن الماضي من قبل عالم الآثار الفرنسي إميل باريز ، الذي كشف النقاب عن المعبد أسفل المخلوق & # 8217s forepaws وأعاد صدعًا على قمة أبو الهول & # 8217s رأس من بين أمور أخرى.

تم إجراء ترميمات متفرقة من قبل هيئة الآثار المصرية بين عامي 1955 و 1989 ، عندما بدأت أعمال الترميم الأخيرة. ركز علماء الآثار المصريون تحت إشراف زاهي حواس ، بمساعدة خبرات أجنبية ، على ردع الأثر الناتج عن زيادة الرطوبة وارتفاع منسوب المياه وتلوث الهواء. In these studies much-needed conservation work has been completed, with restorative work on areas especially around the south forepaw, the southern flank and the tail of the Sphinx. During the course of the restorations Zahi Hawass found a tunnel at ground level in the northern side of the body, which led to a small, empty, uninscribed cavity. The final phase of the Sphinx restoration, using the most up-to-date technologies has now been completed and the monument was formally dedicated on 25 May 1998, but it is not yet certain whether it can be saved from further deterioration.

The colossal figure is oriented east to west and the Sphinx Temple with it’s huge courtyard has been called a solar temple. The Sphinx can be identified with the god Re, who rises and sets on the horizon and also with Horus, the son of Re. So is the Sphinx a ‘living image’ (translation of the Egyptian word for sphinx, shesep-ankh) of Khafre or some other ruler, presenting offerings to the sun-god or some mythical image of a solar deity, guardian of the necropolis?

The Sphinx enclosure is open daily. Visitors enter through a passage in the south side of the Sphinx Temple and are currently allowed to view the monument from the ledge beside Khafre’s causeway.


Ancient Egyptian politics severely restricted the lives of royal women. Pharaohs restricted the marriages of their daughters. Royal princesses were not allowed to marry below their rank, and they were only allowed to marry princes and kings. Egyptian pharaohs were also reluctant to allow their daughters to marry foreign kings to eliminate the possibility of an outsider usurping the throne of Egypt in the name of his wife. Many royal princesses never married, and if they did, they married either their father or their brother.

Ramses II ruled Egypt from 1279 to 1213 BCE as the third pharaoh of the Nineteenth Dynasty. Unusual in Egyptian history, Ramses reigned for sixty-six years, outliving many of his wives and royal heirs. He used the Valley of the Queens almost exclusively as the resting place for his royal consorts. Following Egyptian tradition, Ramses married no less than four of his daughters throughout his lengthy reign, installing them as Chief Royal Consort when the wife holding the position died.

When Queen Nefertari died, her daughter Meritamen married her father and replaced her mother as Chief Royal Consort. Meritamen shared this ceremonial role with her half-sister Bintanath, Ramses&rsquo eldest-born daughter by his highest-ranking wife during Nefertari&rsquos lifetime, Isetnofret. He later married two other daughters, Nebettawy and Henuttawy. According to the respect recorded to their elevated position as the King&rsquos Daughter, and later the King&rsquos Wife, Ramses venerated his daughter-wives in many building projects throughout his reign and arranged their burials in the Valley of the Queens.

Both Meritamen and Henuttawy&rsquos tombs, in QV 68 and QV 73 respectively, bear a resemblance to their mother Nefertari&rsquos tomb. Nebettawy, buried in QV 60, may also have been Nefertari&rsquos daughter, but this isn&rsquot confirmed. Ramses II died in his 90s, leaving behind a wealthy country from his military conquests and a legacy that would lead many of his successors to use his name when they ascended the throne of Egypt. Although Bintanath was Ramses&rsquo eldest daughter, she outlived her father. She died after her brother Merenptah, Ramses II&rsquos thirteenth son who was the oldest of his sons to outlive him, became pharaoh. Merenptah buried Bintanath in QV 71.


Upper Part of the Seated Statue of a Queen ca. 1580� B.C.

This image of a queen wearing the vulture headdress over a voluminous tripartite wig was split off its backslab in antiquity, most probably by somebody who wanted to make use of this conveniently shaped piece of stone for other purposes. It is conceivable that a king (her father, son, or husband) was originally represented seated beside her. The sculpture has been identified tentatively as Queen Ahmes Nefertari, mother of Amenhotep I, and dated to the reign of Ahmose (ca. 1550-1525 B.C.) at the very beginning of the 18th Dynasty. However, the remarkable flatness of the face and wig is familiar from certain works created during the 17th Dynasty (compare the seated statue of Siamun, 65.115), and the intriguing interplay of fleshy musculature in the lower part of the face is even reminiscent of late Middle Kingdom images. This combination of stylistic traits is best understood in the context of the excitingly multifaceted artistic period between the end of the Middle and the beginning of the New Kingdom.

Title: Upper Part of the Seated Statue of a Queen

Dynasty: Late Dynasty 17–Early Dynasty 18

Geography: From Egypt, Upper Egypt, Thebes, Asasif, Courtyard CC 41, radim, MMA

Medium: Indurated limestone, paint

Dimensions: H. 28 cm (11 in.) W. 17.8 cm (7 in.) D. 10 cm (3 15/16 in.)


شاهد الفيديو: تمثال فرعونى ملكى ذهبى ملكى نادر لا يقد بمال (أغسطس 2022).