بودكاست التاريخ

هل صحيح أن عدد العبيد في العالم الآن أكبر من أي وقت مضى في مرحلة ما من التاريخ؟

هل صحيح أن عدد العبيد في العالم الآن أكبر من أي وقت مضى في مرحلة ما من التاريخ؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

سمعت مؤخرا هذا الاقتراح. ما أفهمه من العبودية اليوم هو:

  • عمل الأطفال بالسخرة
  • وباء العبودية الجنسية في العالم
  • المواطنون الموعودون في الشرق الأوسط للعمال الذين يأتون لبناء مبانٍ شاهقة ، فقط لأخذ جوازات سفرهم

ليس لدي روايات مباشرة عن أي من هذا ، فقط القصص. هل هذه حقيقة؟ أننا نعيش في عصر حيث العبودية في أعلى مستوياتها على الإطلاق؟


لنبدأ ببعض الحقائق الأساسية.

  1. يوجد أناس في العالم اليوم أكثر من أي وقت مضى في تاريخ البشرية.
  2. بسبب 1) هناك المزيد مسكين الناس في العالم أكثر مما كانت عليه في معظم تاريخ البشرية ، على الرغم من انخفاض النسبة المئوية.
  3. تعمل بعض النسبة المئوية من الأشخاص الذين يعانون من فقر مدقع في ظل ظروف غير إنسانية يصفها العديد من الأشخاص "المتحضرين" بأنها "عبودية".
  4. من الصعب تعريف العبودية. لذلك دعونا نأخذ تعريفها التاريخي ؛ حيث كانت المصلحة في العبد هي مركز ملكية مع سند ملكية واضح وحقوق نقل أقرتها حكومة المالك. لا توجد حكومة حديثة تتغاضى عن العبودية بهذا الشكل. لا توجد أماكن يوجد فيها سند قانوني واضح وقابل للتحويل إلى عبد على المستوى الوطني. من خلال هذا التعريف (القانوني) ، يوجد عدد أقل من العبيد في العالم اليوم مما كان عليه في القرن التاسع عشر.
  5. هناك ، في بعض أنحاء العالم ، أشكال من "العمالة" يمكن تفسيرها بشكل معقول على أنها عبودية "بحكم الواقع" ، حيث يتم الاتجار بالأفراد واستغلالهم بما يخالف القوانين القائمة. إن إحصاء هؤلاء الأفراد من شأنه أن يوسع تعريف العبودية إلى ما وراء التعريف التاريخي.
  6. إذا أجريت مقارنة بين أنواع الأشخاص في 5) أعلاه ، فقد تجد أن عدد هؤلاء الأشخاص يفوق عدد الأشخاص الذين تم عدهم وتمييزهم في القرون السابقة كعبيد تحت الرقم 4.
  7. ومع ذلك ، يصعب الحصول على مقارنة بين التفاح والتفاح لأن إحصائيات القرون السابقة لا تشمل دائمًا بحكم الواقع ، على عكس ده قانونيا نوع من العبيد.

وقد تم الادعاء بالتأكيد في عدد من المناسبات. في مقال بعنوان بالسلاسل إلى ويلات العبودية في سيدني مورنينغ هيرالد (بتاريخ 6 ديسمبر 2012) ، لاحظت الصحفية الأسترالية إليزابيث فارلي:

تقدر الأمم المتحدة أن عدد العبيد في العالم الآن أكبر من أي وقت مضى. الاتجار بالبشر - الذي يختلف عن العبودية على الرغم من ارتباط الاثنين بشكل واضح ، نظرًا لأن معظم العبيد يتم الاتجار بهم وينتهي معظم الاتجار في العبودية - معدلات الاتجار بالأسلحة والمخدرات من بين أغنى الصناعات غير المشروعة في العالم.


فيما يتعلق بالتعاريف ، "عبودية"مُعرَّفة في المادة 1 من اتفاقية الرق لعام 1926 على النحو التالي:

"حالة أو حالة الشخص الذي تمارس عليه أي من أو كل السلطات المرتبطة بحق الملكية".

لا يوجد تعريف متفق عليه دوليًا لـ عبودية، ولكن المصطلح يستخدم عمومًا لوصف حالة القنانة ، دون الإشارة إلى عنصر ملكية الضحية باعتباره المصطلح "عبودية" هل.


ليس من الواضح بالضبط ما هو التقرير المشار إليه في المقالة المقتبسة أعلاه (إذا استشهد الصحفيون بمصادرهم فقط!). هناك عدد قليل من الاحتمالات. منافس قوي هو التقرير العالمي عن الاتجار بالأشخاص ، 2012.


لذا ، باختصار ، يبدو أن الإجابة هي نعم. يبدو أنه يوجد بالفعل الآن عدد من العبيد في العالم أكثر من أي وقت مضى.

من الواضح أنه يجب ملاحظة أن عدد سكان العالم أكبر الآن ، لكن الإحصاء مع ذلك ملحوظ بشكل خاص لأن العبودية غير قانونية في معظم البلدان الحديثة اليوم.


إجابة Tom Au التي تم تعدادها جيدة حقًا. بعد قولي هذا ، عليك فقط تقديم إحصائيات تجعل من غير المعقول أن يكون هناك عدد من العبيد كما هو متوقع اليوم.

يجب أن يكون هذا سهلاً نسبيًا عند التفكير في جسيم زيادة في عدد السكان على مدى 200 عام الماضية. ألقِ نظرة على أي رسم بياني لسكان العالم ، واعتبر أن النسبة المئوية للسكان المستعبدين يجب أن تنخفض بعامل يساوي عامل النمو السكاني الإجمالي ، حتى يتناقص العدد المطلق للعبيد.

لذلك على سبيل المثال ، يجب أن يتطور عدد سكان يبلغ 1.5 مليار نسمة ، مع 30 ٪ من السكان مستعبدين ، إلى عالم أقل من 6 ٪ (30 ٪ / 5) مستعبدين ، عندما يصل عدد السكان إلى 7.5 (1 ، 5x5) مليار.

أدخل نقاط البيانات الخاصة بك وستحصل على الإجابة التي تبحث عنها.


10 حقائق أقل شهرة حول العبودية

العبودية موجودة منذ ما قبل التاريخ المكتوب في كل ثقافة وحضارة تقريبًا. بدأت منذ حوالي 11000 عام خلال ثورة العصر الحجري الحديث بعد اختراع الزراعة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يمكن تعريف العبودية على أنها حالة يمتلك فيها الناس الأفراد ويطبقون نفس القواعد التي يريدون تطبيقها على أي شكل من أشكال الملكية. طوال تاريخ البشرية ، عانى الملايين من الناس من التجاهل المطلق لحقوقهم ومشاعرهم كعبيد. على الرغم من إلغاء العبودية رسميًا في معظم أنحاء العالم ، إلا أنها لا تزال تمثل مشكلة. الأطفال والكبار على حد سواء محاصرون في العمل بالسخرة ويجبرون على العمل كعبيد. فيما يلي بعض الحقائق غير المعروفة عن العبودية عبر التاريخ وفي الوقت الحاضر.

1. كان أحد أول مالكي العبيد الشرعيين في التاريخ الأمريكي مزارعًا للتبغ الأسود يُدعى أنتوني جونسون.

مصدر الصورة: Albrecht Dürer، wikipedia

وُلد جونسون في أنغولا ، وتم بيعه لأول مرة للتجار العرب ثم إلى تاجر يعمل في شركة فيرجينيا كخادم بعقود. وصل إلى فرجينيا عام 1621 وتم بيعه مرة أخرى إلى مزارع التبغ الأبيض. في عام 1635 ، أصبح هو وزوجته ماري حُرًا بعد أن أنهيا سنواتهما من العقد وتم منحهما قطعة أرض زراعية كبيرة. في عام 1651 ، استحوذ أيضًا على 250 فدانًا من الأراضي بموجب نظام الرأس بعد شراء عقود خمسة خدم بعقود ، أربعة أبيض وواحد أسود.

في عام 1657 ، قام جار جونسون & # 8217s White بتزوير خطاب أقر فيه الأول بدين. كونه أميًا ، أُجبر جونسون على تسليم 100 فدان من أرضه إليه. عندما أصبحت العنصرية أكثر شيوعًا في الستينيات من القرن السادس عشر ، نقل جونسون عائلته إلى مقاطعة سومرست بولاية ماريلاند ، حيث استأجر 300 فدان من الأرض وطورها إلى مزرعة تبغ مربحة.(مصدر)

2. في الخمسينيات من القرن التاسع عشر ، كان العبد الذي يريد الهروب يعاني من اضطراب عقلي يسمى & # 8220drapetomania & # 8221 العلاج الموصوف كان الجلد أو قطع أصابع القدم الكبيرة لجعل الجري مستحيلًا.

مصدر الصورة: ويكيبيديا ، aboutpresidentabrahamlincoln

افترض الطبيب الأمريكي صموئيل كارترايت هوس درابي في عام 1851. في ورقة تم تسليمها أمام الجمعية الطبية في لويزيانا ، وصفها بأنها شيء & # 8220 غير معروف لسلطاتنا الطبية ، على الرغم من أن أعراضه التشخيصية ، الهروب من الخدمة ، معروفة جيدًا للمزارعين والمشرفين لدينا. & # 8221 وذكر أنه كانت نتيجة معاملة السادة لعبيدهم بمعرفة كبيرة.

إذا أظهر العبيد أي علامات على عدم الرضا وعدم الرضا ، والتي يمكن أن تكون علامة على الهروب ، فقد وصف كارترايت الجلد بأنه & # 8220 تدبير وقائي & # 8221 وإزالة أصابع القدم الكبيرة لجعل الركض مستحيلاً. تم فضح آرائه منذ ذلك الحين واعتبرت علمًا زائفًا وعنصرية. في عام 1856 ، أدلى مهندس المناظر الطبيعية الشهير فريدريك لو أولمستيد بملاحظة ساخرة مفادها أنه نظرًا لأن الخدم البيض المستحقين للسخرة شعروا أيضًا بالحاجة إلى الطيران ، فلا بد أن المرض قد تم إدخاله إلى إفريقيا من قبل التجار الأوروبيين.(مصدر)

3. من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن العبودية أصبحت شيئاً من الماضي. في الأربعينيات من القرن الماضي ، تم استخدام السخرة في إنتاج الصواريخ الباليستية الموجهة V-2 ، في حين استخدم المصريون العمالة المأجورة بدلاً من العبيد لبناء الأهرامات منذ فترة ترجع إلى عام 2575 قبل الميلاد.

مصدر الصورة: ويكيبيديا ، ريكاردو ليبراتو

V-2 أو Vergeltungswaffe 2، & # 8220Retribution Weapon 2 & # 8221 باللغة الألمانية ، كان أول صاروخ باليستي موجه بعيد المدى في العالم. كان صاروخ V-2 أيضًا أول جسم من صنع الإنسان يسافر إلى الفضاء عن طريق عبور خط كارمان الواقع على ارتفاع 100 كيلومتر فوق مستوى سطح البحر ويعتبر الحد الفاصل بين الغلاف الجوي للأرض والفضاء الخارجي. على الرغم من كونه مشروعًا حديثًا من الناحية التكنولوجية ، فقد تم استخدام أكثر من 12000 عامل رقيق من معسكرات الاعتقال ، بما في ذلك أوشفيتز ، في إنتاجه.

من ناحية أخرى ، تم استخدام العمالة المأجورة لبناء الأهرامات المصرية التي تم بناؤها منذ أكثر من 4000 عام. وفقًا لزاهي حواس ، عالم آثار مصري معروف ، كلما مات عامل أثناء البناء ، تم دفنهم مشرفًا في مقابر بالقرب من أهرامات الفراعنة المقدسة. استغرق بناء هرم واحد 10000 عامل وأكثر من 30 عامًا. تم تزويد العمال كل يوم بـ 21 رأس من الماشية و 23 رأسًا من الأغنام لتناولها يوميًا من المزارع.(1, 2)

4. عدد العبيد الآن أكثر من أي وقت آخر في تاريخ البشرية. حوالي 27 مليون مستعبد حول العالم ، 15 مليون منهم في الهند.

مصدر الصورة: Walk Free Foundation

تشمل العبودية المعاصرة العبودية التي لا تزال تمارس في الدولة الإسلامية في العراق والشام ، وعبودية الدين ، والقنانة ، وخدم المنازل المجبرين على العمل في الأسر ، والجنود الأطفال ، وبعض التبني الذي يجبر الأطفال على الاسترقاق ، والجنس التجاري ، والزواج القسري. وفقا لكيفين باليس من مجموعة مناهضة العبودية حرروا العبيد (FTS) ، كان هناك حوالي 27 مليون شخص في العبودية اعتبارا من عام 1999. وقدرت منظمة العمل الدولية 12.3 مليون عامل قسري في عام 2005. سيدهارث كارا ، ناشط وخبير في الحديث عبودية اليوم الواحد والاتجار بالبشر ، تشير التقديرات إلى أن هناك 28.4 مليون عبد في عام 2006 منهم 18.1 مليون في عبودية الديون ، و 7.6 مليون في العمل القسري ، و 2.7 من العبيد المتجر بهم. وفقًا لتقرير صادر عن منظمة هيومن رايتس ووتش في عام 2003 ، هناك ما يقدر بنحو 15 مليون طفل مستعبدين للديون في الهند وحدها يعملون لسداد ديون أسرهم & # 8217s.(مصدر)

5. ولدت موسيقى الجاز لأن & # 8220 Black Codes & # 8221 حرمت العبيد من قرع الطبول. كانت نيو أورلينز هي المكان الوحيد الذي لم يتم فيه تثبيط العزيمة بنشاط ، ويمكن لمئات العبيد التجمع كل يوم أحد للتجارة والغناء والرقص ولعب الموسيقى.

مصدر الصورة: روبرت رونيون

تعود أصول موسيقى الجاز إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين عندما اختلطت الموسيقى الشعبية الأفريقية والتأثيرات الثقافية لغرب إفريقيا بالموسيقى الكلاسيكية الأمريكية والأوروبية. حتى منتصف القرن التاسع عشر ، تم تنظيم مهرجانات فخمة في نيو أورليانز في بليس كونغو أو كونغو سكوير تضم رقصات أفريقية على الطبول. بحلول ذلك الوقت ، كانت هناك أيضًا زيادة في عدد الموسيقيين السود الذين تعلموا العزف على الآلات الأوروبية مثل الكمان. منذ أن حظرت الرموز السوداء الطبول من قبل العبيد ، فإن تقاليدهم في العزف على الطبول لم تستمر في أمريكا الشمالية ولكن يمكن العثور عليها في كوبا وهايتي ومنطقة البحر الكاريبي. أعطى إلغاء العبودية في عام 1865 للأمريكيين من أصل أفريقي فرصة كبيرة للعثور على عمل في مجال الترفيه والحفلات أثناء الحظر الذي شهد صعود عصر موسيقى الجاز مما زاد من شعبيته وجاذبيته.(مصدر)

6. بدأت تجارة الرقيق العربية قبل وقت طويل من إنشاء الولايات المتحدة الأمريكية واستمرت لمدة 14 قرنًا ، أي أطول من تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي أو الأوروبي.

مصدر الصورة: ويكيبيديا

بدأت تجارة الرقيق العربية أو تجارة الرقيق الإسلامية في وقت مبكر من القرن السابع واستمرت حتى الستينيات بشكل أو بآخر. نظرًا لأن الشريعة الإسلامية تسمح بالعبودية ولكنها تحظر استعباد المسلمين الحاليين ، فقد تم في البداية استعباد الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الحدودية من العالم الإسلامي وآسيا الوسطى وأوروبا. بعد عدة قرون ، تم استعباد غير المسلمين ، ومعظمهم من الأفارقة. وفقًا لتقديرات Olivier Pétré-Grenouilleau & # 8217s استنادًا إلى أعمال Ralph Austen & # 8217 ، تم استعباد 17 مليون أفريقي بواسطة تجارة الرقيق العربية. تقدير آخر لرونالد سيغال يضع العدد بين 11.5 و 14 مليون.(1, 2)

7. امتلك الأمريكيون الأصليون العبيد واستمروا في ذلك بعد قانون إلغاء الرق لعام 1833 بسبب سيادة الأراضي القبلية.

مصدر الصورة: smithsonianmag

قبل بدء تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي ، استعبد المستوطنون الأوروبيون 30.000 إلى 53.000 من الأمريكيين الأصليين في مستعمرات العبيد الرئيسية مثل فرجينيا وكارولينا الجنوبية. خلال القرن التاسع عشر ، عندما أصبح العبيد الأفارقة أكثر شيوعًا مع بداية تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، أجبر الأمريكيون الأصليون على ترك أراضيهم. أحد الأمثلة المعروفة على الإبعاد القسري هو "درب الدموع" الذي أجبر شعب شيروكي والقبائل الأخرى على التحرك غربًا إلى أوكلاهوما الحالية. بذلت بعض القبائل ، وخاصة قبائل الشيروكي ، والشوكتو ، والشيكاسو ، والخريك ، والسيمينول ، والمعروفة أيضًا باسم & # 82205 القبائل المتحضرة ، & # 8221 جهودًا كبيرة لاستيعاب أنفسهم في المجتمع الأوروبي من خلال التعليم الرسمي ، والتحول إلى المسيحية ، بل وامتلاك العبيد لتجنب الإزالة. استمرت اثنتان من هذه القبائل ، وهما Chickasaw و Choctaw ، في امتلاك العبيد حتى عام 1866 على الرغم من إلغاء العبودية من قبل القبائل الأخرى بعد نهاية الحرب الأهلية.(مصدر)

8. بحلول الوقت الذي تم فيه إلغاء الرق في البرازيل ، تم استيراد ما يقدر بنحو 4.9 مليون من العبيد من أفريقيا. اليوم ، باستثناء نيجيريا ، يوجد في البرازيل أكبر عدد من السكان المنحدرين من أصل أفريقي.

مصدر الصورة: جان بابتيست ديبريت

بدأت العبودية في البرازيل قبل وقت طويل من إنشاء أول مستوطنة برتغالية في عام 1532. بدأ استيراد العبيد الأفارقة في منتصف القرن السادس عشر ، وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تم أيضًا استعباد السكان الأصليين. تم استخدام العمالة بالسخرة على نطاق واسع لتحقيق النمو الاقتصادي للبلاد من خلال السكر ، والذي كان تصديرها الرئيسي بين عامي 1600 و 1650. خلال فترة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي ، استوردت البرازيل عبيدًا أكثر من أي دولة أخرى. تشير التقديرات إلى أنه من عام 1501 إلى عام 1866 ، تم جلب 4.9 مليون عبد من إفريقيا.(مصدر)

9. تم أسر أكثر من مليون من العبيد البيض من أوروبا بين القرنين السادس عشر والثامن عشر. تم بيعها للعثمانيين من قبل القراصنة العاملين في شمال أفريقيا.

مصدر الصورة: sheikyermami

خلال فترة الإمبراطورية العثمانية ، كان هناك قراصنة وسفينة يُطلق عليهم & # 8220Barbary Pirates & # 8221 الذين عملوا في شمال إفريقيا ومقرهم بشكل أساسي في موانئ سلا والرباط والجزائر العاصمة وتونس وطرابلس. اكتسبوا عبيدًا أوروبيين عن طريق مهاجمة السفن وبإغارة المدن الساحلية في أوروبا من إيطاليا إلى هولندا ، وحتى شمالًا مثل أيسلندا وشرقًا في البحر الأبيض المتوسط. كان الغرض الرئيسي من هذه المداهمات هو أسر العبيد المسيحيين من أجل تجارة الرقيق العثمانية وأيضًا لسوق العبيد المسلمين العام في شمال إفريقيا والشرق الأوسط. وفقًا لتقديرات البروفيسور روبرت ديفيس في تاريخ جامعة ولاية أوهايو ، تم استعباد ما بين مليون و 1.25 مليون مسيحي أوروبي في شمال إفريقيا من قبل تجار الرقيق هؤلاء خلال هذا الوقت.(مصدر)

10. خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إجراء حوالي 26 مقابلة مسجلة صوتيًا لعبيد سابقين قدموا روايات هادئة بشكل مخيف عن حياتهم كعبيد خلال السنوات التي سبقت إلغاء العبودية.

بين عامي 1936 و 1938 ، أجرى الكتاب والصحفيون مقابلات مع أكثر من 2300 عبد سابق كجزء من إدارة تقدم الأشغال (WPA). ولد الكثير منهم خلال السنوات الأخيرة من نظام العبيد أو خلال الحرب الأهلية. تقدم رواياتهم روايات مباشرة عما كانت عليه العبودية في تلك الأيام في المزارع والمدن والمزارع. ومن بين هذه المقابلات 26 مقابلة مسجلة بالصوت أجراها مركز الحياة الشعبية الأمريكية في مكتبة الكونغرس. كان فاونتن هيوز ، حفيد وورملي هيوز وأورسولا هيوز ، من بين الذين تمت مقابلتهم. كان ورملي هيوز وعائلته مملوكين للرئيس السابق توماس جيفرسون وقت وفاته.(1, 2)


هل امتلك السود عبيدًا؟

محرر & # x27s ملاحظة: بالنسبة لأولئك الذين يتساءلون عن العنوان الرجعي لسلسلة التاريخ الأسود هذه ، يرجى قضاء بعض الوقت للتعرف على المؤرخ جويل أ روجرز ، مؤلف كتاب عام 1934 100 حقائق مذهلة عن الزنجي مع دليل كامل، الذين تعد هذه & quot؛ الحقائق المذهلة & quot؛ تكريمًا لهم.

(الجذر) - 100 حقائق مذهلة عن الزنجي رقم 21: هل يمتلك السود العبيد؟ إذا كان الأمر كذلك لماذا؟

أحد الأسئلة الأكثر إثارة للقلق في تاريخ الأمريكيين الأفارقة هو ما إذا كان الأمريكيون الأفارقة الأحرار يمتلكون عبيدًا. الإجابة المختصرة على هذا السؤال ، كما قد تظن ، هي نعم ، بالطبع قام بعض السود الأحرار في هذا البلد بشراء وبيع السود الآخرين ، وقد فعلوا ذلك على الأقل منذ عام 1654 ، واستمروا في القيام بذلك بشكل صحيح خلال الحرب الأهلية. بالنسبة لي ، فإن الأسئلة الرائعة حقًا حول امتلاك السود للعبيد هي: كم عدد الأشخاص الذين شاركوا في أعمالهم ، وعدد العبيد الذين يمتلكون ، و لماذا هل امتلكوا عبيدا؟

الإجابات على هذه الأسئلة معقدة ، وكان المؤرخون يتجادلون لبعض الوقت حول ما إذا كان السود الأحرار يشترون أفراد الأسرة كعبيد من أجل حمايتهم - من ناحية ، بدافع الخير والعمل الخيري ، كما قال المؤرخ كارتر جي وودسون أو ما إذا كانوا ، من ناحية أخرى ، قد اشتروا أشخاصًا سودًا وحصصًا أخرى كعمل من أعمال الاستغلال ، & quot في المقام الأول لاستغلال عملهم المجاني من أجل الربح ، تمامًا كما فعل مالكو العبيد البيض. تظهر الأدلة أن كلا الأمرين صحيح للأسف. يقول المؤرخ الأمريكي الأفريقي العظيم ، جون هوب فرانكلين ، هذا بوضوح: `` كان لغالبية مالكي العبيد الزنوج بعض المصالح الشخصية في ممتلكاتهم. & quot ؛ لكن ، كما يعترف ، & quot الاهتمام بمؤسسة الرق واحتجاز العبيد لتحسين وضعهم الاقتصادي. & quot

في مقال رائع يستعرض هذا الجدل ، يوضح ر. هاليبيرتون أن السود الأحرار يمتلكون عبيدًا ويقتصرون على كل ولاية من الولايات الثلاثة عشر الأصلية وفيما بعد في كل ولاية أيدت العبودية ، على الأقل منذ ذهاب أنطوني جونسون وزوجته ماري إلى المحكمة في فرجينيا في عام 1654 للحصول على خدمات خادمهم المتعاقد ، رجل أسود ، جون كاستور ، مدى الحياة.

ولفترة من الوقت ، كان بإمكان السود الأحرار حتى & اقتباس & اقتباس خدمات الخدم البيض بعقود طويلة في فيرجينيا أيضًا. امتلك السود الأحرار العبيد في بوسطن بحلول عام 1724 وفي ولاية كونيتيكت بحلول عام 1783 بحلول عام 1790 ، امتلك 48 شخصًا أسودًا في ماريلاند 143 عبدًا. كتب هاليبرتون أن مزارعًا أسودًا سيئ السمعة من ولاية ماريلاند يُدعى نات بتلر قام بشراء وبيع الزنوج بانتظام من أجل التجارة الجنوبية.

ربما كانت المحاولة الأكثر غدرًا أو يأسًا للدفاع عن حق السود في امتلاك العبيد هي البيان الذي أدلى به عشية الحرب الأهلية مجموعة من الأشخاص الأحرار الملونين في نيو أورلينز ، حيث عرضوا خدماتهم على الكونفدرالية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى كانوا خائفين على استعبادهم: "السكان الملونون الأحرار [الأصليون] في لويزيانا ... يمتلكون عبيدًا ، وهم مرتبطون بشدة بأرضهم الأصلية ... وهم مستعدون لإراقة دمائهم من أجل الدفاع عنها. ليس لديهم أي تعاطف مع إلغاء العبودية ولا يحبون الشمال ، لكن لديهم الكثير من أجل لويزيانا ... سوف يقاتلون من أجلها في عام 1861 عندما حاربوا [للدفاع عن نيو أورلينز من البريطانيين] في 1814-1815. & quot

هؤلاء الرجال كانوا ، بصراحة ، انتهازيين بامتياز: كما أوضح نوح أندريه ترودو وجيمس هولاندسوورث جونيور ، بمجرد اندلاع الحرب ، شكل بعض هؤلاء الرجال السود 14 فرقة من ميليشيا مكونة من 440 رجلًا وكانوا نظمه الحاكم في مايو 1861 في & quotthe Native Guards، Louisiana & quot؛ أقسم على القتال للدفاع عن الكونفدرالية. على الرغم من عدم منحهم أي دور قتالي ، فإن الحرس الثوري - الذي وصل إلى ذروة 1000 متطوع - أصبح أول وحدة في الحرب الأهلية تعين ضباطًا سودًا.

عندما سقطت نيو أورلينز في أواخر أبريل 1862 أمام الاتحاد ، شكل حوالي 10 في المائة من هؤلاء الرجال ، ولم يفوتهم أي شيء ، الحرس الوطني / الفيلق d & # x27Afrique للدفاع عن الاتحاد. لاحظ جويل أ. روجرز هذه الظاهرة في كتابه 100 حقائق مذهلة: & quot ؛ حارب مالكو العبيد الزنوج ، مثل البيض ، للاحتفاظ بممتلكاتهم في الحرب الأهلية. & quot

كم عدد العبيد الذين امتلكهم السود؟

إذن ماذا تخبرنا الأعداد الفعلية لمالكي العبيد السود وعبيدهم؟ في عام 1830 ، وهو العام الذي درسه كارتر جي وودسون بعناية ، كان حوالي 13.7 في المائة (319.599) من السكان السود أحرارًا. من بين هؤلاء ، كان 3776 من الزنوج الأحرار يمتلكون 12907 من العبيد ، من إجمالي 2،009،043 من العبيد المملوكين في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، لذا كان عدد العبيد المملوكين للسود بشكل عام صغيرًا جدًا مقارنة بعدد العبيد الذين يمتلكهم البيض. في مقالته ، & quot & # x27 The Known World & # x27 of Free Black Slaveholders & quot؛ Thomas J. Pressly ، باستخدام إحصائيات Woodson & # x27s ، حسبت أن 54 (أو حوالي 1 بالمائة) من مالكي العبيد السود في عام 1830 يمتلكون ما بين 20 و 84 عبدًا 172 (حوالي 4 بالمائة) يمتلكون ما بين 10 إلى 19 عبدًا و 3550 (حوالي 94 بالمائة) يمتلك كل منهم ما بين 1 و 9 من العبيد. بشكل حاسم ، 42٪ يمتلكون عبدًا واحدًا فقط.

يُظهر Pressly أيضًا أن النسبة المئوية لمالكي العبيد السود الأحرار كإجمالي عدد رؤساء العائلات السوداء الحرة كانت مرتفعة جدًا في العديد من الولايات ، وهي 43 بالمائة في ساوث كارولينا ، و 40 بالمائة في لويزيانا ، و 26 بالمائة في ميسيسيبي ، و 25 بالمائة في ألاباما و 20٪ في جورجيا. فلماذا يمتلك هؤلاء السود الأحرار هؤلاء العبيد؟

من المعقول أن نفترض أن 42 في المائة من مالكي العبيد السود الأحرار الذين يمتلكون عبدًا واحدًا ربما يمتلكون فردًا من العائلة لحماية هذا الشخص ، كما فعل العديد من مالكي العبيد السود الآخرين الذين يمتلكون أعدادًا أكبر قليلاً من العبيد. كما قال وودسون في عام 1924 & # x27s أصحاب العبيد الزنوج الأحرار في الولايات المتحدة عام 1830تظهر سجلات التعداد أن غالبية الزنوج مالكي العبيد كانوا كذلك من وجهة نظر العمل الخيري. في كثير من الحالات ، اشترى الزوج الزوجة أو العكس ... كان عبيد الزنوج في بعض الحالات أبناء لأب حر اشترى زوجته. إذا لم يحرر الأم بعد ذلك ، كما فشل الكثير من الأزواج في القيام بذلك ، فقد ولد أطفاله عبيدًا له ، وبالتالي تم إبلاغ البسطين.

علاوة على ذلك ، يشرح وودسون: `` غالبًا ما اشترى الزنوج الشجعان العبيد لتسهيل حياتهم من خلال منحهم حريتهم مقابل مبلغ رمزي ، أو بالسماح لهم بالعمل وفق شروط ليبرالية. الأغلبية ، بذكاء استخدام نظام العبودية لحماية أحبائهم. هذا هو الخبر السار.

لكن لم يفعل كل شيء ، وهذه هي الأخبار السيئة. استنتج هاليبيرتون ، بعد فحص الأدلة ، أن & quotit سيكون خطأ جسيمًا عندما نفترض تلقائيًا أن السود الأحرار يمتلكون أزواجهم أو أطفالهم فقط لأغراض خيرية. & quot جزء من المالك. & quot ؛ ويلاحظ جون هوب فرانكلين أنه في ولاية كارولينا الشمالية ، & quot محلات النجارين & # x27pay & # x27 مما كانوا عليه في معاملة عبيدهم بإنسانية. & quot إلى موقع من الاحترام والامتياز. & quot وبعبارة أخرى ، ربما كان معظم مالكي العبيد السود يمتلكون أفرادًا من العائلة لحمايتهم ، ولكن الكثير منهم تحولوا إلى العبودية لاستغلال عمل السود الآخرين من أجل الربح.

من هم مالكو العبيد السود هؤلاء؟

إذا كنا نجمع & quotRogues Gallery of Black History ، & quot ؛ فسيكون مالكو العبيد الأسود المجانيين التاليين فيه:

أصبح جون كاروثرز ستانلي - المولود عبدًا في مقاطعة كرافن ، نورث كارولاينا ، ابن أم من قبيلة الإيغبو وسيدها جون رايت ستانلي - حلاقًا ومضاربًا ناجحًا بشكل غير عادي في العقارات في نيو برن. كما يشير لورين شوينينغر في أصحاب العقارات السود في الجنوب ، 1790-1915 بحلول أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر ، امتلك ستانلي ثلاث مزارع و 163 عبدًا ، بل وظف ثلاثة مزارع أبيض المشرفين على إدارة ممتلكاته! لقد أنجب ستة أطفال من جارية تدعى كيتي ، وفي النهاية أطلق سراحهم. خسر ستانلي ممتلكاته عندما حان موعد استحقاق قرض بمبلغ 14962 دولارًا كان قد وقع عليه مع أخيه غير الشقيق الأبيض. بعد أن سكتة أخيه & # x27s ، كان القرض مسؤولية ستانلي وحدها ، ولم يكن قادرًا على سداده.

ويليام إليسون & # x27s قصة رائعة رواها مايكل جونسون وجيمس إل رورك في كتابهما ، الماجستير الأسود: عائلة حرة من الألوان في الجنوب القديم . عند وفاته عشية الحرب الأهلية ، كان إليسون أكثر ثراءً من تسعة من كل 10 أشخاص من البيض في ساوث كارولينا. وُلِد عام 1790 كعبد في مزرعة في مقاطعة فيرفيلد بالولاية ، بعيدًا عن مدينة تشارلستون. في عام 1816 ، عندما كان يبلغ من العمر 26 عامًا ، اشترى حريته ، وسرعان ما اشترى زوجته وطفلهما. في عام 1822 ، افتتح محلج القطن الخاص به ، وسرعان ما أصبح ثريًا جدًا. بوفاته عام 1860 ، امتلك 900 فدان من الأراضي و 63 عبدًا. لم يُسمح لأي من عبيده بشراء حريته أو حريتها.

لويزيانا ، كما رأينا ، كانت عالمها الغريب من الألوان والطبقة والطائفة والعبودية. بحلول عام 1830 ، في لويزيانا ، امتلك العديد من السود هناك عددًا كبيرًا من العبيد ، بما في ذلك ما يلي: في بوانت كوبي باريش وحدها ، امتلكت صوفي ديلوند 38 عبدًا ، امتلكت ليفروكس ديكوير 59 عبدًا ، امتلك أنطوان ديكوير 70 عبدًا ، امتلك ليندري سيفرين 60 عبدًا و فيكتور دوبيرون مملوكة 10. في أبرشية القديس يوحنا المعمدان ، يمتلك فيكتوار ديسلوندس 52 عبدًا في بلاكومين برولي ، يمتلك مارتن دوناتو 75 عبدًا في بايو تيش ، ويمتلك جان ب. امتلكت أبرشية باتون روج 69 عبدًا ، يمتلك فرانسيس جيرود في واشيتا باريش 33 عبدًا ، وكان سيسي مكارتي في الضواحي العليا لنيو أورلينز يمتلك 32 عبدًا. بشكل لا يصدق ، كان أفراد عائلة Metoyer البالغ عددهم 13 في أبرشية Natchitoches - بما في ذلك نيكولاس أوغستين ميتويير ، في الصورة - يمتلكون بشكل جماعي 215 عبدًا.

امتلك أنطوان دوبوكليت وزوجته كلير بولارد أكثر من 70 عبدًا في إبيرفيل باريش عندما تزوجا. وفقًا لتوماس كلاركين ، بحلول عام 1864 ، في خضم الحرب الأهلية ، امتلكوا 100 عبد ، بقيمة 94700 دولار. أثناء إعادة الإعمار ، أصبح أول أمين خزانة أسود للولاية بين عامي 1868 و 1878.

كان أندرو دورنفورد يعمل في زراعة السكر وطبيبًا يمتلك مزرعة سانت روزالي ، على بعد 33 ميلًا جنوب نيو أورلينز. يخبرنا ديفيد ويتن أنه في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر ، دفع 7000 دولار لسبعة عبيد وخمس إناث وطفلين. سافر على طول الطريق إلى فرجينيا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر واشترى 24 أخرى. في النهاية ، سيمتلك 77 عبدًا. عندما حرر أحد زملائه من أصحاب العبيد الكريول 85 من عبيده وشحنهم إلى ليبيريا ، علق دورنفورد أنه لا يمكنه فعل ذلك ، لأن الاهتمام بالنفس متجذر بقوة في حضن كل ما يتنفس الأجواء الأمريكية. & quot

سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن مالكي العبيد السود الكبار كانوا رجالًا فقط. في عام 1830 ، في لويزيانا ، امتلكت مدام أنطوان دوبلوسيت 44 عبدًا ، وكانت مدام سيبريان ريكارد تمتلك 35 عبدًا ، ولويز ديفيفير 17 عبدًا ، وجنيفيف ريجوبيرت امتلكت 16 عبدًا ، وكان كل من روز لانويكس وكارولين ميلر يمتلكان 13 عبدًا ، بينما كانا في جورجيا ، امتلك بيتسي بيري 25 عبدًا. وفقًا لجونسون وروارك ، أغنى شخص أسود في تشارلستون ، ساوث كارولينا في عام 1860 كانت ماريا ويستون ، التي امتلكت 14 عبدًا وممتلكات تقدر قيمتها بأكثر من 40 ألف دولار ، في وقت كان متوسط ​​ربح الرجل الأبيض حوالي 100 دولار سنويًا. (على الرغم من ذلك ، كان أكبر مالكي العبيد السود في المدينة يوستوس أنجيل والسيدة إل هوري ، وكلاهما كان يمتلك 84 عبدًا.)

في سافانا ، جورجيا ، بين عامي 1823 و 1828 ، وفقًا لـ Betty Wood & # x27s الجنس والعرق والمرتبة في عصر ثوري، امتلكت هانا ليون تسعة عبيد ، في حين أن أكبر مالك للعبيد في عام 1860 كان سيبريان ريكارد ، التي كانت تمتلك مزرعة لقصب السكر في لويزيانا وامتلكت 152 عبدًا مع ابنها بيير - أكثر بكثير من 35 عبيدًا كانت تمتلكها في عام 1830. وفقًا للمؤرخ الاقتصادي ستانلي إنجرمان ، & quot في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا ، كان حوالي 42 في المائة من السود الأحرار يمتلكون عبيدًا في عام 1850 ، وكان حوالي 64 في المائة من هؤلاء العبيد من النساء.

لماذا امتلكوا العبيد

هؤلاء الرجال والنساء ، من ويليام ستانلي إلى مدام سيبريان ريكارد ، كانوا من بين أكبر ملاك العبيد الزنوج الأحرار ، ولم تكن دوافعهم خيرًا ولا خيرية. قد يكون المرء مضغوطًا بشدة لتفسير ملكيته لمثل هذه الأعداد الكبيرة من العبيد باستثناء الجشع والجشع والاستحواذ والافتراس.

لكن لئلا نصمم كل هؤلاء الرقيق السود الصغار الذين يشترون أفراد العائلة ظاهريًا لأسباب إنسانية فقط ، حتى في هذه الحالات ، يمكن أن تكون الأدلة مشكلة. تقدم شركة Halliburton ، مستشهدة بأمثلة من مقال في North American Review بواسطة Calvin Wilson في عام 1905 ، بعض التحديات المثيرة لفكرة أن الأشخاص السود الذين يمتلكون أفراد عائلاتهم يعاملونهم جيدًا دائمًا:

أسود مجاني في مقاطعة تريمبل ، كنتاكي ، & quot ... باع ابنه وابنته ساوث ، أحدهما بمبلغ 1000 دولار ، والآخر بمبلغ 1200 دولار. & quot ... باع أب من ماريلاند أطفاله من العبيد من أجل شراء زوجته. كولومبوس ، جورجيا ، امرأة سوداء - ديلسي بوب - كانت مملوكة لزوجها. & quot اشترى الابن الرقيق زوج الأب. عندما انتقد الأب الذي تم شراؤه حديثًا ابنه ، باعه الابن لتاجر رقيق. تباهى الابن بعد ذلك بأن الرجل العجوز قد ذهب إلى حقول الذرة حول نيو أورلينز حيث قد يتعلمون منه بعض الأخلاق.

يخبرنا كارتر وودسون أيضًا أن بعض الأزواج الذين اشتروا أزواجهم لم يكونوا حريصين على تحرير زوجاتهم على الفور. لقد اعتبروا أنه من المستحسن وضعهم تحت المراقبة لبضع سنوات ، وإذا لم يجدوها مرضية ، فسوف يبيعون زوجاتهم لأن مالكي العبيد الآخرين يتخلصون من الزنوج. 'ثم يروي مثال الرجل الأسود ، صانع الأحذية في تشارلستون ، SC ، الذي اشترى زوجته مقابل 700 دولار. لكن & quoton التي وجدت صعوبة في إرضائها ، باعها بعد بضعة أشهر مقابل 750 دولارًا ، وربح 50 دولارًا من الصفقة. & quot

سيجد معظمنا أن الأخبار التي تفيد بأن بعض السود اشتروا وباعوا أشخاصًا سود آخرين من أجل الربح أمر مزعج للغاية ، كما ينبغي لنا. ولكن بالنظر إلى التاريخ الطويل للانقسامات الطبقية في المجتمع الأسود ، والتي وصفها مارتن ر. ، ربما لا ينبغي أن نتفاجأ من أنه يمكننا العثور على أمثلة عبر التاريخ الأسود لكل نوع من السلوك البشري تقريبًا ، من الأكثر نبلاً إلى أبشع ، الذي نجده في تاريخ أي شخص آخر.

يتفق العلماء على أن الخبر السار هو أنه بحلول عام 1860 انخفض عدد السود الأحرار الذين يمتلكون العبيد بشكل ملحوظ من عام 1830. في الواقع ، خلص لورين شوينينغر إلى أنه بحلول عشية الحرب الأهلية ، كانت ظاهرة السود الأحرار الذين يمتلكون العبيد قد اختفت تقريبًا. أعالي الجنوب ، حتى لو لم يكن موجودًا في أماكن مثل لويزيانا في الجنوب السفلي. ومع ذلك ، فمن المحزن للغاية في التاريخ الأفريقي الأمريكي أن العبودية في بعض الأحيان يمكن أن تكون عمى ألوان ، وأن العمل الشرير لامتلاك إنسان آخر يمكن أن يتجلى في كل من الذكور والإناث ، وكذلك في الأسود والأبيض.

كما هو الحال دائمًا ، يمكنك العثور على المزيد & quot حقائق مذهلة عن الزنجي & quot على الجذر، وتحقق مرة أخرى كل أسبوع حيث نعد إلى 100.


الإسلام وتجارة الرقيق الأفريقي.

استمرت تجارة الرقيق العربية للزنوج الأفارقة لمدة 1400 عام. استمرت تجارة الزنوج الأفريقية عبر الأطلسي الأوروبية لمدة 300 ، وتم جلب 5 ٪ فقط من العبيد إلى أمريكا الشمالية. 95٪ تم نقلهم إلى أمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي. اليوم ، يتمتع أحفاد العبيد الزنوج الأفارقة الذين تم جلبهم إلى أمريكا الشمالية بأعلى مستوى من المعيشة مقارنة بأي نيجرو يعيشون في أي مكان في العالم. في الواقع ، هم أفضل من الزنوج الذين يعيشون في أي دولة في إفريقيا اليوم من الناحية الفلكية.

أولاً ، كانت أمريكا أفضل دولة على وجه الأرض بالنسبة للسود. كان هنا أن 600000 أسود ، تم جلبهم من إفريقيا في سفن العبيد ، نما ليصبحوا مجتمعًا من 40 مليونًا ، وتم تقديمهم إلى الخلاص المسيحي ، ووصلوا إلى أعلى مستويات الحرية والازدهار التي عرفها السود على الإطلاق.

يجب على رايت أن يجثو على ركبتيه ويشكر الله أنه أمريكي.

ثانيًا ، لم يفعل أي شخص في أي مكان لرفع السود أكثر من الأمريكيين البيض. تم إنفاق تريليونات لا حصر لها منذ الستينيات على الرعاية الاجتماعية ، وطوابع الطعام ، ومكملات الإيجار ، والإسكان في القسم 8 ، ومنح بيل ، وقروض الطلاب ، والخدمات القانونية ، والرعاية الطبية ، وائتمانات ضريبة الدخل المكتسبة ، وبرامج الفقر المصممة لجلب المجتمع الأمريكي الأفريقي إلى التيار.

انخرطت الحكومات والشركات والكليات في التمييز ضد الأشخاص البيض - من خلال العمل الإيجابي ، وتخصيص العقود والحصص - لتعزيز المتقدمين السود على المتقدمين البيض.

تبرعت الكنائس والمؤسسات والجماعات المدنية والمدارس والأفراد في جميع أنحاء أمريكا بالوقت والمال لدعم مطابخ الحساء وتعليم الكبار والرعاية النهارية ودور التقاعد ورعاية المسنين للسود.

نسمع المظالم. أين الامتنان؟

هل تعلم تم إحضار حوالي نصف مليون من العبيد الزنوج إلى أمريكا ، وتم نقل أكثر من مليونين إلى البرازيل. يعيش اليوم عشرات الملايين من أحفاد هؤلاء العبيد في ظروف قذرة لا تختلف عن أسوأ الأحياء الفقيرة في إفريقيا. إنهم يحلمون فقط بنمط الحياة الفخم للسود الأمريكيين.


البلدان التي لديها أكثر الناس استعبادًا

على الرغم من كونه محظورًا عالميًا تقريبًا ، إلا أنه يقدر أن 35.8 مليون شخص مستعبدون في جميع أنحاء العالم. يتحدث دوج ماكنتاير من وول ستريت على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع عن الدول التي لديها أكبر عدد من العبيد.

يعتقد الكثيرون أن العبودية هي قضية من الماضي. لكنها تظل مشكلة حقيقية. (الصورة: Thinkstock)

بينما يعتقد الكثيرون أن العبودية هي قضية من الماضي ، إلا أنها تظل مشكلة حقيقية ، لكنها خفية إلى حد كبير. يُقدر أن 35.8 مليون شخص مستعبدون في جميع أنحاء العالم ، وفقًا لتقرير صدر مؤخرًا عن مؤسسة Walk Free ، وهي منظمة لحقوق الإنسان.

تختلف العبودية الحديثة عن العبودية التقليدية. في العبودية التقليدية ، التي تعتبر غير قانونية في كل دولة من الدول الـ 167 التي تمت مراجعتها في مؤشر العبودية العالمي لعام 2014 ، كان الناس يعتبرون ملكية قانونية. ومع ذلك ، فإن العبودية الحديثة ، التي يتم تعريفها على أنها حيازة أو سيطرة شخص يحرمهم من حقوقهم بقصد استغلالهم ، موجودة في كل دولة من الـ 167 دولة.

في بعض البلدان ، يكون عدد المستعبدين مرتفعًا بشكل خاص. خمس دول وحدها تمثل 61٪ من جميع الأشخاص الذين يُعتقد أنهم يعيشون في ظل العبودية الحديثة ، ويعيش 70٪ من جميع المستعبدين في 10 دول. الهند لديها أكبر عدد من الناس الذين يعيشون في العبودية الحديثة ، بأكثر من 14 مليون. استنادًا إلى أرقام مؤشر العبودية العالمي لعام 2014 ، فهذه هي البلدان التي يوجد بها أكبر عدد من العبيد.

العديد من الدول المدرجة في هذه القائمة هي أيضًا من بين أكثر الدول اكتظاظًا بالسكان في العالم ، والتي تلعب بالتأكيد دورًا في الأعداد الكبيرة من العبيد. سبع من الدول العشر الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم هي من بين البلدان التي يعيش فيها معظم الناس في ظل العبودية. ومع ذلك ، فإن الحجم وحده لا يفسر ارتفاع مستويات العبودية في هذه الدول. على سبيل المثال ، تعد الولايات المتحدة ثالث أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان ، ومع ذلك فإن عدد المستعبدين فيها أقل بكثير من أي دولة أخرى كبيرة مماثلة.

في الواقع ، فإن عددًا من البلدان التي بها أكبر عدد من العبيد لديها أيضًا معدل انتشار مرتفع للعبودية ، مقاسة بنسبة مئوية من السكان. على سبيل المثال ، اعتبرت مؤسسة Walk Free أن أكثر من 1٪ من سكان الهند وباكستان وجمهورية الكونغو الديمقراطية مستعبدين ، وهي نسبة أعلى من معظم الدول. في أوزبكستان ، يعيش 4٪ من جميع الناس في ظل العبودية الحديثة ، وهي ثاني أعلى نسبة في العالم.

غالبًا ما يقيم السكان المعرضون للعبودية في بلدان لا تكون فيها الحكومة مستقرة أو ينتشر فيها التمييز ، وفقًا لمؤسسة Walk Free. لخصت فيونا ديفيد ، المديرة التنفيذية للبحوث العالمية للمؤسسة ، دور عدم الاستقرار السياسي في زيادة الضعف ، قائلة لـ 24/7 وول ستريت ، "في حالات النزاع ، تنهار سيادة القانون. لم يعد بإمكان الناس الوصول إلى الشرطة أو غيرها من الخدمات لحمايتهم ". وبالمثل ، عندما ينتشر التمييز ، يفتقر الناس أيضًا إلى الوصول إلى خدمات الحماية المهمة.

تتشكل قابلية التعرض للعبودية أيضًا من خلال التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلد. في الواقع ، كانت الدول التي بها أكبر عدد من الأشخاص الذين يعيشون في العبودية غالبًا ما تحصل على درجات منخفضة في مؤشر التنمية البشرية (HDI). سجلت سبعة من الدول العشر المدرجة في قائمتنا درجات منخفضة في مؤشر التنمية البشرية ، وهي تقع خارج أفضل 100 دولة من إجمالي 187 دولة. وكانت جمهورية الكونغو الديمقراطية من البلدان التي سجلت نتائج سيئة بشكل خاص ، حيث أدى الافتقار إلى الاستقرار إلى إعاقة التنمية ، وجعل الناس ، بدورهم ، عرضة للرق.

كما يعيق الفساد في كثير من الأحيان سياسات الحكومة والجهود الأخرى للحد من العبودية الحديثة. وفقًا لديفيد ، يكون الناس أكثر ضعفًا عندما لا تكون سيادة القانون قوية بما يكفي لحمايتهم ، "وبالطبع ، يكسر الفساد سيادة القانون". صنفت منظمة الشفافية الدولية المناهضة للفساد جميع البلدان المدرجة في هذه القائمة باستثناء دولة واحدة على أنها أسوأ من غالبية الدول في مؤشر مدركات الفساد لعام 2013.

لتحديد البلدان التي يعيش فيها معظم الناس في العبودية الحديثة ، استعرضت وول ستريت على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع الأرقام المأخوذة من مؤشر العبودية العالمي لعام 2014 عن تقديرات عدد السكان الذين يعيشون في العبودية في كل بلد. قدم المؤشر أيضًا النسب المئوية التقريبية لسكان البلد الذين يعيشون في ظل العبودية الحديثة. قمنا أيضًا بمراجعة البيانات من مؤشر التنمية البشرية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي (HDI). البيانات الاقتصادية ، مثل نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي ، جاءت من صندوق النقد الدولي (IMF). البيانات المتعلقة بالفساد مأخوذة من مؤشر مدركات الفساد لعام 2013 ، الذي جمعته منظمة الشفافية الدولية.

هذه هي البلدان التي يوجد بها أكبر عدد من العبيد.

& جي تي مؤسسة. عدد السكان في العبودية الحديثة: 14.3 مليون
& GT Pct. عدد السكان في العبودية الحديثة: 1.14٪ (خامس أعلى نسبة)
& gt درجة مؤشر التنمية البشرية: 0.586 (الأسوأ 46)
نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي لعام 2013: 5،450 دولارًا (أدنى رقم 50)

مع وجود ثاني أكبر عدد من السكان في العالم ، ربما ليس من المستغرب أن يكون لدى الهند أكبر عدد مطلق من السكان الذين يعيشون في ظروف العبودية الحديثة. ومع ذلك ، فإن عدد الرقيق المعاصرين البالغ عددهم 14.3 مليون في الهند هو أعلى رقم على مستوى العالم إلى حد بعيد ، وأكثر من أربعة أضعاف الرقم التالي الأعلى. يرجع انتشار العبودية في الهند ، كما هو الحال في البلدان الأخرى الواقعة في منطقة آسيا والمحيط الهادئ ، إلى حد كبير إلى اعتماد الاقتصاد على العمالة منخفضة المهارة والعمالة الرخيصة. السخرة منتشرة بشكل خاص في البلاد. كما أن الزواج بالإكراه والمشتغلين بالجنس أمر شائع نسبيًا. مثل العديد من البلدان الأخرى التي بها أعداد كبيرة من العبيد الحديثين ، فإن الهند أيضًا فقيرة جدًا. بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في الهند 5،450 دولارًا للفرد العام الماضي ، وهو واحد من أقل الأرقام في جميع أنحاء العالم.

& جي تي مؤسسة. عدد السكان في العبودية الحديثة: 3.2 مليون
& GT Pct. السكان في العبودية الحديثة: 0.24٪ (المرتبة 59 الأدنى)
& gt درجة مؤشر التنمية البشرية: 0.719 (الأسوأ 76)
نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي لعام 2013: 11،868 دولارًا أمريكيًا (المركز 77 الأدنى)

يعيش ما يقرب من 3.2 مليون شخص في العبودية الحديثة في الصين. قد يرجع هذا الرقم المرتفع ، جزئيًا ، إلى حجم البلاد ، حيث تعد الصين أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان حيث يبلغ عدد سكانها أكثر من 1.3 مليار نسمة. ومع ذلك ، في الولايات المتحدة ، ثالث أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان ، يعيش ما يزيد قليلاً عن 60 ألف شخص في العبودية الحديثة ، وفقًا لمؤسسة Walk Free. وتضيف المؤسسة أن التحديث والتحضر السريع في الصين "يرتبط بالتدفقات الكبيرة من المهاجرين المحليين الذين يتنقلون في جميع أنحاء البلاد بحثًا عن عمل". في العام الماضي ، غادر ما يقرب من 166 مليون عامل في الصين مسقط رأسهم وعملوا في أماكن أخرى ، وفقًا لمكتب الإحصاء الوطني الصيني. هذا الرقم وحده أكبر من القوة العاملة الأمريكية بأكملها. ووفقًا للمؤسسة ، فإن هؤلاء العمال المهاجرين معرضون للعبودية الحديثة في مجموعة من الصناعات ، بما في ذلك البناء والتعدين.

& جي تي مؤسسة. عدد السكان في العبودية الحديثة: 2.1 مليون
& GT Pct. السكان في العبودية الحديثة: 1.13٪ (أعلى سادس)
& gt درجة مؤشر التنمية البشرية: 0.537 (المرتبة 39)
نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي لعام 2013: 4574 دولارًا (المركز 44 الأدنى)

يُعتقد أن أكثر من 1 ٪ من سكان باكستان - أو ما يقدر بنحو 2058.200 شخص - يعيشون في العبودية ، وكلاهما من بين أعلى الأرقام في جميع أنحاء العالم. أكثر أشكال العبودية شيوعًا في باكستان هو عبودية الديون ، وهي تقنية كثيرًا ما يستخدمها أرباب العمل في الصناعات غير الخاضعة للحكم والهامش. مع تزايد ديون العمال ، يضطر أفراد الأسرة الآخرون في كثير من الأحيان إلى المساعدة في التخلص من السندات. وفقًا لمؤسسة Walk Free ، هناك ما يقدر بنحو 10 ملايين طفل عامل في باكستان. كما أن الزواج بالإكراه والاتجار بالجنس أكثر شيوعًا في باكستان منه في الغالبية العظمى من البلدان.

& جي تي مؤسسة. عدد السكان في العبودية الحديثة: 1.2 مليون
& GT Pct. عدد السكان في العبودية الحديثة: 3.97٪ (ثاني أعلى نسبة)
& gt درجة مؤشر التنمية البشرية: 0.661 (أسوأ 60)
نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي لعام 2013: 5،176 دولارًا أمريكيًا (المرتبة 48)

يعيش ما يقرب من 4٪ من جميع سكان أوزبكستان في ظل العبودية الحديثة ، وهي أعلى نسبة تقريبًا في العالم. وبحسب منظمة هيومان رايتس ووتش ، فإن "العمل الجبري الذي ترعاه الدولة للأطفال والبالغين في قطاع القطن مستمر على نطاق واسع" ، حيث يجبر أكثر من مليون شخص على قطف القطن لمدة شهرين كل عام. تقدر حملة القطن ، وهي منظمة مكرسة للقضاء على العمل الجبري في صناعة القطن الأوزبكستانية ، أن عدد المواطنين الذين أجبروا على قطف القطن العام الماضي بلغ خمسة ملايين. على الرغم من انخفاض إنتاج القطن في السنوات الأخيرة ، وانخفاض الأسعار العالمية ، يتوقع كل من صندوق النقد الدولي وبنك التنمية الآسيوي نموًا قويًا في اقتصاد البلاد في عامي 2014 و 2015.

& جي تي مؤسسة. عدد السكان في العبودية الحديثة: 1.0 مليون
& GT Pct. السكان في العبودية الحديثة: 0.73٪ (المرتبة 32)
& gt درجة مؤشر التنمية البشرية: 0.778 (أفضل 57)
نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي لعام 2013: 24298 دولارًا (46 الأعلى)

تعد روسيا واحدة من خمس دول فقط في العالم يعيش فيها أكثر من مليون شخص كعبيد معاصرين ، وفقًا لمؤسسة Walk Free. ومن بين هؤلاء العمال المولودين في بلدان كانت جزءًا من الاتحاد السوفيتي سابقًا ، وكذلك النساء والأطفال الذين يتم الاتجار بهم كمشتغلين بالجنس. كما تنتقد المؤسسة بشدة استجابة الحكومة الروسية للمشكلة ، وتشير إلى أن الفساد المستشري في إنفاذ القانون يزيد من ضعف الروس الذين يعيشون في ظل العبودية الحديثة. كان نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي لروسيا ، الذي بلغ 24298 دولارًا العام الماضي ، أعلى من مثيله في أي دولة أخرى بها عدد كبير مماثل من العبيد المعاصرين. ومع ذلك ، يمكن أن يؤدي انخفاض أسعار النفط والعقوبات الاقتصادية إلى كبح النمو الاقتصادي لروسيا.

24/7 وول ستريت هو أ الولايات المتحدة الأمريكية اليوم شريك المحتوى يقدم الأخبار المالية والتعليقات. يتم إنتاج محتواه بشكل مستقل عن الولايات المتحدة الأمريكية اليوم.


حركة إلغاء العبودية

كانت حركة إلغاء عقوبة الإعدام موجودة قبل الحرب الأهلية بوقت طويل ولكنها بدأت تكتسب أرضية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. كان أحد الدوافع العديدة وراء هذه الحركة هو "الصحوة الكبرى الثانية" ، وهو إحياء ديني أكد على التغيير في البشر من خلال الانضباط وضبط النفس. تم انتقاد العبودية على أنها نقص في السيطرة على عمل الفرد الشخصي. كان هناك أفراد طالبوا بالإلغاء الفوري للعبودية ، وأولئك الذين أرادوا حركة تدريجية لحرية العبيد ، وأولئك الذين عارضوا انتشار العبودية. أدى قانون العبيد الهاربين لعام 1850 إلى مطاردة العبيد الهاربين وإعادتهم حتى لو تمكنوا من الوصول إلى الحرية في الشمال. زادت هذه الأحداث من التوترات بين الشمال والجنوب.


هناك 58000 عبد في الولايات المتحدة الآن

بناءً على تقدير من مؤشر العبودية العالمي.

قد تكون العبودية غير قانونية في الولايات المتحدة ، ولكن لا يزال هناك 58000 عامل هناك في ظروف لا يمكن وصفها إلا على هذا النحو ، وفقًا لمؤشر العبودية العالمي (GSI).

قال مؤلف مشارك في GSI وأستاذ المعاصر العبودية كيفن باليس في 8 مايو في Reddit AMA. "لم يتوقف الأمر أبدًا ، حتى عندما أصبح غير قانوني ، في الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر."

يقدر مؤشر العبودية العالمي انتشار العبودية في جميع أنحاء العالم بناءً على أكثر من 50000 مقابلة في 53 لغة مختلفة. يُعرِّف العبودية على أنها أي نوع من الاستغلال القسري ، بما في ذلك الاتجار بالعمالة - الذي يظهر في العمل المنزلي ، والزراعة ، وأطقم المبيعات المتنقلة ، والمطاعم وخدمة الطعام ، وخدمة الصحة والجمال - بالإضافة إلى الاتجار بالجنس.

إن محاولة قياس عدد العبيد في الولايات المتحدة ليس بالأمر السهل ، لذا فإن أي رقم هو مجرد تقدير تقريبي. قال باليس: "لدينا مشكلة حقيقية في محاولة الحصول على قياسات في الولايات المتحدة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى عدم مشاركة النظام الفيدرالي للمعلومات" معكوس.

نتيجة لذلك ، للتوصل إلى رقم ، كان على GSI مقارنة الولايات المتحدة بالدول التي لديها "ملف مخاطر" مشابه ، وهي المملكة المتحدة.

البيانات التي GSI يكون تميل القدرة على استخدامها في جهودها لتتبع العبودية في الولايات المتحدة إلى أن تكون من منظمات مستقلة أو باحثين يعملون على مستويات محلية أكثر. تشير بعض هذه الأرقام إلى مشكلة أكبر. على سبيل المثال ، وجدت دراسة أجراها عالم الاجتماع شيلدون زانج في جامعة ولاية سان دييغو في عام 2012 أنه تم الإبلاغ عن ما يصل إلى 38458 ضحية لانتهاكات الاتجار بالعمال في مقاطعة سان دييغو وربما يصل عدد ضحايا الاتجار إلى 2،472،000 فقط بين المهاجرين المكسيكيين غير المصرح لهم في الولايات المتحدة. نحن"

وفي الوقت نفسه ، تظهر الدراسات التي أجراها المعهد الحضري أن إمبراطورية الجنس التجاري تحت الأرض تزدهر في العديد من المدن الأمريكية الكبرى.

وفقًا لـ GSI ، فإن بعض أكثر ضحايا العبودية شيوعًا في أمريكا هم الشباب المشردون و "العمال غير المسجلين والمهاجرين واللاجئين". يشير GSI إلى البحث الذي تم إجراؤه على العمال المهاجرين في سان دييغو وكاليفورنيا ونورث كارولينا ، مما يشير إلى أنه بالنسبة للعديد من العمال غير المسجلين ، فإن الحواجز اللغوية وعدم الاستيعاب الثقافي والخوف من الترحيل تؤدي بالعديد إلى العبودية.

في AMA الخاص به ، حذر Kevin Bales أيضًا من السجون الهادفة للربح كشكل محتمل من أشكال العبودية في الولايات المتحدة - على الرغم من عدم احتسابها في تقديرات GSI. كتب باليس: "تنتقل سجون [F] أو التي تهدف إلى الربح إلى حد كبير إلى منطقة العبودية التي ترعاها الدولة - وهو نوع مميز يشمل غالبًا نزلاء السجون المستعبدين - ويستخدم على نطاق واسع في الصين". طالما بقيت الإجراءات القانونية الواجبة ونظام العدالة العادل ساريًا ، فلن يتم احتساب نزلاء السجون في الولايات المتحدة على أنهم عبيد ، ولكن في أماكن مثل الصين ، غالبًا ما تُستخدم أحكام السجن طويلة الأمد لتعزيز قوة العمل المتزايدة بهدف الربح ، السجون التي تديرها الدولة.

من حيث الأعداد الهائلة للعبيد ، احتلت الولايات المتحدة المرتبة 52 من 167 في تقييم GSI. ومع ذلك ، من الناحية النسبية ، فإن الولايات المتحدة في الطرف الأدنى من المقياس مع ما يقدر بنحو 0.02 في المائة من السكان في العبودية.

الولايات المتحدة ، على الأقل ، هي واحدة من القادة في استجابة الحكومة للعبودية ، وفقًا لـ GSI ، مع تصنيفها الثاني بعد هولندا. تشيد GSI بمبادرات مثل المجلس الاستشاري للرئيس باراك أوباما بشأن الاتجار بالبشر وتقول إنها تمهد الطريق للانخفاض المستمر في العبودية.

  • كتب باليس: "قد لا يختفي المغسل تمامًا أبدًا ، فبعض الناس يظلون كما هم ، لكن هدفي هو أن أراه نادرًا مثل أكل لحوم البشر".
  • كتب باليس: "قد لا يختفي المغسل تمامًا أبدًا ، فبعض الناس يظلون كما هم ، لكن هدفي هو أن أراه نادرًا مثل أكل لحوم البشر". تقدم GSI التوصيات التالية للولايات المتحدة للحد من العبودية:
  • تحسين توفير السكن المناسب للأطفال ضحايا الاتجار.
  • زيادة فحص الأشخاص المعرضين للخطر فيما يتعلق بالاتجار بالبشر.
  • مقاضاة المزيد من قضايا الاتجار بالعمال.
  • الحصول على دعم تشريعي من الحزبين لمشاريع القوانين لمعالجة شفافية سلسلة التوريد التجارية ، وممارسات توظيف العمالة الأجنبية ، بالإضافة إلى الضغط من أجل إصلاح نظام رعاية الطفل.

يمكنك العثور على مزيد من المعلومات حول مؤشر العبودية العالمي وحالة الرق في العديد من البلدان الأخرى على الموقع الرسمي.


العبودية اليوم

هناك ما يقدر بنحو 21 مليون إلى 45 مليون شخص محاصرون في شكل من أشكال العبودية اليوم. يُطلق عليه أحيانًا "عبودية العصر الحديث" وأحيانًا "الاتجار بالبشر. & quot في جميع الأوقات ، يعتبر الرق في جوهره.

ما هو تعريف الاتجار بالبشر؟
تحدد الأمم المتحدة بشري الاتجار مثل تجنيد الأشخاص أو نقلهم أو نقلهم أو إيواؤهم أو استقبالهم بوسائل غير لائقة (مثل القوة أو الاختطاف أو الاحتيال أو الإكراه) لغرض غير لائق بما في ذلك العمل الجبري أو الاستغلال الجنسي. يأخذ أشكالا عديدة اليوم. استكشفهم أدناه.

    يتعلم أكثر

العبودية المنزلية

يُجبر الموظفون الذين يعملون في المنازل الخاصة أو يجبرون على الخدمة و / أو يقتنعون عن طريق الاحتيال بأنه ليس لديهم خيار المغادرة.

الاتجار بالجنس

النساء أو الرجال أو الأطفال الذين أُجبروا على ممارسة الجنس التجاري واحتُجزوا ضد إرادتهم بالقوة أو الاحتيال أو الإكراه.

سخرة

يُجبر البشر على العمل تحت تهديد العنف وبدون أجر. يتم التعامل مع هؤلاء العبيد كممتلكات ويتم استغلالهم لإنشاء منتج للبيع التجاري.

عمالة الاستعباد

الأفراد الذين يجبرون على العمل لسداد دين ولا يستطيعون المغادرة حتى يتم سداد الدين. إنه أكثر أشكال العبودية شيوعًا في العالم.

عمالة الأطفال

أي استعباد - سواء كان العمل القسري أو الاستعباد المنزلي أو السخرة أو الاتجار بالجنس - لطفل.

الزواج القسري

النساء والأطفال الذين يجبرون على الزواج من شخص آخر دون موافقتهم أو رغما عنهم.


تأخذ العبودية الحديثة أشكالاً عديدة. الأكثر شيوعًا هي:

  • الاتجار بالبشر. استخدام العنف أو التهديد أو الإكراه لنقل أو تجنيد أو إيواء الأشخاص من أجل استغلالهم لأغراض مثل الدعارة القسرية أو العمل أو الإجرام أو الزواج أو نزع الأعضاء. . أي عمل أو خدمات يجبر الناس على القيام بها ضد إرادتهم تحت التهديد بالعقاب. . أكثر أشكال الرق انتشارًا في العالم. يقترض الأشخاص المحاصرون في الفقر المال ويضطرون إلى العمل لسداد الديون ، ويفقدون السيطرة على ظروف عملهم والديون. . الشكل الأكثر تقليدية ، حيث يتم التعامل مع الناس كممتلكات ، ويتم نقل وضعهم "العبد" إلى أسفل خط الأم. . عندما يتم استغلال طفل لتحقيق مكاسب لشخص آخر. يمكن أن يشمل ذلك الاتجار بالأطفال وتجنيد الأطفال وزواج الأطفال والعبودية المنزلية للأطفال. . عندما يتزوج شخص ضد إرادته ولا يمكنه المغادرة. يمكن اعتبار معظم زيجات الأطفال عبودية.

ينتهي الأمر بالناس محاصرين في العبودية الحديثة لأنهم عرضة للخداع والحصار والاستغلال ، غالبًا نتيجة للفقر والاستبعاد. إن هذه الظروف الخارجية هي التي تدفع الناس إلى اتخاذ قرارات محفوفة بالمخاطر بحثًا عن فرص لإعالة أسرهم ، أو يتم دفعهم ببساطة إلى وظائف في ظروف استغلالية.


تفضل مدينة نيويورك حقًا ألا تتحدث عن ماضيها المحب للعبودية

كان ذلك في صيف عام 1863 ، وكان أبراهام لنكولن بحاجة إلى قوات. في شهر مارس من ذلك العام ، أقر الكونجرس قانون التسجيل ، الذي يتطلب من جميع الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 45 عامًا التسجيل في التجنيد العسكري. منذ ذلك الحين ، فرض أوليسيس س.غرانت حصارًا مكلفًا على مدينة فيكسبيرغ ، ميسيسيبي ، وهي حصن كونفدرالي استراتيجي على نهر المسيسيبي بحلول يونيو ، سيكون هناك 80 ألف جندي من الاتحاد يحيطون بتلك المدينة. في أواخر أبريل ، عبر "Fighting Joe" هوكر نهر Rappahannock ، في محاولة للقبض على Robert E. Lee في حركة كماشة. فشلت المناورة وخسر الاتحاد 17000 رجل في معركة تشانسيلورزفيل التي أعقبت ذلك ، والتي ربما كانت أفضل انتصار لي. بعد شهرين فقط ، عانى لي من أسوأ هزيمة له في جيتيسبيرغ. على الرغم من انتصاره هناك ، فقد الاتحاد 23000 رجل.

بدأت المسودة في مدينة نيويورك بعد حوالي أسبوعين من جيتيسبيرغ. ستفعل المسودة ما تفعله جميع المسودات ، وهو إجبار الرجال الذين ليس لديهم التكوين الطبيعي للمحارب على أن يصبحوا كذلك على أي حال. يمكنك تجنب ذلك بدفع 300 دولار. خلاف ذلك ، سوف ترتدي Union اللون الأزرق.

سار اليوم الأول من المسودة ، السبت 11 ، على ما يرام. الثاني ، يوم الاثنين 13 ، كان كارثة. لم يرغب الأيرلنديون في العمل جنبًا إلى جنب مع السود في أرصفة مانهاتن. كان لديهم اهتمام أقل بمحاربة ما أطلق عليه البعض "حرب الزنوج" ، بحيث يمكن للسود المتحررين ، على الأرجح ، القدوم إلى الشمال والاستيلاء على وظائفهم. اندلع غضبهم لأول مرة في مكاتب التجنيد بالقرب من مقر الأمم المتحدة اليوم على الجانب الشرقي من مانهاتن. وذكرت أن "الرجال بدوا متحمسين لدرجة لا يمكن التعبير عنها" اوقات نيويورك. "رقصت الغوغاء ببهجة شيطانية" حيث أشعلت النيران في المباني وهاجمت السود ، مما أسفر عن مقتل العشرات.

في اليوم الثاني ، أقام المشاغبون منزلًا من أربعة طوابق في 339 West 29th Street ، في ما يعرف اليوم بحي مانهاتن في تشيلسي. هنا ، في ما كان يُعرف آنذاك باسم لامارتين بليس ، كان هناك المنزل الرشيق لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام في كويكر جيمس سلون جيبونز وأبيجيل هوبر جيبونز. تشوات ، وفقًا لما ذكره صديقهم جوزيف هـ. كان منزل هوبر جيبونز محطة معروفة على خط السكك الحديدية تحت الأرض ، وهي شبكة من الطرق والمنازل الآمنة التي كانت تنقل العبيد الهاربين عبر خط ماسون ديكسون في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تشير شوات إلى أنه تناول العشاء هناك مع ويليام لويد جاريسون. حضر العشاء "زنجي أسود كان في طريقه إلى الحرية".

قاد رجلان على ظهور الخيل الحشد إلى منزل هوبر جيبونز. كتب المؤرخ إيفر بيرنشتاين: "أوقف الفرسان واحدًا عند كل جانب من الفناء وسمحوا لحوالي 12 رجلاً بمعاول بدخول المنزل بينما أعاد بقية الغوغاء". "وأخيرا انضم الفريق المتقدم من قبل الحشد من دون." أضرمت النيران في الكتب ، ودُمرت الأعمال الفنية ، وجُرِّد الأثاث. قاتلت القوات مثيري الشغب ، ولكن بعد أن غادرت القوات ، عاد المشاغبون.

دريسدن هي المكان الجديد غير المحتمل لنبيذ بارولو الفاخر

جاء Choate لإنقاذ "الحادث البسيط". لقد ذهب ليرى ما إذا كانت هناك "مشاكل في أحياء الزنوج" ، فقط ليجد نفسه في حالة من الفوضى أمام منزل جيبونز. وقد أفاد لاحقًا أن أحد سكان المبنى "قُتل أثناء احتجاجه على الحشد" (يبدو أن هذا الجار ، دانييل ويلسون ، نجا من الضرب المبرح). ذهب Choate إلى الداخل لكنه لم يجد سوى مثيري الشغب الذين ينهبون النهب. لم يكن هناك أي شخص من عشيرة هوبر جيبونز إلا ببابين أسفل ، في منزل صموئيل وراشيل براون ، كانت ابنتا جيبونز ، جوليا ولوسي ، مختبئتين. كتب تشوت أنهم "ألقوا بأنفسهم بين ذراعي ، وكانوا يغمى عليهم تقريبًا".

كان أخذ الفتيات إلى الشارع أمرًا خطيرًا ، لذلك صعد Choate بدلاً من ذلك ، "أكثر من اثني عشر سقفًا متجاورًا ،" عبر منزل إستر وهنري هيرمان (يعتقد مؤرخون آخرون أنهم نزلوا من خلال لجوء الأيتام العبرية في كلتا الحالتين ، كان لديهم يهود متعاطفون ليقدموا الشكر). كان لدى Choate عربة تنتظر. وصل هو وبناته إلى منزله في شارع 21 بأمان. تم قمع أعمال الشغب أخيرًا في يوم الخميس ، 16 يوليو ، جزئيًا من قبل القوات التي قاتلت في جيتيسبيرغ.

اليوم ، منزل هوبر جيبونز مغطى بشبكة بناء جنائزية. تم شراؤها في عام 2004 من قبل المطور توني ماموناس في العام التالي ، وسعى إلى بناء بنتهاوس فوق المبنى المكون من أربعة طوابق وحصل على إذن بذلك من قبل إدارة المباني. طلبت المدينة أولاً من ماموناس التوقف عن البناء في عام 2009 في نفس العام ، وأنشأت لجنة الحفاظ على المعالم منطقة لامارتين بليس التاريخية ، والتي تضم التجمعات المتبقية من منازل الصفوف في شارع 29.وقع منزل هوبر جيبونز تحت رعاية المنطقة ، مما يجعل إجراء أي تعديلات أخرى أمرًا صعبًا. استأنف ماموناس ، وتبع ذلك موجة من الالتماسات القضائية والاتهامات المتبادلة. أخيرًا ، أصدرت دائرة الاستئناف بالمحكمة العليا للولاية حكمًا ضد ماموناس في فبراير الماضي. إذا استمر الحكم ، فسيتعين على السقيفة النزول.

ما سيبقى ، في هذه الحالة ، هو مجرد مبنى جميل آخر للأشخاص الذين يمكنهم تحمل تكلفة الأشياء الجميلة. ماموناس بالكاد هو الشرير هنا لبناء وبناء أعلى هو دافع بدائي لجوثام. كان يمكن أن يكون أكثر لبقة في التعامل مع المحافظين المحليين الذين شنوا الحملة ضده. كان يمكن أن يكون أكثر فظاظة. ربما أشار إلى أن نيويورك ليست مدينة تخضع للتاريخ بسهولة. أو الذنب. نعم ، لقد سمع جوزيف شوات المذكور عن رجل أسود أعدم دون محاكمة على زاوية شارع Sixth Avenue وشارع 32nd Street. والآن يوجد مول مانهاتن. أنت تسميها نسيان ، وأنا أسميها تقدم.

هناك ، على الأقل ، علامة. بإذن من لجنة الحفاظ على المعالم ، يتم تعليقه من عمود إنارة في شارع 29 ويشرح تاريخ الكتلة التي كانت تُعرف سابقًا باسم Lamartine Place. إنه ، على حد علمي ، الاعتراف الوحيد بمشروع الشغب على أي نوع من العلامات التاريخية في المدينة. لم يستطع أي مؤرخ تحدثت إليه التفكير في أي ذكرى أكثر أهمية. لذا ، إذا كان على المدينة نفسها أن تبذل جهدًا لا أكثر من وضع علامة واحدة على لوح معدني بحجم صينية الكافيتريا ، فلماذا يضطر مامونا للتضحية بمسكنه؟ هل المطور العقاري الصغير يتحمل حقًا ثقل التاريخ؟

المعركة حول منزل هوبر جيبونز مفيدة لموقف نيويورك الأوسع تجاه العبودية وإلغاء العبودية. يبدو أن تلك الحقبة معقدة للغاية بحيث لا يمكننا تذكرها ، حيث تتجنب السرد السهل للنصر والخلاص بينما تشكك في الصورة الذاتية الليبرالية لنيويورك. يشير كينيث تي جاكسون ، الأستاذ في جامعة كولومبيا الذي يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه المؤرخ البارز لمدينة نيويورك ، إلى أنه في حين أن المدن الجنوبية مثل تشارلستون ، ساوث كارولينا ، أيدت العبودية بشكل لا لبس فيه ، وعارضته مدن نيو إنجلاند مثل بوسطن تمامًا ، فقد كانت نيويورك على الأرجح هي المركز الحضري الأكثر تضاربًا أيديولوجيًا في الأمة. اعتقد جاكسون أن تواطؤ نيويورك في تجارة الرقيق لا يزال "موضوعًا مزعجًا" حتى يومنا هذا. إنه ليس نوع المحادثة التي يمكننا إجراؤها مع باريستا ستاربكس حسن النية. لكن سيتعين علينا الحصول عليه عاجلاً أم آجلاً. يحذر جاكسون من أن "لا مستقبل في إنكار الماضي".

ومع ذلك ، حتى مع انتهاء قبضته علينا ، يتمكن التاريخ من التطفل مثل شبح والد هاملت المظلوم. بريثي كاناكاميدالا مؤرخة نظمت معرض "السعي وراء الحرية" في جمعية بروكلين التاريخية العام الماضي. تدرس في كلية المجتمع برونكس ، حيث 90 في المائة من الطلاب إما من السود أو من أصل لاتيني. تقول كاناكاميدالا إن طلابها دائمًا ما يتفوقون عندما يتعلمون عن قانون العبيد الهاربين لعام 1850 ، والذي أعطى نفوذًا كبيرًا للولايات الجنوبية في القبض على العبيد الهاربين وعودتهم. قال لها طلاب كاناكاميدالا إن القانون "يبدو تمامًا مثل التوقف والتفتيش".

احترق حياً أو مشنوقاً

في ظهيرة يوم بارد من شهر فبراير ، انطلقت من نيوزويك مكاتب عند نقطة الخنجر في مانهاتن السفلى وساروا شمالًا ، أعلى العمود الفقري المعوج للجزيرة التي هي برودواي. كان هدفي هو رؤية أكبر قدر ممكن من تراث المدينة المبهم المتمثل في العبودية وإلغاء الرق. كان هناك سوق للعبيد في وول ستريت ، صحف مؤيدة لإلغاء الرق حيث توجد تريبيكا ، قرى للسود مجانًا في بروكلين. كانت بقعة من قرية غرينتش تُعرف سابقًا باسم "أرض السود". ما الذي بقي من كل هذا ، في مدينة القرن الحادي والعشرين منتفخة بالزجاج والفولاذ؟

في كتابه الأخير بوابة الحرية، مؤرخ جامعة كولومبيا وجائزة بوليتسر و ndashwinner إريك فونر يقدمان حجتين مقنعة. أولاً ، حتى بعد إلغاء العبودية في ولاية نيويورك في عام 1827 ، "ظلت المؤسسة الخاصة في الجنوب مركزية للازدهار الاقتصادي للمدينة" ، حيث عبرت الأموال والبضائع بحرية خط ماسون - ديكسون. ولكن على الرغم من دوافعها المؤيدة للجنوب ، فقد أصبحت المدينة أيضًا "محطة طريق مهمة في الممر الحضري الذي يشق من خلاله العبيد الهاربون طريقهم من الجنوب الأعلى عبر فيلادلفيا إلى شمال نيويورك ونيو إنجلاند وكندا." كان مكانًا يسهل العبودية أثناء التبشير بالحرية.

يتضمن كتاب فونر ، بالتناوب الأكاديمي والرائع ، خريطة لأماكن في مانهاتن وبروكلين تتعلق بمشروع إلغاء الرق. تُظهر الخريطة 18 موقعًا في مانهاتن وخمسة في بروكلين. اخترت ما اعتقدت أنه أكثر الأماكن ذات الصلة التي أبرزها Foner أثناء إضافة اثنين من الأماكن الخاصة بي.

كانت محطتي الأولى هي أرض الدفن الأفريقية ، شمال سيتي هول مباشرة. ومن المفارقات أنه يقع على الجانب الآخر من الشارع من محكمة التجارة الدولية الأمريكية ، وهو الاسم الذي يلمح بسخرية حزينة إلى الأبراج المليئة بالأفارقة المقيدين بالأغلال. تم جلب العبيد الأوائل و mdash11 الرجال و mdashwed إلى مستعمرة نيو أمستردام الهولندية في عام 1626 بعد ذلك بعامين ، وصلت ثلاث جاريات. كانوا جميعًا مملوكين لشركة West India ، والتي منحتهم الحق في كسب الأجور والزواج وامتلاك بعض الممتلكات.

تولى البريطانيون السيطرة على نيويورك عام 1664 وسرعان ما أثبتوا أنهم أسياد العبيد أكثر حماسة (وقاسية) ، بحيث بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كان هناك 10727 أسودًا في ما يعرف اليوم بمدينة نيويورك ومقاطعة ويستشستر ، بنسبة 77.3٪ من لهم عبيد. يكتب فونر: "افتخر سكان نيويورك فيما بعد بفكرة أنه على عكس العبودية الجنوبية ، كانت مؤسستهم معتدلة وخيرة نسبيًا". "لكن العبودية في نيويورك لا يمكن أن تكون أقل وحشية من المستعمرات في الجنوب." قبل تسعين عامًا من قيام نات تورنر بتمزيق مقاطعة ساوثهامبتون بولاية فيرجينيا ، في معركة شرسة من أجل الحرية ، كان من المفترض أن تكون "مؤامرة الزنوج" لعام 1741 تهدف إلى تدمير نيويورك الناري. وفي "التحقيق" المذعور الذي أعقب ذلك ، تم حرق أو شنق حوالي 30 من السود أحياء. كما تم إعدام أربعة من المتواطئين البيض.

الموت ، بالنسبة للأفارقة المستعبدين ، لم يؤدي إلا إلى إدامة ظلم الحياة. في عام 1697 ، منع الأسياد البريطانيون في نيويورك دفن السود في مقبرة كنيسة الثالوث. تم دفن الأفارقة خارج حدود المستوطنة ، فيما أصبح يعرف باسم "أرض نيجروس بوريل". بعد إغلاق المقبرة عام 1794 ، تم تغطيتها ونمت المدينة فوقها.

نادرًا ما نفكر في نيويورك كمدينة استعباد ، لكن كان بها عبيد أكثر من أي مدينة أخرى باستثناء تشارلستون. كتب فونر أنه في "عشية حرب الاستقلال. عاش حوالي 20 ألف عبد على مسافة 50 ميلاً من جزيرة مانهاتن ، وهو أكبر تجمع للعمال غير الأحرار شمال خط ماسون ديكسون." كانت بروكلين أسوأ من مانهاتن: في عام 1771 ، كان ثلث سكانها من العبيد.

بحلول أواخر القرن العشرين ، كان الموقع قد استسلم لمعظم الاستخدامات الحديثة الدنيوية: ساحة انتظار السيارات. في عام 1990 ، باعت المدينة الأرض إلى إدارة الخدمات العامة (GSA) ، التي شرعت في إنشاء مبنى تيد فايس الفيدرالي. خلال أعمال التنقيب في العام التالي ، تم العثور على 419 جثة على عمق 24 قدمًا. مع ظهور تاريخ الموقع ، أمر ناشطون سود وكالة الأمن العام بالحفاظ على المقبرة القديمة. تساءل تشارلز بارون المثير للجدل في بروكلين ، وهو النمر الأسود السابق ، "هل يمتلكون رفات والديك لأنهم يمتلكون الأرض؟"

تعتبر أرض الدفن الأفريقية الآن نصبًا تذكاريًا وطنيًا تبلغ مساحتها ثلث فدان في الحجم ، وكانت المقبرة الأصلية ، التي تبلغ مساحتها 6.6 فدانًا ، حوالي 22 ضعف هذا الحجم. أعيد دفن رفات العبيد هناك في عام 2003 في عام 2010 ، وافتتح مركز للزوار ، ومقدمة سفينة خشنة من الحجر الأسود الكئيب يرتفع عن الأرض. يلوح مبنى فايس فوق المقبرة القديمة مثل شقيق منزعج ، أصغر منه بكثير ولكنه أكبر بكثير. مراجعة الافتتاح ناقد ل اوقات نيويورك وأشار إلى أن النصب التذكاري "يجعل الماضي يبدو وكأنه ختان ، وإحياء زمان ومكان غريبين ، وتذكير بما يكمن تحت الأقدام". قبل كل شيء ، يشعر النصب التذكاري بأنه تنازل على مضض. أنا ، على سبيل المثال ، لا أستطيع التفكير في متحف آخر يخصص مساحة سردية كبيرة لقصة إبداعه. ثم مرة أخرى ، كم عدد المؤسسات التي يمكن أن تدعي أنها فازت في معركة ضد القوة التي لا هوادة فيها وهي العقارات في نيويورك؟

الإهانات الأبدية

أولئك الذين يرغبون في الحفاظ على الدليل المادي للتاريخ يخوضون دائمًا معركة خاسرة. ضدهم المال والوقت ، والجشع السياسي واللامبالاة العامة ، ناهيك عن الإهانات الأبدية من الجاذبية والصدأ. عادة ما تكون واحدة فقط من هذه القوى كافية لتدمير مبنى لا يكون له أي مودة سوى العاطفي والمؤرخ.

ومع ذلك ، لا تزال هناك آثار ، حتى في هذه المدينة التي يهيمن عليها بشكل متزايد ممولي التحوط والمليارديرات الأجانب الذين لديهم الكثير من أموال العالم ولكن القليل جدًا من ثقافتهم. في 36 شارع ليسبنارد ، في حي تريبيكا ، يقف المنزل السابق لديفيد روجلز ، وهو أمريكي من أصل أفريقي مؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام وصفه فونر فيبوابة الحرية بصفته "زعيم شبكة لها صلات مع نشطاء مناهضين للعبودية في بالتيمور وفيلادلفيا ونيو إنجلاند ومنطقة شمال نيويورك". كان أحد أوائل الصحفيين السود في البلاد (نشر مجلة تسمى مرآة الحرية) ومؤسس لجنة اليقظة المناهضة للعبودية في نيويورك ، راجلز "جاب الأرصفة بحثًا عن العبيد الهاربين". اليوم ، هناك لوحة مثبتة على جانب المبنى الذي كان يعيش فيه ، وفي عام 1838 رحب بفريدريك دوغلاس ، الذي كان آنذاك عبدًا هاربًا.

لا يزال مبنى Ruggles سليما. الطابق السفلي هو مقهى La Colombe Torrefaction ، حيث يتجول رواده العصريون في الانجذاب المجيد بعد ظهر الشتاء. موقع الاستكشاف الحضري الممتاز "المدن غير المستغلة" كان لديه باريستا يؤكد أن الطابق السفلي من المبنى كان "أصليًا". غير متأكد مما يعنيه ذلك ، طلبت رؤيته. مدير امتثل بسهولة. أخذتني عبر مطبخ المقهى والمطبخ ، نزولاً إلى الطابق السفلي المليء بالرياح. من الواضح تمامًا أن ثلاثة أقواس حجرية كانت جزءًا من الهيكل الأصلي. وخلف أحدهما كان مغارة صغيرة مليئة بالمعدات الكهربائية. ذات مرة ، ربما كان العبيد قد انكمشوا هناك. لا توجد وسيلة لمعرفة.

في الطابق العلوي ، كان أطفال القهوة الرائعين مشغولين بأجهزة iPad و Moleskines الخاصة بهم. أخبرتني إحدى باريستا أنها صُدمت عندما علمت بتاريخ المبنى ، وهو اكتشاف اعتبرته بجدية "ملحمة". تخيلت لأيام بعد ذلك أن أكون معلمة تاريخ لها.

في 2 White Street كان منزل ثيودور س. وحذر من أولئك الذين أدانوا العبودية لكنهم لم يفعلوا شيئًا لتحسين حالة الأمريكيين من أصل أفريقي. قال في خطاب عام 1837: "من السهل أن نسأل عن فظاعة العبودية في الجنوب ، لكن أن نطلق على الرجل الغامق أخًا. وأن تعامل الرجل الملون في جميع الظروف كرجل وأخ و مدشاة. الاختبار."

يتألف المنزل من طابقين من الطوب والخشب إلى الجنوب مباشرة من صخب شارع كانال ستريت الصاخب ، ويذكر المنزل بلطف نصف ريفي انتهى منذ فترة طويلة من مانهاتن. اتضح أن 2 White كان صديقًا قديمًا ، على الرغم من أنه استغرق بعض الوقت للتعرف عليه. لقد كان في يوم من الأيام موطنًا لمتجر الخمور ، وهو بار متواضع جدًا لدرجة أنه لم يحمل حتى اسمًا ، مما يحافظ على سرادق من متعهد المشروبات الروحي القديم. كانت ، حتى وفاتها في عام 2006 ، واحدة من تلك البقع المتربة المظلمة التي تختفي بسرعة من الوجه المقشر للمدينة ، واستبدلت بـ "الحانات" حيث يعمل المختلطون مع علماء الكيمياء الحيوية. عندما شربت أنا وأصدقائي هناك في بدايات الفترات المبكرة ، كان متجر الخمور مكانًا متواضعًا للناس ، مثلي ، الذين كان لديهم ادعاءات كبيرة عن الحياة في نيويورك ولكن لم يكن لديهم المال ليعيشوها. لذلك شربنا برعم النور وحلمنا.

الآن ، المبنى الذي كان مملوكًا لرايت فيما بعد وكان ينتمي لاحقًا إلى Jim Beam ينتمي إلى J. Crew. على الرغم من أن الداخل لا يزال وسيمًا ، إلا أن إحساس الغزو معلق في الهواء مثل كولونيا جاستن بيبر. صرح موقع J. Crew على الإنترنت قائلاً: "لقد استحوذنا على متجر الخمور القديم" ، مشيرًا إلى أن المبنى عبارة عن "منزل مستقل يعود لعام 1825" وأن "شريط الخشب الأصلي لا يزال سليمًا". لا يوجد ذكر لعمل رايت. اليوم ، قد تصل لك بدلة في J. Crew إلى 400 دولار في عام 1850 ، كان هذا هو ثمن العبد.

غادرت تريبيكا وتوجهت إلى قرية غرينتش ، حيث كانت هناك ذات يوم مستوطنة تسمى ليتل أفريكا ، ملجأ للسود كان له قيمة استراتيجية للبيض الذين لم يمتلكوا جزيرة مانهاتن بأكملها بعد. يقول المؤرخ أندرو س. وسيكون الأفارقة بمثابة منطقة عازلة وسيكونون المستوطنين الأوائل الذين يهاجمون خلال الغارة ". لكن المستوطنة السوداء نجت ، لتصبح الأكبر من نوعها بحلول منتصف القرن التاسع عشر.

والآن اختفى ، وحل محله الحانات التي تلبي احتياجات الطلاب من جامعة نيويورك والمطاعم الإيطالية "الأصيلة" التي تلبي احتياجات السائحين من بالوكافيل. شارع مينيتا ، الذي يعتبر منحنىه الساحر ثقبًا دوديًا للصفاء ، كان يُعرف سابقًا باسم جسر الزنوج. اليوم ، هو اختصار لشارع Macdougal ، الذي كان يتجول فيه بوب ديلان ذات مرة. هذا هو المكان الذي كتب فيه "Blowin 'in the Wind" في مقهى يسمى العموم ، والذي أصبح فيما بعد The Fat Black Pussycat وهو الآن مطعم مكسيكي يسمى Panchito's. هذا ما تقوله تلك الأغنية: "كم سنة يمكن أن يعيش بعض الأشخاص / قبل أن يُسمح لهم بالحرية؟"

بعد زيارة منزل هوبر جيبونز في شارع 29 ، توجهت إلى قلب وسط المدينة. Greeley Square Park هو المكان الذي يلتقي فيه Broadway مع Sixth Avenue ، بالقرب من مكان Macy's الذي يعلن عن نفسه بأنه أكبر متجر في العالم وحيث سادت الفوضى الخبيثة دائمًا. قام هوراس غريلي بتحرير ملف نيويورك تريبيون، التي تسميها فونير "أهم صحيفة في البلاد لمكافحة الرق". كانت مكاتبها من بين أهداف غوغاء مشروع الشغب. يترأس تمثال جريلي الدين ، لكنه يبدو أقل شبهاً بسيد الساحة من شخصية ريب فان وينكل التي ظهرت في الحيرة نحو الحداثة. ومع ذلك ، لن يجد صعوبة في التعرف على صراعاتنا. وقد دفعت شركة Macy's ، التي تهيمن على المنطقة ، مؤخرًا 650 ألف دولار لتسوية مطالبة بأنها تميز ضد المتسوقين السود.

الخاطفون وصائدو الرقيق

كان جيمس بي هيرلي يقوم بجولة سيرًا على الأقدام في بيدفورد-ستايفسانت عندما ألقى أحدهم زجاجة على مجموعة مع مرشد آخر. أراد هيرلي ، وهو أبيض ، أن يسلط الضوء على التاريخ الغني والروعة المعمارية للحي. في عام 1964 ، كانت هناك أعمال شغب هناك وفي هارلم بسبب قيام ضابط شرطة أبيض بإطلاق النار على مراهق أسود. كان الحي ، الذي كان ذات يوم معقلًا للكرامة السوداء ، قد بدأ في الانحدار لعقود طويلة في العصابات والمخدرات وعدم وجود وظائف ومدارس سيئة.

بعد إلقاء الزجاجة ، توقف هيرلي عن القيام بجولات في بيدفورد-ستايفسانت وبدلاً من ذلك بدأ بتدريس ندوة حول تاريخ بيدفورد-ستويفسانت في معهد برات لإدارة تنمية المجتمع. في عام 1968 ، اتصل به جوزيف هـ. هاينز ، الذي نشأ في بيد ستوي ويعمل الآن كمهندس مترو أنفاق. أراد هاينز أن يُظهر لهيرلي حي ويكسفيل المفقود.

كان هيرلي يبحث عن ويكسفيل لبعض الوقت ، بعد أن اكتشف أولاً إشارة إلى هذا المجتمع من أصحاب الأراضي السود في تاريخ بروكلين في القرن التاسع عشر بواسطة يوجين إل أرمبروستر. تم تأسيس المجتمع في عام 1838 من قبل العبد السابق جيمس ويكس وغيره من الأمريكيين الأفارقة الذين اشتروا قطع الأراضي الريفية ، ثم باعوها للأخوة. يلاحظ فونر أن الحي ، بعيدًا عن مانهاتن ووسط مدينة بروكلين ، "يوفر قدرًا يسيرًا من الأمان من الخاطفين وصائدي العبيد". كما تقول المؤرخة جوديث ويلمان في أرض الميعاد في بروكلين، وهو التاريخ الأكثر شمولاً لـ Weeksville حتى الآن ، ستنمو القرية الصغيرة لتصبح ثاني أكبر مجتمع للسود الأحرار في أمريكا ما قبل الحرب (أكبرها كان في قرطاجينا ، أوهايو).

لم يكن هيرلي قادرًا على تعلم الكثير عن ويكسفيل. بدا الحي ضائعًا ، مجرد ضحية أخرى لتجديد نيويورك الذي لا هوادة فيه. السرد المتكرر بشكل شائع هو أن هيرلي وهاينز يكتشفان ويكسفيل من طائرة كان الأخير يقودها فوق منطقة بروكلين المركزية المعروفة باسم كرو هيل. يقول هيرلي ، البالغ من العمر الآن 86 عامًا ويعيش بالقرب من كوبرزتاون ، نيويورك ، "هذا ليس صحيحًا" ، على الرغم من أنه يتذكر رحلة لاحقة التقط خلالها هاينز صورًا لمدينة ويكسفيل بيد واحدة بينما كان يقود الطائرة باليد الأخرى. ومع ذلك ، فقد كان اكتشافًا مذهلاً على الرغم من ذلك. في ظلال مشروع الإسكان العمومي الضخم Kingsborough ، كان هناك مجموعة متداعية من المنازل ، على شريط قطري يسمى Hunterfly Road والذي تهرب بطريقة ما من الشبكة المفروضة على المدينة في أوائل القرن التاسع عشر ونجا من المحاولات الأخيرة في "التجديد الحضري". "

قال هيرلي في عام 1969: "ما وجدناه قد لا يبدو كثيرًا" اوقات نيويورك، التي أفادت بأن الحفريات الأثرية في ويكسفيل كان يجريها "العشرات من الكشافة والتجار المحليين وأولياء الأمور وأطفال المدارس". تمكن الطاقم المتنوع ليس فقط من إنقاذ المنازل الأربعة من الهدم ولكن أيضًا في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1972. كانت الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي قاسية على هذا الشريط كما كانت في بقية نيويورك. كانت هناك حرائق ومخربون. تبرع الطلاب المحليون بقطع نقدية. بطريقة ما نجت المنازل.

يشبه إلى حد كبير أرض الدفن الأفريقية ، يشعر ويكسفيل بأنه في غير محله ، ويتطفل على أحجية الصور المقطوعة التي لا نهاية لها لمشاريع الإسكان التي تهيمن على المنطقة. العديد من سكان Kingsborough Houses & mdash - والتي تصدر فقط أخبار المخدرات والبنادق والعصابات و mdashare فقط ثلاثة أو أربعة أجيال من مزارع الشاي في ساوث كارولينا ، بساتين البقان في جورجيا. ما إذا كان أحفاد العبيد هؤلاء يستحقون التعويض عن الفظائع التي ارتكبت ضد أسلافهم هي واحدة من أكبر الأسئلة التي لم يتم حلها في المجتمع الأمريكي. هذا السؤال يبدو ملحا بشكل خاص هنا.

في أواخر عام 2013 ، افتتح مركز ويكسفيل للتراث. إنه مبنى حديث وسيم ، شيء جديد لامع في حي حيث معظم الأشياء قديمة ومكسورة. لكن الأمر لا يخلو من متاعبه: كافحت ويكسفيل لجمع الأموال وجعل نفسها تجذب الزوار. تقول مديرة المركز الجديدة المشمسة ، تيا باول هاريس ، إنه في حين أن المركز يجتذب السياح من أماكن مثل السويد والصين ، فقد كافح من أجل جذب الأمريكيين الأفارقة المحليين من أبوابه. وتقول إنهم لا يشعرون وكأنهم ملكهم.

هذا أمر مؤسف بشكل خاص لأن ويكسفيل هو درس في التمكين الذاتي ، وهو انحراف عن سرد الضحية المعتاد للعبودية. يقول كاناكاميدالا ، الأستاذ بكلية برونكس المجتمعية ، إن أماكن مثل ويكسفيل تذكر أن قصة الأمريكيين الأفارقة في القرن التاسع عشر تدور حول أكثر من مجرد عبودية.غير راغبين في البقاء على "الأفكار السامية للحرية" وحدها ، كما يقول كاناكاميدالا ، سعى السود في ويكسفيل إلى ملكية المنازل وحقوق التصويت كوسيلة للتقدم الشخصي ، مما أدى في الوقت نفسه إلى تحسين الوضع الاجتماعي للعرق بشكل تدريجي. قد يكون كفاحهم معتادًا ، لكن هذا لا يجعله غير منطقي.

لكن بينما يتوق ويكسفيل إلى الأضواء الثقافية ، فإنه على الأقل لا يواجه النسيان. الأمر نفسه لا ينطبق على Abolitionist Place في وسط مدينة بروكلين ، حيث قد يكون تناثر منازل القرن التاسع عشر المحزن أحد الروابط الأكثر وضوحًا في المدينة مع حركة إلغاء الرق. يقع قبالة فولتون مول ، آخر قطاع تجاري في براونستون بروكلين (أي ، بروكلين الأبيض) الذي يلبي احتياجات السود. لكن التحسين قادم إلى هذا الشريط الغليظ المبتهج. الصناديق الزجاجية آخذة في الارتفاع في كل مكان ، والسلاسل الراقية مثل Shake Shack تتبعها بفارغ الصبر.

يُعد موقع Abolitionist Place بالفعل موطنًا لبرجين فندقيين ، مع وجود برج ثالث قيد الإنشاء. الثلاثي بشع للغاية لدرجة أنه سيعطي هيوستن كوابيس. في ظلال هذه الفظائع غير المحتشمة يوجد مبنيان متواضعان: 233 شارع دوفيلد ، وهو عبارة عن علاقة من ثلاثة طوابق من الشرائح الخشبية الملونة بالكراميل ، و 227 شارع دوفيلد ، التي تمثل طوابقها الثلاثة مزيجًا من الأنماط والألوان. تمتد النافذة تقريبًا بطول الطابق الأرضي بالكامل 227 ، وهناك ملصقات باهتة تواجه الشارع. كان هذا في يوم من الأيام صالون لتصفيف الشعر. الآن ، هو متحف من أكثر المتاحف بدائية (لا توجد رسوم دخول ، ولكن أيضًا لا يوجد قبول فعلي).

تحكي الملصقات قصة لا تصدق ، قصة حارب أصحابها السابقين ، ولكن دون جدوى ، لجعل المدينة تعترف: أن منازل دوفيلد هي آخر دليل على نظام من الأنفاق والكهوف التي أخفت العبيد الهاربين وساعدتهم على نقلهم إلى منازلهم. سلامة. "الأرض لا تزال ترابية" ، مراسل سكة حديد بروكلين كتب خلال زيارة 2007 إلى 227 شارع دوفيلد. "الجداران الجانبيان مبطنان بأحجار بلاطة رمادية باردة. وانقطع تجانس نمط الحجارة على بعد حوالي ثلاث ياردات من مقدمة المبنى. وهناك عوارض خشبية بالية. تفصل الجدار عن قوس يحده حجر. خلف القوس ، هناك نمط جديد من الطوب الأحمر يغطي بقية الجدار ".

في مكان آخر ، ربما كانت هذه مجرد تحف معمارية. لكن المنزل الذي يقع في 227 كان مشغولاً من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام توماس وهارييت لي ترويسديل. يعتقد مالكو المبنيين أن الأنفاق ربما كانت بمثابة ممر سري من شارع دوفيلد إلى الكنيسة الأسقفية القريبة من شارع بريدج أفريكان ويسليان ميثوديست. نعم ، هذه فكرة خيالية. لكن الماضي غالبًا ما يبدو غير معقول ، وكل التاريخ ، سواء قام به محترفون أم هواة ، هو عمل من أعمال الخيال. كلما قل عدد الحقائق ، كلما امتلأ الخيال.

لكن عمدة نيويورك مايكل بلومبرج لم يكن نيويورك ضعيفًا في ركبتيه بسبب التخيلات التاريخية. استأجرت المدينة شركة أثرية ، AKRF ، للتحقيق في العثور عليها ، وفقًا لأ نيويورك تايمز التقرير ، "لا يوجد دليل قاطع" على أن منازل دافيلد كانت جزءًا من السكك الحديدية تحت الأرض. لذلك كان هذا هو.

توفيت صاحبة 227 دوفيلد ، جوي شاتيل ، في شتاء 2014 ، ولا يزال مصير بنايتها غير واضح. تم بيع المبنى الآخر ، وسينهار قريبًا. يوضح المالك السابق لويس جرينشتاين ، "كنا محاطين بكل هذه الفنادق". "كان علينا الخروج".

أخبرني فونر أنه كان يتنقل في جميع أنحاء البلاد ويلقي محاضرات عنه بوابة الحرية، يتفاجأ الجمهور دائمًا عندما علموا أن "نيويورك كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجنوب" ، وأن الجنوبيين كانوا يقضون إجازتهم في مدينة نيويورك مع عبيدهم ، وأنه قبل أن يصبح بروكس براذرز رمزًا للأهلية الأرستقراطية ، كان يوفر الملابس للعبيد. كان سكان نيويورك أيضًا مترددين في معرفة ماضي مدينتهم. "نحن متسامحون ومتعددو الثقافات" ، كما يقول فونر ، وهو من سكان نيويورك طوال حياته. "تمثال الحرية هو صورتنا عن أنفسنا". كما يلاحظ كم هو غريب أن لدينا متحفًا وطنيًا يخلد ذكرى الهولوكوست ، لكن ليس لدينا متحفًا واحدًا يحيي ذكرى العبودية.

غادرت شارع دوفيلد المتهالك وسرت شرقًا إلى مرتفعات بروكلين الرائعة. هناك ، في 86 شارع بييربونت ، كان هناك منزل كان ملكًا سابقًا للويس تابان ، أحد أكثر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام حماسة في المدينة وشخصية محورية في حالة لا أميستاد، وهي سفينة رقيق إسبانية قام الأسير الأفارقة على متنها في عام 1839 بتمرد ناجح (في فيلم ستيفن سبيلبرغ أميستاد، لعبت Tappan بواسطة Stellan Skarsg & aringrd).

لم أر أي علامة على أن تابان عاش هنا إذا كان هناك لوحة ، يجب أن تكون مخفية جيدًا. حددت قائمة على الإنترنت لشقة مستأجرة في المبنى الإيجار بـ2375 دولارًا ، مشيدًا بغسالة أطباق الوحدة و "الإضاءة الممتازة". يمكنك العيش هناك بسعادة بالغة دون معرفة أي شيء عن ماضي المبنى. والكثير منهم بالتأكيد. هل كانت الأشهر أو السنوات العابرة في 86 Pierrepont & mdashromances ، والانفصال ، وحفلات العشاء ، وأيام الأحد البطيئة و mdashha قد تم إثرائها بطريقة ما من خلال وجود لوحة؟

إذا كان للذكر أن يكون أكثر من مجرد تفاهة من فئة التاريخ ، فإنه يتطلب تضحية ، بمساحة جسدية وعقلية. يتطلب الشلالان اللذان يقعان على بصمة مركز التجارة العالمي الاهتمام من خلال حجمهما الهائل وحده: تم التنازل عن ملايين الأقدام من العقارات التجارية إلى النصب التذكاري والمتحف الوطني في 11 سبتمبر. لكن هذا الاغتصاب بحد ذاته ليس انتصارًا أخلاقيًا. صوت المياه الساحق ، الهاوية المربعة ، الأسماء المحفورة في الجرانيت ، كل ذلك يستدعي ذلك الصباح والجمعيات العميقة والشخصية والسياسية ، أيا كان و mdashthat 9/11 الذي لا يزال لديه. لقد تخلت المدينة عن هذه المساحة المادية بحيث تتخلى بدورها عن بعض مساحتك الذهنية للتفكير في حياة 3000 ضائعة في ذلك اليوم. الغضب من الأشخاص الذين يلتقطون صور سيلفي هناك متجذر في الاعتراف بأن هذا العقد قد تم انتهاكه بشكل صارخ ومبهج.

وماذا عن آلاف الأرواح التي فقدها السود في نيويورك خلال قرون من العبودية الأمريكية؟ لقد أفسحت المدينة مساحة صغيرة جدًا لهم ، رغم أنهم أيضًا عانوا وماتوا تحت رحمة قوى تتحرك عبر اللحم والعظام مثل موجة الصدمة ، غير المرئية وغير القابلة للرحم. مثل ضحايا الحادي عشر من سبتمبر ، كان عبيد نيويورك ممثلين في الدراما التجارية الكبرى التي تحيي المدينة يوميًا. لكنهم كانوا ممثلين غير راغبين. وعندما ماتوا ، لم يلصق أحد الملصقات بوجوههم في محطات مترو الأنفاق. لم يقرأ أحد أسمائهم في النصب التذكارية ، ولم يحفر أحد أسمائهم بالحجر.

ذهبوا إلى النسيان. لكن ليس عليهم البقاء هناك.

تصحيح: نسخة سابقة من هذه المقالة أخطأت في ذكر من ألقيت زجاجة عليهم. كان مرشدًا مع مجموعة أخرى.


شاهد الفيديو: لماذا لم يحرم الرق في الإسلام الشيخ الخميس (أغسطس 2022).