بودكاست التاريخ

لوح طيني بلاد ما بين النهرين المحفور بشكل غير قانوني [11]

لوح طيني بلاد ما بين النهرين المحفور بشكل غير قانوني [11]


تمت إضافة هذه الصفحة لأن الكثير من قرائي اشتكوا من عدم وجود صور للنصوص المنشورة لذلك قمت بتجميع بعض صور الألواح الطينية من الإنترنت ، ومعظمها مذكور في كتابي وكذلك في النصوص القديمة في بابل وقسم سومر.

لتكبير الصور اضغط عليها

شكر خاص لمجموعة شوين ، تستحق الزيارة.

تضم مجموعة شوين معظم أنواع المخطوطات من جميع أنحاء العالم والتي تمتد لأكثر من 5000 عام. إنها أكبر مجموعة مخطوطات خاصة تم تشكيلها في القرن العشرين. تضم المجموعة الكاملة ، MSS 1-5268 ، 13497 مادة مخطوطة ، بما في ذلك 2174 مجلداً. 6850 مخطوطة من العصور القديمة ، 3300 قبل الميلاد - 500 بعد الميلاد 3864 من العصور الوسطى ، 500 - 1500 و 2783 من العصور الوسطى. لم يتم تكوين مجموعة بهذا التنوع جغرافيًا ولغويًا ونصيًا ونصوصًا ونصوصًا ومواد كتابية وما إلى ذلك من قبل ، على مدار فترة زمنية كبيرة مثل 5 آلاف عام.

تقع مجموعة شوين بشكل رئيسي في أوسلو ولندن. نرحب دائمًا بالعلماء ، ونشجعهم بشدة على إجراء البحوث ونشر المواد. يتم إيداع أجزاء من المجموعة في الجامعات والمكتبات العامة لتسهيل وصول العلماء إليها. أكثر من 90٪ من المخطوطات غير منشورة في الوقت الحاضر.


مقالات ذات صلة

درس الدكتور Troels Pank Arbøll من جامعة كوبنهاغن في الدنمارك النص كجزء من رسالة الدكتوراه وأخبر ScienceNordic: `` تعطي المصادر نظرة ثاقبة فريدة حول كيفية تدريب الطبيب الآشوري على فن تشخيص الأمراض وعلاجها وأسبابها.

يقول: "إنها نظرة ثاقبة لبعض الأمثلة المبكرة لما يمكن أن نصفه بالعلم".

يعتقد العلماء أنه على الرغم من شيوع العلاجات السحرية في هذا الوقت ، إلا أن الأجهزة اللوحية تستخدم نهجًا أكثر تقليدية في الطب أيضًا.

ما هو الميزوبوتاميا القديمة؟

منطقة تاريخية في الشرق الأوسط تمتد على معظم ما يعرف الآن باسم العراق ولكنها تمتد أيضًا لتشمل أجزاء من سوريا وتركيا.

مصطلح "بلاد ما بين النهرين" يأتي من اليونانية ، ويعني "بين نهرين".

والنهران اللذان يشير إليهما الاسم هما نهر دجلة والفرات.

على عكس العديد من الإمبراطوريات الأخرى (مثل الإغريق والرومان) ، تألفت بلاد ما بين النهرين من عدة ثقافات ومجموعات مختلفة.

يجب فهم بلاد ما بين النهرين بشكل أفضل على أنها منطقة أنتجت إمبراطوريات وحضارات متعددة بدلاً من أي حضارة واحدة.

تُعرف بلاد ما بين النهرين باسم "مهد الحضارة" في المقام الأول بسبب تطورين: اختراع "المدينة" كما نعرفها اليوم واختراع الكتابة.

بلاد ما بين النهرين هي منطقة قديمة في الشرق الأوسط تشكل معظم مناطق العراق الحديثة وأجزاء من دول أخرى. لقد اخترعوا المدن والعجلة والزراعة وأعطوا المرأة حقوقًا متساوية تقريبًا

يُعتقد أنه مسؤول عن العديد من التطورات المبكرة ، ويُنسب إليه أيضًا اختراع العجلة.

كما أنها أعطت العالم أول تدجين جماعي للحيوانات ، وزرع مساحات شاسعة من الأرض واخترعوا الأدوات والأسلحة.

بالإضافة إلى هذه التطورات العملية ، شهدت المنطقة ولادة النبيذ والبيرة وتحديد الوقت بالساعات والدقائق والثواني.

يُعتقد أن الأرض الخصبة بين النهرين سمحت للصيادين بحياة مريحة مما أدى إلى الثورة الزراعية.

كان القاسم المشترك في جميع أنحاء المنطقة هو المساواة في معاملة النساء.

تتمتع النساء بحقوق متساوية تقريباً ويمكنهن امتلاك الأرض ، وطلب الطلاق ، وامتلاك أعمالهن الخاصة ، وإبرام العقود في التجارة.

إنه لا يعمل ببساطة مع الطقوس الدينية ، ولكن أيضًا مع العلاجات الطبية النباتية.

يقول الدكتور أربول: "من الممكن أنه درس تأثيرات سم العقارب والثعابين على جسم الإنسان ، وربما حاول استخلاص استنتاجات بناءً على ملاحظاته".

بعد ترجمة النثر القديم ، اكتشف الباحث الإسكندنافي أن Kisir-Aškur لاحظ المرضى الذين يعانون من لدغات أو لسعات.

وقال إن الطبيب ربما فعل ذلك لمعرفة تأثير السموم على الجسم ولتحديد كيفية عمل السم.

على الرغم من أن Kisir-Ašur قد عاش قبل أبقراط بمئات السنين - الذي يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أبو الطب الحديث - فقد طوروا أفكارًا مماثلة.

يتحدث النص المنحوت في الألواح الطينية عن مخاطر الصفراء والمخاطر التي تشكلها على البشر.

كُتبت الألواح بلغة قديمة اخترعها السومريون تسمى الكتابة المسمارية وهي عبارة عن سلسلة من القطع الإسفينية المنحوتة في الحجر. من المفترض أن تُقرأ باستخدام القصب كقلم (صورة ملف)

كيف عالج سكان ميزوبوتاميين القدماء المرض؟

في مكتبة قديمة في مدينة آشور المدمرة في شمال العراق ، اكتشف علماء الآثار ألواح طينية توثق التدريب الطبي لطبيب من بلاد ما بين النهرين.

قام رجل يُدعى كيسير آشور بنقش الألواح الطينية باللغة المسمارية القديمة - المكونة من أسافين مقطوعة من الحجر.

كان من الواضح في كتاباته أن سكان بلاد ما بين النهرين القدماء لم يميزوا بين ما نسميه اليوم "السحر" و "الطب".

ونتيجة لذلك ، تضمنت أساليبهم العلاجية علاجات طبية وسحرية.

تضمنت العلاجات الطبية الضمادات والكمادات والجرعات والحقن الشرجية لعلاج الجانب الجسدي للمرض.

لعلاج الجانب الروحي ، تصف النصوص استخدام الطقوس مثل التعويذات والصلوات لآلهة معينة.

يمكن أن تكون التعليمات بسيطة للغاية - على سبيل المثال: "جدل شعيرات معينة وربط عدد من الأحجار في خيط الشعيرات ، (و) ربط هذه" التميمة "بأجزاء مختلفة من الجسم)"

أو يمكن أن تكون التعليمات معقدة للغاية وتتألف من عدة خطوات: "سحب الماء من النهر بطريقة معينة ، والقيام بعمل طقسي ملموس ، وقول تعويذة محددة سبع مرات وشرب السائل".

وتدعو الطقوس الأخرى إلى تقديم القرابين على شكل تماثيل للآلهة.

كانوا يعتقدون أن الأشباح أو اللعنات تسبب المرض. من بين هذه الأمراض اليرقان - المسمى أهازو أو أموريكانو - والذي غالبًا ما يتم علاجه عن طريق الحقنة الشرجية.

الأمراض التي تصيب "أوتار" الجسم (على سبيل المثال ، العضلات ، والأعصاب ، والأوتار ، والأوتار ، وربما الأوعية الدموية في بعض الحالات) تسمى أمراض ماشكادو ، أو ساجالو ، أو شاشاتو.

تتحدث إحدى الترجمات المباشرة من عمل Kisir-Ašur عن اليرقان الناجم عن الصفراء ، والذي كان يُعتقد أنه السبب الرئيسي للمرض في ذلك الوقت.

يكتب: `` إذا كان الرجل مريضًا بالصفراء ، أو أهازو-يرقان ، أو amurriqaanu-jaundice ، لعلاجه: kukuru-plant ، burashu-juniper ، ballukku-plant ، suadu-plant ، 'sweet reed' ، urnû-plant ، نبات أتايشو ، "نبيذ الثعلب" ، الكراث (؟) ، نبات "نتن" ، نبات التارموش ، نبات "شفاء ألف" ، نبات "شفاء عشرين" ، (و) كولوسينث.

تزن هذه النباتات الـ 14 بالتساوي (و) تغليها في بيرة ممتازة. تترك (المزيج) بالخارج طوال الليل بجوار النجمة (النجوم). أنت منخله (و) تضيف إليه الزيت والعسل.

أنت تصبه في شرجه. "

تمت إضافة الكلمات الموجودة بين قوسين لتحسين فهم القارئ ولا يمكن تحديد العديد من النباتات بشكل صحيح وبالتالي يتم الاحتفاظ بها باللغة الأكادية (اللغة السامية المنقرضة التي تمت كتابة النصوص المسمارية بها).

علاج لدغة العقرب كما يلي:

"اقطع رأس سحلية ، امسح سطح اللدغة بدمها فيعيش".

علاج آخر مدرج في الأقراص القديمة:

إذا أصابته صدغ الرجل الأيسر وكانت عينه اليسرى تحتوي على دموع: فأنت تسحق (و) تغربل نبات السهلي (و) نبات الحشيش.

أنت تغليها في البيرة ، (و) تغليها. ضمدت بها صدغه ، فيتعافى.

قال الدكتور أربول: `` يمكن أن ينظم بعض العمليات الجسدية ويمكن أن يكون سببًا أو مساهمة في سبب المرض.

"هذه الفكرة تذكرنا بالطبيب اليوناني المهم ، نظرية المنافقين في الأخلاط ، حيث يمكن أن يكون عدم توازن أربعة سوائل في الجسم (الدم ، والبلغم ، والصفراء الصفراء ، والصفراء السوداء) سببًا للمرض ،" كما يقول.

ومع ذلك ، يبدو أن مفهوم بلاد ما بين النهرين للصفراء يختلف عن المفهوم اليوناني.

ومن غير المؤكد أن الفكرة انتشرت من بلاد ما بين النهرين إلى الإغريق. يقول الدكتور أربول: `` سيكون من المثير للاهتمام التحقيق.

يعتقد الباحث أن طبيب بلاد ما بين النهرين الطموح كان سيعمل على الحيوانات قبل أن يتقدم إلى أطفال بشريين مع اقتراب نهاية تدريبه.

من غير المحتمل أنه كان سيعالج شخصًا بالغًا بمفرده قبل أن يصبح مؤهلاً تمامًا.

نصوص قصر آشور هي من مكتبة عائلية شهيرة وجدت في منزل خاص في مدينة آشور القديمة في شمال العراق الحديث. تقع المدينة في العراق الحديث ، وقد دمرت عام 614 قبل الميلاد عندما أحرقت على الأرض عندما تم تفكيك الإمبراطورية الآشورية الجديدة

مكتبة عائلة كيشير آشور في مدينة آشور القديمة. تقع المدينة في العراق الحديث ، وقد دُمرت في عام 614 قبل الميلاد ، لكن الأجهزة اللوحية الباقية توفر جدولًا زمنيًا لطب العصر المبكر (صورة ملف)

كانت الألواح الطينية محفوظة في مكتبة عائلة كيشير آشور في مدينة آشور القديمة.

تقع المدينة في العراق الحديث ، وقد دمرت عام 614 قبل الميلاد عندما أحرقت على الأرض عندما تم تفكيك الإمبراطورية الآشورية الجديدة.

بقي على حاله حتى أوائل القرن العشرين عندما قام علماء الآثار بالتنقيب في الموقع.

المكتبة هي واحدة من أهم مصادر المعلومات من العصر.

إنها لقطة تاريخية يصعب تعميمها ومن الممكن أن يكون كيشير أشور قد عمل مع المادة بطريقة مختلفة قليلاً عن المعالجين الممارسين الآخرين.

يقول الدكتور أربول: "نسخ Kiṣir-Ašur وتسجيله في الغالب العلاجات الموجودة مسبقًا ويمكنك أن ترى أنه يصنف المعرفة ويجمعها بهدف محدد".


الكولوفون

تعتبر بيانات النسخ البابلية القديمة أقل منهجية وتقنينًا وإفادة مما كانت عليه في الألفية الأولى. في المستندات الرياضية ، يتم وضع علامات النسخ بشكل عام في الجزء السفلي من ظهر الجهاز اللوحي ، ويتم فصلها عن النص الرئيسي بمسافة فارغة أو سطر واحد أو سطر مزدوج. يمكن أيضًا وضع علامة النسخ على حافة الجهاز اللوحي. يتم أحيانًا تضمين بعض المعلومات الإضافية في النص نفسه. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، بالنسبة للخطوط الرئيسية ، أو بداية الحاشية السفلية 10 ، أو الملصقات. في بعض الحالات ، يقدم تمجيد الله نصًا. الحاشية 11

حتى الآن لا توجد دراسة شاملة عن النسخ البابلية القديمة ، ولكن تتوفر بعض الدراسات حول النسخ المرتبطة بأنواع معينة من النصوص. الحاشية السفلية 12 قامت Robson (1997: 58 67-70) بتجميع قائمة بأقراص رياضية ، نُشرت قبل عام 1945 ، تحتوي على نسخ من النسخ ، وصنفت هذه الألواح إلى أربع مجموعات وفقًا لتكوين كولوفوناتها. البيانات المستخدمة في هذه الدراسة مأخوذة من الجرد الذي جمعه Robson في عام 1997 ، وكذلك من المصادر المنشورة بعد عام 1945 (Friberg 2000 ، 2007 ، Robson 1999 ، 2008 ، Proust 2007 ، 2009).

قد تحتوي النسخ على أنواع مختلفة من المكونات. يتم توثيق وجود تاريخ ، أو اسم علم ، أو تمجيد أو خط ، بشكل أساسي في أقراص المدرسة الابتدائية. الحاشية 13 بعض الاستثناءات لهذه القاعدة معروفة ، الحاشية 14 لكن هذه الأجهزة اللوحية متباينة تمامًا وأصولها لا تزال غير واضحة. وبالتالي ، فإن أي تحليل لبيانات النسخ الخاصة بهم لا يوفر الكثير من المعلومات حول الممارسات الرياضية في بيئة معينة. عنصر مهم آخر من عناصر النسخ هو ما يمكن أن نطلق عليه "العنوان" أو "التسمية" ، أي كلمة رئيسية أو عبارة قصيرة تشير إلى محتوى النص الذي يتم إرفاق بيانات النسخ به. يمكن أيضًا تضمين التسمية في النص ، كمقدمة أو كإدخال للعناصر ، أو تدوينها في التذييل. تظهر هذه التسميات بشكل رئيسي في الكتالوجات. الحاشية السفلية 15 يمكن أن تكون المكونات الأخرى لعلامات الكولوفونات هي عدد العناصر مثل الخطوط (م ش) والإجراءات (كيبسو) أو أقسام (أنا م - ش ش). إن وجود حاشية سفلية من السومرية والأكادية 16 مفردات تشير إلى أجزاء مختلفة من النص له أهمية تاريخية في حد ذاته.

عدد الأسطر (م ش) الحاشية السفلية 17 مذكور فقط في عدد قليل من الألواح الرياضية لحساب الأسطر في النسخ أو العناوين. الحاشية السفلية 18 كل قرص يحتوي على عدد الأسطر (م ش) يعرض ميزات معينة لا توجد في أقراص رياضية أخرى ، ولا تشكل مجموعة متجانسة. وبالتالي ، لا يبدو أن وجود المصطلح mu يوفر معيارًا مناسبًا لتحديد فئة من النصوص. في خمسة أقراص مجهولة المنشأ ، تشير بيانات النسخ إلى عدد كيبسو. تم تصنيف هذه الألواح الخمسة بواسطة Goetze 1945 و Høyrup 2002 (الفصل 9) إلى مجموعات تنتمي إلى تقاليد نشأت في وسط بلاد ما بين النهرين ، ربما في Sippar ، وربما يرجع تاريخها إلى أواخر العصر البابلي القديم. هذه المجموعة متجانسة للغاية ، وقد تكون انعكاسًا للطريقة المحلية لكتابة النصوص الرياضية. يمكن للمرء أن يفترض أنه في البيئة التي تمت فيها كتابة هذه النصوص الخمسة ، فإن "النصوص الإجرائية" (كيبسو) تم تحديدها بشكل صريح على أنها فئة معينة من النصوص.

المصطلح i m - š u يعني حرفيا "قرص اليد". في بعض النصوص الأدبية ، يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى أقراص صغيرة مستديرة أو مربعة تحتوي على تمرين مدرسي. يظهر هذا المصطلح في نسخ من النصوص الرياضية ، حيث يشير إما إلى قسم ، أي مساحة على اللوح يحدها خطوط رأسية وأفقية ، أو محتوى قسم ، أي بيان المشكلة. في الواقع ، لا يتطابق عدد الأقسام وعدد العبارات دائمًا. على سبيل المثال ، في النصوص المتسلسلة ، عندما يتم حذف قسم سطر بين عبارتين ، يكون هناك المزيد من العبارات أكثر من الأقسام ، على العكس من ذلك ، عندما يأتي تغيير العمود في منتصف العبارة ، يكون هناك أقسام أكثر من العبارات. قام الكتبة أحيانًا بحساب المقاطع ، وأحيانًا تم حساب العبارات. الحاشية 19

لدينا الآن معلومات كافية لفحص العلاقات بين النسخ ، وتصنيف الأجهزة اللوحية ومحتوى النصوص. من الاعتبارات السابقة ومن جرد الفهارس ونصوص السلاسل الواردة في الجداول A و B و C في الملحق 1 ، قد نرسم بعض الارتباطات. الحاشية 20

من بين 24 لوحًا تحتوي على عدد الأقسام ، خمسة تحتوي على كتالوجات ، وستة عشر تحتوي على سلسلة ، واثنان فقط يحتويان على إجراءات. على العكس من ذلك ، من بين الفهارس الثلاثة عشر ، ستة تحتوي على عدد الأقسام (وثلاثة غير مؤكدة) من عشرين سلسلة لوحي ، ستة عشر تحتوي على عدد الأقسام. غالبية الأجهزة اللوحية المدرجة في الجدول A من الملحق 1 (الكتالوجات) هي من النوع S جميع الأجهزة اللوحية المدرجة في الجدول C من الملحق 1 (سلسلة) من النوع M. الجدول 1.

بفضل هذه الملاحظات ، يمكن تمييز عدة مجموعات من الأجهزة اللوحية. تكشف الأقراص ذات الأصل المعروف (Susa ومملكة Ešnunna) عن ممارسات محددة وتستحق فحصًا خاصًا فيما يتعلق بالبيانات الأثرية التي لن يتم إجراؤها في هذه المقالة. من بين الألواح المجهولة المصدر ، ظهرت ثلاث مجموعات متجانسة من ملاحظة النسخ: الفهارس المحفوظة في جامعة ييل ، ونصوص السلسلة المحفوظة في ييل وشيكاغو واللوفر وبرلين ، والنصوص الإجرائية "كيبسو". أركز على الاثنين السابقين.


متحف جديد في لبنان يثير تساؤلات حول نهب الآثار

واجهة متحف نابو في الهري ، لبنان (الصورة: صفحة متحف نابو على الفيسبوك).

تم افتتاح متحف نابو في شمال لبنان منذ أقل من عام ، لكنه أصبح بالفعل موضوعًا للجدل حول الشكوك بأن بعض القطع الموجودة في مجموعته ربما أزيلت بشكل غير قانوني من العراق.

سمي المتحف على اسم إله الكتابة والحكمة في بلاد ما بين النهرين القديمة ، والذي يتوافق مع معظم العراق الحالي وبعض المناطق المجاورة ، ويذكر المتحف المملوك للقطاع الخاص على موقعه على الإنترنت أنه يهدف إلى الحفاظ على تراث بلاد الشام من الضياع وهو مهتم في توثيقه وإتاحته للجمهور للتعرف على أصول حضارتهم.

تضم مجموعة المتحف و # 8217s حوالي 2000 قطعة أثرية حصل عليها أصحابها منذ عام 1990 عن طريق الشراء المباشر من دور المزادات والقاعات الدولية ومصادر أخرى. تشمل هذه الأشياء عددًا من الألواح الطينية من بلاد ما بين النهرين تغطي فترة زمنية طويلة تمتد من عصر دول المدن السومرية إلى العصر البابلي الأوسط (حوالي 2600 إلى 1100 قبل الميلاد).

تم توثيق حوالي 331 لوحًا طينيًا رسميًا حتى الآن ، تم فك رموز نصوصها ونشرها على مرحلتين بواسطة ديفيد أوين ، خبير الكتابة المسمارية بجامعة كورنيل في نيويورك.

نشر أوين دراسته في جزأين ، الأول في 2013 في نيسابا ، Studi Assiriologici Messinesi ، المجلد 15 ، حيث وثق قراءاته وفك رموز ما مجموعه 144 قرصًا. نُشرت المرحلة الثانية ، بإجمالي 187 لوحة ، في دراسة منفصلة مع برتراند لافونت بعنوان "من بلاد ما بين النهرين إلى لبنان: مجموعة جواد عدرا المسمارية في متحف نابو ، الهري ، لبنان.,”متاح من مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.

تكشف دراسة أوين ولافونت أن مجموعة المتحف تضم حوالي 100 لوح طيني جاءت من موقع أثري يسمى إيري ساجريج ، في الجزء الأوسط من العراق ، والذي لم يتم التنقيب عنه رسميًا حتى الآن. يثير هذا العديد من التساؤلات حول كيفية حصول المتحف على هذه القطع ، بما في ذلك ما إذا كانت مرتبطة بمجموعة أكبر بكثير تم الاستيلاء عليها في الولايات المتحدة في عام 2017 ثم أعيدت لاحقًا إلى العراق. تضمنت هذه القضية الآلاف من القطع الأثرية القديمة التي اشترتها سلسلة متاجر Hobby Lobby للحرف اليدوية لمتحف الكتاب المقدس في واشنطن العاصمة ، والتي قررت وزارة العدل الأمريكية أنها قد تم تهريبها من العراق.

يعتقد الخبراء أن الألواح الطينية من Iri-Sagrig والألواح الأخرى في متحف نابو مسروقة ومهربة وتم الحصول عليها بشكل غير قانوني من وطنهم الأم. تعرضت بعض العناصر لأضرار ناتجة عن سوء التخزين والتداول ، مما يعكس جهل اللصوص والمهربين. تعرضت هذه المنطقة والمناطق المجاورة لنهب شديد بعد العقوبات الدولية المفروضة على العراق في التسعينيات.

& # 8220 أشعر بخيبة أمل كبيرة. قالت إميلي بورتر ، الباحثة العراقية البريطانية ومؤرخة الفن السابقة في جامعة نيوكاسل ، والتي تقاتل للحفاظ على الآثار المتبقية في العراق وترميمها ، "إنه متحف مشبوه للغاية ويجب التعامل مع القضايا المتعلقة به بجدية". التي تمت سرقتها.

وقال بورتر إن عرض القطع الأثرية المسروقة في متحف "يعني إضفاء الشرعية على النهب". وأوضحت أنه بموجب الإرشادات الدولية ، يجب أن تحتوي جميع القطع الأثرية المعروضة في المتاحف على وثائق قانونية تثبت أنها مأخوذة بشكل شرعي من موقعها الأصلي. وفي حديثها عن متحف نابو ، أضافت: & # 8220 هذا المتحف لا يمكن أن يضطلع بدور الوصي على الآثار العراقية ، وهو دور لا يمكن أن تؤديه إلا السلطات العراقية. & # 8221

البروتوكولات الدولية

بطبيعة الحال ، فإن اقتناء المتحف للقطع الأثرية المسروقة سيشكل انتهاكًا علنيًا للقوانين والأنظمة الدولية التي تحمي تراث الشعوب ، وانتهاكًا لقرارات الأمم المتحدة بشأن العراق. على سبيل المثال ، ينص قرار مجلس الأمن رقم 1483 ، الذي تم تبنيه في عام 2003 ، على أن "تتخذ جميع الدول الأعضاء الخطوات المناسبة لتسهيل العودة الآمنة إلى المؤسسات العراقية للممتلكات الثقافية العراقية وغيرها من العناصر ذات الأهمية الأثرية والتاريخية والثقافية والعلمية النادرة والدينية. تمت إزالتها بشكل غير قانوني من المتحف الوطني العراقي ، والمكتبة الوطنية ، ومواقع أخرى في العراق منذ عام 1990 ... بالإضافة إلى العناصر التي يوجد بها شك معقول بأنها قد تمت إزالتها بشكل غير قانوني ".

حتى الآن ، رفض مالكو متحف نابو الرد على أي استفسارات للتوضيح حول مصدر بعض القطع الأثرية الخاصة بهم. وعلم لاحقًا أن بعض القطع قد أزيلت من العرض العام في محاولة واضحة للتحايل على أي أسئلة حول مصدرها.

إنني أقدر الغايات النبيلة لأصحاب المتاحف ورغبتهم المعلنة في الحفاظ على المقتنيات الأثرية للبلدان التي مزقتها الحرب مثل العراق وسوريا ، لكنني أعتقد أنه ينبغي عليهم أيضًا توثيق مصدر جميع القطع في مجموعتهم واتخاذ إجراءات ترميمية بشأن أي شيء يتم الحصول عليه من خلال المصادر تعمل في انتهاك لبروتوكولات الأمم المتحدة.

[احصل على هذه المقالة وجميع التعليقات التي نقدمها في صندوق الوارد الخاص بك. اشترك في النشرة الإخبارية المجانية.]

إن عرض الأشياء التي تم الحصول عليها بوسائل غير مشروعة أو غير أخلاقية سيشجع على المزيد من النهب والتداول غير المشروع بحجة عرضها في المتاحف.

أكبر معضلة للنهب الأثري هو فقدان السياق التاريخي-الزمني للقطعة الأثرية ، والتي سيتم التعامل معها على أنها قطعة نادرة يتم إزالتها من رحمها ، دون سجل التنقيب. ستكون النتيجة الإجمالية للفهم الأثري غير مكتملة وستخضع قراءة النتيجة لتفسيرات مختلفة. إذا التزمنا الصمت ، فقد يشجع ذلك أيضًا على فتح متاحف أخرى كملاذات للقطع المسروقة بحجة عرضها للجمهور العام.

لذلك ، يجب إعادة جميع القطع الأثرية الموجودة في قاعات المتاحف والمتاجر التي تم الحصول عليها بطريقة غير مشروعة إلى الحكومة العراقية دون قيد أو شرط. أي اقتراح للتفاوض بشأن إعادة القطع من خلال بروتوكولات وتفاهمات مشكوك فيها هو أمر غير مقبول ، لأن الحيازة العامة للآثار الدولية المسروقة لا يمكن قبولها تحت أي اسم أو تبرير. من الضروري الوقوف بحزم ضد مثل هذه المحاولات ومحاسبة المسؤولين عنها بموجب القانون. وأي نهج آخر من شأنه أن يرقى إلى التستر على الأعمال المشبوهة بطريقة تضر بمكانة الدولة اللبنانية وبسمعة مؤسساتها الثقافية العريقة. لأن حقوق الشعوب في تراثهم الثقافي لا تقع ضمن أعمال التخويف وهي غير قابلة للتقادم.

عبد السلام صبحي طه كاتب وباحث عراقي متخصص في الشؤون الأثرية العراقية. أصدر مذكرات عالم الاثار العراقي الراحل د. بهنام أبو الصوفوترجمت بالتعاون مع آخرين كتابا بعنوان نكبة! نهب وتدمير ماضي العراق. كما ساهم في كتاب قادم بعنوان & # 8220 أطلس العراق & # 8217s التاريخ القديم & # 8221 وكتب سلسلة من مقالات حول سرقة التراث الثقافي العراقي في السوق السوداء. طه عضو في لجنة التراث الحي العراقي ومؤسس العراق في التاريخ المؤسسة.


محتويات

على الرغم من حقيقة أنه تم العثور على آلاف الألواح الطينية المسمارية في الموقع ، إلا أنه لا يُعرف سوى القليل نسبيًا عن تاريخ سيبار. كما كان الحال غالبًا في بلاد ما بين النهرين ، كانت جزءًا من مدينتين يفصل بينهما نهر. كانت سيبار على الجانب الشرقي من نهر الفرات ، بينما كانت شقيقتها سيبار أمنانوم (تل الدير الحديثة) في الغرب.

بينما تشير المكتشفات الفخارية إلى أن موقع سيبار كان قيد الاستخدام في وقت مبكر من فترة أوروك ، إلا أن الاحتلال الكبير حدث فقط في فترة الأسرات المبكرة في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، والفترة البابلية القديمة في الألفية الثانية قبل الميلاد ، والعصر البابلي الجديد. من الألفية الأولى قبل الميلاد. استمرت مستويات الاستخدام الأقل في زمن الإمبراطوريات الأخمينية والسلوقية والبارثية.

كان سيبار موقع عبادة إله الشمس (السومري أوتو ، أكادي شمش) ومنزل معبده بابارا.

خلال السلالات البابلية المبكرة ، كانت سيبار مركز إنتاج الصوف. من المحتمل أن تكون شاهدة حمورابي قد نصبت في سيبار. كان شمش إله العدل ، وقد صور وهو يسلم السلطة للملك كما في الصورة أعلى الشاهدة. [3] يوجد شكل وثيق الصلة ببعض الأختام الأسطوانية في العصر البابلي القديم. [4] بحلول نهاية القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، كان سيبار ينتج بعضًا من أفضل الأختام الأسطوانية البابلية القديمة. [5]

تم اقتراح Sippar كموقع لسفارفايم التوراتي في العهد القديم ، والذي يلمح إلى جزأين من المدينة في شكلها المزدوج. [6]

تحرير المساطر

في قائمة الملك السومري ، تم إدراج ملك سيبار ، En-men-dur-ana ، كواحد من أوائل حكام المنطقة قبل الأسرات ، لكنه لم يظهر بعد في السجلات الكتابية.

في السنة التاسعة والعشرين من حكمه ، أبلغ سومو لا إيل من بابل عن بناء سور مدينة سيبار. بعد بضع سنوات ، ذكر حمورابي ملك بابل أنه وضع أسس سور مدينة سيبار في عامه الثالث والعشرين وعمل على الجدار مرة أخرى في عامه الثالث والأربعين. خلفه في بابل ، Samsu-iluna عمل على جدار Sippar في عامه الأول. تتطلب أسوار المدينة ، التي عادة ما تكون مصنوعة من الطوب اللبن ، الكثير من الاهتمام. تسجل سجلات نبوخذ نصر الثاني ونابونيدوس أنهم أصلحوا معبد شمش البابارة.

تحرير المضاربة الكلاسيكية

زيسوثروس ، "نوح الكلدان" في الأساطير السومرية ، قاله بيروسوس إنه دفن سجلات العالم ما قبل الطوفان هنا - ربما لأن اسم سيبار كان من المفترض أن يكون مرتبطًا بـ سيبرو، "كتابة". [1] ووفقًا لأبيدينوس ، فقد حفر نبوخذ نصر الثاني خزانًا كبيرًا في الحي. [1]

بليني (تاريخ طبيعي 6.30.123) يذكر طائفة من الكلدان تسمى هيباريني. غالبًا ما يُفترض أن هذا الاسم يشير إلى Sippar (خاصةً لأن المدرستين الأخريين المذكورتين يبدو أنهما يحملان اسم المدن أيضًا: Orcheni بعد أوروك ، و بورسيبيني بعد بورسيبا) ، لكن هذا غير مقبول عالميًا. [7]


مرحبًا يا سيد - هل تريد شراء قرص مسماري عمره 4000 عام مقابل 10 دولارات؟

بقلم كاثرين ميسكوفسكي
تم النشر في 11 مايو 2002 الساعة 7:30 مساءً (بتوقيت شرق الولايات المتحدة)

تشارك

تاريخ الكتابة معروض للبيع على الإنترنت ، وهو رخيص الثمن.

العرض الافتتاحي لمخروط مسماري يُزعم أنه يعود إلى عام 2000 قبل الميلاد. يبدأ من 1 دولار. جهاز لوحي مربع يسجل عملية بيع حدثت منذ أكثر من 4000 عام لأغنام ، أو ربما بعض الحبوب - يصعب قراءتها قليلاً - حسنًا ، هذا الإيصال سيكلفك أقل من 10 دولارات.

كل يوم في مواقع المزادات مثل eBay ، يتم بيع القطع الأثرية من العالم السومري القديم - بعض من أقدم الأمثلة على الكتابة البشرية - مثل العديد من Tinkerbell tchotchkes ذات الإنتاج الضخم. وهذه الحكايات من الماضي غير مكلفة بشكل مذهل: لأقل من ستينيات القرن العشرين على دولاب الهواء دونالد داك من نادي ميكي ماوس ، يمكن لصوص التاريخ شراء كنوزهم الخاصة.

هل هذه كلها براءات اختراع مزيفة؟ مصنوعة من الطين الذي لا ينحدر من بلاد ما بين النهرين القديمة ولكن من البوكيرك المعاصر ، مقطوع ومخدوش ليبدو "قديمًا" للمصاصين المتحمسين لشراء حلى من الماضي؟ أم أن هناك الكثير من هذه القطع الأثرية التي تغمر سوق الآثار لدرجة أن الكتابة المسمارية الأصلية على الطين لها قيمة سوقية عادلة أقل من البلاستيك ديزني أمريكانا؟

يقول روبرت ك.إنجلوند ، عالم الآشوريات وعالم السومريون في قسم لغات وثقافات الشرق الأدنى بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس والباحث الرئيسي في مبادرة المكتبة الرقمية المسمارية ، إن العديد من هذه القطع الأثرية حقيقية ، لكنه لا يوصي بشرائها.

حتى نظرة خاطفة على صور تلك القطع الأثرية من قبل باحث في اللغات القديمة للسومرية والأكادية ، مثل اللغة الإنجليزية ، تكشف أنها ربما تكون أصلية. لا يكلف المزورون المارقون عادة عناء قضاء السنوات التي يستغرقها تعلم الكتابة المسمارية قبل أن ينقشوا المنتجات المقلدة ، والنسخ من الصور الأصلية أصعب مما يبدو. بإلقاء نظرة خاطفة على اثنتي عشرة صورة لأشياء مسمارية تم بيعها بالمزاد العلني في يوم قريب على موقع eBay ، اكتشف إنجلوند صورة واحدة مزيفة على الأرجح. وفي هذه الأيام ، هناك دائمًا بعض الكتابة المسمارية للمزايدة.

ولكن في حين أن هذه القطع الأثرية المسمارية قد تكون حقيقية - الكتابة الفعلية من آلاف السنين الماضية - إلا أن هذا لا يجعلها نظيفة. العديد من هذه الكنوز هي تداعيات ثقافية من العزلة الجيوسياسية للعراق منذ حرب الخليج التي أدت إلى عقوبات الأمم المتحدة. منذ أوائل التسعينيات ، كان هناك تدفق من القطع الأثرية المسمارية في أسواق الآثار الدولية ، من المحتمل أن بعضها قد سُرق من المواقع الأثرية ، والبعض الآخر نُقل مباشرة من المتاحف العراقية الإقليمية.

"كل شيء يخرج من العراق هذه الأيام - تماثيل ، وألواح مسمارية ، وأختام اسطوانية ،" يقول ديفيد آي أوين ، الأستاذ في قسم دراسات الشرق الأدنى في جامعة كورنيل.

يعرضك المزايدة في المزاد على هذا الجهاز اللوحي المحير لخطر الاتجار بالآثار الساخنة. يقول إنجلوند: "جزء كبير منها هو بالتأكيد مادة نتجت عن أعمال التنقيب غير المشروعة منذ عام 1990". واضاف ان "الحكومة تسيطر على جميع مواقع الحفريات ولكن الحرب هناك ادت الى انهيار الامن". اللوائح الموجودة ضد تصدير مثل هذه القطع الأثرية الثقافية ببساطة لا يتم فرضها. ومقدار النهب الذي يحدث يجعل بعض العلماء يشكون في الفساد الرسمي وكذلك السرقة الصريحة.

يقول أوين: "بالنظر إلى كمية المواد التي خرجت من البلاد ، يصعب تخيل أن هذا يحدث بدون تعاون حرس الحدود".

دولة فقيرة ومعزولة تبيع تاريخها القديم في السوق السوداء. تظهر بدايات الحضارة فقط لتختفي من الأنظار إلى المجموعات الخاصة. ولكن في تطور غريب حقًا ، قد يكون أحد أحدث أشكال الاتصال للبشرية ، الإنترنت ، هو المفتاح للحفاظ على أقدم الكلمات المكتوبة.

بالنسبة لهواة الجمع والباحثين عن الجدة الذين يبحثون عن الحلي من الماضي ، تمثل عملية البيع نعمة عظيمة - وإن كانت محل شك من الناحية الأخلاقية -. تنبيه صائدي الصفقات! أسعار منخفضة للغاية لقطعة الماضي الخاصة بك! لكن بالنسبة لعلماء سومر القدماء ، أوجدت زيادة التوافر إحساسًا بالإلحاح في مجال نائم إلى حد ما. هل يمكن التقاط سجل لهذه القطع الأثرية وتوثيقها قبل أن تختفي في مجموعات خاصة إلى الأبد؟

يقول أوين: "لا تريد أن تنتهي هذه الأشياء كأثقال للورق على مكتب شخص ما". "إنها شائعة جدًا اليوم ، لقد وجدتها في مبيعات المرآب."

وافقت المتاحف ذات السمعة الطيبة في جميع أنحاء العالم على عدم شراء و "حفظ" الكنوز التي يحتمل أن تكون ساخنة. حاولت اتفاقية اليونسكو لعام 1970 وقف الاتجار غير المشروع في استيراد وتصدير القطع الثقافية ، حيث وافقت 92 دولة على إعادة القطع الثقافية التي ثبت أنها نُزعت من بلدان أخرى منذ ذلك الحين.

الترجمة: ستبقى مجموعات المتاحف المسمارية الكبيرة التي تم جمعها خارج العراق عن طريق نهب المستعمرين الأمريكيين والفرنسيين والبريطانيين والألمان في القرن التاسع عشر كما هي. لكن العناصر التي تم اكتشافها من خلال الحفريات بعد عام 1970 والتي لم يتم تحديثها مع الحكومات المحلية تعتبر مهربة.

ومن المفارقات أن هذا لم يحد من سوق الكنوز المسروقة - لقد أعاد توجيه الكنز فقط إلى مجموعات خاصة ، وإنشاء أرشيفات لا يستطيع العلماء الوصول إليها. إذن ، من يدري ما إذا كانت هذه الأشياء قد تم التنقيب عنها عام 1910 أم بطريقة غير مشروعة في عام 1999؟

يقول إنجلوند: "إذا كنت تعلم أنك قد حصلت على سلعة مسروقة ، فأنت بذلك ترتكب جريمة ، ولكن من الصعب على أي شخص أن يعرف ذلك ، وربما لا يريد معظم الناس معرفة ما إذا كان هذا هو الحال أم لا". .

التناقض مزعج. قد يتم اكتشاف العديد من هذه القطع الأثرية السومرية فقط لفقد معناها. The rush of objects out of the country in the past decade has meant a race to try to record their existence before they disappear into obscurity again. "It's something like an island that has emerged from the sea for a short while," says Englund. "You want to make very good records of this material because it will sink into private collections, where you won't see it again. A lot of unbelievably exciting material has been made available to us through illegal operations inside and out of Iraq through the tablet trade."

Englund and his colleagues at the Cuneiform Digital Library Initiative have actually captured images of these artifacts for posterity right off sites like eBay.

The scholars may never see the object as it passes from some British antiquities dealer to the fireplace mantel in a computer programmer's living room in Boise, Idaho. But it will not be totally lost.

The scholars who devote their lives to deciphering these texts don't fully begrudge the Iraqis who might be raiding archaeological sites. Englund, who says that he would never buy such a "dirty" tablet, adds that he can understand why they're being sold: "I would want to feed my child any way that I could."

The study of ancient Sumer seems an unlikely field to be transformed by a new technology. To call it specialized is to put it mildly. It's simply a tiny field. According to Englund, there are maybe a thousand individuals in the world with any passing knowledge of the relevant languages, and only 200 positions in universities on earth devoted to Assyriology.

Scholars who devote themselves to translating and interpreting cuneiform tablets have long favored old-fashioned 3-by-5 or 4-by-6 index cards and pencils as their primary tools.

An Assyriologist parsing an early cuneiform tablet at the Yale Babylonian Collection or the Hermitage would copy the words on each tablet by hand, writing a transliteration in Latin characters of what it said on the same card, noting the relationships between words and characters. It's a process much like creating your own index-card dictionary.

Photographing and publishing images of the tablets was prohibitively expensive, given the small potential audience. So usually only tracings or drawings of the tablets saw publication in academic books and journals, when they were published at all. And the print runs for those publications averaged 200 to 500 copies, so they quickly went out of print.

Over the decades, legendary scholars would amass thousands of index cards in their personal collections, piling up hundreds of them in their university offices, their handiwork and documentation accessible to themselves alone and maybe a few students. It was a monastic existence with a scholar passing down his knowledge of the language and culture to a few students who might carry on the tradition.

But romantic as this sounds, the form factor of index cards made cross-referencing one's own work, much less sharing it with other scholars, a challenge. Sometimes the scholars' work literally died with them.

"There were some famous file collections," Owen recalls. "Enormous collections of files. Unfortunately, a lot of them were lost when the professors died. Sometimes the families trashed them. There were some pretty grim stories about people whose scholarly work was destroyed -- sometimes consciously -- in a vindictive fashion."

But now that scanning technology, digital photography and the Web have lowered the incremental cost of producing and sharing an image to almost nothing, ancient Sumer is going online. Snatching images of plundered artifacts being sold off eBay is just the beginning.

"We have a collection of 600,000 file cards," says Steve Tinney, director of the Pennsylvania Sumerian Dictionary Project at the University of Pennsylvania. "But we don't look at them anymore, because we have everything online."

The Cuneiform Digital Library Initiative, which focuses on works from the beginning of writing, circa 3200 B.C.E., until the end of the third millennium or 2000 B.C.E., is in the process of digitizing the early cuneiform collections of the Vorderasiatisches Museum in Berlin, the Hermitage in St. Petersburg, the Louvre, the Yale Babylonian Collection and the University Museum of the University of Pennsylvania, among other museums. It now has digital records of 60,000 of the 120,000 tablets that are thought to exist from this period.

Venturing into these museums' collections can be its own kind of archaeological expedition, since many of the tablets have never been translated into Latin characters or fully categorized. They're just so many tablets in drawers.

Earlier scholars in the field concentrated primarily on the literature of the time, while most of the writing actually had to do with more mundane, but historically intriguing, financial transactions -- the sale of a sheep or some grain. "In a sense, you have to go excavate at the British Museum to bring out the old tablets that have never been published, that have been sifted through to find the literary material," Englund explains.

Endless numbers of receipts, which might bore a literary historian searching for another Epic of Gilgamesh or biblical scholars looking for confirmation of the flood story, are gold to an economic historian. They include records of the administration of very large, organized households as well as bookkeeping documents recording imports from Persia. How did the labor market value grinding grain vs. fishing in 3000 B.C.E.? The tablets know.

It's been understood for decades that going digital might help interpret these masses of financial data from history. The attempt to computerize cuneiform began as early as the late '70s at the Max Planck Institute of Human Development in Berlin, where computer punch cards were used to record about 2,000 transliterations of proto-cuneiform texts. Those punch cards are the roots of the Cuneiform Digital Library Initiative.

Assyriologists hope that the new digital archives and dictionaries, online collections of images and documentation that now number in the tens of thousands, will open up their field, if not to laypersons then to other scholars in fields such as economic history. Allowing the data from the documents to be studied and analyzed in the aggregate could lead to new discoveries about how the ancient society functioned.

"With a large number of receipts, it's hard to make sense of any particular one," says Englund. "But if you put a lot of them together, you have something like a monthly statement. Then you can see why you were losing so much money!" It's a whole new way to read the plumbing receipts circa the third dynasty of Ur, despite what's being lost forever to the economic and political realities of the present.


Stela of Iddi-sin

This is a close-up image of the upper two thirds of the stela of Iddi-sin, King of Simurrum. It celebrates and commemorates the victories of this king against his enemies, mostly tribes of West Iran. The stela is carved with 108 lines of cuneiform inscriptions and was found at modern-day Qara-chatan village in the mid-1980s CE (during the Iraq-Iran war), near Pira-Magrun Mountain, Sulaymaniyah Governorate, Iraq. Martyr Gareeb Haladnay and one of his friends found the stela and kept it in a safe place. In spite of various offers to sell the stela, they declined and Martyr Gareeb handed it over to the Sulaymnaiyah Museum in 1993 CE, just few days before his assassination. Old-Babylonian period, 2003-1595 BCE. (The Sulaymaniyah Museum, Iraq). Photo © Osama S. M. Amin.

At first, the site of Ishchali was thought to be Khafajah. Upon discovery there of a date formula that read "year that king Ishme-Bali built the great wall of Nerebtum", that designation became popular. Currently, scholarly opinion is split between Nerebtum and Kiti as the result of many tablets from the temple of Inanna of Kiti being analyzed. The name of Sadlas has also been proposed.

Items from illegal excavations at Ishchali began appearing on the open market in the 1920s, including many clay tablets. To pre-empt this activity, the Iraq expedition of the Oriental Institute of Chicago conducted two seasons of excavations there in 1934 and 1935. The expedition was led by Henri Frankfort and the work at Ishchali was handled by Thorkild Jacobsen and Harold Hill, all of the Oriental Institute. [1] [2]

The site lies about 3 miles (4.8 km) south and 7 miles (11 km) east of the modern city of Baghdad and 15 miles (24 km) southeast of Eshnunna on the Diyala River, a tributary of the Tigris. The main tell at Ishchali measures roughly 600 by 300 metres (1,970 ft × 980 ft). There are also small mounds to the north and south of it. The entire site covers around 23 hectares (57 acres).

Surface finds indicate that Ishchali may have been occupied as far back as the Akkadian period, but all excavated epigraphic evidence dates to the Old Babylonian period. While some tablets mention early local rulers, for most of the known history of Ishchali kings from Eshnunna held sway there, including Ipiq-Adad and Ibal-pi-El.

The most notable feature of Ishchali is the main temple. It was that of Inanna-Kitium, or Inanna of Kiti. It is one of the largest temples ever found in the ancient Near East. Rebuilt several times, always following the original plan, the monumental building consisted of one large upper temple and two smaller areas which are thought to be shrines. The many tablets found there give an excellent picture of temple life. A number of cylinder seals dating from the Early Dynastic to the Larsa period were also found there, assumed to be relic donations to the temple. There was also a smaller temple to the local city-god version of the god Sin.

Of the 280 tablets excavated, 138 went to the Oriental Institute with the remaining 142 assigned to the Iraq Museum. The tablets illegally excavated from Ishchali are in many locations including the Lowie Museum of Anthropology at Berkeley, the Musée d'Art et d'Histoire in Geneva, Iraq Museum, Oriental Institute, and the Free Library of Philadelphia. [4]

Four-faced goddess, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonia periods, 2000-1600 BC, bronze - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Storm god, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonian, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Plaque with bull-men holding a palm trunk with sun disk, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonian, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Storm god, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonian, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Musician playing a lute, Isin-Larsa period, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago


Reading Colophons from Mesopotamian Clay-Tablets Dealing with Mathematics

Kolophone sind kurze Vermerke, die manchmal am Rand von Keilschrifttexten zu finden sind. In ihnen sind Angaben zum Text und dessen Verarbeitung, insbesondere der Tontafeln, zu finden und sie geben damit Aufschluss über den Zusammenhang, in dem die Dokumente erstellt worden sind. Im Beitrag werden am Beispiel altbabylonischer mathematischer Texte die Beziehungen zwischen der Zusammensetzung von Kolophonen, der Art von Tafeln, die sie enthalten und dem Inhalt der Texte, denen diese Kolophone hinzugefügt worden sind, untersucht. Dabei werden zuerst die Probleme diskutiert, die durch die Klassifizierung des uns vorliegenden mathematischen Materials aus Mesopotamien entstanden sind. Das zweite Ziel besteht darin, die Funktion einiger ausgewählter Texte &ndash in erster Linie Kataloge und Serien &ndash zu klären und nachzuweisen, dass die Absichten ihrer Autoren vielfältiger gewesen sein konnten als allgemein angenommen wird, indem sie Erfindung, Systematisierung, Klassifizierung, Konservierung und Lehre gedient haben.

مجلة

"NTM Zeitschrift fxD9r Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin" &ndash Springer Journals

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: الحضارة السومرية من نشأتها حتى زوالها (كانون الثاني 2022).