بودكاست التاريخ

أطلال نالاندا

أطلال نالاندا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تقف أنقاض جامعة نالاندا كرمز لماضي الهند المجيد

في عام 2006 ، اقترح الرئيس السابق للهند الراحل APJ عبد الكلام فكرة إحياء جامعة نالاندا. سرعان ما ظهرت الجامعة إلى حيز الوجود بموجب قانون جامعة نالاندا الذي أقره برلمان الهند. كان أمارتيا سين الاقتصادي الحائز على جائزة نوبل أول مستشار للجامعة. بصرف النظر عن حكومة الهند ، تلقت الجامعة منحًا / مساهمات من دول مختلفة مثل سنغافورة وتايلاند وأستراليا وما إلى ذلك. تقع الجامعة الجديدة في Rajgir على بعد حوالي 15 كم من الجامعة القديمة.

ماذا عن القديم؟ تم تدميره عام 1193 م على يد الغزاة واليوم يمكنك رؤية البقايا فقط. تسمى أطلال جامعة نالاندا، يتم صيانتها جيدًا حاليًا وسط الكثير من المساحات الخضراء المفتوحة المسح الأثري للهند (ASI). يجذب عددًا كبيرًا من الزوار من جميع أنحاء العالم ومؤخراً (2016) تم إعلانه على أنه التراث العالمي لليونسكو موقع.

حتى بعد قرون من الغزو ونضوب الهيكل ، لا تزال الآثار والموقع رمزًا لماضي الهند المجيد. إذا كنت تميل إلى التعليم والهندسة المعمارية الهندية القديمة ، فيجب أن تكون زيارة جامعة أطلال نالاندا على قائمة سفرك. سيستغرق الموقع حوالي 2-3 ساعات لتغطيته بالكامل (على الرغم من أنه يعتمد على الشخص الذي يزوره ، فقد رأيت أشخاصًا يقولون إنه لا يوجد شيء يمكن رؤيته في هذه الأنقاض ويمكن اختتامه في 15 دقيقة). بالنسبة لي ، استغرق الأمر حوالي ساعتين. فقط مقابل ذلك يمكنك أن ترى متحف نالاندا الأثري، الأمر الذي سيستغرق حوالي ساعة واحدة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك بعض المواقع السياحية الأخرى (معبد بوذا الأسود يجب أن تراه) أكشاك المرطبات القريبة والصغيرة. لذلك ، أثناء التخطيط لرحلتك ، خصص 4-5 ساعات لهذا المكان.

أنقاض المعبد في الموقع رقم 12

نالاندا - دير أو جامعة

تقع في دولة ماجادا القديمة (جزء من ولاية بيهار الحديثة في الهند) ، كانت نالاندا "ماهافيهارا'(أي الدير الكبير) - يستخدم هذا المصطلح تقريبًا في جميع النقوش على الأختام والمواثيق ذات الألواح النحاسية. فلماذا نسميها جامعة?

حسنًا ، المصطلح "جامعةلم يكن موجودًا في ذلك الوقت. مصطلح "جامعة" مشتق من أقدم جامعة في أوروبا في بولونيا، تأسست عام 1088 م واستأجرت عام 1158 م. كانت نالاندا في مرحلتها الأخيرة في ذلك الوقت ودمرت تمامًا في عام 1193 م. الطلاب الأجانب في بولونيا ، مجمعين حسب الجنسية ، وظّفوا علماء لتعليمهم. أدى ذلك إلى إنشاء رابطة للطلاب من جنسيات متنوعة ، مما أدى إلى إنشاء "الجامعات"وهو أصل كلمة" جامعة ". اجتذبت نالاندا أيضًا الطلاب الرهبان من أماكن خارج الهند ، مثل اليابان وإندونيسيا وبلاد فارس وتركيا والصين وكوريا والتبت وما إلى ذلك.

  • كانت واحدة من أعظم مراكز التعلم في ذلك الوقت ، وشملت المواد التي تم تدريسها علم اللاهوت والقواعد والمنطق وعلم الفلك والميتافيزيقيا والطب والفلسفة (ASI)
  • داخل مجمع نالاندا كان هناك 11 ديرتوسعي مكتبة تنتشر بين ثلاثة أبراج و المركز الفلكي
  • بالنسبة للطلاب الراهبين المقيمين والمسافرين / الزوار ، كان هناك حول 300 غرفة و 8 صالات لاستضافة الاجتماعات والأحداث
  • في ذروتها ، كان لديها أكثر من 1500 معلم وباحث. عدد الطلاب 10,000+

أليست هذه كافية لتسمية نالاندا بجامعة؟ خارج المسار هم عندما تتحدث في سياق زمن يعود إلى 1500 سنة مضت.

أعمال الحفر

في القرن 19، د. فرانسيس بوكانون هاميلتون، ضابط بريطاني ، حدد الموقع. السير الكسندر كننغهام، مؤسس ASI ، أجرى مسحًا وقدم وصفًا كاملاً للموقع في ستينيات القرن التاسع عشر. بدأت ASI عمليات التنقيب المنتظمة في 1915-16 التي استمرت 20 عامًا. ال الحفريات قد كشفت عن أدلة على البناء في هذا الموقع أكثر فترات مختلفة (ثلاث على الأقل).

  • الهياكل: كشفت الحفريات عن بقايا 6 معابد و 11 ديرًا (هياكل من الطوب) مرتبة بشكل منهجي على مساحة تزيد عن كيلومتر مربع. يوجد ممر بعرض 30 مترًا يمتد من الشمال إلى الجنوب مع المعابد في الغرب والأديرة على الجانب الشرقي مرتبة في سلسلة. يوجد في الجنوب معبد رئيسي (المعبد 3) تم تشييده على 7 مراحل. إنه محاط بأبراج صغيرة.
  • المنحوتات: عثرت الحفريات أيضا على العديد من المنحوتات الحجرية والبرونزية والجصية. التماثيل البوذية الهامة هي بوذا في أوضاع مختلفة ، Avalokiteswara ، Manjushree ، Prajnaparamita إلخ. التماثيل الهندوسية الهامة هي Vishnu و Shiva-Parvati و Mahishasura-Mardini و Ganesha و Surya إلخ.
  • كما تضمنت الحفريات العديد من الجداريات والألواح النحاسية والنقوش والأختام والعملات المعدنية والفخاريات.

يجب على المرء أن يستكشف متحف نالاندا الأثري (الذي تحتفظ به ASI) مقابل موقع التراث مباشرة لمشاهدة عرض غني للمنحوتات والعملات المعدنية والأختام والنقوش التي تم حفظها من الأنقاض.

إلى اليسار: أفالوكيتسوارا (القرن التاسع إلى العاشر الميلادي)
إلى اليمين: Nagaraja (القرن السابع الميلادي)
تم الحصول على المنحوتات الحجرية البازلتية من أنقاض جامعة نالاندا والمحفوظة في متحف نالاندا

تاريخ قصير - ارتفاع وسقوط نالاندا

ومع ذلك ، فإن الأصل الفعلي لنالاندا غير معروف ، وربما بدأ كدير صغير يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد. ومع ذلك ، فقد ارتفع إلى نظامه الأساسي في القرن الخامس ، بعد ألف عام. وفق Xuan Zang (Hiuen Tsiang)، أحد أقرب تلاميذ بوذا ساريبوترا مات في بلدة كاليبيناكا على بعد حوالي 30 كم من نالاندا. افادت بذلك إمبراطورية موريان أشوكا (269-232 قبل الميلاد) بنيت Stupa مخصصة لبقايا Sariputra. يُزعم أن Stupa الرئيسية (Stupa 3) هي ستوبا ساريبوترا.

يُنسب إنشاء Nalanda بشكل عام إلى فترة جوبتا (240-550 م) بسبب الأدلة الأثرية التي تم الحصول عليها من التنقيب مثل أختام ملوك جوبتا. وفقًا لـ ASI ، مؤسس الجامعة هو Shakraditya أو Kumaragupta I (413-455 م). ينسب شوان تسانغ أيضًا الفضل إلى Shakraditya لبناء دير في المكان. ومع ذلك ، فإن الأختام التي تم العثور عليها أثناء التنقيب تشير إلى رعاية ملكية مبكرة لنالاندا خلال الربع الأخير من القرن الخامس ، عندما كان بوذاغوبتا (476-495 م) هو الحاكم.

الجولة الأولى من عمليات التدمير: يعتقد البعض Mihiragula (أو Mihirakula)، أهم حكام ألتشون هون ، الذي حكم بين 502-530 م ، هاجم نالاندا ودمرها جزئيًا. يبدو أنه يمكن تصديقه لأن Mihiragula كان شديد القسوة ودمر العديد من المواقع البوذية. يعتقد الكثير أن نالاندا قد دمرت من قبل شاشانكا، ملك جود (جزء من البنغال) في أوائل القرن السابع.

بعد الجولات الأولى من الدمار ، أعاد الملك بناء نالاندا هارشفاردهان (606-647 م). تم اكتشاف أختام هارشفاردان من الحفريات ، مما يدل على رعايته للدير.

الغالبية العظمى من المنحوتات الحجرية والبرونزية في نالاندا من فترة بالا (القرنان الثامن والثاني عشر). صعدت سلالة بالا إلى السلطة في شرق الهند ، وحكمت معظم مناطق بيهار والبنغال الحديثة في القرن الثامن. كان بالاس بوذيون. ملك بالا الثاني دارمابالا (781-821 م) وخليفته ديفابالا (821-861 م) هما اسمان مهمان في هذا السياق.

الدمار النهائي و "نهاية" نالاندا: بدأ تدهور هذه المؤسسة العظيمة في وقت لاحق من فترة بالا ، لكن الضربة النهائية جاءت في عام 1193 م بغزو بختيار خلجي. ينسب كل المؤرخ تقريبًا "نهاية" نالاندا إلى بختيار خلجي ، القائد العسكري الأفغاني لقطب الدين أيباك. يأتي التقرير عن هذا الغزو من التاريخ الفارسي لمنهاج السراج طبقات الناصري. وتفيد التقارير أنه في عام 1193 ، نظم خلجي هجومًا على مدينة بيهار المحصنة وقتل معظم سكانها. كان هناك العديد من الكتب داخل القلعة ، وعند الاستفسار علم الخلجي أن "القلعة كلها كانت كلية". ومع ذلك ، هناك بعض الالتباس حول ما إذا كان خلجي قد نهب نالاندا أو بعض الأديرة الأخرى في بيهار شريف. مهما كانت الحالة ، فمن شبه المؤكد أن غزوه العسكري أدى إلى زعزعة الاستقرار في المنطقة والذي بدوره جعل من الصعب للغاية على الأديرة البقاء على قيد الحياة.

بقايا الدير رقم 11

كيف تصل إلى نالاندا

عليك أن تصل إلى باتنا / جايا / بختياربور أولاً.

ال أقرب مطار يكون باتنا، وهي عاصمة ولاية بيهار. يمكنك الوصول إلى باتنا عن طريق يدرب أيضا. بدلا من ذلك ، يمكنك الوصول جايا بالقطار. كلتا المحطتين كبيرتين للغاية ، وجميع القطارات الرئيسية بين كولكاتا ونيودلهي إما تمر عبر جايا أو باتنا. يوجد في كايا أيضًا مطار صغير جدًا ، ولكن يتم تشغيل عدد محدود فقط من الرحلات الجوية من هناك ولا يُنصح بذلك.

قد يفكر الناس أيضًا في الذهاب إلى كولكاتا مباشرة بالطائرة. من عند كولكاتا هناك العديد من القطارات الليلية التي ستصل إلى جايا في الصباح الباكر (يفضل البعض الذهاب إلى محطة Bakhtiyarpur ، ولكن حسب رأيي ، يفضل Gaya لأنها أكبر وتوفر سيارات الأجرة أعلى).

بمجرد وصولك إلى Patna / Gaya / Bakhtiyarpur ، عليك استئجار a سيارة أجرة.

  • المسافة البرية من باتنا إلى نالاندا 75 كم وتستغرق حوالي 1.5 ساعة
  • تبلغ المسافة البرية من جايا إلى نالاندا 90 كم وتستغرق حوالي ساعتين.

المسافة من Bakhtiyarpur إلى Nalanda عن طريق البر هي 30 كم وتستغرق 45 دقيقة.


كيف تم تحرير التاريخ في نالاندا! D N Jha

لقد استمتعت بقراءة "كيف تم صنع التاريخ في نالاندا" بقلم آرون شوري الذي قدّم للقراء جهله متنكرًا في صورة المعرفة - سبب كافٍ للشفقة عليه والتعاطف مع قرائه! نظرًا لأنه أشار إلي بالاسم واتهمني بأدلة مزورة لتشويه الرواية التاريخية لتدمير نالانداماهافيهار القديمة ، فأنا أعتبر أنه من الضروري دحض مزاعمه ووضع الأمور في نصابها الصحيح بدلاً من تجاهل جلسته.

عرضي الذي قدمته في مؤتمر التاريخ الهندي في عام 2006 (وليس 2004 كما ذكر شوري) ، الذي يشير إليه ، لم يكن مكرسًا لتدمير نالاندا القديمة في حد ذاتها - روايته تضلل القراء وتسحب الصوف فوق أعينهم. لقد كان في الواقع يركز على العداء بين البراهمة والبوذيين والذي استندت إليه على أنواع مختلفة من الأدلة بما في ذلك الأساطير والتقاليد. في هذا السياق أشرت إلى التقليد المسجل في نص القرن الثامن عشر التبتي ، باغ سام جون زانغ بقلم سومبا خان-بو ييس بال جور ، ذكره بي إن إس يادافا في كتابه المجتمع والثقافة في شمال الهند في القرن الثاني عشر (ص 346) مع الإقرار الواجب ، على الرغم من تفاهته ، يسارع شوري إلى اكتشاف الانتحال من جانبي! يمكنني أن أضيف أن "المتعصبين الهندوس" ليسوا كلماتي بل كلمات ياداف ولهذا السبب هم مقتبسون من الاقتباسات. كم هو محزن أن على المرء أن يشير إلى هذا لصحفي حائز على جائزة Magsaysay!

يعتبر شوري في تصوره مستهترًا ورافضًا للتقليد التبتي الذي يحتوي على عناصر معينة من المعجزة كما هو مسجل في النص. فيما يلي المقتطف ذي الصلة من عمل سومبا الذي استشهد به شوري: "أثناء إلقاء خطبة دينية في المعبد الذي أقامه [كاكوت سيدها] في نالاندا ، ألقى عدد قليل من الرهبان الشباب بمياه الغسيل على اثنين من متسولي تيرتيكا. (اعتاد البوذيون على تسمية الهندوس بمصطلح Tirthika). غضب المتسولون ، وأضرموا النار في الأضرحة الثلاثة في دارماغانجا ، الجامعة البوذية في نالاندا ، أي راتنا ساجارا ، وراتنا رانجاكا بما في ذلك المعبد المكون من تسعة طوابق والمسمى راتنودادي والذي يحتوي على مكتبة الكتب المقدسة "(ص 92). يتساءل شوري كيف يمكن للمتسولين الانتقال من مبنى إلى آخر "لحرق المجمع الضخم والمبعثر بأكمله". انظر إلى فقرة أخرى (تم اختصارها في الفقرة التالية) من تاريخ البوذية في الهند كتبه راهب وعالم تبتي آخر تاراناثا في القرن السابع عشر:

أثناء تكريس المعبد الذي بناه Kakutsiddha في Nalendra [Nalanda] ، "ألقى الشباب المشاغبين الصغار المنحدرات على المتسولين من tirthika وضغطوا عليهم داخل ألواح الأبواب ووضعوا كلابًا شرسة عليهم". غاضبًا من ذلك ، ذهب أحدهما للترتيب لقمة العيش والآخر جلس في حفرة عميقة و "انخرط في سوريا سادهانا"[عبادة الشمس] ، أولاً لمدة تسع سنوات ثم لمدة ثلاث سنوات أخرى ، وبعد أن" اكتسب mantrasiddhi "،" قام بتضحية ونثر الرماد المسحور في كل مكان "مما" أدى على الفور إلى نشوب حريق بأعجوبة "، والتهم كل أربعة وثمانين معبدًا والكتاب المقدس ، تم حفظ بعضها عن طريق المياه المتدفقة من الطابق العلوي لمعبد راتنودادي المكون من تسعة طوابق. (تاريخ البوذية في الهند ، الإنجليزية tr. Lama Chimpa & amp Alka Chattopadhyaya ، ملخص الصفحات 141-42).

إذا نظرنا إلى الروايتين عن كثب ، فهما متشابهان. دور Tirthikas ونيرانهم المعجزة التي تسبب حريقًا شائع لكليهما. من المسلم به أنه لا يتعين على المرء أن يأخذ المعجزات حرفيًا ولكن ليس من المبرر تجاهل أهميتها كجزء من التقاليد التي تكتسب قوة بمرور الوقت وتصبح جزءًا من الذاكرة الجماعية للمجتمع. كما أنه ليس من المرغوب فيه أو يمكن الدفاع عنه تجاهل عنصر العداء طويل الأمد بين البراهميين والبوذيين والذي ربما يكون قد أدى إلى ظهور التقليد التبتي ورعايته حتى أواخر القرن الثامن عشر أو حتى بعد ذلك. في سياق العداء البوذي - التيرثيكا ، يفترض حساب Sumpa أهميته أيضًا لأنه يتماشى مع أدلة Taranatha. علاوة على ذلك ، لم يأت سومبا ولا تاراناثا إلى الهند على الإطلاق. يجب أن يعني هذا أن فكرة العداء البراهميني لدين بوذا قد انتقلت إلى التبت في وقت مبكر إلى حد ما وأصبحت جزءًا من تقليدها البوذي ، ووجدت تعبيرًا عنها في الكتابات التبتية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. قبول أو رفض هذا النوع من نقد المصدر مرحب به إذا جاء من مؤرخ محترف وليس من شخص يغازل التاريخ كما يفعل شوري.

من بين التقليدين التبتيين ، تم إضفاء المصداقية على التقليد الذي أشرت إليه ليس فقط من قبل Yadava (الذي يصفه Shourie ، في جهله ، بأنه ماركسي!) ولكن عددًا من العلماء الهنود الآخرين مثل RK Mookerji (التعليم في الهند القديمة) ، سوكومار دوت (الرهبان البوذيين والوحوش في الهند) ، بوذا براكاش (جوانب من التاريخ والحضارة الهندية) ، و SC Vidyabhushana الذي يفسر النص ليقول إنه يشير إلى "شجار حقيقي بين المتسولين البوذيين والبراهمانيين والأخير ، الذي أثار غضبًا ، استرضي إله الشمس لمدة اثني عشر عامًا ، وأدى ذبيحة نارية وألقى الجمر الحي والرماد من حفرة القرابين إلى المعابد البوذية التي دمرت في النهاية المكتبة العظيمة في نالاندا المسماة راتنودادي "(تاريخ المنطق الهندي ، p516 كما استشهد بها D R Patil ، بقايا الآثار في بيهارص 327). العلماء المذكورين أعلاه كانوا جميعًا متعددي الثقافات يتمتعون بصدق ونزاهة أكاديميين لا يرقى إليه الشك. لم يكن لديهم أي علاقة ، حتى ولو عن بعد ، بالماركسية: أي بالنسبة لشوري في ثوره الصورة الرمزية، قطعة قماش حمراء.

الآن ضع التقاليد التبتية جنبًا إلى جنب مع الرواية المعاصرة في طبقات الناصري منهاج سراج ، الذي لا يخطئ شوري في تفسيره فحسب ، بل يتعدى حجمه أيضًا. على الرغم من أن شهادتها ليس لها أي تأثير على حجتي حول التعصب البراهماني ، إلا أن هناك حاجة لقول كلمة عنها لفضح "معرفته الزائفة" ، والتي كما قال جي بي شو ، "أكثر خطورة من الجهل". يقرأ المقطع الشهير من هذا النص بالضبط على النحو التالي:

كان [بختيار خالجي] ينقل أعمال النهب إلى تلك الأجزاء وتلك البلاد حتى قام بهجوم على مدينة بيهار المحصنة. وقد روى أشخاص جديرون بالثقة عن هذا الحكيم أنه تقدم إلى بوابة قلعة بيهار مع مائتي فارس يرتدون دروعًا دفاعية ، وهاجم المكان فجأة. كان هناك شقيقان لفرغانة ، من رجال العلم ، أحدهما نظام الدين ، والآخر سمسم الدين (بالاسم) في خدمة محمد بخت يار ، والتقى مؤلف هذا الكتاب [منهاج] مع لخناواتي سنة 641 هـ وهذا الحساب منه. كان هذان الأخوان الحكيمان جنديين من بين تلك الفرقة من المجاهدين عندما وصلوا إلى بوابة القلعة وبدأوا الهجوم ، وفي ذلك الوقت ألقى محمد بختيار ، بقوة جرأته ، بنفسه في ما بعد بوابة البوابة. المكان ، واستولوا على القلعة واكتسبوا غنيمة كبيرة. كان العدد الأكبر من سكان ذلك المكان من البراهمانيين ، وكان كل هؤلاء البراهمانيين حلقوا رؤوسهم وقتلوا جميعًا. كان هناك عدد كبير من الكتب ، وعندما أصبحت كل هذه الكتب تحت مراقبة المسلمين ، استدعوا عددًا من الهندوس لإعطائهم معلومات تتعلق باستيراد تلك الكتب ، لكن جميع الهندوس قُتلوا. عند التعرف (بمحتويات الكتب) ، وجد أن القلعة والمدينة بأكملها كانت كلية ، وفي اللغة الهندوي ، يطلقون على كلية بيهار "(طبقات الناصري، الإنجليزية tr. إتش جي رافيرتي ، ص 551-52).

تذكر الرواية أعلاه أن قلعة بيهار كانت هدفا لهجوم بختيار. كان الدير المحصن الذي استولى عليه بختيار ، "معروفًا باسم أوداند بيهار أو أوداندابورا-فيهارا" (أودانتابوري في بيهارشاريف المعروفة آنذاك باسم بيهار). هذه هي وجهة نظر العديد من المؤرخين ، ولكن الأهم من ذلك رأي جادونات ساركار ، الكاهن الأكبر للتأريخ الجماعي في الهند (تاريخ بيغال، المجلد. 2 ، ص 3-4). لا يشير منهاج إلى نالاندا على الإطلاق: إنه يتحدث فقط عن نهب "حصن بيهار" (حصار بيهار). ولكن كيف يمكن لشوري أن يرضي إلا إذا ثبت أن بختيار أقال نالاندا؟ نظرًا لأن بختيار كان يقود حملات نهب في منطقة ماجادا ، يعتقد شوري أنه لا بد أن نالاندا قد دمرها & # 8211 ، وبطريقة سحرية ، وجد & # 8216 دليل & # 8217 في حساب لا يتحدث حتى عن المكان. وهكذا تصبح شهادة تاريخية مهمة ضحية تحيزه المعادي للمسلمين. في حماسته ، يتلاعب بالأدلة التاريخية ويختلقها ويتجاهل حقيقة أن بختيار لم يذهب إلى نالاندا ، فقد "نجا من الغضب الرئيسي للغزو الإسلامي لأنه لم يكن يقع على الطريق الرئيسي من دلهي إلى البنغال ولكنه كان بحاجة إلى رحلة استكشافية منفصلة" ( AS Altekar في مقدمة في Roerich's سيرة دارماسفامين). أيضًا ، بعد سنوات قليلة من نهب بختيار لأودانتابوري ، عندما زار الراهب التبتي دارماسفامين نالاندا في عام 1234 ، "وجد بعض المباني سليمة" حيث أقام بعض البانديار والرهبان وتلقى تعليمات من ماهابانديتا راهولشريبادرا. في الواقع ، يبدو أن بختيار قد انتقل من بيهارسريف إلى ناديا في البنغال عبر التلال والأدغال في منطقة جهارخاند ، والتي ، بالمناسبة ، تجد أول إشارة في نقش عام 1295 م (تاريخ شامل للهند، المجلد الرابع ، pt. الأول ص 601). يمكنني أن أضيف أن كتابه كله ، المؤرخون البارزون، التي تم اقتباس المقالة المذكورة منها ، تكثر في حالات الموقف المتعجرف من الأدلة التاريخية وتنشر تصورًا شاذًا للماضي الهندي.

ليس من الممكن ولا من الضروري إنكار أن الغزاة الإسلاميين غزا أجزاء من بيهار والبنغال ودمروا الجامعات الشهيرة في المنطقة. لكن جهد شوري الدؤوب لربط بختيار خالجي بتدمير وحرق جامعة نالاندا هو مثال صارخ على التشويه المتعمد للتاريخ. من المؤكد أن مؤرخي نهاية الأسبوع مثل شوري وآخرين من أمثاله أحرار دائمًا في تزوير البيانات التاريخية ، لكن هذا يكشف فقط عن الافتقار إلى أي تدريب تاريخي جاد.

أثار شوري جدلًا كبيرًا من خلال نشره الفاضح والافتراء المؤرخون البارزون في عام 1998 إبان نظام التجمع الوطني الديمقراطي ، والآن ، بعد ستة عشر عامًا ، أصدر نسخته الثانية. يظهر ويعيد الظهور في الصورة الرمزية للمؤرخ عندما يأتي حزب بهاراتيا جاناتا إلى السلطة ، ويحاول إرضاء أسياده ويظل ينتظر سقوط الفتات من على مائدتهم. لا تختلف وجهة نظره عن الماضي عن وجهة نظر Vishwa Hindu Parishad و Rashtriya Swayamsevak Sangh وأزياءهم العديدة التي تتكون من riffraff و goons الذين يحرقون الكتب التي لا تؤيد وجهة نظرهم ، ويخربون الأشياء الفنية التي يعتبرونها تجديفية ، ويقدمون وجهة نظر مشوهة من التاريخ الهندي ، وتنشئة ثقافة عدم التسامح. طالبت هذه العناصر بتوقيفي عندما نُشر عملي في تناول لحوم البقر ، ووجهت اللوم إلى جيمس لين عندما صدر كتابه عن شيفاجي. ليس من المستبعد أن يعمل Shourie في وئام تام معهم ومع أشخاص مثل Dina Nath Batra الذين استهدفوا مقال AK Ramanujan الذي يؤكد على تنوع تقليد Ramayana كتابات Wendy Doniger ، والتي قدمت وجهة نظر بديلة للهندوسية عمل Megha Kumar حول الطائفية والعنف الجنسي في أحمد أباد منذ عام 1969 وكتاب سيخار باندوبادهيايا عن الهند الحديثة والذي لا يمدح خدمة RSS.

يبدو أن آرون شوري قد افتتح جولة جديدة من المعركة من خلال إعادة إنتاج دليله التاريخي المزيف والمزيف والملفق في طبعة ثانية ، مما يوفر صقلًا للطاحونة الرجعية في باتراس وأمثالهم.

دي إن جها أستاذ سابق ورئيس قسم التاريخ بجامعة دلهي. تشمل منشوراته الهامة الهند المبكرة و أسطورة البقرة المقدسة.


نالاندا: دراسة تستند إلى الأعمال الأدبية للمسافرين القدماء

في القرن السابع الميلادي ، حصل المسافر الصيني XuanZang على ثروة للتفاعل مع أكثر من 300 باحث من Silon في كانشيبورام. تبادل معهم الأفكار الفلسفية واختبر عمق واتساع معارفهم في مختلف مواضيع الفلسفة.

كان موضوع المناقشة بشكل رئيسي حول الفن القديم وعلم اليوجا. أدرك XuanZang بوضوح أن العلماء من Silon يفتقرون إلى العمق الفكري لالابهادرا والراهب والفيلسوف من نالاندا. XuanZang ، لكونه من درس في نالاندا لمدة عامين ، فقد أشار بالتفصيل إلى Nalandha ، واحدة من أقدم وأكبر الجامعات في الهند.

سافر Xuanzang من الصين إلى Nalanda بحثًا عن المعرفة وكان محظوظًا بما يكفي ليتم تدريبه تحت إشراف Śīlabhadra. قبل XuanZang ، كان Faxian هو من سافر من الصين إلى الهند مع ضمنيًا لتعلم الأفكار الفلسفية الغنية من الهند.

كانت ملاحظة Faxian & # 8217s الفاخرة عن الهند هي التي ساعدت المسافرين الصينيين على السفر عبر الجبال للوصول إلى الهند للتعلم. سجل XuanZang يليه Yijing أنه في نالاندا ، باستثناء الطلاب الصينيين ، كان هناك طلاب من اليابان وكوريا كسجناء.

أثناء استكشاف المسافرين الصينيين ، من الواضح تمامًا أنهم زاروا نالاندا بحثًا عن المعرفة من جامعة هندية عظيمة. كان المسافرون القدامى الذين سافروا إلى نالاندا من دول أجنبية مختلفة غير الصين وكوريا واليابان لديهم نفس النية.

لتعلم وفهم الفلسفات الهندية العظيمة! هل كان هذا هو نفسه مع المسافرين الآخرين الذين زاروا نالاندا؟ هذا السؤال يحتاج إلى إجابة فقط بعد بحث أعمق في أعمال المسافرين الآخرين.

لوحظ في كتاب طبقات الناصري المسلم في منهاج السراج على النحو التالي بالضبط:
"كان [بختيار خالجي] ينقل أعمال النهب إلى تلك الأجزاء وتلك البلاد حتى قام بتنظيم هجوم على مدينة بيهار المحصنة". هل نشهد تغييرا جذريا في نوايا المسافرين؟ صورة العالم لنالاندا لها تاريخ طويل.

تتحقق هذه الورقة من دلالات العديد من المسافرين من خلال الفهم الدقيق لوثائق Faxian و XuanZang و Yijing و Minhaj-i-siraj.

هذه الدراسة هي محاولة لإلقاء نظرة خاطفة على رحلات المسافرين القدامى للتنقيب عن تفاصيل الجامعة الهندية العظيمة ، نالاندا.

مقدمة

توصل Dwijendra Narayan Jha ، العضو السابق في المجلس الهندي للبحوث التاريخية ، إلى حجة إرشادية في كتابه الجديد ، & # 8216Against the Grain: Notes on Identity، Intolerance and History & # 8217.

Jha ، على Nalanda أنه تم إحراق مكتبة & # 8217s من قبل & # 8220 الهندوس المتعصبين & # 8221. & # 8220 لكن الرأي الشعبي يعزو هذا الاشتعال بشكل خاطئ إلى القائد المملوكي بختيار خلجي ، الذي لم يذهب إلى هناك أبدًا ، ولكنه في الواقع أقال أودانتابوري ماهافيهارا القريبة في بيهار شريف الحديثة & # 8221 17.

تبحث هذه الورقة في البيان أعلاه الصادر عن DN Jha بشأن Nalanda Mahavihara والعوامل المتعلقة بتدميرها.

تم تحديد أنقاض المؤسسات الرهبانية في نالاندا بما لا يدع مجالاً للشك باعتبارها موقعًا لنالاندا ماهافيهارا ، التي كانت ذات يوم موضع استهزاء للعالم الأكاديمي باعتباره أعظم مركز للتعلم البوذي "1 ملاحظات في أطروحة تشاندرا شيخار براساد.

من أجل الحصول على فهم مناسب لنالاندا مهافيهارا ، ومعرفة ما كان موجودًا في نالاندا قبل تدميرها ، نحتاج إلى تتبع تاريخ 1500 عام. في سياق العثور على التاريخ ، سوف تستكشف هذه الورقة أيضًا وثائق السفر من قبل العديد من المسافرين إلى نالاندا من 3 م (العصر المشترك).

تثير دورة التعلم عن نالاندا ثلاثة أسئلة صعبة على الأقل. (1) ما مدى أهمية توثيق سجل السفر وتاريخ الأماكن التي نزورها؟ (2) من دمر نالاندا؟ (3) ما النية من تدمير جامعة هندية عظيمة؟

تهدف هذه الورقة إلى معرفة الحقيقة من خلال متابعة سجلات السفر الخاصة بفاكسيان ، وشوانزانغ ، ويجينغ ، ومنهاج-إي-سيراج ، وتشاغلو-تسابا تشوس ريجي-ديبال أكا دارماسفامين.

دعونا نفحص سجلات سفر المسافرين الأجانب ونحاول معالجة الأسئلة المذكورة أعلاه. منذ بداية فهم تاريخ مملكة ماجادا ، شكلت حسابات السفر المحفوظة مصدرًا قيمًا للغاية للمعلومات.

سجلات سفر الحاج الصيني Fa-xian

ازدهر التبادل الثقافي والفلسفي بين الهند والصين منذ القرن الرابع وحتى منتصف القرن الثالث عشر. تمثل أطروحة دوني تشاند & # 8217s أفضل مرجع للتقييم المذكور أعلاه ، & # 8220 مع سقوط إمبراطورية هان الواسعة والمركزية في القرن الثالث الميلادي ، فقدت العلاقات بين الهند والصين سلاسةها لبعض الوقت.

بدأت العلاقات الرسمية بين الهند والصين تنتعش في نهاية القرن الرابع الميلادي & # 82212.
أراد والدا الراهب الصيني Fa-Hien & # 8217 أن يكون ابنهما راهبًا بوذيًا ، ويُعتقد أنه أول مسافر بارز زار الهند 11. بدأ Fa-Xian ، الذي كان يعيش في Ch & # 8217ang-gan رحلته ووصل إلى متجر Chang-yih.

عندما كان في Ch & # 8217ang-gan "دخل في ارتباط مع Hwuy-king و Tao-Ching و Hwuy-ying و Hwuy-Wei حيث يجب عليهم الذهاب إلى الهند والبحث عن القواعد التأديبية & # 822112 ، اقتنص كتب كان الانضباط المتاح معهم غير كامل.

قام Fa-Xian بزيارة إلى الهند بحثًا عن نسخ أفضل من الكتب البوذية مما هو متاح حاليًا في الصين. بدأوا من Chang-yih ووصلوا إلى T & # 8217un-hwang ثم إلى Lou-lan ، حيث لاحظ أن المكان كان به ما يقرب من أربعة آلاف راهب.

العديد من أيام الرحلة من هذا إلى الشرق جلبت المسافرين إلى مملكة تاكسيلا. احتضنت Fa-Hien & # 8217s مساحة كبيرة تبدأ من Udyana ، شمال البنجاب حتى Tamralipti ، الواقعة على خليج البنغال ، معاقل الأديرة الجيدة. لقد لاحظ في أوديانا وحدها ما لا يقل عن 500 دير يسكنها رهبان مدرسة هينايانا.

يشير فا-هين إلى الحالة الاجتماعية في الهند باعتبارها مزدهرة وكان الناس راضين عن حياتهم. لكنه أشار إلى التفاصيل المتعلقة بالوضع السياسي وتفاصيل الإدارة. على الرغم من أنه سافر عبر Pataliputra ، لا يوجد ذكر لجامعة Nalandha على هذا النحو.

استغرق Fa-Hien سنوات عديدة في سفره الكامل من الصين إلى وسط الهند ، في رحلة مليئة بالمخاطر الجسدية والمتاعب.

وأشار في مذكراته:
"عندما أنظر إلى الوراء إلى ما مررت به ، يتحرك قلبي بشكل لا إرادي ، ويتدفق العرق. إنني واجهت خطراً وخطرت في أكثر الأماكن خطورة ، دون التفكير في نفسي أو تجنيبها لأنني كان لدي هدف محدد ، ولم أفكر في شيء سوى أن أبذل قصارى جهدي في بساطتي وصراحة.

وهكذا فقد كشفت حياتي حيث بدا الموت حتميًا إذا كان بإمكاني تحقيق جزء من عشرة آلاف جزء مما كنت أتمناه ".

يجعلنا حساب Fa-Hien & # 8217s على اتصال مع الهند البوذية ، المركز الرئيسي لتعلم اللغة الصينية ، فقد عاد إلى الصين في عام 415 م عبر ميناء Tamralipti الواقع بالقرب من دلتا نهر الغانج.

سجلات سفر الحاج الصيني Xuanzang

جاء الحاج الصيني Xuanzang (Huan-Tsang) إلى الهند خلال فترة Harsha Vardhan & # 8217s. لاحظ شوانزانغ ، الذي ترك وراءه حسابات مفصلة ، أنه روج فقط للمذاهب الفلسفية الثرية للهند ، ولكنه حاول أيضًا تعزيز التبادل الدبلوماسي بين الصين والهند.

بدأ Xuanzang الحج إلى الهند دون إذن رسمي من محكمة تانغ ، حيث كانت تانغ تشاينا وجوكتركس في حالة حرب في ذلك الوقت. وصل إلى توربان عام ٦٣٠ بم ، وتوغل أكثر في الاتجاه الغربي ووصل إلى كاراساهر ، وانتقل غربًا إلى سمرقند.

وصل إلى Adinapur ، في Yin-tu حيث التقى بالرهبان البوذيين. & # 8220: بعد أن وصل الحاج الآن إلى حدود الدولة العظيمة التي يسميها Yin-tu (الهند) ، يعطي لقرائه & # 8220Ksgah-البصر & # 8221 من الأرض قبل أن يأخذهم عبر ممالكها المختلفة & # 8221.

شملت رحلته ، مروراً بممر خيبر ، وصولاً إلى العاصمة السابقة غانذارا ، بيشاور. & # 8220 تابع الفرع الشمالي من طريق الحرير حول Taklimakan في رحلته الخارجية ، وعاد إلى عاصمة Tang في Xian عبر الطريق الجنوبي. لا يزال الصينيون ينظرون إليه على أنه تأثير مهم في تطور البوذية في الصين ، وقد تم تصوير أسفاره في الفيلم الكلاسيكي الشهير & # 8220 حكايات رحلة إلى الغرب & # 8221.

مجموعة Xuanzang من لومبيني في 637 م إلى كوسيناجارا ، مكان وفاة بوذا & # 8217s ، تتحرك شرقًا ، في البداية عبر فاراناسي ، وصلت Xuanzang إلى Vaisali و Pataliputra و Bodh Gaya. رافقه الرهبان المحليون إلى نالاندا.

كانت فترة وصول Xuanzang & # 8217s إلى Nalanda في وقت كانت فيه الصين تهتم بعمق بالمؤسسات والمذاهب الرهبانية الهندية. & # 8220Hiuen Tsang يخبرنا أن sanaka قطعة قماش حمراء داكنة مصنوعة من ألياف نبات sanaka (نوع من القنب) كانت تستخدم من قبل bhiksus & # 8220.

وفقًا لروايات Xuanzang ، كان في Nalanda ما يصل إلى 8500 طالب و 1500 معلم. وفقًا لروايات Xuanzang ، تم تدريس مجموعة واسعة من الموضوعات في Nalanda ، وكان أفضل تعليم متاح في ذلك الوقت.

درس Xuanzang هناك لمدة خمس سنوات ، درس اليوغا شاسترا في عهد سيلابهادرا ، كما درس نيايا وهيتوفيديا وشبدافيديا وقواعد بانيني السنسكريتية.

الأديرة الأخرى التي شاهدها Xuanzang تشمل Bamian و Kapis و Lampa و Nagarkot و Gandhara و Paiusha و Udyana و Bolor و Taxila و Hayamukha و Magadha. كان لديه ثروة لزيارة Chola Country. في وقت Xuanzang & # 8217s ، وصلت أيضًا 300 bhikshus من السيلان إلى عاصمة Chola.

التقى Xuanzang هؤلاء Bhikshus وأخبر نيته المستقبلية لزيارة سيلان لتعلم الكتاب المقدس. أخبره بيكشوس أنه لا يوجد إخوة أعلى منهم.

ثم ناقش Bhikshus بعض نصوص اليوغا مع Xuanzang ووجد أن تفسيرهم لا يمكن أن يتفوق على تلك التي قدمها له سيلابهادرا من نالاندا.

كما يوضح حساب Xuanzang "إلى أي مدى ازدهرت الضيافة والسياحة في الهند في عصره. نحن مدينون كثيرًا لهذا المسافر البوذي لرواياته غير المتحيزة عن التاريخ الاجتماعي والسياسي لجميع الأراضي التي زارها & # 8221.

Travel Records of Chinese Pilgrim Yijing

“The mission of Yijing(I-tsing) was mainly the study of the vinaya rules and the observance of those rules by the Indian monks”[6]. Yijing set -off his trip to India in 671 C.E and went back to China in 695 C.E. “I-tsing, was in the Western Capital (Ch’ang-an) in the first year of the Hsien-heng period (670), studying and hearing lectures.

At that time there were with me Ch’u-i, a teacher of the Law, of Ping-pu Hung-i, a teacher of the Sastra, of Lai-chou , and also two or three other Bhadantas we all made an agreement together to visit die Vulture Peak (Gr/dhraku/a), and set our hearts on (seeing) the Tree of Knowledge (Bodhidruma) in India[14] “.

Even though Yijing’s account is very less in content but he too has left a touching account of the love of learning in Nalanda. According to Yijing, in a day minimum of 100 lectures were held at Nalanda.

According to Yijing, Nalanda was also famous for its well-equipped big library with three huge buildings called Ratnasagara, Ratnadadhi and Ratnaranjaka of which Ratnasagara was a nine-storeyed building.

All the libraries stored rare sacred manuscripts. Yijing, accounts of having collected 400 different texts and 500,000 shlokas from India. Collecting scriptures from India and carrying to China for propagation was considers as a great holy duty by many scholars.

“Yijing (I-tsing) writes that he visited the monastery Bha – ra – ha or Barahat or Varaha at Tamralipti(modem Tamluk and adjoining areas in the Midnapur district)𔄩.

Yijing through his records provided the followers of Buddhist doctrine in China to envision a journey to India. He notes “If you read this Record of mine, you may, without moving one step, travel in all the five countries of India.”[14].

These travel accounts details us the difficult journeys of Chinese seekers by foot and on board ships just to imbibe knowledge from Indian professors.

Travel Records of Khilji dynasty

The history of India from the first half of 12th century has been reconstructed mainly from the accounts of Muslim records. Tabaqat-i Nasiri, written in Persian by Minhaj-i-Siraj Juzjani is a detail account of to account for the Muslim dynasties that started in Iran and Central Asia.

“Tabaqat-i-Nasiri deals with the early Muslim rulers of Central Asia, extension of their rule in India – from Md. Ghori to Sultan Nasiruddin of the slave dynasty” 8.

Tabaqat–i-Nasiri, account mentions the attack of Muhammad bin Bakhtiyar Khalji on Bihar.”He led a force towards Bihar, and ravaged that territory. He used to carry his depredations into those parts and that country until he organized an attack upon the fortified city of Bihar.

Trustworthy persons have related on this wise, that he advanced to the gateway of the fortress of Bihar with two hundred horsemen in defensive armour, and suddenly attacked the place 󈫿. It also noted that the greater number of inhabitants of fortified city of Bihar are clean shaven Brahmans.

As per the view of Jadunath Sarkar, the high priest of communal historiography in India “The above account mentions the fortress of Bihar as the target of Khalji’s attack. The fortified monastery which Bakhtiyar captured was ‘known as Audand-Bihar or Odandapura-vihara’(Odantapuri ) 󈬀 .

Odandapura-vihara (Odantapuri ), a Buddhist Mahavihara located not too far from Nalanda. This attack by Khalji destroyed Odandapura-vihara and he killed all the inhabitants and burned it completely. We can also notice the concept of ‘Holy war’ from the account of Minhaj-i-Siraj where Khalji and his men were leading plundering expeditions in Bihar over infidels. Holy war was not limited to Bihar, it was a common scene in other parts of India as well.

“Till the 18th century the Buddhists were practically displaced from the soil of Bengal due to the destructive strategy adopted by the Muslim rulers” 10.

Travel Records of Tibetan monk Chaglo-Tsaba Chos rje-dpal (Dharmasvamin), mentions that he found a small class still conducted in the ruins of Nalanda by a 90 old monk, Sribhadra.

Dharmaswamin visited Nalanda in 1235, after forty years of its sack.The old monk was taken care by a local Brahmin, Javadeva. When a group of 300 Turks again came for ethnic cleansing Dharmaswamin carried Shibhadra on his back and took the surviving manuscripts under his robe and made their exit from India 19.

This account of Dhamaswamin shed light on the Brahmin – Buddhist relation and the Turkish hate on the infidels. But sadly D N Jha fails to see such reality, and argues that Nalanda was set on fire by “Hindu fanatics”.

This argument is against the reality that “The Indian subcontinent has been the homeland of many religions and sects that have flourished independently as well as influenced one another.

In ancient Bihar too, a similar situation prevailed with religions like Buddhism, Jainism and the Brahmanical faith flourishing in a social atmosphere of mutual tolerance and respect.” [9]

An expert from the book ‘History Of Magadha’ states “The Buddhism Of Magadha was finally swept away by the Mughal invasion under Bakhtiyar Khilji, In 1197 the capital Bihar was seized by a two hundred horsemen,who rushed the postern gate, and sacked the town. [18]”. Both the universities, Odantapuri and Nalandha situated in Maghada.

Tibetan records says there were about 12,000 students at Odantapuri. Dr N Jha’s book ‘Against the grain notes on identity intolerance and history’ is, as usual a leftist polemics, an effort in misdirection. The evidences belonging to the past of Nalanda points to the fact that it was destroyed by warriors for Islam.

  1. Chandra Shekhar Prasad, Nalanda vis-a-vis the Birthplace of Sariputra , The Istituto Italiano per l’Africa e l’Oriente (IsIAO) in 2015.
  2. Duni Chand, Sino Indian relations in the post cold war era, Himachal Pradesh University, 2016.
  3. Marylin M. Rhie, ‘Aspects of the two Colossal Budhas at Bamiyan’ ,Indira Gandhi National Centre for the Arts, New Delhi, January 17-19, 2003, pp.2-3.
  4. Bhagaban Goswami, Pragjyotishpur the capital of the kamarupa rulers through the ages till 11th century AD as depicted in literature, Gauhati University, 2008.
  5. P Premkanna, Role of hospitality industry in promoting tourism in India, Madurai Kamraj University, 2015.
  6. Kshanika Saha, Buddhism and Buddhist literature in central Asia, University of Culcutta, 1966.
  7. Krishnendu Ray, Socio economic background of religious institutions and establishments in eastern India during early medieval times AD 600 AD 1200, University of Calcutta, 2002.
  8. Nasrin Jahan, A study of pre Moghul histories written in Persian prose in India 1206 1388 A D, University of Calcutta, 1978.
  9. Nilkamal Choudhary, A cultural history of Nalanda C 400 A D C 900 A D, 1990.
  10. Saswati Dasgupta, Buddhist studies and culture in West Bengal, 2007.
  11. K.C Khanna, As They Saw India, 7th Edition, 2015.
  12. A Record of Buddhist Kingdoms Being As Account By The Chinese Monk Fa-Hien Of His Travels In India And Ceylon by James Legge, The Clarendon Press, 1886.
  13. Thomas Watters M.R.A.S. On Yuan Chwang’s Travels in India, 629-645 A.D. Vol.1, London Royal Asiatic Society, 1904.
  14. Junjiro Takakusu, A Record of Buddhist Practices Sent Home from the Southern Sea, 1896.
  15. Tabaqat-i-Nasiri, Translated from Persian by Major H.G Raverty, 1873.
  16. History of Bengal, vol. 2, Dacca, 1948.
  17. Dwijendra Narayan Jha, Against the Grain: Notes on Identity, Intolerance and History, 2018.
  18. L.L.S Omalley and J.F.W James, History of Magadha.
  19. Dr A S Altekar , Biography of Dharmasvamin, 1959

(This paper was presented by Sooraj Rajendran at Indic Yatra conference)


The Historical Ruins of Nalanda: Exploring the Ancient University’s Architecture and Philosophy

The Nalanda trip was my first experience with Bihar. My college fest had ended, I needed a break, and the “let’s go somewhere” idea of my friends, made us catch the 2:30 AM train from Varanasi to Nalanda. I had read about the ruins of Nalanda in my history textbooks in school but hadn’t heard anything about the place after that. I didn’t Google a single thing before embarking on the trip. I wanted to surprise myself and indeed, I got my first one next morning at Nalanda junction.

Perhaps, we stopped at some outer area of the junction, but there was no bridge to cross the track, open fields spread out for kilometers and kilometers, small mud-brick houses, and an isolated railway junction. We crossed the railway track with some local ladies and a narrow route going between the small houses, took us to the highway.

I’ve been to numerous historical places, like Delhi but it was nothing like the capital, at first sight. Fortunately, a well-constructed road and a rickshaw took us to our destination, “The ruins of Nalanda”.

To my extreme amusement, a friend of mine wondered that since it was not a Sunday, there must be some students and a crowd on the University campus! We all couldn’t help but laugh at his innocence.

So, if you are also like my friend who thought that Nalanda University is housing students and academic facilities, let me tell you that, Nalanda was a prestigious center of learning from the 5th century CE to 12th century CE, often acknowledged as “the first residential university of the world with 10000 students and 2000 teachers residing in the campus”. It was a famous Buddhist monastery, where thousands of Buddhist monks used to live, learn, and practice their religion. It rose to its legendary status due to the emerging power of the Indian subcontinent and its influence on the world.

For travellers who have a thing for historical ruins or architectural masterpieces of our past, Nalanda is a must-visit. The beautiful architecture and history behind it, provide a sense of belonging and splendour, which is unique to this place.

The grand complex (believed, that a large part is yet to be excavated) contains red-bricked monasteries, stupas, temples, classrooms, and hostels of the past.

Every brick of the majestic architecture makes you wonder about how it would have been filled with so many students a millennium ago, and what kind of knowledge, teachings, and lifestyle would have been in practice here. It is believed that students at Nalanda used to learn texts of Buddhism, Vedas, logic, Sanskrit grammar, theology, philosophy, law, astronomy, and even city-planning.

A map of the excavated remains of Nalanda. Cpt.a.haddock

The university flourished, as an establishment, under the rule and patronage of the Gupta Empire and King Harshavardhana of Kannauj. It attracted scholars and Buddhist monks from various kingdoms, and foreign nations like China, Korea, Tibet, Japan, Indonesia, Persia, and Turkey. It is believed that there existed a large library in the complex with hundreds of thousands of volumes of manuscripts. These manuscripts were not only religious, but they also contained texts on grammar, literature, astronomy, astrology, etc.

The university saw its downfall in the 12th century with Turkish invasions and gradually, its buildings were ransacked and set on fire. Many of its monks and scholars were killed, and the rest of them fled the campus.

There are a lot of legends and theories about the destruction of such a prominent site of knowledge, education, and learning. Even today, many buildings and sites have a sign of damage by fire displayed on them. According to a popular legend, when the invaders set the great library on fire, it kept burning for 3 months because it had around 9 million manuscripts at that time! It is thought that the demise of Nalanda, was somewhat predicted by the slow decaying of Buddhism in India. The slow disappearance of Buddhism in the region served as a premonition to the forthcoming demise of Nalanda.

Now, the complex contains ruins of its glorious past. The vast remains of Nalanda expand around 1600 ft. north to south, and 800 ft. east to west. The red-bricked monasteries and temples, pathways, and compounds keep the magnificent history of such a beautiful and prestigious place alive. Even some of the manuscripts that were saved by the fleeing monks, live on today in various museums and cultural centers across the world.

Nalanda museum is located near the site that contains hundreds of excavated artefacts. Near the ruins, there is a temple of the Black Buddha, where a black-coloured sculpture of Gautam Buddha, which was also excavated from the site, is placed.

Nalanda is a mystery and a great symbol in itself. It is a place that witnessed profound knowledge, discipline, and glory and at the same time faced bloodshed, fire, and destruction. All these emotions are present in Nalanda’s air. Pay a visit to this UNESCO World Heritage Site and experience the splendour of its complex, beautiful past.

And yes! There is a Nalanda University that is packed with students, faculty, and academic facilities. It is located near Nalanda in Rajgir, Bihar. Established in 2014, it has been designated as an “International Institution of National Importance” by the Parliament and commenced classes from September 1, 2014. It was constructed recently and is quite different from the ancient Nalanda University. So, my innocent friend was not that wrong, I guess?


Nalanda University Ruins

We were a group of 15 of us from South India visiting the Nalanda University Ruins on the 2nd Feb. 2020. We had gone there to attend a wedding happening in Patna on the 3rd Feb. 2020.

We hired a tourist guide and paid for the entry tickets as well. We were led by the Guide in the first section of the ruins where the student hostels etc were shown by the guide. We took a few pics and moved on the open area. It was around 11.30 am. We were suddenly attacked by a massive group of Forest and Wild BEES. It started attacking the head,face,back and hands. We were caught unawares and 4-5 of us were severely attacked and stung with the BEE venom. We tried our best to cover our faces with hankies and Duppata's but the BEES were relentless and appeared very aggressive. The Guide quietly walked away without a word to the group. We were caught in the situation for about 15 minutes by which time over 500 BEES must have stung each of us. We were feeling dizzy and profusely sweating. After much effort and no help whatsoever in sight we managed to walk back to the areas where shops are located on the main road. Even then the BEES would not leave us. Some of the shopkeepers saw our helpless state and lit a fire using leaves and paper and we were asked to sit around the fire so that the smoke would dissuade the BEES. We were also given Avil 25 Mgs. tables by the shop keepers. It appears that the BEE attackes are common here. 3 of us were badly stung with over 100's of stings on each of us. We were directed to a Primary health centre nearby where the health workers administered an injection of anti-allergy. We were then told to be taken to a hospital about 6 Kms away where another injection of Antibiotic was given to us. We were severely nauseated and began having severe vomiting and loose motions. 3 of us in the group were very seriously injured and about 4-5 others were more mildly attacked. We had to finally make our way back to Patna which is 3 hrs. بعيدا.

We were surprised that there were no warning boards about BEE Attacks anywhere near Ruins at least as a warning to people to look out for. The guide never any warning either about such a situation ever arising. Instead he quietly walked away. The shop keepers around seems to know about the same but no body told us. We were ill equipped with only handkerchiefs and Duppatta's and some caps but they don't really help in the situation. We would like Bihar Tourism Development Authority( considering that it is an UNESCO world heritage site) to take steps to provide warning signals and perhaps have some head coverage equipment being made available to hire. Also it looks like someone has disturbed the BEE Hives nearby that we could not see and that seems have caused the BEE Swarm to come and attack humans in the vicinity. Bihar Tourism Development Authority should make sure that Locals are sensitized to this so that no one else suffers like we did.

It is one week since the attack and we had to come back to Bangalore. Several Stings were removed by the Dermatologist from our body and we are on anti- allergy,antibiotic tablets,steroid and anti- tetanus injections and recovering. Each of our faces are swollen and my wife has the left side of her mouth and face paralysed by the BEE Stings and venom. It is going to take at least another 2 weeks for both of us to get back to normal.

The event was traumatic for both of us and came with the conviction that we will never go back to BIHAR State ever again.


Forgotten Nalanda University Ruins: Visiting World’s Most Ancient University

Towards the Southeast of Patna, the Capital City of Bihar State in India, is a village called the ‘Bada Gaon’, in the vicinity of which, are the world-famous ruins of Nalanda University. The ruins of the world’s most ancient university lies here which is 62 km from Bodhgaya and 90 km south of Patna.

A combination of the Sanskrit words “Nalum” depicting lotus (a symbol of knowledge) and “Da”, giver is the root of the word Nalanda-The Knowledge Giver, which, in its simplicity, describes the legendary International University situated in the present state of Bihar in eastern India.

According to history there were three major learning centres between the 4 th and the 9 th century: Takshashila, Vikramshila and Nalanda. Though Takshashila was the first to be established, Nalanda was the one that was most renowned for its huge capacity, its residential system of learning and the diversity of subjects professed.

Its existence came to light only in the 1800s by the preliminary report of Francis Buchanan Hamilton (a physician and surveyor for British East India Company). Official survey of the site was carried out by Sir Alexander Cunningham (founder of the Archaeological Survey of India) following the accounts of a Chinese traveller Hsuan-tsang.

Hsuan-tsang is believed to have travelled from China to research Buddhism and had come across Nalanda University that he described as “azure pool winds around the monasteries, adorned with the full-blown cups of the blue lotus the dazzling red flowers of the lovely kanaka hang here and there, and outside groves of mango trees offer the inhabitants their dense and protective shade”.

The Nalanda University had thrived through the rules of three successive dynasties and three visibly distinct architectural levels are identifiable with each dynasty. Ancient Buddhist scriptures records Nalanda to be first established by Ashoka of the Mauryan Dynasty as a Buddhist temple in the 2 nd century. It was the core of Budhdhist learning and home to the legendary alchemist: Nagarjuna.

It became a full-fledged University under the patronage of the Gupta Dynasty in the 5 th century and 6 th century. Later, it flourished during the reign of King Harshavardana of the Pushyabhuti Dynasty. Finally, the Pala Dynasty saw the fall of the Great University when it was destroyed by the invader Bhaktiyar Khilji who mistook it to be a fort of the empire.

The architecture of the Nalanda University was at par with the modern-day. The vast campus was divided into 8 separate compounds with an open air classroom surrounded by dormitories for the students and a bore well as a source of water.

Nalanda University Ruins

The total area of the excavation is about 14 hectares. All the edifices are of the red brick and the gardens are beautiful. The buildings are divided by a central walk way that goes south to north. The monasteries or “Viharas” are east of this central alley and the temple or “Chaiyas” to the west. The Vihara-1 is perhaps the most interesting with its cells on two floors built around a central courtyard where steps lead up to what must have been a dais for the professors to address their students. A small chapel still retains a half-broken statue of the Lord Buddha.

The classroom could hold over 30 students and had a raised platform on one end constructed for the teacher’s seating.

The dormitories were series of small square rooms with one window and a door which could slide shut. It had shelves engraved into the walls to hold the boarder’s belongings. The walls were made thick to provide natural cooling in the intense summers and heating in the harsh winters. It also boasted of a highly efficient drainage system.

Along with the 8 compounds there is evidence of a communal kitchen, storage areas, lakes, parks and temples and memorials of students and teachers who were deceased during their tenure.

Nalanda Burning

Nalanda also housed a library which held innumerable manuscripts and texts not only of Budhdhism but also of various literature and sciences like astronomy and medicine. It was said that the collection of texts were so huge in number, that the library burnt for three months when Bhaktiyar Khilji destroyed it.

The students of the University were highly regarded throughout. It was visited by both Lord Mahavira (founder of Jainism) and Lord Buddha (founder of Buddhism). Shariputra, one of the most notable followers of Buddha was born here and also attained nirvana. Other notable students include Aryabhatta (propagator of the decimal system) and Nagarjuna (The Father of Iatrochemistry). The students were admitted by gate keepers who were learned monks. Admission was granted only when the seeker passed a preliminary examination by the gate keepers. The historic version of Entrance Exams!

At its peak, the institution attracted students and scholars from far off places like Korea, China, Tibet, and Central Asia as well. It was home to more than 2,000 teachers and 10,000 students. History has it that Mahavira and Buddha visited Nalanda in the 5 th and 6 th centuries. Renowned Chinese scholar Hsuan-Tsang also visited the institution in the 7 th century to learn the Vedas, Buddhist theology, and metaphysics.

After its decline, Nalanda remained forgotten until the 19 th century when the Archaeological Survey of India started conducting excavations on the site. These excavations have led to the discovery of many ruins but the excavated area comprises of just a minor portion of the whole institution of Nalanda.

Nalanda University Information
موقع Nalanda district
Timings 9:00 am to 5:00 pm every day
Entry Fee ₹ 15 for Indians and SAARC and BIMSTEC citizens ₹ 200 for foreigners free entry for children below 15 years of age
Video Camera ₹ 25
Distance from Patna 84 km
Year of Establishment 5th century
Year of Abandonment 12th century
نوع Archaeological complex
حالة UNESCO World Heritage Site
منطقة 30 acres

This historical site is painstakingly restored and maintained by the Archaeological Survey of India. It is a must visit for travellers with both historic and non-historic interests. You are welcome to marvel the art and architecture and the philosophy behind them or you can get into one of the student quarters and relive the pranks they would have played on their friends and teachers.

An interesting video to watch on this World’s oldest Nalanda University:

Things to See in the Nalanda Complex

Though much of the Nalanda Mahavihara is yet to be excavated, there is a lot to see in the excavated area that spreads across 30 acres. This includes the following:

  • Ruins of the Nalanda University
  • Ruins of monasteries
  • Ruins of brick temples
  • Stupa of Sariputta
  • Sarai Temple
  • Nalanda Archaeological Museum
  • Nalanda Multimedia Museum (privately run)
  • Xuan Zang Memorial
  • Surya Mandir
  • Black Buddha Temple
  • Nalanda Vipasana Centre
How To Reach

By Air – The nearest airport from Nalanda is Patna around 89 km away. There are regular flights from Patna connecting to Kolkata, Delhi, Ranchi, Mumbai, Varanasi, Lucknow, and Kathmandu.

By Rail – Rajgir 12 km away is the nearest railway station from Nalanda. nearest major railway point is Gaya around 65 km away, from where one can take trains for Delhi, Kolkata, Varanasi, and some of the major centers in eastern India.

By Road – Nalanda is connected through a good road network with Rajgir 12 km, Bodh Gaya 50 km, Gaya 65 km, Patna 90 km, Pawapuri 26 km, and Bihar Sharif 13 km.

Archaeological remains of Nalanda Mahavihara were systematically unearthed and preserved simultaneously. These are the most significant parts of the property that demonstrate development in planning, architecture and artistic tradition of Nalanda. As evinced by the surviving antiquities, the site is explicit of a scholar’s life recorded a monastic cum scholastic establishment.

For more information on archaeological findings by UNESCO, do read: Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Bihar

مؤلف: Krittika Nandy – A molecular biologist with inherited homologous dominant travel genes, I have lived in or traveled to most Indian states and have friends from the rest. I am less of an adventurous traveler and more of a luxury vacationer. Put me in a middle of a city or a crowded beach, I am in my element. An uninhabited mountain trek or a forest camp would probably be the cause of my death. I absolutely hate stereotypes and yes, I am a Bengali who hates fish!


Reliving the Chapters of History in the Ruins of Nalanda

Imagine being at a place filled with a number of monasteries. You walk from a complex to another with students of Buddhist Monks, young and old walking around you. If I ask you to tell the name of this place you’ll automatically imagine Spiti or Ladakh. But older than the monastery of The Himalayas, there was a place where these ancient institutions once existed and now stand in ruins. I am talking about Nalanda and the historical ruins of the university that once created a benchmark in the field of education. Nalanda University originated from the land where Buddhism first came into being. The first school of Buddhist studies were first established here and thrived for several hundred years before they were destroyed in an attack of invaders.

The word “Nalanda” is a Sanskrit combination of three words, Na+alam+Daa, meaning “no stopping of the gift of knowledge”. It is said that each of these monasteries had its own unique curriculum, library, and hostel system. In total there were 20000 students studying in the complex and around 2000 teachers to oversee the entire process and operations.

Nalanda is a small town located on the Bihar Jharkhand Border. One can access Nalanda by taking a train till Patna or Gaya from where one can find buses plying towards Bihar Shareef. Nalanda holds a unique importance among the Hindu, Buddhist and the Jain pilgrims. During the winters and especially the New Years the excavation site is crowded with tourists who come here from India and abroad to take a feel of how life used to be back when Buddhism originated and Bihar and slowly spread in Asia and beyond.

Nalanda University Archaeological Complex has been declared a world heritage site by UNESCO. The ruins are being researched upon and it is being said that the university complex lies in a greater span of area compared to what has been uncovered.

How to Reach Nalanda – The nearest railway station near Nalanda is Gaya, which is said to be the place where Lord Buddha first attained Enlightenment. One can arrive in Bodh Gaya and visit the Mahabodhi temple and later take a bus or a private taxi till Nalanda. It takes around 2 hours to reach the excavation site and depending on the distance you can walk, it can take between four to five hours to walk the entire area.

Other places to see around – Nalanda is a part of Buddhist circuit and devotees often cover it as a part of their Buddhist circuit trail that starts from Nepal and ends in Sarnath. Here is how you can explore it. Bodh Gaya – Rajgir – Nalanda – Sarnath – Gorakhpur – Kushinagar – Lumbini – Saraswat – Lucknow – New Delhi.

Silao is a famous village near Nalanda that is famous for its sweet dish called Khaja. The sellers of Khaja are known to have set their shop and running it since generations.

A Little bit away from Nalanda excavation site is the peaceful Hieum Tsang Memorial Hall. Here you can explore and learn about the life and journeys of the great ancient traveller.

A few kilometres away from the University ruins you can visit Black Buddha statue. This statue of Lord Buddha is made using black stone in Bhumisparsha mudra! The statue was found during the excavation and the temple was added recently.

Kundalpur Jain temple is birthplace of disciples of Mahavira and hence is important pilgrimage center for Jains.

Nalanda is one of the places where solo travelling is a little impossible. It is tough to find public buses and most of the buses don’t run on time. You can find package tours that start from Banaras and end in Banaras after five days. If you are planning to explore this side of the Buddhist circuit, it will be smart to team up with other travellers.


Ancient Nalanda University resumes after 800 year

Eight hundred years after the destruction of Nalanda, former President of India Dr. A.P.J. Abdul Kalam, while addressing the Bihar State Legislative Assembly, in March 2006 mooted the idea of reviving the university. In his speech he envisaged it as a university that would revive the glory of the ancient seat of learning.

The State Government of Bihar quickly adopted the visionary idea and consulted the Government of India on the way ahead. It also began its search for a suitable location for the new Nalanda University. It identified and acquired 450 acres of land for the University in Rajgir, Bihar, just 12 km away from the original site.

The University began its first academic session on September 1, 2014. with 15 students including five women. Initially set up in temporary facilities in Rajgir, a modern campus is expected to be finished by 2020.

The university’s chancellor, Amartya Sen, is confident that the new Nalanda University will be a success. Whilst the original Nalanda University took about 200 years to achieve prominence, Sen believes that the new university will be able to establish its place in the academic world in just a few decades.


Now, it is also important to know “ Who created the Nalanda University?”

The ruins of Nalanda University are located in the Indian state of Bihar about 52–54 miles southeast of Patna.

It was the center of learning from 427 to 1197 CE. It has been called “one of the first great universities in recorded history.

The Ancient University of Nalanda is believed to be founded by the Gupta Dynasty who was ruling in India. If we look at the Gupta Empire dynasty, Nalanda University was founded around the kingdom of Chandragupta one of Samudra Gupta. In its middle phase of life, Nalanda University was supported by the Buddhist emperors and later in the last phase, by the Pala kings who ruled mostly the south and eastern part of India.

It was a completely residential university believed to have 2,000 teachers and 10,000 students.

The curriculam of the university offered the study of abstract knowledge like Philosophy, religion, Buddhism, and scientific thoughts in astronomy, mathematics, anatomy, etc. in each classroom, there used to be hundreds of students and they were not allowed to go outside until the lecture was over.


Ruins of Nalanda - History

Nalanda near Patna is where you can find the archaeological remains of a Mahavihara or Buddhist monastery, which was one of the earliest and finest universities in India. In ancient days, this monastic and scholastic institution was located in the kingdom of Magadha, which is now the modern state of Bihar. Nalanda University Archaeological Complex is currently located about 84 km away from Patna, the capital city of Bihar. A visit to the complex makes for an enriching journey into history, architecture, culture, and Buddhism. If you are a history buff, make sure to include this ancient university in your itinerary when planning a trip to and booking your hotels in Patna.

Open and Closing Time

9:00 am till 5:00 pm. closed on Fridays.

مواصلات

Nearest Hotel

Gargee Gautam Vihar Resort

Nearest Resturant

Near By Attraction

Application Available Which Save Some Money

Interesting facts about Nalanda University Ruins

Nalanda was founded by Buddhist monks in the 5th century AD during the reign of the Gupta dynasty, and is a famous Buddhist and Jain pilgrimage city too.

Chinese travelers are a well-known source and students of Nalanda University.

Well known scholars studied in Nalanda University.The strength and vastness of the library.

تاريخ

The Nalanda Mahavihara site is in the State of Bihar, in north-eastern India. It comprises the archaeological remains of a monastic and scholastic institution dating from the 3rd century BCE to the 13th century CE. It includes stupas, shrines, viharas (residential and educational buildings) and important art works in stucco, stone and metal. Nalanda stands out as the most ancient university of the Indian Subcontinent. It engaged in the organized transmission of knowledge over an uninterrupted period of 800 years. The historical development of the site testifies to the development of Buddhism into a religion and the flourishing of monastic and educational traditions.


شاهد الفيديو: الأطلال (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Gilvarry

    أريدك أن تقول إنك لست على حق.

  2. Migar

    ما هي الكلمات ... عبارة سوبر مختلفة

  3. Tesida

    أتفق معها تمامًا. انا اعتقد انها فكرة جيدة.

  4. Muk

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. يمكنني الدفاع عن موقفي. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا على PM.

  5. Sacripant

    أهنئكم ، لقد زارتك الفكر الرائع ببساطة

  6. Fenos

    فكر سيئ الحظ

  7. Dolabar

    هناك شيء في هذا وفكرة ممتازة ، وأنا أتفق معك.



اكتب رسالة