بودكاست التاريخ

آثار سيسوستريس

آثار سيسوستريس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في هيرودوت ، الكتاب الثاني ، هناك المقطع التالي:

إن الأعمدة التي أقامها سيسوستريس المصري في مختلف البلدان لم تعد موجودة في الغالب ؛ لكن في سوريا وفلسطين رأيتهم موجودون وعليهم الكتابة التي أشرت إليها والشعار. علاوة على ذلك ، يوجد في إيونيا شخصان لهذا الرجل منحوتان على الصخور ، أحدهما على الطريق الذي يمر به أحدهما من أرض أفسس إلى فوكايا ، والآخر على الطريق من ساردس إلى سميرنا. يوجد في كل مكان صورة لرجل مقطوع في الصخر ، ارتفاعه أربع أذرع ، ويمسك بيده اليمنى رمحًا ، وفي يساره قوس وسهام ، والآلة الأخرى التي لديه تشبه هذا ، لأنه مصري وإثيوبي: ومن كتف إلى آخر عبر الصدر ، يتم كتابة نقش محفور بأحرف مصرية مقدسة ، يقول هكذا: "هذه الأرض بكتفي فزت لنفسي". لكن من هو ومن أين ، لا يصرح في هذه الأماكن ، رغم أنه صرح بذلك في أماكن أخرى. بعض الذين رأوا هذه المنحوتات يخمنون أن الشكل هو صورة ممنون ، لكنهم هنا بعيدون جدًا عن الحقيقة.

هل هناك ما يشير إلى ماهية هذه الآثار أو ما إذا كانت لا تزال موجودة في الأماكن التي يصفها هيرودوت؟


بمساعدة إجابة user4419802 ، وجدت صورًا لاثنين على الأقل من هذه الآثار. الأول (في فلسطين) في نهر الكلب شمال بيروت:

الآخر ، المعروف باسم نقش كارابل ، هو ملك تابع للحيثيين تاركاسناوا من ميرا:


شليمان في "إليوس ، مدينة وبلد أحصنة طروادة" ، نيويورك 1881 ، ص. كتب 700:

علاوة على ذلك ، لم أقم بعد ذلك باكتشاف مهم للأصل الحثي للمنحوتات والنقوش التي صورها أو نسخها بيرو وآخرين في إيوك وبوغاز كيوي (البتيريا القديمة) في هاليس ، في غياور كاليسي بالقرب من قرى هويادجا و كارا أوميرلو ، 9 ساعات إلى الجنوب الغربي من أنجورا (أنسيرا) ، في مكان يسيطر على الطريق القديم من غورديوم من أنسيرا إلى بيسينوس ، وقبل كل شيء في كارا بيل في ليديا ، عند تقاطع الطريقين من أفسس إلى فوكيا ومن سميرنا إلى ساردس ، حيث شعرت بالرضا في عام 1879 عندما اكتشفت نقش حثي يرافق أحد الشكلين المفترضين من قبل هيرودوت (الثاني .106) أنهما كانا صورتين لسيسوستريس المصري.

تشير التعليقات الحديثة على هيرودوت أيضًا إلى أن هيرودوت ، الثاني ، 106 ذكر بالفعل النقوش الحثية في Sipylus و Kara-bel.


سيسوستريس الأول

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

سيسوستريس الأول، (ازدهر القرن العشرين قبل الميلاد) ، ملك مصر القديمة (حكم 1908-1875 قبل الميلاد) الذي خلف والده بعد 10 سنوات من وجوده في مصر ، وأتى بمصر إلى ذروة الازدهار.

أصبح سيسوستريس شريكًا عام 1918 قبل الميلاد مع والده المسن ، أمنمحات الأول ، الذي أسس الأسرة الثانية عشرة (1938-ج. 1756 قبل الميلاد). بينما أكمل والده إصلاحاته الداخلية ، تولى سيسوستريس غزو النوبة ، جنوب مصر ، وفي العام الثلاثين من عهد والده قاد حملة استكشافية ضد الليبيين في الصحراء الغربية.

وفق قصة سنوحي، كتابات السيرة الذاتية لمسؤول قضائي ، علم سيزوستريس باغتيال والده أثناء حملته في ليبيا. ترك الجيش ، سارع إلى العاصمة للاستيلاء على ميراثه. قام بترسيخ سياسي بنشر وصية والده ، تعليمات أمنمحات، وثيقة أكدت أعمال والده الصالحة ودناء المتآمرين وأعادت تأكيد حق سيزوستريس في العرش.

بمجرد وصوله إلى السلطة بأمان ، واصل سيسوستريس غزو النوبة. أنشأ قاعدة عملياتية في إلفنتين (مقابل أسوان الحديثة) ، في العام 18 من حكمه ، أخضع النوبة تمامًا وأسس الحصون مع الحاميات في النقاط الإستراتيجية. أصبح حاكم إلفنتين ، المعين من قبل الملك ، مسؤولاً عن المنطقة الجديدة. بعد الحرب بدأ استغلال موارد النوبة. تم استخراج الذهب والنحاس والجمشت والديوريت في عدة مواقع ، وتشهد النقوش من قبل قادة البعثات والمفتشين على الكثير من النشاط.

داخل مصر ، عمل سيسوستريس في محاجر الجرانيت في أسوان ومناجم الذهب والمحاجر في وادي حامات شرق قبطس (كيفو الحديثة) في صعيد مصر ، بينما كان يتابع برنامج بناء نشط. في العام الثالث من حكمه ، أعاد بناء ملاذ رئيسي في مصر الجديدة بالقرب من القاهرة. في طيبة ، بنى في مجمع معبد الكرنك ، حيث بدأت عبادة ومعبد آمون في الازدهار. كما وضع سيسوستريس العديد من الواحات الغربية تحت ولايته القضائية ، كما يتضح من الرسل ومسؤولي الشرطة الذين سافروا إلى هناك.

حافظ سيسوستريس على علاقات سلمية مع فلسطين وسوريا. كما هو مبين من قبل قصة سنوحي، لم يعلن الملك عن رغبته في الحصول على أراضي في آسيا ، على الرغم من أن مبعوثيه اجتازوا أراضيها وسعوا لممارسة ضغوط دبلوماسية. في الواقع ، يبدو أنه أجرى حملات هناك.

بنى سيسوستريس هرمه ومعبده الجنائزي بالقرب من والده ، في اللشت ، بالقرب من العاصمة ، شمال الفيوم. رعى الملك في هندسته المعمارية إحياء المملكة القديمة (ج. 2575–ج. 2130 قبل الميلاد) تقليد مجمع هرم بيبي الثاني ، الأسرة السادسة (ج. 2325–ج. 2150 قبل الميلاد) ملك. في السنة الثانية والأربعين من حكمه ، ربط سيسوستريس ابنه أمينمحات بصفته شريكًا وقام ببعض المهام الشاقة عليه. بعد ذلك بعامين ، توفي الملك ، بعد فترة حكم طويلة ومزدهرة.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Laura Etheredge ، محرر مشارك.


سنوسرت الأول خبيركير

كان سنوسرت الأول خبيركير (المعروف أيضًا باسم سيسوستريس الأول وسنووسرت الأول) هو الفرعون الثاني في الأسرة الثانية عشرة (المملكة الوسطى) في مصر القديمة. يؤكد قانون تورينو الكنسي أنه حكم مصر لمدة خمسة وأربعين عامًا.

كان ابن أمنمحات الأول وكانت زوجته نفرتيتان ، ويُعتقد عمومًا أن أمنمحات الأول جعل سنوسرت وصيًا له (ربما في حوالي العام العشرين من حكمه). ومع ذلك ، فقد تساءل Obsomer عما إذا كان هناك في الواقع أي ولاية مشتركة.

يذكر أن نص & # 8220 تعليمات الملك أمنمحات لابنه سنوسرت & # 8221 يشير إلى أن الخلافة لم تكن شرعية قبل اغتيال أمنمحات. ربما قام ختي بتأليف هذا النص بناءً على أوامر سنوسرت لتأكيد منصبه وتنصيب والده. يشير هورنونج إلى أنه ربما كان العنوان الافتتاحي لسنوسرت ويلاحظ Callendar أنه كان يمكن أن يكون بمثابة ذريعة مفيدة للسماح له باتخاذ إجراءات عقابية ضد خصومه.

يقول شبح أمنمحات في هذا النص

& # 8220 حدث سفك الدماء بينما كنت بدونك قبل أن يسمع رجال البلاط أنني سأسلمك قبل أن أجلس معك لكي أنصحك. لأني لم أستعد لها ، لم أتوقعها ، لم أتوقع فشل الخدم. & # 8221

كما أشير إلى اغتيال أمنمحات في قصة سنوحي التي تؤكد أن سنوسرت كان في رحلة استكشافية لمحاربة الليبيين عندما قُتل والده واضطر إلى العودة إلى المنزل على عجل دون إخطار جيشه بأنه سيغادر! وقد اعتبر البعض هذا دليلاً على أنه كان بحاجة إلى العودة لضمان انضمامه قبل أن يضع المتآمرون شخصًا آخر على العرش (والذي كان من الصعب القيام به إذا كان سنوسرت هو الوصي المشارك بالفعل ، ولكن ليس مستحيلًا).

بمجرد أن أخذ سنوسرت مكانه كحاكم وحيد لمصر ، واصل عمل والده في توسيع حدود مصر جنوبا. أقام حامية في الحصن في بوهين وأقام شاهدة نصر في مكان قريب. دفع جنرالاته إلى الشلال الثاني ، وختموا سلطة مصر على النوبة. تم الحفاظ على هذه السيطرة من قبل ما لا يقل عن ثلاثة عشر حصناً والعديد من القوات. تم تعبده في النوبة ككائن إلهي لبعض الوقت بعد حكمه. أرسل سنوسرت أيضًا بعثات إلى الصحراء الغربية وآسيا لتأمين الحدود الغربية والشرقية لمصر.

قام سنوسرت ببناء كشك من المرمر لتمثال عبادة آمون في الكرنك ، المعروف باسم المصلى الأبيض. على الرغم من صغر حجمها ، إلا أنها تتميز ببراعة زخرفتها. قام بتجديد معبد رع في هليوبوليس وإنشاء مسلتين ضخمتين من الجرانيت (إحداهما لا تزال قائمة) للاحتفال بمهرجان سيد. أعاد بناء معبد Osiris Khentiamentiu في أبيدوس ووصل الاحتفال بقيامته إلى آفاق جديدة ، حيث وضع مسؤولوه العديد من الشاهد على طول طريق المسيرة السنوية.

شمل برنامجه لبناء المعابد وتجديدها كل موقع من مواقع العبادة الرئيسية للآلهة الرئيسية في مصر. كفل هذا أن يرى الناس سنوسرت كحاكم تقوى كانت إرادته واحدة مع الآلهة ، ولكنه سمح له أيضًا بتقليل سلطة النحل المحليين في مقاطعاتهم من خلال إعادة التأكيد على دوره كحلقة وصل بين شعب مصر وآلهتهم. كما مكنه من ترك سجل دائم لحكمه الذي كان يأمل أن يستمر إلى الأبد. علق الملك في نص المبنى

& # 8220 سيبقى تفوقي في الأذهان & # 8230 الضريح هو اسمي ، والبحيرة هي تذكارى & # 8230 الملك الذي تستحضره أعماله ليس محكوم عليه بالفشل. من يخطط لنفسه لا يعرف النسيان لاسمه مازال ينطق عنه & # 8221.

تميز عهده بشكل عام بثروة ورخاء كبيرين. أرسل سنوسرت العديد من الرحلات الاستكشافية إلى وادي الحمامات وسيناء وهتنوب ووادي الهودي وأقام روابط تجارية مع المدن السورية لضمان وصول مصر إلى مجموعة واسعة من المواد الخام والأحجار الكريمة والكماليات.

تتجسد الإنجازات الفنية في عهده في المجوهرات الرائعة التي تم العثور عليها من مقابر السيدات الملكيات في دهشور ولاهون. ومع ذلك ، حتى في مثل هذا الوقت من السلام والوفرة ، هناك إشارات إلى المجاعة والمصاعب من مصادر مثل & # 8220Heqanakht Papyri & # 8221 وفي نقوش المقابر في بني حسن.

كانت زوجته الرئيسية هي نيفرو وكان ابنهما أمنمحات بمثابة الوصي المشارك له في نهاية فترة حكمه. ذهب أمنمحات ليحكم بأمنمحات الثاني نوبكاري.

دفن سنوسرت في هرمه بالقرب من هرم والده. يُعتقد أن تسعة أهرامات تابعة داخل مجمعه قد احتوت على مدافن أقاربه من النساء بما في ذلك زوجته نيفرو وبناته إتيكويت ونفرو سوبك ونفرو بتاح وننسدجيدت. هويات أصحاب المقابر الآخرين غير واضحة.


Coregents: سيسوستريس الأول وأمنمحات الثاني

بني Sesostris الأول حصونًا لتحصيل الضرائب من المسافرين النوبيين. (الصورة: Anton_Ivanov / Shutterstock)

سيسوستريس الأول ، ابن أمنمحات الأول ، كان يُدعى أيضًا سنوسرت. هناك طرق عديدة لترجمة الاسم. ومع ذلك ، فإن اسم سيزوستريس له نهاية يونانية. كنت مثل أبيه سيسوستريس. ربما ساعدت السنوات العشر التي قضاها في صقل مهاراته حقًا.

بالمناسبة ، يجب أن يكون هذا الوضع مثيرًا للاهتمام في مصر: ملكان في نفس الوقت. أيضًا ، كان الفرعون هو الإله حورس على الأرض ، لذلك يجب أن يتساءل الناس عما إذا كان يمكن أن يكون هناك حورسان على الأرض.

Sesostris & # 8217s الحصون في النوبة

سيسوستريس الأول ، ابن أمنمحات الأول ، كان يُدعى أيضًا سنوسرت. (الصورة: دبليو إم فليندرز بيتري (1853-1942) / المجال العام)

بنى سيسوستريس الحصون في النوبة. الآن ، النوبة هي ما يعادل السودان الحالي. لم يكن لديهم حدود ثابتة. انتهت حدود مصر في الجنوب في مكان يسمى اليوم أسوان. إنها حدود طبيعية بها صخور كبيرة أو إعتام عدسة العين في المياه ، في النيل. وهذا هو المكان الذي انتهت فيه الأرض المصرية وبدأت النوبة. لكن النوبة لم تكن كما سماها قدماء المصريين. أطلقوا عليها اسم كوش. هذا هو الكتاب المقدس كوش ، كوش الكتاب المقدس.

بنى الحصون في النوبة لأنه أراد السيطرة على الذهب والتجارة. قام ببناء الحصون في أقصى الجنوب إلى حد ما في مكان يسمى اليوم وادي العليقي. كما قام ببناء حصنين آخرين ، أحدهما على جانبي النيل. كانت هذه الحصون مثيرة للإعجاب. كانت كبيرة. كانت الجدران بارتفاع 30 قدمًا. كان سمكها حوالي 15 قدمًا. لقد كانت مصنوعة من الطوب اللبن ولكن إذا كنت تحاول الوصول إلى هذا الحصن ، فلن يكون الأمر سهلاً.

هذا نص من سلسلة الفيديو تاريخ مصر القديمة. شاهده الآن على The Great Courses Plus.

تقنية البناء في الحصون

ما فعله سيسوستريس هو وضع عوارض خشبية ، أرز لبنان ، في جدران من الطوب بالداخل ، بعضها أفقي ، والبعض الآخر يسير في زوايا قائمة. لذلك ، إذا بدأ أي شخص في الحفر ، فسوف يصطدم بشعاع بسرعة كبيرة ، ولن يعرفوا في أي اتجاه تسير جميع العوارض لأنهم ركضوا بطرق مختلفة. لذلك كان هذا مكانًا محصنًا حقًا.

لم تكن الجدران مثيرة للإعجاب فحسب ، بل كانت الطريقة التي تم بها تصميم الشيء كذلك. إذا كان شخص ما قادمًا من النوبة عن طريق الطريق البري ، فإن الطريق يمر مباشرة عبر منتصف الحصن. لا يمكنهم الالتفاف حوله. لم يتمكنوا من الذهاب إلى الماء بسبب إعتام عدسة العين. كان عليهم أن يسيروا عبر حصن مصري حسن الإدارة.

في الواقع ، ما حدث في هذا الحصن كان تحصيل الضرائب. إذا كنت نوبيًا ، على سبيل المثال ، قادمًا للقيام ببعض التجارة وكان لديك جلد النمر ، فلديك العاج ، مهما كان ، سوف يأخذون نسبهم في ذلك الوقت وهناك قبل أن يسمحوا لك بالمتابعة. لذلك كانت هذه خطوة عسكرية لطيفة وخطوة اقتصادية رائعة. لقد عملوا بشكل جيد مع هذه الحصون.

هرم سيسوستريس الأول

كما بنى سيسوستريس لنفسه هرمًا. كما نصب مسلتين في مصر الجديدة. مصر الجديدة هي يونانية لمدينة الشمس # 8216. & # 8217 كانت مكانًا لعبادة الشمس ، وهذا في الكتاب المقدس ويسمى & # 8216On & # 8217. إنه الكتاب المقدس & # 8216On & # 8217. لا تزال إحدى المسلات قائمة ، ولا يزال بالإمكان رؤيتها في مصر.

بنى سيسوستريس مسلتين في هليوبوليس. (الصورة: Héliopolis200501.JPG: المستخدم: Neithsabesderivative work: JMCC1 / Public domain)

كما قام ببناء كنيسة صغيرة جميلة في الكرنك مصنوعة من المرمر. كان هذا أحد الأعمال الفنية الجيدة حقًا. إنه جميل ومكرر للغاية. الهيروغليفية أنيقة فقط.

وما يظهره هذا هو أنهم كانوا يسيطرون على البلد بأكمله لأن المسلة من الجرانيت أولاً وقبل كل شيء. إنها تأتي من أسوان. لذلك كانوا يسيطرون على أسوان. يأتي المرمر من الشمال لأن محاجر المرمر لم تكن في أسوان. تلك كانت أبعد إلى الشمال. إذا نظرت إلى آثار هؤلاء الناس ، فقد كانوا يستخدمون جميع أنواع الحجارة. هذا يعني أنهم كانوا في الحقيقة يسيطرون على كل مصر.

الآن ، ضع في اعتبارك أنه خلال هذه الحقبة ، كتبت سيسوستريس الوثيقة المسماة نصيحة أمنمحات الأول لابنه. كان يستخدم الصحافة مثلما فعل والده. وفعل شيئًا آخر فعله والده. لقد أخذ ابنه كشريك ، مرة أخرى ، ليؤسس النظام. لقد رأى والده مقتولًا ، وربما كان السبب الوحيد الذي جعله فرعونًا هو ثبوت أنه الشريك. لذلك اتخذ ابنه شريكًا ، وكان الفرعون التالي هو أمنمحات الثاني ، الذي سمي على اسم أمنمحت الأول.

أمنمحات الثاني

كان أمنمحات الثاني فرعونًا رائعًا آخر. أرسل رحلة استكشافية إلى بونت. يُعتقد أن بونت هي إريتريا الحديثة ، المجاورة لإثيوبيا. يعتقد بعض الناس أنها الصومال ، لكن من المرجح أن تكون إريتريا. كان إرسال رحلة استكشافية إلى هناك أمرًا مهمًا. كان عليهم الذهاب إلى البحر الأحمر للوصول إلى هناك ، ولم يكن المصريون بحارة عظماء ، لذلك لم يحبوا هذا.

ما فعلوه ، عندما نزلوا في البحر الأحمر ، هو أنهم احتضنوا الساحل. كل ليلة يرسو. لم يكونوا ملاحين عظماء ، لكنه أرسل رحلة استكشافية إلى بونت.

أمنمحات الثاني والتجارة الخارجية

كما أنه سيطر على كل مصر ، وكان أهم شيء هو التجارة الخارجية مثل سنفرو العظيم. في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، يمكن رؤية الأشياء التي عليها اسم أمنمحات الثاني. في لبنان ، عثرت الحفريات على جرار مكتوب عليها اسمه ، وفي معابده ، وجدت الحفريات في مصر أشياء موسومة من جميع أنحاء بلاد الشام.

هذا يعني أنهم كانوا يتاجرون مع هؤلاء الأشخاص. لقد كان وقتًا دوليًا. كان هؤلاء الناس واثقين. لم يكونوا قلقين بشأن حدودهم. كانوا يذهبون إلى كل مكان.

أمنمحات الثاني وهرم # 8217

كما بنى أمنمحات الثاني هرمًا. كما استمر في ممارسة الشركة مثل أسلافه من قبله. لقد استمروا في ذلك لأنهم إذا استمروا في الحفاظ على الكيانات ، فسيكون لديهم من يخلفهم.

أسئلة شائعة حول Coregents: Sesostris I و Amenemhet II

توفي أمينمحات الأول ، مؤسس الأسرة الثانية عشرة ، عام 1962 قبل الميلاد.

دفن سنوسرت أو سيسوستريس في هرم سنوسرت الأول ، بالقرب من هرم أمنمحات الأول ، والده.

سنوسرت لقد بنيت العديد من الأضرحة والمعابد والحصون في جميع أنحاء مصر والنوبة.


8 حمامات بول من فيروس ورسكووس

كان Sesostris & rsquos son ، Pheros ، أعمى. كان على الأرجح مرضًا ورثه عن والده ، لكن القصة المصرية الرسمية كانت أنه ملعون. كان النيل يفيض ، كما تقول القصة ، وضاق فيروس منه لرفضه التعاون. لذلك ألقى رمحًا على النهر ، واعتقد أن هذا ربما يكون هو الطريقة التي تجعل الماء ينزل ، وبسبب وقاحته ، أصابته الآلهة بالعمى.

بعد عشر سنوات ، أخبر أوراكل Pheros أنه يمكنه استعادة بصره. قالت له إن كل ما عليه فعله هو غسل عينيه ببول امرأة لم تنام مع أي شخص آخر غير زوجها.

حاول Pheros استخدام زوجته و rsquos ، لكنها لم تنجح. كان لا يزال أعمى ، ولدى زوجته الآن بعض الشرح لتفعله. أولاً ، مع ذلك ، جمع Pheros كل امرأة في المدينة ، وجعلها يتبول في قدر وسكبها في عينيه.

انها عملت. بعد المرور بعشرات النساء ، وجدت Pheros واحدة لم تكن تخون زوجها واستعاد بصره. تزوجها على الفور وأحرق مدشاند زوجته العجوز حتى الموت.

أو ، على الأقل ، هكذا تسير الأسطورة. بالطبع ، من غير المحتمل أن يكون فيروس قد استعاد بصره من خلال البول السحري. ربما احتاج فقط إلى قصة جيدة لشرح عادة غريبة.


لماذا كسرت أنوف الكثير من التماثيل المصرية القديمة؟

كان قدماء المصريين أبطالًا فنّيين ، فنحتوا عددًا لا يحصى من التماثيل التي تظهر فراعنة المجتمع والشخصيات الدينية والمواطنين الأثرياء. ولكن على الرغم من أن هذه التماثيل تصور أشخاصًا أو كائنات مختلفة ، إلا أن العديد منهم يشتركون في قاسم مشترك: أنوف مكسورة.

وباء كسور الأنف منتشر للغاية ، مما يجعلك تتساءل عما إذا كان هؤلاء المتشممون الذين تم ضبطهم نتيجة لحوادث عشوائية أو ما إذا كان هناك شيء أكثر شرا.

اتضح أن الجواب ، في معظم الحالات ، هو الأخير.

كسرت هذه التماثيل أنوفها لأن العديد من المصريين القدماء كانوا يعتقدون أن للتماثيل قوة حياة. وقالت أديلا أوبنهايم ، أمينة في قسم الفن المصري في متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك ، إنه إذا صادفت قوة معارضة تمثالًا تريد تعطيله ، فإن أفضل طريقة للقيام بذلك هي قطع أنف التمثال. . [كيف بُنيت الأهرامات المصرية؟]

من المسلم به أن المصريين القدماء لم يعتقدوا في الواقع أن التماثيل ، حتى مع قوة حياتها ، يمكن أن تنهض وتتحرك ، نظرًا لأنها مصنوعة من الحجر أو المعدن أو الخشب. كما لم يعتقد المصريون أن التماثيل كانت تتنفس بالمعنى الحرفي للكلمة. قال أوبنهايم لـ Live Science: "لقد علموا أنهم لم يستنشقوا الهواء ويمكنهم رؤية ذلك". "من ناحية أخرى ، تتمتع التماثيل بقوة الحياة ، وتأتي قوة الحياة من خلال الأنف ، هكذا تتنفس".

قال أوبنهايم إنه كان من الشائع إقامة مراسم على التماثيل ، بما في ذلك "طقوس فتح الفم" ، حيث يُمسح التمثال بالزيوت ويحمل أشياء مختلفة عليه ، والتي يُعتقد أنها تنعشها.

قال أوبنهايم: "هذه الطقوس أعطت التمثال نوعًا من الحياة والقوة".

كان الاعتقاد بأن التماثيل لها قوة الحياة منتشرًا لدرجة أنه دفع الخصوم إلى إطفاء تلك القوة عند الحاجة. على سبيل المثال ، كان من المحتمل أن يعتقد الأشخاص الذين يفككون المعابد والمقابر وغيرها من الأماكن المقدسة أو يعيدون استخدامهم أو نهبهم أو تدنيسهم ، أن التماثيل لديها قوى حياة يمكن أن تلحق الضرر بالمتسللين بطريقة ما. حتى أن الناس سيصدقون هذا عن الكتابة الهيروغليفية أو الصور الأخرى للحيوانات أو البشر.

قال أوبنهايم: "عليك أن تقتلها في الأساس" ، وكانت إحدى طرق فعل ذلك هي قطع أنف التمثال أو الصورة ، حتى لا تتنفس.

ومع ذلك ، في بعض الأحيان لا يتوقف الخصوم عند الأنف فقط. وقال أوبنهايم إن البعض حطموا أو أتلفوا الوجه والذراعين والساقين لتعطيل قوة الحياة.

من المحتمل أن تكون هناك بعض الحالات التي انقلبت فيها التماثيل بشكل طبيعي ، ونتيجة لذلك انكسر أنف بارز. من المحتمل أيضًا أن التآكل من العناصر ، مثل الرياح والأمطار ، قد أدى أيضًا إلى انخفاض أنوف بعض التماثيل. قال أوبنهايم إنه يمكنك عادة معرفة ما إذا كان الأنف قد تم تدميره عن قصد من خلال النظر إلى علامات القطع على التمثال.

للأشخاص الذين يتطلعون إلى معرفة المزيد ، هناك معرض في مؤسسة بوليتسر للفنون في سانت لويس يستكشف كيف قام كل من الفراعنة والمسيحيين الأوائل بتخريب التماثيل المصرية حتى يتمكنوا من "قتل" أي قوة حياة داخل التمثيلات. يستمر المعرض ، الذي تم تنظيمه بالتعاون مع متحف بروكلين ، حتى 11 أغسطس 2019.


سيسوستريس

ببليوغرافيا أولية انتقائية للغاية ، تم إعدادها لندوة الدراسات العليا الخاصة بي حول القصص الفارسية والمصرية في & quotHistoris Apodexis & quot من هيرودوت. الببليوغرافيا ليست شاملة ولا تطمح إلى تغطية كامل (وواسع) حقل Herodot & # 39 الفارسي والمصري logoi. وهو يتضمن أعمال مرجعية عامة عن هيرودوت والشرق ، والعديد من الدراسات المتخصصة المتعلقة بالقسمين الفارسي والمصري في & quotHistori & quot.

علاوة على ذلك ، يتم تقديم قوائم ببليوغرافية معينة فيما يتعلق بقصص فردية معينة عن حكام وأقطاب فارسيين أو مصريين (هذه هي القصص التي تركز عليها مناقشات الندوة والعروض التقديمية). الروايات المصرية التي تلقى مثل هذه المعاملة الخاصة هي التالية: قصة فرعون سيسوستريس (Hdt.2102-110) حكايات Rhampsinitus (2.121-122) حكاية Pheros (2.111) قصة Sethos (2.141) التقاليد حول فرعون أماسيس (2.172-182 ، 3.1-4 ، 3.40-43) أسطورة هيلين في مصر ، في محكمة بروتيوس (2.112-120) والتقاليد حول فراعنة أهرامات الجيزة (2.124-134).

القصص الفارسية التي أصبحت محور الاهتمام هي التالية: أسطورة ميلاد كورش (1.107-122) قصة الملك المجنون قمبيز (3.1-38 ، 3.61-66) مؤامرة المجوس وداريوس وصعود # 39 إلى العرش (3.61-79 ، 3.86-88) النقاش حول الدساتير السياسية الذي أجراه النبلاء الفارسيون الثلاثة (3.79-82) رواية Masistes وزوجته (9.107-113) قصة الطبيب Democedes والملكة أتوسا ( 3.125 ، 3.129-137) غزو بابل بواسطة Zopyrus (3.150-160) ومجمع Xerxes & # 39 والأحلام المشؤومة قبل الرحلة الاستكشافية إلى اليونان (7.8-19). أخيرًا ، تم جمع بعض الأعمال المتعلقة بـ Herodotus & # 39 logoi عن بابل والهند.

تتناول المقالة الأشكال الشهيرة للتأريخ الكلاسيكي حول اللوحات التي طرحها الملك المصري الأسطوري الفاتح سيسوستريس أينما شن الحرب ، مع الرواية المنقوشة للحرب إذا كان الشعب الذي تم إخضاعها شجاعًا وأضيفت الأعضاء التناسلية الأنثوية إلى حساب إذا أظهر العدو الجبن. أقدم وأطول دليل في نفس الوقت على الحكاية هو رواية هيرودوت (II. 102). الرأي السائد بأن النموذج الأولي لـ Sesostris كان Senwosret III صحيح بلا شك المزيد من الأسباب التي يمكن العثور عليها لربط حساب Herodot بخلفية عهده موجودة في نقشه النوبي للعام 16 (Semna Stela BM 1157، ll.9- 12 = لوحة أورونارتي الخرطوم 3 ، 6-10) ، حيث يوصف أي انسحاب عام غير مفيد من أعداء النوبيين بـ Hm (Wb. III. 80.7 في الواقع ، فاحشة مكتوبة بالعلامة الهيروغليفية GG (SL) N41 التي ترمز بالضبط الأعضاء التناسلية الأنثوية ومن المحتمل أن تترجم إلى "مخنث" ، لاحظ "unvirile" الجذر Hm "للتراجع" راجع Wb III.79 مماثلة في الصوت والكتابة وأيضًا موجودة في نفس المقطع من النقش). هناك أسباب للاعتقاد بأن النقوش النوبية لسنوسرت الثالث التي أشادت بجهوده العسكرية قد تم الترويج لها ببذخ في عهده ، مما ساهم في تشكيل صورته عن الفاتح العظيم (لا يصل إلى الواقع تمامًا ، حيث كان جهده بالتأكيد أكبر من مدى فتوحاته). أخيرًا ، لوث التأريخ المصري المتأخر ذكريات جميع مراحل التوسع المصري في الألفية الثانية قبل الميلاد. ضمن قصة Senwosret III / Sesostris وربما تعلق بها ذكريات حول اللوحات التي وضعها تحتمس الأول والثالث عند حدود الفرات. ومن هنا تم تضمين قصة سيسوستريس في فتوحاته الواسعة في آسيا ، والتي أضيفت مع قدومه إلى أوروبا (تراقيا وسيثيا) ، على الأرجح ، كما اقترحه طلاب الطوبوس ، تحت تأثير الزمن الفارسي ، في من أجل وضع سيسوستريس على أنه فاتح أكثر نجاحًا من الأخمينيين.

يرجع الاسم الخاطئ للورقة في الملخص الإنجليزي في إصدار .pdf إلى التحرير غير المفيد في دار النشر Nauka (& # 39Science & # 39).


الأسطورة ونظرية الطقوس: مختارات & # 160 بقلم روبرت آلان سيغال & # 160

& # 160 & # 160 أوزوريس: الموت والحياة الآخرة للإله ، & # 160 بقلم بوجانا موجسوف

& # 160 المؤلف عالم مصريات معروف. هذا كتاب ممتاز يحتوي على بعض الصور الفوتوغرافية والعديد من الرسومات بالقلم والحبر ، ومزودة بتعليقات توضيحية كبيرة وقائمة بكل الآلهة المصرية ، وصفحتان من الخرائط ، ومسرد ، وتسلسل زمني مصري ، للمساعدة في المراجع. لا تفترض الكاتبة أن القارئ عالم مصري قديم: لقد بدأت ملحمة أسطورة أوزوريس حيث تتغير وتتطور على مدى 3000 عام من التاريخ المصري الموثق بأسهل طريقة ، باستخدام التاريخ المصري كخلفية.
كان أوزوريس إله العالم السفلي ، والموت ، ولكن أيضًا إله القيامة ، وكان مهمًا من حيث أنه هو الذي رحب بالأرواح التي ماتت حديثًا ولكنها بقيت على قيد الحياة إلى الحياة الأبدية وفي أول تجربة بعد الموت ، وتجربة القلب و ريشة. كان أوزوريس إلهًا عظيمًا ، وكان من أوائل الإله في كل الخليقة ، لكنه قُتل على يد أخيه الغادر سيث أو ست. (قد يكون اسمه أصل الكلمة العبرية التي أصبحت شيطانًا). الآن ، حكم عالم الموتى ، ليس صورة سلبية على الإطلاق ، ولكنه إيجابي: كان محبوبًا ومعبودًا. كانت زوجته أخته إيزيس ، التي قامت بعد مقتله بتفتيش العالم بأسره حتى عثرت على جثته غير الأعضاء وتمكنت من تجميعها بطريقة سحرية مرة أخرى ، وخلق الطفل حورس من لحم أوزوريس الميت. ذهب أوزوريس إلى الآخرة ليحكم هناك. في دوره كإله التقى به المرء في الآخرة ، كان دوره هو الحكم والإرشاد والمساعدة. واجه كل إنسان نوعًا من الدينونة على خطاياه ، وكان عليه أن يقرأ & # 34 اعترافًا سلبيًا & # 34 ، مثل: & # 34 لم أقتل & # 34 & # 34 أنا لم أسرق الحليب من فم الأطفال & # 34 هما اثنان مثل 40 بعضًا من هذا القبيل. هو أو هي ذكر بعد ذلك أنهم أعطوا للفقراء ، وهكذا. أخيرًا ، تم وزن قلب المتوفى مقابل ريشة. يجب ألا يفشل القلب ، ومقر الروح ، والعقل ، والفهم ، والأخلاق في هذا الاختبار ، وإلى جانب العبارات اللفظية ، حددت ما إذا كان المتوفى سيلتهمه وحش رهيب ، أم أنه سيحظى بفرصة الذهاب إلى الآخرة الخالدة. إذا نجا قلبه من هذا الاختبار ، فسيعطيه أوزوريس الخبز والبيرة ، نوعًا من المناولة ، ويوجهه في طريقه مع محتال الراعي إلى المقطع التالي للحياة الأبدية. ص 48-49. كانت الحياة الآخرة المصرية مكانًا ليس أثيريًا وملائكيًا ، ولكن مثل العالم الحقيقي والمعتاد ، وكل ما يمكن للمرء أن يفعله في العالم الحقيقي ، يمكن للمرء أن يفعله في الحياة الآخرة ، أحد أسباب استعدادهم للحياة الآخرة كما لو كانوا يحزمون حركة إلى سكن جديد. تقول تعويذة أو صلاة على بردية جنائزية: & # 34 تعويذة للخروج في النهار. للمجيء والذهاب في ممالك الموتى. من دخول مجال القصب. امتلاك القوة هناك. الحرث هناك والحصاد. الأكل هناك ، الشرب هناك ، يمارس الحب هناك. فعل كل ما كان يحدث على الأرض. & # 34
أما أوزوريس نفسه: في كل عام مات أوزوريس مرة أخرى وولد من جديد. يُعتقد أنه في كل عام كان هناك إعادة تمثيل علني لوفاته (قتله) وقيامته: & # 34 وفي النهاية وصل الموكب إلى قبر أوزوريس. قراءة وترديد وصلاة من أجل قيامة الله قيل في القبر. بعد ذلك ، دخل الكهنة القبر من الباب الغربي ووضعوا صندوق أوزوريس بوقار على سرير من الرمال في الغرفة. وصف بلوتارخ كيف كانت الأرض والطمي الناتج عن غمر (نهر النيل) كل عام يوضعان في صندوق خشبي به بذور ترمز إلى جسد أوزوريس. بعد دفن الصندوق ، نعى الإله ثلاثة أيام وليالي. تم عمل ثلاث صور ، ترمز إلى جسده الميت ، والعضو المنتصب ، والقائم من الأموات. كانوا يمتلكون قوة سرّية وسحرية. عاش المهرجان لآلاف السنين ، واستمر حتى وقت متأخر من العصر الروماني. & # 34 pp51-53
تم شرح التغييرات العديدة والطرق التي شوهد بها أوزوريس ، إله الموتى ، وعبد ، ودمج مع آلهة أخرى ثم ضعفت واختفت فيه ، بشكل واضح. كان رع وآمون إلهين مهمين تداخلا ببعض النواحي مع أوزوريس على مدى مئات السنين. بصرف النظر عن هذا ، فإن الجوهر الرئيسي للكتاب ، يتم قضاء الكثير من الوقت في التأثير على تأثير أوزوريس وبقية الديانات المصرية على الأديان الأخرى - خاصةً تلك التي لمسها / حملها الجنود الرومان في النهاية. قهر واحتلال مصر. من خلالهم انتشرت العديد من العبادات المصرية إلى روما وبالتالي إلى الإمبراطورية الرومانية ككل.
ومن بين هؤلاء عبادة أوزوريس وإيزيس وابنهما حورس. & # 34Horus-the-Child ، وُلدت في الاعتدال الربيعي وقت الحصاد ، وولدت في الانقلاب الشتوي. تضمنت عبادة أوزوريس بوضوح عقيدة واحد من ثلاثة: الفادي القائم من الأموات ، والأم المقدسة ، والطفل المنقذ. & # 34 ، ص 91 ، كما تتبعت تأثير عبادة أوزوريس وغيرها مباشرة على المسيحية والإسلام اللاحقين. على سبيل المثال ، يتحدث عن الإله آمون ، & # 34 مرة في السنة ، تم حمل تمثال آمون الكرنك في موكب على بارجة. ذهب لزيارة حريمه ، ثم قام بجولات في الأماكن المقدسة في طيبة. حتى يومنا هذا ، يحمل المحتفلون في طيبة (الأقصر الحديثة) قوارب على أكتافهم كل عام للاحتفال بعيد أبي الحجاج ، القديس المسلم. & # 34p61 & # 34 كانت عبادة إيزيس وحورس الطفل شائعة بشكل خاص. أصبحت المئات من التماثيل البرونزية لإيزيس وهي ترضع طفلها والتي وجدت في المعابد والأسر نماذج للشخصيات المسيحية للعذراء والطفل. بثبات ، انتشرت قصة أوزوريس خارج مصر وحول البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله. & # 34pp101

في النهاية ، بعد أن احتلت المسيحية المنطقة بأكملها ، بما في ذلك مصر ، بحلول القرن الرابع ، أُغلقت المعابد الوثنية وأُحرقت المكتبة العظيمة في الإسكندرية بمصر ، التي كان يُفترض أنها احتوت كل كتاب في العالم المعروف آنذاك ، على الأرض. الرهبان والعبادة الوثنية للآلهة القديمة ذهبت تحت الأرض. & # 34 عبادة إيزيس ، أحد آخر معاقل الوثنية. as late as the fifth century we here of the existance of pagan temples in Egypt and of an Isis fesitval celebrated by peasants in north Italy. At the beginning of the sixth century the statue of Isis was still carried up the Nile to Sudan to bless the crops. as late as the tenth century (medieval historians wrote)people from local villages still gathered at Philae for the annual feast of Isis. It is from Philae we have the last hierglyphic inscriptions." pp119."


The 12th dynasty (1938–ج. 1756 bce )

In a text probably circulated as propaganda during the reign of Amenemhet I (1938–08 bce ), the time preceding his reign is depicted as a period of chaos and despair, from which a saviour called Ameny from the extreme south was to emerge. This presentation may well be stereotyped, but there could have been armed struggle before he seized the throne. Nonetheless, his mortuary complex at Al-Lisht contained monuments on which his name was associated with that of his predecessor. In style, his pyramid and mortuary temple looked back to Pepi II of the end of the Old Kingdom, but the pyramid was built of mud brick with a stone casing consequently, it is now badly ruined.

Amenemhet I moved the capital back to the Memphite area, founding a residence named Itjet-towy, “she who takes possession of the Two Lands,” which was for later times the archetypal royal residence. Itjet-towy was probably situated between Memphis and the pyramids of Amenemhet I and Sesostris I (at modern Al-Lisht), while Memphis remained the centre of population. From later in the dynasty there is the earliest evidence for a royal palace (not a capital) in the eastern delta. The return to the Memphite area was accompanied by a revival of Old Kingdom artistic styles, in a resumption of central traditions that contrasted with the local ones of the 11th dynasty. From the reign of Amenemhet major tombs of the first half of the dynasty, which display considerable local independence, are preserved at several sites, notably Beni Hasan, Meir, and Qau. After the second reign of the dynasty, no more important private tombs were constructed at Thebes, but several kings made benefactions to Theban temples.

In his 20th regnal year, Amenemhet I took his son Sesostris I (or Senwosret, reigned 1908–1875 bce ) as his coregent, presumably in order to ensure a smooth transition to the next reign. This practice was followed in the next two reigns and recurred sporadically in later times. During the following 10 years of joint rule, Sesostris undertook campaigns in Lower Nubia that led to its conquest as far as the central area of the Second Cataract. A series of fortresses were begun in the region, and there was a full occupation, but the local C Group population was not integrated culturally with the conquerors.

Amenemhet I apparently was murdered during Sesostris’s absence on a campaign to Libya, but Sesostris was able to maintain his hold on the throne without major disorder. He consolidated his father’s achievements, but, in one of the earliest preserved inscriptions recounting royal exploits, he spoke of internal unrest. An inscription of the next reign alludes to campaigns to Syria-Palestine in the time of Sesostris whether these were raiding expeditions and parades of strength, in what was then a seminomadic region, or whether a conquest was intended or achieved is not known. It is clear, however, that the traditional view that the Middle Kingdom hardly intervened in the Middle East is incorrect.

In the early 12th dynasty the written language was regularized in its classical form of Middle Egyptian, a rather artificial idiom that was probably always somewhat removed from the vernacular. The first datable corpus of literary texts was composed in Middle Egyptian. Two of these relate directly to political affairs and offer fictional justifications for the rule of Amenemhet I and Sesostris I, respectively. Several that are ascribed to Old Kingdom authors or that describe events of the First Intermediate period but are composed in Middle Egyptian probably also date from around this time. The most significant of these is the Instruction for Merikare, a discourse on kingship and moral responsibility. It is often used as a source for the history of the First Intermediate period but may preserve no more than a memory of its events. Most of these texts continued to be copied in the New Kingdom.

Little is known of the reigns of Amenemhet II (1876–42 bce ) and Sesostris II (1844–37 bce ). These kings built their pyramids in the entrance to Al-Fayyūm while also beginning an intensive exploitation of its agricultural potential that reached a peak in the reign of Amenemhet III (1818–1770 bce ). The king of the 12th dynasty with the most enduring reputation was Sesostris III (1836–18 bce ), who extended Egyptian conquests to Semna, at the south end of the Second Cataract, while also mounting at least one campaign to Palestine. Sesostris III completed an extensive chain of fortresses in the Second Cataract at Semna he was worshiped as a god in the New Kingdom.

Frequent campaigns and military occupation, which lasted another 150 years, required a standing army. A force of this type may have been created early in the 12th dynasty but becomes better attested near the end. It was based on “soldiers”—whose title means literally “citizens”—levied by district and officers of several grades and types. It was separate from New Kingdom military organization and seems not to have enjoyed very high status.

The purpose of the occupation of Lower Nubia is disputed, because the size of the fortresses and the level of manpower needed to occupy them might seem disproportionate to local threats. An inscription of Sesostris III set up in the fortresses emphasizes the weakness of the Nubian enemy, while a boundary marker and fragmentary papyri show that the system channeled trade with the south through the central fortress of Mirgissa. The greatest period of the Karmah state to the south was still to come, but for centuries it had probably controlled a vast stretch of territory. The best explanation of the Egyptian presence is that Lower Nubia was annexed by Egypt for purposes of securing the southern trade route, while Karmah was a rival worth respecting and preempting in addition, the physical scale of the fortresses may have become something of an end in itself. It is not known whether Egypt wished similarly to annex Palestine, but numerous administrative seals of the period have been found there.

Sesostris III reorganized Egypt into four regions corresponding to the northern and southern halves of the Nile valley and the eastern and western delta. Rich evidence for middle-ranking officials from the religious centre of Abydos and for administrative practice in documents from Al-Lāhūn conveys an impression of a pervasive, centralized bureaucracy, which later came to run the country under its own momentum. The prosperity created by peace, conquests, and agricultural development is visible in royal monuments and monuments belonging to the minor elite, but there was no small, powerful, and wealthy group of the sort seen in the Old and New Kingdoms. Sesostris III and his successor, Amenemhet III (1818–ج. 1770 bce ), left a striking artistic legacy in the form of statuary depicting them as aging, careworn rulers, probably alluding to a conception of the suffering king known from literature of the dynasty. This departure from the bland ideal, which may have sought to bridge the gap between king and subjects in the aftermath of the attack on elite power, was not taken up in later times.

The reigns of Amenemhet III and Amenemhet IV (ج. 1770–60 bce ) and of Sebeknefru (ج. 1760–56 bce ), the first certainly attested female monarch, were apparently peaceful, but the accession of a woman marked the end of the dynastic line.


Monuments of Sesostris - History

منشور صادر عن المعهد الأثري الأمريكي

Ten Thousand Men, One Million Stone
Blocks, and a Couple of Sleds
28 سبتمبر 2006
by Tracy Spurrier

A new series examines how ancient cultures constructed colossal monuments.

Host Peter Weller at Abu Simbel. The temples there, carved out of a sheer cliff face, are Ramesses' greatest building achievements. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

At 9 pm on October 9, the History Channel will launch their new weekly series "Engineering an Empire" with a two-hour special premiere episode on ancient Egypt, following various architectural marvels from the planning stage through the building phase. The program, which is arranged chronologically, includes background information describing what is happening in Egypt at the time of construction as well as mini bios on the rulers and architects who commissioned the work.

I thoroughly enjoyed the variation in monument types featured in "Engineering an Empire: Egypt" and learned a lot about the process of construction in ancient Egypt. The History Channel did a fantastic job featuring live reenactments and computer animated recreations of how monuments were built using only simple machines, such as ropes, sleds and pulleys, and manpower, over the course of decades in some cases. These digital visuals helped illustrate how it really is possible to build a giant pyramid using men, ropes, and sleds it just takes an incredibly long time. Instead of asking themselves, "How are we possibly going to construct an enormous monument to commemorate our god-king in the afterlife without the marvels of twenty-first century machinery?" the ancient Egyptians turned to the community and said "Hey, you 10,000 men! How about giving up the next 10 to 20 years of your life to build a tomb for your King? Food, shelter, and clothing provided, please bring own hammer." Too bad we don't see the invention of the labor union until كثير later in history. Not only was ancient Egyptian construction more advanced than anything else in the world during that time, but the sheer magnitude of organization and manpower is astonishing.

Using interviews with renowned Egyptologists, on-site narration by actor-historian Peter Weller, re-enactments of Egyptian workers and rulers, and pictures of artifacts and wall carvings and paintings, "Engineering an Empire: Egypt" tells how these monuments were constructed. The show also has digital schematics of the interior chambers of some pyramids and tombs as well as computer reconstructions of what the ancient structures, which have not been well preserved probably looked when new. The variety of visual mediums used in the program kept me entertained and interested. The show is quick paced and spends an appropriate amount of time on each structure (i.e. more time is spent discussing Djoser's step pyramid which took 10,000+ men 20 years than on the construction and raising of a single obelisk). Each of the program's 8 to 10 segments covers a different time period and monument, moving smoothly from one structure to the next, often with a commercial break between sections.

Memphis with its dam built by Menes (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

The monument analysis begins with King Menes, a little before 3000 B.C. at the start of the 1st Dynasty. Menes built a large dam around the city of Memphis to protect it from the occasionally catastrophic Nile floods. Despite having no archaeological remains of the dam in question, the show does a good job mingling the historical record and remnants of other ancient dams to show what it might have looked like. From Menes's dam, we move to Saqqara where Imhotep, a 3rd dynasty architect and high priest, built the Step Pyramid for King Djoser, who ruled beginning around 2662 B.C. Djoser is called the "opener of stone" by the History Channel because, they say, his tomb is possibly the earliest known stone structure in the world (never mind Malta's impressive megalithic temples of a thousand years before). "Engineering an Empire: Egypt" had a comprehensive re-creation showing the different construction phases of Djoser's tomb starting out as a moderate mastaba (a one story, rectangular burial structure with slanting sides) and evolving into the large step pyramid still standing today. And how did a mastaba turn into the revolutionary pyramid structure? Well, the king lived longer than expected and they had to keep building until he died. From Djoser we move to Snefru (ca. 2597-2547) and his multiple attempts at a successful smooth-sided pyramid. If Snefru should be remembered for anything, it's his perseverance! He is known for truly perfecting the pyramid structure (and emptying the country's treasury to do so). While examining Snefru's Red Pyramid (his final, and successful attempt) the program explain the three most popular theories regarding the ramps used to pull the stone blocks up to the top layers. I like that the viewer is allowed to draw their own conclusions based on the information given, but I would have preferred a more in-depth look at each theory, instead of a 30-second narrated computer graphic.

My major complaint about the show? Where are the Great Pyramids of Giza? The show includes a brief bird's-eye view of the Giza plateau and a sentence or two about the measurements but that's it. I understand that the construction and engineering of the great pyramids are virtually the same as Snefru's Red Pyramid, except on a much larger scale, but after recently seeing it for the first time myself, I have to say that Khufu's pyramid is extraordinary. When the majority of the public thinks of ancient Egypt, this is the first thing that comes to mind, plus the interior chambers and overall engineering are more complex and advanced. I would not have minded a quick minute or two describing the construction of the Sphinx either.


[LARGER IMAGE]
Left, Imhotep reviewing plans for the Step Pyramid right, Snefru's Bent Pyramid at Dashur (Courtesy History Channel)
[LARGER IMAGE]

Now we leave the Old Kingdom and venture forward to the Middle Kingdom and King Sesostris III's forts near Aswan. Sesostris reigned from 1881 B.C. to 1840 B.C. His greatest fort, built at Buhen, in Upper Egypt along the southern border of Nubia, held back the Nubian forces at the Egyptian border. Unfortunately, any archaeological remains of the forts were drowned by Lake Nasser. In the 1960's, the Egyptian Government built a large dam across the Nile river near the city of Aswan, which resulted in the lake. I enjoyed the reconstructions of what the Buhen fort probably looked like and re-enactments of Sesostris III's troops running into battle, but I must say, I missed the physical remains. I would have liked the History Channel to send a diver into Lake Nasser to do a little underwater archaeology or reconnaissance. Failing that, they might have shown some archival photographs.

The fort at Buhen could house 1,000 troops at a time and stretched nearly two football fields in length. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From the Buhen fort we travel to the New Kingdom and queen, or should I say king, Hatshepsut. The History Channel had their job done for them here seeing as Hatshepsut's funerary temple at Deir el-Bahri has had reconstruction work done since the 1960s. The reconstruction work appears to be accurate to what the temple originally looked like based on archaeological evidence about where columns and statues fell from. Many of the temple murals still contain colorful carvings. Here the show drew me in with bits of intrigue and scandal regarding Senenmut, Queen Hatshepsut's "architect." Though all of the information is mostly gossip, it was fun to hear about her architect actually being her lover and building the funerary temple out of love for the Queen, not for the purpose of showing regal power. There was also the dreadful relationship she had with her stepson Thutmose III who later tried to eradicate Hatshepsut from history.

Hatshepsut was a woman who ruled as a man and built a massive funerary complex to prove her power. As a side note during this segment, the History Channel examines obelisk formation, transportation and erection. Among her building projects was the quarrying at Aswan of two pairs of granite obelisks she had set up at the Karnak temple of Amun, the national god of ancient Egypt. ماذا تعلمت؟ Don't crack the obelisk! If you do, it will have to stay in the Aswan quarry hundreds of miles away for all of eternity and pharaoh will be quite annoyed with you.

Erecting an obelisk (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From Hatshepsut, we get a few sentences about heretic King Akhenaten and his city Amarna. We see a quick minute long preview of Ahkentaten being carried in a litter across the desert sands and a flash of a computer animated re-creation of Amarna. Then what? A commercial break! When the show returns, Akhenaten is not even mentioned and the show moves on to the next monumental project. I would have preferred a bit more about him, seeing as that he moved the entire capital city and re-built it at another location in a very short amount of time. Amarna is one of the best (if not the best) preserved ancient Egyptian cities and I would love to see more of the colorful computer recreations of what the city could possibly have looked like at its zenith.

In the next segment, "Engineering an Empire: Egypt" moves to a subterranean structure: the tomb of Seti I (1296-1279) in the Valley of the Kings, the burial ground of choice for New Kingdom royals. The show's inclusion of a digital schematic of Seti's burial place, helped me better appreciate this intricate, multi-chambered tomb. The show then ventures inside the tomb to show the still highly colored wall paintings and carvings. The night sky painted on the ceiling is a marvelous sight in it's own regard. During this section, the History Channel digresses for a few minutes for an expose on column building Seti I built a hall of columns in the temple of Karnak. The whole process is much simpler than I would have expected. The Egyptians piled circular stone discs on top of one another and built mud ramps as the piles got higher. Once they reached the ceiling, they began taking the mud ramps away and painting the columns.

Pyramid builders dragging a limestone block up a mud ramp (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

Last, but by far not least, we move forward to Ramesses II (aka Ramesses the Great), father of 200 children and conquerer of, well, everything if you believe his self-congratulatory inscriptions. Here the show focuses on his Abu Simbel temple which is a feat of architecture signifying Ramesses's true narcissism. Abu Simbel was carved out of a rock face with four 69-foot tall statues of himself along the front. The inside temple--completely carved out of rock--is the size of a cathedral. Once again the show visits the 1960s and the Aswan Dam. Instead of letting Abu Simbel drown in Lake Nasser, the Egyptian and American governments picked up and move the temple to a new location, using hundreds of men with cranes and helicopters over a few years to accomplish the task. I wonder what the equivalent would be in Ancient Egyptian labor. Maybe 15,000 men, 3,000 sleds, and a whole lot of mud-brick ramps? Ramses the Great is probably watching from his home in the Royal Mummy Room at the Egyptian Museum and thinking to himself, "Three millennia later and I still have the power to compel armies of men to work on my temple." While watching the program, I really appreciated the juxtaposition of modern technology being used to save one of the ancient world's more complex temples. It helped put into perspective the scale of ancient Egyptian construction and manual labor as opposed to today's modern methods.

Overall "Engineering an Empire: Egypt" is a fascinating look at how ancient people built extraordinary monuments. The techniques used to create, build, and decorate are unique methods which haven't been seen or implemented in quite a few millennia. The only inspiration for architecture the Egyptians had was what nature itself created. The show was entertaining and I plan to catch some of the episodes to follow which will feature the Aztecs, Greeks, Maya, Chinese, and Russians, to name a few. If you have ever wondered how the pyramids and other ancient wonders were built, then tune in to the History Channel on Monday nights.

Tracy Spurrier works at the Archaeological Institute of America managing the Membership Department. She has a degree in archaeology and currently works on excavation projects in Egypt.


In Islam it is forbidden to make or display an image of a living being (human or animal). As the nose is where the breath or spirit (these words mean the same) enters, an image with the nose taken off is no longer a depiction of a living being.

I would suggest that this therefore happened in the early Islamic period.

Makes more sense that the destruction of noses was to prevent us from seeing which turned up (Atlantis descendents, from the West) and which turned down (invaders from the East). Also plays into the idea of “the mark of Cain.”

There are over 4000 mitochondrial haplogroups. Science and DNA proves we did not all come from the same ancestors. Out of Africa has been thoroughly debunked and it's shocking you can't admit it. Once Africans admit this we can get on with life and stop the madness.

So what are you saying? That the Greeks, Romans and Persians were black? انفجرت من الضحك


شاهد الفيديو: إستمع الى صوت لغات الحضارات القديمة. منها اللغة الفرعونية والآشوريية ولغة سبأ (قد 2022).