بودكاست التاريخ

طرد الكاثار من كاركاسون

طرد الكاثار من كاركاسون


في بلدة كاثار ، الجزء الأول

في التعليقات على مقالتي الأخيرة حول Conques Tympanum ، أشار عدد قليل من القراء إلى & # 8216Cathar Country & # 8217 ، لذلك ، نظرًا لأن لدي صور من رحلاتي إلى المنطقة ، فقد فكرت في مقال مصور حول Cathars والمنطقة التي تحمل الآن قد يكون اسمهم موضع اهتمام.

يجب أن أوضح منذ البداية أن هذه المقالة الموجزة ليست سردا تاريخيا متعمقا ولا نقدا أكاديميا لحركة دينية ميتة منذ زمن طويل. بدلاً من ذلك ، يُقصد به أن يكون مقدمة موجزة لموضوع الكاثارية بالإضافة إلى دليل مصور لما أعتبره ربما أكثر الأمثلة روعةً وروعةً للعمارة العسكرية في المنطقة. هناك البعض الآخر ، وقد زرته أيضًا مثل Montségur و Puilaurens و Lastours و Foix ، لكن Carcassonne و Quéribus و Peyrepartuse هي المفضلة الشخصية. إذا كان بإمكاني تشجيع القراء الذين ليسوا على دراية بالمنطقة على وضعها Les Châteaux du Pays Cathare على & # 8216 أماكن لزيارة قائمة & # 8217 أو إذا كان بإمكاني إثارة اهتمامهم بالموضوع ، فسأكون قد حققت هدفي الرئيسي.

& # 8216Cathar Country & # 8217 هو مصطلح حديث نسبيًا ، أو هكذا قد يوحي أكثر تشاؤمًا ، لتشجيع السياحة داخل منطقة Aude في جنوب فرنسا حول حدودها القديمة مع مملكة أراغون. بعض ما يسمى & # 8216Cathar Castles & # 8217 تم بناؤها في الواقع من قبل اللوردات المحليين وفي شكلها الحالي يعود تاريخها إلى فترة لاحقة.

المواقع الرئيسية لبلد كاثار
CC BY-SA 3.0 ، https://commons.wikimedia.org/w/index.php؟curid=5929

ما هي الكاثارية؟

يبدو أن أصول إيمان الكاثار تكمن في الإمبراطورية البيزنطية حيث انتشرت عبر طرق التجارة. يعتقد العلماء أن الكاثارية لم تظهر على أنها لاهوت محدد حتى عام 1143 تقريبًا عندما لوحظت في ألمانيا وشمال إيطاليا وفرنسا. أصبح الدين راسخًا بشكل خاص في منطقة لانغدوك حول ألبي وفي ذلك الوقت غالبًا ما كان يُشار إلى أتباع الدين باسم & # 8216Albigenses & # 8217.

الكلمة & # 8216Cathar & # 8217 يونانية في الأصل وتعني غير ملوثة أو نقية ، لذا قد يُترجم المصطلح & # 8216Cathars & # 8217 بشكل أفضل & # 8216 نقي & # 8217 على الرغم من أن هذا الوصف لا يبدو أنه تم استخدامه من قبل أتباع الدين الذين أشاروا إلى أنفسهم بكل بساطة بونس كريتيان (مسيحيون صالحون) ، بونس هومز (رجال طيبون) و بونيس فامز (النساء الصالحات). على عكس عقيدة التوحيد الكاثوليكية (إله واحد) ، آمن الكاثار بالازدواجية المسيحية ، أي أن هناك إلهين ، أحدهما شر والآخر صالح. كان يُعتقد أن إله العهد القديم قد خلق كل الأشياء الشريرة في العالم المادي ، بما في ذلك البشرية ، وهذا الإله الذي حددوه على أنه الشيطان ، وكان الإله الآخر هو الإله الروحي للعهد الجديد. لذلك كان يُنظر إلى الحياة على أنها صراع دائم بين هذين الإلهين مع البشر ، الذين كانوا حقًا ملائكة ، محكوم عليهم بالعيش في عالم مادي للإله الحاقِد ، حيث لا يمكنهم الهروب منه إلا من خلال التخلي عن الأشياء المادية واستعادة طبيعتهم الملائكية من خلال التطلع إلى أن يصبحوا. بارفيه أو الكمال. وفقًا لذلك ، عبد الكاثار الله الخير الذي كان مسؤولاً عن رسالة يسوع الذي سعوا لاتباع تعاليمه. نتيجة لذلك ، كانت الكاثار زاهدة وتميل إلى عزل نفسها عن الآخرين حتى تظل غير ملوثة بالتأثيرات الخارجية.

نظرًا لتعارض ممارسات كاثار مع الطريقة التي تعمل بها الكنيسة الكاثوليكية ، فقد تم اعتبارها تهديدًا للكنيسة القائمة. على سبيل المثال ، اعتقد آل كاثار أن كل شخص يجب أن يكون قادرًا على قراءة الكتاب المقدس بلغته الخاصة ، وهو أمر لم يحدث في إنجلترا حتى عام 1537 في عهد الملك هنري الثامن. في عام 1229 ، أدان سينودس تولوز مثل هذه الترجمات ومنع الناس العاديين من امتلاك الكتاب المقدس.

يقدم المحقق برنارد غوي ملخصًا جيدًا لموقف كاثار ، والذي يعد هذا جزءًا منه:

في المقام الأول ، يقولون عادة عن أنفسهم إنهم مسيحيون صالحون ، لا يقسمون أو يكذبون أو يتكلمون بالشر على الآخرين بأنهم لا يقتلون أي إنسان أو حيوان ، ولا أي شيء ينفث روح الحياة ، وأنهم تمسك بإيمان الرب يسوع المسيح وإنجيله كما علّم الرسل. يؤكدون أنهم يحتلون مكان الرسل ، وأنهم بسبب الأشياء المذكورة أعلاه ، فإنهم من الكنيسة الرومانية ، أي الأساقفة والكتبة والرهبان ، وخاصة محققي البدع يضطهدونهم ويطلقون عليهم هراطقة. ، رغم أنهم رجال صالحون ومسيحيون صالحون.

كلاين ، أوستن. & # 8220Cathars & amp Albigenses: What was Catharism؟ & # 8221 Learn Religions، February 11، 2020، learnreligions.com/cathars-and-albigenses-249504.

الحملة الصليبية الالبيجنسية

في عام 1208 ، قُتل المندوب البابوي بيتر دي كاستلناو أثناء عودته إلى روما على يد فارس يعتقد أنه يعمل مع ريموند السادس ، كونت تولوز ، زعيم معارضة كاثار. بعد الفشل في إعادة المتمردين الكاثار إلى الكاثوليكية بالوسائل السلمية ، دعا البابا إنوسنت الثالث إلى حملة صليبية رسمية. نظرًا لأنه لم يكن الملك فيليب من فرنسا ولا ابنه متاحين لقيادة الحملة ، فقد سمح لبعض أباطرته ، ولا سيما سيمون دي مونتفورت ، بالمشاركة في 20 عامًا من المذبحة التي تلت ذلك. كان البابا قد أصدر مرسوماً يقضي بمصادرة أراضي الكاثار وأنصارهم ، مما أدى إلى توجه العديد من البارونات الشماليين جنوباً للانضمام إلى الحملة الصليبية بهدف توسيع إقطاعياتهم وبالتالي ثرواتهم الشخصية.

كان الهدف الأول للحملة الصليبية هو الاستيلاء على أراضي Trencavel وأمراء كاركاسون وبيزييه وألبي ورايز. سرعان ما سقطت كاركاسون نتيجة نقص المياه والغدر وسجن ريمون روجر ترينكافيل في قلعته حيث مات (أو قُتل) بعد ثلاثة أشهر.

مع الجيش تحت القيادة الروحية والعسكرية للمندوب البابوي أرنود أموري رئيس دير سيتو ، حاصر بيزييه في يوليو 1209 حيث رفض العديد من المحتلين الكاثوليك عرض المرور الآمن واختاروا البقاء والقتال مع الكاثار. بعد 30 عامًا ، كتب راهب من الدومينيكان أنه بعد الاستيلاء على المدينة ، سُئل أرنو أموري عن كيفية إخبار الكاثار عن الكاثوليك بالرد & # 8216Caedite إيوس. Novit enim Dominus qui sunt eius& # 8216 & # 8211 & # 8220 اقتلهم جميعًا ، وسيعترف الرب بنفسه. & # 8221 تحطمت أبواب الكنيسة التي لجأ إليها الكثيرون ، وكان جميع اللاجئين في الداخل (يقال إن 7000 رجل وامرأة وطفل) ذُبحوا لكن عددًا أكبر من الناس قُتلوا وشُوهوا مع انتفاضة القوات في جميع أنحاء البلدة. كتب أرنو أموري إلى البابا إنوسنت الثالث & # 8220 اليوم ، قداسة البابا ، تم وضع 20.000 من الزنادقة بحد السيف بغض النظر عن الرتبة أو العمر أو الجنس. & # 8221

& # 8216 طرد سكان كاركاسون 1209 & # 8217 & # 8211 ورشة عمل ماجستير في Boucicaut (حوالي 1415) المصدر: ويكيبيديا (المجال العام)

بعد حصار كاركاسون ، تم تعيين دي مونتفورت رئيسًا للجيش الصليبي. قُتل عام 1218 أثناء محاصرته لتولوز.

اضطهاد وإبادة الكاثار

انتهت الحملة الصليبية رسميًا في عام 1229 ، لكن بعض الكاثار قد نجوا ، وبالتالي لاحقهم الكاثوليك. تم إنشاء محاكم التفتيش في عام 1233 بنجاح لإجبار الكاثار المتبقيين تحت الأرض مع أي شخص رفض التراجع عن الإعدام شنقًا أو حرقًا على المحك. في مارس 1244 ، تم إحراق أكثر من 200 Cathar Perfects عند سفح قلعة مونتسيجور في حريق ضخم ، يُعرف موقعه الآن باسم & # 8216محارق برات ديلز،& # 8216 ميدان المحروق. تم إعدام آخر Cathar Perfect المعروف في عام 1231.

كاركاسون

منظر عام للقلعة من الجهة الشمالية الغربية

في عام 1240 تعرضت القلعة للحصار مرة أخرى عندما جاء ابن Trencavel & # 8217 لمهاجمة البارونات الشماليين الذين استولوا عليها. على الرغم من أن الهجوم لم يكن ناجحًا ، إلا أن سانت لويس عزز الدفاعات بشكل كبير من خلال إقامة جدار خارجي حول الجدار الحالي مع أعمال خارجية شريرة معروفة باسم & # 8216 barbicans & # 8217 محاطة بأبراج حول مداخل المدينة. من 1270-1285 تم تعزيز الدفاعات بشكل أكبر من قبل فيليب بولد ، ابن سانت لويس ، الذي قام بتسوية المناطق الواقعة بين الجدران التي كانت تُعرف باسم & # 8216 قوائم & # 8217.

المنطقة المسطحة بين الجدران الداخلية والخارجية للستائر المعروفة بالقوائم العلوية

في ظل الحكومة الملكية ، أصبحت القلعة منيعة وعندما ألقى الأمير الأسود ، ابن إدوارد الثالث ملك إنجلترا ، نفايات في المنطقة خلال حرب المائة عام ، تجاوز التحصينات وأحرق بدلاً من ذلك المدينة السفلى التي تقع خارج الجدران.

برجا ناربون اللذان يحيطان بالبوابة الرئيسية إلى الشرق. على اليمين برج تريساو بينما في المقدمة يوجد الجسر المتحرك والخندق المائي

تراجعت أهمية Carcassonne & # 8217s عندما أعادت معاهدة البرانس في نوفمبر 1659 ترسيم الحدود بين فرنسا وإسبانيا إلى الشمال من جبال البرانس. سرعان ما سقطت المدينة في حالة سيئة وفي عام 1806 تم إزالتها من قائمة البلدات المحصنة تليها في عام 1850 بإزالتها من قائمة الآثار القديمة. نتيجة الضغط من البلدية و جمعية الفنون والعلوم أعيدت القلعة إلى سيطرة وزارة الدفاع وأعيد تصنيفها على أنها مدينة محصنة. بروسبر ميريميه ، عندما أصبح المفتش العام للآثار القديمة ناشد باريس وفي عام 1853 كان المهندس المعماري فيوليت لو دوك يعمل على تنفيذ أعمال الترميم وتوحيد الأبراج والأسوار. اتهم البعض Viollet-le-Duc بإنشاء نسخة خيالية من قلعة من القرون الوسطى والتي ربما تكون غير عادلة لولا حماسه ، لم يكن هذا النصب التذكاري الفريد ليبقى كمنطقة جذب سياحي تاريخية جميلة نراها اليوم.

الطريق إلى بوابة Aude مع برج العدل والقلعة في الخلفية

إذا لم تزر كاركاسون من قبل ولكن يبدو أنه مألوف بطريقة ما ، فقد تتذكر المشاهد المضحكة في & # 8216 روبن هود ، أمير اللصوص & # 8217 (1991) حيث يواجه روبن (كيفن كوستنر) المتحدٍ جغرافيًا وصديقه عظيم (مورجان فريمان) الركوب من The Seven Sisters في شرق ساسكس ، عبر جدار هادريان & # 8217s في نورثمبريا إلى نوتنغهام التي يلعبها كاركاسون بشكل جميل.

منظر للجانب الشرقي من القلعة. على اليمين يمكن رؤية اللوحات الخشبية أعلى الأسوار والبرج Rodez Postern وبرج Samson وبرج Avar Mill

زيارة كاركاسون

كاركاسون ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، هو معلم شهير بجدارة والذي يمكن أن يكون مكانًا محبطًا للزيارة خلال الموسم السياحي بسبب حشود الزوار. الحافلات السياحية المليئة بالناس من جميع أنحاء العالم تتنكر لركابها الذين يتجولون بعد ذلك ، بلا هدف على ما يبدو ، حول الشوارع القديمة الضيقة المكتظة بمؤسسات تناول الطعام والمتاجر التي تبيع الهدايا التذكارية. إذا كنت قادرًا على الزيارة في غير موسمها ، فإنها تكافئ الجهد حقًا وستكون المدينة متعة للاستكشاف والتصوير. تستحق الجولات المصحوبة بمرشدين النفقات. أقمنا لمدة ثلاث ليالٍ في موقع تخييم بجوار نهر صغير خارج أسوار المدينة مباشرةً ، لكنني لن أوصي به لأنه كان صاخبًا وكان الأمن متراخيًا للغاية. تم قطع أسوار السلسلة وتم إصلاحها بشكل رديء ورأينا شبانًا محليين يتسلقون دون عقاب. مما لا يثير الدهشة ، قيل إن السرقة من الخيام مشكلة كبيرة ، لذلك نأمل أن يتحسن الوضع الأمني ​​منذ ذلك الحين. إذا كنت تقوم بالتخييم أو في بيت متنقل ، فستكون الخطة الأفضل هي البقاء في موقع تخييم من اختيارك على بعد مسافة من المدينة والسيارات طوال اليوم.

في الجزء الثاني سنلقي نظرة على اثنتين من أكثر القلاع روعة في المنطقة & # 8211 Quéribus و Peyrepertuse.


الفتح المغاربي لشبه الجزيرة الأيبيرية (710-756)

في القرن الخامس ، كلفت الإمبراطورية الرومانية الغربية القوط الغربيين باستعادة هسبانيا من الفاندال والآلان. في المقابل ، استقبل القوط الغربيون هيسبانيا الرومانية وجنوب بلاد الغال باسم foedus. في عام 476 ، تم خلع آخر إمبراطور روماني من قبل أودواكر ، وحكم القوط الغربيون هسبانيا كمملكة مستقلة.

عند وفاة الملك القوط الغربي ويتيزا عام 710 ، استولى رودريك على المملكة والإكسارخ البيزنطي. كان من بين أعداء رودريك جوليان كونت سبتة الذي كان يؤوي عائلة ويتيزا وأنصار آخرين ، إلى جانب الأريانيين واليهود الفارين من الاضطهاد على أيدي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. تمتع جوليان بعلاقات جيدة مع الحاكم المغاربي لطنجة المجاورة ، طارق بن زياد وأميره موسى بن نصير. قدم سفن لقوة مغاربية تتكون من الأفارقة والبربر والعرب للهبوط في جبل طارق لمساعدته في صراعه مع رودريك. هكذا بدأ الفتح الأموي لهسبانيا من القوط الغربيين.

جمع رودريك ، الذي كان يقاتل الباسك في الشمال ، قواته وسار جنوبًا ، حيث هزمه طارق زيادة معركة غواداليت (عند نهر جواداليت في جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية) في عام 711 م. جزء من هروب القوات القوطية تحت قيادته بناءً على طلب شقيق Wittiza ، أوباس ، أسقف إشبيلية. بعد المعركة ، انهار حكم القوط الغربيين ، مع استسلام أجيلا لأراضيه في عام 712. هرب بيلايو ، النبيل المسؤول عن الحرس الملكي لروديريك (قادم Spatharius) ، من المعركة وعاد إلى موطنه الأصلي أستورياس لإعادة تجميع صفوفه.

المستعرب: مسيحي في بلاد المسلمين.

المولدي: المسيحيون الذين اعتنقوا الإسلام بعد وصول المغاربة.

المتمردون: المسيحيون الذين اعتنقوا الإسلام وقاتلوا في كثير من الأحيان ضد إخوانهم في الدين السابقين

المتحولين اليهود: اليهود الذين أصبحوا مسيحيين. كان بعضهم من اليهود السريين الذين استمروا في ممارسة اليهودية. في النهاية ، أجبر فرديناند وإيزابيلا جميع اليهود على مغادرة إسبانيا عام 1492 ، ثم البرتغال بعد ذلك ببضع سنوات. أصبح أحفادهم المتحولون ضحايا لمحاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية.

الطين والعصبة: يسكن المسلمون في الأرض التي غزاها المسيحيون ، وعادة الفلاحين. تم استخدام الهندسة المعمارية المميزة للطوب اللبن في كثير من الأحيان في الكنائس بتكليف من اللوردات الجدد. تم استدعاء أحفادهم بعد عام 1492 موريسكوس

خلال السنوات الثلاث التالية ، غزا المغاربة غالبية هسبانيا ، وغالبًا ما ساعدهم ورحب بهم السكان الأصليون. بعد عام 714 ، تمت الإشارة إلى معظم شبه الجزيرة الأيبيرية باسمها العربي: الأندلس.

بالانتشار شمالًا ، بحلول عام 719 ، كان المغاربة يهاجمون سبتمانيا في جنوب فرنسا - المنطقة المعروفة الآن باسم لانغدوك. قاموا بغزو كل من برشلونة وناربون في 720. في عام 721 هزمت قوة مختلطة من Aquitanians و Franks بقيادة دوق أودو من آكيتين جيشًا مسلمًا بقيادة الحاكم العام للأندلس (السمح بن مالك الخولاني) في المعركة. تولوز. سرعان ما حاصر الفرنجة القائد المغاربي وأصابوه بجروح قاتلة ودمروا قواته (التي يُزعم أنها 375000 مسلم) في ما لا يزال يعتبر من أسوأ الهزائم العسكرية في تاريخ المسلمين. وصلت غارات المسلمين إلى أوتون في مناطق الفرنجة عام 725. أخيرًا تم فحص المور من قبل تشارلز مارتل في عام 732 في معركة تورز. ثم استقر المور في شبه الجزيرة الأيبيرية ، وأنشأوا إمارة تابعة اسمياً للخليفة في دمشق. سُمح للأمراء الأصليين بالاحتفاظ بممتلكاتهم ووضعهم الاجتماعي طالما اعتنقوا الإسلام ، ولم يتسبب تغيير الحكومة في تعطيل الشؤون اليومية بشكل خطير. تم الإبقاء على تقسيمات المقاطعات ، ولكن تم استبدال المسؤولين المحليين بالعرب المسلمين. أُجبر غير المسلمين على الخضوع لسلسلة من القوانين التمييزية (قانون عمر) ، لضمان أسبقية الإسلام على المسيحية واليهودية في المجتمع.

في عام 729 ، غير المسلمين الأمازيغ في سيردانيا (وهي منطقة تقع الآن في جبال البرانس الفرنسية) ولائهم. تمردوا بدعم من دوق آكيتاين أودو ، ولكن تم قمع التمرد من قبل القوات المسلمة. التقى الجانبان مرة أخرى بعد بضع سنوات في عام 732 ، على نهر جارون بالقرب من بوردو ، عندما هزم جيش مسلم بقيادة عبد الرحمن الغافقي قوة أكويتانية بقيادة دوق أودو من آكيتاين. ثم نهب المور آكيتاين.

جاءت نقطة تحول بعد ذلك بوقت قصير عندما هزم قائد الفرنجة تشارلز مارتل & quotCharles the Hammer & quot جيشًا مسلمًا يبلغ قوامه حوالي 60.000 جندي في معركة تورز. قُتل عبد الرحمن الغافقي وتوقف تقدم الإسلام شمالاً في أوروبا. تم منعهم من الشمال واستولوا على أفينيون في وادي Rh & ocircne عام 737 ومدن أخرى بما في ذلك ناربون.

تحت الإمارة الأموية C & oacuterdoba (756-929) فقدوا ناربون أمام الفرنجة في 759 آخر غزو لهم. بالاستيلاء على ناربون هذه ، أنهى الملك بيبين الأصغر حكم المسلمين شمال أيبيريا.

بدأ الفرنجة الآن بمهاجمة إسبانيا المسلمة. في عام 778 ، هاجم فرانكس بقيادة شارلمان سرقسطة ، لكنه اضطر إلى الانسحاب. نصب الباسك كمينًا لجيش شارلمان أثناء عبوره جبال البيرينيه نورًا خارج أيبيريا. إنهم يهاجمون الحرس الخلفي الفرنجي بشكل سيء ، مما أسفر عن مقتل العديد من القادة بما في ذلك بريتون ماركغراف هرووتلاند (المشهور & quotRoland & quot).

في عام 792 ، دعا هشام الأول ، أمير سي وأوكوتيردوبا ، إلى الجهاد ضد الكفار في الأندلس. عشرات الآلاف من المسلمين من مناطق بعيدة مثل سوريا استجابوا لدعوته وعبروا جبال البيرينيه لاستعادة أراضيهم المفقودة. تم تدمير المدن بما في ذلك ناربون ، ولكن توقف الغزو في كاركاسون.

سرعان ما دارت الطاولات مرة أخرى. في عام 800 ، استولى شارلمان على برشلونة وحصل على لقب & quot الإمبراطور الروماني المقدس & quot من قبل البابا ليو الثالث - تمرين لبناء القوة من قبل البابوية التي لم يكن لها الحق حتى ذلك الحين في تعيين الأباطرة. تسبب هذا الحدث في غضب الإمبراطور الحقيقي الذي لا يزال يقيم في القسطنطينية. بعد 800 ، أصبحت المنطقة المحيطة ببرشلونة حالة عازلة بين أراضي الفرنجة والمسلمين - المعروفة باسم ماركا هيسبانيكا (المسيرات الإسبانية).

في عام 806 ، غزا الفرنجة بامبلونا ، لكنهم فشلوا في الفوز بطرطوزا في عام 808. بحلول ذلك الوقت ، كان شارلمان قد سيطر على كل كاتالونيا ، وأكمل حالته العازلة من أصل إسباني والتي كان من المفترض أن تستمر حتى عام 874.

في ذلك الوقت ، كان من الشائع أن تقوم مجموعات مختلفة بتشكيل ولاءات مستقلة عن الانتماء الديني. على سبيل المثال ، هاجم المتمردون القوطيون برشلونة عام 827 بدعم من الأمويين. بيرنات من سبتيمانيا احتفظ بالمدينة ضد قواتهم المتحالفة. ضاع في وقت لاحق ، استعادها ويليام ، ابن بيرنات من سبتيمانيا عام 848.

في ربع القرن من عام 873 ، أنشأ ويلفريد ذي هير ، كونت برشلونة ، مملكة مسيحية تتمتع بدرجة من الاستقلال عن ملوك الفرنجة.

بحلول عام 920 كانت القوة الإسلامية تتضاءل مرة أخرى. في ذلك العام عبرت القوات الإسلامية جبال البرانس ودخلت جاسكوني ووصلت حتى بوابات تولوز.


كيف تطورت محاكم التفتيش في أوقات لاحقة

مرة أخرى في عام 1184 صاغ البابا لوسيوس الثالث والإمبراطور فريدريك برنامجًا لقمع الزنادقة. هذا المستند، إلغاء إعلان، يُعرف أحيانًا باسم ميثاق محاكم التفتيش ، لأنه يحدد نغمة التطورات المستقبلية. كان مجمع لاتران الرابع في عام 1215 قد أمر جميع الأساقفة بإجراء محاكم تفتيش سنوية ، إذا كان هناك اشتباه في بدعة في كرسيهم. ولكن تبين أن محاكم التفتيش الأسقفية هذه غير ملائمة للمهمة.

أثبتت محاكم التفتيش ضد كاثار لانغدوك نقطة تحول. الآن كان لدى الكنيسة سلاح أثبت فعاليته. يمكن تكراره واستخدامه ضد الآخرين. على مر القرون القادمة سيكون هناك عدد من محاكم التفتيش. لقد تم توجيههم ضد الوثنيين والسحرة المفترضين والطوائف المنشقة والكاثار والمسلمين واليهود وأعضاء الديانات الأخرى. كما تم توجيهها ضد المفكرين الأحرار والمرتدين والملحدين والمجدفين.

الشكل على البازيليكا في كاركاسون

غالبًا ما تم تصوير البدعة كشكل من أشكال العمى المتعمد


الكاثار وكاركاسون: تاريخ وإرث الجماعة المسيحية في العصور الوسطى ومعقلها الأخير

"الكنيسة الرومانية. [يقول] أن الهراطقة الذين يضطهدونهم هم كنيسة الذئاب. لكن هذا سخيف ، لأن الذئاب لطالما طاردت الأغنام وقتلتها ، واليوم يجب أن يكون الأمر معاكسًا للأغنام * بما في ذلك الصور
* يشمل حسابات العصور الوسطى
* يتضمن موارد على الإنترنت وقائمة مراجع لمزيد من القراءة
* يتضمن جدول محتويات

"الكنيسة الرومانية. [يقول] أن الهراطقة الذين يضطهدونهم هم كنيسة الذئاب. لكن هذا أمر سخيف ، لأن الذئاب لطالما طاردت الأغنام وقتلتها ، واليوم يجب أن يكون الأمر مختلفًا حتى تغضب الخراف لدرجة أنها تعض الذئاب وتطاردها وتقتلها. تحلى بالصبر حتى تدع الخراف تأكلهم! " - مقتطفات من الكتابات المزعومة للكاثار

كاركاسون اليوم هي عاصمة مقاطعة أود في منطقة أوكسيتاني في جنوب غرب فرنسا ، على بعد حوالي 58 ميلاً من تولوز. تقع على "المنعطف الشرقي" لمياه الكوبالت المتلألئة لنهر Aude ، والتي تعمل كحاجز بين مدينتي المدينة: Cité و Ville Basse. إنها المدينة القديمة التي تجذب معظم زوار كاركاسون (3 ملايين منهم كل عام) ، لأنها تضم ​​القلعة التاريخية التي تبدو وكأنها جاءت مباشرة من قصة خيالية ومن المفترض أنها أصبحت مصدر إلهام وراء القلاع الآسرة التي ظهرت في والت ديزني. 1959 الجميلة النائمة الكلاسيكية المشهود لها. لكن هذه المدينة الخلابة هي أكثر بكثير من مجرد مكان مثالي لجلسات تصوير حفلات الزفاف والنرجسية على وسائل التواصل الاجتماعي ، فهي مكان ينضح بتاريخ العصور الوسطى.

هذه الأرض هي أيضًا موطن للعديد من الأساطير والتقاليد المحلية. عندما تغرق الأرض بالعواصف الشديدة ، تنجرف التربة الحمراء المتهالكة إلى نهر الأود ، وتلطيخ المياه بالقرمزي. هذه الظاهرة الجميلة ، ولكن المؤرقة ، والتي يسميها السكان المحليون "دماء الكاثار" ، هي تذكير رمزي بدماء هؤلاء "الزنادقة" على أيدي الكنيسة الكاثوليكية.

على الرغم من الأحداث المثيرة للجدل ، وبدعها المفترضة ، بدا أن سقوط الكاثار جلب لعنة أبدية على المنطقة. وكما قال مزارع لم يذكر اسمه ، وثّقه الفرنسي في العصور الوسطى جان دويرنوي ، "منذ طرد الهراطقة بعيدًا عن سابارتس ، لم يعد هناك طقس جيد في هذه المنطقة". ردد كاتب عدل آخر من تارن مشاعره ، مؤكدًا ، "عندما عاش الهراطقة في هذه الأراضي ، لم يكن لدينا الكثير من العواصف والبرق. الآن بعد أن أصبحنا مع الفرنسيسكان والدومينيكان ، يضرب البرق بشكل متكرر. "

The Cathars and Carcassonne: تاريخ وإرث المجموعة المسيحية في العصور الوسطى ومعقلها الأخير يفحص أصول المجموعة والمدينة. إلى جانب الصور التي تصور الأشخاص والأماكن والأحداث المهمة ، ستتعرف على Cathars و Carcassonne كما لم يحدث من قبل. . أكثر


الكاثار وكاركاسون: تاريخ وإرث الجماعة المسيحية في العصور الوسطى ومعقلها الأخير (غير مختصرة)

"الكنيسة الرومانية. [يقول] أن الهراطقة الذين يضطهدونهم هم كنيسة الذئاب. لكن هذا أمر سخيف ، لأن الذئاب لطالما طاردت الأغنام وقتلتها ، واليوم يجب أن يكون الأمر مختلفًا حتى تغضب الخراف لدرجة أنها تعض الذئاب وتطاردها وتقتلها. تحلى بالصبر حتى تدع الخراف تأكلهم! " - مقتطفات من الكتابات المزعومة للكاثار

كاركاسون اليوم هي عاصمة مقاطعة أود في منطقة أوكسيتاني في جنوب غرب فرنسا ، على بعد حوالي 58 ميلاً من تولوز. تقع على "المنعطف الشرقي" لمياه الكوبالت المتلألئة لنهر Aude ، والتي تعمل كحاجز بين مدينتي المدينة: Cité و Ville Basse. إنها المدينة القديمة التي تجذب معظم زوار كاركاسون (3 ملايين منهم كل عام) ، لأنها تضم ​​القلعة التاريخية التي تبدو وكأنها جاءت مباشرة من قصة خيالية ومن المفترض أنها أصبحت مصدر إلهام وراء القلاع الآسرة التي ظهرت في حاز والت ديزني # 39s على الجمال النائم الكلاسيكي لعام 1959. لكن هذه المدينة الخلابة هي أكثر بكثير من مجرد مكان مثالي لجلسات تصوير حفلات الزفاف والنرجسية على وسائل التواصل الاجتماعي ، فهي مكان ينضح بتاريخ العصور الوسطى.

هذه الأرض هي أيضًا موطن للعديد من الأساطير والتقاليد المحلية. عندما تغرق الأرض بالعواصف الشديدة ، تنجرف التربة الحمراء المتهالكة إلى نهر الأود ، وتلطيخ المياه بالقرمزي. هذه الظاهرة الجميلة ، ولكن المؤرقة ، والتي يسميها السكان المحليون "دماء الكاثار" ، هي تذكير رمزي بدماء هؤلاء "الزنادقة" على أيدي الكنيسة الكاثوليكية.

على الرغم من الأحداث المثيرة للجدل ، وبدعها المفترضة ، بدا أن سقوط الكاثار قد جلب لعنة أبدية على المنطقة. وكما قال مزارع لم يذكر اسمه ، وثّقه الفرنسي في العصور الوسطى جان دويرنوي ، "منذ طرد الهراطقة بعيدًا عن سابارتس ، لم يعد هناك طقس جيد في هذه المنطقة". ردد كاتب عدل آخر من تارن مشاعره ، مؤكدًا ، "عندما عاش الهراطقة في هذه الأراضي ، لم يكن لدينا الكثير من العواصف والبرق. الآن بعد أن أصبحنا مع الفرنسيسكان والدومينيكان ، يضرب البرق بشكل متكرر. "

الكاثار وكاركاسون: تاريخ وإرث الجماعة المسيحية في العصور الوسطى ومعقلها الأخير يفحص أصول المجموعة والمدينة.


بلد كاثار


قصة الكاثار
لم يكن "الكاثار" أنفسهم عرقًا ، أو كانوا من أتباع الكنيسة المنشقة التي ازدهرت في عدة أجزاء من أوروبا خلال فترة العصور الوسطى المبكرة.
كانت الكاثارية - التي تعني النقاء القذر (كما في التنفيس) - نوعًا من البروتستانتية البدائية التي روجت لقيم المساواة وحسن الجوار والمحبة ، وأدارت ظهرها للأبهة والتسلسل الهرمي والثروة الدنيوية للكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت. اعتقدت كاثار أن الأرض كان يحكمها إله شرير ، وأن السماء هي عالم الله الصالح: لم يكن هذا المفهوم المزدوج عن الله فريدًا بالنسبة للكاثاريست ، ولكنه كان سببًا كافيًا للكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت لتسمية الكاثارية بأنها بدعة - هرطقة.
لم يكن للكاثارية مؤسس ولا قائد معين ، ولم تتجذر في مكان واحد فقط. يبدو أنها نشأت في العالم البيزنطي وانتشرت إلى أوروبا عبر الكنائس في بلغاريا. بحلول القرن الحادي عشر ، كان هناك مؤمنون من الكاثار في جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك إنجلترا. لكن أحد الأماكن التي ازدهرت فيها كنيسة كاثار حقًا ، والمكان الذي ترتبط به كلمة كاثار بقوة الآن ، هو النصف الجنوبي من منطقة أوكسيتاني الفرنسية (لانغدوك وميدي بيرينيه).

كاثارس ولانغدوك
في أوائل العصور الوسطى ، كانت فرنسا بلدًا أصغر بكثير مما هي عليه الآن ، وكانت المنطقة التي أصبحت فيها فرنسا اليوم منطقة ساخنة من الممالك والدوقيات والمقاطعات ، بعضها مع الولاء للتاج الفرنسي ، والبعض الآخر لديه ولاءات مختلفة. كان "لانغدوك" هو الاسم العام الذي أُطلق على النصف الجنوبي من البلاد ، حيث لم يتحدثوا الفرنسية على الإطلاق ، ولكنهم كانوا عائلة من اللغات بين الفرنسية والإسبانية تُعرف باسم "les langues d'oc" ، أو الأوكيتانية. كانت بعض المناطق في "أوكسيتانيا" مستقلة إلى حد كبير ، والبعض الآخر ينتمي إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، والبعض الآخر - بما في ذلك أجزاء من "بلاد كاثار" لمملكة أراغون. وفوق كل شيء ، فإن الأراضي في هذه المنطقة الحدودية الممتدة على جبال البيرينيه الشرقية بعيدًا عن مراكز القوة في أوروبا - باريس ولندن وروما - تتغير بشكل متكرر بعد التحالفات والصراعات على السلطة والزيجات والوفيات بين الحكام المحليين ، وأهمهم كانوا كونتات تولوز.
كما هو الحال في القرون اللاحقة ، لم يكن الانشقاق الديني مجرد بيان لاهوتي ، بل كان وسيلة يمكن من خلالها للحكام المحليين والشعوب تأكيد اختلافاتهم واستقلالهم الثقافي عن القوى الأوروبية العظمى في ذلك الوقت ، والكنيسة الكاثوليكية وملوك فرنسا.
وهكذا تبنى جزء كبير من لانغدوك ، الناس والنبلاء ، بدعة الكاثار ، وبذلك نأوا بأنفسهم عن الفرنسيين وروما. بحلول أوائل القرن الثالث عشر ، استحوذت الكاثارية على هذه المنطقة بقوة ، حتى أنه في عام 1208 أطلق البابا إنوسنت الثالث الحملة الصليبية البيجينية سيئة السمعة - وهي حملة صليبية لم تستهدف الكفار ، بل ضد الكاثار "الهرطقيين". لمدة عشرين عامًا ، قام الصليبيون بقيادة بارونات فرنسا بما في ذلك سيمون دي مونتفورت ، إيرل ليستر ، بإقالة ونهب المنطقة ، وذبحوا الكاثار أو تحويلهم بالقوة إلى الكاثوليكية. في أوائل عشرينيات القرن الثاني عشر ، انتعشت ثروات الكاثار ، مما أدى إلى موجة ثانية من الحملات الصليبية هذه المرة بقيادة الملك لويس الثامن ولاحقًا لويس التاسع. أخيرًا ، تم إخضاع معظم المنطقة ، وفي عام 1229 ، تم التوقيع على معاهدة مو باريس ، مما أدى إلى جلب كل أوكسيتانيا تقريبًا إلى مملكة التاج الفرنسي. صمدت جيوب مقاومة كاثار لمدة ستة وعشرين عامًا.

من أجل تعزيز قوتهم ، أعاد أسياد لانغدوك الفرنسيين الجدد بناء والحفاظ على المدن المحصنة والقلاع الدفاعية الكبرى في المنطقة. عززوا دفاعات المدن المحاطة بأسوار مثل كاركاسون وناربون ، وقاموا بتجديد معظم المعاقل المهيبة التي استولوا عليها ، كما في Quéribus أو Peyrepertuis أو Puylaurent. حتى أنهم بنوا الكاتدرائية الضخمة المحصنة في ألبي ، كتعبير قوي عن الهيمنة الكاثوليكية - والخوف من التمرد - في المنطقة. ولأن لانغدوك كانت على مدى القرون الستة التالية منطقة هامشية إلى حد كبير من حيث التطور الأوروبي ، فإن الكثير من هذه الآثار التي تعود إلى العصور الوسطى قد تراجعت عبر الزمن بشكل سليم نسبيًا.

من الناحية البشرية ، يقدر المؤرخون أن اضطهاد الكاثار في لانغدوك تسبب في وفاة نصف مليون. من الناحية الثقافية ، أدى قمع بدعة الكاثار وتوطيد القوة الفرنسية في أوكسيتانيا إلى خنق واحدة من أعظم ثقافات أوروبا في العصور الوسطى. ومع ذلك ، استمر معظم الناس في المنطقة في التحدث بأشكال من الأوكيتانية حتى القرن التاسع عشر ، ولا تزال اللغات الأوكيتانية حية حتى يومنا هذا. في السنوات الأخيرة ، ومنذ السبعينيات ، شهد مفهوم "Oc" - ومعه ذكرى الكاثار - انتعاشًا قويًا ، حتى لدرجة أنه في عام 2016 ، تشكل الناس في المنطقة الفرنسية الجديدة من الاندماج من منطقتي لانغدوك وميدي بيرينيه صوتوا لإحياء اسم "أوكسيتاني" كاسم للمنطقة الجديدة. ومع ذلك ، فإن شعلة الأدب والثقافة الأوكيتانية ، التي أطفأتها في القرن الثالث عشر بفرض نبل مسؤول أمام تاج فرنسا ، لم يتم إشعالها بشكل جدي.

  • المسافة من باريس: 800 كم برا.
  • أفضل الطرق إلى جنوب فرنسا
  • المدن الرئيسية: ناربون ، بيزييه ، كاركاسون ، بربينيان
  • محطات السكك الحديدية الرئيسية: بيزير ، ناربون ، بربينيان - جميعها مخدومة من قبل TGV من باريس. ريفسالت ، بالقرب من بربينيان ، لبدء السكك الحديدية ذات المناظر الخلابة في بلد كاثار. انقر هنا للحصول على معلومات عن قطار فرنسا
  • المطارات الإقليمية: بربينيان ، كاركاسون.

بلد كاثار -
لو باي كاثاري

قبل أربعين عاما ، لم يكن أحد قد سمع عن "بلد كاثار" وهذا لم يكن مفاجئا ، لأن المصطلح لم يتم صياغته بعد. The term "Cathar country" was first used by the tourist service of the Aude department of southern France, to create a coherence between many of the remarkable local historic monuments, that had witnessed the sieges and massacres that marked the area's turbulent history in and around the twelfth and thirteenth centuries.


Béziers - site of a terrible massacre of Cathars in 1209


6. In 1849, the City of Carcassonne was nearly demolished

Not the news this Carcassonne gargoyle wanted to hear.

Carcassonne was struck off the roster of official fortifications under Napoleon and the Restoration.

It fell into such disrepair that the French government decided that it should be demolished, causing an uproar among local citizens.

Mayor of Carcassonne, Jean-Pierre Cros-Mayrevieille, and writer Prosper Mérimée, inspector of ancient monuments, led a successful campaign to preserve the walled city.

The architect Eugène Viollet-le-Duc was commissioned to renovate the entire city.

Carcassonne. Photo Vicente Villamón


مقدمة

The Cathari (also known as Cathars,Albigensians, or Catharism) were followers of a controversial religious sect that flourished in the Languedoc region of France between the eleventh and thirteenth centuries before they were eradicated by the Albigensian Crusade and the subsequent Roman Catholic Inquisition. The Cathari adopted gnostic, dualist (and perhaps Manichaean beliefs) [1] in their theology, espousing a stark distinction between the physical world (seen as evil) and the spiritual world (seen as good). They also embraced the doctrine of reincarnation, which went against the mainstream Christian teaching of resurrection of the dead. [2] As a result of these heterodox beliefs, the Roman Catholic Church regarded the sect as heretical, and faced with the rapid spread of the movement across the Languedoc regions, as well as the failure of peaceful attempts at conversion, the Vatican launched the Albigensian Crusade to crush the movement.

The heavy-handed approach of the Vatican to the Cathari resulted in much violence and bloodshed in the name of Christian religious orthodoxy. The history of the Cathari, thus, provides an important reminder that the Crusades not only caused deep historical divisions between Muslims and Christians, but also unleashed terror against alleged internal enemies within Christendom, leading to unspeakable horror and abuse.

The origins of the title, “Cathar,” are obscure and shrouded in mystery. The most popular theory is that the word Cathar most likely originated from Greek καθαροί (Katharoi), meaning “pure ones,” a term related to the word Katharsis or Catharsis, meaning “purification.” Another theory is that the term is abusive, referring to the bizarre and obscene ritual “Kiss of the Cat,” which the Cathars were falsely rumored to practice. [3] The first recorded use of the word is by religious authority Eckbert von Schönau, who wrote of heretics from Cologne in 1181: Hos nostra Germania catharos appellat (“In Germany we call these people Cathars”). It seems that the Cathars had no official name for their movement, referring to themselves only as Bons Hommes et Bonnes Femmes (“Good Men and Good Women”).

By the end of the twelfth century, the Cathars were also called Albigensians, which referred to the town of Albi (the ancient Albiga) northeast of Toulouse. However, this geographical reference is misleading because the movement had no center and is known to have flourished in areas that are now parts of Italy (for example, Lombardy and Tuscany), Germany (particularly the Rhineland), Northern France and Belgium, Aragon and Catalonia in today’s Spain, as well as the Languedoc.


Carcassonne Castle History

Carcassonne remained under Visigoth rule from 460 to 725. A Visigothic walled city was built in the 5th century by Euric I, King of the Visigoths. In 508 it withstood attack by Frankish king, Clovis I, but fell to the Moors (Saracens) in 725. The Moorish walled city was renamed Carchachouna. A generation or so later, in 752, the Moors gave way to the Caroligian king, Pépin the Short, who did manage to take Carcassonne, making it a Frankish City. In 1067 Carcassonne became, through marriage, the property of Raymond Bernard Trencavel, viscount of Albi and Nîmes. In the following centuries the Trencavel family allied in succession either with the Counts of Barcelona (later Kings of Aragon) or with the House of Toulouse. They built the Château Comtal and the Basilica of Saint-Nazaire. In 1096 Pope Urban II blessed the foundation stones of the new cathedral. Carcassonne was one of the centres of Occitan culture, where literacy flourished and the troubadour tradition was developed, patronised by great princes like the Trencavel dynasty..

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: كل إنسان له مكان في الجنة حتى الكافر - الشيخ صالح المغامسي (كانون الثاني 2022).