بودكاست التاريخ

لماذا كانت الإمبراطورية المغولية فارسية؟

لماذا كانت الإمبراطورية المغولية فارسية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد قرأت أن المغول اعتادوا على التقاليد الفارسية. استخدموا اللغة الفارسية كلغة الإدارة تحت حكمهم. لقد قرأت أيضًا أنهم من نسل كل من تيمور ، الذي كان تركيًا منغوليًا ، وجنكيز خان ، الذي كان مغولًا. إذن ، لماذا اتبعوا الثقافة الفارسية إذا لم يكونوا مرتبطين ببلاد فارس على الإطلاق؟


أولا ، كانت العلاقة

إمبراطورية المغول -> إمبراطورية تيمور -> المغول

؛ أعني ذلك بينما كانت إمبراطورية المغول بعيد أصول توركو-منغولية ، كان تأثيرها المباشر هو الإمبراطورية التيمورية.

في ظل الإمبراطورية التيمورية ، تكيف التركو-المغول مع الثقافة الفارسية (ونقلوا هذا التقليد إلى إمبراطورية المغول). تبنت الإمبراطورية التيمورية تلك الثقافة عندما كانت تحت سيطرة بلاد فارس.

لماذا تغير التيموريون؟ لأن:

  • كانوا نخبة عسكرية صغيرة نسبيًا تحكم على عدد كبير من السكان. كان من مصلحتهم الخاصة أن "ينحازوا" إلى رعاياهم لتجنب دوافع التمرد.

  • كانوا ثقافة بدوية أصبحوا فجأة حكام حضارة مستقرة. تتطلب إدارة الحضارة المستقرة - بمدنها وزراعتها وما إلى ذلك - عقلية / تقاليد مختلفة عن تلك التي كان لدى المغول ، وقدمت مجموعة جديدة من المشاكل. كانت الثقافة والتقاليد الفارسية راسخة بالفعل ، وتم تكييفها مع تلك البيئة ، وحل تلك المشاكل.

  • كان التيموريون قد احتلوا بلاد فارس لأنها كانت هدفًا غنيًا ومربحًا كما كان. من أجل الاستفادة من هذه الثروة ، كان من الأسهل ترك الفارسيين بتقاليدهم القديمة وأن يصبحوا قادتهم فقط من تحويل الفرس إلى مغول (الأمر الذي خاطر أيضًا بجعل الدولة الفارسية فقيرة مثل دولة المغول). كان التيموريون سعداء "بترك الأمور على هذا النحو" وجمع الأرباح فقط.

كل هذا تسبب في أن يصبح التيموريون "فارسيين" بشكل تدريجي ، ونقل هذا التقليد إلى إمبراطورية المغول.

كانت العملية الموضحة أعلاه بعيدة كل البعد عن كونها فريدة من نوعها ؛ في كل مرة تقريبًا يغزو فيها مجتمع بدوي مجتمعًا متحضرًا ، كان ينتهي بتبني مجتمع البدو ثقافة المجتمع المحتل. يقدم المغول وحدهم الكثير من الأمثلة: التيموريون في بلاد فارس ، والقبيلة الذهبية في روسيا ، وعشاء اليوان في الصين ، أصبحوا جميعًا "محليين" بسرعة كبيرة. الغزو الجرماني للإمبراطورية الرومانية هو مثال كلاسيكي آخر.

حتى عندما لم يكن الاختلاف في المستوى الحضاري مهمًا ، في حالات قوة صغيرة تهيمن على عدد كبير من السكان من ثقافة مختلفة ، تأثرت القوة الغازية كثيرًا بالسكان المحليين (الحكام المقدونيون لبلاد فارس ومصر ، الممالك الصليبية ، إلخ.)


حسنًا ، كان تبني اللغة الفارسية أكثر من مجرد لغة. لقد أتاح الوصول إلى مجمع حضاري كامل بما في ذلك الثقافة والأدب والتقنيات الحكومية ، إلخ.

نرى: الجمعية الفارسية (ويكيبيديا).


Akbarnama

ال Akbarnama، والذي يترجم إلى كتاب أكبرالتاريخ الرسمي لعهد أكبر ، الإمبراطور المغولي الثالث (حكم من 1556 إلى 1605) ، بتكليف من أكبر نفسه من قبل مؤرخ البلاط وكاتب سيرته ، أبو الفضل بن مبارك ، والذي أطلق عليه اسم إحدى "الجواهر التسعة في أكبر محكمة "للكتاب المغول. وقد كتب باللغة الفارسية ، وهي اللغة الأدبية للمغول ، ويتضمن أوصافًا حية ومفصلة لحياته وأزمانه. [1] اتبعت بابورناما، المذكرات الشخصية لجده بابور ، مؤسس السلالة. من هذا القبيل ، تم إنتاجه في شكل مخطوطات مصورة ببذخ.

تم تكليف العمل من قبل أكبر ، وكتبه أبو الفضل ، أحد تسع جواهر (الهندية: نافاراتناس) الديوان الملكي في أكبر. يذكر أن الكتاب استغرق سبع سنوات ليكتمل. احتوت المخطوطات الأصلية على العديد من الرسوم المنمنمة التي تدعم النصوص ، ويعتقد أنه تم توضيحها بين ج. 1592 و 1594 من قبل ما لا يقل عن تسعة وأربعين فنانًا مختلفًا من استوديو أكبر ، [2] يمثلون أفضل ما في مدرسة موغال للرسم ، وأساتذة الورشة الإمبراطورية ، بما في ذلك باساوان ، الذين كان استخدامهم للصور في الرسوم التوضيحية ابتكارًا في الهند فن. [3]

بعد وفاة أكبر في عام 1605 ، ظلت المخطوطة في مكتبة ابنه جهانجير (حكم من 1605 إلى 1627) ولاحقًا شاه جهان (حكم من 1628 إلى 1658). اليوم ، المخطوطة المصورة من أكبرنما، مع 116 لوحة مصغرة ، في متحف فيكتوريا وألبرت. تم شراؤها من قبل متحف جنوب كنسينغتون (الآن V & ampA) في عام 1896 من السيدة فرانسيس كلارك ، حصل عليها زوجها بعد تقاعده من العمل كمفوض للعود (1858-1862). بعد فترة وجيزة ، تمت إزالة اللوحات والواجهة المضيئة من الحجم لتثبيتها وتأطيرها للعرض. [4]


تأثير الأباطرة المغول

وبالمثل ، مع سلاطين الإمبراطورية العثمانية ، لعب الطعام دورًا كبيرًا في تقاليد تقديم الهدايا للمغول ، وغالبًا ما تستخدم الأعياد والمآدب لإيصال رسائل عن المكانة والسلطة والصداقة.

من الأباطرة المغول الستة الأوائل بابور إلى أورنجزيب ، أضاف كل من تفضيلاتهم في الطهي مساهمة مؤثرة في تطور المطبخ المغولي.

حكم من 1526 إلى 1530 ، أول إمبراطور موغال بابور، فضل الطعام الأوزبكي من موطنه الأصلي سمرقند على الرغم من أنه تكيف مع الاستمتاع بالأطعمة الجديدة أيضًا مثل الأسماك. خلال عهد بابور ورسكووس ، كان يتم تحضير الطعام المشوي والأواني الفخارية من الأرز المتبل واللحوم التي تم طهيها عن طريق دفنها في حفر ساخنة ، وذلك بسبب الحميات الغذائية التي كانت سائدة في ذلك الوقت.

أصبح الإمبراطور بابور عاطفيًا ويتذكر وطنه عند رؤية ورائحة الشمام الطازج ، لكنه لم يكن من أشد المعجبين بالمانجو. لقد كان الأباطرة المغول الآخرون هم الذين اكتسبوا طعمًا للمانجو وكانوا معروفين بتطعيمهم لأشجار المانجو ، وإهداء المانجو لتحقيق مكاسب سياسية وكذلك القتال عليها! حتى يومنا هذا ، تعتبر المانجو الفاكهة الوطنية لكل من الهند وباكستان.

الإمبراطور المغولي الثاني همايون، إلى جانب زوجته الإيرانية حميدة ، جلب المزيد من الإلهام الفارسي للنظام الغذائي. كانت حميدة هي التي قدمت ، في القرن السادس عشر ، استخدام الفواكه المجففة والزعفران إلى مطبخ المغول. كلاهما لا يزال شائع الاستخدام في الطبخ الإيراني اليوم.

كما هو الحال مع الأتراك عبر التاريخ ، استمتع الإمبراطور همايون أيضًا بشرب الشربات ، لذلك بدأ المطبخ الملكي في إعداد المشروبات المصنوعة من الفاكهة. تم إحضار الجليد أيضًا من الجبال لتبريد المشروبات ، كما حكم همايون بين عامي 1530 و 1556 ، تم استخدام المجمدات بشكل ملحوظ في ذلك الوقت!

الإمبراطور المغولي الثالث أكبر، مع العديد من تحالفاته الزوجية ، نقل المطبخ المغولي إلى المستوى التالي من خلال جلب طهاة من جميع أنحاء الهند الذين دمجوا خبراتهم في فن الطهي مع النكهات الفارسية الموجودة بالفعل. حكم أكبر من 1556 إلى 1605.

تلاه الإمبراطور الرابع جهانجير وزوجته العشرين ، المعروفة باسم نور جهان ، تأثر المطبخ المغولي بدرجة أكبر ، ليس فقط من حيث النكهة ، ولكن من الناحية الجمالية أيضًا. اشتهر نور جهان بكونه شخصية ملكية قوية تلقت هدايا حتى من الدول الأوروبية وابتكر أكلات تذوق غير عادية مثل الزبادي بألوان قوس قزح! غطت فترة حكمهم السنوات من 1605 إلى 1627.

الإمبراطور المغولي الخامس ، شاه جهان، الذي كان أيضًا نجل الإمبراطور السابق جهانجير ورسكووس وحكم من عام 1628 إلى عام 1658 ، واصل العرض واستمر في توسيع القائمة التي وضعها أسلافه. كان شاه جهان يحتوي على أعشاب وتوابل مثل الكركم (هالدي) والجيرة (الكمون) والكزبرة (الضانية) مدمجة في الوصفات بسبب خصائصها العلاجية ، بالإضافة إلى الفلفل الأحمر المجفف الذي يُعتقد أنه يزيل الروح المعنوية!

اشتهر الإمبراطور شاه جهان أيضًا ببناء تاج محل وموتي محل في أغرا ، بالإضافة إلى القلعة الحمراء ومسجد جامع في دلهي. كان حكمه يعتبر العصر الذهبي لإمبراطورية المغول.

شهدت السنوات من 1658 إلى 1707 حكم أورنجزيب، الإمبراطور السادس الذي كان أكثرهم تديناً واقتصاداً. كان يفضل الخيارات النباتية الأخف على أطباق اللحوم التي يستمتع بها باقي نظرائه الملكيين.


حرب [تحرير | تحرير المصدر]

حصار الحامية الصفوية في قندهار في مايو 1631.

بتشجيع من الانقلاب المغولي في بدخشان ، & # 913 & # 93 في صيف عام 1648 سار شاه عباس من أصفهان بجيش قوامه 40 ألف جندي وبعد الاستيلاء على بوسط فرض حصارًا على قندهار واستولى عليها بعد حصار قصير في 22 فبراير 1649. & # 914 & # 93 حاول المغول استعادة المدينة عام 1651 لكن قدوم الشتاء أجبرهم على تعليق الحصار. & # 914 & # 93

أرسل شاه جهان أورنجزيب بخمسين ألف جندي لاستعادتها ، لكن على الرغم من هزيمته للصفويين خارج المدينة ، إلا أنه لم يتمكن من الاستيلاء عليها. & # 915 & # 93 أثبت قطار المدفعية أنه غير قادر على أداء المهمة. & # 916 & # 93 حاول أورنجزيب الاستيلاء على المدينة المحصنة مرة أخرى في عام 1652. وكان عبد العزيز ، خان بخارى ، قد دخل في تحالف مع شاه عباس وفي مايو 1652 ، أرسل 10000 جندي إلى كابول في مايو لمضايقة خطوط الإمداد المغولية . & # 917 & # 93 على الرغم من أنها ليست قوية بما يكفي لرفع الحصار ، إلا أن الأوزبك عرّضوا للخطر قافلة مغولية مؤلفة من 2000 شخص كانوا يرافقون مليون ونصف من العملات الفضية إلى جيش المحاصر في قندهار. & # 917 & # 93 بعد شهرين من القتال ضد المقاومة الفارسية & # 916 & # 93 والأنشطة المتزايدة للأوزبك ، & # 914 & # 93 اضطر أورنجزيب إلى التخلي عن الحملة.

في عام 1653 أرسل شاه جيهان ابنه المفضل ، دارا شيكوه ، بجيش كبير واثنين من أثقل قطع المدفعية في الإمبراطورية ، & # 915 & # 93 ولكن بعد حصار دام خمسة أشهر ، لم يتمكن المغول من تجويع المدينة ، كما فشلت محاولة اختراق جدرانها بنيران المدافع. & # 915 & # 93 توقف المغول أخيرًا عن كل محاولات استعادة قندهار. & # 916 & # 93


التعليم خلال فترة المغول في الهند

مع قدوم المغول الأنشطة التعليمية والثقافية تلقت دفعة كبيرة. كان بابور ، أول حاكم موغال ، رجلاً ذا ذوق أدبي ولديه معرفة كاملة بالفارسية والعربية والتركية. مذكراته عمل ذو أهمية أدبية كبيرة.

كان لديه حب كبير للتعليم وأصلح عددًا من المدارس والكليات. كما أنشأ عددًا من المؤسسات التعليمية الجديدة. على الرغم من حبه الكبير للتعليم ، لم يستطع بابار أن ينجز الكثير لأن حكمه استمر لمدة أربع سنوات فقط.

كان هامايون (1530-1556 م) عالماً عظيماً مثل والده. قدم رعاية لرجل الآداب والفنون. على الرغم من العديد من الصعوبات السياسية ، فقد قدم خدمة قيمة لقضية التعليم. أسس كلية في دلهي وعين الشيخ حسين مديرًا لها.

كان مغرمًا بصحبة العلماء والقديسين وأمضى الكثير من الوقت في المساعي العلمية. كان مغرمًا أيضًا بجمع الكتب وأقام مكتبة جميلة. تقديراً لهذا الاهتمام بقضية التعليم تم تزويد قبره بمدرسة.

شير شاه سوري ، الذي حكم الهند عندما كان همايون في المنفى ، كان أيضًا راعيًا عظيمًا للتعليم والتعلم. أسس مدرسة في نارنول التي أصبحت مركزًا بارزًا للتعليم. كان أول حاكم مسلم قام بتعليم المسلمين العاديين أيضًا.

أظهر أكبر ، الحاكم المغولي العظيم ، اهتمامًا أكبر بالتعليم. لن يكون من الخطأ القول إن عهده يمثل بداية فصل جديد في تاريخ التعليم للمسلمين في الهند ، على الرغم من أن أكبر لم يكن متعلمًا كثيرًا ، إلا أنه أظهر حبًا كبيرًا للعلماء والتعليم.

خلال فترة حكمه ، حققت مواضيع مثل الفلسفة والتاريخ والأدب والفنون تقدمًا هائلاً. أدخل بعض التغييرات في المناهج الحالية للدراسات في المؤسسات التعليمية تم تضمين مواضيع مثل المنطق والحساب وعلم الفلك والمحاسبة والزراعة وما إلى ذلك في الدراسات.

قدم هذا بشكل طبيعي تحيزًا علمانيًا للنظام التعليمي ، وقد أولى أكبر اهتمامًا كبيرًا للتعليم الابتدائي للأطفال.

عين 25 عين أكباري تضع:

"في كل بلد ، وخاصة في هندوستان ، يبقى الأولاد (في المدرسة) لسنوات ، حيث يتعلمون الحروف الساكنة وحروف العلة. يضيع جزء كبير من حياة الطلاب من خلال جعلهم يقرؤون العديد من الكتب. يأمر جلالة الملك أن يتعلم كل تلميذ أولاً كتابة الحروف الأبجدية ، وكذلك تعلم كيفية تتبع أشكالها المتعددة. يجب أن يتعلم شكل واسم كل حرف ، ويمكن أن يتم ذلك في غضون يومين ، ثم يجب على الصبي أن يشرع في كتابة الحروف المرتبطة. يمكن أن تمارس لمدة أسبوع ، وبعد ذلك يجب أن يتعلم الصبي بعض النثر والشعر عن ظهر قلب ، ثم يحفظ بعض الآيات في الحمد لله ، أو الجمل الأخلاقية ، كل منها مكتوبة على حدة. يجب الحرص على أنه يتعلم فهم كل شيء بنفسه ولكن قد يساعده المعلم قليلاً ، ثم يجب ، لبعض الوقت ، أن يمارس يوميًا في كتابة نص أو بيت ، وسيكتسب قريبًا يدًا حالية. يجب على المعلم بشكل خاص أن يعتني بخمسة أشياء - i. يعرف ويخجل من الحروف الثاني. معاني الكلمات ، ثالثا. ال hemistich الرابع. الآية ضد الدرس السابق. إذا تم تبني طريقة التدريس هذه ، فسوف يتعلم الصبي في غضون شهر ، أو حتى في يوم واحد ، ما استغرقه الأمر من سنوات أخرى حتى يندهش الناس كثيرًا. يجب على كل صبي أن يقرأ كتبًا عن الأخلاق ، والحساب ، والتدوين الخاص بالحساب ، والزراعة ، والإحياء ، والهندسة ، وعلم الفلك ، وعلم الفراسة ، والأمور المنزلية ، وحكم الحكومة ، ومنطق الطب ، وعلوم وتاريخ التابعي والريازي والإله ، التي يمكن الحصول عليها تدريجياً & # 8221

خلال فترة أكبر & # 8217s ، تم تحرير التعليم وحتى تم قبول الهندوس في Muktabs والمدارس الإسلامية ، ونتيجة لذلك ، مع مرور الوقت ، تعلم بعض العلماء والمؤرخين الهندوس اللغة الفارسية وقدموا مساهمة قيمة في قضية التعليم.

بعض العلماء البارزين في ذلك الوقت هم مادو بهات ، شري بهات ، بيشان ناث ، رام كريشان ، بالبهدرا مصر ، فاسوديفا مصر ، بهان بهات ، فيديا نيفاس ، جوري ناث ، جوبي ناث ، كيشان بانديت ، بهاتاشارجي ، بهاجراث ، كاشي ناث ، ماهاديو وبهم ناث ونارين سيفجي.

خلال أكبر & # 8217s ، تمت ترجمة عدد من الأعمال السنسكريتية إلى الفارسية لصالح المسلمين. كما أسس عددًا من المكاتب والمدارس في أغرا وفاتحبور سيكري وأماكن أخرى

كان جهانجير ، خليفة أكبر ، أيضًا من عشاق التعلم. هو نفسه كان يمتلك قيادة على الفارسية وكان يعرف التركية أيضًا. كان مغرمًا بالأشخاص الأدبيين والثقافيين وأبدى احترامًا كبيرًا لهم.

على الرغم من أن جهانجير لم يفعل الكثير لنشر التعليم ، فقد كرس اهتمامه على الأقل لإصلاح مؤسسات التعليم القائمة. كان قد أصدر تعليمات دائمة بأنه في حالة وفاة شخص غني أو مسافر دون أي وريث ، يجب أن تستولي الدولة على ممتلكاته وتنفق العائدات على بناء وصيانة المؤسسات التعليمية والمدرسية.

يقال أنه بعد وصوله إلى العرش قام جهانجير بإصلاح حتى تلك المدارس التي كانت على مدار 30 عامًا مساكن للطيور والوحوش وامتلأت بالطلاب والأساتذة. كان جهانجير يعاني من ضعف كبير في الفنون الجميلة ، وخاصة الرسم.

كان شاه جهان شخصًا متعلمًا وقدم تشجيعًا كبيرًا وخجلًا للعلماء ونشر التعليم. أقام مدرسة بالقرب من المسجد الجامع في دلهي ، وكان ابنه ، دارا شكوه ، عالماً عظيماً. كان يتقن لغات مثل العربية والفارسية والسنسكريتية وقد وصفه العلماء بأنه أندر المجوهرات الأدبية التي تنتجها الهند.

كان أورنجزيب ، آخر إمبراطور موغال عظيم ، متعلمًا أيضًا وكان يحب التعليم. ومع ذلك ، فقد أنفق معظم الأموال على تعليم الموضوعات الإسلامية. وهكذا حاول أن يمتد عقيدته إلى مجال التعليم وأهمل الهندوس. قدم منحًا ليبرالية للأطفال الفقراء الذين ينتمون إلى العائلات المسلمة ويخجلون منها.

قال جوخال & # 8220Aurangzeb احتقر التعلم الهندوسي وبدلاً من ذلك حاول تعزيز سعة الاطلاع الإسلامية & # 8221. أورنجزيب يقدم مساعدة ليبرالية لعلماء المسلمين كما أجرى تعديلات في المناهج الدراسية لجعل التعليم أكثر عملية وفائدة.

كتب F.E. Keay ، & # 8220Aurangzeb & # 8217s جزء في هذا البيان هو أكثر ما يلفت الانتباه من حقيقة كونه مسلمًا أرثوذكسيًا ، كان لديه معرفة جيدة باللغة العربية ويسعد بقراءة ودراسة الأعمال اللاهوتية الإسلامية. لم يكن طالبًا واسع الأفق للطبيعة البشرية مثل أكبر الذي كانت نظرته الفلسفية نوعًا من الانتقائية. ولكن نظرًا لضيق وجهات نظر أورنجزيب & # 8217 حول بعض الأسئلة ، فقد كان حاكمًا ذكيًا وقادرًا ، ورأى الحاجة إلى تعليم أكثر إرضاءً مما تلقاه هو نفسه. لم يكن يعترض على الأساس اللاهوتي لتعليمه ، بل يعترض على التحذلق والتكوين اللذين ميزتهما. يعترض على مجرد تعلم الكلمات والمصطلحات دون القدرة على فهمها أو استخدامها ، والتي ليس لها صلة حيوية بالعالم خارج المدرسة. & # 8221

كما أولى حكام المغول اللاحقون اهتمامًا كبيرًا بالتعليم. كان الحكام مثل بهادور شاه الأول ، ومحمد شاه ، وشاه علم الثاني ، وبهادور شاه الثاني ، جميعًا راعيًا عظيمًا للتعليم واشتهروا بمعرفتهم الأدبية.

خلال فترة المغول اللاحقة تم إنشاء معظم المدارس الجديدة بجهود خاصة. مدرسة غازي الدين خان ومدرسة شرفود دولاه ومدرسة روشانود دولاه في دلهي ومدرسة حوسان رزا خان في فاروخ أباد ومدرسة مماثلة في أماكن أخرى مثل الله أباد وأحمد أباد وسورات. تم إنشاء أورانجاباد وحيدر أباد وما إلى ذلك من قبل النبلاء بعقل ورع.

قدمت هذه المؤسسات خدمة كبيرة لتقدم التعلم. إجراء تقييم لمساهمة المغول في قضية التعليم.

يكتب ويل ديورانت ، & # 8220: عندما اعتلى المغول العرش جلبوا معهم معيارًا ثقافيًا مرتفعًا ولكن ضيقًا ، فقد أحبوا الحروف بقدر السيف ، & # 8221 وعرفوا كيفية الجمع بين الحصار الناجح والشعر. بين المسلمين ، كان التعليم في الغالب فرديًا ، من خلال مدرسين يتعامل معهم آباء ميسورون لأبنائهم. لقد كان مفهومًا أرستقراطيًا للتعليم كزخرفة - في بعض الأحيان كان يساعد رجل الشؤون والسلطة ، ولكنه عادة ما يكون مصدر إزعاج وخطر عام في شخص محكوم عليه بالفقر في مكان متواضع "

أتولاناندا سين يقول ، & # 8220 فشل نظام التعليم في العصور الوسطى ، وخاصة في الفترة المغولية اللاحقة ، في إضفاء صفات القيادة ، وبالتالي ضمان توفير الشخصيات المتميزة والخدع في مختلف مناحي الحياة ، والتي كان المغول اللاحقون في حاجة ماسة إليها. & # 8221

وفقًا لـ B.G. Gokhale ، & # 8220 مثل نظام التعليم الهندوسي ، عانى النظام الإسلامي أيضًا من العديد من القيود. كان المقصود في المقام الأول للمسلمين الذين شكلوا أقلية في مجموع السكان ، باستثناء أكبر ، لم يبذل أي ملك مسلم أي جهود كبيرة لتعزيز التعلم الهندوسي. & # 8221

عند إجراء تقييم لنظام التعليم في الهند في العصور الوسطى ، يقول البروفيسور يوسف حسين ، & # 8220 إن نظام التعليم الرائج في الهند في العصور الوسطى كان يفتقر إلى المرونة وأصبح جامدًا للغاية وغير إبداعي. التعديلات التي أدخلت عليه من وقت لآخر لم تذهب بعيدًا بما يكفي لمواجهة تحدي الأوقات التي دُعيت لمواجهتها. بعد كل شيء ، تتمثل إحدى الوظائف الرئيسية للمعرفة والخجل في تنمية هيئة التدريس لفهم العلاقات الموجودة في الظواهر الاجتماعية والطبيعية ، حتى يتمكن المرء من توجيه نفسه في الزمان والمكان وهو علامة على التطور الفكري. بدون هذه الكلية لا يمكن لأي مجموعة البقاء على قيد الحياة. كان الفشل الرئيسي لنظام التعليم في العصور الوسطى هو أنه لم يتم العثور عليه بشكل كافٍ لتمكين أتباعه من تكوين عادات المراقبة الدقيقة والحكم العملي. لقد كانت جامدة للغاية وعقيمة ومثيرة للكتب. يجب أن يكون العامل الرئيسي في تقييم كل نشاط تعليمي هو ما إذا كان يستدعي أفضل الإمكانات للنمو الأخلاقي والروحي. سيكون من الصحيح تاريخيًا التأكيد على أن نظام التعليم في العصور الوسطى ، خاصة في فترة المغول اللاحقة ، فشل في نقل صفات القيادة وبالتالي ضمان توفير الشخصيات البارزة في مختلف مناحي الحياة. & # 8221

ومع ذلك ، يقول البروفيسور إس. يحمل جعفر كلمة تقدير عالية للنظام التعليمي السائد في العصور الوسطى. ويقول إنه على الرغم من أن حكومة العصور الوسطى لم يكن لديها أي إدارة منتظمة للتعليمات العامة ، إلا أنها يمكن أن تتباهى بحق بامتلاكها واحدة (إدارة التعليمات العامة) التي تعتني بالمؤسسات الدينية والتعليمية على حدٍ سواء.

يقول كذلك ، & # 8220 ربما كان فقط خلال أيام الاضطرابات الحادة التي حدثت وخجلت من الغزوات الخارجية أو الاضطرابات الداخلية التي عانى منها السبب المقدس للتعليم إلى حد معين. باستثناء بعض هذه الحالات ، قطع التعليم خطوات جبارة خلال الفترة الإسلامية ، لدرجة أن الجامعات المسلمة في الهند في العصور الوسطى كانت مزدحمة بالآلاف من الطلاب والأساتذة وغالبًا المئات من المستمعين. & # 8221


زي الفترة المغولية.

زي المغول:

ارتدت السيدات والسادة في إمبراطورية المغول ملابس جميلة باهظة الثمن مصنوعة من أجود المواد وتزينوا بالمجوهرات من الرأس إلى أخمص القدمين. صُنعت ملابس السيدات المغول من أجود أنواع الموسلين والحرير والمخمل والبروكار. كانت قطع الموسلين المستخدمة في ملابسهم من ثلاثة أنواع: Ab-e-Rawan (ماء جار) ، Baft Hawa (هواء منسوج) و Shabnam (ندى المساء). تم إحضار Muslins تسمى Shabnam من دكا وكانت مشهورة باسم دكا مالمال.

ملابس موغال للرجال & # 8217s:

الجامع: نشأت جماعة يكتاهي (جاما غير مبطنة) في بلاد فارس وآسيا الوسطى ، حيث كانت ترتدي قصيرة وطويلة ، فوق باي-جاما لتشكيل الزي المعروف باسم & # 8220Bast Agag & # 8221. في اللغة الفارسية ، تعني كلمة & # 8220Jama & # 8221 الملابس أو الرداء أو الرداء أو المعطف. تعريف موغال جاما هو معطف من الفستان يحكم الجانب مع صد ضيق وخصر مضغوط وتنورة واسعة تصل إلى الركبتين.

تشوغا: هذا لباس قديم جدًا رأيناه في جميع أنحاء المناطق الفارسية والمنغولية وغيرها. تشير كلمة Chogha في زمن المغول إلى معطف بأكمام طويلة ، يفتح من الأمام ، وعادة ما يصل إلى طول الورك أو طول الركبة.

بحلول فترة القرون الوسطى ، أصبح تشوغاس في الهند فضفاضًا بدرجة كافية ليتم ارتداؤه فوق ملابس Angharkas و Jamas وغيرها من الملابس. كان بعضها مزخرفًا ومطرزًا للغاية.

باتكا: حول خصر الجامع ، تم ربط قطعة طويلة من القماش الناعم مثل الوشاح. كان هذا باتكا ، حيث يمكن تعليق سيف مرصع بالجواهر. كانت باتكاس منسوجة يدويًا بتصميمات معقدة أو مطرزة أو مرسومة يدويًا أو مطبوعة. أظهر العديد من المصنوعات من أجل الملوك مهارة صناعة النسيج في أفضل حالاتها.

باجري أو عمامة

على الرغم من أن أبو فصل يصف عددًا من القبعات الناعمة التي كان يرتديها في بلاط أكبر ، إلا أن غطاء الرأس العالمي لكل من المسلمين والهندوس كان العمامة.

كان أهم ملحق للرجل الهندي هو عمامته التي تعلن عن وضعه ودينه وطبقته ومنطقته الأصلية. كان تقديم العمامة لأي شخص علامة على القهر التام ، وكان نزع العمامة من أشد العقوبات إذلالًا التي يمكن أن يتعرض لها أي رجل.

دوتي وبيجاما

في يومياته ، التي كتبها في موعد أقصاه عام 1529 ، علق الإمبراطور بابور على لباس الهندوس الأصلي: "يتجول الفلاحون وذوي المكانة المتدنية عراة. إنهم يربطون شيئًا يسمى languta ، وهو نفوذ حشمة يتدلى على فترتين أسفل السرة. من ربطة عنق هذا النفوذ المتدلي ، يتم تمرير نفوذ آخر بين (الأرجل) ويتم الحصول عليه سريعًا. " ما يصفه بابر هو أكثر شيوعًا يسمى dhoti ، وهو ليس أكثر تعقيدًا من طول نسيج (عادة قطن) مربوط حول الأجزاء السفلية مثل المئزر. يرتديها الناس في الهند منذ العصور القديمة ، كما رأينا في لوحات كهف Ajunta التي تعود إلى القرن الأول إلى القرن السادس الميلادي.

مصطلح آخر لهذه السراويل هو البيجاما ، والتي تأتي من كلمتنا المألوفة للدلالة على ملابس النوم. تتكون الكلمة من كلمتين فارسيتين ، باي تعني "أقدام" أو "أرجل" ، وجاما تعني "غطاء". ارتدى كل من الرجال والنساء البيجامات ، ربما في تقليد لأمراء راجبوت المحاربين الذين فضلوهم على الدوتي للتنقل الذي قدموه. خلال فترة أكبري ، كان الرجال يرتدون سراويل ثابتة مع المربى (في هذا السياق ، المعاطف) ، ولا يوجد دليل فني يشير إلى أن الدوتيس كان يرتدي مع المعاطف. لذلك ، في حين أن راجبال ربما كان يرتدي دوتي في خصوصية منزله ، إلا أنه كان يرتدي البنطال في الأماكن العامة.

تشير لوحات الفترة إلى أن البيجامات كانت فضفاضة وتتدفق من الخصر إلى الركبة ، حيث أصبحت دافئة حتى الكاحل. غالبًا ما يكون النسيج الموجود على أسفل الساقين مجعدًا ، مما يشير إلى أن البيجامات كانت أطول من الساق نفسها وتم دفعها لأعلى ، تمامًا مثل أكمام الجامع ، في عرض استهلاك واضح. في أي وقت من الأوقات ، لا تتطابق البيجامات مع المربى بالألوان ، ويبدو أن الألوان الصلبة كانت هي الموضة خلال فترة حكم أكبر.

بشواز: رداء فضفاض يشبه الجامع ، مثبت من الأمام ، مع أربطة عند الخصر. عادة ما يكون مخصرًا عاليًا وبأكمام طويلة. في بعض الأحيان ، كان يتم ارتداء العديد من البيشواز الشاش الشفاف الناعم ، للحصول على مظهر متعدد الطبقات. في بعض الأحيان كان يتم ارتداء بلوزة (choli) تحت البيشواز.

يالك: سترة طويلة تصل إلى الأرض ، عادة بأكمام قصيرة أو بلا أكمام.

باي جاما: هذا مركب من كلمتين فارسيتين & # 8220pai & # 8221 تعني أرجل أو أقدام و & # 8220jama & # 8221 تعني غطاء. تم ارتداء باي-جاماس برباط في بلاد فارس منذ العصور القديمة. منذ حوالي عام 1530 فصاعدًا ، تم ارتداء عدة أنواع من الباي جاما في الهند.

شوريدار: قطع على التحيز ، أطول بكثير من الساق ، بحيث تسقط الطيات عند الكاحل ، يرتديها الرجال والنساء.

شالوار: باي جاما مقطوعة بشكل مثلثي مع شريط مبطن عند الكاحل (بونشا) يرتديه الرجال والنساء.

ذيلجا: امرأة & # 8217s باي-جاما مصنوعة من الحرير ، وقصة واسعة ومستقيمة.

جارارا: قطعت امرأة & # 8217s pai-jama في الركبة وإضافة تجمع.

الفارشي: قطعت امرأة & # 8217s pai-jama بدون ثنيات على الركبتين ، ثم تجمعت في طيات على الأرض.

ارتداء الرأس
عمامة: في الهند ، تعلن العمامة عن المكانة والدين والطائفة والعائلة. إن تقديم عمامتك هو علامة على الخضوع الكامل. عندما يموت الرجل ، تُقيَّد عمامته على رأس ابنه الأكبر ، للدلالة على تحمُّل مسؤولية الأسرة. حتى أن بعض النساء كن يرتدين عمائم في العصور الوسطى.

ربط المغول عمائمهم ، ثم أضافوا الزخرفة عن طريق الحظر المرصع بالجواهر أو المجوهرات أو غيرها من الزخارف.

قبعات: كانت القبعات التي يتم ارتداؤها مزخرفة بشكل كبير وفي مجموعة متنوعة من الأساليب.

تشاو غوشيا ، مصنوعة في أربعة أجزاء
القبيدار على شكل قبة
كاشي ti نوما ، على شكل قارب
دوبالي ، غطاء ضيق صغير مع نقاط أمامية وخلفية
دار نوكا للنبلاء مطرزة بكثافة
مانديل ، وعادة ما يكون المخمل الأسود المطرز بخيوط ذهبية أو فضية

الحلي المغولية:

يتم ارتداء الحلي ليس فقط لغرض جذب انتباه الآخرين من حولهم ولكن أيضًا كعلامة مميزة للمكانة والرتبة والكرامة. أظهرت النساء الهنديات أيضًا إعجابًا كبيرًا بالمجوهرات منذ العصور الغابرة. حملت السيدات المغول أنفسهن بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الحلي. يتفق معظم الرحالة على أن الزخارف كانت فرحة قلوبهم. تم استخدام أنواع مختلفة من زينة الرأس ، وزخارف الأذن ، وزخارف الأنف ، والقلائد ، وزخارف اليد ، وأحزمة الخصر وزخارف الكاحل / القدم في إمبراطورية المغول.

الأحذية
كانت الأحذية المزخرفة بأصابع مرفوعة (Jhuti) فارسية الطراز ، وكان يرتديها الرجال والنساء. بعض الأحذية الأخرى كانت:

الكافش الذي يلبسه النبلاء والملوك
Charhvan ، مع لسان الشباك مثبت في إصبع القدم
سليم شاهي مزين بالذهب
خرد نو خفيف الوزن للغاية مصنوع من جلد الأطفال

اشتهرت لكناو بأحذية # 8217s في عصر المغول ، وكان فن Aughi ، والتطريز على الجلد والأحذية المخملية ، شائعًا للغاية.


الحكومة والتجارة في الإمبراطورية الأخمينية

أنشأ الإمبراطوران سايروس الثاني وداريوس الأول حكومة مركزية وشبكة تجارية واسعة في الإمبراطورية الأخمينية.

أهداف التعلم

ناقش كيف قدمت الحكومة المركزية الإصلاح الثقافي والاقتصادي

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • حافظ قورش العظيم على سيطرته على إمبراطورية شاسعة من خلال تنصيب حكام إقليميين ، يُطلق عليهم اسم حكام المرازبة ، لحكم المقاطعات الفردية.
  • عندما اعتلى داريوس الكبير العرش عام 522 قبل الميلاد ، قام بتنظيم نظام نقدي موحد جديد و
    أنشأت الآرامية كلغة رسمية للإمبراطورية.
  • سهلت البنية التحتية التجارية تبادل السلع في أقاصي الإمبراطورية ، بما في ذلك الطريق الملكي ، واللغة الموحدة ، والخدمات البريدية.
  • كانت التعريفات الجمركية على التجارة من المناطق أحد مصادر الدخل الرئيسية للإمبراطورية ، بالإضافة إلى الزراعة والإشادة.

الشروط الاساسية

  • اسطوانة سايروس: قطعة أثرية قديمة من الطين أطلق عليها أقدم ميثاق معروف لحقوق الإنسان.
  • Behistun
    نقش
    : نقش محفور على منحدر صخري لجبل بهيسترون في إيران يوفر مفتاحًا لفك رموز الكتابة المسمارية.
  • المرزبانية: الإقليم تحت حكم المرزبان.
  • المرزبان: حاكم مقاطعة في إمبراطوريتي مديان وأخمينية (فارسية).

وصلت الإمبراطورية الأخمينية إلى حجم هائل تحت قيادة كورش الثاني ملك بلاد فارس (576-530 قبل الميلاد) ، المعروف باسم كورش العظيم ، الذي أنشأ إمبراطورية متعددة الدول. أطلق الإغريق على كورش الأكبر ، وأسس إمبراطورية تضم في البداية جميع الدول المتحضرة السابقة في الشرق الأدنى القديم ، وفي النهاية معظم جنوب غرب ووسط آسيا ومنطقة القوقاز ، الممتدة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى نهر السند. اشتملت السيطرة على هذه المنطقة الكبيرة على حكومة مركزية وملوك إقليمي عملوا كحكام بالوكالة للإمبراطور ونظام واسع للتجارة والتجارة.

منظمة حكومية

سيطر قورش ، الذي استمر حكمه بين 29 و 31 عامًا ، حتى وفاته في معركة عام 530 قبل الميلاد ، على الإمبراطورية الأخمينية الشاسعة من خلال استخدام الملوك الإقليميين ، المرزبان، الذي أشرف كل منهم على إقليم يسمى المرزبانية. كانت القاعدة الأساسية للحكم تقوم على ولاء وطاعة المرزبانية للسلطة المركزية ، الملك ، والامتثال لقوانين الضرائب. ربط سيروس أيضًا مناطق مختلفة من الإمبراطورية من خلال نظام بريدي مبتكر يستخدم طرقًا واسعة ومحطات ترحيل.

تم تكريم قورش العظيم لإنجازاته في مجال حقوق الإنسان والسياسة ، بعد أن أثر على الحضارة الشرقية والغربية. أطلق عليه البابليون القدماء لقب المحرر & # 8220 ، & # 8221 بينما تسميه دولة إيران الحديثة كورش & # 8220 الأب. & # 8221

اسطوانة سايروس

أسطوانة قورش هي قطعة أثرية قديمة من الطين ، تم تقسيمها الآن إلى عدة شظايا ، والتي تسمى أقدم ميثاق معروف لحقوق الإنسان العالمية ورمزًا لحكمه الإنساني.

يعود تاريخ الأسطوانة إلى القرن السادس قبل الميلاد ، وقد تم اكتشافها في أنقاض بابل في بلاد ما بين النهرين ، العراق الآن ، في عام 1879. بالإضافة إلى وصف سلسلة نسب كورش ، يعتبر الإعلان بالخط الأكادي المسماري على الأسطوانة من قبل العديد من علماء الكتاب المقدس to be evidence of Cyrus's policy of repatriation of the Jewish people following their captivity in Babylon.

The historical nature of the cylinder has been debated, with some scholars arguing that Cyrus did not make a specific decree, but rather that the cylinder articulated his general policy allowing exiles to return to their homelands and rebuild their temples.

In fact, the policies of Cyrus with respect to treatment of minority religions were well documented in Babylonian texts, as well as in Jewish sources. Cyrus was known to have an overall attitude of religious tolerance throughout the empire, although it has been debated whether this was by his own implementation or a continuation of Babylonian and Assyrian policies.

Darius Improvements

When Darius I (550-486 BCE), also known as Darius the Great, ascended the throne of the Achaemenid Empire in 522 BCE, he established Aramaic as the official language and devised a codification of laws for Egypt. Darius also sponsored work on construction projects throughout the empire, focusing on improvement of the cities of Susa, Pasargadae, Persepolis, Babylon, and various municipalities in Egypt.

When Darius moved his capital from Pasargadae to Persepolis, he revolutionized the economy by placing it on a silver and gold coinage and introducing a regulated and sustainable tax system. This structure precisely tailored the taxes of each satrapy based on its projected productivity and economic potential. For example, Babylon was assessed for the highest amount of silver taxes, while Egypt owed grain in addition to silver taxes.

Persian reliefs in the city of Persepolis: Darius the Great moved the capital of the Achaemenid Empire to Persepolis c. 522 BCE. He initiated several major architectural projects, including the construction of a palace and a treasure house.

Behistun Inscription

Sometime after his coronation, Darius ordered an inscription to be carved on a limestone cliff of Mount Behistun in modern Iran. The Behistun Inscription, the text of which Darius wrote, came to have great linguistic significance as a crucial clue in deciphering cuneiform script.

The inscription begins by tracing the ancestry of Darius, followed by a description of a sequence of events following the deaths of the previous two Achaemenid emperors, Cyrus the Great and Cyrus’s son, Cambyses II, in which Darius fought 19 battles in one year to put down numerous rebellions throughout the Persian lands.

The inscription, which is approximately 15 meters high and 25 meters wide, includes three versions of the text in three different cuneiform languages: Old Persian, Elamite and Babylonian, which was a version of Akkadian. Researchers were able to compare the scripts and use it to help decipher ancient languages, in this way making the Behistun Inscription as valuable to cuneiform as the Rosetta Stone is to Egyptian hieroglyphs.

Behistun Inscription: A section of the Behistun Inscription on a limestone cliff of Mount Behistun in western Iran, which became a key in deciphering cuneiform script.

Commerce and Trade

Under the Achaemenids, trade was extensive and there was an efficient infrastructure that facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire. Tariffs on trade were one of the empire’s main sources of revenue, in addition to agriculture and tribute.

ال satrapies were linked by a 2,500-kilometer highway, the most impressive stretch of which was the Royal Road, from Susa to Sardis. The relays of mounted couriers could reach the most remote areas in 15 days. Despite the relative local independence afforded by the satrapy system, royal inspectors regularly toured the empire and reported on local conditions using this route.

Achaemenid golden bowl with lion imagery: Trade in the Achaemenid Empire was extensive. Infrastructure, including the Royal Road, standardized language, and a postal service facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire.

جيش

Cyrus the Great created an organized army to enforce national authority, despite the ethno-cultural diversity among the subject nations, the empire’s enormous geographic size, and the constant struggle for power by regional competitors.

This professional army included the Immortals unit, comprising 10,000 highly trained heavy infantry. Under Darius the Great, Persia would become the first empire to inaugurate and deploy an imperial navy, with personnel that included Phoenicians, Egyptians, Cypriots, and Greeks.


The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Very Short Answers Type

السؤال رقم 1.
Mention the year in which Mughal Empire was established in India.
إجابة:
In 1526.

السؤال 2.
Who defeated Humayun at Chausa and Kanauj battles?
إجابة:
SherKhan.

السؤال 3.
When was Delhi recaptured by Humayun?
إجابة:
In 1555, Humayun recaptured Delhi.

السؤال 4.
What was the age of Akbar when he became emperor? *
إجابة:
He was only 13 years old.

السؤال 5.
Who was Akbar’s father?
إجابة:
Akbar’s father’s name was Humayun.

السؤال 6.
When did Jahangir become Emperor of Mughal?
إجابة:
Jahangir became Emperor of Mughal after death of his father Akbar in 1605.

السؤال 7.
What is recognized as a great success of Jahangir? ص
إجابة:
The Sisodiya ruler of Mewar, Amar Singh accepted Mughal service which was a great success of Jahangir.

السؤال 8.
Who was Dara Shukoh?
إجابة:
Dara Shukoh was son of Shah Jahan.

السؤال 9.
Who killed his three brothers including Dara shukoh?
إجابة:
It is stated that Aurangzeb killed his three brothers including Dara Shukoh.

السؤال 10.
Name of the Emperor who spent his last days in the jail.
إجابة:
He was Shah Jahan who spent his last days in the jail.

السؤال 11.
Name the Mughal descendants.
إجابة:
The Mughals were descendants (offspring) of two great lineages of rulers from the mother side Genghis Khan and from father’s side Timur.

السؤال 12.
Who was the first emperor of Mughal in India?
إجابة:
Babur was the first Mughal emperor in India.

السؤال 13.
To whom Babur defeated and captured Delhi and Agra?
إجابة:
Babur defeated the Sultan of Delhi, Ibrahim Lodi at Panipat in 1526 and captured Delhi and Agra.

السؤال 14.
When was the first war of Panipat fought?
إجابة:
In 1526.

السؤال 15.
When Babur defeated to Rana Sanga?
إجابة:
In 1527 Babur defeated to Rana Sanga, Rajput rulers and allies.

السؤال 16.
Give the names of all Mughal emperors.
إجابة:
Babur, Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan, Aurangzeb were the Mughal emperors.

السؤال 17.
Who was mother of Jahangir?
إجابة:
The mother of Jahangir was a Kachhwaha princess, daughter of the Rajput ruler of Amber (Jaipur).

السؤال 18.
Who was mother of Shah Jahan?
إجابة:
The mother of Shah Jahan was a Rathor princess, daughter of the Rajput ruler of Marwar (Jodhpur).

السؤال 19.
Who refused to accept Mughal authority upto a long time?
إجابة:
The Sisodiya Rajputs refused to accept Mughal authority for a long time.

السؤال 20.
What was the main source of income for the Mughals?
إجابة:
The main source of income was tax on the produce of the peasantry.

السؤال 21.
Who was Todar Mai?
إجابة:
Todar Mai was Akbar’s revenue minister.

السؤال 22.
Give the name of provinces where zabt was not possible to implement.
إجابة:
This was not possible in provinces such as Gujarat and Bengal.

السؤال 23.
What do you mean by ‘suba’ and ‘subadar’?
إجابة:
Akbar’s empire was divided into provinces called subas, governed by subadar. Subadar carried out both political and military functions.

السؤال 24.
Who was called diwan under Mughal administrative system?
إجابة:
Each province had a financial officer who was called ‘diwan’.

السؤال 25.
What was the main ethics of ‘sulh-i-kul’ established by Akbar?
إجابة:
‘Sulh-i-kul’ was focused on a system of ethics—honesty, justice and peace.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Short Answers Type

السؤال رقم 1.
What were the historically happenings during 16th to 17th century in the entire subcontinent?
إجابة:
From the latter half of the 16th century the Mughals expanded their kingdom from Agra and Delhi, until in the 17th century they controlled nearly the entire subcontinent.

السؤال 2.
Why was it difficult to rule in a large territory as the Indian subcontinent?
إجابة:
Ruling as large a territory as the Indian subcontinent with such a diversity of people and cultures was an extremely difficult task for any ruler.

السؤال 3.
What do you know about term ‘zamindar’?
إجابة:
To describe the intermediaries, whether they were local headmen of villages or powerful chieftains the term used was ‘zamindar’. Peasants paid taxes through this zamindar.

السؤال 4.
Who provided support to subadar?
إجابة:
The subadar was supported by other officers such as military paymaster (bakhshi), the minister in charge of religious and charitable patronage (sadr), military commanders (faujdars) and the town police commander (kotwal).

السؤال 5.
Write about ‘sulh-i-kul’?
إجابة:
‘Sulh-i-kul’ is a Persian ward which means ‘universal peace’. As a strong administrative function, Akbar established ‘sulh-i kul’. It did not allowed discrimination between people of different religions in his realm. While, it was focused on a system of ethics-honesty, justice and peace that was universally applicable.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Long Answers Type

السؤال رقم 1.
What efforts were undertaken by Mughal to make them stronger?
إجابة:
The Mughal rulers campaigned constantly against rulers who refused to accept their authority. Many rulers also joined them voluntarily. The Rajputs are a good example of this. Many of them married their daughters into Mughal families and received high positions.

السؤال 2.
Who were ‘mansabdars’ and how was ‘Zat’ important for them?
إجابة:
The Mughals recruited diverse bodies of people. Those who joined Mughal service were enrolled as mansabdars. These mansabdars held a mansab. Rank, salary and military responsibilities of the mansabdars were determined by grading system.

Rank and salary were determined by a numerical value called zat. The higher the zat, the more prestigious was the noble’s position in court and the larger his salary.

السؤال 3.
What were the responsibilities of mansabdars?
إجابة:
The main responsibilities of a mansabdar were: to maintain the military and collect the taxes.
(i) The military responsibilities: It required him to maintain a specified number of sawar or cavalrymen. The mansabdar brought his cavalrymen for review, got them registered, and their horses branded and then received money to pay them as salary.

(ii) Mansabdars received their salaries from the revenue collected under their mansab.

  • In Akbar’s reign these jagirs were carefully assessed so that the revenues were roughly equal to the salary of the mansabdar.
  • By Aurangzeb’s reign this was no longer the case and the actual revenue collected was often less than the granted sum.

السؤال 4.
Describe the work of Todar Mai undertaken for lands and taxes.
إجابة:
Todar Mai carried out a careful survey of crop yields, price and areas cultivated for a 10-years period, 1570-1580. On the basis of this data, tax was fixed on each crop in cash. Each province was divided into revenue circles with its own schedule of revenue rates for individual crops. This revenue system was called ‘zabt’. It was prevalent in those areas where Mughal administrators could survey the land and keep very careful accounts.

السؤال 5.
Describe about “Akbar Nama” and its volume?
إجابة:
Abul Fazl wrote a three-volume history of Akbar’s reign, titled “Akbar Nama”. The first volume dealt with Akbar’s ancestors and the second volume recorded the events of Akbar’s reign. The third volume is the Ain-i-Akbari, it deals with Akbar’s administration, household, army, the revenues and the geography of his empire.

It also provides rich details about the traditions and culture of the people living in India. The most interesting aspect about the Ain-i-Akbari is its rich statistical details about things as diverse as crops, yields, prices, wages and revenues.

Map-Based Questions Class 7 History Chapter 4 The Mughal Empire

السؤال رقم 1.
Find out military campaigns under Akbar and Aurangzeb:

  1. كشمير
  2. Punjab
  3. Malwa
  4. Berar
  5. Ahmadnagar
  6. Bijapur
  7. Golconda
  8. Gondwana
  9. Orissa
  10. البنغال

إجابة:


8. One of the Largest Empires of the Subcontinent

The Mughal Empire reached its maximum territory around 1690, covering almost the entire Indian subcontinent (present-day India, Pakistan, and Bangladesh) and parts of present-day Afghanistan.

At its peak, the Mughal Empire was 122% the size of the current geographic size of the Republic of India. Only the Maurya Empire in 250 BC and the British Raj before the Partition of India in 1947 dominated more territory.

7. Taj Mahal

The most iconic example of Mughal architecture is the Taj Mahal. Located in Agra, India, the Taj Mahal was commissioned by Emperor Shah Jahan as a mausoleum for his beloved wife Mumtaz.

The highly ornate white marble structure took almost 20 years to complete. UNESCO World Heritage is one of the most visited attractions in the world.

In 2014, between seven and eight million tourists made the trip to see the remarkable structure.

6. Economic Prowess

At its peak in the 17th century, the Mughal Empire was the greatest economic power in the world.

It represented almost a quarter of world GDP. With a large workforce, the Empire became one of the world’s leading manufacturing powers, ushering in an era of proto-industrialization, a precursor to the great Industrial Revolution that took place in Britain during the 18th century.

5. Urban Life

For its time, the Mughal Empire was highly urbanized. At the peak of the 17th century, 15% of the population lived in the main urban centers a mark that would not be reached in Europe until 200 years later.

During Akbar’s reign, there were 120 cities and 3,200 municipalities. The largest cities in the Mughal Empire were Agra, Delhi, Lahore, and Dhaka.

4. Hooked on Hookah

The hookah or waterpipe (also known as shisha) is believed to be an invention of the Mughal era. It was developed by one of Emperor Akbar’s physicians after the introduction of tobacco into the Mughal Empire by Jesuit missionaries in the 16th century.

Smoking a hookah became a popular pastime among the wealthy of the empire, as evidenced by its numerous depictions in Mughal-era works of art.

3. Siege of Delhi

In 1857, Indian soldiers from the British East India Company, known as a sepoy staged a rebellion against their British superiors. Their rebellion saw them capture the city of Delhi, which served as a refuge for the last vestiges of the Mughal Empire.

The sepoys attempted to restore the once-great empire. However, the action only sparked a violent siege of the city by the British, resulting in many lives lost on both sides of the conflict, including civilians.

Ironically, this attempt to restore the Mughal Empire to its former glory only hastened its demise.

2. The Koh-i-Noor Diamond is an Empire’s Best Friend

The famous Koh-i-Noor diamond, considered one of the largest diamonds in the world, was owned by many Mongolian emperors. The first emperor Babur made reference to the diamond in his memoirs.

Shah Jahan had the diamond embedded in his ornate peacock throne. However, in the midst of an attack on Delhi orchestrated by the Persian ruler Nader Shah, the precious jewel was looted.

Diamond ownership would then change hands many times over the years, before ending up in Queen Victoria’s possession. Since then, the Koh-i-Noor diamond has been part of the jewels of the British crown.

1. The Legend of Anarkali

One of the most told stories of the Mughal era is the rag-to-riches-to tragic end tale of Anarkali. Once a courtesan, Anarkali would eventually become the wife of Emperor Akbar.

However, she would go onto have an affair with Akbar’s brother Salim, the then Crown Prince and future Emperor Jahangir.

Because of her transgressions, Akbar ordered that she be buried alive in the wall of one of her palaces. Although historians have debated whether the story is true or not, or whether Anarkali existed, the legend of forbidden love has been adapted time and time again in South Asian literature, film, and theater.


شاهد الفيديو: تيمورلنك حفيد جنكيز خان اللعنة التي حلت على الدولة العثمانية (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Yolrajas

    هذه رسالة قيمة إلى حد ما

  2. Kendal

    في رأيي لم تكن على حق. دعونا نناقشها. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  3. Jafari

    أنا آسف ، لكنني أعتقد أنك مخطئ. دعونا نناقش هذا. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  4. Whitelaw

    إنه على الإطلاق لا يقترب مني.

  5. Odayle

    فترة السنتين اتضح أنه رائع.



اكتب رسالة