بودكاست التاريخ

فيريندراناث تشاتوباديايا

فيريندراناث تشاتوباديايا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد Virendranath Chattopadhyaya في الهند عام 1880. وكان الابن الأكبر لـ Agonerath Chattopadhyaya ، وهو صحفي متعلم في الغرب ومدير كلية في حيدر أباد.

انتقل تشاتوباديايا إلى بريطانيا عام 1901 لدراسة القانون. أسس تشاتوباديايا ، القومي الهندي القوي ، مجلة عالم الاجتماع الهندي في عام 1907.

في عام 1910 ، نجا تشاتوباديايا من الاعتقال بالانتقال إلى فرنسا. انضم إلى الحزب الاشتراكي الفرنسي وكتب للصحيفة الراديكالية L'Humanité. كما أسس مجلة جديدة ، Talwar. عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914 ، تعرض مرة أخرى للتهديد بالاعتقال ، وبالتالي انتقل إلى ألمانيا.

في عام 1920 ، التقت تشاتوباديايا بالصحفية الأمريكية الراديكالية ، أغنيس سميدلي ، وأسسوا معًا أول عيادة لتحديد النسل في برلين. على الرغم من أنهم لم يتزوجوا ، إلا أنهم عاشوا كزوج وزوجة. خلال هذه الفترة ، التقى سميدلي مع إيما جولدمان. تذكرت لاحقًا: "كانت أغنيس سميدلي فتاة رائعة ، ومتمردة جادة وحقيقية ، ويبدو أنها لا تهتم بالحياة باستثناء قضية الشعب المضطهد في الهند. كان شاتو فكريًا وذكيًا ، لكنه أثار إعجابي بكونه ماكرًا إلى حد ما فرد ، أطلق على نفسه اسم فوضوي ، على الرغم من أنه كان واضحًا أن القومية الهندوسية هي التي كرس نفسه لها بالكامل ".

قال سميدلي لأحد أصدقائه: "لقد تزوجت من فنان ، ثوري في عشرات الطرق المختلفة ، رجل شديد الجنون حقًا ، عصبي كقط ، يتحرك دائمًا ، لا يرتاح أبدًا ، طاقة لا تعرف الكلل أكثر من أي وقت مضى ، رجل نحيف ذو شعر كثير ، ولسان مثل شفرة الحلاقة ، ودماغ مثل الجحيم المشتعل. يا لهما من زوجين. لقد استهلكت في الرماد. وهو دائمًا يرفع الرماد ويشعل النار فيه مرة أخرى. مريب مثل جحيم كل رجل بالقرب مني - ومن بين كل الرجال والنساء من أمريكا ... أشعر وكأنني شخص يعيش على حافة فوهة بركان. ومع ذلك فمن المروع أن تحب شخصًا يعذبك. وشخصًا رائعًا يحب أنت ولن نسمع عن أي شيء سوى حبك له والعيش بجانبه طوال الأبدية! نحن نصنع جحيمًا مرحًا لبعضنا البعض ، أؤكد لك. إنه ينمو بسرعة باللون الرمادي ، وتحت تأثيري ، أخشى. وهذا يعذبني ".

ظل Virendranath Chattopadhyaya نشطًا في حركة الاستقلال الهندية حتى وفاته في عام 1941.

كان Virendranath مثالاً للحركة الثورية الهندية السرية ، وربما بطلها الأكثر ذكاءً في الخارج. لقد كان يكبرني بعشرين عامًا تقريبًا ، بعقل حاد وعديم الرحمة مثل السيف. كان نحيفًا وداكنًا ، وكتلة من الشعر الأسود تحولت إلى اللون الرمادي عند المعابد ، ووجهه به شيء شرس. ربما تم أخذه بسهولة إلى أوروبي جنوبي أو تركي أو فارسي. بدا لي وكأنه شيء مثل الرعد والبرق والمطر. وأينما أقام في أوروبا أو إنجلترا ، فقد كان يقترب من البريطانيين. إن كراهيته لسكان الجزر الذين أخضعوا بلاده لا حدود لها.

عندما بدأنا أنا وفيرندراناث الحياة معًا ، التقى عصران وثقافتان. كنت امرأة عاملة أمريكية ، نتاج حضارة تجارية مشوهة ، كان هنديًا من الطبقة العليا وله عالِم براهمين متاهة مثقف وتعليم بريطاني كلاسيكي. على الرغم من أنه يكره كل شيء بريطاني ، إلا أنه كان لديه ازدراء أعمق للرأسمالية الأمريكية التي حكمت على كل الأشياء من خلال قيمتها المالية. كان عقله حديثًا ، لكن جذوره العاطفية كانت في الهندوسية والإسلام.

كانت أغنيس سميدلي فتاة ملفتة للنظر ، ومتمردة جادة وحقيقية ، ويبدو أنها لا تهتم بالحياة باستثناء قضية الشعب المظلوم في الهند. أطلق على نفسه لقب أناركي ، على الرغم من أنه كان من الواضح أن القومية الهندوسية هي التي كرس نفسه لها بالكامل.

لقد تزوجت فنانًا ، ثوريًا بعشرات الطرق المختلفة ، رجل "مجنون" حقًا ، عصبي كقط ، يتحرك دائمًا ، لا يرتاح أبدًا ، طاقة لا تعرف الكلل أكثر من أي وقت مضى ، رجل نحيف مع الكثير من الشعر ، واللسان مثل الحلاقة ، والدماغ مثل الجحيم على النار. مريب مثل الجحيم لكل رجل بالقرب مني - وجميع الرجال والنساء من أمريكا. هدأه الانهيار العصبي كثيرا. أخبرته ذات مرة عندما كنت على وشك فقدان الوعي: "دعني في سلام ؛ اتركني وشأني شخصيًا ؛ إذا لم أستطع التمتع بالحرية الكاملة فسوف أموت أمام عينيك". لكنه يشتعل بين الحين والآخر مرة أخرى. وهو يحترق دائمًا. أشعر وكأنني شخص يعيش على حافة فوهة بركان. وهذا يعذبني.


تحرير السنوات الأولى

ولد أغوريناث في بهراهمونجاون ، بيكرامبور (ثم في رئاسة البنغال الآن في بنغلاديش). بعد الانتهاء من تعليمه الأولي في مدرسة دكا كوليجيت ، أمضى ثلاث سنوات ونصف في Presidency College ، كولكاتا قبل أن ينتقل إلى جامعة إدنبرة في منحة جيلكريست للدراسات العليا. [3] برع في دراسته وحصل على جائزة الأمل ومنحة باكستر. [4] [5]

مهنة وتحرير السياسة

عند عودته إلى الهند ، قبل دعوة من نظام ولاية حيدر أباد لتحديث نظام التعليم هناك. بدأ بمدرسة متوسطة اللغة الإنجليزية. بدعم من نظام ، أسس كلية حيدر أباد بنفسه مع مديرها الأول الذي أصبح فيما بعد كلية نظام. في وقت لاحق ، بدأ أيضًا جهودًا لإنشاء كلية للنساء كجزء من جامعة العثمانية. كان له دور فعال في تنفيذ قانون الزواج الخاص لعام 1872 في ولاية حيدر أباد ، والذي كان رائجًا بالفعل في الهند البريطانية. كان أغوريناث عضوًا بارزًا في مجموعة المثقفين في حيدر أباد الذين ناقشوا الموضوعات السياسية والأدبية الاجتماعية. في هذا الوقت تقريبًا ، انخرط أغوريناث في السياسة. [6]

كان لديه خلافات في الرأي مع نظام في مشروع سكة ​​حديد تشاندا وقام نظام مستاء بتعليقه من وظيفته وترحيله من حيدر أباد في 20 مايو 1883. [7] [8] ومع ذلك ، بعد بضع سنوات تم استدعاؤه وإعادته إلى منصبه. في الواقع ، كان نظام هو الذي قدم لاحقًا منحة دراسية لساروجيني لمتابعة دراستها في إنجلترا. [9]

بالعودة إلى حيدر أباد ، واصل أغوريناث نشاطه السياسي ، وبالتالي أُجبر على التقاعد مبكرًا والانتقال إلى كولكاتا. أقام هو وزوجته فارادا سونداري ديفي مسكنًا في شارع لوفلوك ، كولكاتا. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الحياة الشخصية

كان أغوريناث متزوجًا من فارادا سونداري ديفي قبل مغادرته إلى إدنبرة. أثناء غيابه ، كان فارادا سونداري نزيلًا في بهارات أشرم ، وهو مركز تعليمي يديره كيشاب شاندرا سين. رافقته إلى حيدر أباد في عام 1878. كان للزوجين 8 أطفال ، وأربع فتيات وأربعة أولاد. كانت ساروجيني هي الأكبر ، وتصف سارجيني نايدو والدها بأنه حالم ومفكر بفضول لا ينتهي. كان هذا الفضول هو الذي حوّله إلى عالم كيميائي يبحث عن وصفة للذهب. [10] بعد أن نشرت مجموعتها الشعرية الأولى "العتبة الذهبية" ، أصبح المنزل الذي أقامت فيه العائلة في حيدر أباد يسمى العتبة الذهبية. هذا حاليا متحف. أكملت الابنة الثانية مريناليني دراستها من كامبريدج وأصبحت فيما بعد مديرة مدرسة جانجارام الثانوية للبنات في لاهور ، والتي تُعرف الآن باسم كلية لاهور للبنات. كانت الابنة الثالثة سوناليني راقصة كاتاك. كانت الابنة الصغرى سهاسيني ناشطة سياسية وأول امرأة عضو في الحزب الشيوعي الهندي. تزوجت من A.C.N. نامبيار لكنهما انفصلا فيما بعد.

كان الابن الأكبر لأغوريناث ، فيريندراناث ، يساريًا وكان مسجلاً في سجل الجريمة البريطانية بسبب أنشطته الثورية المزعومة. [11] قضى وقته في أوروبا ، وجمع الدعم للأنشطة ضد البريطانيين. أثناء إقامته في موسكو ، وقع ضحية لعملية التطهير العظيم التي قام بها ستالين وأُعدم في 2 سبتمبر 1937. [12] كان ابنه الأصغر هاريندراناث ناشطًا وشاعرًا وممثلًا. حصل على الجائزة المدنية الهندية لبادما بوشان عام 1973. [13]

تحرير الأيام الأخيرة

توفي أغوريناث في مقر إقامته في لوفلوك رود في 28 يناير 1915. [2] [14] [15]


فيريندراناث تشاتوباديايا

فيريندراناث تشاتوباديايا (1880 - 2. syyskuuta 1937) oli intialainen vallankumouksellinen، joka tavoitteli Intian vapautta brittiläisestä siirtomaavallasta aseellisella fascarinnalla. Hän matkusti ympäri Eurooppaa pyrkien luomaan liittolaissuhteita itsenäisyyttä tavoittelevalle Intialle. Hän oli Sarojini Naidun ja Harindranath Chattopadhyayn veli. [1]

Chattopadhyaya matkusti Lontooseen vuonna 1902 osallistuakseen الخدمة المدنية الهندية virkamieskokeeseen. Siellä hän tapasi intialaisia ​​nationalisteja ، jotka kannattivat aseellista widearintaa Intian vapauttamiseksi brittien vallasta. Vuonna 1910 hän joutui pakenemaan Britanniasta Pariisiin. Ensimmäisen maailmansodan alla hän siirtyi Saksaan pyrkimyksenä saada tukea Britannian viholliselta intialaisten itsenäistymispyrkimykselle. Saksassa hän osallistui Berliinin Intia-komitean perustamiseen. Komitea sai tukea Saksan ulkoasiainministeriöltä yhdessä Ghadar-liikkeen kanssa. [1] Yhteistyö saksalaisten kanssa johti hänet Sveitsiin، missä hän joutui salakuljettamaan aseita Italiaan vuonna 1915. Salakuljetusoperaatio keskeytyi intialaisten uskoessa، että brittien tiedustelupalvelit tiedustelupalvelu tiedustelupalvelu tiedustelupalvelit tied Chattopadhyaya luovutti aselastin Sveitsissä majaileville italialaisanarkisteille، jotka jäivät kiinni vuonna 1917. Hän oli poistunut maasta jo vuonna 1915 Sveitsin karkottaessa hänet puolueettomuutensa rikkomisesta. Karkoituksensa vuoksi hän ei ollut paikalla wideaanottamassa 2.5 vuoden vankeustuomiotaan ، tuhannen frangin sakkoaan ja elinikäistä porttikieltoa. [2]

Vuonna 1917 hän siirtyi Tukholmaan osana yritystän saada ruotsalaisia ​​sosialisteja tavoitteidensa taakse. Hän teki yhteistyötä maanmiehensä M. P. T. Acharyan kanssa ja yritti suostutella myös hollantilaisia ​​puolelleen tuloksetta. Tammikuussa 1918 hän ja Acharya onnittelivat itsenäistynyttä Suomea ruotsalaislehtien Svenska Dagbladetin ja Aftonbladetin kautta saadakseen Suomelta sympatiaa Intian itsenäisyyskamppailulle. [3]

Ruotsista Chattopadhyaya poistui، kun Britannia painosti Ruotsin hallitusta luovuttamaan hänet. [1] هان بالاس بيرلينين ، ملكة جمال أسوي يهديسا راكاستاجاتارينسا أغنيس سميدلين كانسا فوسينا 1920-1928. [4] W. Somerset Maughamin kirjassa Ashenden: الوكيل البريطاني esiintyvä hahmo nimeltä Chandra Lal sai innoituksensa Chattopadhyayasta. [2] Chattopadhyaya kuoli Stalinin vainoissa vuonna 1937 ، jolloin hänet ammuttiin. [5]


في انجلترا

في عام 1902 ، انضم فيرين إلى جامعة أكسفورد ، أثناء التحضير للخدمة المدنية الهندية. في وقت لاحق ، أصبح طالب حقوق في المعبد الأوسط. أثناء تردده على منزل Shyamji Krishnavarma الهندي في 65 شارع Cromwell في لندن ، أصبح Viren على دراية وثيقة بـ V. D. Savarkar (منذ عام 1906). في عام 1907 ، كان Viren عضوًا في هيئة تحرير Shyamji’s عالم اجتماع هندي. في أغسطس ، حضر مع مدام كاما وس. رانا مؤتمر شتوتغارت للأممية الثانية حيث التقوا بمندوبين من بينهم هيندمان وكارل ليبكنخت وجان جوريس وروزا لوكسمبورغ ورامزي ماكدونالد ، من بين آخرين. حضر فلاديمير لينين ، لكن ليس من المؤكد ما إذا كان فيرين قابله في هذه المناسبة.

في عام 1908 ، اتصل في "إنديا هاوس" بعدد من "المحرضين" المهمين من الهند: ج. في يونيو 1909 ، في اجتماع بمجلس النواب الهندي ، دافع في.دي.سافاركار بشدة عن اغتيالات الإنجليز في الهند. في 1 يوليو ، في المعهد الإمبراطوري في لندن ، اغتيل السير ويليام كرزون ويلي ، المساعد السياسي في مكتب الهند ، على يد مادانلال دينجرا ، الذي تأثر بشدة بسافاركار. نشرت Viren رسالة في الأوقات في 6 يوليو دعمًا لسافاركار ، وطرده البينشرز على الفور من المعبد الأوسط. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1909 ، قام بتحرير المجلة القومية الدورية التي لم تدم طويلاً ولكنها شديدة الضراوة تالفار ("السيف").

في مايو 1910 ، اغتنمت فيرين فرصة التوتر بين إنجلترا واليابان حول شبه الجزيرة الكورية ، ناقش فيرين إمكانية مساعدة اليابان للجهود الثورية الهندية. في 9 يونيو 1910 ، تبع في. عند وصوله إلى فرنسا ، التحق بالقسم الفرنسي لمنظمة العمال الدولية (SFIO).


Virendranath Chattopadhyaya - التاريخ

مع فشل خطة زيمرمان الهندية الألمانية عام 1917 تشاتوبادهيايا حولت لجنة برلين إلى ستوكهولم. في عام 1918 ، اتصل بالزعيمين الروس تروينوفسكي وأنجليكا بالابانوفا ، أول أمين عام للأممية الشيوعية. في ديسمبر ، حل لجنة برلين. في مايو 1919 ، رتب لعقد اجتماع سري للثوار الهنود في برلين. في نوفمبر 1920 ، في بحثه عن الدعم المالي والسياسي حصريًا للحركة القومية الثورية في الهند ، تشاتوبادهيايا روي (بموافقة ميخائيل بورودين).

في مايو 1910 ، اغتنمت فرصة التوتر بين المملكة المتحدة واليابان حول شبه الجزيرة الكورية ، تشاتوبادهيايا ناقش إمكانية المساعدة اليابانية للجهود الثورية الهندية. في 9 يونيو 1910 ، تبع في. عند وصوله إلى فرنسا ، التحق بالقسم الفرنسي لمنظمة العمال الدولية (SFIO).

المنشورات المختلفة ل تشاتوبادهيايا أشاد راماكريشنا بهاتاشاريا في كارفاكا / لوكاياتا باعتباره مساهمات رائدة ومهمة في الدراسات. ومع ذلك ، فإن Bhattacharya تتساءل أيضًا تشاتوبادهيايا التحليلات. على سبيل المثال ، يقول Ramkrishna Bhattacharya ، "لم تنكر Chattopadhyaya أن أجيتا كيساكامبالي كان ماديًا ، لكنها اختارت التأكيد على أن أجيتا لم يكن أقل من فيلسوف عديم الجدوى والانهيار الأخلاقي من بوذا وماهافيرا وبورانا وباكودا [.]". يلاحظ Bhattacharya أن "Chattopadhyaya يصنف تعاليم أجيتا على أنها فلسفة المقبرة".

التركيز الرئيسي للكتاب هو تقديم تحليل لكاراكا سامهيتا ، وهو مصدر كتاب مهم عن الطب الهندي. وفقًا لـ Chattopadhyaya ، "بغض النظر عن التوجه الكتابي ، فإنهم [الأطباء الهنود] يصرون على الأهمية القصوى للملاحظة المباشرة للظواهر الطبيعية وعلى تقنية المعالجة العقلانية للبيانات التجريبية. بل إنهم يذهبون إلى حد الادعاء بأن حقيقة وأي استنتاج يتم التوصل إليه على هذا النحو سيختبر في نهاية المطاف بمعيار الممارسة ". بالنسبة لهم ، "كل شيء في الطبيعة يحدث وفقًا لبعض القوانين الثابتة ، والتي يُطلق على جسدها عادةً اسم سفابهافا في الفكر الهندي" و "من وجهة النظر الطبية لا يمكن أن يكون هناك شيء غير مصنوع من المادة". بل إنهم يقولون إن "المادة تسمى واعية عندما تنعم بالأعضاء الحسية". بالإضافة إلى ذلك، تشاتوبادهيايا يُظهر: "إذا كان في أي مكان في الفكر الهندي القديم يُسمح لنا برؤية التوقع الحقيقي للرأي القائل بأن المعرفة هي القوة - والتي ، عند دراستها بشكل أكبر ، تفترض صياغة أن الحرية هي الاعتراف بالضرورة - يجب العثور عليها بين ممارسو فن الشفاء ".

ديبيبراساد تشاتوبادهيايا حصل على تدريبه الأكاديمي في الفلسفة في كلكتا ، غرب البنغال تحت إشراف فلاسفة بارزين مثل Sarvapalli Radhakrishnan و S.N.Dasgupta. بعد حصوله على المرتبة الأولى في الفلسفة في جامعة كلكتا ، حصل كلاهما على درجة البكالوريوس. (1939) وماجستير (1942) ، قام بعمل بحثي بعد التخرج تحت إشراف البروفيسور S.N.Dasgupta. قام بتدريس الفلسفة في كلية مدينة كلكتا لمدة ثلاثة عقود. بعد ذلك ، تم تعيينه أستاذًا زائرًا في جامعات أندرا براديش وكلكتا وبونا. ظل مرتبطًا بأنشطة المجلس الهندي للبحوث التاريخية (ICHR) والمجلس الهندي للبحوث الفلسفية (ICPHR) والمعهد الوطني لدراسات العلوم والتكنولوجيا والتنمية (NISTADS) التابع لمجلس البحث العلمي والصناعي (CSIR) تحت قدرات مختلفة. كانت زوجته الثانية عالمة التبت وعالمة التبت المشهورة الدكتور ألاكا ماجومدر تشاتوبادهيايا (1926–1998).

الزعيم الشيوعي إي. انتقد Namboodiripad في مراجعته التقديرية الشاملة للكتاب تشاتوبادهيايا لعدم شرح "بطريقة مقنعة بما فيه الكفاية لماذا اعتقد لينين أنه من الضروري الذهاب إلى هيجل في سنواته الأخيرة" ، كما يتضح من كتابه الدفاتر الفلسفية لعام 1914.

في 22 سبتمبر 1914 ، غادر ساركار وماراتيه إلى واشنطن العاصمة برسالة إلى السفير الألماني ، فون برنستورف. أمر الملحق العسكري فون بابن بترتيب السفن البخارية وشراء الأسلحة والذخيرة لتسليمها على الساحل الشرقي للهند. في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1914 ، تشاتوبادهيايا أرسل Satyen Sen و V.G Pingley و Kartâr Singh إلى كولكاتا بتقرير لـ Jatindranath Mukherjee أو Bagha Jatin. أرسل باغا جاتين رسالة عبر بينجلي وكارتار سينغ إلى راش بيهاري بوس ، يطلبون منه الإسراع في الاستعدادات للانتفاضة المسلحة المقترحة. في عام 1915 ، تشاتوبادهيايا ذهب للقاء ماهيندرا براتاب في سويسرا وأخبره بدعوة القيصر الشخصية للقاء. تعرض له العميل البريطاني ، دونالد جولليك ، وحاول قتل تشاتوباديايا.

كان كتابًا تمهيديًا فحص الفلسفة الهندية من خلال نهج متعدد التخصصات ، بالاعتماد على الدراسات الأنثروبولوجية والاقتصادية والفيلولوجية. تتبع الكتاب التطور الفلسفي في الهند من الفترة الفيدية إلى البوذية اللاحقة. في هذه الدراسة التمهيدية ، ديبيبراساد تشاتوبادهيايا يستهدف أسطورة مهمة أخرى تلقي بظلالها على دراسة الفلسفة الهندية - وهي الهيمنة المفترضة لشاسترثا أو التفسير النصي. إنه يرى تطور الفلسفة الهندية كنتيجة لصدامات حقيقية للأفكار - "التناقض يشكل القوة الدافعة وراء التطور الفلسفي الهندي". يقول ذلك ديل ريبي في مراجعته لهذا الكتاب تشاتوبادهيايا "يجمع بين الذكاء التحليلي لهيوم والواقعية المتعجلة للينين".

في كتاباته ديبيبراساد تشاتوبادهيايا تهدف إلى إلقاء الضوء على العلم والمادية في الهند القديمة ، وتتبع تطورها. أثناء تعليقه على عمله في Lokayata ، وصفه عالم الهنديات الألماني والتر روبن بأنه "مصلح الفكر" ، "كان مدركًا لمسؤوليته الكبيرة تجاه شعبه الذي يعيش في فترة النضال من أجل الصحوة الوطنية والقتال في جميع أنحاء العالم من أجل القوات. المادية والتقدم والإنسانية والسلام ضد الإمبريالية. وقد كتب هذا الكتاب Lokayata: دراسة في المادية الهندية القديمة ضد التصور القديم بأن الهند كانت ولا تزال أرض الحالمين والصوفيين ".

يدور هذا الكتاب حول المنهج العلمي في الهند القديمة وكيف شكلت الانقسامات المجتمعية في ذلك الوقت تطور العلم. ديبيبراساد تشاتوبادهيايا يختار مجال الطب لهذا الغرض ، لأنه ، حسب رأيه ، "المجال الوحيد الذي يعد بأن يكون علمانيًا بالكامل ويحتوي على إمكانات واضحة للفهم الحديث للعلوم الطبيعية هو الطب".

ديبيبراساد تشاتوبادهيايا (19 نوفمبر 1918 - 8 مايو 1993) كان فيلسوفًا ماركسيًا هنديًا. قدم مساهمات لاستكشاف التيار المادي في الفلسفة الهندية القديمة. وهو معروف بـ Lokayata: A Study in Ancient Indian Materialism ، وهو عرضه لفلسفة Lokayata. وهو معروف أيضًا بعمله في تاريخ العلوم والمنهج العلمي في الهند القديمة ، وخاصة كتابه عام 1977 "العلم والمجتمع في الهند القديمة" عن الطبيبين القدامى شاراكا وسوشروتا. حصل على وسام بادما بوشان ، ثالث أعلى وسام مدني في الهند ، بعد وفاته ، في عام 1998.

تشاتوبادهيايا ألقي القبض عليه في 15 يوليو 1937 أثناء التطهير العظيم لستالين. ظهر اسمه في قائمة الموت من بين 184 شخصًا آخر ، تم التوقيع عليها في 31 أغسطس 1937 من قبل ستالين ومولوتوف وفوروشيلوف وزدانوف وكاغانوفيتش. أصدرت الكلية العسكرية التابعة للمحكمة العليا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية حكم الإعدام في 2 سبتمبر 1937 وأُعدم تشاتو في نفس اليوم.

كانت إعادة بناء Chattopadhyaya العقلانية لتاريخ المادية الهندية في Lokayata: دراسة في المادية الهندية القديمة ونصوص أخرى ، واحدة من أهم المساهمات ، كما يقول Rajendra Prasad. يشير براساد إلى أن سعي تشاتوباديايا كان "نتيجة الكثير من التزامه بقيم العلم" فيما يتعلق بـ "الحركة الشيوعية" في الهند. لقد تطلبت جهوده لشرح المادية والإلحاد في الفلسفة الهندية في العصور القديمة ، ضد التصور القديم بأن الهند كانت وما زالت أرض الحالمين والصوفيين ، "شجاعة فكرية هائلة" ، ومع ذلك "لم يتوانى تشاتوباديايا أبدًا في مواجهة العزلة في بلده. المهنة الخاصة ".

وفقًا لـ Chattopadhyaya ، يقول Riepe ، "نظر بوذا إلى الوراء إلى الجماعات القبلية وأراد إحياء. الجوهر الخيالي للقبيلة.". وفقًا لدايل ريبي ، "يزعم تشاتوباديايا أن معظم الفلاسفة الهنود التقليديين القدماء كانوا ملحدين" ، ويقارن النهج الذي اتبعته ديبيبراساد مع النهج الذي اتبعه أتباع المثالية الغربية الحديثة مثل S.N. كتب ريبي داسجوبتا: "إن نهج ديبيبراساد هنا يستند إلى الاكتشافات الأنثروبولوجية والأثرية ، في تناقض حاد مع الإنشاءات الأسطورية للبعثيين والفلاسفة الهنود الذين يتبعون قيادة المثالية الغربية الحديثة. نهج ديبيبراساد ، على عكس معلمه ، سوريندراناث داسغوبتا ، ليس مجرد عمل أيديولوجي ومفاهيمي وأدبي ، فهو عمل جيد كما حققه داسغوبتا ، فهو مرتبط بوجهة النظر المثالية حتى عندما يستخدم بيانات مادية مهمة. نهج موضوعي وعلمي. وهذا يعني استخدام جميع الأساليب العلمية ذات الصلة والمعرفة العلمية من أجل شرح صعود الفلسفة الهندية وتفسير أهميتها في تاريخ الهند. "

في عام 1908 ، اتصل في "إنديا هاوس" بعدد من "المحرضين" المهمين من الهند: ج. في يونيو 1909 ، في اجتماع بمجلس النواب الهندي ، دافع في.دي.سافاركار بشدة عن اغتيالات الإنجليز في الهند. في 1 يوليو ، في المعهد الإمبراطوري في لندن ، اغتيل السير ويليام كرزون ويلي ، المساعد السياسي في مكتب الهند ، على يد مادان لال دينغرا ، الذي تأثر بشدة بسافاركار. تشاتوبادهيايا نشر خطاب في The Times في 6 يوليو لدعم سافاركار ، وطرده البينشرز على الفور من المعبد الأوسط. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1909 ، قام بتحرير مجلة تالفار (السيف) التي لم تدم طويلاً لكنها شديدة الضراوة.

من عام 1930 إلى عام 1932 ، تشاتوبادهيايا نشر 28 مقالاً في Inprecor ، جهاز الكومنترن ، حول تحول طائفي يساري متطرف للحزب الشيوعي الهندي. بين عامي 1931 و 1933 ، أثناء إقامته في موسكو ، تشاتوبادهيايا استمر في الدعوة إلى الأنشطة المناهضة لهتلر ، والتحرر الآسيوي من القوى الغربية ، واستقلال الهند ، والتدخل الياباني في الثورة الصينية. وكان من بين أصدقائه الكوريين واليابانيين والصينيين تشو إن لاي ، رئيس الوزراء المستقبلي لجمهورية الصين الشعبية بعد ثورتها الناجحة.

في ألمانيا لتجنب الشك ، التحق بالجامعة كطالب. كطالب في اللغويات المقارنة بجامعة ساكس أنهالت في أبريل 1914 ، تشاتوبادهيايا التقى الدكتور أبهيناش بهاتاشاريا (المعروف باسم بهاتا) وبعض الطلاب الهنود القوميين الآخرين. كان الأول معروفًا جيدًا للأعضاء المؤثرين على أنه ينتمي إلى الدائرة المباشرة للقيصر. في أوائل سبتمبر 1914 ، شكلوا جمعية "أصدقاء الهند الألمان" ، واستقبلهم شقيق فيلهلم الثاني. وقع الهنود والألمان معاهدة لصالح المساعدة الألمانية لطرد البريطانيين من الهند. بمساعدة البارون ماكس فون أوبنهايم الذي كان خبيرًا في شؤون الشرق الأوسط في وزارة الخارجية الألمانية ، تشاتوبادهيايا أطلع الطلاب الهنود في 31 جامعة ألمانية على الخطط المستقبلية للجمعية.

ديبيبراساد تشاتوبادهيايا ولد في 19 نوفمبر 1918 في كلكتا. كان والده من مؤيدي النضال من أجل الحرية في الهند. ربما كان تأثيره هو الذي دفع ديبيبراساد إلى شغفين رئيسيين في حياته - الفلسفة والسياسة الهندية ، سرعان ما تقدم نحو التيارات الراديكالية في كلا المجالين ، وطور التزامًا مدى الحياة بالماركسية والحركة الشيوعية. في مرحلة مبكرة جدًا من حياته تشاتوبادهيايا انغمس في الحركة القومية اليسارية من خلال الانضمام إلى جمعية الكتاب التقدميين ، التي تشكلت عام 1936.

في عام 1902 ، تشاتوبادهيايا التحق بجامعة أكسفورد أثناء التحضير للخدمة المدنية الهندية. في وقت لاحق ، أصبح طالب حقوق في المعبد الأوسط. أثناء التردد على منزل شيامجي كريشنا فارما الهندي في 65 شارع كرومويل في لندن ، تشاتوبادهيايا أصبح على دراية وثيقة بـ V. D. Savarkar (منذ عام 1906). في عام 1907 ، تشاتوبادهيايا كان عضوًا في هيئة تحرير عالم الاجتماع الهندي لشيامجي. في أغسطس ، حضر مع مدام كاما وس. رانا مؤتمر شتوتغارت للأممية الثانية حيث التقوا بمندوبين من بينهم هنري هيندمان وكارل ليبكنخت وجان جوريس وروزا لوكسمبورغ ورامزي ماكدونالد ، من بين آخرين. حضر فلاديمير لينين ، لكن ليس من المؤكد ما إذا كان تشاتوبادهيايا قابلته بهذه المناسبة.

كان لقب طفولته هو Binnie أو Biren. كان Virendranath الابن الأكبر (الثاني من بين ثمانية أطفال) للدكتور Aghorenath تشاتوبادهيايا (شاترجي) ، عالم وفيلسوف وتربوي كان مديرًا سابقًا وأستاذًا للعلوم في كلية نظام ، وزوجته بردى سونداري ديفي ، شاعر ومغني من عائلة بنغالية استقروا في حيدر أباد. أصبح أطفالهم ساروجيني نايدو وهاريندراناث تشاتوبادياي شاعرين وبرلمانيين معروفين. أصبحت ابنتهما مريناليني (غانو) ناشطة قومية وقدمت فيريندراناث للعديد من دائرتها في كولكاتا (كالكوتا). شارك الابن الأصغر مارين مع Virendranath في النشاط السياسي.


Harindranath Chattopadhyay: حياة تعيش على أكمل وجه

ساروجيني نايدو وشقيقة زوجها كامالاديفي تشاتوبادياي هما من أكبر الأسماء بين القيادات النسائية لحركة الحرية الهندية. ولكن ربما طغى على هاتين المرأتين الرائدتين هاريندراناث تشاتوبادياي ، شقيق ساروجيني وزوج كمالاديفي.

Harindranath Chattopadhyay (1898-1990) كان متعدد المواهب ، رجل عصر النهضة الحقيقي ، يستحق أن يكون معروفًا بشكل أفضل. موهوبون متنوعون - شاعر من الدرجة الأولى غزير الإنتاج في اللغة الإنجليزية ، كاتب مسرحي ومخرج مسرحي ، رائد أغاني الأطفال باللغة الهندية (لم تكن لغته الأم) ، مغني وكاتب أغاني ملهم باللغة الهندية ، مؤلف ألحان و رسامًا - كان هاريندراناث مليئًا بالعديد من الأرواح في حياة واحدة. كان عضوًا في البرلمان منتخبًا للتمهيد ، وعضوًا في أول لوك سابها ، بعد أن تم انتخابه من دائرة فيجايوادا.

ولد Harindranath (Harin-babu) في واحدة من أكثر العائلات الهندية استثنائية في ذلك الوقت. ينحدر والده أغوريناث من بيكرامبور ، الموجود حاليًا في بنغلاديش ، ودرس في كلية بريزيدنسي في كلكتا ، وفي جامعة إدنبرة. التحق بخدمة نظام حيدر أباد وأصبح أول مدير وأحد الآباء المؤسسين لكلية نظام.

كما كان أول هندي يحصل على درجة الدكتوراه في العلوم من جامعة إدنبرة. جعلته اهتماماته تتجاوز العلم والأوساط الأكاديمية وكان أيضًا كاتبًا للشعر الصوفي. Harindranath & # 8217s كانت والدة Baradasundari مغنية رائعة وكتبت باللغة البنغالية.

كان لدى Harindranath العديد من الأشقاء اللامعين. شقيقته ساروجيني ، "بلبل الهند" ، كانت أول امرأة هندية تتولى رئاسة الكونغرس الوطني الهندي وهي نفسها شاعرة بارزة. كان شقيقه Virendranath ، الذي عاش حياة مليئة بالمغامرات كثوري عالمي والذي واجه نهاية مأساوية خلال Stalin & # 8217s Great Purge of 1930s. أصبحت أخت أخرى مرينالي أكاديمية ومديرة مدرسة جانجارام للبنات & # 8217 الثانوية في لاهور ، والمعروفة الآن باسم كلية لاهور للبنات ، وهي واحدة من أكبر المؤسسات التعليمية النسائية في شبه القارة الهندية التي تأسست من خلال العمل الخيري للسير راي بهادور جانجارام (التي قامت أيضًا ببناء مستشفيات كبيرة في لاهور ودلهي.) ومع ذلك ، كانت أخت أخرى سوهاسيني من بين أوائل النساء الشيوعات الهنديات وتزوجت من (ولكن انفصلت عنها لاحقًا) ACN Nambiar ، وهي مساعدة مقربة لسوبهاس تشاندرا بوس في أوروبا.

أصبح منزل العائلة في حيدر أباد الآن حرمًا جامعيًا ملحقًا لجامعة حيدر أباد ويعرف باسم "العتبة الذهبية" ، والذي سمي على اسم المجلد الأول من الشعر الذي نشره ساروجيني. وصف Harindranath حيدر أباد في طفولته بأنها مدينة مباشرة من ليالي العرب، مع مشاهد من الفيلة والجمال والرجال مع الخناجر في الشوارع ليس من غير المألوف. شارك الأشقاء في أنشطة إبداعية من أنواع مختلفة ، ويمكن للمرء أن يتخيل أن منزلهم كان نسخة مصغرة من Jorasanko Thakurbari الشهير (بيت طاغور) في كلكتا.

بداية مهنة إبداعية

نشر هاريندراناث أول مجلد شعر له عندما كان عمره 19 عامًا فقط ، وكان بعنوان العمل عيد الشباب ، نال تقديرًا فوريًا من المراجعين. كتب مقدمته الشاعر البارز جيمس هنري كوزينز ، حيث أشار إلى المؤلف على أنه "حامل النار الحقيقي".

بينما كان لا يزال في العشرينات من عمره ، قدم هاريندراناث مسرحيته الناجحة للغاية ابو حسن ، تكيف ، إلى حد كبير في الشعر ، لقصة من ليالي العرب .

تم تشغيله بنجاح كبير في عدة أماكن. في بومباي ، تم عرضه في Excelsior ، حيث جذب حشودًا غير مسبوقة. ويقال أنه في مدراس كانت هناك قطارات محلية خاصة تم توقيتها لجذب الجماهير إلى العرض.

الزواج والانفصال

في العشرينات من عمره ، التقى هاريندراناث وتزوج كمالاديفي. كانت ابنة موظف حكومي ، قد تزوجت في سن الخامسة عشرة وأصبحت أرملة في وقت قريب ، قبل أن تلتقي بهاريندراناث في مدراس ، حيث أتت لتلقي تعليمها في الجامعة. لقد كان عملاً غير تقليدي تمامًا - زواج بين بنغالي براهمين وفتاة أرملة من جنوب الهند. كلاهما كان مدفوعًا بنار للعمل من أجل الجماهير. اختاروا المسرح كوسيطهم المباشر.

ذهب الزوجان إلى إنجلترا لصقل معرفتهما بالفنون والعلوم الإنسانية. بينما انضم Harindranath إلى Fitzwilliam Hall وأجرى بحثًا عن & # 8216William Blake and Sufis & # 8217 ، انضم Kamaladevi إلى كلية Bedford والتحق بعلم الاجتماع والاقتصاد. في رسالة توصية إلى الجامعة ، كتب عنه الشاعر البارز آرثر كويلر-كوتش ، الذي قرأ أعمال هاريندراناث & # 8217: "كنا سنمنح شيلي وكيتس فرصة. لماذا لا يكون هذا الشاعر الشاب؟ "

أثناء إقامتهم في لندن ، تعرضوا أيضًا للتقاليد الدرامية لمسرح لندن بالإضافة إلى تقاليد الأكاديمية الملكية للدراما والفنون. نشر هاريندراناث شعره في عدة مجلات أدبية رائدة. انتقل أيضًا إلى الأوساط الأدبية وصادق العديد من الشخصيات الأدبية البارزة في ذلك الوقت ، مثل لورانس بينيون الذي كتب عنه ذات مرة: "لقد شرب في نفس نبع شيلي وكيتس".

بقي الزوجان الشابان في لندن لبضع سنوات ، لكنهما تخليا في النهاية عن مساعيهما الأكاديمية وعادا إلى الهند ، حيث اعتقدا أنهما يستطيعان فعل المزيد.

قام Kamaladevi و Harindranath بعدد من المسرحيات معًا. خلال هذا الوقت ، ولد ابنهما رام. غامرت كامالا أيضًا في الحركة النسوية (وهي مصلحة ستحتفظ بها طوال حياتها) والتقت بأنصار حقوق المرأة الرئيسيين مثل مارغريت كوزينز. شاركت في مؤتمر All India Women & # 8217s وساهمت في بدء كلية Lady Irwin في دلهي. في عام 1926 ، ترشحت لانتخابات الجمعية التشريعية في مدراس من مانجالور وخسرت بفارق ضئيل ، بفارق 51 صوتًا.

ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأ الزوجان يعيشان حياة منفصلة. كان كمالاديفي بارزًا في حركة الحرف اليدوية ، حيث ساعد في تنظيم صناع الحرف التقليدية ، وبالتالي ضمان عيشهم العادل. لقد ارتقت في صفوف الكونغرس ولفتت انتباه وإعجاب غاندي نفسه. كانت واحدة من أوائل حاملي العلم في حزب المؤتمر الاشتراكي ، وهو تجمع اشتراكي تم تشكيله داخل منصة المؤتمر الأوسع ، إلى جانب أشخاص مثل جايبراكاش نارايان ، أشاريا ناريندرا ديف ويوسف ميهيرالي.

عاشت كمالاديفي حياة طويلة مكرسة للقضايا التي اختارتها. عندما أصبحت البلاد مستقلة ، كان هناك رصيف لمجلس الوزراء أو حاكم في متناول يدها. لكنها كانت ناشطة على الأرض أكثر فأخذت على عاتقها معارك أصعب. كانت مسؤولة بشكل أساسي عن توطين لاجئي التقسيم في المستعمرة التي ظهرت فيما بعد باسم فريد آباد. كانت القوة الكامنة وراء إنشاء مجلس All India Handicrafts ، و Central Cottage Industries Emporium ، وأيضًا صاحبة الرؤية وراء Sangeet Natak Akademi ، والمدرسة الوطنية للدراما ، ومركز الهند الدولي. تم تكريمها ببادما فيبهوشان.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن أول انفصال قانوني لأي زوجين في الهند كان بين هاريندراناث وكمالاديفي.

الهدايا الأدبية والمسرحية

واصل Harindranath طريقه في الأغنية والدراما وغيرها من المساعي الإبداعية. نشر مختارات من مسرحياته بعنوان خمس مسرحيات في لندن. حاز المجلد على إشادات من شخصيات مثل رابندرانات طاغور وأليس مينيل والشاعر الثيوصوفي جورج دبليو راسل. فاولر رايت كتب المقدمة وقارن هاريندراناث بجوزيف كورناد.

كان لعدد غير قليل من قصائده مراسي فلسفية وروحية. عاش لمدة ثلاث سنوات في Aurobindo Ashram في بونديشيري ، وكان إنتاجه الأدبي مثمرًا للغاية خلال هذا الوقت. كتب قصيدة كل يوم تقريبًا وأرسلها إلى Sri Aurobindo لتعليقاته. كتب له السيد أيضًا ، مقدمًا رؤى جديدة.

كتب Sri Aurobindo في مراجعة عن Harindranath: "قد نأمل أن نجد فيه مغنيًا أسمى لرؤية الله في الطبيعة والحياة ولقاء الإلهي والإنسان الذي يجب أن يكون في البداية الجزء الأكثر حيوية وتحريرًا في الهند & # رسالة 8217 إلى البشرية التي تأثرت الآن في كل مكان بالإرادة المتزايدة لإضفاء الروحانية على وجود الأرض ".

من بين القصائد البارزة من هذا النوع شكل المشكل والتي يتم تدريسها بشكل شائع في الجامعات في جميع أنحاء البلاد. في هذه القصيدة ، يفكر الشاعر في تغيير في المنظور مر به عند بلوغه مرحلة النضج ، وفقد طريقته الأنانية في التفكير والحياة. يبدأ مقطعه الافتتاحي على النحو التالي:

في الأيام الماضية اعتدت أن أكون
الخزاف الذي يشعر
أصابعه تشكل الطين الناتج
لأنماط على عجلته
ولكن الآن من خلال الحكمة فاز في الآونة الأخيرة
ذهب هذا الكبرياء ،
لقد توقفت عن أن أكون الخزاف
وقد تعلمت أن أكون الطين.

كانت بعض قصائده تحظى بتقدير كبير من قبل ما لا يقل عن طاغور نفسه ، الذي كان لفترة من الوقت يعبث بفكرة ترجمة بعضها إلى البنغالية. كان طاغور مغرمًا بشكل خاص بالقصيدة الفلوت وقد ترجمها إلى البنغالية. في رسالة إلى عالم الموسيقى البارز وصديق هاريندراناث ، ديليب كومار روي ، كتب طاغور أن "اللغة البنغالية لا يمكنها احتوائه (هاريندراناث)".

كانت لغة هاريندراناث الأم هي البنغالية ، لكنه نادراً ما كتب أي شعر أو أغانٍ بتلك اللغة. طوال حياته الإبداعية ، عمل بشكل رئيسي باللغتين الإنجليزية والهندية. خلال حركات غاندي ، كتب أغاني باللغة الهندوستانية ، غناها عدد كبير من الناس. أدى هذا أيضًا إلى سجنه. أغنية بارزة من هذه الفترة هي شورو هوا هاي جونغ هامارا . فقط في الجزء الأخير من حياته - خلال Mukti Sangram في بنغلاديش قام بتأليف أغنيتين باللغة البنغالية.

أظهر Harindranath موهبة كبيرة في كتابة أغاني الأطفال الهندية ، والتي لا يزال الكثير منها يُدرس في المدارس. قصيدته تاتي تاتي توتا مشهور في هذا النوع. قصيدة مشهورة أخرى ريلجادي التي غناها أشوك كومار في الفيلم أشيرواد ، وهو فيلم مثل فيه هاريندراناث وغنى أيضًا. كما كتب كلمات أغنية superhit قلبي ينبض من فيلم 1975 جولي .

كما جمع هاريندراناث أمثال جاين وصنع منها الشعر. كان على اتصال بالعديد من الصوفيين واعتبر سري رامانا ماهارشي معلمه.

لقد كان مغنيًا وملحنًا رائعًا أيضًا. أغنية مشهورة جدا لوصف مزاج الطبقات الكادحة بعد يوم شاق و # 8217 سوريا أست هو جايا . أغنية أخرى ذات قاعدة شبه كلاسيكية كانت تارون أرون سي رانجيت الظهراني . تظهر هذه الأغاني أيضًا براعته الغنائية. كانت العديد من هذه الأغاني تحظى بشعبية كبيرة في الخمسينيات من القرن الماضي عندما كانت جمعية الشعب الهندي والمسرح # 8217s تجتاح المشهد الثقافي للبلاد وغناها مطربون عظماء آخرون مثل Hemanta Mukhopadhyay.

قام Harindranath أيضًا بالعزف على قديسين مثل Tukaram و Raidas و Pundalik و Sakubai. أغنياته في هذه المسرحيات ، المحرومة من أي دعم فعال ، أسرت الجمهور. رتب توكارم بنجاح كبير على خشبة مسرح لندن وغنى مباشرة في المهاراتية. كان دائمًا يقوم بتجارب جريئة في أذهانه. في المسرحية استيقظ النائم ، جعل ممثليه يغنون الشعر الإنجليزي على مقياس Vedic وكانت النتيجة إثارة هائلة بين الجمهور حيث شاهدوا هذه الأعجوبة الإبداعية.

بصفته عبقريًا مبدعًا يريد السعي إلى المشاركة في العديد من الأشكال الفنية ، شارك Harindranath أيضًا في السينما. قام بالعشرات من الأفلام الهندية - كان أكثر أدواره التي لا تنسى في فيلم Hrishikesh Mukherjee & # 8217s باوارشي (النسخة الهندية من فيلم Tapan Sinha & # 8217s البنغالي جالبو هوليو شوتي ) حيث لعب دور الجد. من بين الأفلام الأخرى التي عمل فيها كان إنتاج Navketan Tere Ghar Ke Samne ، وفي دور a غادي بابو (ضابط الوقت) في إنتاج Guru Dutt صاحب بيبي اور غلام حيث شهدت شخصيته اضمحلال نظام الزامنداري البنغالي.

كما عمل في أول شركة Ivory-Merchant Production رب البيت ، حيث رأى ساتياجيت راي ، الذي قدم النصح بشكل غير رسمي وساعد المخرجين ، موهبته التمثيلية. بعد ذلك ، أقام هاريندراناث علاقة عاطفية للغاية مع راي ولم يرفض أبدًا أي عرض اقترب منه "مانيك" (كما كان يُدعى راي في دوائر قريبة) من أجله.

كان بسبب عبقرية Ray & # 8217s ووجود شاشة Harinbabu & # 8217s أن جميع الأدوار الثلاثة في أفلام Ray - الساحر بورفي في جوبي جاين باغا باين ، السير بارين روي في سيمابادا ، و Sidhu Jyatha متعدد المواثيق في سونار كيلا - محفورة بقوة في أذهان أي شخص شاهدها. ومن المثير للاهتمام أن هذه كانت الأفلام البنغالية الوحيدة التي عمل فيها هاريندراناث.

كان هريشيكيش موخيرجي يحظى بتقدير كبير ، وليس من المستغرب أن يكون هناك أدوار فيلم هندي لا يُنسى قام به هاريندراناث في أفلام موخيرجي - أشيرواد و باوارشي .

قال موخيرجي ذات مرة إن أفلامه تميزت بفكرة بسيطة قدمها له هاريندراناث - أنه من السهل أن تكون سعيدًا ولكن من الصعب جدًا أن تكون بسيطًا. تم استخدام هذا أيضًا كخط حوار في باوارشي .

عندما أصبحت البلاد مستقلة ، سعى Harindranath أيضًا للعب دور مباشر أكثر في الشؤون العامة. تنافس وفاز في أول انتخابات عامة للوك سابها من فيجايوادا كمرشح مستقل (مدعوم من الحزب الشيوعي الهندي). في البرلمان ، كانت هناك مناسبات قام فيها ، بحس الفكاهة المميز ، بقذف النكات على حساب رئيس الوزراء جواهر لال نهرو. على المستوى الشخصي ، كان نهرو مولعا به. بعد فترة واحدة ، كان لدى هاريندراناث ما يكفي وكان ذلك نهاية انخراطه المباشر في السياسة.

بقي هاريندراناث نشطًا حتى سنواته الأخيرة. تم تكريمه مع بادما بوشان عام 1973. وافته المنية عام 1990 عن عمر يناهز 92 عامًا.

كان أشخاص مثل Harindranath Chattopadhyaya نتاجًا للازدهار الثقافي لعصرهم ، والجو الأخلاقي الهائل للنضال من أجل الحرية ، والتفاؤل ببدء عصر أكثر إنسانية بعد الاستقلال. لكن تفاؤل حتى فرد مثل هاريندراناث أخذ هزة عندما رأى كيف انحرفت البلاد عن المسار المتصور أثناء حركة الحرية. كان التعبير الجميل عن هذا المزاج في قصيدته ، التي جاء إلهامها أثناء مشاهدة موكب يوم الجمهورية. تلا ذلك في اجتماع مع رئيسة الوزراء آنذاك إنديرا غاندي. تسير الأسطر الافتتاحية على النحو التالي:

الأكبر يسير
الأصغر يسير
وحق من خلال مسيرتهم
جوع واحد يسير

ما هي العوامل التي أدت إلى ازدهار فنان متعدد الاستخدامات مثل هاريندراناث؟ هل يمكن تسميته نتاج عصر النهضة البنغال؟ وُلِد لأبوين بنغاليين ، وبالتأكيد ، شكّل والديه بداياته والروح العامة لعصر النهضة البنغالي في القرن التاسع عشر. لكنه كان قد غمر التقاليد الثقافية من جميع أنحاء شبه القارة الهندية ، وجعل نفسه واحدًا مع آمال وتطلعات وتجارب ومحن الشعوب المختلفة التي تعيش على هذه الأرض.

سواء كانت ثقافة نظام & # 8217s حيدر أباد ، أو تأثيرات واسعة مثل Sri Ramana ، Sri Aurobindo ، وغيرها من الشخصيات الروحية البارزة للسماء الروحي الهندي ، أو روح حركة الحرية ، أو حتى الصحوة الدولية بين الطبقات الكادحة التي تم وضعه في مركز الصدارة من قبل الحركة الشيوعية ، ولم ينغلق على أي منهم. لقد شرب كل شيء في شخصه ، ولم يكن التعبير الخارجي أقل من رائع.


المتشرد الثوري

مع فشل خطة زيمرمان الهندية الألمانية عام 1917 حولت فيرين لجنة برلين إلى ستوكهولم. في عام 1918 ، اتصل بالزعيمين الروس تروينوفسكي وأنجليكا بالابانوفا ، أول أمين عام للأممية الشيوعية. في ديسمبر ، حل لجنة برلين. في مايو 1919 ، رتب لعقد اجتماع سري للثوار الهنود في برلين. في نوفمبر 1920 ، في بحثه عن الدعم المالي والسياسي حصريًا للحركة القومية الثورية في الهند ، شجعه إم. ن. روي (بموافقة بورودين).

ذهب إلى موسكو مع Agnes Smedley وأصبحا رفقاء ، وشاركا حياتهما حتى عام 1928. وتحت تأثيرها ، اشتهت Viren المنصب المؤثر الذي تمتع به M.N. روي في موسكو. في العام التالي ، استقبله لينين مع بوبندرا ناث داتا وباندورانج خانكوجي. من مايو إلى سبتمبر ، حضر اللجنة الهندية للمؤتمر الثالث للأممية الشيوعية في موسكو. في ديسمبر 1921 في برلين ، أسس فيرين مكتب أخبار ومعلومات هندي مع مراسله راش بيهاري بوس في اليابان.

وفقًا لشيبنارايان راي ، كان روي وفيرين منافسين لـ Agnes: "كان روي يود العمل معه لأنه معجب بذكاء وطاقة الأخير. (...) بحلول أوائل عام 1926 ، كان تشاتو على علاقة جيدة مع روي." [8]

على سبيل المثال روي ، عصبة ضد الإمبريالية. عشية مهمة روي إلى الصين ، في يناير 1927 ، كتب تشاتو إلى روي يسأل "إذا كان هناك أي شيء آخر ترغب في أن أفعله ..." في 26 أغسطس 1927 ، كتب إلى روي ، بعد عودة الأخير إلى موسكو من الصين ، طلب مساعدته "مباشرة" للحصول على قبول في الأحزاب الشيوعية في الهند وألمانيا. بعد أن نصحه روي ، انضم شاتو إلى الحزب الشيوعي الألماني (KPD).

في عام 1927 ، أثناء عمله كرئيس لقسم اللغات الهندية في KPD ، رافق شاتو جواهر لال نهرو إلى مؤتمر بروكسل لعصبة مناهضة الإمبريالية. شغل Viren منصب الأمين العام لها. ذهب شقيقه الأصغر هارين إلى برلين في ذلك العام لمقابلته وأغنيس. عند علمه بأن جواهر لال نهرو أصبح رئيسًا للمؤتمر الوطني الهندي ، طلب منه فيرين - عبثًا - تقسيم الحزب من أجل برنامج أكثر ثورية للاستقلال الكامل عن الإمبريالية البريطانية.

من عام 1930 إلى عام 1932 ، نشر Viren 28 مقالة في الحزب الشيوعي الهندي. بين عامي 1931 و 1933 ، أثناء إقامته في موسكو ، واصل فيرين الدعوة إلى الأنشطة المناهضة لهتلر ، والتحرر الآسيوي من القوى الغربية ، واستقلال الهند ، والتدخل الياباني في الثورة الصينية. وكان من بين أصدقائه الكوريين واليابانيين والصينيين تشو إن لاي ، رئيس الوزراء المستقبلي لجمهورية الصين الشعبية بعد ثورتها الناجحة.

رآه أغنيس للمرة الأخيرة عام 1933 وتذكرت لاحقًا:


من أجل ذكرى "تشاتو": فيريندراناث تشاتوباديايا وميله الأناركي كوسيلة لاستقلال الهند

كانت القصة الكاملة لنضال الاستقلال الهندي ضد الإمبراطورية البريطانية عبارة عن قصة ساحرة مع العديد من الإكراميات وهي تلخص الشجاعة التي كانت تتمتع بها أمة على الرغم من تعرض شعبها للدهس تحت نير الإمبراطورية. ومع ذلك ، يبدو أنه يشير إلى الصورة الأكبر لحركة الاستقلال الهندية قد تم سردها من كيفية إطلاق غاندي له الشهير ساتياغراها كوسيلة للمقاومة وتعاليمه حول اللاعنف والمطالب السياسية للمؤتمر الوطني الهندي. ومع ذلك ، يبدو أن الكثيرين نسوا بعض الأبطال المجهولين الذين حشدوا أنفسهم ضد الحكم القمعي للإمبراطورية البريطانية. على وجه الخصوص ، اختارت مجموعة الطلاب والناشطين الهنود أنفسهم في إنجلترا وعبر أوروبا في أوائل القرن العشرين أسلوب التخريب والتآمر ضد المصالح البريطانية. لا يزال اسم Virendranath Chattopadhyaya أو المعروف باسم Chatto في سجلات التاريخ كشخصية زخرفية ترمز إلى الثبات والشغف بالمكائد ، وقبل كل شيء كان مقاتلاً مناهضًا للإمبراطورية حتى النخاع يؤمن بشدة بالدعم الدولي كعامل حيوي محاربة البريطانيين وكان من الرواد في لجنة برلين. كانت أخلاقه المثيرة وطبيعة المتشرد الثوري تطمح للكاتب البريطاني الشهير سامرست موغام لنحت الشخصية المسماة Chandralal التي تم تصويرها على أنها ثورية هندية في قصته القصيرة Giulia Lazzari. ومع ذلك ، فإن تجواله في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة أثار قلق كتاب سيرته في جمع صورة متماسكة عن أنشطته. وُلد شاتو في 31 أكتوبر 1880 في حيدر أباد بالهند ، وشقيقه الأصغر للشاعر الشهير ساروجيني نايدو ، ووصل إلى بريطانيا عام 1903 للتنافس في امتحانات الخدمة المدنية الهندية ، وكان يأمل في دخول صفوف المحامين المدربين في الهند. التحق كطالب قانون في ميدل تمبل ولم يكن ناشطًا سياسيًا ، ولكن بحلول عام 1908 كان قد انخرط مع القوميين الثوريين في "إنديا هاوس" ، وهو نزل شمال لندن للطلاب الهنود. وصفه الصحفي المؤيد للإمبراطورية ومحرر جريدة مرات صحيفة فالنتين تشيرول باعتبارها المنظمة الأكثر خطورة خارج الهند ، كان إنديا هاوس مركزًا للنشاط الثوري المناهض للاستعمار حتى اغتال المقيم السابق مادان لال دينغرا المساعد السياسي السير ويليام كرزون ويلي في لندن في 1 يوليو 1909 ، في الأشهر التي سبقت القتل ، شارك شاتو في نزاع عام في مرات مع Shyamaji Krishnavarma - مؤسس ورئيس تحرير عالم الاجتماع الهندي ومالك البيت الهندي - حول الاتجاه الراديكالي للهنود في أوروبا.

في أعقاب اغتيال كرزون ، أصبح موقفه تجاه القوميين الهنود في أوروبا أكثر تساهلاً حيث كتب مقالاً في التايمز يبرر فيه دوافع قاتل كرزون والذي أدى أخيرًا إلى طرده من ميدل تيمبل في عام 1909. اغتيال كرزون خلق جوًا سيئًا للنشطاء الهنود الذين يعيشون في بريطانيا حيث بدأ قسم التحقيقات الجنائية في سكوتلاند يارد في متابعة الأنشطة في إنديا هاوس. في عام 1910 ، هرب تشاتو إلى باريس وانضم إلى المجتمع الهندي في باريس تحت إشراف "مدام" بهيكيجي كاما وتولى رئاسة التحرير المشتركة لجريدة كاما "باندي ماتارام". قدم أحدث منشور بحثي للباحث البريطاني أول بيرك لورسن بعض الأدلة التاريخية على أن تشاتو كان يربط التقارب مع الحركة الأناركية الفرنسية أثناء إقامته في باريس. ومع ذلك ، فإن عدم وجود أدلة ثابتة وأسلوب حياة شاتو البدوي كمحرك من مكان إلى آخر قد عرّض المؤرخين للخطر لتقييم علاقة هذه الشخصية الكاريزمية بالحركة الأناركية الأوروبية. إن ارتباطه بالفوضويين الفرنسيين والجماعات الثورية الماركسية الأخرى في باريس جعله ينظر إلى شبكة المخابرات الفرنسية ، وخاصة تأثيره على الأناركيين الفرنسيين الذي تأثر بشكل واضح في نشر وجهات النظر المعادية لبريطانيا في فرنسا. وكمثال على ذلك ، أصبح شاتو صديقًا للفوضوي الفرنسي الشهير جان جراف وجريف وأصبح لاحقًا من المتعاطفين مع النضال الهندي ضد البريطانيين ، واتهم البريطانيين باستخراج رؤوس أموال من الهند ، تاركين المجاعات وآلاف القتلى في أعقاب ذلك ، واستخدامهم الهنود في حروب رأسمالية ضد البريطانيين. البوير أو الألمان. ومع ذلك ، ضعفت أنشطة القوميين الهنود في باريس بعد ترحيل سافاركار في عام 1910 وانتقل تشاتو لفترة وجيزة إلى سويسرا ثم إلى الولايات المتحدة. بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، بدأ شاتو في تشكيل لجنة الاستقلال الهندية تحت وصاية وزارة الخارجية الألمانية. كانت فكرته عن التعاون مع الأناركيين الأوروبيين من أجل قضية استقلال الهند فكرة بارزة وفي صيف عام 1915 ، اتصل شاتو وحافظ بالفوضوي المعروف لويجي بيرتوني ورفيقه أركانجيلو كافاديني باقتراح لتهريب الأسلحة والسموم من ألمانيا إلى سويسرا لاستخدامها ضد سلاح الفرسان الإيطالي وللتمرد المسلح في وقت لاحق. في ذلك الوقت ، كانت سويسرا أيضًا "ساحة حشد وقاعدة عمليات ومنطقة اتصال لمختلف الجماعات والأفراد المناهضين للاستعمار. ومع ذلك ، نظرًا لأن مهمة إثارة التمرد أو اغتيال رئيس الوزراء الإيطالي لم تنجح ، فقد انتقل إلى القسطنطينية لإجراء عملية سرية أخرى لإزالة بعض المصالح البريطانية.

تُظهر الأنشطة التي قام بها فيريندراناث تشاتوفاديايا في الفترة المضطربة في أوروبا خلال الحرب العالمية الأولى حماسه لوضع منصة للقومية الهندية أو قضية الحرية على الرغم من أن تعاطيه مع الفوضوية الأوروبية كان أقل توافقًا مع مشاعره القومية. في عام 1917 ، كان من الواضح تمامًا أن آلية الحرب الألمانية كانت على حافة الانهيار وروسيا كانت على وشك الثورة البلشفية. وبالنظر إلى سياق صعود الدولة السوفيتية ، حضر تشاتو الأممية الثانية في ستوكهولم مع توقع أن القضايا المتعلقة باستقلال الهند ستكون مصدر قلق للاشتراكيين والفوضويين الأوروبيين. ومع ذلك ، سرعان ما أصبح واضحًا أن طلبهم لمناقشة المسألة الاستعمارية واستقلال الهند في مفاوضات السلام قوبل بالرفض من قبل الاشتراكيين الأوروبيين.

تشكلت نقطة التحول التالية في حياة تشاتو في فترة ما بعد الحرب في برلين بين عامي 1921 و 1927. وخلال هذه الفترة ، تعرف على الأناركيين المشهورين مثل إيما جولدمان وظل فوضوياً لعدة سنوات أخرى لأنه كان يعتقد أن ذلك سيعزز طموحه في الاستقلال الهندي. . بعد أن شم رائحة دافعه العميق لاستخدام اللاسلطوية كجزء من مشروعه المناهض للاستعمار ، صرحت إيما جودمن: "لقد أطلق على نفسه اسم أناركي ، على الرغم من أنه كان من الواضح أن القومية الهندوسية هي التي كرس نفسه لها بالكامل".

لقد أمضى وقته منعزلاً ومتمردًا مرهقًا في المرحلة الأخيرة من حياته وانجرفت عنه فكرة الأناركية عندما اقترب تدريجيًا من الدراسة المنهجية للشيوعية. انتقل أخيرًا إلى موسكو واستمر في نشر العديد من المقالات والدراسات حتى أوائل الثلاثينيات. لا تزال السجلات غامضة تمامًا عن السنوات الأخيرة التي قضاها في موسكو وكان من المؤكد أنه أصبح أخيرًا ضحية تطهير ستالين حيث أشارت السجلات الروسية على نحو مناسب إلى أن فيريندرانات تشاتوفادايا قد أُعدم في الثاني من سبتمبر عام 1937. وتجسد شخصية شاتو عاشت القوة الداخلية لشخصية ثورية مناهضة للاستعمار وقاتلت بشكل أساسي خارج الهند من أجل قضية الحرية. تفتح رحلاته المتجولة نافذة على السياسات الاستباقية لمناهضة الاستعمار الهندي ومستقبله الوهمي ، ومناطق الاتصال والصلات المشتركة مع أشكال أخرى من الأممية الراديكالية ، في كل من المحتوى والأساليب.


عبر قوميات جنوب آسيا: التبادل الثقافي في القرن العشرين

تستكشف الدول العابرة للقوميات في جنوب آسيا لقاءات في جنوب آسيا في القرن العشرين خارج الفئات التقليدية للمركز والأطراف ، المستعمر والمستعمر. بالنظر إلى التبادلات الثقافية والسياسية بين الفنانين والمثقفين في جنوب آسيا مع نظرائهم في الولايات المتحدة وأوروبا القارية ومنطقة البحر الكاريبي وشرق آسيا ، يستجوب المساهمون العلاقات بين الهوية والوكالة ، واللغة والفضاء ، والعرق والإمبراطورية ، والأمة و العرق والشتات والجنسية.

ينشر هذا الكتاب التركيبات العابرة للحدود مثل السينما والرقص والأدب للتفكير في التغيير الاجتماعي والتكنولوجي والسياسي. من خلال تصور ما هو عبر الوطني ليس تحرريًا ولا مهيمنًا بالضرورة ، يسعى المؤلفون إلى استكشاف التناقضات والفرص والانفصال والاستثناءات للتجربة المربكة للعولمة في جنوب آسيا.

نُشر هذا الكتاب كعدد خاص من تاريخ وثقافة جنوب آسيا.


Virendranath Chattopadhyaya - التاريخ

النساء الغربيات في الحركات اليسارية والوطنية (2)

إن الحياة المتشابكة لما كان يسمى بالرباعية اليسرى & # 8211 M N Roy و Evelyn Trent و Virendranath Chattopadyaya و Agnes Smedley جذابة للغاية. كانت حياة الرجال وحياة النساء تسير في خطوط متوازية تقريبًا.

ولد كل من روي وتشاتوباديايا ، أشهر رواد الشيوعية الهندية ، في ثمانينيات القرن التاسع عشر لعائلات الطبقة الوسطى البنغالية براهمين. تعرَّض كلاهما عندما كان أولادًا في المدرسة إلى القومية الديناميكية لفيفيكاناندا ونيفديتا وأوروبيندو. كلاهما تأثر بالسياسات المتشددة في البنغال والمقاومة المسلحة المبكرة. كانوا قوميين متحمسين ، وشاركوا في الجناح المتطرف للنضال القومي وانخرطوا مع الألمان في محاولة تعزيز الأنشطة الثورية في الهند خلال الحرب العالمية الأولى. بحلول أوائل عام 1920 ، كانوا يعملون على نفس التضاريس ودخلوا في صراع مرير حول أي واحد كان سيتم قبوله كزعيم للحزب الشيوعي الهندي.

هناك أيضًا تطورات موازية مثيرة للاهتمام في قصص امرأتين أمريكيتين.

وُلد كل من إيفلين ترينت وأجنيس سميدلي في عام 1892 في الولايات المتحدة الأمريكية ، وتم تطرفهما من خلال الكفاح العمالي والنسوي والمناهض للإمبريالية في تلك الفترة. كان كلاهما ناشطين سياسيًا في كاليفورنيا خلال الفترة من 1915 إلى 1916 ، والتقيا لفترة وجيزة في نيويورك قبل مواجهتهما الدرامية في موسكو عام 1921 بصفتهما رفقاء اثنين من الثوريين الهنود الذين كانوا يتنافسون على جذب انتباه لينين والأممية الشيوعية.

كان كلاهما يعيشان حياة مرهقة ، بالإضافة إلى ضغوط العيش مع الثوار الهنود الذين تم احتضانهم بسبب ارتباطهم النشط بالحركة الشيوعية ولكنهم أُجبروا على العيش كهاربين هاربين لتجنب الاعتقال أو الترحيل من قبل الحكومات الأمريكية والأوروبية.

كان تكريس هاتين المرأتين لقضية الاستقلال الهندي أمرًا رائعًا. ومع ذلك ، لم يزر أي منهما الهند.

ولكن في حوالي عام 1925 ، انفصل الزوجان. لم تنخرط النساء مرة أخرى بشكل مباشر في القومية الهندية أو الحركة الشيوعية الهندية.

أصبحت أغنيس سميدلي كاتبة معروفة عالميًا بسبب صلاتها اللاحقة بالحركة الشيوعية في الصين.

ودخلت إيفلين في النسيان منذ منتصف عشرينيات القرن الماضي ونأت بنفسها عن الهند والحركة الشيوعية الهندية والحركة القومية الهندية.

على الرغم من أن كل زوج كان يعيش ويعمل بشكل منفصل ، إلا أنهما التقيا في موسكو عام 1920 خلال المؤتمر العالمي الثاني للأممية الشيوعية.

لقد كان وقتًا مضطربًا في الهند أيضًا ، عندما كانت الأحداث في الهند تكتسب زخمًا ، عندما شكل Lala Lajpat Rai (1920) مؤتمر نقابات عموم الهند وعندما كانت أول حملة عصيان مدني كبيرة لغاندي تجتذب الجماهير بأعداد هائلة بشكل لا يصدق.

بحلول نفس الوقت تقريبًا ، شاب العصيان المدني حادثة عنف طائشة. أدى ذلك إلى قيام غاندي بإلغاء الاحتجاجات الحاشدة ، في اللحظة التي كان من الممكن أن تتحول إلى ثورة واسعة النطاق. طغت الأحداث التي وقعت في الهند على العلاقات المزعجة بين روي وتشاتوباديايا.

كانت فترة 1921-1922 مهمة في الحركة الشيوعية وفي الحركة القومية الهندية أيضًا. التقى إم إن روي وفيرندراناث تشاتوباديايا في موسكو عام 1921 ، كمندوبين إلى المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية.

ومن المثير للاهتمام ، أنه في موسكو ، كانت هناك نقاشات بين البلاشفة والمجموعات الهندية حول مزايا ومزايا اللاعنف على الانتفاضة الثورية. كانت أيضًا فترة نوقشت فيها الماركسية في الهند جنبًا إلى جنب مع تكتيكات غاندي ولينين.وأدى ذلك إلى مناقشات ساخنة وخلافات

عندما التقى روي وفيرندراناث تشاتوباديايا في موسكو عام 1921 ، بدأت خلافاتهما السياسية الرئيسية في الظهور من تقييماتهما المتضاربة للمشهد السياسي الهندي. كان تشاتوبادايا مؤيدًا لجبهة موحدة لجميع القوى المناهضة للإمبريالية ، سواء كانت شيوعية أم لا ، للإطاحة بالحكم البريطاني.

ومع ذلك ، كان روي مترددًا في فقدان الهوية من خلال الانضمام إلى القوميين الهنود الآخرين. كان مهتمًا ببناء حزب شيوعي هندي قابل للحياة لقيادة الحركة المناهضة للإمبريالية ولإعطاء اتجاه اشتراكي للهند الحرة.

وتقاتلت المجموعات المتحالفة مع روي وتشاتوباديايا حول هذه القضية. افترقوا بمرارة.

في موسكو ، حظيت الفكرة التي دعا إليها روي بالموافقة وسمحت الأممية الشيوعية لرو وإيفلين بإطلاق الحزب الشيوعي الهندي من طشقند في عام 1921.

Virendranath Chattopadyaya (1880-1941) ، المولود في عائلة بنغالية استقرت في حيدر أباد (ديكان) ، كان الابن الأكبر (الثاني من بين ثمانية أطفال) للدكتور أغوريناث تشاتوباديايا (تشاتيرجي) ، عالم وفيلسوف ومعلم ، كان مدير سابق وأستاذ العلوم في كلية نظام ، حيدر أباد ، وزوجته بردى سونداري ديفي ، شاعرة ومغنية.

أصبح أطفالهم ساروجيني نايدو وهارندراناث تشاتوبادياي شاعرين معروفين وبرلمانيين بارزين. أصبحت ابنتهما مريناليني ناشطة قومية وقدمت فيريندراناث للعديد من دائرتها في كلكتا.

ذهب Virendranath إلى بريطانيا عام 1901 للدراسات ، لكنه انخرط مع القوميين الهنود المتطرفين في لندن ومع الثوار الأيرلنديين. خوفا من الاعتقال ، هرب إلى فرنسا عام 1910 ، حيث عمل مع الاشتراكيين الفرنسيين والثورية الهندية مدام بيكاجي كاما. عند اندلاع الحرب غادر إلى ألمانيا.

كان Virendranath (Chatto) متعدد اللغات ذكيًا (كان يعرف الإنجليزية والألمانية والسويدية والدنماركية والنرويجية والهولندية والإيطالية والروسية والفارسية والعديد من اللغات الهندية بما في ذلك التيلجو) وكان لديه طريقة مع النساء. لقد كان نوعًا من دون خوان قام كازانوفا بغزو رومانسي. كانت النساء مفتونة به لسبب ما. كان لديه العديد من الزيجات: امرأة إنجليزية (1910) امرأة أيرلندية (1912-1914). من 1920-1928 عاش مع أغنيس سميدلي ، وفي عام 1930 تزوج من سيدة روسية تدعى ليديا كارونوفسكايا.

كانت مشاركته مع Agnes Smedley هي الأكثر أهمية. في عام 1920 ، التقت فيريندراناث تشاتوباديايا بسميدلي في ألمانيا حيث انتقلت للهروب من حرارة المطاردة من الشرطة الأمريكية بسبب تورطها مع الهنود الذين تم اتهامهم في محاكمة المؤامرة الهندوسية الألمانية. لقد عاشوا معًا في السنوات العديدة التالية في ألمانيا وأماكن أخرى وانخرطوا في قضايا يسارية مختلفة

عاشت أغنيس سميدلي مع Virendranath Chattopadhyaya من عام 1921 إلى عام 1928. (أصبح عضوًا في الحزب الشيوعي الألماني - KPD لكنها لم تكن كذلك). في روايتها الذاتية ابنة الأرض (1929) ، كتبت أغنيس:

"أول شخص قابلته في برلين كان الزعيم الثوري الهندي فيريندراناث تشاتوباديايايا. في نيويورك ، كثيرًا ما سمعت عنه باعتباره شخصًا ساعد في تشكيل حكومة هندية في المنفى وبناء شبكة عالمية للنشاط الثوري الهندي. في وقت قصير جدًا دخلت في اتحاد معه. "

"تزوجت فنانًا ، ثوريًا بعشرات الطرق المختلفة ، رجل" جنون رائع "حقًا ، عصبي مثل قطة ، يتحرك دائمًا ، لا يرتاح أبدًا & # 8230 رجل نحيف ذو شعر كثير ، لسان مثل ماكينة الحلاقة و دماغ مثل الجحيم على النار ". - رسالة سميدلي ، الصفحة 230

وصف سميدي فيريندراناث الثوري:

"فيريندرانات كان مثالاً للحركة الثورية الهندية السرية ، وربما بطلها الأكثر ذكاءً في الخارج. بعقل حاد وعديم الرحمة مثل الرصين. كان نحيفًا ومظلمًا - بدا لي وكأنه رعد وبرق ومطر. كان عقله حديثًا ، لكن جذوره العاطفية كانت في الهندوسية والإسلام. الجميع يفهم ويحب فيرين القليل فهمني.

وفقًا لـ Sibnarayan Ray ، كان Roy و Viren منافسين لـ Agnes: & # 8220Roy كان يود العمل معها لأنه معجب بذكاء الأخيرة وطاقتها.

انفصل Chattopadyaya و Smedley في عام 1928. كانت حياتهما معًا مضطربة بسبب الصدامات حول قضايا الطبقة والخلفية الثقافية.

في العام الذي أدى إلى انفصالها عن Viren ، بدأت أغنيس تتحدث بشكل نقدي عن المجتمع الهندي والحاجة إلى الإصلاح. كانت منزعجة بشكل خاص بشأن مسألة تحديد النسل. "لقد أنتجت الهند أعدادًا كبيرة من" العبيد الضعفاء "وسيكون الهنود مثل أولئك المتعاطفين مع القضية الهندية في وضع أقوى إذا أقروا" بحالة الهند ". يجب أن يأتي التغيير من داخل المجتمع الهندي. ليسوا بحاجة إلى حكومة بريطانية أو مبشرين مسيحيين ".

"انتهى تحالفي مع Virendranath في وقت مبكر من عام 1928. بالنسبة لي لم يكن مجرد فرد ، ولكنه مبدأ سياسي. بالنسبة لي ، كان يجسد مأساة عرق كامل. اعتقدت أنه لو كان قد ولد إنجليزيًا أو أمريكيًا ، فإن قدرته ستضعه بين القادة العظماء في عصره. على الرغم من كل هذا ، لم أستطع تحمل الحياة معه.

رأت أغنيس فيرين للمرة الأخيرة في عام 1933 وتذكرت لاحقًا:

"كان هتلر يهدد ، وغادر فيرين ألمانيا إلى الاتحاد السوفيتي ، حيث كان مرتبطًا بأكاديمية العلوم في لينينغراد. عند وصولي إلى موسكو جاء إلي. ... بالنسبة لي ، كان يجسد مأساة عرق كامل. اعتقدت أنه لو كان قد ولد في إنجلترا أو أمريكا ، فإن قدرته كانت ستضعه بين القادة العظام في عصره ... كان أخيرًا يشيخ ، وجسمه رقيق وضعيف ، وشعره يتحول إلى اللون الأبيض بسرعة. استحوذت عليه الرغبة في العودة إلى الهند ، لكن البريطانيين لن يثقوا به إلا إذا كان غبارًا على محرقة جنازة. ما حدث له بعد ذلك لا أعلم.

(من عند أغنيس سميدلي ، مراسلة الصين، نشرت لأول مرة في عام 1943 ص 15-23)

خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان فيريندراناث تشاتوباديايا يعمل في القسم الهندي في معهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في لينينغراد.

قالت زوجته وزميلته الأخيرة ، الدكتورة ليديا كارونوفسكايا ، رئيسة القسم الإندونيسي في ذلك الوقت ، في وقت لاحق إن فيرين اعتقل في 15 يوليو 1937 أثناء التطهير العظيم لستالين. تم الكشف لاحقًا عن أن فيريندرانات كان واحدًا من 187 تم وضع علامة للإعدام. صدر الحكم في 2 سبتمبر 1937 وأُعدم فيريندراناث تشاتوباديايا في نفس اليوم.

في السيرة الذاتية، بعد عقود ، كتب جواهر لال نهرو عن Virendranath Chattopadhyaya:

& # 8220 كان نوع مختلف تمامًا من الأشخاص هو Virendranath Chattopadhyay ، أحد أفراد عائلة مشهورة في الهند. كان معروفًا باسم Chatto ، وكان شخصًا قادرًا جدًا وممتعًا للغاية. كان دائمًا قاسيًا ، وكانت ملابسه أسوأ بكثير من حيث التآكل ، وغالبًا ما كان يجد صعوبة في جمع الأموال اللازمة لتناول الطعام. لكن روحه الفكاهية وخفة قلبه لم تتركه أبدًا. لقد كان أكبر مني ببضع سنوات خلال أيام تعليمي في إنجلترا. كان في أكسفورد عندما كنت في هارو. منذ تلك الأيام لم يعد إلى الهند ، وأحيانًا كان يأتيه نوبة من الحنين إلى الوطن عندما يتوق للعودة. لقد قُطعت جميع علاقاته المنزلية منذ فترة طويلة ، ومن المؤكد تمامًا أنه إذا جاء إلى الهند ، فسيشعر بالحزن وعدم الارتباط. لكن على الرغم من مرور الوقت ، يبقى سحب المنزل. لا يمكن لأي منفى أن يفلت من مرض قبيلته ، هذا الاستهلاك للروح ، كما أسماه مازيني ... من بين القلائل الذين قابلتهم ، كان الأشخاص الوحيدون الذين أثاروا إعجابي فكريًا هم فيريندراناث تشاتوبادياي وم. روي. لم يكن تشاتو ، على ما أعتقد ، شيوعيًا عاديًا ، لكنه كان يميل إلى الشيوعية. & # 8221

أغنيس سميدلي (23 فبراير 1892-6 مايو 1950)

ولدت أغنيس سميدلي في أوسجود بولاية ميسوري في 23 فبراير 1892 وهي الثانية من بين خمسة أطفال. في عام 1901 ، عندما كانت في التاسعة من عمرها ، انتقلت عائلتها إلى كولورادو. نشأ سميدلي في ظل ظروف صعبة. في سن مبكرة بدأت العمل بعد المدرسة للمساعدة في إعالة أسرتها وتركت المدرسة تمامًا في عام 1907.

في سن السادسة عشرة ، غادرت المنزل بعد وفاة والدتها ولم تكن على استعداد لتحمل قسوة والدها تجاهها وتجاه إخوتها. في وقت لاحق ، وصفت نفسها بأنها كانت "قمامة بيضاء فقيرة تخوض صراعًا وحشيًا للتغلب على بيئتها".

وعلى مدار السنوات العديدة التالية ، درست وعملت في مجموعة متنوعة من الوظائف في الغرب والجنوب الغربي & # 8211 من متجرد التبغ ، وكاتب اختزال ، ونادلة ، ووكيل كتب أو & # 8216 just simple starveling & # 8217- وخاضت موجزًا ​​غير سعيد زواج. ثم أدركت أن "الزواج بالنسبة للمرأة لا يعني شيئًا سوى السجن والإذلال". بعد الطلاق في عام 1916 ، غادرت الجنوب الغربي في أوائل العشرينات من عمرها إلى مدينة نيويورك ، حيث عملت وحضرت دروسًا في المدرسة العادية. في مارس 1912 (عندما كان حوالي عشرين عامًا) ، تم انتخاب أغنيس كرئيسة تحرير للمجلة الأسبوعية للمدرسة - الطالب العادي. أثناء وجودها في نيويورك ، انخرطت في السياسة وحركة تحديد النسل.

سرعان ما انخرط سميدلي ، الذي عمل مع الزعيم القومي الهندي لالا لاجبات راي في نيويورك ، في قضيته. شغلت غرفة بالقرب من منزل لاجبات راي وعملت كسكرتيرة له في الصباح وحضرت دروسًا في كلية جامعة نيويورك ، وفي المساء استمعت إلى لاجبات راي حول التاريخ الهندي وحركة الثقافة والحرية.

لقد عاملت لاجبات راي على أنه "شخصية أب". قالت "لقد أحببته لأنني ربما أحب والدي & # 8230 تعلمت منه أكثر مما كنت أتخيله من أي مصدر آخر". قدم لالا لاجبات راي أغنيس سميدلي للأفكار المتطرفة والقضايا المتعلقة بنضال الهند من أجل الحرية والقوميين الهنود الآخرين

انجذبت أغنيس سميدلي أيضًا إلى الثورة الروسية ونضال حزب الغدار في كاليفورنيا. ولكن ، شعرت لاجباث راي بالذعر عندما أصبحت متطرفة للغاية وحاولت تشكيل حزب قومي هندي راديكالي. كانت فكرتها هي تحويلها إلى نوع من الحكومة الهندية الموازية ، وهي هيئة متطرفة تمثل المصالح الهندية في الخارج. أرسلت رسائل (موقعة من قبلها باسم Bose) تناشد تروتسكي وغيره من البلاشفة الذين يسعون للحصول على دعم لاستقلال الهند والجماعات الثورية التي تعمل من أجل القضية الهندية في أمريكا وأماكن أخرى.

تم اعتراض مراسلاتها مع البلاشفة والجماعات المتطرفة. تم القبض عليها من قبل مكتب المخابرات البحرية الأمريكية في عام 1918 بموجب قانون التجسس ، ليس فقط بتهمة مساعدة ألمانيا (في محاكمة المؤامرة الهندوسية الألمانية) ، ولكن أيضًا بتهم نشر معلومات عن طرق تحديد النسل.

تم وصف أغنيس في الاتهامات بأنها "العبقري المخرج وراء الحبكة". تم الإبلاغ عن اعتقال أغنيس سميدلي في صحيفة نيويورك تايمز في 19 مارس 1918. وأفرج عنها بكفالة قدرها 10000 دولار. بسبب تهم تحديد النسل المرفوعة ضد أغنيس ، ساعدت حملة قامت بها مجموعات نسائية ليبرالية برئاسة مارجريت سانجر في إطلاق سراحها.

مرة أخرى في 11 يونيو 1918 ، تم تقديم لائحة اتهام ثانية لخرق قانون التجسس ضد أغنيس سميدلي ، في سان فرانسيسكو ، إلى جانب العديد من الثوار الهنود والليبراليين الأمريكيين. منذ أن قيل إن الثوار الهنود متحالفون مع الألمان (الذين كانوا أعداء للولايات المتحدة في عام 1918) ، تم اتهام جميع المدعى عليهم بأنهم "متآمرون ألمان" وأدينوا بالتآمر لشن حملة عسكرية.

في 14 أكتوبر 1918 ، استأنفت أغنيس سميدلي الحكم الصادر ضدها لكنها لم تنجح. أعيدت إلى السجن ، وأفرج عنها بعد ثمانية أشهر في السجن.

خلال فترة سجنها ، كانت أغنيس على اتصال بمجموعة متنوعة من المتمردين: صليبيون لا هوادة فيها من أجل تحديد النسل (كيتي ماريان) الليبراليين الذين عارضوا التدخل الأمريكي في الثورة الروسية (مولي ستيلمر) وبعض الاشتراكيين. هذا جعل أغنيس أقرب إلى الأفكار الاشتراكية وأبعدها عن وجهات نظر المؤسسة الأمريكية.

أصبحت أغنيس سميدلي محبطة تمامًا من الولايات المتحدة. في أواخر عام 1919 ، بعد أن قضت وقتها ، استقلت سفينة شحن متجهة إلى أوروبا ، ووصلت أخيرًا إلى برلين ، ألمانيا. عاشت في ألمانيا من عام 1919 إلى عام 1928. وأثناء وجودها في برلين ، قامت بتدريس اللغة الإنجليزية في جامعة برلين ، وعملت في الدراسات الآسيوية هناك ، وكتبت مقالات للعديد من الدوريات ، وساعدت في إنشاء أول عيادة عامة لتحديد النسل في ألمانيا.

في برلين ، بحثت عن صحيفة المنفيين الهنود الذين سُجنت نيابة عنهم ، التقت بالزعيم الثوري فيريندراناث تشاتوباديايا في عام 1919. وسرعان ما التقى الاثنان ببعضهما البعض. عاش سميدلي مع تشاتوباديايا لمدة ثماني سنوات ، وعمل معه ، ودرس التاريخ الهندي والقومية الصينية ، إلخ.

خلال مايو 1921 ، رافقت Virendranath Chattopadyaya إلى موسكو لحضور المؤتمر العالمي الثالث للأممية الشيوعية رقم 8211 من 22 يونيو إلى 12 يوليو 1921. من مايو إلى سبتمبر ، كان كلاهما في موسكو.

أثناء وجودهما في موسكو ، كان لدى فيرين وأجنيس تفاعلات مع إم إن روي ، الذي كان راسخًا بالفعل هناك. وفقًا لـ Sibnarayan Ray ، كان Roy و Viren منافسين لـ Agnes.

في برلين ، أنشأت أغنيس سميدلي ومجموعة من الأطباء التقدميين بمساعدة مالية من مارجريت سانجر أول عيادة حكومية لتحديد النسل. لكن في وقت لاحق ، استولت الحكومة الجمهورية الألمانية على العيادة وأنشأت العديد من العيادات الأخرى التي ازدهرت حتى وصل النازيون إلى السلطة وأمرت النساء & # 8216 بالعودة إلى غرفة النوم & # 8217. مع تهديد هتلر ، غادر Virendranath ألمانيا إلى أكاديمية العلوم في لينينغراد وحصلت أغنيس على منصب في فرانكفورتر تسايتونج في عام 1928 ، كمراسل خاص في الصين.

انفصل Smedley و Chattopadyaya في عام 1928. كانت حياتهما معًا مضطربة بسبب الصدامات حول قضايا الطبقة والخلفية الثقافية. على الرغم من إعجابها بفيرين من نواحٍ عديدة ، إلا أنها قالت "لم أستطع تحمل الحياة معه". أصبحت حياتها مرهقة للغاية. أخذت علاج التحليل النفسي في محاولة لمكافحة الاكتئاب ، وكشكل من أشكال العلاج ، بدأت في كتابة رواية السيرة الذاتية ابنة الأرض (1929).

لم تختف أغنيس سميدلي ، على عكس إيفلين ترينت ، لكنها ظلت نشطة حتى سنواتها الأخيرة. كانت منخرطة في الحركة الشيوعية في ألمانيا والصين وفي الحركة الهندية في عام 1920. لكنها لم تزور الهند أبدًا. بالنسبة لها ، كانت الهند رؤية أو فكرة رائعة رغم أنها ظلت على اتصال مع نهرو. أصبحت مهتمة أكثر بالصين ، من هناك.

في عام 1928 ، ذهب سميدلي إلى الصين كمراسل خاص لـ فرانكفورتر تسايتونج. من مقرها في شنغهاي ، سافرت على نطاق واسع وهي تكتب بحماس عن الحركة الشيوعية المتنامية. عاشت بشكل متقطع في الصين من عام 1928 إلى عام 1941. في عام 1930 ، أقامت صداقة مع الكاتب الكبير لو شون الذي أطلقت عليه & # 8216 الرجل الذي أصبح أحد أكثر العوامل تأثيرًا في حياتي طوال سنوات حياتي في الصين & # 8217. جنبا إلى جنب مع مثقفين آخرين في منتصف عام 1932 ، شكل الاثنان أول & # 8216League of Civil Rights & # 8217 في الصين للحث على الحقوق الديمقراطية ووضع حد لتعذيب السجناء السياسيين.

بحلول سبتمبر 1937 ، كانت أغنيس في طريقها إلى مقاطعتي Suiyuan و Chahar حيث كان الجيش الأحمر يقاتل. على الرغم من أنها تعاني من آلام مستمرة من إصابة في الظهر ، إلا أنها أبلغت عن حالة الجرحى ، وعن المجاعة وتفشي المرض ، وناشدت المساعدة الطبية للحاجة المطلقة لـ & # 8216 مستوصفات السفر وعاملين في مجال الصحة العامة & # 8217. سرعان ما أصبحت نوعًا من & # 8216 عاملة إسعافات أولية & # 8217 ، غالبًا ما تعالج الجنود من على نقالة عندما لم تعد قادرة على الجلوس أو الوقوف. أثناء وجودها في المقدمة ، أنهت أغنيس كتابًا جديدًا & # 8216 الصين تحارب للخلف & # 8217 قبل مغادرته إلى هانتشو عام 1938.

[في هذه الأثناء ، عندما كانت أغنيس سميدلي في الصين ، في 29 مارس 1929 ، ألقت الشرطة في ميروت بالهند القبض على حوالي خمسة وثلاثين شيوعيًا هنديًا بتهمة "التآمر لحرمان الملك البريطاني من السيادة". حوكمت أغنيس سميدلي غيابيا. كان العديد من المعتقلين قد ترجموا إلى الأردية وقاموا بنشر المقالات التي أرسلتها أغنيس سميدلي من برلين (لكن الطرفين لم يلتقيا قط). في إحدى المقالات ، توقعت حربًا بين بريطانيا والاتحاد السوفيتي. من بين مقالاتها الأخرى إشادتها المؤثرة لاللا لاجبات راي الذي أحبته باعتباره "شخصية والدها". وكان لالا قد لقي مصرعه على يد الشرطة البريطانية خلال مسيرة احتجاجية في لاهور. كانت أغنيس قد كتبت بشكل مؤثر تعبر عن صدمتها وندمها على وفاة الزعيم الراحل. نُشرت مذكرتها في الهند خلال أبريل 1929. واستمرت قضية ميروت ثلاث سنوات حتى عام 1933.]

في منتصف عام 1938 ، أصبحت أغنيس مراسلة خاصة في زمن الحرب لـ مانشستر الجارديان. خلال رحلاتها مع رجال حرب العصابات الحمر الذين تركوا وراءهم الجيش الأحمر ، ألقت محاضرات وفتشت المستشفيات وأبلغت عن مدى المساعدة الأمريكية لآلة الحرب اليابانية. قررت أغنيس ، في حالة اعتلال صحتها وعدم قدرتها على البقاء مع المقاتلين ، مغادرة الصين والعودة إلى الولايات المتحدة.

عاد سميدلي إلى الولايات المتحدة في عام 1941 واستمر في الكتابة والتحدث على نطاق واسع لدعم القضايا المتطرفة وأيضًا نيابة عن الشيوعيين الصينيين. لها معركة ترنيمة الصين (1943) يعتبر مثالا ممتازا للصحافة الحربية. ومع ذلك ، أثارت خطاباتها ومشاعرها ردود فعل معادية بشكل متزايد.

خلال عام 1944 ، خضعت أغنيس سميدلي لرقابة مكتب التحقيقات الفيدرالي ورقابة صارمة ووصفت بأنها "خبيرة شيوعية سيئة السمعة في الشرق الأقصى". سجلها ملفها على أنها: "أغنيس سميدلي: مواليد شيوعية". تم فحص رسائل بريدها قبل التسليم. بعد أن تلقت بريدًا إلكترونيًا من شيوعي ألماني في المكسيك في 22 أكتوبر 1944 ، تم تكثيف المراقبة وأصبح يشتبه في أنها عميلة سوفييتية. في منتصف يوليو من عام 1946 ، وضع مكتب التحقيقات الفيدرالي أغنيس سميدلي على قائمة المراقبة الأمنية الخاصة للجواسيس السوفييت المشتبه بهم الذين تم وضع علامة عليهم "للاحتجاز رهن الاحتجاز".

وسائل الإعلام الأمريكية ، بناء على طلب من مكتب التحقيقات الفدرالي ، تحدثت عن أغنيس سميدلي كجاسوسة سوفياتية. وردت بالتهديد باتخاذ إجراء قانوني ضد الوكالة الحكومية ووسائل الإعلام ، وعندها اعترفت وزيرة الدفاع بأن التهم الموجهة إليها من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي لا تستند إلى أي دليل. وتم تعليق التحقيقات ضد أغنيس سميدلي في مايو 1947.

واصلت أغنيس سميدلي الكتابة عن الحاجة إلى نظام اجتماعي جديد وسياسة خارجية جديدة على أساس الحريات الأربع لروزفلت - حرية الكلام والعبادة ، والتحرر من الرغبة والخوف. مكتب التحقيقات الفدرالي مرة أخرى ، لاحظ في كتاباتها وخطاباتها ظلال وإيحاءات من الفكر اليساري ، وجدد المراقبة ضدها.

في عام 1949 ، أصدر الجنرال دوغلاس ماك آرثر تقريرًا لمخابرات الجيش اتهم أغنيس سميدلي بكونها "جاسوسة سوفياتية طليقة منذ عام 1930". ومع ذلك ، واصلت أغنيس سميدلي معركتها في مواجهة خصومها بالصلح.

في مؤتمر صحفي وعلى نظام البث المتبادل ، أنكرت أغنيس سميدلي بشكل قاطع التهم الموجهة إليها وأطلقت تحديًا وصف الجنرال ماك آرثر بأنه "جبان وكاد". تجرأت عليه على التنازل عن الحصانة التي يتمتع بها والاستعداد لمواجهة دعوى التشهير.

في 15 فبراير 1949 ، قال الكولونيل جورج إيستر لصحيفة نيويورك تايمز: "أعتقد أن الآنسة سميديلي ما كان ينبغي ذكرها بالاسم حتى تحقق السلطات المختصة معها". في 18 فبراير 1949 ، اعتذر الجيش وسحب التهم الموجهة إلى أغنيس سميدلي. لكن استمرت المراقبة ضدها.

لقد أصبح عصر المكارثية لا يطاق. على الرغم من موقفها العام من التحدي ، كانت أغنيس بائسة للغاية. بدأت صحتها في التدهور. لم تستطع النوم بدون أدوية وأصيبت بمشاكل في القلب. تعرض أصدقاؤها أيضًا للمراقبة وتعرضوا للمضايقة. لإنقاذهم من مزيد من المتاعب ، قررت أغنيس سميدلي الابتعاد عن منطقة الصراع.

في خريف عام 1949 ، لجأت أغنيس سميدلي ، في اشمئزاز ، إلى اللجوء في إنجلترا ، حيث عملت على إكمال الطريق العظيم: حياة وأوقات تشو تيه، سيرة الزعيم العسكري الشيوعي الصيني تشو دي.

توفيت في المملكة المتحدة بعد الجراحة لقرحة في 6 مايو 1950.

خلال أيامها الأخيرة ، كانت أغنيس تتوق للعودة إلى الصين قائلة: & # 8216 بما أن قلبي وروحي لم يجدوا راحة في أي أرض أخرى على وجه الأرض باستثناء الصين ، أتمنى أن يرقد رمادي مع قتلى الثورة الصينية. & # 8217

تحققت أمنيتها بعد عام من وفاتها ، عندما تم دفن رمادها في الحديقة الوطنية التذكارية لشهداء الثورة & # 8211 في مقبرة بابوشان الثورية- في بكين عام 1951.

نُشر كتابها عن Zhu De بعد وفاتها عام 1956.

كانت أغنيس سميدلي تتمتع بحياة رائعة. خرجت أغنيس من فقر مدقع لتصبح معلمة في مدرسة ريفية ، وكاتبة مشاركة في حركة مارجريت سانجر لتحديد النسل ، ومحاربة نصبت نفسها للفقراء ، واشتراكيًا ، وصحفيًا ، ومقاتلة من أجل الحرية. كانت ، لجزء كبير من حياتها ، على جبهة معركة السياسة الأمريكية ، والنضال الهندي من أجل الاستقلال ، والثورة الشيوعية الصينية. تعتبر أغنيس سميدلي واحدة من أهم الشخصيات السياسية النسائية في التاريخ الأمريكي الحديث. إنه لأمر محزن أن التقدير والاحترام الواجبين لا يحظيان بها ولعملها.

كامالاديفي تشاتوباديايا (زوجة شقيق فيرين هاريندراناث تشاتوباديايا) كتبت عن أغنيس سميدلي ، في عام 1986 ، قالت:

& # 8220 تقدمت إلى الأمام في بعض من أكثر الأحداث التي تهز الأرض عاصفة في التاريخ الدولي. لقد تحدت الحروب والاضطرابات المدمرة بسبب تفانيها في عقلية واحدة للمضطهدين والمضطهدين. & # 8221

دعونا نتحدث عن إيفلين ترينت وإلين جوتشالك المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بحياة روي ، في الأجزاء التالية.

المصادر والمراجع

المرأة البيضاء & # 8217s العبء الآخر: المرأة الغربية وجنوب آسيا أثناء الحكم البريطاني بواسطة كوماري جاياواردينا

سن التشابك بواسطة كريس مانجابرا

العديد من صفحات ويكيبيديا

اشتراكية جواهر لال نهرو بواسطة رابندرا شاندرا دوت

الهند والولايات المتحدة: سياسة Sixtieسبواسطة كالياني شنكار