آشور


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت آشور المنطقة الواقعة في الشرق الأدنى القديم والتي وصلت ، في ظل الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، من بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) عبر آسيا الصغرى (تركيا الحديثة) ونزولاً عبر مصر. بدأت الإمبراطورية بشكل متواضع في مدينة آشور (المعروفة باسم سوبارتو إلى السومريين) ، الواقعة في بلاد ما بين النهرين شمال شرق بابل ، حيث أصبح التجار الذين كانوا يتاجرون في الأناضول أكثر ثراءً وسمح هذا الثراء بنمو وازدهار المدينة.

وفقًا لأحد التفسيرات لمقاطع في سفر التكوين التوراتي ، تم تأسيس آشور على يد رجل يُدعى آشور بن سام بن نوح ، بعد الطوفان العظيم ، ثم قام بعد ذلك بتأسيس المدن الآشورية المهمة الأخرى. وهناك حساب أكثر ترجيحًا هو أن المدينة سميت آشور بعد الإله الذي يحمل هذا الاسم في وقت ما في الألفية الثالثة قبل الميلاد ؛ نفس اسم الإله هو أصل "آشور". تظهر النسخة التوراتية لأصل آشور لاحقًا في السجل التاريخي (يرجع تاريخ التكوين إلى حوالي 1450 قبل الميلاد في أقرب وقت ، القرن الخامس قبل الميلاد) ويبدو أنه قد تم تبنيه من قبل الآشوريين بعد قبولهم المسيحية. لذلك ، يُعتقد أن هذه النسخة هي إعادة تفسير لتاريخهم المبكر أكثر تمشيا مع نظام المعتقدات المعتمد حديثًا.

كان الآشوريون شعبًا ساميًا تحدثوا وكتبوا الأكادية في الأصل قبل أن يصبح استخدام اللغة الآرامية أسهل. قسّم المؤرخون صعود وسقوط الإمبراطورية الآشورية إلى ثلاث فترات: المملكة القديمة ، والإمبراطورية الوسطى ، والإمبراطورية المتأخرة (المعروفة أيضًا باسم الإمبراطورية الآشورية الجديدة) ، على الرغم من أنه يجب ملاحظة أن التاريخ الآشوري استمر في الماضي. نقطة؛ لا يزال هناك آشوريون يعيشون في مناطق إيران والعراق وأماكن أخرى في يومنا هذا. تعتبر الإمبراطورية الآشورية أعظم إمبراطوريات بلاد ما بين النهرين بسبب اتساعها وتطور البيروقراطية والاستراتيجيات العسكرية التي سمحت لها بالنمو والازدهار.

كانت مستعمرة Karum Kanesh التجارية من بين أكثر المراكز التجارية ربحًا في الشرق الأدنى القديم.

المملكة القديمة

على الرغم من أن مدينة آشور كانت موجودة منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد ، إلا أن الآثار المتبقية لتلك المدينة تعود إلى عام 1900 قبل الميلاد والتي تعتبر الآن تاريخ تأسيس المدينة. وفقًا للنقوش المبكرة ، كان الملك الأول هو تودية ، وكان من تبعوه يُعرفون بـ "الملوك الذين يعيشون في الخيام" مما يشير إلى مجتمع رعوي ، وليس حضري.

كانت عاشور بالتأكيد مركزًا مهمًا للتجارة حتى في هذا الوقت ، على الرغم من أن شكلها وهيكلها الدقيقين غير واضحين. بنى الملك إريشوم الأول معبد آشور في الموقع عام ج. 1900/1905 قبل الميلاد ، وقد أصبح هذا هو التاريخ المقبول لتأسيس مدينة فعلية على الموقع ، على الرغم من أنه من الواضح أن شكلاً من أشكال المدينة كان موجودًا هناك قبل ذلك التاريخ. كتب المؤرخ ولفرام فون سودين:

بسبب ندرة المصادر ، لا يُعرف سوى القليل عن آشور في الألفية الثالثة ... كانت آشور تنتمي إلى إمبراطورية العقاد في بعض الأحيان ، وكذلك إلى سلالة أور الثالثة. مصادرنا الرئيسية لهذه الفترة هي آلاف الرسائل والوثائق الآشورية من المستعمرات التجارية في كابادوكيا ، وفي مقدمتها كانيش (كولتيبي الحديثة). (49-50)

كانت مستعمرة كرم كانيش التجارية (ميناء كانيش) من بين أكثر المراكز التجارية ربحًا في الشرق الأدنى القديم وبالتأكيد الأكثر أهمية لمدينة آشور. سافر التجار من آشور إلى كانيش ، وأسسوا أعمالهم ، ثم عادوا إلى آشور بعد أن وضعوا موظفين موثوقين (عادةً أفراد العائلة) مسؤولين ، وأشرفوا على تعاملاتهم التجارية من هناك. يذكر المؤرخ بول كريوازك:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

على مدى عدة أجيال ، ازدهرت البيوت التجارية في Karum Kanesh ، وأصبح بعضها أثرياء للغاية - أصحاب الملايين القدامى. ومع ذلك ، لم يتم الاحتفاظ بجميع الأعمال داخل العائلة. كان لدى عاشور نظام مصرفي متطور ، وجاء جزء من رأس المال الذي مول تجارة الأناضول من استثمارات طويلة الأجل قام بها مضاربون مستقلون مقابل نسبة محددة تعاقديًا من الأرباح. ليس هناك الكثير عن أسواق السلع اليوم التي لن يتعرف عليها الآشوريون القدامى بسرعة. (214-215)

صعود آشور

وفرت الثروة المتولدة من التجارة في كرم كانيش لسكان آشور الاستقرار والأمن اللازمين لتوسيع المدينة ، وبالتالي أرست الأساس لقيام الإمبراطورية. كانت التجارة مع الأناضول على نفس القدر من الأهمية في تزويد الآشوريين بالمواد الخام التي تمكنوا من خلالها من إتقان حرفة صناعة الحديد. أثبتت الأسلحة الحديدية للجيش الآشوري أنها ميزة حاسمة في الحملات التي من شأنها غزو منطقة الشرق الأدنى بأكملها. قبل أن يحدث ذلك ، كان المشهد السياسي بحاجة إلى التغيير.

كان الناس المعروفون باسم الحوريين والهاتي يسيطرون على منطقة الأناضول وآشور ، إلى الشمال في بلاد ما بين النهرين ، وظلوا في ظل هذه الحضارات الأكثر قوة. بالإضافة إلى هاتي ، كان هناك أناس معروفون باسم الأموريين الذين كانوا يستقرون بشكل مطرد في المنطقة ويكتسبون المزيد من الأراضي والموارد. طرد الملك الآشوري شماشي أداد الأول (1813-1791 قبل الميلاد) الأموريين وأمن حدود بلاد آشور ، مدعيًا أن آشور عاصمة لمملكته. استمر الحثيون في السيطرة على المنطقة حتى غزاهم الحيثيون واستوعبهم في عام ج. 1700.

قبل ذلك الوقت بوقت طويل ، توقفوا عن إثبات مصدر قلق كبير مثل المدينة الواقعة إلى الجنوب الغربي التي كانت تكتسب القوة ببطء: بابل. كان الأموريون قوة متنامية في بابل لما لا يقل عن 100 عام عندما تولى العرش الملك الأموري المسمى سين مبارك ، و ، ج. 1792 قبل الميلاد ، صعد ابنه الملك حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ليحكم ويخضع أراضي الآشوريين. في نفس الوقت تقريبًا ، انتهت التجارة بين آشور وكروم كانيش ، حيث برزت بابل الآن في المنطقة وسيطرت على التجارة مع آشور.

بعد وقت قصير من وفاة حمورابي عام 1750 قبل الميلاد ، انهارت الإمبراطورية البابلية. حاولت آشور مرة أخرى تأكيد سيطرتها على المنطقة المحيطة بآشور ولكن يبدو أن ملوك هذه الفترة لم يكونوا على مستوى المهمة. اندلعت الحرب الأهلية في المنطقة ، ولم يستعد الاستقرار إلا في عهد الملك الآشوري أداسي (1726-1691 قبل الميلاد). تمكن العداسي من تأمين المنطقة وواصل خلفاؤه سياساته لكنهم لم يكونوا قادرين أو غير راغبين في الانخراط في توسيع المملكة.

الإمبراطورية الوسطى

نشأت مملكة ميتاني الشاسعة من منطقة شرق الأناضول وتسيطر الآن على منطقة بلاد ما بين النهرين. سقطت آشور تحت سيطرتهم. حطمت الغزوات التي قام بها الحيثيون تحت حكم الملك سوبليوليوما الأول (حكم من 1344 إلى 1322 قبل الميلاد) سلطة ميتاني واستبدلت ملوك ميتاني بالحكام الحثيين في نفس الوقت الذي تمكن فيه الملك الآشوري إريبا أداد الأول من اكتساب نفوذ في ميتاني (الآن بشكل رئيسي) الحثية) المحكمة. رأى الآشوريون الآن فرصة لتأكيد استقلالهم وبدأوا في توسيع مملكتهم إلى الخارج من آشور إلى المناطق التي كانت تحت سيطرة ميتاني سابقًا.

رد الحيثيون بالضرب وتمكنوا من كبح جماح الآشوريين حتى هزم الملك آشور أوباليت الأول (حوالي 1353-1318 قبل الميلاد) قوات ميتاني المتبقية تحت قيادة الحثيين وأخذ أجزاء كبيرة من المنطقة. خلفه ملكان حافظا على ما تم إحرازه ، ولكن لم يتم تحقيق أي توسع آخر حتى مجيء الملك أداد نيراري الأول (1307-1275 قبل الميلاد) الذي وسّع الإمبراطورية الآشورية شمالًا وجنوبيًا ، وطرد الحيثيين. والاستيلاء على معاقلهم الرئيسية.

أداد نيراري الأول هو أول ملك آشوري يُعرف عنه أي شيء على وجه اليقين.

أداد نيراري الأول هو أول ملك آشوري يُعرف عنه أي شيء على وجه اليقين لأنه ترك نقوشًا عن إنجازاته التي بقيت على حالها في الغالب. علاوة على ذلك ، فقد نجت الرسائل بين الملك الآشوري والحكام الحثيين أيضًا وأوضحت أن الحكام الآشوريين في البداية لم يؤخذوا على محمل الجد من قبل حكام الدول الأخرى في المنطقة حتى أثبتوا أنهم أقوى من أن يقاوموا. يعلق المؤرخ ويل ديورانت على قيام الإمبراطورية الآشورية:

إذا كان علينا أن نعترف بالمبدأ الإمبراطوري - أنه من الجيد ، من أجل نشر القانون والأمن والتجارة والسلام ، أن يتم إخضاع العديد من الدول ، عن طريق الإقناع أو القوة ، لسلطة حكومة واحدة - فعلينا إذن أن تنازل لآشور بالتمييز المتمثل في تأسيسها في غرب آسيا على قدر أكبر ومنطقة من النظام والازدهار أكبر مما كانت تتمتع به تلك المنطقة من الأرض من قبل ، على حد علمنا. (270)

سياسة الترحيل الآشوري

احتل أداد نيراري الأول ميتاني بالكامل وبدأ ما أصبح سياسة معيارية في ظل الإمبراطورية الآشورية: ترحيل شرائح كبيرة من السكان. مع سيطرة ميتاني على الآشوريين ، قرر أداد نيراري الأول أن أفضل طريقة لمنع أي انتفاضة في المستقبل هي إزالة شاغلي الأرض السابقين واستبدالهم بآشوريين. ومع ذلك ، لا ينبغي فهم هذا على أنه معاملة قاسية للأسرى. تقول المؤرخة كارين رادنر في هذا الصدد:

كان المرحّلون وعملهم وقدراتهم قيّمة للغاية للدولة الآشورية ، وكان نقلهم مخططًا ومنظّمًا بعناية. يجب ألا نتخيل رحلات هاربين معوزين كانوا فريسة سهلة للمجاعة والمرض: كان من المفترض أن يسافر المبعدين براحة وأمان قدر الإمكان للوصول إلى وجهتهم في حالة بدنية جيدة. عندما يتم تصوير عمليات الترحيل في الفن الإمبراطوري الآشوري ، يظهر الرجال والنساء والأطفال وهم يسافرون في مجموعات ، وغالبًا ما يركبون المركبات أو الحيوانات ولا يتم تقييدهم أبدًا. لا يوجد سبب للشك في هذه الصور لأن فن السرد الآشوري لا يخجل بطريقة أخرى من العرض التصويري للعنف الشديد. (1)

تم اختيار المرحلين بعناية لقدراتهم وإرسالهم إلى المناطق التي يمكن أن تحقق أقصى استفادة من مواهبهم. لم يتم اختيار جميع السكان الذين تم احتلالهم للترحيل ولم يتم فصل العائلات أبدًا. تلك الشرائح من السكان التي قاومت الآشوريين بفاعلية قُتلت أو بيعت للعبودية ، لكن عامة الناس انغمسوا في الإمبراطورية المتنامية وكان يُنظر إليهم على أنهم أشوريون. كتب المؤرخ جويندولين ليك عن أداد نيراري الأول ذلك

سمح له ازدهار واستقرار عهده بالمشاركة في مشاريع بناء طموحة وبناء أسوار وقنوات المدينة وترميم المعابد. (3)

كما قدم أساسًا للإمبراطورية التي سيبني عليها خلفاؤه.

الفتح الآشوري لميتاني والحثيين

أكمل ابنه وخليفته شلمنصر الأول تدمير ميتاني واستوعب ثقافتهم. واصل شلمنصر الأول سياسات والده ، بما في ذلك إعادة توطين السكان ، لكن ابنه توكولتي نينورتا الأول (1244-1208 قبل الميلاد) ذهب إلى أبعد من ذلك. وفقًا لـ Leick ، ​​Tukulti-Ninurta I

.. كان أحد أشهر ملوك الجنود الآشوريين الذين قاموا بحملات متواصلة للحفاظ على ممتلكات الآشوريين ونفوذهم. كان رد فعله بقسوة مذهلة على أي علامة على التمرد. (177)

كما كان مهتمًا جدًا باكتساب والحفاظ على معارف وثقافات الشعوب التي غزاها وطور طريقة أكثر تعقيدًا لاختيار أي نوع من الأفراد أو المجتمع سيتم نقله وإلى أي موقع محدد. على سبيل المثال ، تم اختيار الكتبة والعلماء بعناية وإرسالهم إلى المراكز الحضرية حيث يمكنهم المساعدة في فهرسة الأعمال المكتوبة والمساعدة في بيروقراطية الإمبراطورية. رجل متعلم ، ألف قصيدة ملحمية تؤرخ انتصاره على ملك بابل الكيشي واستعباد تلك المدينة والمناطق الواقعة تحت نفوذها وكتب أخرى عن انتصاره على العيلاميين.

انتصر على الحيثيين في معركة النهرية عام ج. عام 1245 قبل الميلاد الذي أنهى فعليًا سلطة الحيثيين في المنطقة وبدأ في انهيار حضارتهم. عندما توغلت بابل في الأراضي الآشورية ، عاقبت توكولتي نينورتا المدينة بشدة بنهبها ونهب المعابد المقدسة وإعادة الملك وقسم من السكان إلى آشور كعبيد. بفضل ثروته المنهوبة ، قام بتجديد قصره الكبير في المدينة التي بناها على الجانب الآخر من مدينة آشور ، والتي أطلق عليها اسم Kar-Tukulti-Ninurta ، والذي يبدو أنه تراجع عنه بمجرد تحول موجة الرأي العام ضده.

اعتبر تدنيسه لمعابد بابل إهانة للآلهة (حيث كان الآشوريون والبابليون يشتركون في العديد من نفس الآلهة) وتمرد أبناؤه وموظفو البلاط ضده لوضع يده على ممتلكات الآلهة. اغتيل في قصره ، على الأرجح على يد أحد أبنائه ، آشور نادين أبلي ، الذي تولى العرش بعد ذلك.

Tiglath Pileser I & التنشيط

بعد وفاة توكولتي نينورتا الأول ، سقطت الإمبراطورية الآشورية في فترة ركود لم تتوسع فيها ولا تنخفض. بينما سقط الشرق الأدنى بأكمله في "عصر مظلم" بعد ما يسمى بانهيار العصر البرونزي من ج. 1200 قبل الميلاد ، ظلت آشور وإمبراطوريتها سليمة نسبيًا. على عكس الحضارات الأخرى في المنطقة التي عانت من الانهيار الكامل ، يبدو أن الآشوريين قد عانوا من شيء أقرب إلى مجرد فقدان الزخم إلى الأمام. لا يمكن القول بالتأكيد أن الإمبراطورية "راكدة" ، لأن الثقافة ، بما في ذلك التركيز على الحملة العسكرية وقيمة الغزو ، استمرت ؛ ومع ذلك ، لم يكن هناك توسع كبير للإمبراطورية والحضارة كما كانت في عهد توكولتي نينورتا الأول.

تغير كل هذا مع صعود تيغلاث بيلسر الأول إلى العرش (حكم حوالي 1115-1076 قبل الميلاد). بحسب ليك:

كان أحد أهم الملوك الآشوريين في تلك الفترة ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حملاته العسكرية الواسعة النطاق ، وحماسته لمشاريع البناء ، واهتمامه بمجموعات الألواح المسمارية. قام بحملات واسعة في الأناضول ، حيث قهر العديد من الشعوب ، وغامر حتى البحر الأبيض المتوسط. في العاصمة آشور ، بنى قصرًا جديدًا وأنشأ مكتبة تحتوي على العديد من اللوحات حول جميع أنواع الموضوعات العلمية. كما أصدر مرسوماً قانونياً ، يسمى بقوانين الآشوريين الوسطى ، وكتب أولى السجلات الملكية. كما كان من أوائل الملوك الآشوريين الذين أمروا بالمنتزهات والحدائق المزودة بأشجار ونباتات أجنبية ومحلية. (171)

قام تيغلاث بيلسر الأول بتنشيط الاقتصاد والجيش من خلال حملاته ، مضيفًا المزيد من الموارد والسكان المهرة إلى الإمبراطورية الآشورية. ازدهرت محو الأمية والفنون ، وكانت مبادرة الحفظ التي اتخذها الملك بشأن الألواح المسمارية بمثابة نموذج للحاكم اللاحق ، مكتبة آشور بانيبال الشهيرة في نينوى. عند وفاة تيغلاث بيلسر الأول ، تولى ابنه ، أشريد أبال إيكور ، العرش وحكم لمدة عامين استمر خلالها في سياسات والده دون تغيير. وخلفه أخوه آشور بل كالا الذي حكم في البداية بنجاح حتى تحدى من قبل مغتصب ألقى بالإمبراطورية في حرب أهلية.

على الرغم من سحق التمرد وإعدام المشاركين ، إلا أن الاضطرابات سمحت بتحرير مناطق معينة كانت تحت سيطرة آشور بإحكام ومن بينها المنطقة المعروفة باسم عابر ناري (سوريا ولبنان وإسرائيل حاليًا) ، والتي كانت مهم بشكل خاص للإمبراطورية بسبب الموانئ البحرية الراسخة على طول الساحل. سيطر الآراميون الآن على إيبر ناري وبدأوا في شن غزوات من هناك إلى بقية الإمبراطورية. في نفس الوقت ، أكد أموريو بابل ومدينة ماري أنفسهم وحاولوا كسر قبضة الإمبراطورية.

الملوك الذين تبعوا آشور بل كالا (من بينهم شلمنصر الثاني وتغلاث بيلسر الثاني) تمكنوا من الحفاظ على جوهر الإمبراطورية حول آشور لكنهم فشلوا في استعادة إيبر ناري أو طرد الآراميين والأموريين تمامًا من الحدود. تقلصت الإمبراطورية بشكل مطرد من خلال الهجمات المتكررة من الخارج والتمردات من الداخل ، ومع عدم وجود ملك قوي بما يكفي لتنشيط الجيش ، دخلت آشور مرة أخرى في فترة من الركود حيث تمسكوا بما في وسعهم من الإمبراطورية معًا ولكن لم يتمكنوا من فعل أي شيء آخر.

الإمبراطورية الآشورية الجديدة

الإمبراطورية المتأخرة (المعروفة أيضًا باسم الإمبراطورية الآشورية الجديدة) هي أكثر ما يعرفه طلاب التاريخ القديم لأنها فترة التوسع الأكبر للإمبراطورية. وهو أيضا العصر الذي يعطي الإمبراطورية الآشورية بشكل حاسم السمعة التي تتمتع بها في قسوتها ووحشيتها. كتب المؤرخ Kriwaczek:

يجب أن تكون بلاد آشور بالتأكيد من بين أسوأ الإشعارات الصحفية لأي دولة في التاريخ. قد تكون بابل اسمًا للفساد والانحلال والخطيئة ، لكن الآشوريين وحكامهم المشهورين ، بأسماء مرعبة مثل شلمنصر وتغلاث بلصر وسنحاريب وإسرحدون وآشور بانيبال ، هم معدلون في الخيال الشعبي أسفل أدولف هتلر وجنكيز خان للقسوة ، العنف والوحشية القاتلة. (208)

لاحظ المؤرخ سيمون أنجليم وآخرين هذه السمعة. يكتب أنجليم:

بينما يميل المؤرخون إلى الابتعاد عن المقارنات ، فمن المغري أن نرى الإمبراطورية الآشورية ، التي هيمنت على الشرق الأوسط من 900-612 قبل الميلاد ، سلفًا تاريخيًا لألمانيا النازية: نظام عدواني وقاتل للانتقام مدعومًا بحرب رائعة وناجحة. آلة. كما هو الحال مع الجيش الألماني في الحرب العالمية الثانية ، كان الجيش الآشوري الأكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية والعقائدية في عصره وكان نموذجًا للآخرين لأجيال بعد ذلك. كان الآشوريون أول من استخدم الأسلحة الحديدية على نطاق واسع [و] لم تكن الأسلحة الحديدية متفوقة على البرونز فحسب ، بل كان من الممكن إنتاجها بكميات كبيرة ، مما سمح بتجهيز جيوش كبيرة جدًا بالفعل. (12)

في حين أن سمعة التكتيكات العسكرية الحاسمة والقاسية مفهومة ، فإن المقارنة مع النظام النازي أقل من ذلك بكثير. على عكس النازيين ، كان الآشوريون يعاملون الأشخاص الذين تم غزوهم بشكل جيد (كما سبق ذكره أعلاه) واعتبروهم آشوريين بمجرد خضوعهم للسلطة المركزية. لم يكن هناك مفهوم "العرق الرئيسي" في السياسات الآشورية. كان الجميع يعتبرون ثروة للإمبراطورية سواء كانوا قد ولدوا آشوريين أو تم استيعابهم في الثقافة. يلاحظ Kriwaczek ، "في الحقيقة ، لم تكن الحرب الآشورية أكثر وحشية من حرب الدول المعاصرة الأخرى. وفي الواقع ، لم يكن الآشوريون أكثر قسوة من الرومان ، الذين حرصوا على تبطين طرقهم بآلاف ضحايا الصلب الذين يموتون في عذاب. "(209). المقارنة العادلة الوحيدة بين ألمانيا في الحرب العالمية الثانية والآشوريين ، إذن ، هي كفاءة الجيش وحجم الجيش ، ويمكن إجراء هذه المقارنة نفسها مع روما القديمة.

جلب صعود الملك أداد نيراري الثاني (912-891 قبل الميلاد) نوع الإحياء الذي تحتاجه آشور.

لا تزال هذه الجيوش الضخمة موجودة في المستقبل ، مع ذلك ، عندما تولى أول ملك للإمبراطورية الآشورية الجديدة السلطة. جلب صعود الملك أداد نيراري الثاني (912-891 قبل الميلاد) نوع الإحياء الذي تحتاجه آشور. استعاد أداد نيراري الثاني الأراضي التي فُقدت ، بما في ذلك إيبر ناري ، وأمن الحدود.

تم إعدام الآراميين المهزومين أو ترحيلهم إلى مناطق داخل قلب آشور. كما غزا بابل ، لكنه تعلم من أخطاء الماضي ، ورفض نهب المدينة وبدلاً من ذلك ، دخل في اتفاق سلام مع الملك تزوج فيه كل منهما بنات الآخر وتعهدا بالولاء المتبادل. ستضمن معاهدتهم أن تكون بابل حليفًا قويًا ، بدلاً من كونها مشكلة دائمة ، على مدى الثمانين عامًا القادمة.

التوسع العسكري ونظرة الله الجديدة

واصل الملوك الذين تبعوا أداد نيراري الثاني نفس السياسات والتوسع العسكري. وسع توكولتي نينورتا الثاني (891-884 قبل الميلاد) الإمبراطورية إلى الشمال واكتسب المزيد من الأراضي باتجاه الجنوب في الأناضول ، بينما عزز آشور ناصربال الثاني (884-859 قبل الميلاد) حكم بلاد الشام وامتد الحكم الآشوري عبر كنعان. كانت أكثر طرق الغزو شيوعًا هي حرب الحصار التي ستبدأ بهجوم وحشي على المدينة. يكتب أنجليم:

أكثر من أي شيء آخر ، تفوق الجيش الآشوري في حرب الحصار ، وربما كان أول قوة تحمل فيلق منفصل من المهندسين ... كان الهجوم هو تكتيكهم الرئيسي ضد المدن شديدة التحصين في الشرق الأدنى. لقد طوروا مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأساليب لاختراق جدران العدو: تم استخدام خبراء المتفجرات لتقويض الجدران أو لإشعال الحرائق تحت البوابات الخشبية ، وتم إلقاء سلالم للسماح للرجال بالمرور فوق الأسوار أو لمحاولة اختراق الجزء العلوي من الجدار حيث كانت أقل سماكة. سمحت السلالم المتحركة للمهاجمين بعبور الخنادق والاعتداء بسرعة على أي نقطة في الدفاعات. تمت تغطية هذه العمليات بجماهير من الرماة الذين كانوا جوهر المشاة. لكن فخر قطار الحصار الآشوري كانت محركاتهم. كانت هذه أبراجًا خشبية متعددة الطوابق بأربع عجلات وبرج في الأعلى وواحد ، أو في بعض الأحيان اثنان ، كباش في القاعدة. (186)

لم تكن التطورات في التكنولوجيا العسكرية هي المساهمة الوحيدة ، أو حتى الأولية ، للآشوريين ، حيث أنهم ، خلال نفس الوقت ، حققوا تقدمًا كبيرًا في الطب ، والبناء على أسس السومريين والاعتماد على معارف ومواهب أولئك الذين امتلكوا. تم احتلالها واستيعابها. أعد آشورناصربال الثاني أول قوائم منهجية للنباتات والحيوانات في الإمبراطورية وجلب الكتبة معه في حملة لتسجيل الاكتشافات الجديدة. تم إنشاء المدارس في جميع أنحاء الإمبراطورية ولكنها كانت مخصصة فقط لأبناء الأثرياء والنبلاء.

لم يُسمح للنساء بالالتحاق بالمدارس أو شغل مناصب في السلطة على الرغم من أن النساء ، في وقت سابق في بلاد ما بين النهرين ، كانت تتمتع بحقوق متساوية تقريبًا. يرتبط تراجع حقوق المرأة بصعود التوحيد الآشوري. بينما كانت الجيوش الآشورية تقوم بحملات في جميع أنحاء الأرض ، ذهب معهم إلههم آشور ، ولكن بما أن آشور كان مرتبطًا سابقًا بمعبد تلك المدينة وكان يُعبد هناك فقط ، فقد أصبح من الضروري وجود طريقة جديدة لتخيل الإله من أجل الاستمرار في تلك العبادة. في أماكن أخرى. يكتب Kriwaczek:

يمكن للمرء أن يصلي لآشور ليس فقط في معبده في مدينته ، ولكن في أي مكان. عندما وسعت الإمبراطورية الآشورية حدودها ، تمت مصادفة آشور حتى في أبعد الأماكن. من الإيمان بإله كلي الوجود إلى الإيمان بإله واحد ليست خطوة طويلة. منذ أن كان في كل مكان ، أدرك الناس ، بمعنى ما ، أن الآلهة المحلية كانت مجرد مظاهر مختلفة لشارور نفسه. (231)

ساعدت وحدة الرؤية هذه للإله الأعلى على زيادة توحيد مناطق الإمبراطورية. أصبحت الآلهة المختلفة للشعوب المحتلة ، وممارساتها الدينية المختلفة ، منغمسة في عبادة آشور ، الذي تم الاعتراف به على أنه الإله الحقيقي الوحيد الذي أطلق عليه أناس مختلفون في الماضي أسماء مختلفة ولكنه أصبح الآن معروفًا بوضوح ويمكنه ذلك. يُعبد بشكل صحيح باعتباره الإله العام. فيما يتعلق بهذا ، كتب Kriwaczek:

كان للإيمان بالتعالي بدلاً من اللزوم الإلهي عواقب مهمة. أصبحت الطبيعة غير مركزية وغير مقدسة. نظرًا لأن الآلهة كانت خارج الطبيعة وفوقها ، يجب أن تكون البشرية - وفقًا لمعتقدات بلاد ما بين النهرين التي تم إنشاؤها على شكل شبه الآلهة وكخدم للآلهة - خارج الطبيعة وفوقها أيضًا. بدلاً من أن يكون الجنس البشري جزءًا لا يتجزأ من الأرض الطبيعية ، أصبح الآن رئيسها وحاكمها. ولُخِّص الموقف الجديد فيما بعد في تكوين 1:26: `` وقال الله ، لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا ، وليتسلط على سمكة البحر وعلى طير السماء ، وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى كل دبابات يدب على الارض. كل هذا جيد جدًا بالنسبة للرجال ، وقد تم تحديده صراحةً في ذلك المقطع. لكن بالنسبة للنساء ، فإنه يشكل صعوبة لا يمكن التغلب عليها. بينما يمكن للذكور أن يخدعوا أنفسهم وبعضهم البعض بأنهم في الخارج وفوق ومتفوق على الطبيعة ، لا يمكن للمرأة أن تنأى بنفسها ، لأن فسيولوجيتها تجعلها بوضوح وبشكل واضح جزءًا من العالم الطبيعي ... ليس من قبيل المصادفة أن هذه الأديان حتى اليوم ركز كثيرًا على سمو الله المطلق واستحالة حتى تخيل واقعه يجب أن ينزل النساء إلى درجة أدنى من الوجود ، ولا يُسمح بمشاركتهن في العبادة الدينية العامة إلا على مضض ، هذا على الإطلاق. (229-230)

أصبحت الثقافة الآشورية متماسكة بشكل متزايد مع توسع الإمبراطورية ، والفهم الجديد للإله ، واستيعاب الناس من المناطق المحتلة. قام شلمنصر الثالث (859-824 قبل الميلاد) بتوسيع الإمبراطورية عبر ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​وتلقى جزية من المدن الفينيقية الغنية صور وصيدا. كما هزم مملكة أورارتو الأرمنية التي لطالما أثبتت أنها مصدر إزعاج كبير للآشوريين. بعد فترة حكمه ، اندلعت الإمبراطورية في حرب أهلية حيث حارب الملك شمشي أداد الخامس (824-811 قبل الميلاد) مع أخيه من أجل السيطرة. على الرغم من إخماد التمرد ، توقف توسع الإمبراطورية بعد شلمنصر الثالث.

احتلت الوصي شمورامات (المعروف أيضًا باسم سميراميس الذي أصبح الإلهة الأسطورية للآشوريين في التقاليد اللاحقة) العرش لابنها الصغير أداد نيراري الثالث من ج. 811-806 قبل الميلاد ، وفي ذلك الوقت ، قام بتأمين حدود الإمبراطورية ونظم حملات ناجحة لإخماد الميديين وغيرهم من السكان المزعجين في الشمال.

عندما بلغ ابنها سن الرشد ، كانت قادرة على تسليمه إمبراطورية مستقرة وكبيرة والتي توسعها أداد نيراري الثالث بعد ذلك. بعد فترة حكمه ، فضل خلفاؤه الاستناد إلى إنجازات الآخرين ودخلت الإمبراطورية فترة أخرى من الركود. كان هذا ضارًا بشكل خاص بالجيش الذي ظل تحت حكم ملوك مثل آشور دان الثالث وآشور نيراري الخامس.

أعاد تيغلاث بيلسر الثالث (745-727 قبل الميلاد) تنظيم الجيش وأعاد هيكلة بيروقراطية الحكومة.

الملوك العظماء للإمبراطورية الآشورية الجديدة

تم إحياء الإمبراطورية من قبل تيغلاث بيلسر الثالث (745-727 قبل الميلاد) الذي أعاد تنظيم الجيش وأعاد هيكلة بيروقراطية الحكومة. وفقًا لأنجليم ، أجرى تيغلاث بيلسر الثالث "إصلاحات واسعة النطاق للجيش ، وأعاد السيطرة المركزية على الإمبراطورية ، وأعاد السيطرة على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، وحتى إخضاع بابل. واستبدل التجنيد [في الجيش] بضريبة على القوى العاملة كانت مفروضة على كل مقاطعة و وطالب أيضًا بفرقة من الولايات التابعة "(14). هزم مملكة أورارتو ، التي نهضت مرة أخرى لتزعج الحكام الآشوريين ، وأخضع منطقة سوريا. تحت حكم تيغلاث بيلسر الثالث ، أصبح الجيش الآشوري القوة العسكرية الأكثر فاعلية في التاريخ حتى ذلك الوقت وسيوفر نموذجًا للجيوش المستقبلية في التنظيم والتكتيكات والتدريب والكفاءة.

تبع تيغلاث بيلسر الثالث شلمنصر الخامس (727-722 قبل الميلاد) الذي واصل سياسات الملك ، وخلفه سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) قام بتحسينها ووسع الإمبراطورية أكثر. على الرغم من اعتراض النبلاء على حكم سرجون الثاني ، الذين ادعوا أنه استولى على العرش بشكل غير قانوني ، إلا أنه حافظ على تماسك الإمبراطورية. بعد قيادة تيغلاث بيلسر الثالث ، كان سرجون الثاني قادراً على جلب الإمبراطورية إلى أقصى ذروتها وهزم أورارتو بشكل حاسم في حملته الشهيرة عام 714 قبل الميلاد.

بعد وفاته ، خلفه ابنه سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) الذي قام بحملات واسعة وبلا رحمة ، وغزا إسرائيل ويهودا والمقاطعات اليونانية في الأناضول. تم تفصيل كيسه للقدس في `` Taylor Prism '' ، وهي كتلة مسمارية تصف مآثر سنحاريب العسكرية التي اكتشفها العقيد البريطاني تيلور في عام 1830 م ، حيث يدعي الملك أنه استولى على 46 مدينة وحاصر سكان القدس داخل المدينة. حتى طغت عليهم. ومع ذلك ، فإن روايته تتعارض مع رواية الأحداث الموصوفة في الكتاب التوراتي للملوك الثاني ، الفصول 18-19 ، حيث يُزعم أن القدس قد تم إنقاذها بالتدخل الإلهي وطرد جيش سنحاريب من الميدان. لكن الرواية الكتابية تتحدث عن الفتح الآشوري للمنطقة.

زادت انتصارات سنحاريب العسكرية من ثروة الإمبراطورية. نقل العاصمة إلى نينوى وبنى ما كان يعرف بـ "قصر بلا منازع". قام بتجميل وتحسين الهيكل الأصلي للمدينة ، وزرع البساتين والحدائق. كتب المؤرخ كريستوفر سكار:

كان قصر سنحاريب يحتوي على جميع التجهيزات المعتادة لمنزل آشوري كبير: تماثيل وصي ضخمة ونقوش حجرية منحوتة بشكل مثير للإعجاب (أكثر من 2000 لوح منحوت في 71 غرفة). كانت حدائقه أيضًا استثنائية. أشارت الأبحاث الحديثة التي أجرتها عالمة الآشوريات البريطانية ستيفاني دالي إلى أن هذه كانت الحدائق المعلقة الشهيرة ، إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. وضع الكتاب اللاحقون الحدائق المعلقة في بابل ، لكن الأبحاث المكثفة فشلت في العثور على أي أثر لها. يتناسب وصف سنحاريب الفخور بحدائق القصر التي أنشأها في نينوى مع وصف الحدائق المعلقة في العديد من التفاصيل المهمة. (231)

غير أن سنحاريب ، متجاهلاً دروس الماضي ، ولم يكتف بثروته الكبيرة ورفاهية المدينة ، قاد جيشه ضد بابل ونهبها ونهب المعابد. كما في وقت سابق من التاريخ ، كان نهب وتدمير معابد بابل يعتبر ذروة تدنيس المقدسات من قبل سكان المنطقة وأيضًا من قبل أبناء سنحاريب الذين اغتالوه في قصره في نينوى من أجل تهدئة غضب الآلهة. على الرغم من أنه كان من المؤكد أنهم كانوا مدفوعين لقتل والدهم من أجل العرش (بعد أن اختار ابنه الأصغر ، اسرحدون ، وريثًا عام 683 قبل الميلاد ، متجاهلًا إياهم) كانوا بحاجة إلى سبب شرعي للقيام بذلك ؛ وقد وفر لهم دمار بابل واحدة.

نجح Esarhaddon (681-669 قبل الميلاد) في غزو مصر وإنشاء حدود الإمبراطورية حتى الشمال حتى جبال زاغروس.

تولى ابنه أسرحدون (681-669 قبل الميلاد) العرش ، وكان من أولى مشاريعه إعادة بناء بابل. أصدر إعلانًا رسميًا ادعى أن بابل قد دمرت بإرادة الآلهة بسبب شر المدينة وعدم احترام الإله.

لم يذكر في إعلانه سنحاريب أو دوره في تدمير المدينة ولكن يوضح أن الآلهة اختارت أسرحدون كوسيلة إلهية للاستعادة: "مرة واحدة في عهد حاكم سابق كانت هناك بشائر سيئة. المدينة شتمت آلهتها ودمرت بأمرهم. اختاروني ، أسرحدون ، لأعيد كل شيء إلى مكانه الصحيح ، ولتهدئة غضبهم وتهدئة غضبهم ".

ازدهرت الإمبراطورية في عهده. نجح في غزو مصر (التي حاول سنحاريب وفشل في القيام بها) وأقام حدود الإمبراطورية في أقصى الشمال مثل جبال زاغروس (إيران الحالية) وإلى أقصى الجنوب مثل النوبة (السودان الحديث) مع امتداد من الغرب إلى الشرق من بلاد الشام (لبنان الحالية إلى إسرائيل) عبر الأناضول (تركيا). وفرت حملاته الناجحة ، وصيانة الحكومة بعناية ، الاستقرار للتقدم في الطب ، ومحو الأمية ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والعمارة ، والفنون. يكتب ديورانت:

في مجال الفن ، كانت أشور تساوي مدينتها بابل وتجاوزتها في النحت البارز. Stimulated by the influx of wealth into Ashur, Kalakh, and Nineveh, artists and artisans began to produce – for nobles and their ladies, for kings and palaces, for priests and temples – jewels of every description, cast metal as skilfully designed and finely wrought as on the great gates at Balawat, and luxurious furniture of richly carved and costly woods strengthened with metal and inlaid with gold, silver, bronze, or precious stones. (278)

In order to secure the peace, Esarhaddon's mother, Zakutu (also known as Naqia-Zakutu) entered into vassal treaties with the Persians and the Medes requiring them to submit in advance to his successor. This treaty, known as the Loyalty Treaty of Naqia-Zakutu, ensured the easy transition of power when Esarhaddon died preparing to campaign against the Nubians and rule passed to the last great Assyrian king, Ashurbanipal (668-627 BCE). Ashurbanipal was the most literate of the Assyrian rulers and is probably best known in the modern day for the vast library he collected at his palace at Nineveh.

Though a great patron of the arts and culture, Ashurbanipal could be just as ruthless as his predecessors in securing the empire and intimidating his enemies. Kriwaczek writes:

Which other imperialist would, like Ashurbanipal, have commissioned a sculpture for his palace with decoration showing him and his wife banqueting in their garden, with the struck-off head and severed hand of the King of Elam dangling from trees on either side, like ghastly Christmas baubles or strange fruit? (208)

He decisively defeated the Elamites and expanded the empire further to the east and north. Recognizing the importance of preserving the past, he then sent envoys to every point in the lands under his control and had them retrieve or copy the books of that city or town, bringing all back to Nineveh for the royal library.

Ashurbanipal ruled over the empire for 42 years and, in that time, campaigned successfully and ruled efficiently. The empire had grown too large, however, and the regions were overtaxed. Further, the vastness of the Assyrian domain made it difficult to defend the borders. As great in number as the army remained, there were not enough men to keep garrisoned at every significant fort or outpost.

When Ashurbanipal died in 627 BCE, the empire began to fall apart. His successors Ashur-etli-Ilani and Sin-Shar-Ishkun were unable to hold the territories together and regions began to break away. The rule of the Assyrian Empire was seen as overly harsh by its subjects, in spite of whatever advancements and luxuries being an Assyrian citizen may have provided, and former vassal states rose in revolt.

In 612 BCE Nineveh was sacked & burned by a coalition of Babylonians, Persians, Medes, & Scythians.

In 612 BCE Nineveh was sacked and burned by a coalition of Babylonians, Persians, Medes, and Scythians, among others. The destruction of the palace brought the flaming walls down on the library of Ashurbanipal and, although it was far from the intention, preserved the great library, and the history of the Assyrians, by baking hard and burying the clay tablet books. Kriwaczek writes, “Thus did Assyria's enemies ultimately fail to achieve their aim when they razed Ashur and Nineveh in 612 BCE, only fifteen years after Ashurbanipal's death: the wiping out of Assyria's place in history” (255). Still, the destruction of the great Assyrian cities was so complete that, within two generations of the empire's fall, no one knew where the cities had been. The ruins of Nineveh were covered by the sands and lay buried for the next 2,000 years.

Legacy of Assyria

Thanks to the Greek historian Herodotus, who considered the whole of Mesopotamia 'Assyria', scholars have long known the culture existed (as compared to the Sumerians who were unknown to scholarship until the 19th century CE). Mesopotamian scholarship was traditionally known as Assyriology until relatively recently (though that term is certainly still in use), because the Assyrians were so well known through the primary sources of the Greek and Roman writers.

Through the expanse of their empire, the Assyrians spread Mesopotamian culture to the other regions of the world, which have, in turn, impacted cultures worldwide up to the present day. Durant writes:

Through Assyria's conquest of Babylon, her appropriation of the ancient city's culture, and her dissemination of that culture throughout her wide empire; through the long Captivity of the Jews, and the great influence upon them of Babylonian life and thought; through the Persian and Greek conquests which then opened with unprecedented fullness and freedom all the roads of communication and trade between Babylon and the rising cities of Ionia, Asia Minor, and Greece – through these and many other ways the civilization of the Land between the Rivers passed down into the cultural endowment of our race. In the end nothing is lost; for good or evil, every event has effects forever. (264)

Tiglath Pileser III had introduced Aramaic to replace Akkadian as the لغة مشتركة of the empire and, as Aramaic survived as a written language, this allowed later scholars to decipher Akkadian writings and then Sumerian. The Assyrian conquest of Mesopotamia, and the expansion of the empire throughout the Near East, brought Aramaic to regions as near as Israel and as far as Greece and, in this way, Mesopotamian thought became infused with those cultures and a part of their literary and cultural heritage.

Following the decline and rupture of the Assyrian empire, Babylon assumed supremacy in the region from 605-549 BCE. Babylon then fell to the Persians under Cyrus the Great who founded the Achaemenid Empire (549-330 BCE) which fell to Alexander the Great and, after his death, was part of the Seleucid Empire.

The region of Mesopotamia corresponding to modern-day Iraq, Syria, and part of Turkey was the area at this time known as Assyria and, when the Seleucids were driven out by the Parthians, the western section of the region, formerly known as Eber Nari and then Aramea, retained the name Syria. The Parthians gained control of the region and held it until the coming of Rome in 116 CE, and then the Sassanid Empire held supremacy in the area from 226-650 CE until, with the rise of Islam and the Arabian conquests of the 7th century CE, Assyria ceased to exist as a national entity.

Among the greatest of their achievements, however, was the Aramaic alphabet, imported into the Assyrian government by Tiglath Pileser III from the conquered region of Syria. Aramaean was easier to write than Akkadian and so older documents collected by kings such as Ashurbanipal were translated from Akkadian into Aramaic, while newer ones were written in Aramaic and ignored the Akkadian. The result was that thousands of years of history and culture were preserved for future generations and this is the greatest of Assyria's legacies.

Author's Note: Many thanks to Ms. Claire Mooney for her contribution to the clarity of this article.


History of Assyria Albert T. Olmstead

It is no easy task to write a history, especially one so involved as that of Assyria. Olmstead, if he has not done the task perfectly, has at any rate done it well. It has meant a tremendous amount of investigation and the reading of sources, many of them as yet untranslated. The author is one peculiarly fitted to his task both by training and by a considerable residence in the countries whereof he writes. He has made large use of the actual words of the Assyrian writers themselves, thereby bringing to the reader something of the spirit of Assyria. This has meant the incorporation of a goodly portion of the Assyrian literature either in translation or paraphrase. The volume is profusely illustrated by almost 200 photographs, drawings, and maps, and very complete indexes add to its usefulness. Chronological charts would have made a welcome addition.

(The paragraph above is taken from Theophile J. Meek’s review of History of Assyria in the American Journal of Semitic Languages and Literatures [1925] 41/2: 140–142).

  • Chicago: University of Chicago Press, 1923
  • ص. xxx + 695 176 figures, 13 maps
  • Out of Print

The Oriental Institute
The University of Chicago
1155 E 58th St.
Chicago, IL 60637

ساعات عمل المتحف:
Tue, Thu, Sat, Sun
11:00am–4:00pm
By reservation only.
قم بزيارة المتحف!


Assyrians: "3,000 Years of History, Yet the Internet is Our Only Home"

Assyrians started their immigration to the U.S. and Europe more than 100 years ago. The Assyrians of today number more than five million and are the direct descendants of the ancient Assyrian and Babylonian empires. Immigrants from Iraq and Iran preferred to settle in the U.S. and Australia, while Assyrians from Turkey preferred to settle in Europe. The Internet is finally uniting these Assyrian communities in diaspora, regardless of their geographic, educational, and economic backgrounds.

After the fall of their empire in the sixth and seventh centuries B.C., the Assyrians were reduced to a small nation living at the mercy of their overlords in the Middle East. Assyrians were one of the first people to embrace Christianity and due to their religious beliefs, they suffered numerous atrocities over the following centuries.

In the middle of the 19th century, Assyrians came into contact with the Western world. Also during this time, they experienced a cultural renaissance and played an instrumental role in the economic, political, and educational development of much of the Middle East. During the reign of the Ottoman Empire, however, they fell victim to the massacres inflicted upon most Christians -- Assyrians and Armenians alike -- by the Turks.

During WWI, they joined the Allied Forces to defend themselves against attacks by the Turkish forces and were deemed `our smallest ally' by British historians. In 1918, a few months before the end of the war, Assyrians were isolated and without ammunition. They had no choice but to retreat from Urmia, Turkey, via Hamadan, Iran to the British forces in Baghdad. In this long and costly exodus, the Assyrians lost more than one-third of their population in the constant attacks from all sides. Many fell victim to severe weather, epidemics, and other hardships. Assyrians from northwestern Turkey in Tur Abdin and Midyat suffered similar experiences as they were chased from their homeland to northwest of what is now Syria.

In exchange for their services during WWI, Britain, France, and Russia promised to give the Assyrians a safe and independent homeland in the area of northern Iraq known as `Assyrian Triangle.' This land never materialized and the tensions between the Assyrian population and Iraqi government culminated with a massacre in Simeil, Iraq in 1933. From this time on, the Assyrian diaspora began in an effort to find a safe haven and protect themselves from total elimination.

After the Gulf War in 1992, their situation worsened. While reports focused mainly on the Kurdish refugee situation, more than 250,000 Assyrians fled Iraq towards Turkey, Iran, and Syria. Thousands of Assyrians who fled, died enroute and others suffered unbearable hardships. During their bloodstained history, the Assyrians of Turkey have suffered inhumane atrocities and have never enjoyed equal cultural, ethnic, or human rights. On the contrary, they have constantly been under pressure by their non-Assyrian neighbors to leave their homes and land and flee outside the borders. The recent attacks on villages and the deaths of innocent men, women, and children have reduced the remaining Assyrian population of northern Iraq and Turkey to a small group of terrified and desperate people that await total elimination while today's civilized world watches.

Although the Assyrian refugee migration began before WWI, the mass migration started in 1975 after the Algerian treaty between Iran and Iraq that enabled Saddam Hussein to destroy many Assyrian and Kurdish villages in the north. Many were executed hundreds of thousands were forced to leave their lands and resettled in southern Iraq.

Today, Assyrians are one of the most widely scattered indigenous peoples. Most Assyrian families in the U.S. generally have relatives in Australia, Sweden, Lebanon, Iraq, or Canada. For such a small nation scattered throughout the world, the Internet is a dream come true.

Unfortunately, little is known in the West about Assyrians, our language, or our traditions. More importantly perhaps, our contributions to human civilization have been neglected due to the repressive regimes in the Middle East. In many Middle East countries, we do not have the right to publish our own newspaper or magazine, nor are we free to teach our own language (the Assyrian language is referred to as `neo-Aramaic,' `Chaldean,' or `modern Syriac'). In Iraq, our fundamental human rights were, and continue to be neglected.

Beyond this, the extremely oppressive ideology of Ba'athist regimes in Iraq and Syria denies the very existence of Assyrians as a distinct ethnic group it tolerates us solely as a Christian subset. In reality, our Christian religion is divided into the Apostolic and Catholic Assyrian Church of the East, Free Assyrian Orthodox Church of Anitoch, Chaldean Catholic Church, and the Protestant Church. Our history is falsified and misused to suit pan-Arabic ideology. We are forbidden to teach our own history or to promote and develop our cultural identity in any way. Particularly, under the dictatorship of Saddam Hussein, Iraq punishes Assyrian national activity with persecution and death. Many Assyrian patriots are either imprisoned or have been murdered. This reign of terror has been well-documented by human rights groups such as Amnesty International and from personal accounts by most of us who left countries, such as Iraq, in search of refuge and civilized order in Europe, Australia, and America.

In May 1995, I participated in `Ties That Bind,' the 1995 Community Networking Conference held at Apple Computer headquarters in Cupertino, California. It was there that I learned a great deal on how to serve the Assyrian community by utilizing the Internet. My use of the word `community' is some-what different than most, in that I am applying it not only to a local community, but to a global community as well.

Thanks to the Internet, today for the first time, average Assyrians are free to write about themselves, their history, and their dreams. This is an opportunity, which they could not imagine enjoying in their homeland. It is no small wonder that our people endorse the maxim, `God Bless America!'

'Nineveh On-Line' started as a local BBS, or bulletin board system, in Hollister, California in late 1994. Nineveh, located in modern-day Iraq, is the name of the Assyrian capital, a great city mentioned in the book of Jonah in the Bible. By early 1995, with considerable support from Hollister Internet hyperlink that included unlimited space on their server and various other free services, we were able to build a home for my people in cyberspace.

Today, Nineveh On-Line is home to over 100,000 visitors per month. Other activities include an annual Community Networking Conference and workshops for local Assyrian community organizations and churches. Since the Assyrian presence became visible in the Internet community a few years ago, dozens of web pages have been created that try to mirror the multifaceted nature of the Assyrians.

Now, the global community can learn a great deal about our traditions, language, and history on the Internet. Assyrians of today are not only scattered all over the world, but have also been identified by several terms, religious, as well as ethnic. This is reflected in the various web pages accessible on the Internet which can sometimes be a source of confusion for nonexperts. Consequently, one may find pages developed by those who have emigrated their homeland to resettle in Europe (i.e. Sweden and Germany), and one may note that the segment of this population tends to produce more Churchoriented pages.

The web pages presented by the U.S.-Assyrian community are well organized and offer plenty of information about the Assyrian culture and our activities. These pages have been developed by individuals, as well as organizations and links have been established between most of the pages. Beyond presentations on the church organization, our faith, and our history, we also see web pages with a focus on our ethnic background that refer to Assyrians, Arameans, and our language, `Syriac.'

Increasingly, one may observe the use of Syriacor, the Aramaic language on the Internet. But because the Syriac alphabet is different from English, special fonts need to be developed to view the language correctly. Currently, Tim Ericson, an American from Modesto, California is in the process of developing Islamic fonts for use on-line.

The Chaldean web pages and webmaster serve as an information exchange between the website visitor and the various communities trying to bridge the gaps that existed for decades in the Middle East. The hope is to have a unified Assyrian presentation. The struggle of the Assyrian people has always been, and it remains, the preservation of our important heritage.

Wherever we may land, Assyrians live in peace within the community, which receives them and they readily accept the responsibilities of their acquired citizenship. Assyrians seek the same rights and privileges extended to all citizens. We also want to serve as a voice of conscience in the Western community for all of the relatives and fellow Assyrians who remain behind and who continue to exist in Draconian conditions.

المادة حقوق النشر Cultural Survival، Inc.


Assyrian Empire, End of

The Assyrians were a cruel and warlike people who were used by God to punish his people and the surrounding nations who practiced idolatry. The Assyrians were especially cruel in their tactics and methods of conquest. Most Assyrian kings had a policy to transport the people from defeated kingdoms into other territories. They also enslaved them, killed them in great numbers, tortured humans as a means of entertainment, they praised false gods and they shed innocent blood. The Assyrians were not a righteous and upstanding group of people and in time God had to judge them for their sins. The kingdom of Assyria is completely replaced by Babylon by 600 BC which is when this event appears on the Bible Timeline.

Before God destroyed the Assyrians he sent them some of his prophets to warn them to turn away from their sins. The book of Jonah is a testimony to this truth. Jonah prophesied to the Assyrian city of Nineveh about 100 years before its destruction. This event took place around 740 to 730 B.C. The prophet didn’t want the Assyrian people of Nineveh to escape God’s judgment but God knew that they would repent and this is why he sent him to the city. Even though the people of Nineveh repented when Johan came to them the future generations of Assyrians did not have a change of mind about their cruel acts and sins. The prophet Nahum speaks judgments against the city about the same time as Jonah and his prophesies about the downfall of this city eventually take place.

The Assyrians conquered many people in the Middle East region of the world. The Medes, Scythians, Babylonians, and Medes were some of the major groups of people that were brought under the control of the Assyrians. The Israelites were also dominated by the Assyrians, but the people of Judah were not. They would be conquered by the kingdom of Babylon at a later date. The Assyrians broke their empire down into small and manageable provinces. The Assyrian King Tiglath-Pilezer started this policy and as he expanded the empire he continued to use it to make sure the people would not rebel. Eventually, this policy failed because the Babylonians, Scythians, and Medes rose up against the Assyrians around 632 B.C.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق that you can’t learn just from reading the bible
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

The Babylonians led this federation and went to war against the Assyrians. Their main objective was to take Nineveh and destroy this city because it was the seat of power for the Assyrian empire. The Babylonians got close to the city and almost destroyed it, but the Assyrians managed to keep them tied up before they could accomplish this objective. Some of the tribal groups of Medes managed to sack Nineveh while the Assyrians were busy fighting the Babylonian federation. Even though the Medes conquered the city the Babylonians would go on to become the official rulers of Assyria. When the Assyrians lost Nineveh they knew that their empire was going to fall into the hands of their enemies. Babylon went on to conquer other Assyrian cities and by 600 B.C. Babylon had become the next dominant empire in the region.

Biblical References:

The Books of Nahum, I and II Kings, 1 and 2 Chronicles and Jonah explains why God took the time out to destroy and in some instances save Assyrians.


Leaders of Assyria

The Assyrians didn't just want independence, though. They wanted control and so, under their leader Tukulti-Ninurta (c. 1233-c. 1197 B.C.), known in legend as Ninus, the Assyrians set out to conquer Babylonia. Under their ruler Tiglat-Pileser (1116-1090), the Assyrians extended their empire into Syria and Armenia. Between 883 and 824, under Ashurnazirpal II (883-859 B.C.) and Shalmaneser III (858-824 B.C.) the Assyrians conquered all of Syria and Armenia, Palestine, Babylon, and southern Mesopotamia. At its greatest extent, the Assyrian empire extended to the Mediterranean Sea from the western part of modern Iran, including Anatolia, and southward to the Nile delta.

For the sake of control, the Assyrians forced their conquered subjects into exile, including the Hebrews who were exiled to Babylon.


Difference Between Assyrian and Babylonian

Assyrian vs Babylonian

The two neighboring sister-states of ancient Mesopotamia competed for dominance and as such grew widely different in character.

تاريخ
Assyria took its name from the town of Ashur, which was the main town but it may also apply to the wide empire that was captured and ruled by the Assyrians. Assyria had better climate than Babylonia owing to the fact that it was located in a highland region north of Babylonia. Assyrians were not entirely Semitic and their true origin is not really known. Their culture was also largely indebted to the Babylonians, the Hurrians and the Hittites. Their religion was an adoption from the Babylonians except that the presiding god of the city of Ashur became Assyria’s chief deity. Their nature of worship was animistic.

Babylonia was located at the eastern end of the fertile crescent of west Asia with its capitol as Babylon. At times it was referred to as the land of the Chaldeans. There were originally two political divisions namely Sumer and Akkad. Both the Assyrians and Babylonians made use of the Cuneiform script and all people including royalty, priests, merchants and teachers relied on writing. Nebuchadnezzar ruled Babylon for many years, his reign eventually becoming one of the longest and most accomplished in human history. Some historical moments during his reign include twice capturing Jerusalem and destroying it and the buildings and walls he built in the city, which were admired by Greek historians.

منظمة
While merchants and agriculturalists sprung up in Babylonia, Assyrians became more militaristic, forming an organized military camp ruled over by an autocratic king as the supreme ruler. Successful generals then founded Assyrian dynasties and the king was the autocratic general of an army, who was in the early days surrounded by feudal nobility. These nobles were aided, from the reign of Tiglath-Pileser onwards, by an elaborate bureaucracy. The king’s palace was more sumptuous than the worship houses (temples) of the gods from which it was separate. All people were soldiers or little else to the extent that even the sailor belonged to the state. This resulted to the sudden collapse of the Assyrian during the age of Ashurbanipal when it was drained of its warrior population. In the neighboring Babylonia, the priesthood was the highest authority with priests having been raised to the throne by the revolution. Under the control of a powerful hierarchy, the Babylonian king remained a priest to the end.

ملخص:
1. Assyria was located north of Babylonia, its highland location giving it better climate than Babylonia.
2. Assyrians formed a military dynasty whereas Babylonians became merchants and agriculturalists.
3. The supreme ruler in Assyria was an autocratic king while in Babylonia, priesthood was the highest authority.
4. Assyrians’ nature of worship was animistic and that of idolatry while for Babylonians it was in a Supreme God.


More than Warriors

With the wealth they obtained from war and tribute, the Assyrian kings built the well-fortified and beautiful cities of Nineveh, Calah, (present-day Nimrud).

In these cities, they placed their grand palaces, some of which spanned several acres. It these places, Assyrian kings showed their more cultured side.

The first glassmaking, the invention of backgammon, the ancestor of the lock and key, even therapeutic massage, are thought by many scholars to be Assyrian inventions.

But the Assyrian Empire's grandeur did not last. Just as it reached its peak, it began to crumble. Fighting between King Assurbanipal and his brother weakened the empire and opening it up to foreign invaders. The Assyrian Empire was eventually destroyed in 612 BC by the Medes from the Iranian Plateau and the Chaldeans of Babylonia.


Yet, Some in Germany Helped Establish Greco-Roman Power Against the True Faith

On the other hand, many non-faithful who professed Christ have also been in Germany.

The Catholic writer C.M. Mangan reported:

In 312, the Roman Emperor Constantine I the Great was in Trier, Germany where he had an unexpected vision of a cross that appeared in the sky with the haunting words, “In hoc signum vinces” (“In this sign you conquer”). The Emperor was buoyed by the apparition and encouraged his 20,000 troops for the upcoming bloody battle against Maxentius and his 100,000 men. Constantine’s soldiers, the majority of whom were pagans, placed the sacred image of the cross on their shields. (Mangan C.M. In This Sign You Conquer, 0/15/03 Copyright © 2004 Catholic Online)

From ancient times, a type of cross was a sign that the ancient Assyrians promoted:

اخر signatio. was that of putting the neck. a cross or necklace with a cross. This custom is very old, and we find it in old images, e.g. that of Shamshi - Adar V, king of Assyria. (Bagatti, Bellarmino. Translated by Eugene Hoade. The Church from the Circumcision. Nihil obstat: Marcus Adinolfi. Imprimi potest: Herminius Roncari. Imprimatur: +Albertus Gori, die 26 Junii 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalem, p.140).

The use of the cross has been a very old symbol of the Assyrians, and other ancient peoples.

It also is one of the symbols of the "Holy Roman Empire," which essentially was led by people of German/Austrian heritage. The Bible tells of a future 'King of Assyria' rising up again (see Germany in Biblical Prophecy) and a cross may well be a symbol (see Mark of the Beast and What is the Origin of the Cross as a 'Christian' Symbol?).

The "Holy Roman Empire" (Latin: Imperium Romanum Sacrum German: Heiliges Römisches Reich Italian: Sacro Romano Impero) is also commonly known as the "Holy Roman Empire of the German Nation." Here are a few brief statements about it:

The empire's territory was centred on the Kingdom of Germany, and included neighbouring territories, which at its peak included the Kingdom of Italy and the Kingdom of Burgundy. For much of its history, the Empire consisted of hundreds of smaller sub-units, principalities, duchies, counties, Free Imperial Cities and other domains. The Holy Roman Empire explicitly proclaimed itself to be the successor of the Western Roman Empire under the doctrine of translatio imperii. In 962 Otto I was crowned Holy Roman Emperor (German: Römisch-Deutscher Kaiser), although the Roman imperial title was first restored to Charlemagne by the Pope in 800. Otto was the first emperor of the realm who was not a member of the earlier Carolingian dynasty. The last Holy Roman Emperor was Francis II, who abdicated and dissolved the Empire in 1806 during the Napoleonic Wars. (Holy Roman Empire. Wikipedia, viewed 07/24/12)

Throughout its history, the "Holy Roman Empire" has caused problems for those in the genuine Church of God. And sadly, when it is fully formed and functional again in the future, it will as well (cf. Revelation 13).


8 things you didn’t know about Assyrian Christians

On NewsHour Weekend Saturday, we travel to Alqosh, a Christian town in northern Iraq just 30 miles from the ISIS stronghold of Mosul. Alqosh was overrun last summer by ISIS fighters and then recaptured with the help of Iraqi Christian and Kurdish militias this past August.

Fighting to protect Alqosh is an Assyrian Christian militia known as Dyvekh Nawsha. But who are the Assyrian Christians?

Here are eight things you should know about this ethnic minority group, whose members are spread across the world.

  • Assyrian Christians — often simply referred to as Assyrians — are an ethnic minority group whose origins lie in the Assyrian Empire, a major power in the ancient Middle East.
  • Most of the world’s 2-4 million Assyrians live around their traditional homeland, which comprises parts of northern Iraq, Syria, Turkey and Iran. In recent years, many have fled to neighboring countries to escape persecution from both Sunni and Shiite militias during the Iraq War and, most recently, by ISIS. Members of the Assyrian diaspora are spread out all over world, including roughly 100,000 in the United States, according to a 2009 U.S. Census Bureau survey.
  • The official language of the three main Assyrian churches is Syriac, a dialect of Aramaic, the language Jesus would have spoken. Many Assyrians speak Aramaic dialects, though they often speak the local languages of the regions where they live as well.
  • Assyrians have been the victims of persecution for centuries, including the Assyrian genocide, in which the Ottomans killed at least 250,000 Assyrians during World War I. Iraqi Assyrians have faced increased persecution following the U.S.-led invasion in 2003, including attacks on Assyrian churches – some estimate that 60 percent of Iraqi Assyrians have fled the country since the Iraq War began.
  • Tens of thousands of Assyrians in Northern Iraq have fled persecution at the hands of ISIS, which demands that Christians living under its control take down their crosses and pay the jizya, a tax on religious minorities. Those who do not pay face a choice between exile and death. ISIS has also attacked Assyrian villages, killing or imprisoning hundreds.
  • Assyrian leaders, describing ISIS’s campaign of violence against Assyrians as genocide, have called on Western governments and international organizations to intervene against ISIS and to provide aid for Assyrian refugees.
  • As part of an effort to rid their territory of pre-Islamic relics, ISIS militants have destroyed ancient Assyrian artifacts at the Mosul Museum and razed the remains of ancient Assyrian cities.
  • Assyrian groups have renewed calls for the creation of an Assyrian autonomous region in Northern Iraq’s Nineveh Plains, a traditional Assyrian stronghold.

Visitors look at Assyrian mural sculptures at the Iraqi National Museum in Baghdad, March 8, 2015. Islamic State militants have desecrated Assyrian relics and ancient sites. Photo by Khalid al-Mousily/Reuters

Left: An Assyrian woman attends a mass in solidarity with Assyrians abducted by Islamic State fighters in Syria, March 1, 2015. Islamic State militants have taken hundreds of Assyrian prisoners in Iraq and Syria. Photo by Omar Sanadiki/Reuters


Assyria - History

Amidst the Islamic State’s destruction of historical sites and museums in Iraq and Syria, Grant Frame, an associate professor of Assyriology and graduate chair in the Department of Near Eastern Languages & Civilizations in the School of Arts & Sciences, is leading an international team translating royal inscriptions of the region’s ancient empires. Their ultimate mission: to increase understanding of Assyrian and Babylonian history.

Frame has received a National Endowment for the Humanities (NEH) grant for $245,000 for 2017-19 for his Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period, or RINAP, Project. The grant—his fifth—brings the total amount provided by NEH for the project since 2008 to $1.2 million. The project, funded under the NEH Division of Preservation and Access, makes available historic materials from Iraq and Syria, some of which have come perilously close to being destroyed by ISIS.

“What we’re trying to do is preserve and make accessible information about the history of the Assyrian Empire. At the time, it was the largest empire the world had ever seen,” says Frame, who is also associate curator of the Penn Museum’s Babylonian Section.

His project, which produces both hard copy and online formats, currently consists of four volumes. This latest grant will enable Frame and his research team to add three additional volumes and complete the project.

Ancient Mesopotamian rulers had countless inscriptions written in the Akkadian language (the oldest written Semitic language) and the cuneiform (“wedge-form”) script, ranging from short one-line inscriptions to lengthy, detailed inscriptions of more than 1,300 lines. Thousands of these texts have been discovered preserved on clay tablets, prisms, and cylinders, stone statues and wall slabs, and numerous other artifacts from Iraq, Syria, Iran, Turkey, and additional parts of the Middle East.

Composed between 744 and 609 BCE, the royally commissioned texts being edited by Grant and his team provide rich history lessons on the lives of ancient Assyrian and Babylonian kings, as well as Israelite and Judean kings of the Hebrew Bible, and rulers such as King Midas, who appears in classical texts.

“One of the volumes to come describes the exile of the lost 10 tribes of Israel,” Frame says.

He and his research team are editing and translating into English all of the known royal inscriptions of the Neo-Assyrian kings from the reign of Tiglath-pileser III (744-727 BCE) to that of the last Assyrian ruler, Ashur-uballit II (611–609 BCE).

Scholars, students, and those interested in ancient history can read texts published in print volumes and online in the Cuneiform Digital Library Initiative and Open Richly Annotated Cuneiform Corpus. Akkadian and Sumerian words appearing in the inscriptions and English words used in the translations are searchable on the RINAP website.

Four books have been published so far. Additional books will include the official inscriptions of Sargon II (721–705 BCE), Ashurbanipal (668-c. 631 BCE), and those of his successors, up until the fall of Assyria.

“One of the books will describe Ashurbanipal’s training to become a king,” Frame says.

He adds that some of the inscriptions describe “the hunting of lions, the building of temples for various gods, and campaigns into [what is now] Iran and Turkey, through mountainous terrain where trees were so thick you couldn’t see the sun.”

The RINAP project builds on Frame’s work begun nearly 40 years ago at the University of Toronto, which produced 10 volumes of official inscriptions of rulers from Assyria, Babylonia, Sumer, and Akkad.


شاهد الفيديو: دریا طوفان با صدای زنده یاد احمد آشور پور (قد 2022).