بودكاست التاريخ

دانيال ديفو

دانيال ديفو

ولد دانيال ديفو ، وهو ابن جزار ، في لندن عام 1660. التحق بأكاديمية مورتون ، وهي مدرسة للمعارضين في نيوينجتون جرين بهدف أن يصبح وزيرًا ، لكنه غير رأيه وأصبح تاجرًا للجوارب بدلاً من ذلك.

في عام 1685 شارك ديفو في تمرد مونماوث وانضم إلى ويليام الثالث وجيشه المتقدم. أصبح ديفو مشهورًا لدى الملك بعد نشر قصيدته ، الإنجليزي المولود الحقيقي (1701). هاجمت القصيدة أولئك الذين تعرضوا للتحيز ضد ملك من ولادة أجنبية.

نشر ديفو أقصر طريق مع المنشقين (1702) أزعج عددًا كبيرًا من الأشخاص الأقوياء. في الكتيب ، طالب ديفو ، المنشق ، من سخرية القدر بالقمع الوحشي للمعارضة. تم الحكم على الكتيب بأنه ينتقد الكنيسة الأنجليكانية وتم تغريم ديفو ووضعه في Charing Cross Pillory ثم إرساله إلى سجن Newgate.

في عام 1703 ، عمل روبرت هارلي ، إيرل أكسفورد ، وهو مسؤول حكومي من حزب المحافظين ، ديفو كجاسوس. بدعم من الحكومة ، بدأ ديفو الصحيفة ، المراجعة. نُشرت الصحيفة بين عامي 1704 و 1713 ، وظهرت ثلاث مرات في الأسبوع. فضلا عن حمل اعلانات تجارية المراجعة ذكرت في القضايا السياسية والاجتماعية. كتب ديفو أيضًا عدة كتيبات لهارلي يهاجم المعارضة السياسية. أحضر اليمينيون محكمة ديفو وأدى ذلك إلى قضاء عقوبة سجن أخرى.

في عام 1719 تحول ديفو إلى كتابة الروايات. تشمل رواياته: روبنسون كروزو (1719), الكابتن سينجلتون (1720), مجلة العام الطاعون (1722), الكابتن جاك (1722), مول فلاندرز (1722) و روكساندا (1724).

كتب ديفو أيضًا كتاب سفر من ثلاثة مجلدات ، جولة في جميع أنحاء جزيرة بريطانيا العظمى (1724-27) الذي قدم وصفاً مباشراً لحالة البلاد. تشمل الكتب الواقعية الأخرى التاجر الإنجليزي الكامل (1726) و لندن المدينة الأكثر ازدهارًا في الكون (1728). نشر ديفو أكثر من 560 كتابًا وكتيبًا ويعتبر مؤسس الصحافة البريطانية. توفي دانيال ديفو عام 1731.


وضع دانيال ديفو في بيلوري

بعد نشر أقصر طريق مع المنشقين، تم اتهام ديفو بالتشهير والتحريض على الفتنة ووضعه في المنبوذ في الأيام الثلاثة الأخيرة من يوليو 1703.

في نهاية عام 1702 ، كان دانيال ديفو في أوائل الأربعينيات من عمره ، وهو منشق من لندن ولد وترعرع ، ورجل متزوج ولديه ثمانية أطفال ، ومالك لأعمال الطوب في تيلبوري وطبيب حكومي ، دفعوا أموالهم للكتابة في الثناء على سياسات الإدارة - نشاط أثار نفس الازدراء في ذلك الوقت كما هو الحال الآن. كما كتب مقالات تدعو إلى قدر أكبر من التسامح مع المعارضين وفي هذا المنعطف ارتكب خطأً فادحًا. كتب كتيبًا مجهولًا يسمى أقصر طريق مع المنشقين .

كُتب الكتيب كما لو كان من قبل متعصب أنجليكاني كبير من أكثر الطوابع تعصبًا ، وبالاعتماد على نطاق واسع على خطب الكنيسة العالية ، جادل الكتيب بأن أفضل طريقة للتعامل مع المنشقين هي إبعادهم في الخارج وإرسال دعاةهم إلى الجلاد. وقالت إن كنيسة إنجلترا تشبه المسيح المصلوب بين لصين ، البابويين من جهة والطائفية غير الملتزمين من جهة أخرى. حسنًا ، دعونا نصلب اللصوص. إن الاستمرار في تحملها يشبه السماح للطاعون بالاستمرار دون علاج طبي. كانت نية ديفو هي الاستهزاء بالمكانة الأنجليكانية العالية من خلال حملها إلى التطرف ، لكن العديد من رجال الكنيسة البارزين ، بشكل غير مقصود أو ربما بروح الدعابة ، أعطوا تأييدهم.

من المؤكد أن السلطات لم تكن مستمتعة ، ولا المعارضون. وسرعان ما تم اكتشاف هوية الشخص الذي نقل النص إلى الطابعة ، ومن ذلك تم اكتشاف هوية المؤلف ، وتم تقديم مكافأة كبيرة مقابل القبض عليه. ذهب ديفو للاختباء ونشر شرح موجز لكتيب متأخر ليقول أنه قد أسيء فهمه. في فبراير ، كان مجلس العموم أقصر طريق أحرقها الجلاد العادي. بعد أن تعرض للخيانة من أجل المكافأة ، تم القبض على ديفو في مايو في سبيتالفيلدز واحتُجز في سجن نيوجيت حيث كان لديه مساكن مريحة نسبيًا على نفقته الخاصة. أُفرج عنه بكفالة في يونيو / حزيران وبدأت محاكمته بتهمة التشهير بالتحريض على الفتنة في أوائل الشهر التالي وانتهت بسرعة. اعترف بالذنب ، كما كان من الناحية الفنية ، وناشد الرحمة على أساس أنه لم يقصد أن يؤخذ على محمل الجد ، وحُكم عليه بالوقوف ثلاث مرات في المنع ، ودفع غرامة قاسية والبقاء في السجن حتى يتمكن من توفير ضمانات. حسن سلوكه لمدة سبع سنوات.

تم استخدام المسكن لمعاقبة المذنبين الصغار بما في ذلك الغشاشين والكذابين ومثيري الشغب والمثليين جنسياً ، من خلال فضحهم في الأماكن العامة. كانوا عرضة للرمي من قبل الحشد بالبيض الفاسد والفاكهة والقطط والكلاب النافقة والطين وكل أنواع القذارة ، وفي الحالات القصوى بالحجارة والمقالي والصواريخ الأخرى التي تسببت في إصابات خطيرة. قُتل البعض أو شوهوا مدى الحياة. تم وضع ديفو في حبوب منع الحمل في الأيام الثلاثة الأخيرة من شهر يوليو ، لمدة ساعة في كل مرة في ثلاثة من أكثر الأماكن ازدحامًا في لندن - خارج Royal Exchange في Cornhill (بالقرب من منزله) ، بالقرب من القناة في Cheapside وأخيراً في Fleet شارع من تمبل بار. يبدو أنها كانت تمطر بشكل مطرد معظم الوقت ، والتي على الرغم من كونها غير مريحة كانت ستبقي الحشود منخفضة ، وأثبتت التجربة أنها انتصار أكثر من كونها محنة. كل ما ألقي عليه كان زهورًا بينما باع أصدقاؤه نسخًا من المتفرجين أقصر طريق و ترنيمة للعزباء الذي كان قد ألفه لهذه المناسبة.

تم إرسال ديفو إلى نيوجيت. أفلست أعماله من الطوب ، ولم يستطع دفع الغرامة وبدأ يشعر بالاكتئاب الشديد. في غضون ذلك ، بدأت الحكومة في النظر فيما إذا كان قد لا يكون لديه استخداماته. في نوفمبر ، تم دفع غرامة ديفو من أموال الخدمة السرية وتم إطلاق سراحه من نيوجيت. ووصفها بأنها معجزة. في غضون عام تم توظيفه بأجر لنشر صحيفة عادية أظهرت الوزارة في ضوء إيجابي والعمل كجاسوس حكومي ، وفي عام 1706 تم إرساله إلى اسكتلندا لجمع المعلومات الاستخبارية السياسية وتعزيز الاتحاد المتوقع مع إنجلترا. واستمر في نشر الدعاية للوزارات المتعاقبة. لم يمض وقت طويل حتى تحول إلى كتابة الرواية علانية وأنتج العمل الذي يتذكره بشكل أفضل ، روبنسون كروزو في عام 1719.


كاتب مشهور

بعد أن كان دائمًا مهتمًا بالسياسة ، نشر ديفو أول مقال أدبي له ، كتيب سياسي ، في عام 1683. واصل كتابة الأعمال السياسية ، والعمل كصحفي ، حتى أوائل القرن الثامن عشر. استهدفت العديد من أعمال Defoe & aposs خلال هذه الفترة تقديم الدعم للملك ويليام الثالث ، المعروف أيضًا باسم & quot وليام هنري أوف أورانج. & quot وتشمل بعض أعماله الأكثر شهرة الإنجليزي المولود حقًا ، التي تلقي الضوء على التحيز العنصري في إنجلترا بعد الهجمات على وليام لكونه أجنبيًا و إعادة النظر، وهي دورية تم نشرها في الفترة من 1704 إلى 1713 ، في عهد الملكة آن ، الملك ويليام الثاني وخليفة الأبوس. قام المعارضون السياسيون لـ Defoe & aposs مرارًا وتكرارًا بسجنه بسبب كتاباته في عام 1713.

اتخذ ديفو مسارًا أدبيًا جديدًا في عام 1719 ، عن عمر يناهز 59 عامًا ، عندما نشر روبنسون كروزو، رواية خيالية مبنية على عدة مقالات قصيرة كتبها على مر السنين. حفنة من الروايات تبعت بعد فترة وجيزة & # x2014 غالبًا مع المحتالين والمجرمين كشخصيات رئيسية & # x2014 بما في ذلك مول فلاندرز, العقيد جاك, الكابتن سينجلتون, مجلة العام الطاعون وآخر أعماله الروائية الكبرى ، روكسانا (1724).

في منتصف عشرينيات القرن الثامن عشر ، عاد ديفو إلى كتابة المقالات الافتتاحية ، مع التركيز على مواضيع مثل الأخلاق والسياسة وانهيار النظام الاجتماعي في إنجلترا. تشمل بعض أعماله اللاحقة الجميع و aposs الأعمال التجارية لا أحد و aposs الأعمال (1725) مقال غير خيالي & quotConjugal Lewdness: أو ، الزواج الزوجي & quot (1727) ومقطع متابعة لـ & quotConjugal Lewdness & quot المقال ، بعنوان & quotA Treatise Concerning the Use and Abuse of Wedding Bed & quot. & quot


محتويات

أبحر كروزو (اسم العائلة المشوه من الاسم الألماني "كروتزناير") من كينغستون أبون هال في رحلة بحرية في أغسطس 1651 ، ضد رغبات والديه اللذين يريدانه أن يمارس مهنة القانون. بعد رحلة مضطربة حيث تحطمت سفينته في عاصفة ، تظل رغبته في البحر قوية لدرجة أنه ينطلق إلى البحر مرة أخرى. تنتهي هذه الرحلة أيضًا بكارثة ، حيث استولى قراصنة سلا (سلا روفرز) على السفينة واستعبد كروزو من قبل مور. بعد ذلك بعامين ، هرب في قارب مع صبي يدعى Xury ، قبطان سفينة برتغالية قبالة الساحل الغربي لأفريقيا ، وأنقذه. السفينة في المسار إلى البرازيل. كروزو يبيع إكسوري للقبطان. بمساعدة القبطان ، يشتري كروزو مزرعة.

بعد سنوات ، انضم كروزو إلى رحلة استكشافية لجلب العبيد من إفريقيا ، لكنه غرق في عاصفة على بعد أربعين ميلاً من البحر على جزيرة بالقرب من الساحل الفنزويلي (والتي يسميها جزيرة اليأس) بالقرب من مصب نهر أورينوكو في 30 سبتمبر 1659. [1] (الفصل 23) لاحظ خط العرض 9 درجات و 22 دقيقة شمالًا. يرى طيور البطريق والفقمات على جزيرته. أما بالنسبة لوصوله إلى هناك ، فقد نجا هو وثلاثة حيوانات فقط ، كلب القبطان والقطتان ، من حطام السفينة. للتغلب على يأسه ، قام بجلب الأسلحة والأدوات والإمدادات الأخرى من السفينة قبل أن تنكسر وتغرق. يبني موطنًا مسيّجًا بالقرب من كهف يقوم بحفره. من خلال عمل علامات في صليب خشبي ، يقوم بإنشاء تقويم. باستخدام الأدوات التي تم إنقاذها من السفينة ، والتي يصنعها بنفسه ، يصطاد ويزرع الشعير والأرز ، ويجفف العنب لصنع الزبيب ، ويتعلم صناعة الفخار ويربي الماعز. كما أنه يتبنى ببغاء صغير. يقرأ الكتاب المقدس ويصبح متدينًا ، ويشكر الله على مصيره الذي لا ينقصه سوى المجتمع البشري.

مرت سنوات أخرى ، ويكتشف كروزو أكلة لحوم البشر الأصلية ، الذين يزورون الجزيرة أحيانًا لقتل السجناء وأكلهم. في البداية يخطط لقتلهم لارتكابهم رجسًا لكنه يدرك لاحقًا أنه لا يحق له القيام بذلك ، لأن أكلة لحوم البشر لا يرتكبون جريمة عن قصد. يحلم بالحصول على خادم أو اثنين من خلال إطلاق سراح بعض السجناء عند هروب سجين ، يساعده كروزو في تسمية رفيقه الجديد "الجمعة" بعد يوم الأسبوع الذي ظهر فيه. ثم يعلمه كروزو الإنجليزية ويحوله إلى المسيحية.

بعد وصول المزيد من السكان الأصليين للمشاركة في وليمة آكلي لحوم البشر ، يقتل كروزو ويوم الجمعة معظم السكان الأصليين وينقذون اثنين من السجناء. أحدهما هو والد الجمعة والآخر إسباني ، ويبلغ كروزو عن حطام سفن إسبان آخرين في البر الرئيسي. تم وضع خطة حيث سيعود الإسباني إلى البر الرئيسي مع والد الجمعة ويعيد الآخرين ، ويبني سفينة ، ويبحر إلى ميناء إسباني.

قبل عودة الإسبان ، يبدو أن سفينة إنكليزية قد استولت على السفينة وتعتزم تهجير قبطانها في الجزيرة. يبرم كروزو وقبطان السفينة صفقة يساعد فيها كروزو القبطان والبحارة المخلصين على استعادة السفينة. مع إعدام زعيم العصابة من قبل القبطان ، وافق المتمردون على عرض كروزو بأن يتم تقطعت بهم السبل في الجزيرة بدلاً من إعادتهم إلى إنجلترا كسجناء ليتم شنقهم. قبل التوجه إلى إنجلترا ، يوضح كروزو للمتمردين كيف نجا في الجزيرة ويذكر أنه سيكون هناك المزيد من الرجال القادمين.

غادر كروزو الجزيرة في 19 ديسمبر 1686 ووصل إلى إنجلترا في 11 يونيو 1687. علم أن عائلته اعتقدت أنه مات نتيجة لذلك ، ولم يترك أي شيء في وصية والده. يغادر كروزو إلى لشبونة لاستعادة أرباح ممتلكاته في البرازيل ، والتي منحته الكثير من الثروة. في الختام ، ينقل ثروته برا إلى إنجلترا من البرتغال لتجنب السفر عن طريق البحر. الجمعة يرافقه و ، في المسار، لقد تحملوا مغامرة أخيرة معًا وهم يقاتلون الذئاب الجائعة أثناء عبورهم جبال البرانس. [5]

  • روبنسون كروزو: راوي الرواية الذي تحطمت سفينته.
  • جمعة: خادمة لروبنسون كروزو.
  • Xury: خادم سابق لكروزو. يُمنح لاحقًا إلى قبطان البحر البرتغالي كخادم بعقد.
  • الأرمله: صديق لروبنسون كروزو. إنها تنظر إلى أصوله أثناء غيابه.
  • قبطان البحر البرتغالي: يساعد في إنقاذ روبنسون كروزو من العبودية. إنه كريم جدًا وقريب من كروزو يساعده في أمواله ومزارعه.
  • الإسباني: أنقذه روبنسون كروزو ويساعده على الهروب من جزيرته.
  • والد روبنسون كروزو: تاجر اسمه كروتزناير.

نُشر روبنسون كروزو عام 1719 خلال فترة التنوير في القرن الثامن عشر. يلقي كروزو الضوء في رواية على جوانب مختلفة من المسيحية ومعتقداته. يمكن اعتبار الكتاب سيرة ذاتية روحية حيث تغيرت آراء كروزو حول الدين بشكل جذري منذ بداية قصته ثم نهايتها.

في بداية الكتاب يهتم كروزو بالإبحار بعيدًا عن وطنه ، وعندها يواجه عواصف عنيفة في البحر. لقد وعد الله بأنه إذا نجا من تلك العاصفة سيكون مسيحيًا مطيعًا وسيعود إلى المنزل وفقًا لرغبة والديه. ومع ذلك ، عندما ينجو كروزو من العاصفة ، قرر الاستمرار في الإبحار وأشار إلى أنه لم يستطع الوفاء بالوعود التي قطعها خلال الاضطرابات التي يمر بها. [1] (ص 6)

بعد غرق سفينة روبنسون في جزيرته ، بدأ يعاني من عزلة شديدة. يلجأ إلى حيواناته للتحدث معها ، مثل ببغاءه ، لكنه يفتقد الاتصال البشري. يلجأ إلى الله في زمن الاضطراب بحثا عن العزاء والهدى. يسترجع الكتاب المقدس من سفينة غسلت على طول الشاطئ ويبدأ في حفظ الآيات. في أوقات الشدة ، كان يفتح الكتاب المقدس على صفحة عشوائية حيث يقرأ آية يعتقد أن الله جعله مفتوحًا ويقرأها ، وهذا من شأنه أن يخفف من عقله. لذلك ، خلال الوقت الذي غرق فيه كروزو في السفينة ، أصبح شديد التدين وغالباً ما كان يلجأ إلى الله طلباً للمساعدة.

عندما التقى كروزو بخادمه الجمعة ، يبدأ في تعليمه الكتاب المقدس والمسيحية. إنه يحاول تعليم يوم الجمعة بأفضل ما لديه عن الله وما هي الجنة والنار. هدفه هو تحويل يوم الجمعة إلى أن يكون مسيحياً وإلى قيمه ومعتقداته. "خلال الفترة الطويلة التي كان فيها يوم الجمعة معي الآن ، وأنه بدأ يتحدث معي ، ويفهمني ، لم أكن أرغب في وضع أساس للمعرفة الدينية في ذهنه ، خاصة أنني طلبت منه ذات مرة من صنع له؟" [1] (ص 158)

جادل لين دبليو هينوجوسا بأن كروزو يفسر الكتاب المقدس في جميع أنحاء الرواية بطريقة "لا تحتوي الكتاب المقدس أبدًا على تداعيات تتجاوز احتياجاته ومواقفه" (651). بالنسبة لهينوخوسا ، يضع كروزو سردًا توراتيًا في داخله على عكس التفسيرات السابقة للكتاب المقدس حيث كان الفرد يُدرج في السرد الكتابي. لهذا السبب ، يؤكد هينوخوسا أن "كروزو لا يبدي أي رغبة ... في تنفيذ مهمة الكنيسة أو لم شمله بالمجتمع من أجل المشاركة في خطة الله للتاريخ البشري" (652). [6]

كان هناك العديد من قصص المنبوذين الواقعيين في زمن ديفو. الأكثر شهرة ، مصدر إلهام ديفو المشتبه به روبنسون كروزو يُعتقد أنه البحار الاسكتلندي ألكسندر سيلكيرك ، الذي أمضى أربع سنوات في جزيرة غير المأهولة ماس أ تييرا (أعيدت تسميتها جزيرة روبنسون كروزو في عام 1966) [3] (ص 23-24) في جزر خوان فرنانديز قبالة الساحل التشيلي. تم إنقاذ Selkirk في عام 1709 من قبل Woodes Rogers خلال رحلة استكشافية باللغة الإنجليزية أدت إلى نشر مغامرات Selkirk في كليهما رحلة إلى بحر الجنوب ، وجولة حول العالم و رحلة بحرية حول العالم في عام 1712. وفقًا لتيم سيفرين ، "دانيال ديفو ، رجل سري ، لم يؤكد أو ينفي أن سيلكيرك كان نموذجًا لبطل كتابه. يبدو أنه كتب في ستة أشهر أو أقل ، روبنسون كروزو كانت ظاهرة نشر ". [7]

مؤلف جزيرة كروزويقول أندرو لامبرت ، "الأفكار القائلة بأن كروزو واحد حقيقي هو" فرضية خاطئة "لأن قصة كروزو هي مركب معقد لجميع قصص نجاة القرصان الأخرى." [8] (ع لم يتم الاستشهاد بها) [ مطلوب الاقتباس الكامل ] لكن، روبنسون كروزو ليست نسخة من حساب روجرز: يجادل بيكي ليتل في ثلاثة أحداث تميز القصتين:

  1. تحطمت سفينة روبنسون كروزو بينما قرر سيلكيرك مغادرة سفينته وهو يهرب بنفسه
  2. كانت الجزيرة التي غرقت فيها السفينة كروزو مأهولة بالفعل ، على عكس الطبيعة الانفرادية لمغامرات سيلكيرك.
  3. الاختلاف الأخير والأكثر أهمية بين القصتين هو أن سيلكيرك كان قرصانًا ، ونهب وغارات على المدن الساحلية خلال حرب الخلافة الإسبانية.

يقول لامبرت: "إن الدافع الاقتصادي والديناميكي للكتاب غريب تمامًا عما يفعله القراصنة". "القراصنة يريدون فقط الحصول على بعض الغنائم والعودة إلى المنزل وشربها كلها ، وكروزو لا يفعل ذلك على الإطلاق. إنه إمبريالي اقتصادي: إنه يخلق عالمًا من التجارة والربح." [8] (ع لم يتم الاستشهاد بها) [ مطلوب الاقتباس الكامل ]

المصادر المحتملة الأخرى للرواية تشمل ابن طفيل حي بن يقظان، والبحار الإسباني من القرن السادس عشر بيدرو سيرانو. ابن طفيل حي بن يقظان هي رواية فلسفية من القرن الثاني عشر تدور أحداثها أيضًا في جزيرة صحراوية ، وتُرجمت من العربية إلى اللاتينية والإنجليزية عدة مرات في نصف القرن الذي سبق رواية ديفو. [9] [10] [11] [12]

كان بيدرو لويس سيرانو بحارًا إسبانيًا تقطعت به السبل لمدة سبع أو ثماني سنوات في جزيرة صحراوية صغيرة بعد غرق سفينة في عشرينيات القرن الخامس عشر على جزيرة صغيرة في البحر الكاريبي قبالة ساحل نيكاراغوا. لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى المياه العذبة وكان يعيش على دماء ولحم السلاحف البحرية والطيور. لقد كان من المشاهير عندما عاد إلى أوروبا قبل رحيله ، فقد سجل المصاعب التي عانى منها في وثائق تظهر الكرب والمعاناة اللامتناهيتين ، نتيجة التخلي المطلق عن مصيره ، المحفوظة الآن في الأرشيف العام لجزر الإنديز ، في إشبيلية . من المحتمل جدًا أن يكون ديفو قد سمع قصته في إحدى زياراته لإسبانيا قبل أن يصبح كاتبًا بحلول ذلك الوقت كانت الحكاية عمرها 200 عام ، لكنها لا تزال تحظى بشعبية كبيرة.

قد يكون مصدر آخر لرواية ديفو هو رواية روبرت نوكس عن اختطافه من قبل ملك سيلان راجاسينها الثاني من كاندي عام 1659 في علاقة تاريخية لجزيرة سيلان. [13] [14]

سيفيرين (2002) [3] يكشف النقاب عن نطاق أوسع وأكثر منطقية من المصادر المحتملة للإلهام ، ويخلص إلى تحديد الجراح المنبوذ هنري بيتمان على أنه الأكثر احتمالاً:

موظف في دوق مونماوث ، لعب بيتمان دورًا في تمرد مونماوث. نشر جون تايلور كتابه القصير عن هروبه اليائس من مستعمرة كاريبية جزائية ، تلاه تحطم سفينته ومغامرات جزيرة صحراوية لاحقة ، من قبل جون تايلور من باتيرنوستر رو ، لندن ، الذي نشر ابنه ويليام تايلور لاحقًا رواية ديفو.

يجادل Severin أنه نظرًا لأن بيتمان يبدو أنه عاش في المساكن فوق دار نشر الأب وأن ديفو نفسه كان تاجرًا في المنطقة في ذلك الوقت ، فقد يكون ديفو قد التقى بيتمان شخصيًا وتعرف على تجاربه بشكل مباشر ، أو ربما من خلال تقديم مشروع. [3] يناقش سيفرين أيضًا حالة أخرى معلنة لرجل تقطعت به السبل يُدعى ويل فقط ، من شعب ميسكيتو في أمريكا الوسطى ، والذي ربما أدى إلى تصوير يوم الجمعة. [15]

يحلل Secord (1963) [16] تكوين روبنسون كروزو ويعطي قائمة بالمصادر المحتملة للقصة ، رافضًا النظرية الشائعة القائلة بأن قصة سيلكيرك هي المصدر الوحيد لديفو.

نُشر الكتاب في 25 أبريل 1719. قبل نهاية العام ، كان هذا المجلد الأول يحتوي على أربع طبعات.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، لم يكن هناك كتاب في تاريخ الأدب الغربي يحتوي على طبعات وفروع وترجمات (حتى إلى لغات مثل Inuktitut والقبطية والمالطية) أكثر من روبنسون كروزو، مع أكثر من 700 من هذه الإصدارات البديلة ، بما في ذلك نسخ الأطفال مع الصور وبدون نص. [17]

تمت صياغة مصطلح "Robinsonade" لوصف نوع القصص المشابهة لها روبنسون كروزو.

ذهب ديفو لكتابة تكملة أقل شهرة ، مغامرات أبعد من روبنسون كروزو (1719). كان من المفترض أن يكون الجزء الأخير من قصصه ، وفقًا لصفحة العنوان الأصلية للطبعة الأولى من التكملة ، لكن تم نشر كتاب ثالث (1720) تأملات جادة خلال حياة روبنسون كروزو ومغامراته المفاجئة: مع رؤيته لعالم أنجيليك.

خضعت الرواية للعديد من التحليلات والتفسيرات منذ نشرها. بمعنى ما ، يحاول كروزو تكرار مجتمعه على الجزيرة. يتم تحقيق ذلك من خلال استخدام التكنولوجيا الأوروبية والزراعة وحتى التسلسل الهرمي السياسي البدائي. عدة مرات في رواية يشير كروزو إلى نفسه على أنه "ملك" الجزيرة ، بينما يصفه القبطان بأنه "حاكم" المتمردين. في نهاية الرواية ، يشار إلى الجزيرة باسم "مستعمرة". يمكن أيضًا رؤية العلاقة المثالية بين السيد والخادم التي يصورها ديفو بين كروزو وفراداي من منظور الاستيعاب الثقافي ، حيث يمثل كروزو الأوروبي "المستنير" بينما يمثل يوم الجمعة "المتوحش" الذي لا يمكن تعويضه إلا من أخلاقه الثقافية من خلال الاندماج في أسلوب كروزو. حضاره. ومع ذلك ، استخدم ديفو يوم الجمعة لانتقاد الاستعمار الإسباني للأمريكتين. [19]

وفقا لجي بي هانتر ، روبنسون ليس بطلا بل كل رجل. يبدأ بالتجول ، بلا هدف على بحر لا يفهمه ، وينتهي كحاج ، يعبر جبلًا أخيرًا لدخول أرض الميعاد. يروي الكتاب قصة كيف أصبح روبنسون أقرب إلى الله ، ليس من خلال الاستماع إلى العظات في الكنيسة ولكن من خلال قضاء الوقت وحده وسط الطبيعة مع قراءة الكتاب المقدس فقط.

على العكس من ذلك ، يرى الناقد الثقافي والباحث الأدبي مايكل جورنو الرواية من منظور روسو: يتم تفسير حركة الشخصية المركزية من حالة بدائية إلى حالة أكثر حضارة على أنها إنكار كروزو لحالة الطبيعة الإنسانية. [20]

روبنسون كروزو مليء بالجوانب الدينية. كان ديفو مؤيدًا أخلاقيًا متزمتًا وعمل عادةً في تقليد الدليل ، وكتب كتبًا عن كيف تكون مسيحيًا بيوريتانيًا جيدًا ، مثل مدرس الأسرة الجديد (1727) و الخطوبة الدينية (1722). في حين روبنسون كروزو هو أكثر بكثير من مجرد دليل ، فهو يشارك العديد من المواضيع ووجهات النظر اللاهوتية والأخلاقية.

قد يكون "كروزو" مأخوذ من تيموثي كروزو ، زميل ديفو الذي كتب كتبًا إرشادية ، بما في ذلك الله هادي الشباب (1695) ، قبل وفاته في سن مبكرة - ثماني سنوات فقط قبل أن يكتب ديفو روبنسون كروزو. كان من الممكن تذكر كروزو من قبل المعاصرين والارتباط بالكتب الإرشادية واضح. حتى أنه تم التكهن بذلك الله هادي الشباب ربما روبنسون كروزو بسبب عدد من المقاطع في هذا العمل التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالرواية. [21] الفكرة المهيمنة في الرواية هي المفهوم المسيحي للعناية الإلهية والتوبة والفداء. [22] يتوب كروزو عن حماقات شبابه. يتقدم ديفو أيضًا بهذا الموضوع من خلال ترتيب أحداث مهمة للغاية في الرواية لتحدث في عيد ميلاد كروزو. تتوج الخاتمة ليس فقط بتحرر كروزو من الجزيرة ، ولكن أيضًا بتحرره الروحي ، وقبوله للعقيدة المسيحية ، وفي حدسه لخلاصه.

عند مواجهة آكلي لحوم البشر ، يتصارع كروزو مع مشكلة النسبية الثقافية. على الرغم من اشمئزازه ، فإنه يشعر بأنه غير مبرر في تحميل السكان الأصليين المسؤولية الأخلاقية عن ممارسة متأصلة بعمق في ثقافتهم. ومع ذلك ، فإنه يحتفظ بإيمانه بالمعيار المطلق للأخلاق التي يعتبرها أكل لحوم البشر "جريمة وطنية" ويمنع يوم الجمعة من ممارستها.

في الاقتصاد الكلاسيكي والكلاسيكي الجديد والنمساوي ، يستخدم كروزو بانتظام لتوضيح نظرية الإنتاج والاختيار في غياب التجارة والمال والأسعار. [23] يجب على كروزو أن يخصص جهده بين الإنتاج وأوقات الفراغ وأن يختار بين إمكانيات الإنتاج البديلة لتلبية احتياجاته. ثم يتم استخدام وصول يوم الجمعة لتوضيح إمكانية التجارة والمكاسب التي تنتج عن ذلك.

ديفو روبنسون كروزو, 1719

تمت قراءة العمل بشكل مختلف كرمز لتطور الحضارة كمبيان للفردانية الاقتصادية وكتعبير عن الرغبات الاستعمارية الأوروبية. بشكل ملحوظ ، يظهر أيضًا أهمية التوبة ويوضح قوة قناعات ديفو الدينية. الناقد M.E. نوفاك يدعم العلاقة بين الموضوعات الدينية والاقتصادية في الداخل روبنسون كروزو، مستشهدا بأيديولوجية ديفو الدينية باعتبارها التأثير على تصويره لمُثُل كروزو الاقتصادية ، ودعمه للفرد. يستشهد نوفاك ببحث شامل لإيان وات [24] والذي يستكشف التأثير الذي أحدثته العديد من روايات العصر الرومانسي ضد الفردية الاقتصادية ، وعكس تلك المُثل التي تحدث في الداخل. روبنسون كروزو. [25]

في مراجعة تيس لويس ، "الأبطال الذين نستحقهم" ، من مقال إيان وات ، عززت حجة وات مع تطوير نية ديفو كمؤلفة ، "لاستخدام الفردية للدلالة على عدم المطابقة في الدين والصفات الرائعة للاعتماد على الذات". [26] (ص 678) وهذا يدعم أيضًا الاعتقاد بأن ديفو استخدم جوانب من السيرة الذاتية الروحية من أجل تقديم فوائد الفردية إلى مجتمع ديني غير مقتنع تمامًا. [26] ج. بول هانتر كتب على نطاق واسع حول موضوع روبنسون كروزو كسيرة ذاتية روحية واضحة ، تتبع تأثير أيديولوجية ديفو البيوريتانية من خلال سرد كروزو ، واعترافه بالنقص البشري في السعي وراء ارتباطات روحية ذات مغزى - دورة "التوبة [و] الخلاص". [27]

استمر هذا النمط الروحي وطبيعته العرضية ، وكذلك إعادة اكتشاف الروائيات السابقات روبنسون كروزو من التصنيف كرواية ، ناهيك عن الرواية الأولى المكتوبة باللغة الإنجليزية - على الرغم من الدعاية المغلوطة على بعض أغلفة الكتب. وقد أعجب به النقاد الأوائل ، مثل روبرت لويس ستيفنسون ، قائلين إن مشهد البصمة موجود كروزو كان واحدًا من أعظم أربعة في الأدب الإنجليزي وأكثر ما لا يُنسى بشكل مبتذل ، فقد شهد ويسلي فيرنون أصول طب الأقدام الشرعي في هذه الحلقة. [28] لقد ألهم نوعًا جديدًا ، وهو روبنسونادي، مثل أعمال يوهان ديفيد ويس عائلة روبنسون السويسرية (1812) يتكيف مع فرضيته وأثار استجابات ما بعد الاستعمار الحديثة ، بما في ذلك J.M Coetzee's عدو (1986) وميشيل تورنييه Vendredi ou les Limbes du Pacifique (باللغة الإنجليزية، الجمعة ، أو الجزيرة الأخرى) (1967). يتبع اثنان من التكملة: ديفو مغامرات أبعد من روبنسون كروزو (1719) وله تأملات جادة خلال حياة روبنسون كروزو ومغامراته المدهشة: من خلال رؤيته لعالم Angelick (1720). جوناثان سويفت رحلات جاليفر (1726) هو في جزء منه محاكاة ساخرة لرواية مغامرة ديفو.

التأثير على تحرير اللغة

ثبت أن الكتاب شائع جدًا لدرجة أن أسماء البطلين الرئيسيين دخلت اللغة. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم استدعاء الأشخاص الذين قرروا البقاء والاختباء في أنقاض مدينة وارسو التي احتلتها ألمانيا لمدة ثلاثة أشهر شتاء ، من أكتوبر إلى يناير 1945 ، عندما تم إنقاذهم من قبل الجيش الأحمر ، فيما بعد ، روبنسون صليبي وارسو (Robinsonowie warszawscy). [29] عادةً ما يشير روبنسون كروزو إلى خادمه باسم "رجلي الجمعة" ، والتي نشأت منها عبارة "مان فرايدي" (أو "فتيات الجمعة").

التأثير على الأدب تحرير

روبنسون كروزو يمثل بداية الخيال الواقعي كنوع أدبي. [30] أدى نجاحها إلى ظهور العديد من المقلدين ، وأصبحت الروايات المنبوذة التي كتبها أمبروز إيفانز وبينيلوبي أوبين وآخرين ذات شعبية كبيرة في أوروبا في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. [31] وقع معظم هؤلاء في الغموض ، لكن بعضها أصبح ثابتًا ، بما في ذلك عائلة روبنسون السويسريةالتي استعارت اسم كروزو الأول من أجل لقبها.

جوناثان سويفت رحلات جاليفر، تم نشره بعد سبع سنوات روبنسون كروزو، يمكن قراءتها على أنها دحض منهجي لرواية ديفو المتفائلة عن القدرة البشرية. في السرعة التي لا يمكن تصوره: الفلسفة العفوية لكنيسة إنجلترا للإنسان، يجادل وارن مونتاج بأن سويفت كانت قلقة بشأن دحض فكرة أن الفرد يسبق المجتمع ، كما يبدو أن رواية ديفو توحي. في جزيرة الكنز، المؤلف روبرت لويس ستيفنسون يسخر من كروزو بشخصية بن جن ، وهو منبوذ ودود تقطعت به السبل لسنوات عديدة ، وله مظهر جامح ، يرتدي ملابسه بالكامل من جلد الماعز ، ويتحدث باستمرار عن العناية الإلهية.

في أطروحة جان جاك روسو عن التعليم ، إميل ، أو في التعليم، الكتاب الوحيد الذي يُسمح لبطل الرواية بقراءته قبل سن الثانية عشرة روبنسون كروزو. يريد روسو من إميل أن يعرّف عن نفسه على أنه كروزو حتى يتمكن من الاعتماد على نفسه في تلبية جميع احتياجاته. من وجهة نظر روسو ، يحتاج إميل إلى تقليد تجربة كروزو ، مما يسمح للضرورة بتحديد ما يجب تعلمه وإنجازه. هذا هو أحد الموضوعات الرئيسية لنموذج روسو التعليمي.

في حكاية الخنزير الصغير روبنسون، بياتريكس بوتر يوجه القارئ إلى روبنسون كروزو للحصول على وصف تفصيلي للجزيرة (أرض شجرة بونغ) التي ينتقل إليها بطلها الذي يحمل اسمها. في رواية ويلكي كولينز الأكثر شهرة ، حجر القمر، أحد الشخصيات الرئيسية والرواة ، غابرييل بترريدج ، يؤمن بكل ما يقوله روبنسون كروزو ويستخدم الكتاب لنوع من التكهن. يعتبر مغامرات روبنسون كروزو أفضل كتاب كتب على الإطلاق ، يقرأه مرارًا وتكرارًا ، ويعتبر رجلاً لكنه سيئ القراءة إذا لم يقرأ الكتاب.

نشر الروائي الفرنسي ميشال تورنييه الجمعة ، أو الجزيرة الأخرى (فرنسي Vendredi ou les Limbes du Pacifique) في عام 1967. تستكشف روايته موضوعات تشمل الحضارة مقابل الطبيعة ، وعلم نفس العزلة ، وكذلك الموت والجنس في رواية ديفو. روبنسون كروزو قصة. اختار روبنسون من Tournier البقاء على الجزيرة ، رافضًا الحضارة عندما عرضت عليه فرصة الهروب بعد 28 عامًا من غرق السفينة. وبالمثل ، في عام 1963 ، نشر J.M.G Le Clézio ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب لعام 2008 ، الرواية لو بروسيس-فيربال. الكتاب المقتبس هو اقتباس من روبنسون كروزوومثل كروزو ، يعاني بطل الرواية آدم بولو من الشعور بالوحدة لفترات طويلة.

"كروزو في إنجلترا" ، قصيدة من 183 سطرًا كتبها إليزابيث بيشوب ، تخيل كروزو قرب نهاية حياته ، مستذكرًا وقته في المنفى بمزيج من الذهول والندم.

رواية جي إم كوتزي عام 1986 عدو يروي قصة روبنسون كروزو من منظور امرأة تدعى سوزان بارتون.

رواية جي جي بالارد 2001 جزيرة خرسانية هي إعادة كتابة حديثة لـ روبنسون كروزو.

كاريكاتير التكيفات تحرير

تم توضيح القصة أيضًا ونشرها في شكل كتاب فكاهي بواسطة كلاسيكيات مصورة في عامي 1943 و 1957. نسخة 1957 المُحسَّنة كثيرًا تم توقيعها بالحبر / بالقلم الرصاص بواسطة Sam Citron ، المعروف بإسهاماته في الأعداد السابقة من سوبرمان. [32] رسم الرسام البريطاني ريجينالد بن ديفيس نسخة نسائية من القصة بعنوان جيل كروزو ، المنبوذ (1950–1959). [33]

تعديل تعديلات المرحلة

نسخة التمثيل الإيمائي من روبنسون كروزو تم عرضه في المسرح الملكي ، دروري لين في عام 1796 ، مع جوزيف جريمالدي في دور بييرو في المهرج. تم إنتاج القطعة مرة أخرى في عام 1798 ، وهذه المرة من بطولة جريمالدي في دور مهرج. في عام 1815 ، لعب جريمالدي يوم الجمعة في نسخة أخرى من روبنسون كروزو. [34]

كتب جاك أوفنباخ رسالة كوميكية لأوبرا بعنوان روبنسون كروزو، الذي تم عرضه لأول مرة في أوبرا كوميك في باريس في 23 نوفمبر 1867. وكان هذا مبنيًا على نسخة التمثيل الإيمائي البريطاني بدلاً من الرواية نفسها. تم كتابة النص بواسطة يوجين كورمون وهيكتور جوناثان كريميو.

كان هناك عدد من التعديلات المسرحية الأخرى ، بما في ذلك تلك التي قام بها إسحاق بوكوك وجيم هيلسنجر وستيف شو ومسرحية موسيقية لفيكتور برينس.

فيلم التكيفات تحرير

هناك فيلم صامت عام 1927 بعنوان روبنسون كروزو. الفيلم السوفيتي ثلاثي الأبعاد روبنسون كروزو أنتج في عام 1947. أخرج لويس بونويل مغامرات روبنسون كروزو من بطولة دان أوهيرليهي ، صدر عام 1954. قام والت ديزني لاحقًا بتصوير الرواية بطريقة كوميدية الملازم روبن كروزو ، الولايات المتحدة.، يضم ديك فان دايك. في هذا الإصدار ، أصبحت يوم الجمعة امرأة جميلة ، ولكنها سميت "الأربعاء" بدلاً من ذلك.

شارك بيتر أوتول وريتشارد راوندتري في بطولة فيلم عام 1975 رجل الجمعة which sardonically portrayed Crusoe as incapable of seeing his dark-skinned companion as anything but an inferior creature, while Friday is more enlightened and sympathetic. In 1988, Aidan Quinn portrayed Robinson Crusoe in the film Crusoe. A 1997 movie entitled روبنسون كروزو starred Pierce Brosnan and received limited commercial success.

Variations on the theme include the 1954 Miss Robin Crusoe, with a female castaway, played by Amanda Blake, and a female Friday, and the 1964 film Robinson Crusoe on Mars, starring Paul Mantee, with an alien Friday portrayed by Victor Lundin and an added character played by Adam West. The 2000 film Cast Away, with Tom Hanks as a FedEx employee stranded on an island for many years, also borrows much from the Robinson Crusoe story.

In 1964 a French film production crew made a 13 part serial of The Adventures of Robinson Crusoe. It starred Robert Hoffmann. The black and white series was dubbed into English and German. In the UK, the BBC broadcast it on numerous occasions between 1965 and 1977. In 1981 Czechoslovakian director and animator Stanislav Látal made a version of the story under the name Adventures of Robinson Crusoe, a Sailor from York combining traditional and stop-motion animation. The movie was coproduced by regional West Germany broadcaster Südwestfunk Baden-Baden. [ بحاجة لمصدر ]

Animated adaptations Edit

In 1988, an animated cartoon for children called Classic Adventure Stories Robinson Crusoe أصدرت. Crusoe's early sea travels are simplified, as his ship outruns the Salé Rovers pirates but then gets wrecked in a storm. [35]

TV adaptations Edit

Two 2000s reality television series, Expedition Robinson و الناجي, have their contestants try to survive on an isolated location, usually an island. The concept is influenced by روبنسون كروزو.

Inverted Crusoeism Edit

The term inverted Crusoeism is coined by J. G. Ballard. The paradigm of Robinson Crusoe has been a recurring topic in Ballard's work. [36] Whereas the original Robinson Crusoe became a castaway against his own will, Ballard's protagonists often choose to maroon themselves hence inverted Crusoeism (e.g., Concrete Island). The concept provides a reason as to why people would deliberately maroon themselves on a remote island in Ballard's work, becoming a castaway is as much a healing and empowering process as an entrapping one, enabling people to discover a more meaningful and vital existence. [37]

Musical references Edit

Musician Dean briefly mentions Crusoe in one of his music videos. In the official music video for Instagram, there is a part when viewers hear Dean's distorted voice "Sometimes, I feel alone . I feel like I'm Robinson Crusoe . "

Robinson Crusoe is also mentioned in the song "I'm a Dog" by Canadian band Crash Test Dummies. [38] Written from the perspective of a dog puzzling over human philosophy, the song has this stanza:

There's some debate about whether instincts should be held in check Well, I suppose that I'm a liberal in this respect I can't say I liked Robinson Crusoe But at least he didn't tie his dogs up at night


Daniel Defoe - History

Introductory Note

Daniel Defoe (c. 1661-1731) was the son of a London butcher called Foe, a name which Daniel bore for more than forty years. He early gave up the idea of becoming a dissenting minister, and went into business. One of his earlier writings was an "Essay upon Projects," remarkable for the number of schemes suggested in it which have since been carried into practise. He won the approval of King William by his "True-born Englishman," a rough verse satire repelling the attacks on William as a foreigner. His "Shortest-Way with Dissenters," on the other hand, brought down on him the wrath of the Tories he was fined, imprisoned, and exposed in the pillory, with the result that he became for the time a popular hero. While in prison he started a newspaper, the "Review" (1704-1713), which may in certain respects be regarded as a forerunner of the "Tatler" and "Spectator." From this time for about fourteen years he was chiefly engaged in political journalism, not always of the most reputable kind and in 1719 he published the first volume of "Robinson Crusoe," his greatest triumph in a kind of realistic fiction in which he had already made several short essays. This was followed by a number of novels, dealing for the most part with the lives of rogues and criminals, and including "Moll Flanders," "Colonel Jack," "Roxana," and "Captain Singleton." Notable as a specially effective example of fiction disguised as truth was his "Journal of the Plague Year."

In the latter part of his career Defoe became thoroughly discredited as a politician, and was regarded as a mere hireling journalist. He wrote with almost unparalleled fluency, and a complete list of his hundreds of publications will never be made out. The specimen of his work given here show him writing vigorously and sincerely, and belong to a period when he had not yet become a government tool.

The Education Of Women

I have often thought of it as one of the most barbarous customs in the world, considering us as a civilized and a Christian country, that we deny the advantages of learning to women. We reproach the sex every day with folly and impertinence while I am confident, had they the advantages of education equal to us, they would be guilty of less than ourselves.

One would wonder, indeed, how it should happen that women are conversible at all since they are only beholden to natural parts, for all their knowledge. Their youth is spent to teach them to stitch and sew or make baubles. They are taught to read, indeed, and perhaps to write their names, or so and that is the height of a woman's education. And I would but ask any who slight the sex for their understanding, what is a man (a gentleman, I mean) good for, that is taught no more? I need not give instances, or examine the character of a gentleman, with a good estate, or a good family, and with tolerable parts and examine what figure he makes for want of education.

The soul is placed in the body like a rough diamond and must be polished, or the lustre of it will never appear. And 'tis manifest, that as the rational soul distinguishes us from brutes so education carries on the distinction, and makes some less brutish than others. This is too evident to need any demonstration. But why then should women be denied the benefit of instruction? If knowledge and understanding had been useless additions to the sex, God Almighty would never have given them capacities for he made nothing needless. Besides, I would ask such, What they can see in ignorance, that they should think it a necessary ornament to a woman? or how much worse is a wise woman than a fool? or what has the woman done to forfeit the privilege of being taught? Does she plague us with her pride and impertinence? Why did we not let her learn, that she might have had more wit? Shall we upbraid women with folly, when 'tis only the error of this inhuman custom, that hindered them from being made wiser?

The capacities of women are supposed to be greater, and their senses quicker than those of the men and what they might be capable of being bred to, is plain from some instances of female wit, which this age is not without. Which upbraids us with Injustice, and looks as if we denied women the advantages of education, for fear they should vie with the men in their improvements. . . .

[They] should be taught all sorts of breeding suitable both to their genius and quality. And in particular, Music and Dancing which it would be cruelty to bar the sex of, because they are their darlings. But besides this, they should be taught languages, as particularly French and Italian: and I would venture the injury of giving a woman more tongues than one. They should, as a particular study, be taught all the graces of speech, and all the necessary air of conversation which our common education is so defective in, that I need not expose it. They should be brought to read books, and especially history and so to read as to make them understand the world, and be able to know and judge of things when they hear of them.

To such whose genius would lead them to it, I would deny no sort of learning but the chief thing, in general, is to cultivate the understandings of the sex, that they may be capable of all sorts of conversation that their parts and judgements being improved, they may be as profitable in their conversation as they are pleasant.

Women, in my observation, have little or no difference in them, but as they are or are not distinguished by education. Tempers, indeed, may in some degree influence them, but the main distinguishing part is their Breeding.

The whole sex are generally quick and sharp. I believe, I may be allowed to say, generally so: for you rarely see them lumpish and heavy, when they are children as boys will often be. If a woman be well bred, and taught the proper management of her natural wit, she proves generally very sensible and retentive.

And, without partiality, a woman of sense and manners is the finest and most delicate part of God's Creation, the glory of Her Maker, and the great instance of His singular regard to man, His darling creature: to whom He gave the best gift either God could bestow or man receive. And 'tis the sordidest piece of folly and ingratitude in the world, to withhold from the sex the due lustre which the advantages of education gives to the natural beauty of their minds.

A woman well bred and well taught, furnished with the additional accomplishments of knowledge and behaviour, is a creature without comparison. Her society is the emblem of sublimer enjoyments, her person is angelic, and her conversation heavenly. She is all softness and sweetness, peace, love, wit, and delight. She is every way suitable to the sublimest wish, and the man that has such a one to his portion, has nothing to do but to rejoice in her, and be thankful.

On the other hand, Suppose her to be the very same woman, and rob her of the benefit of education, and it follows

If her temper be good, want of education makes her soft and easy.

Her wit, for want of teaching, makes her impertinent and talkative.

Her knowledge, for want of judgement and experience, makes her fanciful and whimsical.

If her temper be bad, want of breeding makes her worse and she grows haughty, insolent, and loud.

If she be passionate, want of manners makes her a termagant and a scold, which is much at one with Lunatic.

If she be proud, want of discretion (which still is breeding) makes her conceited, fantastic, and ridiculous.

And from these she degenerates to be turbulent, clamorous, noisy, nasty, the devil! . . .

The great distinguishing difference, which is seen in the world between men and women, is in their education and this is manifested by comparing it with the difference between one man or woman, and another.

And herein it is that I take upon me to make such a bold assertion, That all the world are mistaken in their practice about women. For I cannot think that God Almighty ever made them so delicate, so glorious creatures and furnished them with such charms, so agreeable and so delightful to mankind with souls capable of the same accomplishments with men: and all, to be only Stewards of our Houses, Cooks, and Slaves.

Not that I am for exalting the female government in the least: but, in short, I would have men take women for companions, and educate them to be fit for it. A woman of sense and breeding will scorn as much to encroach upon the prerogative of man, as a man of sense will scorn to oppress the weakness of the woman. But if the women's souls were refined and improved by teaching, that word would be lost. To say, the weakness of the sex, as to judgment, would be nonsense for ignorance and folly would be no more to be found among women than men.

I remember a passage, which I heard from a very fine woman. She had wit and capacity enough, an extraordinary shape and face, and a great fortune: but had been cloistered up all her time and for fear of being stolen, had not had the liberty of being taught the common necessary knowledge of women's affairs. And when she came to converse in the world, her natural wit made her so sensible of the want of education, that she gave this short reflection on herself: "I am ashamed to talk with my very maids," says she, "for I don't know when they do right or wrong. I had more need go to school, than be married."

I need not enlarge on the loss the defect of education is to the sex nor argue the benefit of the contrary practice. 'Tis a thing will be more easily granted than remedied. This chapter is but an Essay at the thing: and I refer the Practice to those Happy Days (if ever they shall be) when men shall be wise enough to mend it.

مصدر:

English essays from Sir Philip Sidney to Macaulay. With introductions and notes. New York, Collier [c1910], The Harvard classics v. 27.

هذا النص جزء من كتاب التاريخ الحديث للإنترنت. الكتاب المرجعي عبارة عن مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها لفئات المستوى التمهيدي في تاريخ أوروبا والعالم الحديث.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي إذن للاستخدام التجاري للكتاب المرجعي.

© Paul Halsall, August 1998

ال مشروع كتب تاريخ الإنترنت يقع مقره في قسم التاريخ بجامعة فوردهام بنيويورك. يوجد دليل الإنترنت للقرون الوسطى ، ومكونات أخرى من العصور الوسطى للمشروع ، في مركز جامعة فوردهام لدراسات القرون الوسطى. يعترف IHSP بمساهمة جامعة Fordham ، وقسم تاريخ جامعة Fordham ، ومركز Fordham لدراسات العصور الوسطى في توفير مساحة على شبكة الإنترنت. ودعم الخادم للمشروع. IHSP هو مشروع مستقل عن جامعة Fordham. على الرغم من أن IHSP يسعى إلى اتباع جميع قوانين حقوق النشر المعمول بها ، فإن جامعة Fordham ليست المالك المؤسسي ، وليست مسؤولة عن أي إجراء قانوني.

& نسخ مفهوم الموقع وتصميمه: أنشأ Paul Halsall في 26 كانون الثاني (يناير) 1996: آخر مراجعة في 20 كانون الثاني (يناير) 2021 [CV]


The novels and miscellaneous works of Daniel De Foe : with a biographical memoir . literary prefaces to the various pieces, illustrative notes, etc. including all contained in the edition attributed to the late Sir Walter Scott, with considerable additions

v. 1-2. Robinson Crusoe -- v. 3. Captain Singleton -- v. 4. Moll Flanders -- v. 5. Colonel Jack. Apparition of Mrs. Veal -- v. 6. Memoirs of a cavalier -- v. 7. New voyage round the world -- v. 8. Memoirs of Captain Carleton. Life and adventures of Mrs. Christian Davies -- v. 9. History of the plague in London. The consolidator -- v. 10. Political history of the devil --

v. 11. Roxana -- v. 12. A system of magic -- v. 13. The history and reality of apparitions -- v. 14. Religious courtship -- v. 15-16. The family instructor -- v. 17-18. The complete English tradesman -- v. 19. The life of Mr. Duncan Campbell. The dumb philosopher. Everybody's business in nobody's business -- v. 20. The life of Daniel Defoe / by George Chalmers. List of Defoe's works. Appeal to honor and justice. Seasonable warning and caution. Reasons against the succession of the House of Hanover. And what if the pretender should come? Answer to a question. The true-born Englishman


Daniel Defoe biography

Daniel Defoe was born in 1660 to James Foe (note the spelling), a chandler in St. Giles, Cripplegate, London. In 1695 the younger Foe adopted the more aristocratic sounding "Defoe" as his surname.

Defoe trained for the ministry at Morton's Academy for Dissenters, but he never followed through on this plan, and instead worked briefly as a hosiery merchant before serving as a soldier for the king during Monmouth's Rebellion.

After that short-lived revolt was speedily put down, Defoe returned to hosiery, and built a successful company. He travelled widely on the continent in the course of his business, and was recruited by the government to act as a spy, a role in which he seems to have delighted.

Defoe was a prolific writer, and the first publication we know of appeared in 1688, but it was his The True Born Englishman (1701) which propelled him into the limelight. This poem attacked those who thought England should not have a foreign-born king, and not surprisingly, King William became a firm supporter of Defoe and his work.

His subsequent publications, including المراجعة newspaper, were not so well received by those in positions of power. Defoe managed to anger the Anglican Church and the Whig Party in turn, and each had him thrown into prison for a time.

Perhaps these experiences made him wary of the dangers inherent in political commentary, for in 1719 Defoe turned to fiction, writing روبنسون كروزو, based on the true account of a shipwrecked mariner. He followed the success of Crusoe مع Captain Singleton (1720), Journal of the Plague Year (1722), Captain Jack (1722), Moll Flanders (1722), and Roxanda (1724).

Defoe did not confine himself to fiction he also wrote several popular travel books, including the vivid Tour Through the Whole Island of Great Britain (1724-27). Before his death in 1731, Daniel Defoe published over 500 books and pamphlets.

Defoe is regarded as one of the founders of the English novel. Before his time fiction was primarily written in verse or in the form of plays, but Defoe and, to a lesser extent, Samuel Richardson, developed a new form of storytelling - one which remains with us today. He can also be credited with being one of the founding fathers of English journalism (whether that is a positive thing is open to debate).


Daniel Defoe (1660 &ndash 1731)

Defoe is notable for being one of the earliest practitioners of the novel and helped popularize the genre in England. He is also a pioneer of economic journalism.

He was born Daniel Foe, probably in the parish of St. Giles Cripplegate, London. Both the date and the place of his birth are uncertain. His father, James Foe, though a member of the Butchers' Company was a tallow chandler. Daniel later added the aristocratic sounding "De" to his name and on occasion claimed descent from the family of De Beau Faux. His parents were Presbyterian dissenters, and he was educated in a Dissenting Academy at Stoke Newington run by Charles Morton (later vice-president of Harvard University).

After leaving school and deciding not to become a dissenting minister, Defoe entered the world of business as a general merchant, dealing at different times in hosiery, general woollen goods, and wine. Though his ambitions were great and he bought both a country estate and a ship (as well as civet cats to make perfume), he was rarely free from debt. In 1692, Defoe was arrested for payments of £700 (and his cats were seized), though his total debts may have amounted to £17,000. His laments were loud, and he always defended unfortunate debtors, but there is evidence that his financial dealings were not always honest.

Following his release, he probably travelled in Europe and Scotland, and it may have been at this time that he traded in wine to Cadiz, Porto, and Lisbon. By 1695 he was back in England, using the name "Defoe", and serving as a "commissioner of the glass duty", responsible for collecting the tax on bottles. In 1696, he was operating a tile and brick factory in Tilbury, Essex.

Defoe's pamphleteering and political activities resulted in his arrest and placement in a pillory on July 31, 1703, principally on account of a pamphlet entitled "Hymn to the Pillory, however, caused his audience at the pillory to throw flowers instead of the customary harmful and noxious objects, and to drink to his health.

After his three days in the pillory Defoe went into Newgate Prison. Robert Harley, 1st Earl of Oxford and Mortimer, brokered his release in exchange for Defoe's co-operation as an intelligence agent. He set up his periodical A Review of the Affairs of France in 1704, supporting the Harley ministry. The Review ran without interruption until 1713. When Harley lost power in 1708 Defoe continued writing it to support Godolphin, then again to support Harley and the Tories in the Tory ministry of 1710 to 1714. After the Tories fell from power with the death of Queen Anne, Defoe continued doing intelligence work for the Whig government.

Defoe's famous novel Robinson Crusoe (1719), tells of a man's shipwreck on a desert island and his subsequent adventures. The author may have based his narrative on the true story of the shipwreck of the Scottish sailor Alexander Selkirk.

Defoe's next novel was Captain Singleton (1720), amazing for its portrayal of the redemptive power of one man's love for another. Hans Turley has recently shown how Quaker William's love turns Captain Singleton away from the murderous life of a pirate, and the two make a solemn vow to live as a male couple happily ever after in London, disguised as Greeks and never speaking English in public, with Singleton married to William's sister as a ruse.

Defoe wrote an account of the Great Plague of 1665: A Journal Of the Plague Year.

He also wrote Roxana: The Fortunate Mistress (1724) offer remarkable examples of the way in which Defoe seems to inhabit his fictional (yet "drawn from life") characters, not least in that they are women.

Daniel Defoe died on April 24 or 25, 1731 and was interred in Bunhill Fields, London.


Daniel Defoe - History

Bibliography of Selected Primary Materials

Defoe, Daniel. The Adventures of Robinson Crusoe. A new and improved edition, interspersed with reflections, religious and moral. Adorned with engravings . London: J. Harris, 1818.

Defoe, Daniel. The Life and Adventures of Robinson Crusoe, Written by Himself . Illustrated by Thomas Stothard engraving by C. Heath. London: Bliss, Sands, and Foster, 1820.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, with introductory verses by Bernard Barton, and illustrated with numerous engravings from drawings by George Cruikshank expressly designed for this edition . 2 مجلدات. London: Printed at the Shakespeare Press, by W. Nichol, for John Major, Fleet Street, 1831.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner: who lived eight and twenty years, all alone in an un-inhabited island on the coast of America, near the mouth of the great river of Oroonoque, having been cast on shore by shipwreck, wherein all the men perished but himself: with an account how he was at last as strangely deliver'd by pyrates, written by himself . Introduction by J.M. Coetzee. Oxford & New York: Oxford University Press, 1999.

Defoe, Daniel. Robinson Crusoe . إد. Thomas Keymer with notes by Thomas Keymer and James Kelly. Oxford & New York: Oxford University Press, 2007.

Bibliography of Selected Secondary Materials

[See Defoe’s biography for biographical studies.]

Allen, Walter. "The Beginnings." The English Novel: A Short Critical History . Harmondsworth: Penguin, 1954. Pp. 21-42.

Bell, Bill. “A Castaway among Cannibals: 300 Years of Robinson Crusoe.” Times Literary Supplement (31 May 2019): 7-9.

An important survey of the ways Defoe’s novel has been interpreted and misinterpreted since its publication.

Brantlinger, Patrick. Taming cannibals: Race and the Victorians . Ithaca: Cornell University Press, 2011.

Critical Essays on Daniel Defoe . إد. Roger D. Lund. New York: G.K. Hall & London: Prentice Hall International, c1997.

The Cambridge companion to Daniel Defoe . إد. John Richetti. Cambridge, U.K.& New York: Cambridge University Press, 2008.

Frank, Catherine. Crusoe, Daniel DeFore. Robert Know, and the Creation of a Myth. Pegasus, 2012.

Green, Martin. The Robinson Crusoe story . University Park: Pennsylvania State University Press, c1990.

Michals, Teresa. Books for Children, Books for Adults: Age and the Novel from Defoe to James . Cambridge, United Kingdom& New York: Cambridge University Press, 2014.

Pearl, Jason H. Utopian geographies & the early English novel . Charlottesville: University of Virginia Press, 2014.

Schonhorn, Manuel. Defoe's politics: Parliament, Power, Kingship, and “Robinson Crusoe” . Cambridge [England] & New York: Cambridge University Press, 1991.

Watt, Ian. The rise of the Novel: Studies in Defoe, Richardson and Fielding> . 2nd American ed. Berkeley: University of California Press, c2001,


Daniel Defoe

/media/bl/global/dl%20restoration%20and%2018th%20century/people%20page%20images/engraving-of-daniel-defoe-rb_23_a_24563_fp-people-page.jpg?crop=1&cropX=0&cropY=184&cropW=1226&cropH=689&cropcachekey=101841226689&w=608&h=342&dispW=608&dispH=342&hash=1180F0054AFADCC9B7E3BCFCE7DB4008" /> Engraving of Daniel Defoe from British Library RB.23.a.24563

سيرة شخصية

During his lifetime Daniel Defoe produced, at a conservative estimate, 318 publications in many formats and on an extraordinary range of topics. Perhaps best known today as the author of روبنسون كروزو, Defoe is considered to have fundamentally shaped the novel as an emerging genre of English literature.

وقت مبكر من الحياة

Defoe was born in London in 1660 to a family of Presbyterian Dissenters, and educated at a dissenting academy in Newington Green. He became a merchant, dealing in different commodities including hosiery. In 1684 he married Mary Tuffley (1665&ndash1732) six of their eight children lived into adulthood.

After expanding into the import-export business for goods such as tobacco and alcohol, Defoe made some unwise investments and in 1692 declared bankruptcy. He was twice briefly imprisoned for his debts, negotiating his freedom with the aid of recognisants (guarantors) and becoming an accountant and investment advisor to the government and private business owners.

During this time he began writing political pamphlets and, later, poetry, such as The Pacificator (1700), a satirical comment on the literary criticism of the age. The True-Born Englishman (1701) defends King William III, who was Dutch, against xenophobia with the reminder that there was no such thing as a purely English person: &lsquofrom a mixture of all kinds began / That het&rsquorogeneous thing, an Englishman&rsquo.

Defoe as religious dissenter and journalist

Throughout his lifetime Defoe was a vocal supporter of freedom of religion and the press. He played an important part in the &lsquooccasional conformity&rsquo conflict in England in the late 1690s and early 1700s this called attention to Dissenters&rsquo occasional participation in ceremonies of the official Church of England, which they did so that they would still be eligible for office. Defoe&rsquos pamphlet An Enquiry into Occasional Conformity (1698) was followed by the satirical Shortest Way With the Dissenters (1703), which led to his arrest for seditious libel in May 1703. He was in Newgate Prison for six months and pilloried three times. Though he went on to a successful career as a journalist and novelist, he was never entirely free of the stigma of sedition and imprisonment.

In 1704 Defoe founded المراجعة, a periodical discussing international and domestic politics. This brought him to the attention of the government, for whom he became a secret agent working for peace with France and towards union with Scotland, where he lived on and off until 1712.

Fiction writing

Scholar Maximillian Novak calls the years 1715&ndash24 &lsquothe great creative period&rsquo of Defoe&rsquos life. Now in his fifties and sixties, Defoe wrote a wide variety of fiction, bringing verisimilitude and dramatic realism to the traditional genre of the domestic conduct book, and producing the novels for which he is now most famous: روبنسون كروزو (1719), Moll Flanders (1722) and Roxana (1724) &ndash the last two being notable for their morally ambiguous female heroines. In his later years he turned his attention once more to &lsquostate of the nation&rsquo writings about British trade and foreign policy.

Before his death in April 1731, Defoe was plagued by debts and restlessly moved between several different lodgings. He is buried in Bunhill Fields, the cemetery for Nonconformists.

Further information about the life of Daniel Defoe can be found via the Oxford Dictionary of National Biography.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Learn English through story. Robinson Crusoe. Graded reader level 2 (ديسمبر 2021).