بودكاست التاريخ

بازيليك القديسة سيرنين

بازيليك القديسة سيرنين

كنيسة سانت سيرنين (بازيليك سانت سيرنين) في تولوز هي كاتدرائية تعود للقرن الحادي عشر. يُقال إنها أكبر بازيليك على الطراز الرومانسكي في أوروبا.

تاريخ بازيليك سانت سيرنين

بُنيت الكاتدرائية عام 1070 ، وسميت باسم القديس ساتورنينوس ، أول أسقف لتولوز ، استشهد في القرن الثالث الميلادي أثناء اضطهاد الرومان للمسيحيين. كانت كنيسة St Sernin ، وهي عبارة عن مبنى شاسع ومزين بشكل جميل ، بحاجة إلى أن تكون كبيرة بما يكفي لاستيعاب جماهير الحجاج الذين تم رسمهم هناك خلال العصور الوسطى في طريقهم إلى سانتياغو دي كومبوستيلا.

كانت البازيليكا أساسًا قديمًا. بدأ القديس سيلفيوس ، أسقف تولوز ، ببناء الكاتدرائية في أواخر القرن الرابع الميلادي. ازدادت أهميتها بشكل كبير بعد أن تبرع شارلمان (768-800) بكمية من الآثار لها ، ونتيجة لذلك أصبحت محطة مهمة للحجاج في طريقهم إلى سانتياغو دي كومبوستيلا ، وموقعًا للحج في حد ذاتها.

كانت كنيسة St Sernin إحدى المحطات على طول الطريق المؤدي إلى هذه الكاتدرائية الإسبانية ، وهي جائزة حازت على مكان في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

بازيليك القديسة سيرنين اليوم

تتميز بازيليك سانت سيرنين بقباب أسطوانية وأعمدة متينة وجدران سميكة وقناطرها. تم بناؤه من الحجر والطوب وهو أكبر هيكل روماني معروف لا يزال موجودًا. يُظهر الجزء الداخلي من Saint-Sernin أن الأروقة بدأت في استبدال الأعمدة الفردية ، من أجل حركة أكثر انسيابية وأناقة.

يوجد عدد أكبر من السجلات في Saint-Sernin مقارنة بالكنائس الأخرى التي تم بناؤها في فترات سابقة ، حيث كانوا قد بدأوا في زيادة الارتفاع. على الرغم من وجود إضافات قوطية وباروكية (تم التراجع عن بعضها) ، إلا أن الهيكل ظل كما هو إلى حد كبير على مر السنين.

على الرغم من كونها تسمى بازيليكا ، فإن سانت سيرنين تنحرف عن خطة البازيليكا للعمارة المسيحية المبكرة بعدة طرق. إنها أكبر بكثير مقارنة بالكنائس السابقة ، حيث يبلغ طولها 104 أمتار. كما أنها مبنية في الغالب من الطوب. المبنى على شكل صليب. السقوف مقببة ، على عكس العديد من الكنائس السابقة.

يحتوي Saint-Sernin's على كنائس صغيرة مشعة كانت تستخدم لعرض الآثار الهامة. انحراف آخر عن الكنائس المسيحية السابقة هو إضافة ممر متنقل ، وهو ممر يدور حول الصحن والممرات الجانبية للسماح بمشاهدة الكنائس الصغيرة (التي يمكن القيام بها أثناء إقامة القداس دون مقاطعة الاحتفال). لهذه الأسباب وغيرها ، غالبًا ما يُقال إن سانت سيرنين يتبع "خطة الحج" بدلاً من خطة البازيليكا التقليدية.

للوصول إلى بازيليك القديسة سيرنين

عنوان الموقع هو Place Saint-Sernin، 31000 Toulouse، France. يمكنك السفر إلى البازيليكا عبر الترام أو المترو. أقرب محطة هي Capitole ou Jeanne d’Arc ، على بعد 10 دقائق تقريبًا سيرًا على الأقدام ، أو 5 دقائق بالسيارة.


بازيليك سانت سيرنين ، تولوز

ال بازيليك سان سيرنين (الأوكيتان: كنيسة سانت سارنين) هي كنيسة في تولوز ، فرنسا ، كنيسة الدير السابق ل دير سانت سيرنين أو سانت ساتورنين. بصرف النظر عن الكنيسة ، لم يبق أي من مباني الدير. تقع الكنيسة الحالية في موقع بازيليك سابقة تعود للقرن الرابع والتي كانت تحتوي على جسد القديس ساتورنين أو سيرنين ، أول أسقف لتولوز في عام ج. 250. شُيد على الطراز الرومانسكي بين حوالي 1080 و 1120 ، واستمر تشييده بعد ذلك ، ويعد Saint-Sernin أكبر مبنى روماني في أوروبا. [1] [2] [ مشكوك فيها - ناقش ] تشتهر الكنيسة بشكل خاص بجودة وكمية منحوتاتها الرومانية. في عام 1998 ، أضيفت الكاتدرائية إلى مواقع التراث العالمي لليونسكو تحت الوصف: مواقع التراث العالمي لطرق سانتياغو دي كومبوستيلا في فرنسا.

تاريخ

كان دير Saint-Sernin أساسًا قديمًا. بدأ القديس سيلفيوس ، أسقف تولوز ، ببناء الكنيسة في نهاية القرن الرابع. [3]

ازدادت أهميتها بشكل كبير بعد أن تبرع شارلمان (768-800) بكمية من الآثار لها ، ونتيجة لذلك أصبحت محطة مهمة للحجاج في طريقهم إلى سانتياغو دي كومبوستيلا ، وموقعًا للحج في حد ذاتها. قد يعكس حجم المبنى الحالي ووجود عيادات إسعافية الحاجة لاستيعاب الأعداد المتزايدة من الحجاج.

أدت صعوبة تحديد التسلسل الزمني الدقيق لبناء Saint-Sernin وإكمال منحوتاتها إلى ظهور العديد من المشكلات. في وقت مبكر من 1010 على الأقل ، كان المطران بيير روجر قد خصص جزءًا من القرابين لسانت سيرنين لإعادة بناء الكنيسة الكارولينجية في نهاية المطاف. [4] خلال عقد سبعينيات القرن التاسع عشر وبحلول عام 1080 كحد أقصى ، قبلت شرائع سانت سيرنين حكم القديس أوغسطين ووضعت نفسها تحت السيطرة المباشرة للكرسي الرسولي. [5] ومع ذلك ، هناك تاريخان ثابتان فقط لهما علاقة مباشرة بالكنيسة نفسها ، وحتى هذين التاريخين ينطويان على بعض الصعوبات. في 24 مايو 1096 ، كرس البابا أوربان الثاني مذبح المبنى الذي لا يزال غير مكتمل إلى حد كبير. [6] على الرغم من وجود العديد من المحاولات لتحديد النقطة التي وصل إليها البناء في هذا الوقت ، فإن أكثر ما يمكن قوله على وجه اليقين هو أن 1096 هي شركة نهاية ما قبل الكلمة. وهذا يعني أن البناء يجب أن يكون قد بدأ قبل عدة سنوات على الأقل من ذلك التاريخ.

التاريخ الثابت الثاني هو 3 يوليو 1118 ، وفاة القديس ريمون جيرارد ، الشريعة ونائب الفصل. تشير حياة القديس في القرن الخامس عشر إلى أنه تولى مسؤولية المبنى بعد أن تم الانتهاء من جزء من الكنيسة وأنه بحلول وقت وفاته كان قد "أحضر الجدران بالكامل حتى اكتمال النوافذ. "[7] لسوء الحظ ، تمت كتابة الحياة في وقت لاحق ، حوالي ثلاثمائة عام بعد الأحداث التي تصفها ، وبما أن ثلاثة على الأقل من أعضاء ريموندز كانوا متورطين في بناء الكنيسة ، فقد يكون كاتب السيرة الذاتية قد ارتبك في عناصر من حياة الجميع ثلاثة.

على أي حال ، كلما بدأ ، يبدو أن بناء الكنيسة لم يتقدم بشكل مستمر حتى الانتهاء ، حيث توجد أدلة مادية على العديد من الانقطاعات في البناء. تشير الأدلة الأدبية المذكورة أعلاه إلى أن البناء تم من الشرق إلى الغرب ، وفي الواقع ، يبدو أن الجزء الأول من الجدران الخارجية هو الجزء الجنوبي السفلي من العيادات الخارجية وكنائسها المشعة المقابلة. الجدران في هذا القسم مبنية من الطوب والحجر ، مع نسبة أعلى من الحجر مقارنة بأي مكان آخر في المبنى. مع تقدم البناء ، تم تمييزه بوضوح بنسبة متزايدة من الطوب ، مادة البناء المميزة لتولوز. في حين أن هناك اتفاقًا أساسيًا على نقطة البداية ، فإن تفسير الأدلة الأثرية اللاحقة يخضع لآراء متباينة. استنتجت الفحوصات المنهجية المبكرة ، بعد ترميم Viollet-le-Duc ، أنه كانت هناك ثلاث حملات بناء رئيسية. [8]

خلصت الملاحظات الأحدث إلى وجود أربع حملات بناء رئيسية. [9] يبدأ القسم الأول بالحنية ويتضمن الشيفيت وكل الجناح الموجود أسفل مستوى المعرض ، بما في ذلك Porte des Comtes في الوجه الجنوبي للجناح. تتميز المرحلة الثانية بجدران الجناح التي اكتملت بدورات متناوبة من الطوب والحجر. يوازي هذا التغيير أيضًا تغيير في نمط العواصم المزخرفة الداخلية. يتجلى هذا الكسر بشكل أكثر وضوحًا في دعامات الجناح ، والتي تتغير من الحجر الصلب في الأسفل إلى مجموعات من الطوب والحجر في الأعلى ، وهو تغيير يحدث على مستويات مختلفة حول الجناح ولكن بشكل عام حول مستوى أرضية المعرض. ثم يتبع ذلك استراحة أخرى بين الجزء الشرقي من الكنيسة - بما في ذلك الجناح والخلجان القليلة الأولى من الصحن نفسه - وبقية صحن الكنيسة. تفسح الدورات المتناوبة من الطوب والحجر المجال لتقنية سائدة من الطوب مع حجارة كوينس وإطارات نوافذ حجرية. تتضمن هذه الحملة الثالثة الجدار الذي يحيط بالبلاط بأكمله ، بما في ذلك المدخل الغربي وينتهي أسفل نوافذ المعرض مباشرة. خلال المرحلة الرابعة ، تم الانتهاء من الجزء المتبقي من الصحن من الطوب بدون أي حجر تقريبًا.

تم استخدام مخطط كنيسة الدير هنا أيضًا في بناء كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا ، "التي بدأت في عام 1082 ، وهي نسخة مباشرة جدًا بحيث لم يتم عمل نسخة منها من قبل المهندس المعماري الخاص بسانت سيرنين أو تلميذه المفضل" ، ولكن تم الانتهاء منه قبل ذلك بكثير. [10]

في عام 1860 ، قام Eugène Viollet-le-Duc بترميم الكنيسة ، [11] ولكن يتم حاليًا إزالة التغييرات التي أجراها لاستعادة المظهر الأصلي.

سمات

على الرغم من كونها تسمى بازيليكا ، فإن Saint-Sernin تنحرف عن خطة البازيليكا للعمارة المسيحية المبكرة بعدة طرق. وهي أكبر بكثير مقارنة بالكنائس السابقة ، حيث يبلغ طولها 104 أمتار [12]. كما أنها مبنية في الغالب من الطوب. المبنى على شكل صليب. السقوف مقببة ، على عكس العديد من الكنائس السابقة. يحتوي Saint-Sernin على كنائس صغيرة مشعة كانت تستخدم لعرض الآثار الهامة. انحراف آخر عن الكنائس المسيحية السابقة هو إضافة ممر متنقل ، وهو ممر يدور حول الصحن والممرات الجانبية للسماح بمشاهدة الكنائس الصغيرة (التي يمكن القيام بها أثناء إقامة القداس دون مقاطعة الاحتفال). لهذه الأسباب وغيرها ، غالبًا ما يُقال إن Saint-Sernin تتبع "خطة الحج" بدلاً من خطة البازيليكا التقليدية.

الخارج

من الخارج ، يعد برج الجرس ، الذي يقف مباشرة فوق تقاطع العبور ، هو الميزة الأكثر وضوحًا. وهي مقسمة إلى خمسة مستويات ، منها الثلاثة السفلية ، ذات الأقواس الرومانية ، تعود إلى القرن الثاني عشر والطبقة العلوية من القرن الثالث عشر (حوالي 1270). تمت إضافة البرج في القرن الخامس عشر. يميل برج الجرس قليلاً باتجاه الغرب ، وهذا هو السبب في أن سقف برج الجرس ، الذي يكون محوره عموديًا على الأرض ، يبدو مائلًا إلى البرج نفسه ، من بعض وجهات النظر.

الشيفت هو أقدم جزء من المبنى ، تم تشييده في القرن الحادي عشر ، ويتكون من تسع مصليات ، خمسة منها تفتح من الحنية وأربعة في المدان.

يُعرف الجزء الخارجي أيضًا بمدخلين ، وهما Porte des Comtes و ال Porte Miègeville. فوق ال Porte des Comtes هو تصوير لعازر والغوص. يمكن رؤية الغوص في الجحيم فوق العمود المركزي. يحصل المدخل على اسمه من تجويف قريب حيث يتم حفظ بقايا أربعة كونتات تولوز. ال Porte Miègeville تشتهر بالنحت المتقن فوق المدخل: المسيح الصاعد ، المحاط بملائكة رائعين ، هو الشكل المركزي في واحدة من أقدم وأجمل طبول الطبل في العمارة الرومانية (نهاية القرن الحادي عشر أو حوالي 1115).

الداخلية

تبلغ أبعاد الكنيسة الداخلية 115 × 64 × 21 مترًا ، مما يجعلها واسعة للكنيسة الرومانية. الصحن المركزي عبارة عن قبة أسطوانية ، وتحتوي الممرات الأربعة على أقبية ضلعية وتدعمها دعامات. مباشرة تحت البرج والمعبد يوجد مذبح رخامي ، كرسه البابا أوربان الثاني عام 1096 وصممه برنارد جيلدوين.

بالإضافة إلى القديس ساتورنين ، تم دفن القديس هونوراتوس هنا أيضًا. يحتوي القبو على رفات العديد من القديسين الآخرين.

تحتوي الكاتدرائية أيضًا على أورغن Cavaillé-Coll كبير من ثلاثة أجزاء تم بناؤه عام 1888. جنبًا إلى جنب مع أدوات Cavaillé-Coll في Saint-Sulpice في باريس وكنيسة St. Ouen ، Rouen ، تعتبر واحدة من أهم أجهزة في فرنسا.


تعود الأصول البعيدة لكاتدرائية Saint-Sernin (أو Saint Saturnin) إلى القرن الثالث ، إلى وقت استشهاد القديس ساتورنين ، أول أسقف لتولوز.

لأنه رفض تقديم تضحيات للآلهة الوثنية ، اتهم ساتورنين بأنه سبب صمت الأوراكل ، وتم تقييده بقدميه إلى ثور. تمزق جسد الأسقف إلى أشلاء بينما كان الحيوان يجره على الأرض.

خلال القرن التالي ، بنى الأسقف هيلاريو كنيسة خشبية في موقع قبر ساتورنين. بمرور الوقت ، استجابة لنجاح المقبرة ، التي تحولت إلى مركز تفاني ، أقيمت كنيسة جديدة على طراز الشهيد.

في هذا الموقع ، تم بناء أسس الكنيسة الرومانية الحالية في القرن الحادي عشر. أصبحت كنيسة Saint-Sernin ، منذ ذلك الحين ، محطة مهمة للحجاج على طول الطريق الرسمي لسانت جيمس (Camino de Santiago).

استمر البناء في التطور على مدى القرون التالية: في القرن الثالث عشر ، تمت إضافة بالداتشين قوطي في القرن الرابع عشر ، وتم الانتهاء من أقبية الصحن المركزي ، وتم توسيع القبو ورفع برج الجرس.

مع الخلجان الكبيرة والأروقة العديدة والمقصورة الواسعة من الكنائس المتألقة ، تعتبر البازيليكا مثالية للسماح لعدد كبير من الحجاج بالوصول السهل إلى الآثار المعروضة.

في القرن التاسع عشر ، عُهد بترميم الكنيسة إلى المهندس الفرنسي فيوليت لو دوك. من عام 1860 إلى عام 1879 ، قاد المهندس المعماري حملة مكثفة لإعادة تأهيل المبنى ، لكن الترميم ، الذي انتقد في القرن العشرين ، تم قمعه جزئيًا.

قد يتساءل المرء: إذا كانت الكنيسة قد تأسست على شرف الأسقف ساتورنين ، فلماذا تحمل اسم سانت سيرنين؟ يقول التقليد أن Saturninus (اسم القديس باللاتينية) تحول بمرور الوقت إلى Sarni في اللغة الأوكيتانية ، ثم وصل أخيرًا إلى Sernin باللغة الفرنسية.

ممارسة تبجيل الاثار

يرتبط أصل الكاتدرائية ارتباطًا وثيقًا بممارسة تبجيل رفات القديس ساتورنين. تم تعزيز تفاني المبنى كمكان للحج مع مرور الوقت وتم إثراء النصب التذكاري بالعديد من الآثار ، وعروض الحجاج البسطاء أو المتبرعين الأقوياء.

الآثار هي شهادات على قدرة الله على الخلاص في حياة القديسين ، وبالتالي ، وخاصة خلال العصور الوسطى ، فقد أثارت جاذبية قوية للمؤمنين ، الذين كانوا يأملون في الحصول على الحماية أو الشفاء من خلال شفاعة القديسين. تدعو رفات الشوكة المقدسة أو الصليب الحقيقي المؤمنين إلى تذكر أحداث أسبوع الآلام ، بينما تذكر رفات القديسين أن أجسادهم كانت هياكل للروح القدس.

في خزانات الذخائر الخاصة بالبازيليك المتنقل في تولوز توجد بقايا القديسين لورانس وبونيفاس وأنتوني أبوت وفنسنت من سرقسطة. بالإضافة إلى ذلك ، تم الاحتفاظ بشوكة من تاج الشوك ، تبرع بها ألفونس ، كونت بواتييه ، شقيق سانت لويس ، هناك منذ منتصف القرن الثالث عشر. يوجد أيضًا أكثر من 200 جزء من عظام قديسين مختلفين في البازيليكا ، جنبًا إلى جنب مع قطعة من الصليب الحقيقي وبقايا القديسين. إتيان وبرناديت سوبيروس وتريز دي ليزيو.

بعد كنيسة القديس بطرس في روما ، تضم كاتدرائية تولوز أكبر مجموعة من الآثار في العالم.

دعم Aleteia!

إذا كنت تقرأ هذا المقال ، فهذا بفضل كرم الأشخاص مثلك ، الذين جعلوا Aleteia ممكنة.


سمات

على الرغم من كونها تسمى بازيليكا ، فإن سانت سيرنين تنحرف عن خطة البازيليكا للعمارة المسيحية المبكرة بعدة طرق. إنها أكبر بكثير مقارنة بالكنائس السابقة. كما أنها مبنية في الغالب من الطوب. المبنى على شكل صليب. السقوف مقببة ، على عكس العديد من الكنائس السابقة. تحتوي سانت سيرنين على كنائس صغيرة مشعة كانت تستخدم لعرض الآثار الهامة. انحراف آخر عن الكنائس المسيحية السابقة هو إضافة ممر متنقل ، وهو ممر يدور حول الصحن والممرات الجانبية للسماح بمشاهدة الكنائس الصغيرة (التي يمكن القيام بها أثناء إقامة القداس دون مقاطعة الاحتفال). لهذه الأسباب وغيرها ، غالبًا ما يُقال إن سانت سيرنين تتبع "خطة الحج" بدلاً من خطة البازيليكا التقليدية.

الخارج

من الخارج ، يعد برج الجرس ، الذي يقف مباشرة فوق تقاطع العبور ، هو الميزة الأكثر وضوحًا. وهي مقسمة إلى خمسة مستويات ، منها الثلاثة السفلية ، ذات الأقواس الرومانية ، تعود إلى القرن الثاني عشر والطبقة العلوية من القرن الرابع عشر. تمت إضافة البرج في القرن الخامس عشر. يميل برج الجرس قليلاً باتجاه الغرب ، وهذا هو السبب في أن سقف برج الجرس ، الذي يكون محوره عموديًا على الأرض ، يبدو مائلًا إلى البرج نفسه ، من بعض وجهات النظر.

الشيفت هو أقدم جزء من المبنى ، تم تشييده في القرن الحادي عشر ، ويتكون من تسع مصليات ، خمسة منها تفتح من الحنية وأربعة في المدان.

يُعرف الجزء الخارجي أيضًا بمدخلين ، وهما Porte des Comtes و ال Porte des Miégeville. فوق ال Porte des Comtes هو تصوير لعازر والغوص. يمكن رؤية الغوص في الجحيم فوق العمود المركزي. يحصل المدخل على اسمه من تجويف قريب حيث يتم حفظ بقايا أربعة كونتات تولوز. ال Porte des Miégeville تشتهر بالنحت المتقن فوق المدخل.

الداخلية

تبلغ أبعاد الكنيسة الداخلية 115 × 64 × 21 مترًا ، مما يجعلها واسعة للكنيسة الرومانية. الصحن المركزي عبارة عن قبة أسطوانية ، وتحتوي الممرات الأربعة على أقبية ضلعية وتدعمها دعامات. مباشرة تحت البرج والمعبد يوجد مذبح رخامي ، كرسه البابا أوربان الثاني عام 1096 وصممه برنارد جيلدوين.

بالإضافة إلى القديس ساتورنين ، تم دفن القديس هونوراتوس هنا أيضًا. يحتوي القبو على رفات العديد من القديسين الآخرين.

تحتوي الكاتدرائية أيضًا على أورغن Cavaillé-Coll كبير من ثلاثة أجزاء تم بناؤه عام 1888. جنبًا إلى جنب مع أدوات Cavaillé-Coll في Saint-Sulpice في باريس وكنيسة St. Ouen ، Rouen ، تعتبر واحدة من أهم أجهزة في فرنسا.


طرق الحج وعبادة الذخائر

Y2K. نشوة الطرب. 2012. لأكثر من عقد من الزمان ، تفشت التكهنات حول نهاية العالم - كل ذلك بالتزامن مع حلول الألفية الجديدة. وينطبق الشيء نفسه على نظرائنا الأوروبيين المتدينين الذين اعتقدوا ، قبل عام 1000 ، أن المجيء الثاني للمسيح كان وشيكًا ، وكانت النهاية قريبة.

عندما فشلت نهاية العالم في الظهور في عام 1000 ، تقرر أن السنة الصحيحة يجب أن تكون 1033 ، ألف سنة من موت يسوع المسيح ، ولكن بعد ذلك مرت تلك السنة أيضًا دون أي حدث كارثي.

إلى أي مدى كان الذعر الألفي شديدًا ، لا يزال موضع نقاش. من المؤكد أنه منذ عام 950 وما بعده ، كانت هناك زيادة كبيرة في نشاط البناء ، لا سيما الهياكل الدينية. كانت هناك العديد من الأسباب لهذه الطفرة العمرانية إلى جانب الذعر الألفي ، واستمر بناء الهياكل الدينية الضخمة حتى مع تلاشي المخاوف من النهاية الفورية للزمن.

ليس من المستغرب أن تشهد هذه الفترة أيضًا ارتفاعًا في شعبية الحج. الحج رحلة إلى مكان مقدس. هذه أعمال تقوى وربما تم إجراؤها امتنانًا لحقيقة أن يوم القيامة لم يحل ، ولضمان الخلاص ، متى جاءت النهاية.

خريطة طرق الحج (الصورة مقتبسة من: Manfred Zentgraf ، Volkach ، ألمانيا)

الحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا

حجاج من طبلة كاتدرائية القديس لازار ، أوتون (الصورة: هولي هايز ، صور تاريخ الفن)

بالنسبة للأوروبي العادي في القرن الثاني عشر ، كان الحج إلى الأرض المقدسة في القدس غير وارد - فالسفر إلى الشرق الأوسط كان بعيدًا جدًا وخطيرًا ومكلفًا للغاية. عرضت سانتياغو دي كومبوستيلا في إسبانيا خيارًا أكثر ملاءمة.

حتى يومنا هذا ، يسافر مئات الآلاف من المؤمنين "طريق سانت جيمس" إلى مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا الإسبانية. يذهبون سيراً على الأقدام عبر أوروبا إلى ضريح مقدس حيث تم استخراج عظام يعتقد أنها تنتمي إلى سانت جيمس. تقف كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا الآن على هذا الموقع.

أراد أتقياء العصور الوسطى تكريم الآثار المقدسة ، ونشأت كنائس الحج على طول الطريق إلى إسبانيا. كان الحجاج يمشون عادة حفاة ويرتدون صدفة ، رمز القديس جيمس (الصدف & # 8217 الأخاديد ترمز إلى العديد من طرق الحج).

في فرنسا وحدها كانت هناك أربعة طرق رئيسية نحو إسبانيا. إن مدن لو بوي وآرليس وباريس وفيزيلاي هي المدن الواقعة على هذه الطرق وتحتوي كل منها على كنيسة كانت موقعًا مهمًا للحج في حد ذاتها.

لماذا الحج؟

كان الحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا تعبيرًا عن التفاني المسيحي وكان يُعتقد أنه يمكن أن ينقي الروح وربما ينتج عنه فوائد شفاء خارقة. يمكن للمجرم أن يسافر & # 8220Way of Saint James & # 8221 كفعل كفارة. بالنسبة للأشخاص العاديين ، كان الحج أيضًا أحد الفرص الوحيدة للسفر ورؤية بعض أنحاء العالم. لقد كانت فرصة لمقابلة أشخاص ، ربما حتى أولئك الذين هم خارج صف واحد. قد لا يكون الغرض من الحج عباديًا تمامًا.

عبادة بقايا

الإغاثة من سانت فوي في كونكي أبي (الصورة: هولي هايز ، صور تاريخ الفن)

يمكن رؤية كنائس الحج جزئياً على أنها دينا شهيرة ، وهي سياحة روحية من نوع ما للمسافرين في العصور الوسطى. تم بيع كتيبات إرشادية وشارات وتذكارات مختلفة. كان الحجاج ، على الرغم من سفرهم الخفيف ، ينفقون الأموال في المدن التي كانت بها آثار مقدسة مهمة.

كانت عبادة الآثار في ذروتها خلال فترة الرومانسيك (عام 1000 & # 8211 1200). الآثار هي أشياء دينية مرتبطة بشكل عام بقديس أو بشخص مبجل آخر. قد تكون الآثار جزءًا من الجسم ، أو إصبع القديس ، أو قطعة قماش ترتديها مريم العذراء ، أو قطعة من الصليب الحقيقي.

غالبًا ما يتم وضع الآثار في حاوية واقية تسمى وعاء الذخائر. غالبًا ما تكون المعونات غنية جدًا ويمكن ترصيعها بالمعادن الثمينة والأحجار الكريمة التي قدمها المؤمنون. مثال على ذلك هو Reliquary of Saint Foy ، الموجود في Conques abbey على طريق الحج. يقال أنه يحمل قطعة من جمجمة الطفل الشهيد. قد تكون كنيسة الحج الكبيرة موطنًا لأحد الآثار الرئيسية وعشرات الآثار الأقل شهرة. بسبب قيمتها المقدسة والاقتصادية ، أرادت كل كنيسة أثرًا مهمًا وسوقًا سوداء مزدهرة بالسلع المزيفة والمسروقة.

البوابة ، كاتدرائية القديس لازار ، أوتون ، القرن الثاني عشر

استيعاب الحشود

تم بناء كنائس الحج مع بعض الميزات الخاصة لجعلها في متناول الزوار بشكل خاص. كان الهدف هو جلب أعداد كبيرة من الناس إلى الآثار وإخراجها مرة أخرى دون إزعاج القداس في وسط الكنيسة. كانت البوابة الكبيرة التي يمكن أن تستوعب الحشود المتدينة شرطًا أساسيًا. بشكل عام ، سيكون لهذه البوابات أيضًا برنامج نحتي متقن ، وغالبًا ما يصور المجيء الثاني - وهي طريقة جيدة لتذكير الحاج المنهك لماذا قام بالرحلة!

تتكون كنيسة الحج عمومًا من ممر مزدوج على جانبي الصحن (القاعة الواسعة التي تمتد أسفل وسط الكنيسة). بهذه الطريقة ، يمكن للزائر التحرك بسهولة حول الحواف الخارجية للكنيسة حتى يصل إلى الأبراج الصغيرة أو الكنائس الصغيرة. هذه غرف صغيرة تقع بشكل عام قبالة الجزء الخلفي من الكنيسة خلف المذبح حيث يتم عرض الآثار في كثير من الأحيان. سينتقل المؤمنون من مصلى إلى مصلى تبجيلًا لكل بقايا بدورها.

جدران سميكة ونوافذ صغيرة

دفع قبو أسطواني

كانت الكنائس الرومانية مظلمة. كان هذا في جزء كبير منه بسبب استخدام بناء قبو أسطواني من الحجر. يوفر هذا النظام صوتيات ممتازة ويقلل من خطر الحريق. ومع ذلك ، فإن القبو الأسطواني يمارس ضغطًا جانبيًا مستمرًا (ضغطًا خارجيًا) على طول الجدران التي تدعم القبو.

هذا يعني أن الجدران الخارجية للكنيسة يجب أن تكون سميكة للغاية. هذا يعني أيضًا أن النوافذ يجب أن تكون صغيرة وقليلة. عندما تجرأ البناة على اختراق الجدران بنوافذ إضافية أو أكبر ، فقد تعرضوا لخطر الفشل الهيكلي. لقد انهارت الكنائس.

صحن الكنيسة ، كاتدرائية تورنو ، القرن الحادي عشر

في وقت لاحق ، استبدل البناؤون في الفترة القوطية القبو الأسطواني بقبو الفخذ الذي ينقل الوزن إلى أركانه الأربعة ، مع التركيز على ضغط القبو ، والسماح بنوافذ أكبر بكثير.


يصور Tympanum of the Porte Miegeville صعود المسيح (سي 1110-15). إنه معلم هام في تطور فن النحت الرومانسكي المبكر. يساهم الطوب الأحمر الباهت في كنيسة سانت سيرنين في لقب تولوز و rsquos لمدينة & ldquoPink & rdquo. هذه مجموعة من المنحوتات التفصيلية في البوابة. يظهر هنا اثنان من الثمانية التيجان المنحوتة (قمم الأعمدة). في 1970 & rsquos تمت إزالة الطبقة العليا من الجص التي تعود إلى القرن التاسع عشر واكتشفنا هذه اللوحات الجدارية الغنية المزخرفة في 1140-1180. (يتم إنشاء لوحة جدارية من خلال الرسم على الجص الرطب)

لوحة رخامية للمسيح في الجلالة. النظر إلى الشرق في صحن الكنيسة. الكنيسة المركزية اللامعة في الإسعاف (رسوم الدخول) مخصصة للروح القدس. تصور هذه اللوحة الجدارية المشهد الأخير في جناح القديسة سيرنين. يظهر الرسل المنحوتون على هذا التابوت الحجري من أواخر القرن الرابع أو الخامس. نوافذ زجاجية ملونة وأقواس رومانية. قبو في الهواء الطلق من حمل الله (Agnus Dei) مع الملائكة.

يعتبر الأورغن الذي بناه Cavaill & eacute-Coll في عام 1888 أحد أهم الأعضاء في فرنسا.


محتويات

تقع تولوز في جنوب فرنسا ، شمال مقاطعة غارون العليا ، على محور الاتصال بين البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الأطلسي.

تحرير الهيدروغرافيا

تجتاز المدينة قناة كانال دي برين وقناة دو ميدي وأنهار غارون وتاتش وهيرز مورت.

تحرير المناخ

تتمتع تولوز بمناخ معتدل رطب شبه استوائي (Cfa في تصنيف مناخ كوبن). كثرة هطول الأمطار خلال أشهر الصيف تمنع المدينة من تصنيفها كمنطقة مناخية متوسطية.

بيانات المناخ لتولوز (TLS) ، الارتفاع: 151 مترًا (495 قدمًا) ، 1981-2010 الأعراف المتطرفة ، 1947 حتى الوقت الحاضر
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر عام
ارتفاع قياسي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 21.2
(70.2)
24.1
(75.4)
27.1
(80.8)
30.0
(86.0)
33.4
(92.1)
40.2
(104.4)
40.2
(104.4)
40.7
(105.3)
35.3
(95.5)
30.8
(87.4)
24.3
(75.7)
21.1
(70.0)
40.7
(105.3)
متوسط ​​درجة مئوية عالية (درجة فهرنهايت) 9.5
(49.1)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
17.0
(62.6)
21.0
(69.8)
25.2
(77.4)
28.0
(82.4)
27.9
(82.2)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.3
(55.9)
9.9
(49.8)
18.5
(65.3)
المتوسط ​​اليومي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 5.9
(42.6)
7.0
(44.6)
9.8
(49.6)
12.1
(53.8)
16.0
(60.8)
19.7
(67.5)
22.3
(72.1)
22.2
(72.0)
19.0
(66.2)
15.0
(59.0)
9.5
(49.1)
6.5
(43.7)
13.8
(56.8)
متوسط ​​درجة مئوية منخفضة (درجة فهرنهايت) 2.4
(36.3)
3.0
(37.4)
5.0
(41.0)
7.1
(44.8)
10.9
(51.6)
14.3
(57.7)
16.5
(61.7)
16.5
(61.7)
13.4
(56.1)
10.5
(50.9)
5.8
(42.4)
3.2
(37.8)
9.1
(48.4)
سجل منخفض درجة مئوية (درجة فهرنهايت) −18.6
(−1.5)
−19.2
(−2.6)
−8.4
(16.9)
−3.0
(26.6)
−0.8
(30.6)
4.0
(39.2)
7.6
(45.7)
5.5
(41.9)
1.9
(35.4)
−3.0
(26.6)
−7.5
(18.5)
−12.0
(10.4)
−19.2
(−2.6)
متوسط ​​هطول الأمطار مم (بوصة) 51.3
(2.02)
41.6
(1.64)
49.1
(1.93)
69.6
(2.74)
74.0
(2.91)
60.3
(2.37)
37.7
(1.48)
46.8
(1.84)
47.4
(1.87)
57.0
(2.24)
51.1
(2.01)
52.4
(2.06)
638.3
(25.13)
متوسط ​​أيام تساقط الأمطار (1.0 مم) 9.2 7.8 8.6 9.6 9.9 7.1 5.0 6.1 6.5 8.1 9.2 8.6 95.7
متوسط ​​الأيام الثلجية 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
متوسط ​​الرطوبة النسبية (٪) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
متوسط ​​ساعات سطوع الشمس الشهرية 92.5 115.0 175.1 186.1 209.2 227.6 252.6 238.8 204.0 149.2 96.0 85.3 2,031.3
المصدر 1: Meteo France [12] [13]
المصدر 2: Infoclimat.fr (الرطوبة النسبية 1961-1990) [14]
بيانات المناخ لتولوز-فرانكزال ، الارتفاع: 164 م (538 قدمًا) ، 1981-2010 الأعراف ، المتطرف 1922 حتى الوقت الحاضر
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر عام
ارتفاع قياسي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 23.3
(73.9)
24.8
(76.6)
28.3
(82.9)
29.9
(85.8)
33.9
(93.0)
39.3
(102.7)
40.2
(104.4)
44.0
(111.2)
36.0
(96.8)
35.4
(95.7)
27.0
(80.6)
26.9
(80.4)
44.0
(111.2)
متوسط ​​درجة مئوية عالية (درجة فهرنهايت) 9.7
(49.5)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
16.9
(62.4)
20.9
(69.6)
25.0
(77.0)
28.0
(82.4)
28.0
(82.4)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.4
(56.1)
10.1
(50.2)
18.5
(65.3)
المتوسط ​​اليومي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 6.1
(43.0)
7.2
(45.0)
9.9
(49.8)
12.2
(54.0)
16.1
(61.0)
19.8
(67.6)
22.4
(72.3)
22.3
(72.1)
19.1
(66.4)
15.2
(59.4)
9.7
(49.5)
6.8
(44.2)
13.9
(57.0)
متوسط ​​درجة مئوية منخفضة (درجة فهرنهايت) 2.6
(36.7)
3.3
(37.9)
5.4
(41.7)
7.4
(45.3)
11.3
(52.3)
14.7
(58.5)
16.8
(62.2)
16.7
(62.1)
13.7
(56.7)
10.8
(51.4)
6.1
(43.0)
3.4
(38.1)
9.4
(48.9)
سجل منخفض درجة مئوية (درجة فهرنهايت) −19.0
(−2.2)
−16.7
(1.9)
−7.4
(18.7)
−4.1
(24.6)
0.1
(32.2)
4.5
(40.1)
7.0
(44.6)
7.3
(45.1)
0.0
(32.0)
−2.6
(27.3)
−8.5
(16.7)
−13.4
(7.9)
−19.0
(−2.2)
متوسط ​​هطول الأمطار مم (بوصة) 50.4
(1.98)
38.5
(1.52)
45.9
(1.81)
65.7
(2.59)
73.7
(2.90)
58.0
(2.28)
38.5
(1.52)
42.7
(1.68)
51.9
(2.04)
55.4
(2.18)
52.4
(2.06)
52.5
(2.07)
625.6
(24.63)
متوسط ​​أيام تساقط الأمطار (1.0 مم) 8.5 7.1 8.2 10.0 9.6 7.0 4.9 6.2 6.3 8.2 8.8 8.7 93.4
متوسط ​​الأيام الثلجية 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
متوسط ​​الرطوبة النسبية (٪) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
متوسط ​​ساعات سطوع الشمس الشهرية 93.1 116.6 173.6 186.7 207.5 224.8 246.8 234.9 202.5 147.9 94.9 85.4 2,014.5
المصدر: Meteo France [15]

تعديل التاريخ المبكر

كان وادي جارون نقطة مركزية للتجارة بين جبال البرانس والبحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الأطلسي منذ العصر الحديدي على الأقل. الاسم التاريخي للمدينة ، تولوسا (Τολῶσσα في اليونانية ، ومن سكانها ، فإن تولوسيتس، تم تسجيله لأول مرة في القرن الثاني قبل الميلاد) ، ذو معنى أو أصل غير معروف ، ربما من Aquitanian أو Iberian ، [16] ولكنه أيضًا مرتبط باسم Gaulish Volcae Tectosages. [17]

دخلت تولوسا الفترة التاريخية في القرن الثاني قبل الميلاد ، عندما أصبحت موقعًا عسكريًا رومانيًا. بعد غزو بلاد الغال ، تم تطويرها كمدينة رومانية في Gallia Narbonensis. في عهد الإمبراطور أوغسطس وبفضل باكس رومانا ، نقل الرومان المدينة على بعد بضعة كيلومترات من التلال حيث كانت قريبة من ضفاف نهر غارون ، والتي كانت أكثر ملاءمة للتجارة. حوالي عام 250 ، تميزت تولوز باستشهاد ساتورنين ، أول أسقف لتولوز. توضح هذه الحلقة البدايات الصعبة للمسيحية في بلاد الغال الرومانية.

في القرن الخامس ، سقطت تولوسا في يد مملكة القوط الغربيين وأصبحت واحدة من مدنها الرئيسية ، في أوائل القرن السادس كانت عاصمتها ، قبل أن تسقط في يد الفرنجة تحت حكم كلوفيس في 507 (معركة فويلي). منذ ذلك الوقت ، كانت تولوز عاصمة آكيتاين داخل عالم الفرنجة. [18] [ بحاجة لمصدر ]

في عام 721 ، هزم دوق آكيتاين أودو جيشًا أمويًا مسلمًا غازيًا في معركة تولوز. يعتبر العديد من المؤرخين العرب أن انتصار أودو كان المحطة الحقيقية للتوسع الإسلامي في أوروبا المسيحية ، وكانت الغارات في السنوات التالية عبارة عن غارات بسيطة دون إرادة حقيقية للغزو (بما في ذلك تلك التي انتهت بانتصار تشارلز مارتل في معركة تورز ، والتي تسمى أيضًا بـ معركة بواتييه). [19]

تبع الغزو الفرنجي لسبتيمانيا في السبعينيات ، وظهرت مقاطعة تولوز شبه المستقلة داخل مملكة آكيتاين الكارولنجية في أواخر القرن الثامن. كانت معركة تولوز عام 844 ، التي حرضت تشارلز الأصلع ضد بيبين الثاني ملك آكيتين ، أساسية في الحرب الأهلية الكارولنجية.

مقاطعة تولوز تحرير

في عام 1096 ، غادر ريموند الرابع ، كونت تولوز ، مع جيشه بناءً على دعوة البابا للانضمام إلى الحملة الصليبية الأولى ، التي كان أحد القادة الرئيسيين فيها.

في القرن الثاني عشر ، استغل أعيان المدينة ضعف سلطة المقاطعة للحصول على استقلال ذاتي كبير لمدينتهم ، وأنشأوا هيئة بلدية للقناصل (تسمى كابيتولس في تولوز) لقيادة المدينة.

في بداية القرن الثالث عشر ، تم الاستيلاء على مقاطعة تولوز في حملة صليبية أخرى ، والتي كانت هدفًا لها هذه المرة. والسبب في ذلك هو تطوير الكاثارية في جنوب فرنسا ، والتي أراد البابا القضاء عليها بكل الوسائل الممكنة. اتخذ هذا النضال عدة جوانب ، تجاوز الحرب الصليبية العسكرية ، مثل إنشاء العمارة القوطية الأصلية والمتشددة: القوطية الفرنسية الجنوبية.

في عام 1215 ، تم تأسيس الرهبنة الدومينيكية في تولوز على يد القديس دومينيك في سياق النضال ضد بدعة الكاثار.

في معاهدة باريس لعام 1229 ، قدمت تولوز رسميًا إلى تاج فرنسا. كانت الوريثة الوحيدة للمقاطعة جوان مخطوبة لألفونس ، كونت بواتييه ، الأخ الأصغر للويس التاسع ملك فرنسا. أصبح الزواج قانونيًا في عام 1241 ، لكنه ظل بلا أطفال ، وهكذا بعد وفاة جوان ، سقطت المقاطعة في يد تاج فرنسا بالميراث.

أيضًا في عام 1229 ، تم إنشاء جامعة تولوز على غرار النموذج الباريسي ، بهدف حل حركة الزنديق. [ بحاجة لمصدر ]

رهبانية مختلفة ، مثل رهبنة الرهبنة فرير بريشورز، بدأت. وجدوا المنزل في ليه جاكوبين. [ بحاجة لمصدر ] في موازاة ذلك ، بدأت فترة طويلة من محاكم التفتيش داخل أسوار تولوز. أجبر الخوف من القمع الشخصيات القيادية على النفي أو تغيير أنفسهم. استمرت محاكم التفتيش لما يقرب من 400 عام ، مما جعل تولوز عاصمتها. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير مملكة فرنسا

في عام 1271 ، تم دمج تولوز في مملكة فرنسا وأعلنت "مدينة ملكية". [ بحاجة لمصدر ] في عام 1323 ، تم إنشاء Consistori del Gay Sabre في تولوز للحفاظ على الفن الغنائي للتروبادور من خلال تنظيم مسابقة شعر وأصبحت تولوز مركزًا للثقافة الأدبية الأوكيتانية على مدار المائة عام القادمة. يعتبر Consistori del Gay Sabre أقدم مجتمع أدبي في أوروبا ، في أصل الأطروحة الأكثر تطوراً حول القواعد والبلاغة في العصور الوسطى ، وفي عام 1694 تم تحويلها إلى الأكاديمية الملكية لألعاب الأزهار (Académie des Jeux Floraux) ، التي لا تزال نشطة اليوم ، من قبل الملك لويس الرابع عشر.

جلب القرن الرابع عشر مذبحة ضد السكان اليهود في تولوز من قبل الصليبيين في عام 1320 ، [20] الموت الأسود عام 1348 ، ثم حرب المائة عام. Despite strong immigration, the population lost 10,000 inhabitants in 70 years. By 1405 Toulouse had only 19,000 people. [21]

The situation improved in the 15th century. [22] Charles VII established the second parliament of France after that of Paris. Reinforcing its place as an administrative center, the city grew richer, participating in the trade of Bordeaux wine with England, as well as cereals and textiles. A major source of income was the production and export of pastel, a blue dye made from woad. [23] The fortune generated by this international trade was at the origin of several of Toulouse's superb Renaissance mansions.

In 1562 the French Wars of Religion began and Toulouse became an ultra-Catholic stronghold in a predominantly Protestant region, the era of economic prosperity came to an end. The governor of Languedoc, Henri II de Montmorency, who had rebelled, was executed in 1632 in the Capitole in the presence of King Louis XIII and Cardinal Richelieu.

In 1666 Pierre-Paul Riquet started the construction of the Canal du Midi which links Toulouse to the Mediterranean Sea, and is considered one of the greatest construction works of the 17th century. Completed in 1681, the canal stimulated the economy of Toulouse by promoting the export of cereals (wheat and corn) and the import of oil and other goods from the Mediterranean regions.

In the 18th century, Toulouse was a provincial capital that prided itself on its royal academies (the only city in France, along with Paris, to have three royal academies), but seemed far removed from the debates of ideas that agitated the Enlightenment. A famous example illustrates this backwardness of Toulouse mentalities of the time: in 1762 its powerful Parliament sentenced Jean Calas to death. The philosopher Voltaire then accused the Parliament of Toulouse of religious intolerance (Calas was a Protestant), gave the affair a European repercussion and succeeded in having the judgment of the Parliament quashed by the King's Council, which did much damage to the reputation of the Parliament. It was on this occasion that Voltaire published one of his major philosophical works: his famous Treatise on Tolerance.

With the French Revolution of 1789 and the reform or suppression of all royal institutions, Toulouse lost much of its power and influence: until then the capital of the vast province of Languedoc, with a Parliament ruling over an even larger territory, the city then finds itself simply at the head of the single small department of Haute-Garonne.

تحرير القرن التاسع عشر

On 10 April 1814, four days after Napoleon's surrender of the French Empire to the nations of the Sixth Coalition (a fact that the two armies involved were not yet aware of), the Battle of Toulouse pitted the Hispanic-British troops of Field Marshal Wellington against the French troops of Napoleonic Marshal Soult, who, although they managed to resist, were forced to withdraw. Toulouse was thus the scene of the last Franco-British battle on French territory. [24]

Unlike most large French cities, there was no real industrial revolution in 19th century Toulouse. The most important industries were the gunpowder factory, to meet military needs, and the tobacco factory. In 1856 the railway arrived in Toulouse and the city was modernised: the ramparts were replaced by large boulevards, and major avenues such as the rue d'Alsace-Lorraine و ال rue de Metz opened up the historic centre.

In 1875 a flood of the Garonne devastated more than 1,000 houses and killed 200 people. It also destroyed all the bridges in Toulouse, except the Pont-Neuf. [25]

20th and 21th centuries Edit

World War I brought to Toulouse (geographically sheltered from enemy attacks) chemical industries as well as aviation workshops (Latécoère, Dewoitine), which launched the city's aeronautical construction tradition and gave birth after the war to the famous Aéropostale, a pioneering airmail company based in Toulouse and whose epics were popularised by the novels of writers such as Joseph Kessel and Antoine de Saint-Exupéry (himself an Aéropostale pilot). [26]

In the 1920s and 1930s the rise of the Toulouse population was increased by the arrival of Italians and Spaniards fleeing the fascist regimes of their country. Then, in the early 1960s, French repatriates from Algeria swelled the city's population.

In 1963, Toulouse was chosen to become one of the country's eight “balancing Metropolis”, regaining a position among the country's major cities that it had always had, but lost in the 19th century. The French state then encouraged the city's specialisation in aeronautics and space activities, sectors that had experienced strong growth in recent decades, fueling economic and population growth.

On 21 September 2001, an explosion occurred at the AZF fertiliser factory, causing 31 deaths, about 30 seriously wounded and 2,500 light casualties. The blast measured 3.4 on the Richter scale and the explosion was heard 80 km (50 miles) away.

In 2016 a territorial reform made Toulouse the regional prefecture of Occitanie, the second largest region in metropolitan France, giving it a role commensurate with its past as a provincial capital among the most important in France.

Historical population [2] [3]
Urban Area Metropolitan
Area
1695 43,000
1750 48,000
1790 52,863
1801 50,171
1831 59,630
1851 95,277
1872 126,936
1911 149,000
1936 213,220
1946 264,411
1954 268,865
1962 329,044
1968 439,764 474,000
1975 509,939 585,000
1982 541,271 645,000
1990 650,336 797,373
1999 761,090 964,797
2007 859,336 1,187,686
2012 906,457 1,270,760
2017 968,638 1,360,829

The population of the city proper (French: commune) was 479,553 at the January 2017 census, with 1,360,829 inhabitants in the metropolitan area (within the 2010 borders of the metropolitan area), up from 1,187,686 at the January 2007 census (within the same 2010 borders of the metropolitan area). [2] [3] Thus, the metropolitan area registered a population growth rate of +1.4% per year between 2007 and 2017, the highest growth rate of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, although it is slightly lower than the growth rate registered between the 1999 and 2007 censuses. Toulouse is the fourth largest city in France, after Paris, Marseille and Lyon, and the fourth-largest metropolitan area after Paris, Lyon, and Marseille.

Fueled by booming aerospace and high-tech industries, population growth of +1.49% a year in the metropolitan area in the 1990s (compared with +0.37% for metropolitan France), and a record +1.87% a year in the early 2000s (+0.68% for metropolitan France), which is the highest population growth of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, means the Toulouse metropolitan area overtook Lille as the fourth-largest metropolitan area of France at the 2006 census.

A local Jewish group estimates there are about 2,500 Jewish families in Toulouse. [ بحاجة لمصدر ] A Muslim association has estimated there are some 35,000 Muslims in town. [29]

Toulouse Métropole Edit

The Community of Agglomeration of Greater Toulouse (Communauté d'agglomération du Grand Toulouse) was created in 2001 to better coordinate transport, infrastructure and economic policies between the city of Toulouse and its immediate independent suburbs. It succeeds a previous district which had been created in 1992 with fewer powers than the current council. It combines the city of Toulouse and 24 independent communes, covering an area of 380 km 2 (147 sq mi), totalling a population of 583,229 inhabitants (as of 1999 census), 67% of whom live in the city of Toulouse proper. As of February 2004 estimate, the total population of the Community of Agglomeration of Greater Toulouse was 651,209 inhabitants, 65.5% of whom live in the city of Toulouse. Due to local political feuds, the Community of Agglomeration only hosts 61% of the population of the metropolitan area, the other independent suburbs having refused to join in. Since 2009, the Community of agglomeration has become an urban community (in French: communauté urbaine). This has become a métropole in 2015, spanning 37 communes. [30]


[Basilica of St. Sernin]

Photograph of the Basilica of St. Sernin in Toulouse, France. In the foreground, an archway is visible leading to another arched door. The arches are decorated with stone carvings. A boy stands outside the first arch and a group stand outside the door.

Physical Description

1 photograph : positive, col. 35 mm.

Creation Information

مفهوم

هذه photograph is part of the collection entitled: Professor Ray Gough Slide Collection and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 82 times. More information about this photograph can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this photograph or its content.

Photographer

Audiences

We've identified this photograph as a primary source within our collections. Researchers, educators, and students may find this photograph useful in their work.

Provided By

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.


Romanesque

The eleventh century (1000 – 1100 AD) saw peace and prosperity gradually begin to return to Europe after several centuries of war and poverty since the collapse of the Roman Empire at the end of the 5th century. Encouraged by the Catholic Church, communities began to replace their small wooden chapels with large stone churches. These builders looked to the structures of ancient Rome for guidance and for inspriation. These new churches were in the style of the Romans and therefore called Romanesque.

The Romanesque church was based on a Roman structure the Bascilica A long rectangular building with a central nave and two aisles – one on either side. The aisles were seperated from the nave by an arcade consisting of a row of pillars and arches. The Romanesque bulders added to two transepts the top of the nave, one on either side to form a crucifix shape. Behind this was a small recess called an apse. This structure was the standard format for a Romanesque Church. Later on as Romanesque architecture developed, towers and other such features were added.

Romanesque Churches were built completely of stone and in some cases of brick. This was a huge improvement on previous churches which were constructed with a wooden roof – a stone roof was permanent since if would not burn or rot. Stone was cut into wedge shapes blocks valled voussoirs. These were built up to form a vault. There were two main types of vaults Barrel Vaults and Groin Vaults.

Holding up the weight of a stone roof proved to be problematic. As the stone was very heavy – much heavier than wood, it created pressure on the walls of the church – this is called “ Outward Thrust”. As the walls were at risk of collapsing under the pressure of the outward thrust, Romanesque builders made the walls extra thick to compensate for this pressure – 2 to 3 meters in thickness.

The thick walls gave Romanesque Churches a very heavy appearance. Also very few windows could be built as this would weaken the walls, this meant that Romanesque churches were very dark inside.

St Sernin’s Basilica, Toulouse, France 1080 – 1120 AD

St Sernin’s is a large Romanesque Church. It was located in Toulouse along the pilgrimage route to Santiago de Compostela in Spain, ( where St james is reputedly buried) so it was built extra large to accommodate the numerous pilgrims aswell as the local population.

St Sernin’s is a typical Romanesque church in that it was built in the basilica format, but because it is so large it has a few adaptions to this format. The main features of St Sernins are

1) Heavy appearance with small rounded windows
2) Made of local brick not stone
3) An extra aisle on either side of the nave
4) The extra aisle continues around the transept and the apse creating an ambulatory where pilgrims could walk and pray
5) Nine small chapels at the back of the chuch behind the transept and the apse.
6) The nave is barrel vaulted the aisles are groin vaulted
7) Lantern Tower at the crossing of the transepts and the nave which lets in much light
8) A Clerestory/ Clearstory – a row of windows up at the top of the walls to let in light

Groundplan of St Sernins Aerial view of St Sernin’s Interior of St Sernin’s


Romanesque Sculpture

Romanesque sculpture had two functions
1) firstly sculpture was used to decorate the church very often sculpture was placed in prominent positions such as the capitals ( top of the pillars) or the Tympanum ( the space over the doorway).
2) Secondly, Sculpture was used tell the stories of the bible to the ordinary people. At that time there were very few books in existence as they has to be written by hand. Almost all the population with the exception of the clergy could not read or write. These scupltures were used by the church to teach the bible.

Romanesque sculpture is carved “ in relief”. This means that it is not free standing but is carved out of the background support. Sculptors had not yet developed the skills and techniques to carve a fully 3-dimensional figure.

Gislebertus A Romanesque Master Sculptor

Gislebertus is perhaps the most famous sculptor of the Romanesque Era. His work on the Cathedral of St Lazare in Autun, France 1120 -1135 is the most original sculpture of the period. Gislebertus is a master of visual storytelling and his work brilliantly expresses the stories from the bible.

Gislebertus The Dream of the Magi This relief sculpture is careved into a capital in Autun Cathedral. It tells the story of the Three Wise Men being wakened by an angel and pointed in the direction of a star. Gislebertus in a very simple beautiful way shows us the kings asleep together wearing their crowns. One blanket sweeps over the three kings. He shows us the bed at such an angle that we can see all three kings. The angel is gently waking one of the kings by touching his hand and is pointing the way for the kings

The Last Judgement is Gislebertus masterpiece. It is carved into the Tympanum of St Lazare, Autun. ( A Tympanum is the semi-circular space over the doorway). Gislbertus boldly carves his name below Christs feet – Gislebertus Hoc Fecit ( Gislebertus made this).

The large figure of Christ is enthroned in centre with four angels – one either side of his head and one at each foot. On Christs right side are the good souls who will be saved and who are being helped into heaven by St Peter and the angels. On Christs left side – the Archangel Michael weighs each soul to see who is worthy to enter heaven. The devil is there to take the unworthy souls to hell. Below Christs feet the unweighed souls line up in purgatory waiting their turn to be weighed.

The Last Judgement by Gislebertus Detail of the Last Judgement . The Archangel Michael and the Devil weighing the souls. See below the feet of the devil – the hand of God pulls a frightened soul out of Purgatory in order for it to be weighed

In the Last Judgement Gislebertus shows us why he is master of visual story telling. The expressions on the faces and his use of hand gestures conveys strong emotion to us. Gislebertus had a talent for drama and his vision of the Last Judgement must have been truly terrifying to people of the medieval era who gazed upon it.


Map of St. Sernin Basilica, Toulouse

Below is a location map and aerial view of St. Sernin Basilica. Using the buttons on the left (or the wheel on your mouse), you can zoom in for a closer look, or zoom out to get your bearings. To move around, click and drag the map with your mouse.

Sacred Destinations is an online travel guide to sacred sites, religious travel, pilgrimages, holy places, religious history, sacred places, historical religious sites, archaeological sites, religious festivals, sacred sites, spiritual retreats, and spiritual journeys.

Sacred Destinations is an independent editorial publication. It is not the official website of any sacred site or religious building listed here.

Except where indicated otherwise, all content and images © 2005-2021 Sacred Destinations. كل الحقوق محفوظة.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Tournemire - Pastorale André Isoir, Saint Sernin, Toulouse (شهر نوفمبر 2021).