بودكاست التاريخ

ما هو دور الكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالهولوكوست؟

ما هو دور الكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالهولوكوست؟

أتساءل كيف ينظر المؤرخون إلى دور الكنيسة الكاثوليكية خلال الحرب العالمية الثانية فيما يتعلق بالهولوكوست. لقد حاولت البحث عن مصادر موثوقة حول هذا الموضوع ولكن لا يمكنني العثور على الكثير. المصادر التي وجدتها حتى الآن تناقض بعضها البعض. في هذا النقاش ، يقول كريستوفر هيتشنز إن الكنيسة الكاثوليكية ساعدت الألمان في إيجاد الحل النهائي. ومع ذلك ، تقول ويكيبيديا أن البابا بيوس الثاني عشر ، البابا في ذلك الوقت ، استخدم الدبلوماسية لمساعدة العديد من ضحايا النازيين.

سؤال: ما هو دور الكنيسة في الهولوكوست خلال الحرب العالمية الثانية؟ هل يمكن لأي شخص أن يوجهني إلى مصادر موثوقة حول الموضوع؟


يمكنك إلقاء نظرة على "الهولوكوست" و "الكنيسة" وصورة معقدة للغاية. لذا فإن السؤال الأول من سؤالك واسع للغاية. حساب هيتشنز لا يتعارض مع مصدرك الآخر ، لقد اختار فقط الجدال في تجاهل بعض الجوانب والتأكيد على السيئ.

شكلت الكنيسة الكاثوليكية نظام معتقدات هتلر إلى حد كبير ، وكان لها معاداة يهودية متفشية - حتى نوسترا أياتي - لتظهر في نفسها ، ولكن بشكل عام لم تكن معاداة السامية أكثر بكثير كما كانت سائدة في كل مكان تقريبًا ، شكلت Reichskonkordat مع النازيين وهكذا كان يساعد على استقرار النظام.

من ناحية أخرى ، كان بعض الكهنة صريحين علنًا في معارضة اضطهادات اليهود أيضًا ، وكانت العديد من المنظمات الكاثوليكية تخفي اليهود بنشاط. لا تسيء قراءة "كثير" مقارنة بعدد القتلى ولكن فيما يتعلق بوجهة نظر منتشرة مفادها أنه لا يوجد ألماني على الإطلاق كان لديه التعاطف. "كثير" في هذا الصدد لا تزال قليلة للغاية.

تعرضت الكنيسة نفسها للاضطهاد إلى حد ما ولعب البابا دورًا محيرًا للغاية طوال الوقت. ليس صامتًا حقًا في الأماكن العامة ، ولكن أيضًا لا يقول الكثير. لا تفعل شيئًا حقًا ، ولكن تفعل القليل جدًا.

يبدو أن غالبية العلماء يقولون إن الأعمال الموثقة للمقاومة الناجحة والمقاومة المفتوحة لأجزاء من الكنيسة الكاثوليكية هي دليل على أن عدم وجود مقاومة أكثر انتشارًا يجب أن يُنظر إليه إلى حد كبير على أنه عامل تمكين في الهولوكوست. فقط حقيقة أن بعض فعلت المقاومة والمخاطرة قليلاً في هذه العملية كانت قادرة على منع الكنيسة من فقدان وجهها تمامًا.

كان هذا الاحتجاج والمعارضة لا يزالان ممكنين ، وأن الكنيسة قد تلعب دورًا مهمًا في مثل هذه الاحتجاجات ، ويمكن رؤية إنهاء برنامج القتل على نطاق واسع في كيفية تعاملهم مع "بروفة" المحرقة: أكتيون T4. تم تسمية المصطلح اللاحق "T4" بالاسم الرمزي أكتيون جنادينتود (عملية القتل الرحيم) في ذلك الوقت وقفت مع قتل "الأرواح غير المستحقة" ، وهذا هو برنامج تحسين النسل القاتل للأشخاص ذوي الإعاقة وما إلى ذلك.

في عام 1943 ، أصدر البابا بيوس الثاني عشر الرسالة العامة Mystici corporis Christi ، التي أدان فيها ممارسة قتل المعاقين. [...] في 24 أغسطس 1941 ، أمر هتلر بتعليق عمليات القتل في T4. بعد غزو الاتحاد السوفيتي في يونيو ، تم نقل العديد من أفراد T4 إلى الشرق لبدء العمل على الحل النهائي للمسألة اليهودية.
(من: ويكيبيديا - أكتيون T4 - معارضة)

مصادر:
مايكل فاير: "الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة ، 1930-1965" ، مطبعة جامعة إنديانا: بلومنغتون ، إنديانابوليس ، 2000.
دان ستون: "تاريخ الهولوكوست" ، بالجريف ماكميلان 2004: باسينجستوك ، نيويورك ، 2004. (الفصل 13 ، روبرت ب. إريكسن وسوزانا هيشل: "الكنائس الألمانية والمحرقة" ، ص 296-318.)


ما هو دور الكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالهولوكوست؟ - تاريخ

البابا بيوس الثاني عشر والمحرقة

لدورة محاضرة البروفيسور ماركوز
وجهات نظر متعددة التخصصات حول الهولوكوست

جامعة كاليفورنيا سانتا باربرا ، خريف 2005
(الصفحة الرئيسية للدورة التدريبية ، صفحة فهرس مشاريع الويب ،
الصفحة الرئيسية لمشروع المقاومة المسيحية)

كان دور الكنيسة الكاثوليكية خلال الهولوكوست موضوع نقاش ساخن لعقود. ومن المعروف أيضًا أن إدارة الكنيسة الكاثوليكية لم تتخذ موقفًا واضحًا ، ككل ، فيما يتعلق بدعمها أو إدانتها لهتلر والنازيين وألمانيا بشكل عام. بينما قُتل ملايين اليهود بسبب معتقداتهم ، اتخذ الكثير من العالم الديني من حولهم إجراءات دبلوماسية خفية بدلاً من اتخاذ موقف قوي وواضح في الدفاع عنهم. كانت الكنيسة الكاثوليكية ، ولا تزال حتى يومنا هذا ، متسائلة عن سبب عدم وجود استجابة سريعة ومباشرة. علاوة على ذلك ، خضع قادة الكنيسة الكاثوليكية لمزيد من التدقيق بالنظر إلى أنهم لو اتخذوا موقفًا ، لكان الكاثوليك في جميع أنحاء العالم قد اتبعوا خطىهم وربما كانوا سيشكلون قوة ضد هتلر.

يشعر الكثيرون أن البابا في ذلك الوقت ، بيوس الثاني عشر ، كان سلبيًا للغاية ، بل ذهب البعض إلى حد الادعاء بأنه كان إلى جانب النازيين. ومع ذلك ، وبسبب العديد من خطاباته وأفعاله ، لا بد من الإشارة إلى أنه كان في الواقع عالقًا في المنتصف وفعل ما في وسعه لإدانة الحزب وأفعاله ، لكنه اضطر إلى فعل ذلك بطريقة خاضعة. لقد كان في وضع لا يستطيع فيه المخاطرة بالانحياز إلى جانب واضح بين الحلفاء أو الألمان خلال الحرب العالمية الثانية ، وقد يؤدي أي منهما إلى كارثة من الجانب الآخر. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعلم أنه كان عاجزًا فيما يتعلق بهتلر الذي كان على رأس عملية قتل أسفرت بالفعل عن مقتل ملايين الضحايا. عرف بيوس أن هتلر لن يتردد في نقل تركيزه من اليهود إلى أولئك الذين عارضوه. فعل البابا بيوس الثاني عشر ما في وسعه للتعامل بهدوء مع حالة الهولوكوست وحاول مقاومتها ، لكن دورًا نشطًا في المقاومة كان مستحيلًا عليه والفاتيكان بشكل عام. هناك الكثير من الناس ، من الكاثوليك وغير الكاثوليك على حد سواء ، الذين يشعرون أنه إذا كان بيوس الثاني عشر قد فعل المزيد بطريقة علنية للتنديد بالمحرقة ، فإن مجرد إعلانه سيجمع المزيد من الاهتمام تجاه الفظائع. ومع ذلك ، لم تمر خطاباته احتجاجًا على قسوة الحزب النازي دون أن يلاحظها أحد ، حيث كان هناك العديد من الأشخاص الذين يمكنهم رؤية الموقف الصعب الذي تم القبض عليه فيه ، مما يبرر نهجه الدقيق من الخارج. إن اتخاذ موقف دبلوماسي وليس موقفًا واضحًا ضد ألمانيا النازية لم يجعل من بيوس الثاني عشر مؤيدًا ولا غير مبالٍ ، بل أثبت فقط أنه كان قائدًا ذكيًا وقويًا يحاول إنقاذ الضحايا على جانبي الحرب.

لماذا اختار بيوس الثاني عشر عدم اتخاذ موقف قوي ضد الهولوكوست
(عودة إلى الأعلى)

كما ذكر مؤخرًا ، كان البابا يعلم أنه لا حول له ولا قوة ضد هتلر وشعر أنه إذا تحدث بشكل مطلق ضد النازيين وسياساتهم ، فسيكون هناك انتقام شديد من الكاثوليك (binary.net). كان يخشى أي نوع من الهجوم على المسيحيين على الإطلاق وجديد أن الفاتيكان سيصبح أيضًا هدفًا رئيسيًا. بدلاً من ذلك ، قام بمحاولات خفية للمقاومة ، مثل حث المسيحيين على استقبال اللاجئين وحاول جعل الفاتيكان ملاذًا آمنًا لأولئك الذين يفرون من النازيين (binary.net). نظرًا لأن البابا كان يعلم أنه عاجز ، فقد شعر أنه بدلاً من محاولة اتخاذ موقف خطير في المعارضة ، فإنه سيركز المزيد من الطاقة والوقت على جعل الفاتيكان مركزًا للبقاء. من خلال جعل الفاتيكان نوعًا من المنطقة الآمنة لليهود ، فإن هذا يظهر بوضوح أنه كان ضد النازيين ونواياهم. إذا كان سيحاول انتقاد هتلر ومحاولة تحويل الفاتيكان إلى مخيم للاجئين ، لكان ذلك سيعطي هتلر المزيد من الأسباب لمهاجمة الفاتيكان. في الواقع ، أنقذت المنطقة الآمنة التي أنشأها ما بين 30000 و 860.000 يهودي (Wikipedia.org). نظرًا لأن هذا قد يكون عددًا صغيرًا وغير مهم تقريبًا مقارنة بـ 6 ملايين يهودي قُتلوا ، فإن هذا العدد لا يزال أكبر من أي دولة حليفة شجبت هتلر والنازيين علنًا وبقوة.

كان يقاتل بطريقة صامتة في محاولة للتأكد من أنه لم يغري النازيين الألمان لإلحاق المزيد من الضرر أكثر مما حدث بالفعل. كان يعلم أنهم إذا كانوا قادرين على قتل ملايين اليهود ، وأنهم قادرون أيضًا على ذبح أي شخص آخر يشعرون أنهم يهددون بالوقوف في طريقهم. كانت مقاومته هادئة ومحدودة ، لكن بالتأكيد لم يكن هناك تعاون مع النازيين وخططهم. يجب أن نتذكر أن النازيين لم يحتجزوا الضحايا اليهود فقط. كان هناك أيضًا الآلاف من & quottypes & quot؛ من الأشخاص مثل غير الآريين والغجر والمختلين عقليًا. من الواضح أنهم لم يكونوا دقيقين بشأن اختيارهم للسجناء ، وهذا جعل البابا قلقًا بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمعارضة العامة. علاوة على ذلك ، إذا كان هناك بالفعل سجناء كاثوليكيون لم تكن الكنيسة على علم بهم ، فإن إغضاب هتلر بمقاومته علانية لن يؤدي إلا إلى ذبحهم (binary.net). الانتقام من أي سجين هو ما أراد بيوس الثاني عشر الابتعاد عنه. لذلك ، فإن أي رد كان سينتهي على الأرجح بالانتقام من أولئك الذين دعموا البابا ومشاعره.

أشكال المقاومة الدبلوماسية لبيوس (العودة إلى الأعلى)

في خطبه القليلة بمناسبة عيد الميلاد ، أشار البابا بعدة إشارات إلى المشاكل في ألمانيا واشمئزازه منها (لوكوود). لقد استخدم نوعًا من النقد الحذر والمتواصل الذي كان كافياً لإعلامهم أنه لم يكن أحد مؤيديهم. شعر الكثير أن هذا لم يكن كافيا. ومع ذلك ، لم يكن قادرًا على اتخاذ أي إجراء آخر. في خطابه بمناسبة عيد الميلاد عام 1942 ، ربما لم يكن البابا قد خص هتلر وذكر اسمه بوضوح ، لكنه شجب علنًا إساءة معاملة مئات الآلاف من الأشخاص الذين لم يرتكبوا أي خطأ ، وأحيانًا فقط بسبب جنسيتهم أو العرق ، تم وضع علامة عليها للوفاة أو الانقراض التدريجي '& quot (نيويورك تايمز، 1942). نظرًا لأن هتلر كان الشخص الوحيد في ذلك الوقت الذي كان يحاول بشكل منهجي القضاء على جنس من الناس ، فمن الواضح أن البابا كان يرسم صورة له. ببيان مثل هذا ، من الصعب تجاهل حقيقة أن البابا يقوم بمحاولة واضحة لإدانة النازيين وهتلر لأفعالهم في الهولوكوست.

قد لا تكون ردوده جذرية ودرامية كما شعر الكثير من المجتمع الكاثوليكي بأن هناك ما يبرر ذلك ، لكنها كانت خطوات حذرة في اتجاه حاول التعامل مع الأمور بطريقة دبلوماسية. في عمل آخر صامت ومعاد للنازية ، استخدم البابا المؤسسات الكاثوليكية لإخفاء اليهود عندما علموا أن إيطاليا قد تم الاستيلاء عليها ، مما جعل الفاتيكان السلطة المحلية. بعد معرفة أن عمليات الترحيل ستبدأ على الفور على الأرجح ، بدأت الإجراءات لإنقاذ أكبر عدد ممكن من اليهود. يدعي الفاتيكان أنه أخفى ما يقرب من 500 يهودي ، في حين أن المؤسسات الأخرى كانت تحتفظ بما يزيد قليلاً عن 4200. بالإضافة إلى ذلك ، عرض الفاتيكان أيضًا منح 15 كيلوغرامًا من الذهب للمساعدة في الـ 30 كيلوغرامًا التي كان النازيون يطالبون بها قبل عمليات الترحيل (Jewishvirtuallibrary.org). ربما لم يتم الإعلان عن هذه الأعمال والصراخ بصوت عالٍ حتى يسمعها العالم ، لكنها بالتأكيد لم تكن أفعالًا تدعم هتلر وذبح اليهود. في سرية ، تمكن البابا من إنقاذ الآلاف. إذا كان قد فعل هذا حتى يكون الجمهور على دراية به ، فربما يكون قد ساهم في وفاة الآلاف. [جلالة: لماذا؟ كان سيتم القبض على جمهوره بسبب الاستماع ، أو أن مستمعيه كانوا سيبدأون في مقاومة النازيين علانية؟]

بالإضافة إلى هذه الإجراءات العملية والسرية لحماية اليهود من الهولوكوست ، كان البابا أيضًا القوة الدافعة وراء نوع من & quot؛ سكة حديدية & quot؛ يوفر طرق هروب سرية. ومع ذلك ، كانت الشخصيات الكاثوليكية البارزة الأخرى هي التي نفذت مثل هذه الأعمال. ومع ذلك ، لم تكن هذه لتدخل حيز التنفيذ لولا بيوس الثاني عشر (Wikipedia.com). كان العديد من القادة الكاثوليك الذين تبنوا المقاربات منفتحين تمامًا بشأن إدانتهم للهولوكوست ، ويجب أن نتذكر أن بيوس الثاني عشر نادرًا ما وقف في طريقهم. كان يعلم أنه شخصياً لا يمكنه اتخاذ موقف واضح ومفتوح ، لكنه سمح أيضًا لمن هم تحت قيادته بالرد علانية على هتلر دون التدخل.

نظرًا لأنه أصبح من الواضح أن البابا بيوس الثاني عشر اتخذ نظرة هادئة ودبلوماسية بشأن الهولوكوست ، يعتقد الكثيرون أن حملة معارضة عدوانية علنية لن تؤدي إلى فظائع ضد الكاثوليك. من بين الأشياء العديدة التي يشعر الكثيرون أنه كان من الممكن أن تساعد في إنهاء الهولوكوست في وقت أقرب ، وعلى وجه الخصوص التي كان من الممكن أن تحشد الكاثوليك ضدها ، كان التوقيع على & quot السياسة الألمانية لإبادة العرق اليهودي & quot. نص هذا الإعلان من قبل الحلفاء على أنه سيكون هناك انتقام من مرتكبي جرائم القتل اليهودية. لم يوقع البابا على هذه الوثيقة (Jewishvirtuallibrary.org). يمكن الاعتقاد أنه إذا كان قد وقع على هذا ، لكان هناك رد كاثوليكي صريح وصريح ، وبالتالي توليد المزيد والمزيد من الاهتمام السلبي تجاه الهولوكوست.

& # 9 صحيح أن التوقيع على هذه الوثيقة كان سيضع بالتأكيد الفاتيكان ، علاوة على البابا ، إلى جانب الحلفاء وضد هتلر والنازيين. بالإضافة إلى ذلك ، كان من شأن التوقيع على هذا أن يجذب اهتمامًا كاثوليكيًا دوليًا وربما مقاومة أكثر استباقية. ومع ذلك ، فإن التوقيع على هذا من شأنه أن يضع الفاتيكان في نفس الجانب مثل الاتحاد السوفيتي ، الدولة الشيوعية. نظرًا لأن الفاتيكان ربما كان دبلوماسيًا عندما يتعلق الأمر بالهولوكوست ، فقد كان صريحًا ضد الشيوعية ولم يستطع بيوس الثاني عشر رؤية أي نتيجة إيجابية للفاتيكان نفسه ، إذا كان سينضم إلى دولة شيوعية. يبدو أن هذا الاحتمال يفقد عقول الكثير من الناس عند التفكير في هذه الوثيقة. مرة أخرى ، كان المسار الدبلوماسي أكثر فائدة للجميع ، وخاصة للفاتيكان ، من قرار يستند إلى قرارات متهورة وإدانة.

على الرغم من أن بيوس الثاني عشر ربما لم يفعل ما ادعى كثيرون أنه كان يجب أن يفعله من خلال رفضه الشديد والصريح للهولوكوست ، إلا أن البابا كان لا يزال قادرًا على إيصال وجهة نظره. كما يبدو أن هناك الكثير ممن ينتقدونه ، فهناك أيضًا من تمكن من التعاطف وفهم مطالبه وأفعاله من خلال العلاقات الدبلوماسية. يمكن العثور على مثال لهذا النوع من الفهم في افتتاحية عام 1942 ، والتي تدعي:

& quot صوت بيوس الثاني عشر هو صوت وحيد في الصمت والظلام الذي يلف أوروبا في عيد الميلاد هذا العام ، إنه يتحدث عن الحاكم الوحيد المتبقي في قارة أوروبا الذي يجرؤ على رفع صوته على الإطلاق ... البابا وضع نفسه بشكل صريح ضد الهتلرية ... شك في أن الأهداف النازية أيضًا لا يمكن التوفيق بينها وبين مفهومه لسلام عيد الميلاد. & quot (نيويورك تايمز, 1941)

لم تمر تصرفات البابا دون أن يلاحظها أحد تمامًا من قبل الجميع ، ولكن من الأسهل دائمًا الإشارة إلى العيوب في قرارات شخص ما ، بدلاً من قبولها والثناء عليها. هذا ما فعله الكثيرون وما زالوا يفعلونه بعد أكثر من 60 عامًا.

& # 9 بيوس الثاني عشر يصعب وضعه على الرسم البياني الذي يتراوح من الجناة إلى الضحايا. نظرًا لأنه من الواضح أنه لم يكن جانيًا ولا ضحية ، لم يقف صامتًا على الهامش ولم يندد علنًا بأفعال ألمانيا. بعد ذلك يجب اعتباره خصمًا أكثر سلبية ، لكنه ليس خصمًا غير نشط تمامًا. لقد فعل ما في وسعه لجذب الانتباه السلبي إلى العنف ، ولكن في أمر لا يعرض الآخرين للخطر ، وخاصة الكاثوليك الذين يمكن أن يحصل هتلر عليهم. من الواضح أن محاولة القيام بدور استباقي ، على الرغم من أن الكثيرين رأوا أنه ضروري ولم يتم تحقيقه ، لم يكن هو السبيل للذهاب.

& # 9 تم سماع ضغوط بيوس الدبلوماسية ضد النازيين في جميع أنحاء العالم ، وتم تقدير مساعدته السرية لليهود. تقول الرابطة الكاثوليكية للحقوق الدينية والمدنية إنها الأفضل:

& quot ؛ الحفاظ على حياد الفاتيكان ، وقدرة الكنيسة على الاستمرار في العمل حيثما كان ذلك ممكنًا - كانت استراتيجية أفضل بكثير لإنقاذ الأرواح من عقوبات الكنيسة على نظام كان من شأنه أن يسخر منهم. & quot (wikipedia.com)

لقد انتهت الحرب الآن منذ عقود ، وانتهت الهولوكوست ، وترك كلاهما جرحًا في التاريخ الأوروبي من المؤكد أنه سيشفى تمامًا. لن نعرف أبدًا ما إذا كان الاستياء المباشر من البابا سيؤدي حقًا إلى المزيد من عمليات القتل ، أو ما إذا كان في الواقع هو الدافع الوحيد المطلوب للإطاحة بهتلر. ومع ذلك ، فإن أفعاله لها ما يبررها والتزامه كان ولا يزال موضع تقدير وتقدير.

  • مراجعة & quot الكنيسة الكاثوليكية والهولوكوست ، 1930-1965 & quot؛ بقلم روبرت ب. لوكوود ، مطبعة جامعة إنديانا. وجدت في http://www.catholicleague.org/research/catholic_church_and_the_holocaus.htm.
    تنتقد هذه الورقة المكونة من 13 صفحة كتاب مايكل فاير الذي يتتبع أدوار العديد من الشخصيات الكاثوليكية البارزة ، وخاصة دور البابا بيوس الثاني عشر. إنه يعطي كلا الجانبين من القصة يشرح لماذا يمكن للناس أن يكون لديهم انطباع بأن الكنيسة كانت سلبية للغاية أثناء الهولوكوست ، ولماذا تصرفوا بالطريقة التي فعلوها. إنه يخبرنا كيف أن هذا البابا لم يكن له حقًا سلطة قضائية في ألمانيا ولا القدرة على إجراء أي تغييرات حقًا. يصف المقال أيضًا كيف قاوم بإخبار الكاثوليك بمساعدة اللاجئين وحاول جعل الفاتيكان مكانًا آمنًا لهم. إن الطريقة التي يقدم بها كلا الرأيين جيدة حقًا وتوفر للقارئ الكثير من المعلومات حتى يتمكن من اتخاذ قرار مستنير بشأن دور الكنيسة. إنه موثق جيدًا ومصدر حيوي حقًا لوصف مشاركة البابا بيوس الثاني عشر ومقاومته في الهولوكوست.
  • & quotPope Pius and the Holocaust & quot بقلم القس جون ت. فولاند ، موجود في http://users.binary.net/polycarp/piusxxii.html.
    هذه المقالة القصيرة موثقة بشكل جيد للغاية. وفيها اقتباسات كثيرة من خطب وكتابات البابا والمصادر التي أتت منها. كما أنه يعطي رأيًا لأشخاص مهمين آخرين في ذلك الوقت ، مثل ألبرت أينشتاين. هذه القطعة ، على عكس السابقة ، مصرة جدًا على إثبات أن البابا كان بالفعل ضد المحرقة وفعل ما في وسعه لإدانتها. كانت هذه القطعة مفيدة في تحديد المصادر الأولية ، مثل نيويورك تايمزومجلة تايم والافتتاحيات. إنه مصدر مثالي للحجة المؤيدة لفكرة أن البابا حاول بالفعل انتقاد وإدانة الهولوكوست للعالم.
  • شرح البابا بيوس وما فعله خلال فترة حكمه كبابا ، موجود في موسوعة ويكيبيديا على http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_XII.
    هذا مصدر جاف للغاية ولكنه مفيد مع الجدول الزمني للبابا وما فعله. يقدم العديد من التواريخ التي ألقى فيها خطابات وكذلك شرحًا مباشرًا جدًا لما كان وما لم يكن قادرًا على القيام به. كما يقدم روايات عن اشمئزاز هتلر من البابا والعديد من الاقتباسات من اليهود في ذلك الوقت عن مشاعرهم تجاه البابا بيوس الثاني عشر. إنه مصدر جيد لاستخدامه مع الحقائق المباشرة والاقتباسات من اليهود تعطي إشارة إلى المشاعر تجاهه في ذلك الوقت.
  • & quotPope Pius and the Holocaust & quot بقلم شيرا شوينبيرج ، وجدت في http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/pius.html
    مقال آخر عن بيوس الثاني عشر وكيف كان دبلوماسيًا بسبب حقيقة أنه كان عليه أن ينقذ حياة الآلاف ، إن لم يكن ملايين آخرين. لقد أعطت نظرة ثاقبة لكيفية بذل قصارى جهده لإنقاذ أكبر عدد ممكن من اليهود ، ولم تذهب أبدًا إلى أبعد من إدانته لكونه غير نشط. وراء كل نوبة صامتة مع المحرقة ، تقدم الكثير من الأسباب والبصيرة حول سبب تصرفه بالطريقة التي فعلها. يتتبع المقال البابا منذ سنواته الأولى ، خلال الحرب ، وحتى النهاية. كما أنه يعطي التقييمات والادعاءات الأخيرة بناءً على بابويته.
  • نيويورك تايمز 25 ديسمبر 1941 ص. 24 و 25 ديسمبر 1942 ص. 10.
    المقال من عام 1941 هو افتتاحية يشيد فيها القارئ بالبابا على أفعاله ويفهم لماذا يسلك الطريق الدبلوماسي. المقال من عام 1942 هو مجرد خطاب البابا المترجم إلى الإنجليزية للولايات المتحدة.

هولي لورانس
أنا كبير مزدوج رئيسي في العلوم السياسية والتاريخ. أصبحت مؤخرًا تخصصًا في التاريخ ووجدت أن تاريخ القرن العشرين هو المفضل لدي. أنا مهتم جدًا بالهولوكوست لأنني لم ألقي نظرة متعمقة عليها من قبل ولم أتعلم سوى بدايتها ونهايتها ، ولم أتعلم آثارها أبدًا. اخترت الكتابة عن البابا لأنني ككاثوليكي سمعت دائمًا العديد من القصص المختلفة عن مشاركة الكنيسة. أنا راضٍ جدًا عن النتائج التي توصلت إليها وآمل أن يساعد مشروعي في التأثير على أولئك الذين فكروا بشكل مختلف من قبل حول البابا بيوس الثاني عشر.


دور الكنيسة الكاثوليكية في يوغوسلافيا ومحرقة # 039s - Seán Mac Mathúna ، 1941-1945

معلومات تاريخية عن رجال دين كاثوليك ورجال دين كاثوليك متواطئين مستعدين في الإبادة الجماعية ليوغوسلافيا والسكان الصرب واليهود والغجر خلال الحرب العالمية الثانية.

خلال الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا ، كان القساوسة الكاثوليك ورجال الدين المسلمين شركاء في الإبادة الجماعية للسكان الصرب واليهود والغجر. من عام 1941 حتى عام 1945 ، نفذ نظام أنتي بافليتش الذي نصبه النازيون في كرواتيا بعضًا من أفظع جرائم الهولوكوست (المعروفة باسم بوراجموس من قبل الغجر) ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 800000 مواطن يوغسلافي - 750.000 صربي و 60.000 يهودي و 26.000 من الغجر. . في هذه الجرائم ، تلقى أوستاشا الكرواتي والأصوليون المسلمون دعمًا صريحًا من الفاتيكان ، ورئيس أساقفة زغرب الكاردينال ألوجزي ستيبيناك (1898-1960) ، ومفتي القدس الأكبر الفلسطيني الحاج أمين الحسيني. قُتل العديد من ضحايا نظام بافيليك في كرواتيا في الحرب وثالث أكبر معسكر موت - جاسينوفاك ، حيث لقي أكثر من 200000 شخص - معظمهم من الصرب الأرثوذكس مصرعهم. تم اقتباس حوالي 240،000 & اقتباس في العقيدة الكاثوليكية من قبل رجال الدين الأصوليين في & quotthe Catholic Kingdom of Croatia & quot كجزء من سياسة & quot ؛ قتل ثلث ، وترحيل الثلث ، وتحويل & quot؛ ثلث & quot من يوغوسلافيا & # 039 s الصرب واليهود والغجر في زمن الحرب البوسنة وكرواتيا (The أوشفيتز اليوغوسلافية والفاتيكان ، فلاديمار ديدير ، أنريمان فيرلاغ ، فرايبورغ ، ألمانيا ، 1988).

في السادس من أبريل عام 1941 ، غزت ألمانيا النازية يوغوسلافيا. بحلول العاشر من نيسان (أبريل) ، سمح هتلر وحليفه موسوليني للفاشيين الكروات بقيادة أنتي بافليتش بإقامة & quot؛ دولة مستقلة & quot في كرواتيا. منح هتلر & quotAryan & quot الوضع لكرواتيا حيث قام حلفاؤه الفاشيون بتقسيم يوغوسلافيا. كان بافليتش ينتظر هذه التطورات بينما كان تحت رعاية موسوليني في إيطاليا الذي منحهم استخدام معسكرات تدريب عن بعد في جزيرة إيولية والوصول إلى محطة دعاية راديو باري للبث عبر البحر الأدرياتيكي. بمجرد ولادة دولة كرواتيا الفاشية الجديدة ، وبدأت حملة الإرهاب بدم بارد ، كما أشار جون كورنويل في كتابه Hitler & # 039s Pope: The Secret History of Pius XII (Viking ، London ، UK ، 1999):

& quot (لقد كان) فعل & # 039 التطهير العرقي & # 039 قبل ظهور هذا المصطلح البغيض ، كانت محاولة لإنشاء & # 039 نقي & # 039 كرواتيا الكاثوليكية من خلال التحويلات القسرية والترحيل والإبادة الجماعية. كانت أعمال التعذيب والقتل مروعة للغاية لدرجة أن حتى القوات الألمانية المتشددة سجلت رعبها. حتى بالمقارنة مع إراقة الدماء الأخيرة في يوغوسلافيا وقت كتابة هذا التقرير ، لا يزال هجوم بافيليتش ضد الصرب الأرثوذكس أحد أكثر المذابح المدنية المروعة التي عرفها التاريخ & quot؛ (ص 249)

علاوة على ذلك ، كما يلاحظ كورنويل ، فإن بيوس الثاني عشر لم يؤيد & quot ؛ القومية الكرواتية ؛ بل كان يصف الكروات ، قبل الحرب في نوفمبر / تشرين الثاني عام 1939 ، في خطاب بأنهم & quothe بؤرة استيطانية للمسيحية & quotthe & quotthe أمل في مستقبل أفضل يبدو أنه يبتسم. عليك & quot. قام بافليتش والبابا بويس الثاني عشر بتبادل برقيات ودية ومثلًا وفقًا لـ Dedijer ، واحدة في رأس السنة الجديدة & # 039 s يوم 1943 ، رأى البابا يبارك لبافيليتش:

كل ما عبرت عنه بحرارة باسمك وباسم الكاثوليك الكروات نعود برشاقة ونمنحك أنت والشعب الكرواتي بركتنا الرسولية (Dedijer ، ص 115).

في 25 أبريل 1941 ، بعد استيلائه على السلطة ، أصدر بافيليك قرارًا بحظر جميع المنشورات ، الخاصة والعامة ، من الكتابة السيريلية. في مايو 1941 ، صدر تشريع معاد للسامية يعرف اليهود بمصطلحات عنصرية ويمنعهم من الزواج. وبعد شهر تم إغلاق جميع المدارس الابتدائية وما قبل المدرسة الصربية الأرثوذكسية. بمجرد أن تولى بافليتش السلطة ، بدأت الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا في إجبار الصرب الأرثوذكس على التحول إلى الديانة الكاثوليكية. لكن هذه ، كما أشار كورنويل ، كانت سياسة انتقائية للغاية: لم يكن لدى الفاشيين نية للسماح للكهنة الأرثوذكس أو أعضاء المثقفين الصرب بالانضمام إلى الدين - كان يجب إبادتهم مع عائلاتهم. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الصرب الذين أُجبروا على التحول ، لم تكن هناك حصانة أو حماية من الكنيسة الكاثوليكية عندما بدأت & quot ؛ إراقة الدماء & quot من Ustashe ، كما يتضح من الخطاب الذي ألقاه النازي الكرواتي مايل بوداك ، الذي كان وزيرًا في أوستاشا. النظام في جوسبيك ، البوسنة خلال يوليو 1941:

سنقتل جزءًا من الصرب ، والجزء الآخر نعيد توطينه ، والباقي سوف نتحول إلى الإيمان الكاثوليكي ، وبالتالي نصنع الكروات منهم (Dedijer ، ص 130).

كان بوداك يتحدث عن شيء بدأ بالفعل: في مثال على مجزرة وحشية نُفذت في قرية جلينا في 14 مايو 1941 ، تم إحضار مئات الصرب إلى الكنيسة لحضور قداس إلزامي لتقديم الشكر لدولة كرواتيا الفاشية. بمجرد دخول الصرب ، دخل الأوستاش الكنيسة مسلحين بالفؤوس والسكاكين فقط. طلبوا من جميع الحاضرين إبراز شهادات تحولهم إلى الكاثوليكية - لكن اثنين فقط كان لديهم المستندات المطلوبة ، وتم إطلاق سراحهم. وأغلقت أبواب الكنيسة وذبح الباقون.

كما هو الحال مع اليهود ، الذين اضطروا إلى ارتداء نجمة داود في الأماكن العامة ، أُجبر الصرب على ارتداء شريط أزرق بحرف & quot (أي أرثوذكسي) على جعبتهم. أصدر النظام النازي مرسومًا يقضي بأن يعامل الغجر على أنهم يهود وأنهم أُجبروا على ارتداء شارات صفراء. (A History of the Gypsies of Eastern Europe and Russia، David M. Crowe، St. Martin & # 039s Griffin، New York، USA، 1994).
ستيبيناك يبارك النظام النازي العميل في كرواتيا

عندما قام النازيون & # 039s بتثبيت نظام أوستاشي الدمية في مايو 1941 ، قدم ستيبيناك على الفور تهنئته إلى بافيليك ، وأقام مأدبة للاحتفال بتأسيس الأمة الجديدة. بعد افتتاح برلمان Ustasha ، حضر Pavelic كاتدرائية زغرب ، حيث قدم Stepinac صلاة خاصة لـ Pavelic وأمر بغناء & quotTe Deum & quot رسميًا بفضل الله لتأسيس النظام الجديد. في مايو 1941 ، رتب ستيبيناك أيضًا لاستقبال بافيليتش شخصيًا من قبل البابا بيوس الثاني عشر في روما بالفاتيكان ، حيث وقع في نفس المناسبة معاهدة مع موسوليني. بمجرد أن كان بافليتش في السلطة ، أصدر ستيبيناك رسالة رعوية يأمر رجال الدين الكروات بدعم دولة أوستاشا الجديدة. سجل ستيبيناك ألتير في مذكراته في الثالث من أغسطس عام 1941 أن & quotthe Holy See (الفاتيكان) اعترف بحكم الأمر الواقع بدولة كرواتيا المستقلة & quot. في نفس العام ، أعلن ستيبيناك نفسه:

إن الله ، الذي يوجه مصير الأمم ويسيطر على قلوب الملوك ، قد أعطانا أنتي بافيليتش وحرك زعيم شعب ودود وحلفاء ، أدولف هتلر ، لاستخدام قواته المنتصرة لتفريق مضطهدينا. فسبحان الله ، وامتناننا لأدولف هتلر والولاء لبوغلافنيك ، أنتي بافيليتش. & quot

إن تورط رجال الدين الكاثوليك سواء في المشاركة النشطة أو في مباركة تورط الأوستاشي في الهولوكوست موثق جيدًا. ترأس ستيبيناك بنفسه اللجنة التي كانت مسؤولة عن المحادثات القسرية & الاقتباسات & quot إلى الكاثوليكية الرومانية تحت التهديد بالقتل ، وكان أيضًا النائب الرسولي العسكري الأعلى لجيش الأوستاشي ، الذي نفذ مذبحة أولئك الذين فشلوا في التحول. عُرِف ستيبيناك بلقب & # 039Father Confessor & # 039 إلى Ustashi ، وكان باستمرار يمنح نعمة الكنيسة الكاثوليكية لأعضائها وأفعالها.

منذ البداية ، عرف الفاتيكان ما كان يحدث في كرواتيا ، وكان معروفًا بالتأكيد لبيوس الثاني عشر عندما استقبل بافليتش في الفاتيكان - بعد أربعة أيام من مذبحة غلينا. في هذه الزيارة ، كان لدى بافليتش & quot؛ عاطفي & quot؛ جمهور مع بيوس الثاني عشر ، ومنح الفاتيكان اعترافًا فعليًا بكرواتيا الفاشية باعتبارها & quot؛ حصنًا ضد الشيوعية & quot ؛ على الرغم من حقيقة أن الفاتيكان لا يزال لديه علاقات دبلوماسية مع يوغوسلافيا. يلاحظ كورنويل أنه منذ البداية كان معروفًا أن بافليتش كان & quot؛ ديكتاتورًا استبداديًا & quot؛ وهو & quot؛ دمية من هتلر وموسوليني & quot؛ أنه أصدر قوانين عنصرية ومعادية للسامية ، وأنه كان & quot؛ قسريًا & quot؛ على التحويلات القسرية من الأرثوذكسية إلى المسيحية الكاثوليكية & quot. على نحو فعال ، نيابة عن هتلر وموسوليني ، كان البابا يمسك بيد بافليتش ويمنح مباركته البابوية & quot إلى دولة كرواتيا الدمية الجديدة. وهكذا ، يمكن القول ، أن الكرادلة الكاثوليك في الفاتيكان كانوا شركاء في الهولوكوست في يوغوسلافيا وإبادة مواطني البلدان اليهود والصرب والغجر. في الواقع ، قام العديد من رجال الدين الكاثوليك الكروات بدور & quot؛ مقتبس & quot؛ في الهولوكوست.

كان أحد الأعضاء البارزين في الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا هو المتعاون النازي رئيس الأساقفة Alojzije Stepinac. عندما التقى بافيليتش في 16 أبريل 1941 ، لاحظ لاحقًا أنه وعد بأنه & quot؛ لن يُظهر التسامح & quot مع الكنيسة الأرثوذكسية الصربية - مما أعطى ستيبيناك انطباعًا بأن Pavelic & quot؛ كان كاثوليكيًا مخلصًا & quot. بحلول حزيران (يونيو) 1941 ، عندما كانت وحدات الجيش الألماني تبلغ عن & quot؛ Ustashe & quot؛ استعرت الجنون & quot؛ قتل الصرب واليهود والرومان & quot؛ لعب القساوسة الكاثوليك ، ولا سيما الفرنسيسكان ، دورًا رائدًا في المذابح ، كما أشار كورنويل:

شارك الكهنة ، الفرنسيسكان على الدوام ، بدور قيادي في المذابح. كثيرون كانوا يتجولون مسلحين بشكل روتيني ويقومون بأعمالهم القاتلة بحماسة. الأب بوزيدار برالو ، المعروف بالبندقية الرشاشة التي كانت رفيقه الدائم ، اتُهم بأداء رقصة حول جثث 180 من الصرب الذين قُتلوا في Alipasin-Most. قتل أفراد من الفرنسيسكان ، وأشعلوا النار في المنازل ، ونهبوا القرى ، ودمروا الريف البوسني على رأس عصابات أوستاش. في سبتمبر من عام 1941 ، كتب مراسل إيطالي عن فرنسيسكاني كان قد شاهده جنوب بانيا لوكا وهو يحث مجموعة من أوستاش بصليبه. & quot (ص 254).

من الواضح الآن أن أعضاء آخرين من الكرادلة الكاثوليك في أوروبا كانوا على علم بالمجازر. في السادس من مارس عام 1942 ، قام الكاردينال الفرنسي أوجين تيسران ، الذي كان واثقًا من البابا للممثل الكرواتي في الفاتيكان:

أعرف حقيقة ، أن الفرنسيسكان أنفسهم ، على سبيل المثال الأب سيميك من كنين ، هم الذين شاركوا في الهجمات ضد السكان الأرثوذكس من أجل تدمير الكنيسة الأرثوذكسية. وبنفس الطريقة دمرت الكنيسة الأرثوذكسية في بانيا لوكا. أعرف على وجه اليقين أن الفرنسيسكان في البوسنة والهرسك تصرفوا بشكل بغيض ، وهذا يؤلمني. مثل هذه الأعمال لا ينبغي أن يرتكبها مثقفون ومثقفون ومتحضرون ، ناهيك عن الكهنة & quot. (ص 259)

استفادت الكنيسة الكاثوليكية استفادة كاملة من هزيمة يوغوسلافيا في عام 1941 لزيادة قوة وانتشار الكاثوليكية في البلقان - أظهر ستيبيناك ازدراءًا للحرية الدينية بطريقة حتى أن كورنويل يقول إنه كان بمثابة تواطؤ مع العنف & quot؛ ضد يوغوسلافيا & # 039 s يهود والصرب والغجر. من جانبه ، لم يكن البابا وحصصًا أبدًا سوى الخير & مثل لقادة وممثلي كرواتيا الفاشية - في يوليو 1941 استقبل مائة من أفراد قوة الشرطة الكرواتية برئاسة قائد شرطة زغرب في فبراير 1942 ، وقد استقبل أوستاش. مجموعة شبابية تزور روما ، كما استقبل تمثيلًا آخر لشباب Ustashe في ديسمبر من ذلك العام. أظهر البابا ألوانه الحقيقية عندما أخبر ممثلًا بابويًا كرواتيًا في عام 1943 أنه:

خاب أمله لأنه ، على الرغم من كل شيء ، لا أحد يريد الاعتراف بالعدو الوحيد الحقيقي والرئيسي لأوروبا ، لم تبدأ أي حملة عسكرية صليبية مجتمعية حقيقية ضد البلشفية & quot (ص 260)

يبدو أن Stepinac على سبيل المثال ، كان مؤيدًا كاملاً للتحويلات القسرية - إلى جانب العديد من أساقفته ، ووصف أحدهم ظهور كرواتيا الفاشية بأنه & quota مناسبة لنا لمساعدة كرواتيا في إنقاذ الأرواح التي لا تعد ولا تحصى & quot - مثل يوغوسلافيا & # 039s الأغلبية غير الكاثوليكية. طوال الحرب ، لم يؤيد الأساقفة الكروات فقط التحويلات القسرية ، ولم ينأوا أبدًا ، في أي وقت ، عن نظام بافيليك & # 039 ، ناهيك عن إدانته أو التهديد بطرده أو تهديد أي عضو بارز آخر في النظام. في الواقع ، قبل غزو يوغوسلافيا ، أخبر ستيبيناك ولي العهد الأمير بول من يوغوسلافيا في أبريل 1940:

والشيء الأكثر مثالية هو عودة الصرب إلى إيمان آبائهم ، أي أن يحني الرأس أمام ممثل المسيح (البابا). ثم يمكننا أخيرًا أن نتنفس في هذا الجزء من أوروبا ، لأن البيزنطية لعبت دورًا مخيفًا في تاريخ هذا الجزء من العالم & quot (ص 265).

كان البابا على علم بالوضع داخل يوغوسلافيا بشكل أفضل مما كان عليه في أي منطقة أخرى في أوروبا. كان مندوبه الرسولي ، ماركون ، زائرًا منتظمًا لكرواتيا ، حيث كان يسافر على متن طائرات عسكرية بين روما وزغرب. يصف كورنويل ماركون - الذي كان الممثل الشخصي للباباوات في كرواتيا - بأنه "هاوٍ يبدو أنه يسير نائمًا خلال العصر المتعطش للدماء" (ص 257).

كان الفاتيكان على علم أيضًا بإذاعات البي بي سي المتكررة على كرواتيا ، والتي كان ما يلي (الذي رصدته دولة الفاتيكان) ، في 16 فبراير 1942 ، نموذجيًا:

& quot ارتكاب أبشع الفظائع في ضواحي رئيس أساقفة زغرب [ستيبيناك]. دم الاخوة يسيل في الجداول. يتم تحويل الأرثوذكس قسراً إلى الكاثوليكية ولا نسمع صوت رئيس الأساقفة وهو يعظ بالثورة. بدلا من ذلك يقال أنه يشارك في المسيرات النازية والفاشية & quot (ص 256).

وبحسب ديجر:

طوال الحرب بأكملها في أكثر من 150 صحيفة ومجلة ، بررت الكنيسة الدولة الفاشية تحت حكم بافيليك على أنها عمل الله.

خدم العديد من القساوسة الرومان الكاثوليك في ولاية أوستاشا في مناصب عليا. قام البابا بتعيين النائب العسكري الأعلى لكرواتيا. هذا الأخير كان لديه قسيس ميداني في كل وحدة من جيش أوستاشا. تألفت مهمة هذا القسيس الميداني ، من بين أمور أخرى ، من تحريض وحدات أوستاشا مرارًا وتكرارًا في عمليات القتل الجماعي التي ارتكبها ضد السكان الفلاحين. نظمت شخصيات رفيعة من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ودولة أوستاشا معًا التحويل الجماعي للسكان الصرب الأرثوذكس. تم نهب وتدمير المئات من الكنائس الأرثوذكسية في صربيا أعلى ثلاثة من كبار الشخصيات وقتل مائتا رجل دين بدم بارد ، وتم طرد باقي رجال الدين إلى المنفى. في معسكر اعتقال ياسينوفاك ، قُتل مئات الآلاف من الصرب تحت قيادة قساوسة كاثوليكيين.

كان المبعوث البابوي ماركون في كرواتيا طوال هذا الوقت. أجاز بصمت جميع الأعمال الدموية وسمح بنشر صوره مع بافيليتش والقادة الألمان في الصحف. بعد زيارة البابا بيوس الثاني عشر ، تبادل أنتي بافيليتش معه تحيات عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة التي نُشرت في مطبعة أوستاشا.

بافيليتش يهرب إلى الأرجنتين متنكرا في زي كاهن كاثوليكي

لم تكن الكنيسة الكاثوليكية منخرطة بشكل وثيق مع حركة أوستاشا في كرواتيا وقت الحرب فحسب ، بل ساعدت العديد من مجرمي الحرب النازيين على الهروب في نهاية الحرب ، بما في ذلك أنتي بافيليتش ، الذي فر إلى الأرجنتين عبر الفاتيكان و & quotratlines & quot في الفاتيكان. في منتصف عام 1986 ، أصدرت الحكومة الأمريكية وثائق خاصة بوكالة مكافحة التجسس ، OSS. هذه تكشف أن الفاتيكان نظم طريقًا آمنًا للطيران من أوروبا إلى الأرجنتين لبافيليتش ومائتي من مستشاريه المعروفين بالاسم. اختبأ الفاشيون بشكل متكرر أثناء هروبهم في أروقة وتنكروا في كثير من الحالات على أنهم رهبان فرنسيسكان (نجا بافيليك متنكرا في زي كاهن كاثوليكي).

أيضًا ، في نهاية الحرب ، نهب Ustashe حوالي 80 مليون دولار من يوغوسلافيا ، كان معظمها يتكون من عملات ذهبية. هنا مرة أخرى ، كان لديهم تعاون كامل من الفاتيكان ، والذي وفقًا لكورنويل لم يشمل فقط ضيافة مؤسسة دينية كرواتية بابوية (كلية سان جيرولامو ديجلي إليريتشي في روما) ، ولكن أيضًا توفير مرافق التخزين وخدمات الإيداع الآمن لـ خزانة Ustashe. خلال الحرب ، أصبحت كلية سان جيرولامو موطنًا للكهنة الكروات الذين يتلقون تعليمًا لاهوتيًا برعاية الفاتيكان - بعد الحرب ، أصبحت مقرًا لمترو الأنفاق في أوستاش ما بعد الحرب ، مما يوفر لمجرمي الحرب الكرواتيين طرقًا للهروب إلى أمريكا اللاتينية.

كان الكاهن الكرواتي ومجرم الحرب النازي الأب كرونوسلاف دراغانافيتش من الشخصيات البارزة في كلية سان جيرولامو - وصفه مسؤولو المخابرات الأمريكية ذات مرة بأنه Pavelic & # 039s & quotalter ego & quot. كان وصوله إلى روما في عام 1943 لتنسيق الأنشطة الإيطالية الأوستاشية ، وبعد الحرب ، كان شخصية محورية في تنظيم طرق الهروب للنازيين & # 039 s إلى الأرجنتين. وزُعم لاحقًا أن أعضاء وكالة المخابرات المركزية قالوا إنه سُمح له بتخزين أرشيفات المفوضية الكرواتية داخل الفاتيكان ، وكذلك الأشياء الثمينة التي تم إحضارها من يوغوسلافيا عن طريق الفرار من أوستاش في عام 1945.

أشهر القاتل الجماعي النازي الذي مر بكلية سان جيرولامو كان كلاوس باربي ، المعروف بلقب جزار ليون ، قائد شرطة الجستابو في تلك المدينة الفرنسية بين عامي 1942 و 1944 ، الذي عذب وقتل يهودًا وأعضاء من الفرنسيين. مقاومة.عاش باربي تحت حماية Draganavic & # 039s في سان جيرولامو من أوائل عام 1946 حتى أواخر عام 1947 ، عندما ساعدته شركة Counter Intelligence Corp الأمريكية على الهروب إلى أمريكا اللاتينية. مجرم حرب نازي آخر ، فرانز ستانغل ، قائد معسكر الموت في تريبلينكا حصل على أوراق مزورة وأماكن اختباء في روما من قبل المتعاطف مع النازية الأسقف ألويس هودال. طُرد دراغانافيتش من سان جيرولامو بعد أيام قليلة من وفاة البابا بيوس الثاني عشر في أكتوبر 1958.

في حين أنه قد يكون صحيحًا أن أفرادًا كاثوليك خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود والغجر والصرب من الهولوكوست ، فإن الكنيسة الكاثوليكية ، ككيان ، لم تفعل ذلك. ساعد الفاتيكان أيضًا الآلاف من مجرمي الحرب النازيين مثل أدولف أيخمان وفرانز ستانجل (قائد تريبلينكا) ووالتر رؤوف (مخترع & quotmobile & quot غرفة الغاز) وكلاوس باربي (& quotButcher of Lyons & quot). أذن البابا بيوس الثاني عشر شخصيًا بتهريب مجرمي الحرب النازيين ، والذي كان بتوجيه من مستشاره السياسي جيوفاني مونتيني (الذي أصبح فيما بعد البابا بولس السادس). قبل وقت قصير من وفاته في مدريد عام 1959 ، منح البابا يوحنا الثالث والعشرون بافيليتش مباركته الخاصة. على فراش الموت ، حمل بافيليك إكليلًا من الزهور كان هدية شخصية من البابا بيوس الثاني عشر من عام 1941.
وجد Stepinac مذنبا بالتعاون

بعد الحرب ، اعتقلت الحكومة اليوغوسلافية ستيبيناك وحكمت عليه بالسجن 17 عامًا بتهمة ارتكاب جرائم حرب. شهد موكب من شهود الادعاء في محاكمته في زغرب في 5 أكتوبر 1946 ، أن قساوسة كاثوليك مسلحين بمسدسات خرجوا لتحويل الصرب الأرثوذكس إلى المسيحية وقتلهم. في إحدى الحالات ، قال أحد الشهود إن 650 صربيًا نُقلوا إلى الكنيسة بحجج كاذبة ، ثم تعرضوا للطعن والضرب حتى الموت على يد أعضاء الأوستاشي بعد إغلاق الأبواب. أدين ستيبيناك في جميع التهم الرئيسية لمساعدة المحور ، الدمية النازية لأنتي بافيليك ، وتمجيد أوستاشي في الصحافة الكاثوليكية ، والرسائل والخطب الرعوية. توفي في نهاية المطاف تحت الإقامة الجبرية في عام 1960 بعد أن حكم عليه بالسجن مدى الحياة بتهمة التعاون من قبل الحكومة الشيوعية في يوغوسلافيا بعد الحرب.

أثبت التحقيق الذي أجرته لجنة جرائم الحرب اليوغوسلافية أن ستيبيناك لعب دورًا رائدًا في المؤامرة التي أدت إلى غزو وانهيار مملكة يوغوسلافيا في عام 1941. علاوة على ذلك ، ثبت أنه لعب دورًا في حكم الدولة النازية العميلة كرواتيا ، أن العديد من رجال دينه شاركوا بنشاط في الفظائع والقتل الجماعي ، وأخيراً ، تعاونوا مع العدو حتى اليوم الأخير من الحكم النازي ، واستمروا بعد التحرير في التآمر ضد الشعوب الفيدرالية المنشأة حديثًا جمهورية يوغوسلافيا.

قضى ستيبيناك بضع سنوات فقط في السجن بسبب دعاية الفاتيكان المناهضة للشيوعية & quot؛ الشهيد & quot؛ وتنظيمهم & quot؛ جمعيات الكاردينال ستيبيناك & quot التي ضغطت من أجل إطلاق سراحه.

يقول اليهود والصرب إن ستيبيناك كان متعاونًا مع النازي. يزعم المؤيدون الكاثوليك أنه دعم النظام في البداية ، لكنهم سحبوا دعمه لاحقًا بسبب عمليات الإعدام الجماعية والتحويل القسري للمسيحيين الأرثوذكس إلى الكاثوليكية - على الرغم من تقديم القليل من الأدلة الموثوقة على ذلك.

تم تطويب رئيس الأساقفة ستيبيناك من قبل البابا يوحنا بولس الثاني في كرواتيا في أكتوبر 1998. بعد خلافة الدول من يوغوسلافيا في عام 1991 ، أعاد نظام تودجمان القومي المتطرف في كرواتيا تسمية قرية في كرايينا باسمه. يسجل الرئيس الراحل تودجمان نفسه أنه قال إنه & quot؛ فخور بأن زوجته ليس بها دماء يهودية أو صربية & quot؛. ومن المفارقات ، على عكس بافيليتش نفسه ، الذي يبدو أن زوجته كانت يهودية (حمات بافليتش & # 039 ، قيل أن إيفانا هرتسفيلد كانت يهودية)

مثل النازي الفرنسي جان ماري لوبان (الذي وصف الهولوكوست بأنه & quotmere تفاصيل التاريخ & quot) ، أصبح تودجمان أيضًا تنقيحًا للهولوكوست. في كتابه Wastelands of History ، شكك في الحقيقة وراء الهولوكوست وتحرك للتستر على دور نظام Ustashe في أحلك فترة من تاريخ كرواتيا. والأسوأ من ذلك أن تودجمان أعاد تأهيل مجرمي الحرب الفاشيين ومنحهم أوسمة ، كما في حالة ستيبيناك ، سميت الشوارع بأسمائهم.

في مناسبتين في عامي 1970 و 1994 ، جرت محاولات لمحرقة ياد فاشيم لإضافة Stepinac إلى & quotList of the Righteous & quot - التي تضم أشخاصًا مثل Oskar Schindler ، ولكن تم رفض ذلك. ومن المثير للاهتمام ، أن الطلب تم إرساله من قبل مواطنين يهود خاصين من كرواتيا وليس من المنظمة اليهودية الرسمية في كرواتيا ، والتي لم ترسل مثل هذا الطلب مطلقًا ، موضحًا أن أحد مسؤولي ياد فاشيم أوضح أن:

& quot الأشخاص الذين ساعدوا اليهود ولكنهم تعاونوا أو ارتبطوا في نفس الوقت بنظام فاشي شارك في الاضطهاد النازي لليهود ، قد يتم استبعادهم من لقب الصالحين & quot.

تم الكشف عن الصلة النازية بالرهبنة الفرنسيسكانية بالقرب من مديوغوريه ، البوسنة

لطالما أنكرت الرهبنة الفرنسيسكانية الأدلة على علاقاتها في زمن الحرب بنظام أوستاشا في كرواتيا. لقد عملوا كميسرين ووسطاء في نقل محتويات خزانة أوستاشا من كرواتيا إلى النمسا وإيطاليا وأخيرًا أمريكا الجنوبية بعد الحرب. أثناء الاحتلال النازي للبوسنة ، كان الفرنسيسكان متورطين بشكل وثيق مع نظام أوستاش. ليس بعيدًا عن مديوغوريه في البوسنة (حيث يُقال إن العذراء مريم تظهر ليلًا لعشرات الآلاف من الحجاج الروم الكاثوليك) ، هو دير الفرنسيسكان في سيركوي برييج الذي أصبح مركزًا للادعاءات التي تربطه باختفاء أوستاش. الخزانة بعد الحرب.

في المحكمة الفيدرالية بسان فرانسيسكو في نوفمبر 1999 ، تم الحصول على ما وُصف بأنه & دليل ملموس & quot من الاتصال الفرنسيسكاني النازي ، عندما حصل المصورون العاملون لدى فيليب كرونزر (الذي ساعد في كشف أسطورة مديوغوريه) على دخول الدير وصوّر مزارًا سريًا تكريمًا Ustashe. تم تصوير لوحة مخصصة للرهبان الفرنسيسكان الذين كانوا أعضاء في Ustasha جنبًا إلى جنب مع ضريح ضخم يبطن الجدران مكتمل بصور لجنود Ustasha بعضهم يرتدون الزي النازي. يمكن رؤية النصيحة ، & quot ؛ تعرف علينا ، نحن لك & quot ؛ بوضوح في مقطع الفيديو. في زيارة لاحقة للدير ، تم تفكيك الضريح لكن شريط الفيديو احتفظ بالأدلة وأتاحته مؤسسة كرونزر الآن.
ملفات حقبة الحرب الباردة قد تحمل مفتاح دعوى المحرقة

تم رفع دعوى قضائية بموجب قانون حرية المعلومات في أغسطس 2000 في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية من قبل المحامين في كاليفورنيا جوناثان ليفي وتوم إيستون ضد الجيش الأمريكي ووكالة المخابرات المركزية. يرفع إيستون وليفي أيضًا دعوى قضائية في حقبة الهولوكوست ضد بنك الفاتيكان وأمر الفرنسيسكان بشأن اختفاء الخزانة الكرواتية النازية في الحرب العالمية الثانية بما في ذلك الذهب والفضة والمجوهرات المنهوبة من ضحايا معسكرات الاعتقال في كرواتيا والبوسنة ، وخاصة الصرب واليهود ، والغجر.

ويسعى المحامون للإفراج عن أكثر من 250 وثيقة من ملفات دراغانافيتش. يعتبر الآن أحد المشغلين الرئيسيين لما يسمى بالفاتيكان & quotratline & quot ، الذين قاموا بتهريب النازيين ونهبهم إلى أمريكا الجنوبية بين عامي 1945 وأواخر 1950 & # 039. من بين المستفيدين من خط الجرذ ، أدولف أيشمان ، كلاوس باربي وكوت جزار ليون ومثل ، القاتل الجماعي الكرواتي سيئ السمعة أنتي بافليتش بالإضافة إلى الآلاف من النازيين والمتعاونين الأقل شهرة.

في حين أن تاريخ إصدار الملفات على خط الراتب يعود إلى قضية باربي عام 1983 ، لا تزال مجموعة من الوثائق محجوبة على أساس & quot؛ الأمن القومي. & quot ؛ هذه هي الوثائق التي يريدها المحامون من الجيش ووكالة المخابرات المركزية. يصفونه بأنه & quotsinister priest & quot؛ الذي يُزعم أنه عمل في أوقات مختلفة لأجهزة المخابرات في كرواتيا والفاتيكان والاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا بالإضافة إلى المخابرات البريطانية والأمريكية.

اقترح المحامون أن الوثائق المحجوبة ، التي يزيد عمرها عن 40 عامًا ، محرجة للغاية للأمريكيين والبريطانيين والفاتيكان وتملك مفتاح مخطط متعدد الجنسيات لغسيل الأموال يستخدم نهب ضحايا الهولوكوست لتمويل عمليات سرية في حقبة الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفيتي وحلفاؤه.


تجددت الدعوات لاعتذار الكنيسة الكاثوليكية بعد العثور على مقبرة جماعية لأطفال من السكان الأصليين في كندا

أعلنت مجموعة من السكان الأصليين الكنديين يوم السبت عن خطط للتعرف على رفات 215 طفلاً ، بعضهم لا تزيد أعمارهم عن ثلاث سنوات ، تم العثور عليهم مدفونين في موقع مدرسة سكنية سابقة ، وفقًا لـ CBC News.

الصورة الكبيرة: أدى اكتشاف Tk'emlups te Secwépemc First Nation Children & # 39s إلى تجديد الدعوات إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للاعتذار عن دورها في سياسة كندا في القرنين التاسع عشر والعشرين والتي شهدت إزالة أطفال السكان الأصليين من العائلات لحضور الولاية- مدارس داخلية ممولة.

احصل على أخبار السوق التي تستحق وقتك مع Axios Markets. اشترك مجانا.

واجه العديد من الأطفال البالغ عددهم حوالي 150.000 طفل الذين التحقوا بالمدارس من عام 1883 إلى عام 1996 لـ & اقتباس & الاقتباس في المجتمع الكندي الأبيض الإهمال وسوء المعاملة ، حيث تم حظر لغاتهم وثقافاتهم الأصلية ، وفقًا لتقارير واشنطن بوست.

اعتذرت حكومة كندا في عام 2008 ، معترفة بأن الاعتداء الجسدي والجنسي في المدارس كان واسع الانتشار.

تفاصيل: وقالت روزان كازيمير ، رئيسة الأمة الأولى ، Tk & # 39emlups te Secwépemc ، في بيان أعلنت اكتشافه يوم الخميس ، "على حد علمنا ، هؤلاء الأطفال المفقودون هم وفيات غير موثقة. & quot

وقالت في بيان لاحق إنه يمكن الكشف عن المزيد من الجثث حيث لم يتم تفتيش جميع المناطق في مدرسة كاملوبس الهندية السكنية - التي كانت الكنيسة الكاثوليكية تديرها من عام 1890 إلى عام 1969 قبل أن تتولى الحكومة الكندية إدارتها حتى إغلاق المدرسة في 1978.

صرح تيري تيجي ، الرئيس الإقليمي لجمعية الأمم الأولى ، لـ CBC بأن خبراء الطب الشرعي سينضمون إلى خدمة Coroners في BC و Royal BC. متحف لتحديد الهوية.

غرد رئيس الوزراء ترودو يوم الجمعة أن الاكتشاف كان بمثابة تذكير مؤلم بهذا الفصل المظلم والمخزي من تاريخ بلدنا & quot؛

من المذكرة: رفضت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الاعتذار عن دورها فيما وجدته لجنة الحقيقة والمصالحة الكندية في عام 2015 على أنه إبادة ثقافية ، على الرغم من كتابة ترودو للبابا فرانسيس لطلب واحدة.

حثت لجنة الحقيقة والمصالحة البابا على الاعتذار ، لكن المديرة التنفيذية لجمعية رعاية الطفل والأسرة في الأمم الأولى سيندي بلاكستوك أشارت يوم الجمعة إلى أن & quot الكنيسة الكاثوليكية لم تفعل ذلك بعد ، وأن تقبل حقًا المسؤولية الكاملة عن التعويضات للعائلات ، & quot لكل CTV أخبار.

قال بلاكستوك: `` إذن هذا شيء نحتاج إلى النظر في الكنيسة الكاثوليكية للقيام به ، لقبول ذلك & quot المساءلة.

ماذا يقولون: قال رئيس أساقفة فانكوفر جي.

ما بين السطور: في حين أنه لم يعرف بعد كيف مات الأطفال ، فإن الحوادث والحرائق والأمراض المعدية في المدارس الداخلية ساهمت جميعها في ارتفاع حصيلة القتلى ، والتي قدرت لجنة الحقيقة والمصالحة بأكثر من 4000 طفل ، كما تشير صحيفة واشنطن بوست.

ملاحظة المحرر & # 39s: تم تحديث هذه المقالة بتفاصيل جديدة طوال الوقت.

المزيد من Axios: اشترك للحصول على أحدث اتجاهات السوق مع Axios Markets. اشترك مجانا


الكاثوليك و & # 8220Usury & # 8221: تاريخ مأساوي

ما الذي يجعل "التعليم الاجتماعي" مختلفًا عن تعليم الإيمان والأخلاق الكنيسة الكاثوليكية؟ تمت تسوية معظم هذه الأخيرة في وقت مبكر من تاريخ الكنيسة ، مع حدوث تطورات مع مرور الوقت كتفاصيل دقيقة وتطبيقات دقيقة للحقائق الأبدية.

التدريس الاجتماعي (بما في ذلك الاقتصاد) مختلف. لقد مرت بالعديد من الاضطرابات والتغييرات عبر تاريخ الكنيسة ، وحتى الانتكاسات الكاملة ، والعديد منها تطورات تاريخية موازية.

واحدة من أكثر الحالات وضوحا في هذه النقطة تتعلق بالإقراض في الفائدة. تمت إدانته منذ السنوات الأولى للدين ، لكن هذه الإدانة انتهت في القرن السادس عشر ، وتحررت في القانون بحلول القرن الثامن عشر ، وهي اليوم ليست حتى قضية. نادراً ما يتم الحديث عنه على الإطلاق باستثناء التحذيرات الروتينية ضد الربا (وما الفرق بين الفائدة والربا على وجه التحديد لم يتم توضيحه على الإطلاق).

حتى عام 1912 الموسوعة الكاثوليكية قال: إن الكنيسة "تجيز الممارسة العامة للإقراض بالربا ، أي أنها تأذن بالدفع ، دون أن يستفسر المرء عما إذا كان ، عند إقراضه نقود ، قد تكبد خسارة أو حرم نفسه من مكسب ، شريطة أن يطلب فائدة معتدلة على الأموال التي يقرضها ".

هذا الرأي يرقى إلى انعكاس كامل من وجهة نظر سادت من العصر الآبائي حتى العصور الوسطى العالية. خلال كل هذه السنوات ، وقفت الكنيسة بشكل صارم ضد مؤسسة المصلحة & # 8211 على عكس الإسلام أو حتى أكثر من ذلك. بدأ هذا يتغير فقط مع تطور المؤسسات النقدية المتطورة في العصور الوسطى العالية. سمح هؤلاء لعلماء الدين بالنظر في الموضوع بعناية أكبر وإدراك أن الفائدة لا تختلف عن أي سعر في السوق & # 8211 شيء يمكن التفاوض عليه بحرية من قبل الأطراف المعنية ويعكس الظروف المتغيرة للعرض والطلب.

واحدة من أقدم التصريحات ضد الفائدة تأتي من مجمع نيقية ، الذي سعى إلى قمع الممارسات الجشع بين رجال الدين ، من بينها إقراض المال بربح. وأدان المجلس هذا ومحاولات أخرى لتحقيق "مكسب مشين".

لقد كان بالتأكيد تعليمًا حكيمًا وضروريًا لوقف الفساد ، لكن كانت هناك مشكلة بسيطة. وسع المجلس ولايته إلى ما بعد الكهنوت وألمح إلى أن الممارسة كانت خاطئة بشكل عام. لقد أضاف دليلًا كتابيًا من المرتل على أن الاهتمام نفسه غير أخلاقي. "من لم يدفع ماله للربا [الفوائد] ، ولا يأخذ الرشوة على الأبرياء: من يفعل هذه الأشياء لن يتزعزع إلى الأبد". كان المعنى أن القاعدة المتعلقة برجال الدين تعكس حقًا مبدأ اجتماعيًا عامًا.

وهكذا بدأ تاريخ مأساوي طويل لحرب الكنيسة الكاثوليكية التي استمرت 1000 عام مقابل الفائدة ومهنة الإقراض. وهي حرب غريبة بالفعل ، حرب شُنَّت على أساس ضئيل أو معدوم من الكتاب المقدس (ما ورد أعلاه بالكاد يكفي). مهاجمة المقرضين كهرطقة يتناقض مع التعاملات التجارية العادية. بل إنه يتناقض مع مثل يسوع الخاص عن المواهب ، والذي يفترض ويشيد بوجود مقرضي المال ويدين الفشل في منحهم المال العاطل باعتباره تبذيرًا بحد ذاته.

كانت الحرب على المصالح حربا ضد المنطق الاقتصادي الأساسي. تعتبر السلع الحالية أكثر قيمة من السلع المستقبلية ، لذلك فمن المنطقي أن الشخص الذي يريد شيئًا مبكرًا وليس آجلاً ، ولكن ليس لديه المال الآن ، من المرجح أن يدفع علاوة. علاوة على ذلك ، يكون الإقراض دائمًا محفوفًا بالمخاطر ، لذا فمن المنطقي أن تكون هناك مكافأة مرتبطة بالاضطلاع بهذه المخاطر. أخيرًا ، الأموال التي يتم إقراضها لا يستخدمها المالك بطريقة أخرى ، وبالتالي هناك تكلفة الفرصة البديلة التي سيتم دفعها والتعويض عن ذلك المطلوب. لكل هذه الأسباب وغيرها ، فإن الاهتمام جزء طبيعي من المجتمع التجاري السلمي.

لفهم هذا ، من المفيد النظر في حالة المقايضة في مجتمع شديد الفقر. لنفترض أن لديك دجاجتين لكنك تحتاج واحدة فقط. يأتي أحد الزملاء ويريد الآخر ولكن ليس لديه مال. إنه يقدم البطاطس & # 8211 صفقة رديئة جدًا بشكل عام للتجارة المباشرة. لكن ، مع ذلك ، تريده أن يحصل على الدجاج وأنت لست بحاجة إليه حاليًا ، لذلك تقترح صفقة. يمكنه الحصول عليها إذا أعطاك بعض بيض الدجاج لمدة شهر. بعد ذلك ، يمكنه تناول الدجاج.

أنت سعيد. هو سعيد. الجميع يفوز. لكن لماذا قسط البيض؟ لقد أراد الدجاج الآن ولم تكن بحاجة إليه الآن. لذلك يدفع لسد حاجته الأكثر إلحاحًا ، ويسعدك التخلي عن السيطرة على دجاجك بشرط أن يكون هناك تدفق من الدخل يخرج منه. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الفائدة في اقتصاد المقايضة. صحيح أنه لا يوجد أموال متضمنة ولكن المبدأ هو نفسه الذي يعتبر جزءًا طبيعيًا من الحياة التجارية اليوم.

وبالفعل ، لم تعترض الكنيسة أبدًا على هذا النوع من الصفقات. بعد كل شيء ، على أي أساس يمكن أن يعترض المرء؟ إنه مفيد للطرفين في كل شيء. لم ينزع أحد. كل شيء شفاف. يمكن للمرء أن يقول حتى أن المجتمع أفضل بكثير بهذه الطريقة. البديل هو أن يكون أحدهم بلا طعام والآخر يمتلك موردًا خاملاً. من الأفضل تحقيق درجة كبيرة من الانسجام الاجتماعي مع هذا النوع من الصفقات بدلاً من التسوية مع البديل الأدنى.

إدخال المال في القصة لا يغير شيئًا من الجوهر الأخلاقي. هذا لأن المال ليس سوى وكيل للبضائع. إنه أثمن سلعة في المجتمع ، وهو الشيء الذي يتم الحصول عليه ليس للاستهلاك بل للاحتفاظ بالسلع الأخرى والاتجار بها. يخدم المال أيضًا وظيفة مهمة لحفظ الكتب: لا يمكنك في كثير من الأحيان إضافة وطرح العناصر التي تمت مقايضتها (ولا يمكن تجميع البقرة والتفاحة وجهاز iPad) ولكن يمكنك معالجة الأرقام من الناحية النقدية.

ولكن لسبب غير معروف ، فإن أدمغة الناس تتعثر عند طرح موضوع المال. يفترضون أن هناك شيئًا شريرًا يجب أن يحدث لأن التبادلات تصبح معقدة ومتطورة بشكل جيد. كيف يمكن للناس أن يصبحوا أثرياء ليس من خلال صنع الأشياء ولكن بمجرد الموازنة بين الحاضر والمستقبل؟ ألا يوجد شيء مشكوك فيه أخلاقيا حول هذه الممارسة؟

قبل العصور الوسطى ، كان من غير المألوف أن يمتلك معظم الناس أي أموال على الإطلاق. عمل معظم الفلاحين من أجل الطعام ، وتداولوا السلع التي قد يقومون بها من أجل الخير مباشرة. كانت الاقتصادات محلية وكانت المؤسسات المالية متاحة فقط للأثرياء والأقوياء. لم يكن التعامل مع الأموال تجربة شائعة لمعظم الناس. ربما ظهر أن بيع وشراء النقود نفسها كانت هي المقاطعة الوحيدة للخطاة.

من وجهة نظر كاثوليكية ، هناك قضية إضافية تتعلق بموضوع صعب: اليهود. كانوا يميلون إلى أن يكونوا مقرضي الأموال. وقد شكل ذلك مشكلة في وقت يتسم بقلق ديني وطائفي شديد. في الواقع ، غالبًا ما تجد هذه المشكلة تظهر في تشريعات الكنيسة في العصور الوسطى: كل أنواع المحظورات والتساهل تشير إلى اليهود على وجه الخصوص.

في وقت لاحق في العصور الوسطى ، بدءًا من القرن الخامس عشر ، بدأت الاقتصادات تتغير بشكل كبير. كانت الإقطاعية تؤدي إلى ظهور الرأسمالية ، وأصبح المال والتمويل جزءًا متزايدًا من الحياة اليومية ، ولم يكن شراء وإقراض المال استثناءً أكثر من القاعدة في الحياة التجارية التي كانت تصل إلى شريحة أوسع من السكان.

أصبح الكاثوليك أنفسهم لاعبين كبار في العالم الناشئ للتمويل المرتفع ، لا سيما مع عائلة جاكوب فوجر المصرفية ، التي استحوذت على دور الهيمنة الاقتصادية من عائلة ميديتشي التي كانت تتاجر بشكل أساسي في السياسة.تخصص The Fuggers في الإقراض والتحصيل ، والقيام بذلك بناءً على طلب من الدول البابوية & # 8211 الذي يبدو لي أنه غير إشكالي من جميع النواحي ، ولكنه يبدو أيضًا أنه يواجه مشكلة من وجهة نظر التعليم الاجتماعي.

كان الثوميون الجدد هم الذين بدأوا العملية كشف التعليم التقليدي ومهد الطريق لإضفاء الشرعية الكاملة على المصلحة. قام كونراد سمينهارت (1465-1511) ، رئيس قسم اللاهوت في توبنغن ، بالخطوات العظيمة الأولى. بدأ في وضع استثناءات للعقيدة الصارمة. لقد كتب أن المال بحد ذاته مثمر ، سلعة يمكن شراؤها وبيعها مثل أي سلعة أخرى.

عندما يقرض صاحب المال ، فإنه يتخلى عن شيء يمكن أن يكون مربحًا لولا ذلك ، لذا يجب تعويضه عن خسارته ، مثل أي تاجر. علاوة على ذلك ، قال سمرهارت ، من المفيد التفكير في الأموال المدفوعة مقابل خدمات الإقراض على أنها سلعة مختلفة عن المال نفسه & # 8211 ، ربما ، كهدية تُمنح للمقرض كدليل على التقدير. لم يقطع سمينهارت كل شوطه في ترخيص الفائدة ، لكنه قال إنه إذا لم يفكر المقترض أو المقرض في الأمر على هذا النحو ، فقد سُمح بذلك. وهكذا تم تقليص الاهتمام إلى حالة ذهنية بدلاً من حقيقة موضوعية. مثل هذا تقدمًا كبيرًا في تعليم الكنيسة.

الخطوة التالية والأخيرة في تحرير الفائدة اتخذها توماس دي فيو ، الكاردينال كاجيتان (1468-1534). كان اللاهوتي الكاثوليكي الرائد في عصره ، ومفضلًا للبابا ، ومدافعًا عن الكاثوليكية ضد مارتن لوثر. تمثل كتاباته الأكثر تعقيدًا في عصره فيما يتعلق بالاقتصاد. لقد أيد تمامًا تعاليم Summenhart واتخذ خطوة إلى الأمام ليقول إن أي عقد قرض كان شرعيًا إذا وافق عليه كل من المقترض والمقرض تحسبًا لبعض المنافع الاقتصادية. لقد تفكك بعناية كتابات سانت توماس الخاصة حول هذا الموضوع وأظهر أن المقرض وحده هو الذي يتخلى عن استخدام ممتلكاته لفرض رسوم خدمة في المقابل.

منذ تلك الأوقات ، لم يكن هناك نقاش حقيقي في الكنيسة حول هذا السؤال. نعم ، يستمر التحذير من الربا ، وإن لم يعد هناك من يحاول التمييز بين الفائدة والربا. كانوا يعتبرون في يوم من الأيام مرادفين اليوم ، فقد تم تمييزهم على أنه انعكاس للتحيز المستمر ضد المقرضين الذين يبدو أنهم يظهرون جشعًا أكثر من الصدقة في عملهم. لكن في الممارسة العملية ، لا يوجد فرق واضح. علاوة على ذلك ، حتى معدلات القروض الربوية تخدم وظيفة اجتماعية: فكلما ارتفع معدل الفائدة ، يتم تشجيع الادخار بشكل أكبر وعدم تشجيع الاقتراض.

يؤرخ كتاب جون نونان عن العقيدة المدرسية حول الربا كل هذه التغييرات بدقة لا تصدق ، وقدم النص المصدر الذي استخدمه علماء آخرون في العقيدة الاقتصادية مثل موراي روثبارد في كتاباتهم. إنهم يظهرون قدرة رائعة للكنيسة على التعلم والنمو مع الزمن فيما يتعلق بتعاليمها الاجتماعية. لا ينبغي أن يكون من المفاجئ ملاحظة التغييرات الطفيفة حتى من بابوية إلى أخرى ، على سبيل المثال ، لقد صدم الكثير من الناس أن يوحنا بولس الثاني كان أكثر ودية تجاه مؤسسات السوق مثل بنديكتوس السادس عشر.

لا أجد هذا محيرا بعض الشيء. علم الاقتصاد هو علم ، تأخر كثيرًا في تطويره في تاريخ الأفكار. إنها ليست عقيدة وليست أخلاقًا ، وهي مواضيع تتحدث الكنيسة عنها بشكل معصوم. الاقتصاد ليس المجال الأساسي لكفاءة الكنيسة في أي حال ، وأحيانًا قد يصبح الخط الذي يفصل النظرية الاقتصادية عن الإيمان والأخلاق ضبابيًا بالفعل. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، يجب أن يغرس هذا التاريخ القليل من التواضع لدى معلمي الكنيسة ، ونقطة تحذيرية فيما يتعلق بالاقتصاد والعلوم الأخرى.


قال أحد الباحثين إن البابا بيوس الثاني عشر ، المتهم بالصمت أثناء الهولوكوست ، كان يعلم أن اليهود يُقتلون

(خدمة أخبار الدين) - استمر الافتتاح الذي طال انتظاره لسجلات البابا بيوس الثاني عشر في زمن الحرب قبل أسبوع واحد فقط من إغلاق تفشي فيروس كورونا لأرشيف الفاتيكان. لكن هذا كان وقتًا طويلاً بما يكفي لظهور الوثائق التي تعكس بشكل سيء على البابا المتهم بالصمت أثناء الهولوكوست ، وفقًا لتقارير منشورة.

في ذلك الأسبوع وحده ، وجد باحثون ألمان أن البابا ، الذي لم ينتقد بشكل مباشر المذبحة النازية لليهود ، علم من مصادره الخاصة بحملة الموت في برلين في وقت مبكر. وقال الباحثون إنه أبقى هذا عن الحكومة الأمريكية بعد أن قال أحد مساعديه إن اليهود والأوكرانيين - مصادره الرئيسية - لا يمكن الوثوق بهم لأنهم كذبوا وبالغوا.

اكتشفوا أيضًا أن الفاتيكان أخفى هذه وغيرها من الوثائق الحساسة لحماية صورة بيوس ، وهو اكتشاف سيحرج الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، التي لا تزال تكافح من أجل تسترها من الاعتداء الجنسي على رجال الدين.

ظهرت هذه التقارير من ألمانيا ، موطن سبعة باحثين من جامعة مونستر الذين ذهبوا إلى روما على الرغم من أزمة فيروس كورونا هناك للافتتاح التاريخي لأوراق بيوس في زمن الحرب في 2 مارس. كان من المتوقع أن يحضر باحثون آخرون من الولايات المتحدة وإسرائيل الافتتاح لكن يبدو أنه بقي في المنزل بسبب الوباء.

قاد الفريق الألماني هوبرت وولف ، 60 عامًا ، مؤرخ الكنيسة الكاثوليكية الذي أجرى أبحاثًا في الأرشيف السري للفاتيكان - الذي يسمى الآن الأرشيف الرسولي - منذ أيام دراسته. كاهن كاثوليكي ومؤلف غزير الإنتاج ، يتمتع بسمعة طيبة كباحث موضوعي ومحلل صريح.

"علينا أن نتحقق أولاً من هذه المصادر المتاحة حديثًا" ، كما قال لكيرش + ليبين ، المجلة الأسبوعية الكاثوليكية في مونستر ، الأسبوع الماضي. "إذا خرج بيوس الثاني عشر من هذه الدراسة عن المصادر بشكل أفضل ، فهذا رائع. إذا كان يبدو أسوأ ، علينا قبول ذلك أيضًا ".

كان بيوس الثاني عشر ، الذي ترأس الكنيسة الكاثوليكية من عام 1939 إلى عام 1958 وهو الآن مرشح لتقديس ، البابا الأكثر إثارة للجدل في القرن العشرين. لقد أكسبه فشله في إدانة الهولوكوست علانية لقب "بابا هتلر" ، وطالب النقاد منذ عقود بفتح أرشيفاته في زمن الحرب للتدقيق.

لطالما جادل المدافعون عن البابا بأنه لا يستطيع التحدث بوضوح أكثر خوفًا من رد الفعل النازي ، واستشهدوا بقراره بإخفاء اليهود في الفاتيكان وفي الكنائس والأديرة كدليل على أعماله الصالحة. وأشاروا إلى أن الفاتيكان قد نشر بالفعل سلسلة من 11 مجلدًا من الوثائق المختارة من أرشيفه لإثبات براءته.

انهارت لجنة كاثوليكية يهودية تم إطلاقها عام 1999 لحل هذه القضية بعد عامين لأن الفاتيكان لم يفتح أرشيفها ، الذي كان من المفترض أن يظل مغلقًا حتى عام 2028.

تم الآن فتح الأرشيف ، وبدأ فريق مونستر للباحثين في نشر نتائجهم الأولى التي لا تبدو جيدة لبيوس أو الكنيسة الكاثوليكية. التفاصيل معقدة بعض الشيء ، لكن استنتاجات وولف واضحة تمامًا.

تعود سلسلة الأحداث إلى 27 سبتمبر 1942 ، عندما قدم دبلوماسي أمريكي للفاتيكان تقريرًا سريًا عن القتل الجماعي لليهود في حي وارسو اليهودي. وأضافت أن نحو 100 ألف قتلوا في وارسو وحولها وأضافت أن 50 ألف آخرين قتلوا في لفيف في أوكرانيا المحتلة من قبل ألمانيا.

واستند التقرير إلى معلومات من مكتب جنيف للوكالة اليهودية لفلسطين. أرادت واشنطن معرفة ما إذا كان الفاتيكان ، الذي تلقى معلومات من الكاثوليك حول العالم ، يمكنه تأكيد ذلك من مصادره الخاصة. إذا كان ذلك ممكنًا ، فهل سيكون لدى الفاتيكان أي أفكار حول كيفية حشد الرأي العام ضد هذه الجرائم؟

تضمن الأرشيف ملاحظة تؤكد أن بيوس قرأ التقرير الأمريكي. كما أرسل رسالتان إلى الفاتيكان تؤكدان بشكل مستقل تقارير المذابح في وارسو ولفيف ، وفقًا للباحثين.

قبل شهر من الطلب الأمريكي ، أرسل رئيس أساقفة الروم الكاثوليك الأوكراني في لفيف ، أندريه شيبتسكي ، رسالة إلى بيوس تحدث فيها عن مقتل 200 ألف يهودي في أوكرانيا في ظل الاحتلال الألماني "الشيطاني الصريح".

في منتصف سبتمبر ، أخبر رجل أعمال إيطالي يُدعى مالفيزي المونسنيور جيوفاني باتيستا مونتيني ، البابا المستقبلي بولس السادس ، عن "مذبحة لا تصدق" لليهود التي رآها خلال زيارته الأخيرة لوارسو. أبلغ مونتيني رئيسه ، وزير خارجية الفاتيكان (مثل رئيس الوزراء) ، الكاردينال لويجي ماجليوني.

لكن الفاتيكان أبلغ واشنطن أنه لا يمكنه تأكيد تقرير الوكالة اليهودية.

قال وولف لصحيفة "دي تسايت" الأسبوعية في هامبورغ إن الأساس لذلك هو مذكرة من موظف آخر في وزارة الخارجية ، أنجيلو ديل أكوا ، الذي أصبح فيما بعد كاردينالًا. في تلك المذكرة ، حذر من تصديق التقرير اليهودي لأن اليهود "يبالغون بسهولة" وأن "الشرقيين" - الإشارة إلى رئيس الأساقفة شبتيتسكي - "ليسوا في الحقيقة مثالاً على الصدق".

هذه المذكرة موجودة في الأرشيف ولكن لم يتم تضمينها في سلسلة من 11 مجلدًا من وثائق زمن الحرب التي نشرها الفاتيكان للدفاع عن سمعة بيوس. قال وولف لكيرش + ليبن: "هذه وثيقة أساسية تم إخفاؤها عنا لأنها بوضوح معاد للسامية وتوضح سبب عدم تحدث بيوس الثاني عشر ضد الهولوكوست".


دور الكنيسة الكاثوليكية في يوغوسلافيا ومحرقة # 039s - Seán Mac Mathúna ، 1941-1945

معلومات تاريخية عن رجال دين كاثوليك ورجال دين كاثوليك متواطئين مستعدين في الإبادة الجماعية ليوغوسلافيا والسكان الصرب واليهود والغجر خلال الحرب العالمية الثانية.

خلال الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا ، كان القساوسة الكاثوليك ورجال الدين المسلمين شركاء في الإبادة الجماعية للسكان الصرب واليهود والغجر. من عام 1941 حتى عام 1945 ، نفذ نظام أنتي بافليتش الذي نصبه النازيون في كرواتيا بعضًا من أفظع جرائم الهولوكوست (المعروفة باسم بوراجموس من قبل الغجر) ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 800000 مواطن يوغسلافي - 750.000 صربي و 60.000 يهودي و 26.000 من الغجر. . في هذه الجرائم ، تلقى أوستاشا الكرواتي والأصوليون المسلمون دعمًا صريحًا من الفاتيكان ، ورئيس أساقفة زغرب الكاردينال ألوجزي ستيبيناك (1898-1960) ، ومفتي القدس الأكبر الفلسطيني الحاج أمين الحسيني. قُتل العديد من ضحايا نظام بافيليك في كرواتيا في الحرب وثالث أكبر معسكر موت - جاسينوفاك ، حيث لقي أكثر من 200000 شخص - معظمهم من الصرب الأرثوذكس مصرعهم. تم اقتباس حوالي 240،000 & اقتباس في العقيدة الكاثوليكية من قبل رجال الدين الأصوليين في & quotthe Catholic Kingdom of Croatia & quot كجزء من سياسة & quot ؛ قتل ثلث ، وترحيل الثلث ، وتحويل & quot؛ ثلث & quot من يوغوسلافيا & # 039 s الصرب واليهود والغجر في زمن الحرب البوسنة وكرواتيا (The أوشفيتز اليوغوسلافية والفاتيكان ، فلاديمار ديدير ، أنريمان فيرلاغ ، فرايبورغ ، ألمانيا ، 1988).

في السادس من أبريل عام 1941 ، غزت ألمانيا النازية يوغوسلافيا. بحلول العاشر من نيسان (أبريل) ، سمح هتلر وحليفه موسوليني للفاشيين الكروات بقيادة أنتي بافليتش بإقامة & quot؛ دولة مستقلة & quot في كرواتيا. منح هتلر & quotAryan & quot الوضع لكرواتيا حيث قام حلفاؤه الفاشيون بتقسيم يوغوسلافيا. كان بافليتش ينتظر هذه التطورات بينما كان تحت رعاية موسوليني في إيطاليا الذي منحهم استخدام معسكرات تدريب عن بعد في جزيرة إيولية والوصول إلى محطة دعاية راديو باري للبث عبر البحر الأدرياتيكي. بمجرد ولادة دولة كرواتيا الفاشية الجديدة ، وبدأت حملة الإرهاب بدم بارد ، كما أشار جون كورنويل في كتابه Hitler & # 039s Pope: The Secret History of Pius XII (Viking ، London ، UK ، 1999):

& quot (لقد كان) فعل & # 039 التطهير العرقي & # 039 قبل ظهور هذا المصطلح البغيض ، كانت محاولة لإنشاء & # 039 نقي & # 039 كرواتيا الكاثوليكية من خلال التحويلات القسرية والترحيل والإبادة الجماعية. كانت أعمال التعذيب والقتل مروعة للغاية لدرجة أن حتى القوات الألمانية المتشددة سجلت رعبها. حتى بالمقارنة مع إراقة الدماء الأخيرة في يوغوسلافيا وقت كتابة هذا التقرير ، لا يزال هجوم بافيليتش ضد الصرب الأرثوذكس أحد أكثر المذابح المدنية المروعة التي عرفها التاريخ & quot؛ (ص 249)

علاوة على ذلك ، كما يلاحظ كورنويل ، فإن بيوس الثاني عشر لم يؤيد & quot ؛ القومية الكرواتية ؛ بل كان يصف الكروات ، قبل الحرب في نوفمبر 1939 ، في خطاب بأنهم & quothe بؤرة استيطانية للمسيحية & quotthe & quotthe أمل في مستقبل أفضل يبدو أنه يبتسم. عليك & quot. قام بافليتش والبابا بويس الثاني عشر بتبادل برقيات ودية ومثلًا وفقًا لـ Dedijer ، واحدة في رأس السنة الجديدة & # 039 s يوم 1943 ، رأى البابا يبارك لبافيليتش:

كل ما عبرت عنه بحرارة باسمك وباسم الكاثوليك الكروات نعود برشاقة ونمنحك أنت والشعب الكرواتي بركتنا الرسولية (Dedijer ، ص 115).

في 25 أبريل 1941 ، بعد استيلائه على السلطة ، أصدر بافيليك قرارًا بحظر جميع المنشورات ، الخاصة والعامة ، من الكتابة السيريلية. في مايو 1941 ، صدر تشريع معاد للسامية يعرف اليهود بمصطلحات عنصرية ويمنعهم من الزواج. وبعد شهر تم إغلاق جميع المدارس الابتدائية وما قبل المدرسة الصربية الأرثوذكسية. بمجرد أن تولى بافليتش السلطة ، بدأت الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا في إجبار الصرب الأرثوذكس على التحول إلى الديانة الكاثوليكية. لكن هذه ، كما أشار كورنويل ، كانت سياسة انتقائية للغاية: لم يكن لدى الفاشيين نية للسماح للكهنة الأرثوذكس أو أعضاء المثقفين الصرب بالانضمام إلى الدين - كان يجب إبادتهم مع عائلاتهم. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الصرب الذين أُجبروا على التحول ، لم تكن هناك حصانة أو حماية من الكنيسة الكاثوليكية عندما بدأت & quot؛ إراقة الدماء & quot الخاصة بـ Ustashe ، كما يتضح من الخطاب الذي ألقاه النازي الكرواتي مايل بوداك ، الذي كان وزيرًا في أوستاشا. النظام في جوسبيك ، البوسنة خلال يوليو 1941:

سنقتل جزءًا من الصرب ، والجزء الآخر نعيد توطينه ، والباقي سوف نتحول إلى الإيمان الكاثوليكي ، وبالتالي نصنع الكروات منهم (Dedijer ، ص 130).

كان بوداك يتحدث عن شيء بدأ بالفعل: في مثال على مجزرة وحشية نُفذت في قرية جلينا في 14 مايو 1941 ، تم إحضار مئات الصرب إلى الكنيسة لحضور قداس إلزامي لتقديم الشكر لدولة كرواتيا الفاشية. بمجرد دخول الصرب ، دخل الأوستاش الكنيسة مسلحين بالفؤوس والسكاكين فقط. طلبوا من جميع الحاضرين إبراز شهادات تحولهم إلى الكاثوليكية - لكن اثنين فقط كان لديهم المستندات المطلوبة ، وتم إطلاق سراحهم. وأغلقت أبواب الكنيسة وذبح الباقون.

كما هو الحال مع اليهود ، الذين اضطروا إلى ارتداء نجمة داود في الأماكن العامة ، أُجبر الصرب على ارتداء شريط أزرق بحرف & quot (أي أرثوذكسي) على جعبتهم. أصدر النظام النازي مرسومًا يقضي بأن يعامل الغجر على أنهم يهود وأنهم أُجبروا على ارتداء شارات صفراء. (A History of the Gypsies of Eastern Europe and Russia، David M. Crowe، St. Martin & # 039s Griffin، New York، USA، 1994).
ستيبيناك يبارك النظام النازي العميل في كرواتيا

عندما قام النازيون & # 039s بتثبيت نظام أوستاشي الدمية في مايو 1941 ، قدم ستيبيناك على الفور تهنئته إلى بافيليتش ، وأقام مأدبة للاحتفال بتأسيس الأمة الجديدة. بعد افتتاح برلمان Ustasha ، حضر Pavelic كاتدرائية زغرب ، حيث قدم Stepinac صلاة خاصة لـ Pavelic وأمر بغناء & quotTe Deum & quot رسميًا بفضل الله لتأسيس النظام الجديد. في مايو 1941 ، رتب ستيبيناك أيضًا لاستقبال بافيليتش شخصيًا من قبل البابا بيوس الثاني عشر في روما بالفاتيكان ، حيث وقع في نفس المناسبة معاهدة مع موسوليني. بمجرد أن كان بافليتش في السلطة ، أصدر ستيبيناك رسالة رعوية يأمر رجال الدين الكروات بدعم دولة أوستاشا الجديدة. سجل ستيبيناك ألتير في مذكراته في 3 أغسطس 1941 أن & quotthe Holy See (الفاتيكان) اعترف بحكم الواقع بدولة كرواتيا المستقلة & quot. في نفس العام ، أعلن ستيبيناك نفسه:

"الله ، الذي يوجه مصير الأمم ويسيطر على قلوب الملوك ، قد أعطانا أنتي بافليتش وحرك زعيم شعب ودود وحلفاء ، أدولف هتلر ، لاستخدام قواته المنتصرة لتفريق مضطهدينا. فسبحان الله ، وامتناننا لأدولف هتلر والولاء لبوغلافنيك ، أنتي بافيليتش. & quot

إن تورط رجال الدين الكاثوليك سواء في المشاركة النشطة أو في مباركة تورط الأوستاشي في الهولوكوست موثق جيدًا. كان ستيبيناك نفسه يرأس اللجنة التي كانت مسؤولة عن التحولات القسرية & الاقتباسات للكاثوليكية الرومانية تحت التهديد بالموت ، وكان أيضًا النائب الرسولي العسكري الأعلى لجيش الأوستاشي ، الذي نفذ مذبحة أولئك الذين فشلوا في التحول. عُرِف ستيبيناك بلقب & # 039Father Confessor & # 039 إلى Ustashi ، وكان باستمرار يمنح نعمة الكنيسة الكاثوليكية لأعضائها وأفعالها.

منذ البداية ، عرف الفاتيكان ما كان يحدث في كرواتيا ، وكان معروفًا بالتأكيد لبيوس الثاني عشر عندما استقبل بافليتش في الفاتيكان - بعد أربعة أيام من مذبحة غلينا. في هذه الزيارة ، كان لدى بافليتش & quot؛ عاطفي & quot؛ جمهور مع بيوس الثاني عشر ، ومنح الفاتيكان اعترافًا فعليًا بكرواتيا الفاشية باعتبارها & quot؛ حصنًا ضد الشيوعية & quot ؛ على الرغم من حقيقة أن الفاتيكان لا يزال لديه علاقات دبلوماسية مع يوغوسلافيا. يلاحظ كورنويل أنه منذ البداية كان معروفًا أن بافليتش كان & quot؛ ديكتاتورًا استبداديًا & quot؛ وهو & quot؛ دمية من هتلر وموسوليني & quot؛ أنه أصدر قوانين عنصرية ومعادية للسامية ، وأنه كان & quot؛ قسريًا & quot؛ على التحويلات القسرية من الأرثوذكسية إلى المسيحية الكاثوليكية & quot. على نحو فعال ، نيابة عن هتلر وموسوليني ، كان البابا يمسك بيد بافليتش ويمنح مباركته البابوية & quot إلى دولة كرواتيا الدمية الجديدة. وهكذا ، يمكن القول ، أن الكرادلة الكاثوليك في الفاتيكان كانوا شركاء في الهولوكوست في يوغوسلافيا وإبادة مواطني البلدان اليهود والصرب والغجر. في الواقع ، قام العديد من رجال الدين الكاثوليك الكروات بدور & quot؛ مقتبس & quot؛ في الهولوكوست.

كان أحد الأعضاء البارزين في الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا هو المتعاون النازي رئيس الأساقفة Alojzije Stepinac. عندما التقى بافيليتش في 16 أبريل 1941 ، لاحظ لاحقًا أنه وعد بأنه & quot؛ لن يُظهر التسامح & quot مع الكنيسة الأرثوذكسية الصربية - مما أعطى ستيبيناك انطباعًا بأن Pavelic & quot؛ كان كاثوليكيًا مخلصًا & quot. بحلول حزيران (يونيو) 1941 ، عندما كانت وحدات الجيش الألماني تبلغ عن & quot؛ Ustashe & quot؛ استعرت الجنون & quot؛ قتل الصرب واليهود والرومان & quot؛ لعب القساوسة الكاثوليك ، ولا سيما الفرنسيسكان ، دورًا رائدًا في المذابح ، كما أشار كورنويل:

شارك الكهنة ، الفرنسيسكان على الدوام ، بدور قيادي في المذابح. كثيرون كانوا يتجولون مسلحين بشكل روتيني ويقومون بأعمالهم القاتلة بحماسة. الأب بوزيدار برالو ، المعروف بالبندقية الرشاشة التي كانت رفيقه الدائم ، اتُهم بأداء رقصة حول جثث 180 من الصرب الذين قُتلوا في Alipasin-Most. قتل أفراد من الفرنسيسكان ، وأشعلوا النار في المنازل ، ونهبوا القرى ، ودمروا الريف البوسني على رأس عصابات أوستاش. في سبتمبر من عام 1941 ، كتب مراسل إيطالي عن فرنسيسكاني كان قد شاهده جنوب بانيا لوكا وهو يحث مجموعة من أوستاش بصليبه. & quot (ص 254).

من الواضح الآن أن أعضاء آخرين من الكرادلة الكاثوليك في أوروبا كانوا على علم بالمجازر. في السادس من مارس عام 1942 ، قام الكاردينال الفرنسي أوجين تيسران ، الذي كان واثقًا من البابا للممثل الكرواتي في الفاتيكان:

أعرف حقيقة ، أن الفرنسيسكان أنفسهم ، على سبيل المثال الأب سيميك من كنين ، هم الذين شاركوا في الهجمات ضد السكان الأرثوذكس من أجل تدمير الكنيسة الأرثوذكسية. وبنفس الطريقة دمرت الكنيسة الأرثوذكسية في بانيا لوكا. أعرف على وجه اليقين أن الفرنسيسكان في البوسنة والهرسك تصرفوا بشكل بغيض ، وهذا يؤلمني. مثل هذه الأعمال لا ينبغي أن يرتكبها مثقفون ومثقفون ومتحضرون ، ناهيك عن الكهنة & quot. (ص 259)

استفادت الكنيسة الكاثوليكية استفادة كاملة من هزيمة يوغوسلافيا في عام 1941 لزيادة قوة وانتشار الكاثوليكية في البلقان - أظهر ستيبيناك ازدراءًا للحرية الدينية بطريقة حتى أن كورنويل يقول إنه كان بمثابة تواطؤ مع العنف & quot؛ ضد يوغوسلافيا & # 039 s يهود والصرب والغجر. من جانبه ، لم يكن البابا وحصصًا أبدًا سوى الخير & مثل لقادة وممثلي كرواتيا الفاشية - في يوليو 1941 استقبل مائة من أفراد قوة الشرطة الكرواتية برئاسة قائد شرطة زغرب في فبراير 1942 ، وقد استقبل أوستاش. مجموعة شبابية تزور روما ، كما استقبل تمثيلًا آخر لشباب Ustashe في ديسمبر من ذلك العام. أظهر البابا ألوانه الحقيقية عندما أخبر ممثلًا بابويًا كرواتيًا في عام 1943 أنه:

خاب أمله لأنه ، على الرغم من كل شيء ، لا أحد يريد الاعتراف بالعدو الوحيد الحقيقي والرئيسي لأوروبا ، لم تبدأ أي حملة عسكرية صليبية مجتمعية حقيقية ضد البلشفية & quot (ص 260)

يبدو أن Stepinac على سبيل المثال ، كان مؤيدًا كاملاً للتحويلات القسرية - إلى جانب العديد من أساقفته ، ووصف أحدهم ظهور كرواتيا الفاشية بأنه & quota مناسبة لنا لمساعدة كرواتيا في إنقاذ الأرواح التي لا تعد ولا تحصى & quot - مثل يوغوسلافيا & # 039s الأغلبية غير الكاثوليكية. طوال الحرب ، لم يؤيد الأساقفة الكروات فقط التحويلات القسرية ، ولم ينأوا أبدًا ، في أي وقت ، عن نظام بافيليك & # 039 ، ناهيك عن إدانته أو التهديد بطرده أو تهديد أي عضو بارز آخر في النظام. في الواقع ، قبل غزو يوغوسلافيا ، أخبر ستيبيناك ولي العهد الأمير بول من يوغوسلافيا في أبريل 1940:

والشيء الأكثر مثالية هو عودة الصرب إلى إيمان آبائهم ، أي أن يحني الرأس أمام ممثل المسيح (البابا). ثم يمكننا أخيرًا أن نتنفس في هذا الجزء من أوروبا ، لأن البيزنطية لعبت دورًا مخيفًا في تاريخ هذا الجزء من العالم & quot (ص 265).

كان البابا على علم بالوضع داخل يوغوسلافيا بشكل أفضل مما كان عليه في أي منطقة أخرى في أوروبا. كان مندوبه الرسولي ، ماركون ، زائرًا منتظمًا لكرواتيا ، حيث كان يسافر على متن طائرات عسكرية بين روما وزغرب. يصف كورنويل ماركون - الذي كان الممثل الشخصي للباباوات في كرواتيا - بأنه "هاوٍ يبدو أنه يسير نائمًا خلال العصر المتعطش للدماء" (ص 257).

كان الفاتيكان على علم أيضًا بإذاعات البي بي سي المتكررة على كرواتيا ، والتي كان ما يلي (الذي رصدته دولة الفاتيكان) ، في 16 فبراير 1942 ، نموذجيًا:

& quot ارتكاب أبشع الفظائع في ضواحي رئيس أساقفة زغرب [ستيبيناك]. دم الاخوة يسيل في الجداول. يتم تحويل الأرثوذكس قسراً إلى الكاثوليكية ولا نسمع صوت رئيس الأساقفة وهو يعظ بالثورة. بدلا من ذلك يقال أنه يشارك في المسيرات النازية والفاشية & quot (ص 256).

وبحسب ديجر:

طوال الحرب بأكملها في أكثر من 150 صحيفة ومجلة ، بررت الكنيسة الدولة الفاشية تحت حكم بافيليك على أنها عمل الله.

خدم العديد من القساوسة الرومان الكاثوليك في ولاية أوستاشا في مناصب عليا. قام البابا بتعيين النائب العسكري الأعلى لكرواتيا. هذا الأخير كان لديه قسيس ميداني في كل وحدة من جيش أوستاشا. تألفت مهمة هذا القسيس الميداني ، من بين أمور أخرى ، من تحريض وحدات أوستاشا مرارًا وتكرارًا في عمليات القتل الجماعي التي ارتكبها ضد السكان الفلاحين. نظمت شخصيات رفيعة من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ودولة أوستاشا معًا التحويل الجماعي للسكان الصرب الأرثوذكس. تم نهب وتدمير المئات من الكنائس الأرثوذكسية في صربيا أعلى ثلاثة من كبار الشخصيات وقتل مائتا رجل دين بدم بارد ، وتم طرد باقي رجال الدين إلى المنفى. في معسكر اعتقال ياسينوفاك ، قُتل مئات الآلاف من الصرب تحت قيادة قساوسة كاثوليكيين.

كان المبعوث البابوي ماركون في كرواتيا طوال هذا الوقت. أجاز بصمت جميع الأعمال الدموية وسمح بنشر صوره مع بافيليتش والقادة الألمان في الصحف. بعد زيارة البابا بيوس الثاني عشر ، تبادل أنتي بافيليتش معه تحيات عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة التي نُشرت في مطبعة أوستاشا.

بافيليتش يهرب إلى الأرجنتين متنكرا في زي كاهن كاثوليكي

لم تكن الكنيسة الكاثوليكية منخرطة بشكل وثيق مع حركة أوستاشا في كرواتيا وقت الحرب فحسب ، بل ساعدت العديد من مجرمي الحرب النازيين على الهروب في نهاية الحرب ، بما في ذلك أنتي بافيليتش ، الذي فر إلى الأرجنتين عبر الفاتيكان و & quotratlines & quot في الفاتيكان. في منتصف عام 1986 ، أصدرت الحكومة الأمريكية وثائق خاصة بوكالة مكافحة التجسس ، OSS. هذه تكشف أن الفاتيكان نظم طريقًا آمنًا للطيران من أوروبا إلى الأرجنتين لبافيليتش ومائتي من مستشاريه المعروفين بالاسم. اختبأ الفاشيون بشكل متكرر أثناء هروبهم في أروقة وتنكروا في كثير من الحالات على أنهم رهبان فرنسيسكان (نجا بافيليك متنكرا في زي كاهن كاثوليكي).

أيضًا ، في نهاية الحرب ، نهب Ustashe حوالي 80 مليون دولار من يوغوسلافيا ، كان معظمها يتكون من عملات ذهبية. هنا مرة أخرى ، كان لديهم تعاون كامل من الفاتيكان ، والذي وفقًا لكورنويل لم يشمل فقط ضيافة مؤسسة دينية كرواتية بابوية (كلية سان جيرولامو ديجلي إليريتشي في روما) ، ولكن أيضًا توفير مرافق التخزين وخدمات الإيداع الآمن لـ خزانة Ustashe. خلال الحرب ، أصبحت كلية سان جيرولامو موطنًا للكهنة الكروات الذين يتلقون تعليمًا لاهوتيًا برعاية الفاتيكان - بعد الحرب ، أصبحت مقرًا لمترو الأنفاق في أوستاش ما بعد الحرب ، مما يوفر لمجرمي الحرب الكرواتيين طرقًا للهروب إلى أمريكا اللاتينية.

كان الكاهن الكرواتي ومجرم الحرب النازي الأب كرونوسلاف دراغانافيتش من الشخصيات البارزة في كلية سان جيرولامو - وصفه مسؤولو المخابرات الأمريكية ذات مرة بأنه Pavelic & # 039s & quotalter ego & quot. كان وصوله إلى روما في عام 1943 لتنسيق الأنشطة الإيطالية الأوستاشية ، وبعد الحرب ، كان شخصية محورية في تنظيم طرق الهروب للنازيين & # 039 s إلى الأرجنتين. وزُعم لاحقًا أن أعضاء وكالة المخابرات المركزية قالوا إنه سُمح له بتخزين أرشيفات المفوضية الكرواتية داخل الفاتيكان ، وكذلك الأشياء الثمينة التي تم إحضارها من يوغوسلافيا عن طريق الفرار من أوستاش في عام 1945.

أشهر القاتل الجماعي النازي الذي مر بكلية سان جيرولامو كان كلاوس باربي ، المعروف بلقب جزار ليون ، قائد شرطة الجستابو في تلك المدينة الفرنسية بين عامي 1942 و 1944 ، الذي عذب وقتل يهودًا وأعضاء من الفرنسيين. مقاومة. عاش باربي تحت حماية Draganavic & # 039s في سان جيرولامو من أوائل عام 1946 حتى أواخر عام 1947 ، عندما ساعدته شركة Counter Intelligence Corp الأمريكية على الهروب إلى أمريكا اللاتينية. مجرم حرب نازي آخر ، فرانز ستانغل ، قائد معسكر الموت في تريبلينكا ، تلقى المساعدة بأوراق مزورة وأماكن اختباء في روما من قبل المتعاطف مع النازية الأسقف ألويس هودال. طُرد دراغانافيتش من سان جيرولامو بعد أيام قليلة من وفاة البابا بيوس الثاني عشر في أكتوبر 1958.

في حين أنه قد يكون صحيحًا أن أفرادًا كاثوليك خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود والغجر والصرب من الهولوكوست ، فإن الكنيسة الكاثوليكية ، ككيان ، لم تفعل ذلك. ساعد الفاتيكان أيضًا الآلاف من مجرمي الحرب النازيين مثل أدولف أيخمان وفرانز ستانجل (قائد تريبلينكا) ووالتر رؤوف (مخترع & quotmobile & quot غرفة الغاز) وكلاوس باربي (& quotButcher of Lyons & quot). أذن البابا بيوس الثاني عشر شخصيًا بتهريب مجرمي الحرب النازيين ، والذي كان بتوجيه من مستشاره السياسي جيوفاني مونتيني (الذي أصبح فيما بعد البابا بولس السادس). قبل وقت قصير من وفاته في مدريد عام 1959 ، منح البابا يوحنا الثالث والعشرون بافيليتش مباركته الخاصة. على فراش الموت ، حمل بافيليك إكليلًا من الزهور كان هدية شخصية من البابا بيوس الثاني عشر من عام 1941.
وجد Stepinac مذنبا بالتعاون

بعد الحرب ، اعتقلت الحكومة اليوغوسلافية ستيبيناك وحكمت عليه بالسجن 17 عامًا بتهمة ارتكاب جرائم حرب. شهد موكب من شهود الادعاء في محاكمته في زغرب في 5 أكتوبر 1946 ، أن قساوسة كاثوليك مسلحين بمسدسات خرجوا لتحويل الصرب الأرثوذكس إلى المسيحية وقتلهم. في إحدى الحالات ، قال أحد الشهود إن 650 صربيًا نُقلوا إلى الكنيسة بحجج كاذبة ، ثم تعرضوا للطعن والضرب حتى الموت على يد أعضاء الأوستاشي بعد إغلاق الأبواب. أدين ستيبيناك في جميع التهم الرئيسية لمساعدة المحور ، الدمية النازية لأنتي بافيليك ، وتمجيد أوستاشي في الصحافة الكاثوليكية ، والرسائل والخطب الرعوية. توفي في النهاية تحت الإقامة الجبرية في عام 1960 بعد أن حكم عليه بالسجن مدى الحياة بتهمة التعاون من قبل الحكومة الشيوعية في يوغوسلافيا بعد الحرب.

أثبت التحقيق الذي أجرته لجنة جرائم الحرب اليوغوسلافية أن ستيبيناك لعب دورًا رائدًا في المؤامرة التي أدت إلى غزو وانهيار مملكة يوغوسلافيا في عام 1941. علاوة على ذلك ، ثبت أنه لعب دورًا في حكم الدولة النازية العميلة كرواتيا ، أن العديد من رجال دينه شاركوا بنشاط في الفظائع والقتل الجماعي ، وأخيراً ، تعاونوا مع العدو حتى اليوم الأخير من الحكم النازي ، واستمروا بعد التحرير في التآمر ضد الشعوب الفيدرالية المنشأة حديثًا جمهورية يوغوسلافيا.

قضى ستيبيناك بضع سنوات فقط في السجن بسبب دعاية الفاتيكان المناهضة للشيوعية & quot؛ الشهيد & quot؛ وتنظيمهم & quot؛ جمعيات الكاردينال ستيبيناك & quot التي ضغطت من أجل إطلاق سراحه.

يقول اليهود والصرب إن ستيبيناك كان متعاونًا مع النازي. يزعم المؤيدون الكاثوليك أنه دعم النظام في البداية ، لكنهم سحبوا دعمه لاحقًا بسبب عمليات الإعدام الجماعية والتحويل القسري للمسيحيين الأرثوذكس إلى الكاثوليكية - على الرغم من تقديم القليل من الأدلة الموثوقة على ذلك.

تم تطويب رئيس الأساقفة ستيبيناك من قبل البابا يوحنا بولس الثاني في كرواتيا في أكتوبر 1998. بعد خلافة الدول من يوغوسلافيا في عام 1991 ، أعاد نظام تودجمان القومي المتطرف في كرواتيا تسمية قرية في كرايينا باسمه. يسجل الرئيس الراحل تودجمان نفسه أنه قال إنه & quot؛ فخور بأن زوجته ليس بها دماء يهودية أو صربية & quot؛. ومن المفارقات ، على عكس بافيليتش نفسه ، الذي يبدو أن زوجته كانت يهودية (حمات بافليتش & # 039 ، قيل أن إيفانا هرتسفيلد كانت يهودية)

مثل النازي الفرنسي جان ماري لوبان (الذي وصف الهولوكوست بأنه & quotmere تفاصيل التاريخ & quot) ، أصبح تودجمان أيضًا تنقيحًا للهولوكوست. في كتابه Wastelands of History ، شكك في الحقيقة وراء الهولوكوست وتحرك للتستر على دور نظام Ustashe في أحلك فترة من تاريخ كرواتيا. والأسوأ من ذلك ، أن تودجمان أعاد تأهيل مجرمي الحرب الفاشيين ومنحهم ميداليات ، كما في حالة ستيبيناك ، سميت الشوارع بأسمائهم.

في مناسبتين في عامي 1970 و 1994 ، جرت محاولات لمحرقة ياد فاشيم لإضافة Stepinac إلى & quotList of the Righteous & quot - التي تضم أشخاصًا مثل Oskar Schindler ، ولكن تم رفض ذلك. ومن المثير للاهتمام ، أن الطلب تم إرساله من قبل مواطنين يهود خاصين من كرواتيا وليس من المنظمة اليهودية الرسمية في كرواتيا ، والتي لم ترسل مثل هذا الطلب مطلقًا ، موضحًا أن أحد مسؤولي ياد فاشيم أوضح أن:

& quot الأشخاص الذين ساعدوا اليهود ولكنهم تعاونوا أو ارتبطوا في نفس الوقت بنظام فاشي شارك في الاضطهاد النازي لليهود ، قد يتم استبعادهم من لقب الصالحين & quot.

تم الكشف عن الصلة النازية بالرهبنة الفرنسيسكانية بالقرب من مديوغوريه ، البوسنة

لطالما أنكرت الرهبنة الفرنسيسكانية الأدلة على علاقاتها في زمن الحرب بنظام أوستاشا في كرواتيا. لقد عملوا كميسرين ووسطاء في نقل محتويات خزانة أوستاشا من كرواتيا إلى النمسا وإيطاليا وأخيرًا أمريكا الجنوبية بعد الحرب. أثناء الاحتلال النازي للبوسنة ، كان الفرنسيسكان متورطين بشكل وثيق مع نظام أوستاش. ليس بعيدًا عن ميديوغوريه في البوسنة (حيث يُقال إن السيدة العذراء كانت تظهر ليلًا لعشرات الآلاف من الحجاج الروم الكاثوليك) ، هو دير الفرنسيسكان في سيركوي برييج الذي أصبح مركزًا للادعاءات التي تربطه باختفاء أوستاش. الخزانة بعد الحرب.

في محكمة سان فرانسيسكو الفيدرالية في نوفمبر 1999 ، تم الحصول على ما وُصف بأنه & دليل ملموس & quot على الارتباط الفرنسيسكاني النازي ، عندما حصل المصورون العاملون لدى فيليب كرونزر (الذي ساعد في كشف أسطورة مديوغوريه) على دخول الدير وصوّر مزارًا سريًا تكريمًا Ustashe. تم تصوير لوحة مخصصة للرهبان الفرنسيسكان الذين كانوا أعضاء في Ustasha جنبًا إلى جنب مع ضريح ضخم يبطن الجدران مكتمل بصور لجنود Ustasha بعضهم يرتدون الزي النازي. يمكن رؤية النصيحة ، & quot ؛ تعرف علينا ، نحن لك & quot ؛ بوضوح في مقطع الفيديو. في زيارة لاحقة للدير ، تم تفكيك الضريح لكن شريط الفيديو احتفظ بالأدلة وأتاحته مؤسسة كرونزر الآن.
ملفات حقبة الحرب الباردة قد تحمل مفتاح دعوى المحرقة

تم رفع دعوى قضائية بموجب قانون حرية المعلومات في أغسطس 2000 في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية من قبل المحامين في كاليفورنيا جوناثان ليفي وتوم إيستون ضد الجيش الأمريكي ووكالة المخابرات المركزية. يرفع إيستون وليفي أيضًا دعوى قضائية في حقبة الهولوكوست ضد بنك الفاتيكان وأمر الفرنسيسكان بشأن اختفاء الخزانة الكرواتية النازية في الحرب العالمية الثانية بما في ذلك الذهب والفضة والمجوهرات المنهوبة من ضحايا معسكرات الاعتقال في كرواتيا والبوسنة ، وخاصة الصرب واليهود ، والغجر.

ويسعى المحامون للإفراج عن أكثر من 250 وثيقة من ملفات دراغانافيتش. يعتبر الآن أحد المشغلين الرئيسيين لما يسمى بالفاتيكان & quotratline & quot ، الذين قاموا بتهريب النازيين ونهبهم إلى أمريكا الجنوبية بين عامي 1945 وأواخر 1950 & # 039. من بين المستفيدين من خط الجرذ ، أدولف أيشمان ، كلاوس باربي وكوت جزار ليون ومثل ، القاتل الجماعي الكرواتي سيئ السمعة أنتي بافليتش بالإضافة إلى الآلاف من النازيين والمتعاونين الأقل شهرة.

في حين أن تاريخ إصدار الملفات على خط الراتب يعود إلى قضية باربي عام 1983 ، لا تزال مجموعة من الوثائق محجوبة على أساس & quot؛ الأمن القومي. & quot ؛ هذه هي الوثائق التي يريدها المحامون من الجيش ووكالة المخابرات المركزية. يصفونه بأنه & quotsinister priest & quot؛ الذي يُزعم أنه عمل في أوقات مختلفة لأجهزة المخابرات في كرواتيا والفاتيكان والاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا بالإضافة إلى المخابرات البريطانية والأمريكية.

اقترح المحامون أن الوثائق المحجوبة ، التي يزيد عمرها عن 40 عامًا ، محرجة للغاية للأمريكيين والبريطانيين والفاتيكان وتملك مفتاح مخطط متعدد الجنسيات لغسيل الأموال يستخدم نهب ضحايا الهولوكوست لتمويل عمليات سرية في حقبة الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفيتي وحلفاؤه.


البابا يقول آسف على خطايا الكنيسة

حاول يوحنا بولس الثاني أمس ، لإنقاذ واحدة من أكثر مبادراته جرأة في شفق بابويته ، تنقية روح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من خلال تقديم اعتذار كاسح عن 2000 عام من العنف والاضطهاد والأخطاء الفادحة.

من مذبح كنيسة القديس بطرس في روما ، قاد الكاثوليكية إلى أرض مجهولة من خلال السعي وراء الصفح عن الخطايا المرتكبة ضد اليهود ، والزنادقة ، والنساء ، والغجر ، والشعوب الأصلية.

من خلال القتال من خلال الارتجاف والاندفاعات الناجمة عن مرض باركنسون ، قام البابا بإثارة رتب الكرادلة والأساقفة من خلال التوسل من أجل مستقبل لا يكرر الأخطاء. قال "أبدا مرة أخرى".

قرون من الكراهية والتنافس لا يمكن أن تتكرر في الألفية الثالثة. "نحن نغفر ونطلب المغفرة. نطالب بالعفو عن الانقسامات بين المسيحيين ، عن استخدام العنف الذي ارتكبه البعض في خدمة الحقيقة ، ومواقف عدم الثقة والعداء تجاه أتباع الديانات الأخرى".

متحديًا تحذيرات بعض اللاهوتيين من أن الاعتذار غير المسبوق من شأنه أن يقوض سلطة الكنيسة ، طلب البابا البالغ من العمر 79 عامًا من الله أن يغفر اضطهاد اليهود. "إننا نشعر بحزن عميق حيال سلوك أولئك الذين تسببوا على مر التاريخ في معاناة أطفالكم ، ونطلب مسامحتكم نتمنى أن نلتزم بأخوة حقيقية".

كان البابا يرتدي الثوب الأرجواني لحداد الصوم ، ويطلب العفو عن سبع فئات من الخطيئة: الخطايا العامة في خدمة الحقيقة ، والخطايا ضد وحدة المسيحيين ضد اليهود ضد احترام الحب والسلام والثقافات ضد كرامة النساء والأقليات وضد كرامة النساء والأقليات. حقوق الانسان.

لقد عانت الجماعات العرقية من "ازدراء ثقافاتهم وتقاليدهم الدينية". تعرضت النساء "في كثير من الأحيان للإذلال والتهميش". إن الثقة في الثروة والسلطة قد حجبت مسؤولية الكنيسة تجاه الفقراء والمضطهدين.

لم تكن هناك إشارة إلى المثليين جنسياً ، الذين طلبوا إدراجهم بسبب معاناتهم من العنف الديني. لم يحدد البابا الأفراد المذنبين أو يسمي الحروب الصليبية أو محاكم التفتيش أو الهولوكوست ، لكن الإشارات كانت واضحة.

اعترف خمسة من الكرادلة الفاتيكان واثنان من الأساقفة بالخطايا نيابة عن الكنيسة خلال المراسم. استذكر الكاردينال إدوارد كاسيدي "معاناة شعب إسرائيل" وطلب العفو الإلهي عن "الذنوب التي ارتكبها عدد غير قليل من [الكاثوليك] ضد أهل العهد".

وأشاد العديد من القادة اليهود بالخطبة ووصفوها بأنها تاريخية وهامة ، لكن الحاخام الأكبر لإسرائيل قال إنه يشعر بخيبة أمل شديدة بسبب فشل البابا في ذكر الهولوكوست ، ووصف الخدمة بأنها "وجهة نظر مشوهة بشدة للتاريخ".

انضم الحاخام يسرائيل مئير لاو إلى الإسرائيليين الآخرين في التعبير عن الأمل في أن البابا أغفل الاعتراف بسلبية الكنيسة خلال الهولوكوست فقط لأنه كان يخطط لاعتذار محدد خلال رحلة الحج الأسبوع المقبل إلى الأرض المقدسة.

الكاردينال جوزيف راتزينغر ، رئيس مجمع عقيدة الإيمان ، اعترف بخطايا سلف المصلين ، محاكم التفتيش. وقال: "حتى رجال الكنيسة ، باسم الإيمان والأخلاق ، استخدموا أحيانًا أساليب لا تتفق مع الإنجيل".

استقبلت تصفيق المصلين بوصول البابا إلى الكاتدرائية. ركع أمام بيتا ، تمثال مايكل أنجلو للمسيح الميت بين ذراعي والدته ، قبل أن يتم نقله إلى المذبح. اتكأ على عصاه الفضية واستغرق الأمر عدة محاولات ليخرج من كرسيه لتقبيل صليب. لم يعد الفاتيكان ينكر إصابة البابا بمرض باركنسون.عملية إزالة ورم خبيث ، وسقوط عدة ، ومحاولة اغتيال تركته منحنياً ومتيبساً.

كان السعي وراء الصفح فكرة مهيمنة على بابويته منذ انتخابه في عام 1978. وقد اعتذر عن الحروب الصليبية ومذبحة البروتستانت الفرنسيين ومحاكمة غاليليو ومعاداة السامية.

اعتذار الأمس كان إلى حد بعيد أكثر الأعمال شمولية وغير مسبوقة لزعيم ديانة كبرى. أحد أبرز أحداث اليوبيل هذا العام ، أو السنة المقدسة ، كان نتيجة أربع سنوات من البحث الذي أجرته لجنة مؤلفة من 28 من علماء الدين والباحثين.

قلق من أن الاعتذار كان لفتة جميلة لكن خطأ دينيًا ظهر على السطح الأسبوع الماضي.

قال أسقف كومو ، أليساندرو ماغيوليني ، مرددًا قلقًا واسع النطاق من علماء اللاهوت الليبراليين والمحافظين: "باسم من يطلب الأب المقدس العفو؟ إنه يعتمد على مجموعة من الخبراء ، ولكن غدًا مجموعة أخرى من الخبراء قد تأتي بأمثلة مختلفة ".

وقال رجال الكنيسة الآخرون إن المسلمين سينظرون إلى هذه البادرة على أنها علامة ضعف ومن قبل الأعداء العلمانيين كإشارة لشن مزيد من الهجمات.

أدى إصرار البابا على اقتحام المبادرة ، على الرغم من المقاومة داخل الفاتيكان ، إلى إضعاف مزاعم أنه تقاعد فعليًا وتخلي عن صنع السياسة.

تؤكد الوثيقة التي تقدم الإطار اللاهوتي على التمييز بين الذنوب التي يرتكبها أبناء الكنيسة وبناتها والكنيسة نفسها التي تظل مقدسة ونقية.

وفي حديثه بعد المراسم أمام الحشد في ساحة القديس بطرس ، شدد البابا على أنه يسعى للحصول على المغفرة ليس من المذنبين ، ولكن من الله. "فقط هو من يمكنه فعل ذلك".

2000 عام من العنف والاضطهاد

أرسل البابا أوربان الثاني ، الذي كان حريصًا على تأكيد سلطة روما في الشرق ، حملة عسكرية في عام 1095 لاستعادة الأرض المقدسة. دمر الصليبيون البلدان التي مروا بها وذبحوا السكان المسلمين واليهود وحتى المسيحيين في القدس بعد الاستيلاء عليها عام 1099. بعد 200 عام من الصراع ، طردتهم الجيوش الإسلامية إلى الأبد ، لكن رمز الصليبيين للصليب الأحمر لا يزال استفزازيًا .

أدت محاولة محاربة المرتدين المشتبه بهم ، اليهود والمسلمين في وقت الإصلاح ، إلى إنشاء محاكم في أوروبا والعالم الجديد عذبوا وأعدموا الآلاف. أدى الغثيان الكنسي حول تدفق الدم إلى استخدام الأرفف والمسامير اللولبية والمعدن الملتهب بدلاً من الشفرات ، حيث تم حرق 2000 شخص على المحك خلال فترة محقق إسبانيا الكبير الأول ، توماس دي توركويمادا.

لم يدين البابا بيوس الثاني عشر أبدًا علانية اضطهاد النازيين لليهود ، حتى عندما تم اعتقالهم وترحيلهم من روما. إن صمته يعود جزئياً إلى فشل الكاثوليك في ألمانيا في مقاومة هتلر. قيل أن المذاهب الكاثوليكية المعادية لليهود مثل الادعاء بأن اليهود قتلوا المسيح قد دعمت أيديولوجياً النازية. يُزعم أن مسؤولي الفاتيكان ساعدوا النازيين على الهروب من أوروبا بعد الحرب.


ما هو دور الكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالهولوكوست؟ - تاريخ

لم تحدث المحرقة بسبب هتلر ولكن بسبب الكنيسة. لقد بنى هتلر فقط على سياسات الكنيسة ودفعها إلى نهايتها المنطقية.

بالطبع أنا على دراية بفكرة أنه لولا المسيحية ، لم تكن المحرقة قد حدثت ، لكن لم يكن على دراية كاملة بالديون المستحقة على هتلر للسوابق التي حددتها الكنيسة لتفاصيل سياساته ، بما في ذلك الحل النهائي.

ر. هيلبرج ورسكووس كلاسيك تدمير يهود أوروبا يوفر الارتباط. يبدأ Hiberg مقدمته بهذه الكلمات:

  1. كان التدمير الألماني لليهود الأوروبيين بمثابة قوة عظمى ، وكان الانهيار اليهودي تحت الهجوم الألماني مظهرًا من مظاهر الفشل. كلتا هاتين الظاهرتين كانتا المنتج النهائي لعصر سابق.
  1. لم تبدأ السياسات المعادية لليهود والأعمال المعادية لليهود في عام 1933. لقرون عديدة ، وفي العديد من البلدان ، كان اليهود ضحايا أعمال هدامة. ماذا كان الهدف من هذه الأنشطة؟ ما هي أهداف أولئك الذين أصروا على الأعمال المعادية لليهود؟ عبر التاريخ الغربي ، تم تطبيق ثلاث سياسات متتالية ضد اليهود في تشتتهم.

تضمنت السياسات المشار إليها 1) التحويل ، 2) الطرد ، 3) الإبادة. كان الأول والثاني مصحوبًا في كثير من الأحيان بالتهديد بالإعدام ، وكلها صدقت عليها الكنيسة.

  1. بدأت أول سياسة معادية لليهود في القرن الرابع بعد المسيح في روما. في أوائل 300 & rsquos ، في عهد قسطنطين ، اكتسبت الكنيسة المسيحية السلطة في روما ، وأصبحت المسيحية دين الدولة. من هذه الفترة ، نفذت الدولة سياسة الكنيسة. على مدى الاثني عشر قرنا التالية ، حددت الكنيسة الكاثوليكية الإجراءات التي يجب اتخاذها فيما يتعلق باليهود. على عكس الرومان ما قبل المسيحية ، الذين ادعوا عدم احتكار الدين والإيمان ، أصرت الكنيسة المسيحية على قبول العقيدة المسيحية.
  1. لفهم السياسة المسيحية تجاه اليهود ، من الضروري إدراك أن الكنيسة سعت إلى الاهتداء ليس من أجل تعظيم قوتها (لطالما كان اليهود قليلين في العدد) ، ولكن بسبب الاقتناع بأن ذلك كان واجبًا. المؤمنين الحقيقيين لإنقاذ غير المؤمنين من عذاب جهنم الأبدية. كانت الغيرة في السعي وراء الاهتداء مؤشرًا على عمق الإيمان. لم تكن الديانة المسيحية واحدة من ديانات عديدة مثل الديانات الأخرى. كان الدين الحق والدين الوحيد. أولئك الذين لم يكونوا في حظيرتها كانوا إما جاهلين أو مخطئين.

لم يكن باستطاعة اليهود قبول المسيحية.

ويمكن قول الشيء نفسه عن الإسلام ، رغم أنه سمح لليهود والنصارى وأهل الكتاب أن يكونوا ذميين ويدفعون الجزية مقابل الامتياز. كما فرضت الكنيسة ضريبة مماثلة على اليهود.

  1. في المراحل الأولى من العقيدة المسيحية ، اعتبر العديد من اليهود المسيحيين أعضاء في طائفة يهودية. بعد كل شيء ، كان المسيحيون الأوائل لا يزالون يحترمون الشريعة اليهودية. لقد أضافوا فقط بعض الممارسات غير الأساسية ، مثل المعمودية ، إلى حياتهم الدينية. لكن هذا الرأي تغير فجأة عندما ارتقى المسيح إلى الألوهية. اليهود لديهم G-d واحد فقط. أن G-d غير قابل للتجزئة. إنه غيور ولا يعترف بأي شيء آخر. ليس هو المسيح والمسيح ليس هو. لا يمكن التوفيق بين المسيحية واليهودية منذ ذلك الحين. منذ ذلك الحين ، كان قبول المسيحية يعني التخلي عن اليهودية.
  1. حاولت الكنيسة بالصبر والمثابرة تحويل اليهود العنيدين ، ولمدة اثني عشر عامًا ، خاض الجدل اللاهوتي دون انقطاع. لم يقتنع اليهود. بدأت الكنيسة تدريجيًا في دعم كلماتها بقوة. لم تسمح البابوية بممارسة الضغط على اليهود الأفراد ، لم تسمح روما أبدًا بالتحولات العنيفة.
  1. ومع ذلك ، استخدم رجال الدين الضغط على الكل. خطوة بخطوة ، ولكن بتأثير آخذ في الاتساع ، تبنت الكنيسة إجراءات & ldquodefensive & rdquo ضد ضحاياها السلبيين. كان المسيحيون محميون & rdquo من & ldquo ؛ العواقب الضارة & rdquo للجماع مع اليهود من خلال قوانين صارمة ضد الزواج المختلط ، من خلال حظر المناقشات حول القضايا الدينية ، من خلال القوانين ضد الإقامة في المساكن المشتركة. تحمي الكنيسة مسيحييها من "التعاليم اليهودية الضارة" عن طريق حرق التلمود ومنع اليهود من تولي المناصب العامة.

ومع ذلك ، فإن اليهود هم الذين يتعرضون دائمًا للهجوم بسبب انفصالهم.

  1. لم يكن رجال الدين متأكدين من نجاحها - ومن هنا كانت الممارسة المنتشرة في العصور الوسطى لتحديد المرتدين يهودًا سابقين ، ومن ثم استجواب المسيحيين الجدد المشتبه في ارتكابهم البدعة ، ومن هنا جاء إصدار شهادات & ldquopurity & rdquo (limpieza) في إسبانيا تشير إلى بحت النسب المسيحي ، وتحديد نصف المسيحيين الجدد ، وربع المسيحيين الجدد ، والثُمن المسيحيين الجدد ، إلخ.

وجدت قوانين النقاء العرقي لهتلر ورسكوس سابقة لها وسابقتها في هذه القوانين. وكذلك أمره بأن يعرّف اليهود عن أنفسهم بارتداء نجمة داود الصفراء.

كانت الجهود المبذولة لتحويل اليهود غير ناجحة بشكل مذهل ، حتى أنها ساعدت في ذلك كل القيود المفروضة على اليهود.

  1. لقد تم استثمار الكثير في مائة عام من سياسة التحويل. تم اكتساب القليل جدًا. من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر ، تلقى يهود إنجلترا وفرنسا وألمانيا وإسبانيا وبوهيميا وإيطاليا إنذارًا لم يمنحهم سوى خيار واحد: التحول أو الطرد.

في عام 1542 رفض مارتن لوثر سلطة روما وأسس الكنيسة اللوثرية. هو أيضا كان يكره اليهود. أصبح هو والآخرون الذين انفصلوا عن روما يُعرفون بالبروتستانت. تبع ذلك حرب استمرت مئات السنين بين الكاثوليك والبروتستانت.

في نهاية القرن الثامن عشر ، حدثت الثورة الفرنسية ، وكان من نتائجها تحرير يهود فرنسا ، الذين تمتعوا بعد ذلك بحقوق متساوية. نشرت جيوش الثورة ، بقيادة نابليون ، قيم & ldquoliberte والأخوة والمساواة & rdquo إلى الشرق ، بما في ذلك في ألمانيا وإيطاليا. مع هزيمة نابليون في عام 1815 ، احتفظ البوربون في فرنسا بالتشريع التحريري ، لكن الملوك في ألمانيا وإيطاليا ألغوه. ومع ذلك ، فقد اعتنق اليهود الاعتقاد ، بعد طعم التحرر ، بأن المساواة الكاملة كانت النتيجة الطبيعية الحتمية للنظام السياسي العلماني الناشئ في جميع أنحاء أوروبا. في ألمانيا ، تأسست اليهودية الإصلاحية ، وفي روسيا وبولندا ، تدفق اليهود على الراية الشيوعية.

لكن العديد من شرائح المجتمع ظلت معادية للسامية بشدة ، تاركة العديد من اليهود يستنتجون أن الوعد بـ & ldquoliberte ، الأخوة والمساواة & rdquo كان حلمًا كاذبًا على الرغم من أن المجتمع أصبح علمانيًا الآن. وهكذا ولدت حركة التحرر الذاتي لليهود التي عرفت بالصهيونية. كان على اليهود أن يعيدوا بناء أنفسهم كأمة في أرضهم.

في أوروبا المسيحية ، كان على اليهود فقط أن يتحولوا حتى يتم قبولهم. كان المسيحيون ضد ممارسة اليهودية. في أوروبا العلمانية ، تم رفض اليهود أنفسهم كعرق. وهكذا ، لم يكن التحول مفتوحًا لهم. لكن الطرد أو الهجرة كانا لا يزالان متاحين. وهكذا هاجر الملايين من اليهود في بالي من الاستيطان في عام 1880 بشكل جيد في الثلاثينيات. بحث هتلر عبثًا عن بلد يطرد إليه يهود ألمانيا ورسكووس ، لكن لم يكن أحد يريدهم. في عام 1942 أسس الحل النهائي، إبادة.

يقول R. Hiberg في دراسته المتميزة:

  1. إذا قمنا بتحليل هذا الاضطراب الهائل الفريد ، نكتشف أن معظم ما حدث في تلك السنوات الـ 12 ، من 1933 إلى 1945 ، قد حدث بالفعل من قبل. لم تخرج عملية التدمير النازية من فراغ ، بل كانت تتويجًا لاتجاه دوري بدأ في القرن الرابع في روما.

وقالت الكنيسة في عصر الاهتداء "ليس لك الحق في العيش بيننا كيهود". ثم في عملية الفصل / الطرد ، & ldquoyou ليس لديك الحق في العيش بيننا & rdquo وأخيراً في عملية الإبادة ، & ldquoyou ليس لديك الحق في العيش & rdquo.

  1. جلبت هذه الأهداف الأكثر جذرية بشكل تدريجي في أعقابها نموًا بطيئًا وثابتًا للعمل المناهض لليهود والتفكير المعادي لليهود. النازيون الألمان إذن لم يتخلوا عن الماضي ، بل بنوا عليه. لم يبدأوا تطويرًا ، لقد أكملوه. في فترات الراحة العميقة للتاريخ المعادي لليهود ، سنجد العديد من الأدوات الإدارية والنفسية التي نفذ النازيون بواسطتها عملية تدميرهم. في أجوف الماضي سنكتشف أيضًا جذور الاستجابة اليهودية المميزة للهجوم الخارجي.

لفهم هذا البيان بشكل أفضل ، يقدم هيلبرج جدولًا للقانون الكنسي الذي يقيد اليهود بدءًا من القرن الرابع ويضع تدابير نازية مماثلة.

  1. لا يمكن أن يكون أي تلخيص للقانون الكنسي كاشفاً مثل وصف الحي اليهودي في روما ، الذي احتفظت به الدولة البابوية حتى احتلال المدينة من قبل الجيش الملكي الإيطالي في عام 1870. نشر صحفي ألماني زار المدينة في أيامها الأخيرة ، مثل حساب:
  1. & ldquo لاستئجار أي منزل أو مؤسسة تجارية خارج حدود الحي اليهودي ، كان اليهود بحاجة إلى إذن من كاردينال فيكار. تم حظر اقتناء العقارات خارج الحي اليهودي. التجارة أو المنتجات أو السلع الصناعية محظورة. التعليم العالي ممنوع .. ممنوع مهن المحامي والصيدلي والموثق والرسام والمعماري. يمكن أن يصبح اليهودي طبيباً بشرط أن يقتصر عمله على المرضى اليهود. لا يوجد يهودي يمكنه شغل منصب. كان يُطلب من اليهود دفع ضرائب مثل أي شخص آخر ، بالإضافة إلى ما يلي: 1) راتب سنوي لإعالة المسؤولين الكاثوليك الذين أشرفوا على إدارة تمويل الغيتو ومنظمة الجالية اليهودية ، 2) مبلغ سنوي قدره 5250 ليرة مقابل كاسا بيا للعمل التبشيري بين اليهود ، 3) مبلغ سنوي قدره 5250 ليرة لدير المحولين لنفس الغرض. في المقابل ، أنفقت الدولة البابوية مبلغ 1500 ليرة سنويًا على أعمال الرعاية الاجتماعية. لكن لم تُدفع أموال الدولة للتعليم أو رعاية المرضى

كما قدم Hiberg جدولاً للتدابير النازية والمعادية لليهود قبل النازية. كما يمكن أن نرى ، كانت العملية المدمرة تعمل في ألمانيا قبل وقت طويل من وصول النازيين إلى السلطة.

لكن كل هذا لا يعني بأي حال من الأحوال تبرير هتلر.

بعد الهولوكوست ، أصبحت مظاهر معاداة السامية خافتة للغاية. لم يكن & quot؛ كوول & quot؛ التعبير عن مثل هذه المشاعر بأي شكل من الأشكال. لسوء الحظ ، بدأ الكارهون بالتعبير عن معاداة السامية على أنها معاداة للصهيونية. أصبحت هذه التعبيرات شائعة الآن وكراهية إسرائيل تتزايد باطراد. نتيجة لذلك ، أصبحت حركة إبادة إسرائيل قوية جدًا.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: البابا جون.. امرأة خدعت الكنيسة وبسببها يخضع كل بابا للفاتيكان لفحص لرجولته قبل تنصيبه. (ديسمبر 2021).