بودكاست التاريخ

Palingenesis - العلم السري للولادة وإعادة بناء الحياة

Palingenesis - العلم السري للولادة وإعادة بناء الحياة

تتحدث الأسطورة والتاريخ عن العديد من الآثار المقدسة ذات الخصائص الرائعة التي لم يتم اكتشافها بعد. هناك قائمة طويلة من هذه القطع الأثرية والآثار التي تشمل رمح لونجينوس وسيف نوادا وتابوت العهد والكأس المقدسة وغيرها الكثير.

يُحسب لوكولوس أيضًا من بين هذه الآثار ويقال إنه يحتوي على دم المسيح. تقول التكهنات أنه قد يحتوي على المسامير المستخدمة أثناء الصلب الملطخة بدم يسوع.

إعادة بناء لوكولوس ، حقيبة قديمة يعتقد أنها تحتوي على دم يسوع.

الأجزاء تعيد تكوين الكل

نظرًا لأن مفهوم التلميع يعد بإعادة بناء الجسم المدمر بدءًا من بقاياه (الرماد والعظام والجثة) أو من أجزاء منه (الدم ، وعينات الأنسجة ، وأجزاء الجسم ، والأعضاء ، وما إلى ذلك) من أجل فهم ما يمكن أن يحدث بالضبط. يمكن تحقيقه من خلال التمايل ، يمكن للمرء أن يقول أنه باستخدام هذه العملية ، إذا تم اكتشاف Loculus ، يمكن من الناحية النظرية إعادة يسوع إلى الحياة.

لوكولوس (حقيبة) معلقة من مظلة قارب. صورة لجزء من طاقم عمود Trajans في Mainz.

مصطلح التمايل يأتي من اليونانية "Palingenesie" وهي تنطوي على فكرة التجديد والولادة ومن ثم القدرة على إعادة بناء أو إحياء أي جسم مدمر من نبات أو حيوان أو معدن.

  • من السحر إلى العلم: الطقوس المثيرة للاهتمام والعمل القوي للكيمياء
  • كيان الحياد وقصة الفرسان السود
  • الطقوس المنسية والممارسات السحرية في التاريخ القديم

يعتقد أن هذه العملية لا تقتصر على البشر المتوفين. يمكن تطبيقه على جميع الكائنات الحية والحيوانات والنباتات ، طالما أنه يتعلق بالأشياء التي كانت لها حياة في السابق. كانت العملية السحرية المشابهة لعملية التمايل ولكن يمكن تطبيقها أيضًا على الأشياء المدمرة من أجل إعادتها إلى حالتها الأولية كانت تُعرف باسم الاستعادة. تم ذكر Palingenesis أيضًا من قبل الخيميائيين ، وتمثيلها الرمزي هو صولجان محاط بثعبان.

الثعابين تتشابك مع صولجان. (فليكر / CC BY 2.0 )

انتقال المادة

في " معاهدة ظهور الأرواح كتب العالم البينديكتيني الفرنسي دوم كالميت (1672-1757) عن كيفية تطبيق العملية في حالة النباتات:

"يأخذون (العلماء) زهرة ، يحرقونها ومن رمادها يستخرجون عصارتها بالتكلس. توضع هذه الأملاح في قنينة زجاجية ، بخلط بعض التركيبات في حالة الحركة بالتسخين ، تتشكل كل هذه المواد. مسحوق لونه مزرق. من هذا الرماد ، يتحرك بفعل الحرارة المنخفضة ، والجذع ، والأوراق ، والزهرة ؛ وبكلمة واحدة يمكن للمرء أن يرى مظهر نبات يرتفع من الرماد. وبمجرد أن تتوقف الحرارة ، يتبخر النبات ، وينتشر المادة ويستقر في قاع الدنيئة لتشكل فوضى جديدة ، وتسخن جديدة دائمًا تحيي طائر الفينيق النباتي المختبئ في الرماد ، وحيث أن وجود الحرارة يمنحه الحياة ، فإن غيابه يؤدي إلى موته. "

اقترح طبيب تشارلز الثاني ملك إنجلترا وصفة أخرى للتعبير:

"يجب على المرء أن يأخذ كمية كافية من بتلات الورد ، وبمجرد أن تجف في نار متوسطة ، يجب على المرء أن ينفخ فوقها حتى تتحول إلى رماد أبيض جدًا. ثم يجب على المرء بعد ذلك استخراج الملح عن طريق الماء العادي ، ثم إدخالها في زجاجة مغلقة جيدًا وهذه الزجاجة يجب تسخينها ببطء لمدة ثلاثة أشهر وبعد ذلك توضع في مدخنة موقد.بعد كل هذا الوقت ، يجب على المرء أن يأخذ الزجاجة ويعرضها للحرارة حتى تبدأ الأشكال في الظهور. "

وحش ثلاثي الرؤوس في دورق كيميائي ، يمثل تركيب حجر الفلاسفة الكيميائي: الملح والكبريت والزئبق. (ويلكوم ترست / المشاع الإبداعي BY 4.0 )

يقدم David van der Becke أيضًا وصفة في نفس الصدد:

"في يوم صافٍ ، يجب على المرء أن يجمع البذرة الناضجة للنبات ، وكسرها ووضعها في وعاء زجاجي بحجم النبات. يجب على المرء أن يبقي البئر الخسيسة مغطاة حتى تأتي ليلة مع الكثير من الندى. يجب إخراج الأمر من الوعاء ووضعه في زجاجة موضوعة فوق طبق من خلال تعريضه في بستان أو في حديقة بحيث يمكن دخول كمية كافية من الندى ، وقبل شروق الشمس ، يجب إعادته مرة أخرى إلى حقير. يجب على المرء بعد ذلك تصفية الندى الذي تم الحصول عليه واستخدام التقطير حتى الاختفاء التام لأي رواسب. من المتبقي على شكل رواسب ، يجب تجفيفه بعد سلسلة من الغسلات التي سيتم إذابتها في الماء المقطر ثم يتم سكبها حتى تبقى ثلاثة أصابع فقط فوق البذور المبللة بالندى ويجب إغلاق البالون الزجاجي بإحكام. حتى لا يحدث تبخر. يجب وضع الحقير في مكان به حرارة مناسبة باستمرار وبعد بضعة أيام تبدأ البذرة بالتحول شيئًا فشيئًا إلى نوع من التربة اللزجة ذات اللون الأخضر ؛ سوف يتلوث الكحول الطافي في الأعلى بخطوط بينما تتشكل قشرة على السطح. يجب تعريض البالون الزجاجي لأشعة الشمس والقمر ، وفي فترات المطر ، يجب حفظه في غرفة دافئة. بعد مرور بعض الوقت ، سيتمكن المرء من ملاحظة صورة النبات المقابلة للبذور المستخدمة والتي تظهر في الحقيرة وسيختفي هذا عند الاحتفاظ بها في درجات حرارة منخفضة. شكل الشيء لا ينفصل عن شكل الجوهر ."

خبير في الكيمياء يحمل إناء هيرمس المكتوب عليه "دعونا نذهب للبحث عن طبيعة العناصر الأربعة". (ويلكوم ترست / المشاع الإبداعي BY 4.0 )

كتب العالم اليسوعي الألماني كيرشر أيضًا عن هذه العملية. يشرح كيف تم العثور على القوة الأساسية لكل مزيج مركزة في أملاحه وبمجرد أن يتم تحريكها بواسطة الحرارة ، فإنها ترتفع وتتحرك كدوامة في المستلم الزجاجي. في هذا التعليق ، ترتب الأملاح التي تم إطلاقها مع الميل لأخذ نفس الشكل الذي حددته الطبيعة في البداية. لديهم الإرادة للعودة إلى ما كانوا عليه من قبل ، لترتيب أنفسهم بالترتيب نفسه تمامًا كما لو كانوا أخضر ، كل جسيم ملح يعود إلى موضعه الأولي الأول. يرتبون أنفسهم بطريقة تجعلهم أولهم هم الذين استخدموا لتكوين الجذر ، ثم الجذع ، وتلك التي شكلت الأوراق.

  • يبدو أن الإغريق القدماء يخشون الزومبي لدرجة أنهم يثقلون الموتى
  • Homunculus: الخلق الكيميائي للصغار ذوي القوى العظمى
  • نشأ علم الخيمياء الصوفي بشكل مستقل في مصر القديمة والصين والهند

بهذه الطريقة ، بالعودة إلى الموضع الأصلي ، يتشكل الظهور المثالي للنبات ككل.

عمليات إعادة الموتى إلى الأحياء

اعتاد غي دي بروس التحدث عن رجل بولندي قيل إنه قادر على أسر أشباح النباتات داخل قوارير فارغة. احتوت كل قنينة على نبتة منفصلة ، وكان هذا النبات مرئيًا ما دامت الحاوية معرضة للحرارة. في الجزء السفلي من القوارير ، يمكن للمرء أن يلاحظ رماد كل نبات ، والذي سينشأ بعد التسخين جذعًا به أغصان وأوراق وأزهار اعتمادًا على نوع النبات الموجود.

بالإضافة إلى المادة النباتية ، كان يُعتقد أن التساهل ينطبق أيضًا على الحيوانات والبشر. يُعتقد أن شبح الشخص المتوفى يتم إنتاجه في وعاء زجاجي باستخدام الشعر والأظافر من الجثة ، أو الرماد الناتج عن الحرق ، أو قطع العظام وأجزاء الجسم المتعفنة من القبر. تم استخدام كل هذه العناصر في نفس العمليات كما في حالة النباتات.

يظل Palingenesis مفهومًا ميتافيزيقيًا وكيميائيًا للوجود والاستجمام ، ولا يزال الباحثون يبحثون عن إجابات وحل الألغاز المحيطة بالآثار المقدسة الأسطورية.

صورة مميزة: يُعتقد أن Palingenesis هي عملية إعادة خلق أو تناسخ المادة والنباتات والحيوانات وحتى البشر. (معدل ؛ Alchemy (Flickr / CC BY 2.0) .)

بقلم: فالدا روريك


في يوم من الأيام ، عندما نصل إلى Beyond ، لن يهم المظهر الذي قدمناه للعالم الخارجي - كل ما يهم هو ثروتنا الداخلية. في الجزء الثاني من تقريرنا حول ما بعد ، نستكشف ما يمكن توقعه من "الحكم النهائي" ، وجانب التعايش "الزوجي" ، ولماذا يجب أن نعود "إلى أسفل" إلى الأرض ، ولماذا الانتحار هو أسوأ جريمة في الكل. وبعد كل ذلك ، تعال وانضم إلينا في رحلة لا تُنسى إلى أعلى فضاء في السماء! اقرأ أكثر.


تسوية عام 1877: انتخابات عام 1876

بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان الدعم يتضاءل لسياسات المساواة العرقية لإعادة الإعمار ، وهي سلسلة من القوانين التي تم وضعها بعد الحرب الأهلية لحماية حقوق الأمريكيين الأفارقة ، وخاصة في الجنوب. لجأ العديد من البيض الجنوبيين إلى الترهيب والعنف لمنع السود من التصويت واستعادة تفوق البيض في المنطقة. ابتداءً من عام 1873 ، حدت سلسلة من قرارات المحكمة العليا من نطاق قوانين حقبة إعادة الإعمار والدعم الفيدرالي لما يسمى بتعديلات إعادة الإعمار ، ولا سيما التعديل الرابع عشر والتعديل الخامس عشر ، والذي أعطى الأمريكيين الأفارقة مكانة المواطنة وحماية الدستور ، بما في ذلك حق التصويت المهم للغاية.

هل كنت تعلم؟ بعد الانتخابات الأكثر إثارة للجدل في التاريخ الأمريكي ، وضعت تسوية عام 1877 رذرفورد هايز في منصبه حيث أثار الرئيس التاسع عشر للأمة والديموقراطيين الشماليين غضبًا على هايز باعتباره "احتياله". & quot

بالإضافة إلى ذلك ، أدت اتهامات الفساد داخل إدارة يوليسيس جرانت والكساد الاقتصادي إلى زيادة السخط من الحزب الجمهوري ، الذي كان موجودًا في البيت الأبيض منذ عام 1861. ومع اقتراب الانتخابات الرئاسية لعام 1876 ، اختار الديمقراطيون الحاكم صمويل ب. تيلدن من نيويورك كمرشح لهم ، بينما رشح الجمهوريون رذرفورد ب. هايز ، حاكم ولاية أوهايو. في قبوله للترشيح ، كتب هايز أنه إذا تم انتخابه ، فسوف يجلب & # x201C بركات الحكم الذاتي المحلي الصادق والقادر & # x201D إلى الجنوب & # x2013 وبعبارة أخرى ، يقيد التطبيق الفيدرالي لسياسات حقبة إعادة الإعمار التي لا تحظى بشعبية.


مهندس معماري أخضر يقترح برجًا زجاجيًا شاهقًا لإعادة بناء نوتردام

نشر المهندس المعماري الأخضر الشهير فينسينت كاليبو مفهومه لإعادة بناء كاتدرائية نوتردام. يقترح كاليبو سقفًا زجاجيًا وخيارًا شائعًا لمداشا بين المهندسين المعماريين و [مدش] بإطار خشبي ينحدر بلطف لتشكيل البرج. بعنوان Palingenesis ، وهو ما يعني إعادة الميلاد ، يهدف مفهوم نوتردام في كاليبو إلى توحيد الروحانيات والفن والعلم.

درس كاليبو بعناية الأجزاء الرئيسية من العمارة القوطية للكاتدرائية و mdashnave ، و transepts ، والدعامات الطائرة و mdashand وضعها معًا في خط واحد نظيف يمتد نحو السماء. في تصميمه المقترح ، يتم احترام الشكل الأصلي للعلية ، ولكن يتم منحها حياة جديدة. & # 8220 كيف يمكننا كتابة التاريخ المعاصر لبلدنا ، ولكن أيضًا تاريخ العلم والفن والروحانية معًا؟ ، & # 8221 Callebaut muses. & # 8220 لأنه يكاد لا يكفي إعادة إنتاج الماضي كما كان عليه من قبل ، يجب علينا أن نتجه نحو مستقبل مرغوب فيه ، وننقل للعالم التعطش إلى التعالي الذي يدفع البشر. & # 8221

تمشيا مع مبادئه المستدامة ، اختار كاليبو مواد البناء التي تترك بصمة كربونية ضئيلة. يتكون الإطار من عوارض خشبية مغلفة بشكل متقاطع ومضغوطة مسبقًا بشرائح من ألياف الكربون ، والتي تترك أيضًا مستوى من الشفافية في الكاتدرائية. تحت ساعة كاليبو ، ستتحول نوتردام أيضًا إلى مبنى للطاقة الإيجابية بفضل الزجاج البلوري ثلاثي الأبعاد على طول السطح.

تتكون البلورات من أشكال ماسية ، وتحتوي على طبقة عضوية نشطة مكونة من الكربون والنيتروجين والهيدروجين والأكسجين. تمتص هذه العناصر الضوء وتحوله إلى طاقة يتم تخزينها في خلايا الوقود لتوفير كل الكهرباء والتدفئة التي تتطلبها الكاتدرائية.

على غرار مفهوم الدفيئة في Studio NAB's Notre-Dame ، تمتد المساحات الخضراء في جميع أنحاء الفضاء. قلب Palingenesis المشروع هو الحديقة الحضرية ، والتي لن تستخدم فقط للتأمل والتأمل ولكن أيضًا لإنتاج 5.5 رطل من الفواكه والخضروات لكل قدم مربع سنويًا. يقترح المهندسون المعماريون إقامة سوق للمزارعين كل أسبوع أمام نوتردام لإعادة توزيع المحصول.

& # 8220 ندعو إلى مشروع نموذجي في الهندسة البيئية يتماشى مع وقته ويتجنب الهندسة المعمارية التي تحول المدينة إلى متحف في الهواء الطلق ، & # 8221 كاليبو يكتب. & # 8220 الاقتصاد الدائري ، والطاقات المتجددة ، والابتكار الاجتماعي الشامل ، والزراعة الحضرية ، وحماية التنوع البيولوجي ، دون نسيان الجمال والارتقاء الروحي: يتغذى مشروع إعادة الإعمار لدينا على هذه القيم لتقديم معنى عميق وواعي. & # 8221


بالين جينيسيس: الفردوس المفقود

لأسباب تتجاوز الفهم ، ألغت مدونة Alaskan Eagle Forum منشوراتها التي تسلط الضوء على إجابات سارة بالين المضحكة على أسئلة الجوز الفارغة. لحسن الحظ ، لدينا جوجل. النص المخبأ موجود أسفل الجزء المرئي من الصفحة.

في هذه الأثناء ، تحول إلى معنى "التمايل" ، وهوسي الأخير بتدوين بالين.

لماذا بالين؟ لأنها اختيار سيء بشكل مضحك. غير مؤهل لرئاسة الجمهورية ، وبالتالي فهو غير مؤهل لرئاسة الجمهورية. في اللحظة الأخيرة ، أخبره رجل عجوز غاضب أنه لا يمكنه تناول صلصة التفاح الخاصة به ، ليبرمان ، والذي يبدو بعد ذلك أنه رسم بشكل عشوائي اسمًا من كيس الجوز الذي قدمه له مستشارون إنجيليون.

لماذا أستمر في وضع "Palin-genesis" في عناوين مشاركات Palin الخاصة بي؟ لأن التمايل يلعب دورًا رئيسيًا
دور في الأساطير الفاشية من النوع الذي يهيمن على عالم بالين السياسي. إن الميول الفاشية لفروع معينة من المسيحية الإنجيلية موثقة جيدًا ، لكن يكفي أن نقول إن دعوتهم للولادة الجديدة لا جدال فيها. وعلى الرغم من أنني لا أعرف ما يكفي عن حزب استقلال ألاسكا لأقول ما إذا كان فاشياً ، فإن أيديولوجيتهم الانفصالية بأكملها متجذرة في كل من الأساطير الوهمية ، وفي شكل متطرف من القومية (بالنسبة لألاسكا ، وفي معارضة الولايات المتحدة) . فلسفتها السياسية ، إذن ، هي مزيج من التمايل والقومية المتطرفة ، المكونات التعريفية للفاشية.

Palingenesis هو ولادة جديدة. في الحركات الفاشية ، هذه النهضة ضرورية لتنشيط الدولة. يشار إلى هذه الرغبة في ولادة جديدة عنيفة لشكل أنقى من الأمة باسم "القومية المتطرفة المتعصبة".

بالنسبة إلى دومينينيون الجناح اليميني الإنجيلي ، تأتي هذه النهضة من خلال ثورة عنيفة (مثل حركة الميليشيات) وتغييرات سياسية في صناديق الاقتراع. الهدف هو إعادة إنشاء الولايات المتحدة على صورتها عن الأمة المسيحية. للدفع نحو هذا الهدف ، قاموا بتجنيد كتّاب غير أمناء لتلفيق تواريخ زائفة كان فيها الآباء المؤسسون جميعهم مسيحيين إنجيليين وكانوا يقصدون حقًا أن ينشئ الدستور أمة يحكمها قانون الكتاب المقدس. جمال أسطورة "الأمة المسيحية" هو أنه ليس على المؤمنين أن يعتقدوا أن الثورة ضرورية. إنها ببساطة مسألة استعادة ما لم يكن ، بالتصويت إن أمكن وبالقوة إذا لزم الأمر.

الانفصاليون في ألاسكا لديهم أسطورة مختلفة ، ولكن من الواضح أن بالين تؤيدها بنفس القوة (إن لم يكن صوتيًا بعد الآن). في هذه الأسطورة ، حُرمت ألاسكا من خيارها الصحيح فيما إذا كانت ستصبح دولة أو أن تصبح أمة مستقلة. بأسلوب مبتذل حقيقي ، فإنهم يتصورون أن الولايات المتحدة تنحدر إلى "الانحلال الأخلاقي والتعليمي والاقتصادي" ، وبالتالي "يحافظون على مستوى أعلى" ، وبالتالي "قد يقررون جيدًا على الأقل الحفاظ على مسافة ذراع من بلد ما في انخفاض." يمكن للمرء أن يجد نفس الخطاب من اليمين الديني الراديكالي. من فكرة الانحلال الأخلاقي هذه ينبع الزخم للولادة الجديدة. كتب المؤرخ روجر جريفين أن الحركات الفاشية تشترك جميعها في جوهر مشترك ، وهي الأسطورة القائلة بأن "الأمة بحاجة إلى إعادة إحياء ، أو على وشك أن تكون ، مثل فينيكس من قوى الانحطاط ، والتي ، دون تدخل جذري من قبل قوى القومية السليمة ، تهدد بإطفاءه إلى الأبد

الأيديولوجية المستمدة من هذه النزعة القومية المتطرفة (نوع من النهضة القومية المتضمنة في الانفصال ، أو إعادة صياغة الدستور في إطار كتابي مبتذل) ، كما كتب غريفين:

قوة أسطورية تحتفل بوحدة وسيادة الشعب كله (باستثناء ، بالطبع ، أولئك الذين يعتبرون أعداءهم الداخليين) بشكل خاص. معاداة الليبرالية … يشعر. بل هو أيضا معاداة المحافظين [بالمعنى الكلاسيكي] ، لأنه ، حتى عندما يتم الاحتفال بالقيم الأسطورية لتاريخ الأمة أو ما قبل التاريخ ، كما هو الحال في الألمانية فولكيش الفكر ، التركيز على العيش خارج القيم "الأبدية" في الجديد المجتمع. السمة المميزة للعقلية الفاشية هي الإحساس بالعيش في مفترق طرق بين عصرين والانخراط في خط المواجهة في المعركة للتغلب على الانحطاط من خلال إنشاء مجتمع وطني متجدد ، وهو حدث ينذر بظهور `` رجل جديد ''. 'تجسيداً لصفات الأمة المفدية.

اقتباسات غريفين مأخوذة من مقالته "Staging the Nation's Rebirth" المتوفرة عبر كتب Google. ترد أدناه إجابات بالين على استبيان منتدى النسر.


Palingenesis من تصميم Vincent Callebaut Architectures تكريما لنوتردام

Palingenesis، Vincent Callebaut Architectures & # 8217 Tribute to Notre Dame A Gothic and Biomimetic Forest for the Cathedral، Paris، France، 2019.

في 15 أبريل 2019 ، كادت كاتدرائية نوتردام ، التي كانت تراقب الثقافة المسيحية والغربية منذ بداية بنائها قبل ثمانية قرون ، نهايتها في الحريق التاريخي الذي التهم أسطحها كما كنا نشاهدها غير مصدقين. تعكس هذه السيدة السامية ، التي تعكس الروعة الروحية لتراثنا المادي والمقدس ، بلا شك ضعف حياتنا وحضارتنا.

علاوة على ذلك ، أيقظ هذا الحريق القوي خيالنا البائس وردد إلى حد ما أزمة تحديد الكنيسة الحالية ، فضلاً عن التحديات البيئية التي نواجهها من خلال تغير المناخ.

الآن ، بينما نبدأ التفكير في إعادة بناء نوتردام # 8217 ، تثار أسئلة حول كيفية تلخيص الذكاء البشري في عصرنا بشكل معماري وتصوير آفاق الكاثوليكية. وبشكل أكثر تحديدًا: كيف يمكننا كتابة التاريخ المعاصر لبلدنا وأيضًا تاريخ العلم والفن والروحانية معًا؟ لأنه بالكاد يكفي إعادة إنتاج الماضي كما كان عليه من قبل ، يجب علينا أن نسلط الضوء على أنفسنا نحو مستقبل مرغوب فيه ، وننقل للعالم التعطش إلى التعالي الذي يدفع بالبشر.
وبالتالي ، نسعى لتقديم مشروع فائق ، رمز لمستقبل مرن وإيكولوجي يقدم لمدينة باريس مجموعة من الحلول المستوحاة من التقليد الحيوي ، والتي يتم تعريفها هنا على أنها أخلاق مشتركة لعلاقة تكافلية أكثر عدلاً بين البشر والطبيعة.

برج معاصر من مصادر حيوية ، رمز جديد للطموح الروحي

يهدف مشروع Palingenesis & # 8211 باللغة اليونانية παλιγγενεσία ، بمعنى & # 8220 rebirth & # 8221 ، & # 8220regeneration & # 8221 & # 8211 ، إلى استيعاب الصحن الحجري الموقر ، لدمجها بشكل طبيعي كطعم نباتي منسجم في إيماءة واحدة & # 8211 في واحدة واحدة قلم رصاص منحني & # 8211 السقف والبرج.
من الجملونات الأربعة ، تم احترام الهندسة الأصلية للعلية التي يبلغ ارتفاعها 10 أمتار. بينما نتحرك نحو الصليب المقوس ، يمتد قسمه المثلثي وأسقفه شديدة الانحدار بزاوية 55 درجة تدريجياً لتشكيل برج عمودي.
وبالتالي ، واحترامًا للمبادئ المتأصلة في نزول الأحمال الإنشائية للمبنى نحو الدعامات الطائرة والأعمدة الداخلية المبطنة ، تنحني خطوط التسقيف الأربعة وخطوط السقف الأربعة وأضلاع # 8217 وتتحد معًا في انسجام نحو السماء ، مما ينتج عنه هندسة بارامترية وخفيفة.

تم تصميم الإطار الجديد المصنوع من خشب البلوط باستخدام عوارض خشبية مغلفة متصالبة ومضغوطة مسبقًا بشرائح من ألياف الكربون ، وهو يسعى إلى استخدام الحد الأدنى من المواد لضمان بصمة منخفضة الكربون مع توفير أكبر قدر من الشفافية للكاتدرائية.
الشفافية والمشاركة والانفتاح على مجتمعنا وتطوره: هذه هي الأفكار التي تنقلها غابة نوتردام الجديدة الشفافة ، والتي تحدد الوجه الجديد للكنيسة في القرن الحادي والعشرين. كنيسة ديناميكية ورشيقة ومعاصرة.
تدعونا هندسته المعمارية النقية والأنيقة إلى الارتقاء بمستوى روحانيتنا وتبني موقف نحن في أمس الحاجة إليه وإيثاري للغاية وإنساني تجاه العالم من حولنا ، بهدف الحفاظ عليه بشكل أفضل.

العوارض الخشبية الأربعة العظيمة موجهة نحو النقاط الأساسية. بين التلال الأربعة التي تضفي على السطح طابعه المتطور ، تعيد منحنياتها إحداها فوق الأخرى التماثيل النحاسية الضخمة للرسل الاثني عشر ، ورباعية الأشكال التي ترمز إلى الإنجيليين. لحسن الحظ ، تمت إزالة هذه التماثيل الستة عشر ، وهي أعمال Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume ، قبل أربعة أيام من الحريق & # 8211 ، أي في 11 أبريل 2019 & # 8211 للترميم.

الديك الموجود في الأنقاض في اليوم التالي للكارثة سيتوج البرج مرة أخرى في هذا الموضع ، يجب أن يظل & # 8220 مانع الصواعق الروحية & # 8221 وحامي المؤمنين.

تستحضر الهندسة المعمارية الجديدة للمبنى ، مثل الكفن المرتفع من حجر الزاوية في معبر الكنيسة ، إعادة الميلاد ولكن أيضًا سر الكاتدرائية وقيامة المسيح. وتحت الكفن تنبثق الحياة والتجدد. تبهر نوتردام العالم مرة أخرى بينما تضخم رسالتها العالمية للسلام وطموحها الروحي.

سقف شمسي وجيد التهوية مستوحى من المحاكاة الحيوية

الفكرة هي استخدام هذا التصميم المعماري الجديد & # 8220graft & # 8221 لتحويل نوتردام إلى مبنى طاقة إيجابي ، مصمم لإنتاج طاقة أكثر مما تستهلكه. من خلال التضامن النشط مع جسم النصب التاريخي ، ينتج الزجاج المعاصر القوطي ثلاثي الأبعاد كل الكهرباء والحرارة والتهوية السلبية التي قد تتطلبها الكاتدرائية ، من خلال الجمع بين الأنظمة السلبية والطاقات المتجددة المتقدمة.

الإطار الخشبي الجديد مغطى بثوب زجاجي كريستالي ثلاثي الأبعاد مقسم إلى عناصر ماسية الشكل. تتكون هذه البلورات من طبقة عضوية نشطة ، مصنوعة من الكربون والهيدروجين والنيتروجين والأكسجين ، والتي تمتص الضوء وتحوله إلى طاقة. سيتم إعادة توزيع هذه الطاقة المخزنة في خلايا وقود الهيدروجين مباشرة في جميع أنحاء الكاتدرائية.

لتجنب أي تأثير لظاهرة الاحتباس الحراري ، تفتح هذه المقاييس البلورية في الجزء السفلي من الإطار على طول حواف الصحن والجناح ، مما يخلق تدفقًا طبيعيًا للهواء نحو الجزء العلوي من البرج الذي يحاكي مدخنة تعمل بالرياح. تضمن هذه التهوية الطبيعية ، التي يشبه تشغيلها الجزء الداخلي من كومة النمل الأبيض ، أداءً هوائيًا ممتازًا.

علاوة على ذلك ، يوفر سقف البرج الموجود في علية الكاتدرائية مساحة عازلة حرارية ، والتي تتراكم فيها الهواء الساخن في الشتاء لعزل الكاتدرائية بشكل أفضل ، وتتدفق الهواء النقي في الصيف من خلال نضح التبخر للنباتات.

وهكذا ، ستصبح الكاتدرائية هيكلًا نموذجيًا للهندسة البيئية والكنيسة رائدة حقيقية في المرونة البيئية.

مزرعة حضرية تضامن في خدمة أفقر السكان فوق خزائن أوجيف

يتميز مشروع Palingenesis في قلبه بحديقة مخصصة للتأمل والتأمل. وغني عن القول أن هذه الحديقة تخدم أغراضًا جمالية ولكنها مغذية أيضًا. في الواقع ، يتم زراعتها من قبل المتطوعين والجمعيات الخيرية لمساعدة الباريسيين الأكثر حرمانًا وتشردًا.

ينتج الاستزراع المائي والمستدام ما يصل إلى 25 كجم من الفاكهة والخضروات لكل متر مربع في السنة. لذلك ، يمكن حصاد ما يصل إلى 21 طنًا من الفواكه والخضروات وإعادة توزيعها مباشرةً مجانًا كل عام. تحقيقا لهذه الغاية ، سيتم عقد سوق المزارعين & # 8217 كل أسبوع في الفناء الأمامي لنوتردام.

تم ترتيب هذه المزرعة الحضرية فوق المخطط اللاتيني المتقاطع للسقف وتم وضعها في المزارعون ، والتي تعيد بشكل أساسي رسم تخطيط الأقبية المكونة من ستة أجزاء على الأرض. تعتمد هذه الحديقة الهندسية & # 8220à la française & # 8221 على هيكل من طابقين مع تربة خفيفة لزراعة الفواكه والخضروات على طول صحن الكنيسة ، من الشرق إلى الغرب ، من البرجين إلى الحنية. في المحور الشمالي-الجنوبي ، تستضيف أسطح الجناح أحواض aquaponic تغذي النباتات بالأسمدة السمكية الطبيعية. علاوة على ذلك ، تعمل هذه المرايا المائية على توسيع المكان من خلال عكس النوافذ الوردية على الجملونات الجانبية الشمالية والجنوبية.

جوقة يغمرها الضوء الطبيعي

أفسح عبور الجناح الطريق وانهار على الأرض تحت وطأة انهيار برج فيوليت لو دوك الذي تم افتتاحه في أغسطس 1859. وهنا اقتراح جريء للتغلب على مثل هذه الكارثة: دع الضوء الطبيعي يغمر الكاتدرائية من مستدقة زجاجية نحو الجوقة.

سيتم إعادة بناء القبو المقوس الكبير من intertransept في زجاج هيكلي حول أضلاعه الحجرية الأربعة ، مما يدفع الدفع نحو الزوايا. يسلط الضوء الطبيعي الضوء على الهوية الرمزية لهذا المكان عند تقاطع الفرع الرئيسي للصحن والجناح. سيتم إعادة نسخ تاريخ المكان ونيرانه الرهيبة بشكل معماري ، مما يوفر جوًا إلهيًا جديدًا من رواق اثنين من الامتدادات الواقعة بين الأبراج.

في الختام ، نحن ندعو إلى مشروع نموذجي في الهندسة البيئية يتناسب مع وقته ويتجنب الهندسة المعمارية التي تحول المدينة إلى متحف في الهواء الطلق. الاقتصاد الدائري ، والطاقات المتجددة ، والابتكار الاجتماعي الشامل ، والزراعة الحضرية ، وحماية التنوع البيولوجي ، دون نسيان الجمال والارتقاء الروحي: يتغذى مشروع إعادة الإعمار لدينا على هذه القيم لتقديم معنى عميق وواعي.

من القوطية البدائية في القرن الثاني عشر إلى ترميمها من قبل Viollet-le Duc في القرن التاسع عشر ، من خلال القوطية المشعة للقرن الثالث عشر والقوطية اللامعة في القرن الرابع عشر ، نشأت كاتدرائية نوتردام بلا شك من قرون من العمل ومتعددة. إلهام الأوجه. على هذا النحو ، فهو مثقل بالتأملات غير المجدية حول الأنماط المتداخلة المتأصلة في المبنى.
كل موجة من الزمن تساهم في طميها ، كل عرق يرسب طبقته على النصب ، كل فرد يجلب حجره. هكذا يفعل القنادس ، هكذا يفعل النحل ، هكذا يفعل الناس. فيكتور هوغو


محتويات

المصطلح الإيطالي فازيسمو مشتق من فاشيو، والتي تعني "حزمة العصي" ، في النهاية من الكلمة اللاتينية فاسيس. [17] كان هذا هو الاسم الذي يطلق على المنظمات السياسية في إيطاليا والمعروفة باسم فاشي ، وهي مجموعات مشابهة للنقابات أو النقابات. وفقًا لرواية الدكتاتور الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني ، تم تأسيس Fasces of Revolutionary Action في إيطاليا عام 1915. [18] في عام 1919 ، أسس موسوليني Fasces of Combat الإيطالية في ميلانو ، والتي أصبحت الحزب الوطني الفاشي بعد ذلك بعامين. جاء الفاشيون لربط المصطلح بالأسوار الرومانية القديمة أو فاشيو ليتوريو [19] - حزمة من القضبان مربوطة حول فأس ، [20] رمز روماني قديم لسلطة القاضي المدني [21] يحمله جكاتروه ، والتي يمكن استخدامها للعقوبة الجسدية والإعدام تحت إمرته. [22] [23]

اقترحت رمزية الأسوار القوة من خلال الوحدة: يمكن كسر قضيب واحد بسهولة ، بينما يصعب كسر الحزمة. [24] تم تطوير رموز مماثلة بواسطة حركات فاشية مختلفة: على سبيل المثال ، رمز الكتائب عبارة عن خمسة أسهم مرتبطة ببعضها البعض بنير. [25]

لطالما ناقش المؤرخون وعلماء السياسة وغيرهم من العلماء الطبيعة الدقيقة للفاشية. [26] في الواقع ، كتب المؤرخ إيان كيرشو ذات مرة أن "محاولة تعريف" الفاشية "تشبه محاولة تثبيت مادة الهلام على الحائط". [27] كل مجموعة مختلفة توصف بالفاشية لها على الأقل بعض العناصر الفريدة ، وقد تم انتقاد العديد من التعريفات للفاشية على أنها إما واسعة جدًا أو ضيقة جدًا. [28] [29]

وفقًا للعديد من العلماء ، هاجمت الفاشية تاريخياً الشيوعية والمحافظة والليبرالية البرلمانية - وخاصة بمجرد وصولها إلى السلطة - وجذبت الدعم في المقام الأول من اليمين المتطرف. [30]

أحد التعريفات الشائعة للمصطلح ، الذي كثيرًا ما تستشهد به مصادر موثوقة كتعريف معياري ، هو تعريف المؤرخ ستانلي جي باين. [28] يركز على ثلاثة مفاهيم:

  1. "النفي الفاشية": مناهضة الليبرالية والشيوعية والمحافظة
  2. "الأهداف الفاشية": إنشاء دكتاتورية قومية لتنظيم البنية الاقتصادية وتحويل العلاقات الاجتماعية داخل ثقافة حديثة تحدد نفسها بنفسها ، وتوسع الأمة إلى إمبراطورية و
  3. "الأسلوب الفاشي": جمالية سياسية للرمزية الرومانسية والتعبئة الجماهيرية ونظرة إيجابية للعنف وتعزيز الذكورة والشباب والقيادة السلطوية الكاريزمية. [31] [32] [33] [34]

الأستاذ جيسون ستانلي في كتابه كيف تعمل الفاشية: سياسة نحن وهم، لاحظ أن "الزعيم يقترح أنه وحده هو القادر على حلها وأن جميع خصومه السياسيين أعداء أو خونة". يقول ستانلي إن الأحداث العالمية الأخيرة اعتبارًا من عام 2020 [تحديث] ، بما في ذلك الوباء والاحتجاجات ، قد أثبتت قلقه بشأن كيفية ظهور الخطاب الفاشي في السياسة والسياسات في جميع أنحاء العالم. [35]

يقول المؤرخ جون لوكاش أنه لا يوجد شيء اسمه الفاشية العامة. يدعي أن النازية والشيوعية هما في الأساس مظاهر من مظاهر الشعبوية وأن دولًا مثل ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية مختلفة أكثر من متشابهة. [36]

يصف روجر جريفين الفاشية بأنها "جنس من الأيديولوجية السياسية التي يعتبر جوهرها الأسطوري في تباديلها المختلف شكلًا مبتذلًا من القومية المتطرفة الشعبوية". [37] يصف جريفين الأيديولوجية على أنها تتكون من ثلاثة مكونات أساسية: "(1) أسطورة إعادة الميلاد ، (2) القومية المتطرفة الشعبوية ، و (3) أسطورة الانحلال". [38] من وجهة نظر جريفين ، الفاشية هي "شكل ثوري حقيقي ومتجاوز للطبقات من مناهضة الليبرالية ، وفي التحليل الأخير ، القومية المناهضة للمحافظين" مبنية على مجموعة معقدة من التأثيرات النظرية والثقافية. وهو يميز فترة ما بين الحربين التي تجسدت فيها في سياسات "الحزب المسلح" بقيادة النخبة ولكن الشعبوية التي تعارض الاشتراكية والليبرالية وتعود بالسياسات الراديكالية لإنقاذ الأمة من الانحطاط. [39] في ضد الزحف الفاشيكتب ألكسندر ريد روس بخصوص وجهة نظر جريفين:

بعد الحرب الباردة والتحولات في تقنيات التنظيم الفاشية ، تحرك عدد من العلماء نحو الحد الأدنى من "الإجماع الجديد" الذي صقله روجر جريفين: "الجوهر الأسطوري" للفاشية هو "شكل شعبوي من القومية المتطرفة". وهذا يعني أن الفاشية هي أيديولوجية تعتمد على الأساطير القديمة والقديمة وحتى الغامضة عن الأصول العرقية والثقافية والعرقية والقومية لتطوير خطة "للإنسان الجديد". [40]

في الواقع ، استكشف جريفين نفسه جوهر الفاشية "الأسطوري" أو "القابل للإزالة" بمفهومه عن ما بعد الفاشية لاستكشاف استمرار النازية في العصر الحديث. [41] بالإضافة إلى ذلك ، طبق مؤرخون آخرون هذا الجوهر البسيط للاستكشاف بروتو فاشية حركات. [42]

يجادل كاس مود وكريستوبال روفيرا كالتواسر بأنه على الرغم من أن الفاشية "تغازل الشعبوية. في محاولة لتوليد الدعم الجماهيري" ، فمن الأفضل النظر إليها على أنها أيديولوجية نخبوية. وهم يستشهدون على وجه الخصوص بتعظيمها للقائد والعرق والدولة وليس الشعب. إنهم يرون الشعبوية على أنها "أيديولوجية ضعيفة المركز" ذات "مورفولوجيا مقيدة" تصبح بالضرورة مرتبطة بالإيديولوجيات "شديدة التركيز" مثل الفاشية أو الليبرالية أو الاشتراكية. وهكذا يمكن العثور على الشعبوية باعتبارها جانبًا من جوانب العديد من الأيديولوجيات المحددة ، دون أن تكون بالضرورة سمة مميزة لتلك الأيديولوجيات. وهم يشيرون إلى مزيج من الشعبوية والاستبداد والقومية المتطرفة على أنه "زواج المصلحة". [43]

[الفاشية] شكل من أشكال السلوك السياسي يتسم بالانشغال المهووس بتدهور المجتمع ، أو الإذلال ، أو الضحية ، وبطوائف تعويضية عن الوحدة ، والطاقة ، والنقاء ، حيث يعمل حزب جماهيري من المناضلين الوطنيين الملتزمين ، في حالة من عدم الارتياح ولكن فعال التعاون مع النخب التقليدية ، والتخلي عن الحريات الديمقراطية ، والسعي بالعنف التعويضي وبدون قيود أخلاقية أو قانونية من أهداف التطهير الداخلي والتوسع الخارجي. [44]

يعرّف روجر إيتويل الفاشية على أنها "أيديولوجية تسعى جاهدة إلى تشكيل ولادة اجتماعية قائمة على طريق ثالث راديكالي كلي وطني" ، [45] بينما يرى والتر لاكوير المبادئ الأساسية للفاشية على أنها "بديهية: القومية ، والداروينية الاجتماعية ، والعنصرية ، والحاجة من أجل القيادة ، وأرستقراطية جديدة ، والطاعة ونفي المثل العليا لعصر التنوير والثورة الفرنسية ". [46]

كانت العنصرية سمة أساسية للفاشية الألمانية ، والتي كانت الهولوكوست لها أولوية قصوى. وفقًا لتاريخ الإبادة الجماعية ، "في التعامل مع الهولوكوست ، هناك إجماع بين المؤرخين على أن ألمانيا النازية استهدفت اليهود كعرق وليس كمجموعة دينية". [47] أومبرتو إيكو ، [48] كيفن باسمور ، [49] جون ويس ، [50] إيان آدامز ، [51] ومويرا جرانت [52] يشددون على العنصرية كمكون مميز للفاشية الألمانية. صرح المؤرخ روبرت سوسي أن "هتلر تصور المجتمع الألماني المثالي باعتباره أ فولكسجيمينشافت، وهي هيئة عرقية موحدة ومنظمة هرميًا تكون فيها مصالح الأفراد تابعة تمامًا لمصالح الأمة ، أو فولك. " قطاع اليمين المتطرف من أي طيف سياسي ، تحفزه الهويات الطبقية المتضررة على التفاوتات الاجتماعية التقليدية.

الموقف في الطيف السياسي

يضع معظم العلماء الفاشية في أقصى يمين الطيف السياسي. [4] [5] تركز هذه الدراسة على المحافظة الاجتماعية ووسائلها الاستبدادية في معارضة المساواة. [54] [55] يضع رودريك ستاكلبيرج الفاشية - بما في ذلك النازية ، التي يقول إنها "البديل الجذري للفاشية" - على اليمين السياسي من خلال شرح: "كلما رأى الشخص أن المساواة المطلقة بين جميع الناس هي حالة مرغوبة ، وكلما زاد اليسار سيكون على الطيف الأيديولوجي. وكلما اعتبر الشخص عدم المساواة أمرًا لا مفر منه أو حتى مرغوبًا فيه ، كلما كان هو أو هي يمينًا ". [56]

ومع ذلك ، فإن أصول الفاشية معقدة وتتضمن العديد من وجهات النظر التي تبدو متناقضة ، والتي تتمحور في النهاية حول أساطير ولادة وطنية جديدة من الانحطاط. [57] تأسست الفاشية خلال الحرب العالمية الأولى من قبل النقابيين الوطنيين الإيطاليين الذين اعتمدوا على كل من التكتيكات التنظيمية اليسارية والآراء السياسية اليمينية. [58]

انجذبت الفاشية الإيطالية إلى اليمين في أوائل عشرينيات القرن الماضي. [59] [60] أحد العناصر الرئيسية للأيديولوجية الفاشية التي تم اعتبارها يمينية متطرفة هو هدفها المعلن لتعزيز حق شخص يفترض أنه متفوق في السيطرة ، مع تطهير المجتمع من العناصر التي يُفترض أنها أقل شأناً. [61]

في عشرينيات القرن الماضي ، وصف الفاشيون الإيطاليون أيديولوجيتهم بأنها يمينية في البرنامج السياسي عقيدة الفاشية، قائلاً: "نحن أحرار في الاعتقاد بأن هذا هو قرن السلطة ، قرن يميل إلى 'اليمين' ، قرن فاشي". [62] [63] ذكر موسوليني أن موقف الفاشية من الطيف السياسي لم يكن قضية خطيرة بالنسبة للفاشيين: "الفاشية ، جالسة على اليمين ، كان من الممكن أيضًا أن تجلس على جبل الوسط. هذه الكلمات على أي حال لا تحتوي على معنى ثابت وغير متغير: لديهم متغير حسب المكان والزمان والروح. نحن لا نهتم بهذه المصطلحات الفارغة ونحتقر أولئك الذين ترهبهم هذه الكلمات ". [64]

تخشى المجموعات الإيطالية الرئيسية من الناحية السياسية على اليمين ، وخاصة ملاك الأراضي الأثرياء والشركات الكبيرة ، من انتفاضة من قبل مجموعات على اليسار مثل المزارعين والنقابات العمالية. [65] رحبوا بالفاشية ودعموا قمعها العنيف للمعارضين من اليسار. [66] أدى استيعاب اليمين السياسي للحركة الفاشية الإيطالية في أوائل العشرينات من القرن الماضي إلى نشوء فصائل داخلية داخل الحركة. شمل "اليسار الفاشي" ميشيل بيانكي ، وجوزيبي بوتاي ، وأنجيلو أوليفييرو أوليفيتي ، وسيرجيو بانونزيو ، وإدموندو روسوني ، الذين كانوا ملتزمين بتعزيز النقابية الوطنية كبديل لليبرالية البرلمانية من أجل تحديث الاقتصاد وتعزيز مصالح العمال و عامة الشعب. [67] شمل "اليمين الفاشي" أعضاء من القوات شبه العسكرية سكوادريستي وأعضاء سابقون في الرابطة القومية الإيطالية (ANI). [67] إن سكوادريستي أراد تأسيس الفاشية كدكتاتورية كاملة ، بينما سعى أعضاء ANI السابقون ، بما في ذلك ألفريدو روكو ، إلى إقامة دولة استبدادية استبدادية لتحل محل الدولة الليبرالية في إيطاليا مع الاحتفاظ بالنخب الموجودة. [67] عند التوافق مع اليمين السياسي ، ظهرت مجموعة من الفاشيين الملكيين الذين سعوا إلى استخدام الفاشية لإنشاء ملكية مطلقة تحت حكم الملك فيكتور عمانويل الثالث ملك إيطاليا. [67]

بعد سقوط النظام الفاشي في إيطاليا ، عندما أجبر الملك فيكتور إيمانويل الثالث موسوليني على الاستقالة من رئاسة الحكومة ووضعه قيد الاعتقال في عام 1943 ، أنقذت القوات الألمانية موسوليني. مع استمرار الاعتماد على ألمانيا للحصول على الدعم ، أسس موسوليني والفاشيون المخلصون المتبقون الجمهورية الاجتماعية الإيطالية مع موسوليني كرئيس للدولة. سعى موسوليني إلى إعادة تطرف الفاشية الإيطالية ، معلنا أن الدولة الفاشية قد أطيح بها لأن الفاشية الإيطالية قد تم تخريبها من قبل المحافظين الإيطاليين والبرجوازية.[68] ثم اقترحت الحكومة الفاشية الجديدة إنشاء مجالس عمالية وتقاسم الأرباح في الصناعة ، على الرغم من أن السلطات الألمانية ، التي كانت تسيطر فعليًا على شمال إيطاليا في هذه المرحلة ، تجاهلت هذه الإجراءات ولم تسعى إلى إنفاذها. [68]

وصف عدد من الحركات الفاشية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية نفسها بأنها "موقع ثالث" خارج الطيف السياسي التقليدي. [69] قال زعيم الكتائب الإسباني خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا: "[ب] بشكل أساسي يرمز اليمين إلى الحفاظ على الهيكل الاقتصادي ، وإن كان غير عادل ، بينما يؤيد اليسار محاولة تخريب هذا الهيكل الاقتصادي ، على الرغم من أن فتخريبها يستتبع تدمير الكثير مما كان يستحق العناء ". [70]

"الفاشية" كإزدراء

تم استخدام مصطلح "فاشي" باعتباره تحقيرًا ، [71] فيما يتعلق بالحركات المختلفة عبر أقصى اليمين من الطيف السياسي. [72] كتب جورج أورويل في عام 1944 أن "كلمة" فاشية "تكاد تكون بلا معنى تمامًا. تقريبًا أي شخص إنجليزي سيقبل كلمة" متنمر "كمرادف لكلمة" فاشي "". [72]

على الرغم من تاريخ الحركات الفاشية المناهض للشيوعية ، يُشار أحيانًا إلى الدول الشيوعية على أنها "فاشية" ، كإهانة. على سبيل المثال ، تم تطبيقه على الأنظمة الماركسية اللينينية في كوبا تحت حكم فيدل كاسترو وفيتنام تحت حكم هوشي منه. [73] استخدم الماركسيون الصينيون هذا المصطلح للتنديد بالاتحاد السوفيتي أثناء الانقسام الصيني السوفياتي ، وبالمثل استخدم السوفييت المصطلح للتنديد بالماركسيين الصينيين [74] والديمقراطية الاجتماعية (صاغوا مصطلحًا جديدًا في "الفاشية الاجتماعية").

في الولايات المتحدة ، هربرت ماثيوز اوقات نيويورك سئل في عام 1946: "هل يجب أن نضع روسيا الستالينية الآن في نفس فئة ألمانيا الهتلرية؟ هل يجب أن نقول إنها فاشية؟". [75] ج. إدغار هوفر ، مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي منذ فترة طويلة ومناهض للشيوعية ، كتب على نطاق واسع عن "الفاشية الحمراء". [76] كان يطلق على كو كلوكس كلان في عشرينيات القرن الماضي أحيانًا اسم "الفاشية". يقول المؤرخ بيتر أمان ، "لا يمكن إنكار أن جماعة كلان كانت لها بعض السمات المشتركة مع الفاشية الأوروبية - الشوفينية ، والعنصرية ، وسحر العنف ، وتأكيد نوع معين من التقليدية القديمة - ومع ذلك كانت اختلافاتهم أساسية. [KKK] لم تكن أبدًا تصورت تغيير النظام السياسي أو الاقتصادي ". [77]

كتب البروفيسور ريتشارد غريفيث من جامعة ويلز [78] في عام 2005 أن كلمة "الفاشية" هي "أكثر الكلمات سوءًا والأكثر استخدامًا في عصرنا". [29] يتم تطبيق مصطلح "الفاشية" أحيانًا على منظمات ما بعد الحرب العالمية الثانية وطرق التفكير التي يطلق عليها الأكاديميون بشكل أكثر شيوعًا "الفاشية الجديدة". [79]

جذور القرن التاسع عشر

ادعى جورج فالوا ، مؤسس أول حزب فايسو غير إيطالي فايسو ، [80] أن جذور الفاشية تنبع من أواخر القرن الثامن عشر حركة اليعاقبة ، ورأى في طبيعتها الشمولية نذير للدولة الفاشية. [81] مؤرخ جورج موس بالمثل حلل الفاشية باعتبارها وريثة الأيديولوجية الجماهيرية والدين المدني للثورة الفرنسية ، وكذلك نتيجة لوحشية المجتمعات في 1914-1918. [81]

يرى مؤرخون مثل إيرين كولينز وهاورد سي باين أن نابليون الثالث ، الذي أدار "دولة بوليسية" وقمع الإعلام ، هو رائد الفاشية. [82] وفقًا لديفيد طومسون ، [83] أدى قانون Risorgimento الإيطالي لعام 1871 إلى "عدو الفاشية". يرى ويليام ل. [85] جوليان ديركيس يرى الفاشية على أنها "شكل عنيف بشكل خاص من أشكال الإمبريالية". [86]

فين دي سيكل عصر واندماج موريراسية مع سوريلية (1880-1914)

قام المؤرخ زئيف ستيرنهيل بتتبع الجذور الأيديولوجية للفاشية إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر وعلى وجه الخصوص إلى فين دي سيكل موضوع ذلك الوقت. [87] [88] استند الموضوع على ثورة ضد المادية والعقلانية والوضعية والمجتمع البرجوازي والديمقراطية. [89] فين دي سيكل دعم الجيل الانفعالية واللاعقلانية والذاتية والحيوية. [90] لقد اعتبروا أن الحضارة تمر بأزمة وتتطلب حلاً شاملاً وشاملاً. [89] اعتبرت مدرستهم الفكرية الفرد جزءًا واحدًا فقط من المجموعة الأكبر ، والتي لا ينبغي اعتبارها مجموعًا رقميًا للأفراد المشتتين. [89] أدانوا الفردانية العقلانية للمجتمع الليبرالي وتفكك الروابط الاجتماعية في المجتمع البرجوازي. [89]

ال فين دي سيكل تأثرت النظرة المستقبلية بالتطورات الفكرية المختلفة ، بما في ذلك علم الأحياء الدارويني الجماليات Wagnerian عنصرية آرثر دي جوبينو وعلم نفس غوستاف لوبون وفلسفات فريدريك نيتشه وفيودور دوستويفسكي وهنري بيرجسون. [91] الداروينية الاجتماعية ، التي حظيت بقبول واسع ، لم تميز بين الحياة المادية والاجتماعية ، واعتبرت الحالة الإنسانية كفاحًا مستمرًا لتحقيق البقاء للأصلح. [91] تحدت الداروينية الاجتماعية ادعاء الوضعية بالاختيار المتعمد والعقلاني كسلوك محدد للبشر ، مع تركيز الداروينية الاجتماعية على الوراثة والعرق والبيئة. [91] عزز تأكيد الداروينية الاجتماعية على هوية المجموعة الحيوية ودور العلاقات العضوية داخل المجتمعات شرعية وجاذبية القومية. [92] كما رفضت النظريات الجديدة في علم النفس الاجتماعي والسياسي فكرة كون السلوك البشري محكومًا بالاختيار العقلاني وبدلاً من ذلك زعمت أن العاطفة كانت أكثر تأثيرًا في القضايا السياسية من العقل. [91] تزامنت حجة نيتشه بأن "الله مات" مع هجومه على "عقلية القطيع" للمسيحية والديمقراطية والجمعية الحديثة. übermensch ودعوته إلى إرادة السلطة كغريزة بدائية ، كان لها تأثير كبير على العديد من فين دي سيكل توليد. [93] ادعاء برجسون بوجود "إيلان حيوي"أو الغريزة الحيوية التي تركز على الاختيار الحر ورفضت عمليات المادية والحتمية التي تحدت الماركسية.

Gaetano Mosca في عمله الطبقة الحاكمة (1896) طور النظرية التي تدعي أن "أقلية منظمة" في جميع المجتمعات سوف تهيمن وتحكم على "الأغلبية غير المنظمة". [95] [96] يدعي موسكا أن هناك طبقتين فقط في المجتمع ، "الحاكمة" (الأقلية المنظمة) و "المحكومة" (الأغلبية غير المنظمة). [97] وهو يدعي أن الطبيعة المنظمة للأقلية المنظمة تجعلها لا تقاوم لأي فرد من الأغلبية غير المنظمة. [97]

أثر الملك الفرنسي الرجعي والقومي تشارلز موراس على الفاشية. [98] روج موراس لما أسماه القومية المتكاملة ، والتي دعت إلى الوحدة العضوية للأمة ، وأصر على أن الملك القوي هو القائد المثالي للأمة. لم يثق موراس بما اعتبره الغموض الديمقراطي للإرادة الشعبية التي خلقت موضوعًا جماعيًا غير شخصي. [98] ادعى أن الملك القوي هو صاحب سيادة شخص يمكنه ممارسة السلطة لتوحيد شعب الأمة. [98] قام الفاشيون بإضفاء الطابع المثالي على قومية موراس المتكاملة ، ولكن تم تعديلها إلى شكل ثوري حديث كان خاليًا من ملكية موراس. [98]

روج النقابي الثوري الفرنسي جورج سوريل لشرعية العنف السياسي في عمله تأملات في العنف (1908) وأعمال أخرى دعا فيها إلى العمل النقابي الراديكالي لتحقيق ثورة للإطاحة بالرأسمالية والبرجوازية من خلال إضراب عام. [99] في تأملات في العنف، أكد سوريل على الحاجة إلى دين سياسي ثوري. [100] أيضا في عمله أوهام التقدم، ندد سوريل بالديمقراطية باعتبارها رجعية ، قائلاً "ليس هناك ما هو أرستقراطي أكثر من الديمقراطية". [101] بحلول عام 1909 بعد فشل الإضراب النقابي العام في فرنسا ، ترك سوريل وأنصاره اليسار الراديكالي وتوجهوا إلى اليمين الراديكالي ، حيث سعوا إلى دمج الكاثوليكية المتشددة والوطنية الفرنسية مع آرائهم - الدعوة إلى المسيحية المناهضة للجمهورية. الوطنيون الفرنسيون هم ثوار مثاليون. [102] في البداية كان سوريل رسميًا تنقيحًا للماركسية ، ولكن بحلول عام 1910 أعلن تخليه عن الأدب الاشتراكي وادعى في عام 1914 ، مستخدمًا قول مأثور لبنيديتو كروس أن "الاشتراكية ميتة" بسبب "تحلل الماركسية". [103] أصبح سوريل من مؤيدي الرجعية القومية الموريراسية بداية من عام 1909 والتي أثرت في أعماله. [103] اهتم موراس بدمج أفكاره القومية مع النقابية السورية كوسيلة لمواجهة الديمقراطية. [104] صرح موريس أن "الاشتراكية المحررة من العنصر الديمقراطي والعالمي تناسب القومية وكذلك القفازات المصنوعة جيدًا تلائم اليد الجميلة". [105]

أثر اندماج القومية الموريراسية مع النقابية السورية على القومي الإيطالي الراديكالي إنريكو كوراديني. [106] تحدث كوراديني عن الحاجة إلى حركة قومية نقابية يقودها النخب الأرستقراطيون والمناهضون للديمقراطية الذين يشتركون في الالتزام النقابي الثوري بالعمل المباشر والاستعداد للقتال. [106] تحدث كوراديني عن إيطاليا باعتبارها "أمة بروليتارية" تحتاج إلى متابعة الإمبريالية من أجل تحدي "البلوتوقراطية" الفرنسية والبريطانية. [107] كانت آراء كوراديني جزءًا من مجموعة أوسع من التصورات داخل الجمعية القومية الإيطالية اليمينية (ANI) ، والتي ادعت أن تخلف إيطاليا الاقتصادي كان بسبب:

عقدت ANI علاقات وتأثيرًا بين المحافظين والكاثوليك ومجتمع الأعمال. [107] عقد النقابيون الوطنيون الإيطاليون مجموعة مشتركة من المبادئ: رفض القيم البرجوازية والديمقراطية والليبرالية والماركسية والأممية والسلمية وتعزيز البطولة والحيوية والعنف. [108] زعمت ANI أن الديمقراطية الليبرالية لم تعد متوافقة مع العالم الحديث ، ودعت إلى دولة قوية وإمبريالية. لقد اعتقدوا أن البشر مفترسون بطبيعتهم ، وأن الدول في صراع دائم لا يعيش فيه إلا الأقوى. [109]

كانت Futurism حركة فنية ثقافية وفي البداية حركة سياسية في إيطاليا بقيادة فيليبو توماسو مارينيتي الذي أسس بيان المستقبلي (1908) ، التي دافعت عن أسباب الحداثة والفعل والعنف السياسي كعناصر ضرورية في السياسة بينما شجبت الليبرالية والسياسة البرلمانية. رفض مارينيتي الديمقراطية التقليدية القائمة على حكم الأغلبية والمساواة ، من أجل شكل جديد من الديمقراطية ، وروج لما وصفه في عمله "المفهوم المستقبلي للديمقراطية" على النحو التالي:

لذلك نحن قادرون على إعطاء التوجيهات لإنشاء وتفكيك الأرقام والكمية والكتلة ، لأن العدد والكمية والكتلة معنا لن يكون أبدًا - كما هو الحال في ألمانيا وروسيا - عدد وكمية وكتلة رجال متواضعون ، عاجزون ومترددون ". [110]

أثرت المستقبلية على الفاشية في تأكيدها على الاعتراف بالطبيعة الرجولية للعمل العنيف والحرب باعتبارها من ضرورات الحضارة الحديثة. [111] روج مارينيتي للحاجة إلى التدريب البدني للشباب قائلاً إنه في تعليم الذكور ، يجب أن يكون للجمباز الأسبقية على الكتب. وقد دعا إلى الفصل بين الجنسين لأن الحساسية الأنثوية يجب ألا تدخل تعليم الرجال ، الذي ادعى أنه يجب أن يكون "حيويًا ، وقاتلًا ، وعضليًا ، وديناميكيًا بعنف". [112]

الحرب العالمية الأولى وما بعدها (1914-1929)

عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914 ، انقسم اليسار السياسي الإيطالي بشدة حول موقفه من الحرب. عارض الحزب الاشتراكي الإيطالي الحرب لكن عددًا من النقابيين الثوريين الإيطاليين أيدوا الحرب ضد ألمانيا والنمسا-المجر على أساس أن أنظمتهم الرجعية يجب أن تُهزم لضمان نجاح الاشتراكية. [113] شكل أنجيلو أوليفييرو أوليفيتي فاشيو مؤيدًا للتدخل أطلق عليه "الأسرار الثورية للعمل الدولي" في أكتوبر 1914. [113] بينيتو موسوليني بعد طرده من منصبه كرئيس تحرير لصحيفة PSI أفانتي! لموقفه المناهض لألمانيا ، انضم إلى قضية التدخل في ملف منفصل. [114] مصطلح "الفاشية" استخدم لأول مرة في عام 1915 من قبل أعضاء حركة موسوليني ، أسوار العمل الثوري. [115]

عُقد الاجتماع الأول لأسواق العمل الثوري في 24 يناير 1915 [116] عندما أعلن موسوليني أنه من الضروري أن تحل أوروبا مشاكلها الوطنية - بما في ذلك الحدود الوطنية - لإيطاليا وأماكن أخرى "من أجل مُثُل العدالة والحرية على الشعوب المضطهدة أن تكتسب الحق في الانتماء إلى تلك المجتمعات الوطنية التي انحدرت منها ". [116] كانت محاولات عقد اجتماعات جماهيرية غير فعالة وتعرضت المنظمة لمضايقات منتظمة من قبل السلطات الحكومية والاشتراكيين. [117]

ظهرت أفكار سياسية مماثلة في ألمانيا بعد اندلاع الحرب. تحدث عالم الاجتماع الألماني يوهان بلينج عن ظهور "الاشتراكية القومية" في ألمانيا ضمن ما أسماه "أفكار عام 1914" والتي كانت بمثابة إعلان حرب ضد "أفكار 1789" (الثورة الفرنسية). [118] وفقًا لبلينج ، تم رفض "أفكار عام 1789" - مثل حقوق الإنسان والديمقراطية والفردية والليبرالية - لصالح "أفكار عام 1914" التي تضمنت "القيم الألمانية" للواجب والانضباط ، القانون والنظام. [118] يعتقد بلينج أن التضامن العنصري (فولكسجيمينشافت) سيحل محل الانقسام الطبقي وأن "الرفاق العنصريين" سوف يتحدون لخلق مجتمع اشتراكي في نضال ألمانيا "البروليتارية" ضد بريطانيا "الرأسمالية". [118] كان يعتقد أن "روح 1914" تجلت في مفهوم "عصبة الشعب للاشتراكية الوطنية". [119] هذه الاشتراكية القومية كانت شكلاً من أشكال اشتراكية الدولة التي رفضت "فكرة الحرية اللامحدودة" وروجت لاقتصاد يخدم ألمانيا بأكملها تحت قيادة الدولة. [119] عارضت هذه الاشتراكية القومية الرأسمالية بسبب المكونات التي كانت ضد "المصلحة الوطنية" لألمانيا ولكنها أصرت على أن الاشتراكية القومية ستسعى جاهدة لتحقيق كفاءة أكبر في الاقتصاد. [119] [120] دعا بلينج إلى النخبة الحاكمة الاستبدادية العقلانية لتطوير الاشتراكية القومية من خلال دولة تكنوقراطية هرمية. [121]

تأثير الحرب العالمية الأولى

نظر الفاشيون إلى الحرب العالمية الأولى على أنها جلبت تغييرات ثورية في طبيعة الحرب ، والمجتمع ، والدولة ، والتكنولوجيا ، حيث أدى ظهور الحرب الشاملة والتعبئة الجماهيرية إلى كسر التمييز بين المدنيين والمقاتلين ، حيث أصبح المدنيون جزءًا مهمًا في الاقتصاد. الإنتاج من أجل المجهود الحربي ، وبالتالي نشأت "المواطنة العسكرية" التي شارك فيها جميع المواطنين في الجيش بطريقة ما أثناء الحرب. [7] [8] أدت الحرب العالمية الأولى إلى ظهور دولة قوية قادرة على حشد الملايين من الناس للخدمة في الخطوط الأمامية أو توفير الإنتاج الاقتصادي واللوجستيات لدعم أولئك الموجودين في الخطوط الأمامية ، فضلاً عن امتلاك سلطة غير مسبوقة للتدخل في حياة المواطنين. [7] [8] نظر الفاشيون إلى التطورات التكنولوجية للأسلحة وتعبئة الدولة الكاملة لسكانها في الحرب على أنها رمز لبداية حقبة جديدة تدمج قوة الدولة مع السياسة العامة والتكنولوجيا وخاصة أسطورة التعبئة التي زعموا أنها انتصرت عليها. أسطورة التقدم وعصر الليبرالية. [7]

تأثير الثورة البلشفية

أثرت ثورة أكتوبر عام 1917 - التي استولى فيها البلاشفة الشيوعيون بقيادة فلاديمير لينين على السلطة في روسيا - بشكل كبير على تطور الفاشية. [122] في عام 1917 ، أشاد موسوليني ، كقائد لقوات العمل الثوري ، بثورة أكتوبر ، لكنه لم يتأثر بلينين فيما بعد ، واعتبره مجرد نسخة جديدة من القيصر نيكولاس. [123] بعد الحرب العالمية الأولى ، دأب الفاشيون على حملات مناهضة للماركسية. [122]

يجادل المعارضون الليبراليون لكل من الفاشية والبلاشفة بأن هناك أوجه تشابه مختلفة بين الاثنين ، بما في ذلك أنهم يؤمنون بضرورة قيادة طليعية ، وازدراء القيم البرجوازية ويقال إن لها طموحات شمولية. [122] من الناحية العملية ، شدد كلاهما بشكل عام على العمل الثوري ، ونظريات الأمة البروليتارية ، ودول الحزب الواحد والجيوش الحزبية. [122] ومع ذلك ، فإن كلاهما يرسم فروقًا واضحة عن بعضهما البعض في كل من الأهداف والتكتيكات ، حيث يؤكد البلاشفة على الحاجة إلى ديمقراطية تشاركية منظمة ورؤية عالمية للمساواة للمجتمع بينما يؤكد الفاشيون على القومية المفرطة والعداء الصريح تجاه الديمقراطية ، تصور هيكل اجتماعي هرمي كأساسي لأهدافهم.

مع انتهاء العداء بين الماركسيين المناهضين للتدخل والفاشيين المؤيدين للتدخل بنهاية الحرب ، أصبح الطرفان غير قابلين للتوفيق. قدم الفاشيون أنفسهم على أنهم معادون للماركسيين وعلى النقيض من الماركسيين. [124] عزز موسوليني سيطرته على الحركة الفاشية ، المعروفة باسم Sansepolcrismo ، في عام 1919 بتأسيس الأسوار الإيطالية للقتال.

البيان الفاشي عام 1919

في عام 1919 ، أنشأ Alceste De Ambris وزعيم الحركة المستقبلية فيليبو توماسو مارينيتي بيان الأسوار الإيطالية للقتال (ال البيان الفاشي). [125] بيان تم تقديمه في 6 يونيو 1919 في الجريدة الفاشية Il Popolo d'Italia. ال بيان دعم إنشاء حق الاقتراع العام لكل من الرجال والنساء (تم تحقيق هذا الأخير جزئيًا فقط في أواخر عام 1925 ، مع حظر أو حل جميع أحزاب المعارضة) [126] التمثيل النسبي على أساس إقليمي التمثيل الحكومي من خلال نظام نقابي من "المجالس الوطنية" من الخبراء ، المختارين من المهنيين والحرفيين ، المنتخبين لتمثيل السلطة التشريعية على مجالات تخصصهم ، بما في ذلك العمل ، والصناعة ، والنقل ، والصحة العامة ، والاتصالات ، وما إلى ذلك ، وإلغاء مجلس الشيوخ الإيطالي. [127] إن بيان دعم إنشاء يوم عمل مدته ثماني ساعات لجميع العمال ، والحد الأدنى للأجور ، وتمثيل العمال في الإدارة الصناعية ، والثقة المتساوية في النقابات العمالية كما هو الحال في المديرين التنفيذيين الصناعيين والموظفين العموميين ، وإعادة تنظيم قطاع النقل ، ومراجعة مشروع قانون البطلان التأمين ، وتخفيض سن التقاعد من 65 إلى 55 ، وفرض ضريبة تصاعدية قوية على رأس المال ، ومصادرة ممتلكات المؤسسات الدينية وإلغاء الأساقفة ، ومراجعة العقود العسكرية للسماح للحكومة بالاستيلاء على 85٪ من الأرباح. [128] كما دعا إلى تحقيق الأهداف التوسعية في البلقان وأجزاء أخرى من البحر الأبيض المتوسط ​​، [129] وإنشاء ميليشيا وطنية قصيرة الخدمة لخدمة الواجبات الدفاعية وتأميم صناعة الأسلحة وسياسة خارجية تهدف إلى كن مسالمًا ولكن تنافسيًا أيضًا. [130]

الأحداث التالية التي أثرت على الفاشيين في إيطاليا كانت غارة فيوم من قبل القومي الإيطالي غابرييل دانونزيو وتأسيس ميثاق كارنارو في عام 1920.[131] صمم دانونزيو ودي أمبريس الميثاق ، الذي دعا إلى إنتاجية نقابية وطنية نقابية جنبًا إلى جنب مع آراء دانونزيو السياسية. [132] رأى العديد من الفاشيين ميثاق كارنارو على أنه دستور مثالي لإيطاليا الفاشية. [١٣٣] هذا السلوك العدواني تجاه يوغوسلافيا والسلاف الجنوبيين اتبعه الفاشيون الإيطاليون باضطهادهم للسلاف الجنوبيين - وخاصة السلوفينيين والكروات.

الفاشيون الإيطاليون عام 1920

في عام 1920 ، بلغ نشاط الإضراب العسكري الذي قام به العمال الصناعيون ذروته في إيطاليا ، وعرف عامي 1919 و 1920 باسم "السنوات الحمراء". [134] استغل موسوليني والفاشيون الموقف بالتحالف مع الشركات الصناعية ومهاجمة العمال والفلاحين باسم الحفاظ على النظام والسلام الداخلي في إيطاليا. [135]

حدد الفاشيون خصومهم الأساسيين على أنهم غالبية الاشتراكيين من اليسار الذين عارضوا التدخل في الحرب العالمية الأولى. من النخب. [136] ساعد الفاشيون الحملة المناهضة للاشتراكية بالتحالف مع الأحزاب الأخرى واليمين المحافظ في جهد متبادل لتدمير الحزب الاشتراكي الإيطالي والمنظمات العمالية الملتزمة بالهوية الطبقية فوق الهوية الوطنية. [136]

سعت الفاشية إلى استيعاب المحافظين الإيطاليين من خلال إجراء تعديلات كبيرة على أجندتها السياسية - التخلي عن الشعبوية السابقة والجمهورية ومناهضة رجال الدين ، واعتماد سياسات لدعم المشاريع الحرة وقبول الكنيسة الكاثوليكية والنظام الملكي كمؤسسات في إيطاليا. [137] لمناشدة المحافظين الإيطاليين ، تبنت الفاشية سياسات مثل تعزيز قيم الأسرة ، بما في ذلك السياسات المصممة لتقليل عدد النساء في القوة العاملة - مما يحد من دور المرأة في دور الأم. حظر الفاشيون المؤلفات عن تحديد النسل وزادوا العقوبات المفروضة على الإجهاض في عام 1926 ، معلنين كلتا الجريمتين ضد الدولة. [138]

على الرغم من أن الفاشية تبنت عددًا من المواقف المناهضة للحداثة المصممة لمناشدة الأشخاص المنزعجين من الاتجاهات الجديدة في الحياة الجنسية وحقوق المرأة - وخاصة أولئك الذين لديهم وجهة نظر رجعية - فقد سعى الفاشيون إلى الحفاظ على الطابع الثوري للفاشية ، حيث قال أنجيلو أوليفييرو أوليفيتي: "الفاشية تريد أن تكون محافظة ، لكنها ستكون ثورية". [139] دعم الفاشيون العمل الثوري والتزموا بتأمين القانون والنظام لجذب كل من المحافظين والنقابيين. [140]

قبل تكييف الفاشية مع اليمين السياسي ، كانت الفاشية حركة صغيرة ، حضرية ، شمالية إيطالية تضم حوالي ألف عضو. [141] بعد تكييف الفاشية لليمين السياسي ، ارتفع عدد أعضاء الحركة الفاشية إلى ما يقرب من 250.000 بحلول عام 1921. [142]

العنف الفاشي عام 1922

ابتداءً من عام 1922 ، صعدت الجماعات شبه العسكرية الفاشية من استراتيجيتها من مهاجمة المكاتب الاشتراكية ومنازل الشخصيات القيادية الاشتراكية ، إلى واحدة من الاحتلال العنيف للمدن. واجه الفاشيون مقاومة جدية قليلة من السلطات وشرعوا في الاستيلاء على العديد من المدن الإيطالية الشمالية. [143] هاجم الفاشيون مقر اتحادات العمال الاشتراكية والكاثوليكية في كريمونا وفرضوا إضفاء الطابع الإيطالي على السكان الناطقين بالألمانية في ترينت وبولزانو. [143] بعد الاستيلاء على هذه المدن ، وضع الفاشيون خططًا للاستيلاء على روما. [143]

في 24 أكتوبر 1922 ، عقد الحزب الفاشي مؤتمره السنوي في نابولي ، حيث أمر موسوليني بلاكشيرتس بالسيطرة على المباني العامة والقطارات وللتقارب في ثلاث نقاط حول روما. [143] تمكن الفاشيون من السيطرة على العديد من مكاتب البريد والقطارات في شمال إيطاليا بينما كانت الحكومة الإيطالية ، بقيادة تحالف يساري ، منقسمة داخليًا وغير قادرة على الاستجابة للتقدم الفاشي. [144] أدرك الملك فيكتور إيمانويل الثالث ملك إيطاليا أن خطر إراقة الدماء في روما رداً على محاولة تفريق الفاشيين مرتفع للغاية. [145] قرر فيكتور عمانويل الثالث تعيين موسوليني رئيسًا لوزراء إيطاليا ووصل موسوليني إلى روما في 30 أكتوبر لقبول التعيين. [145] عززت الدعاية الفاشية هذا الحدث ، المعروف باسم "مسيرة روما" ، باعتباره "استيلاء" على السلطة بسبب مآثر الفاشيين البطولية. [143]

الفاشية ايطاليا

يقول المؤرخ ستانلي جي باين:

كانت [الفاشية في إيطاليا] دكتاتورية سياسية بالدرجة الأولى. . لقد أصبح الحزب الفاشي نفسه بيروقراطيًا بالكامل تقريبًا وخاضعًا للدولة نفسها ، وليس مسيطراً عليها. احتفظت الشركات الكبرى والصناعة والتمويل باستقلالية واسعة ، لا سيما في السنوات الأولى. كما تمتعت القوات المسلحة باستقلالية كبيرة. . تم وضع الميليشيا الفاشية تحت السيطرة العسكرية. . كما تُرك النظام القضائي سليمًا إلى حد كبير ومستقل نسبيًا أيضًا. استمر المسؤولون الحكوميون في توجيه الشرطة ولم يتم الاستيلاء عليها من قبل قادة الحزب. ولم يتم إنشاء نخبة شرطية رئيسية جديدة. . لم يكن هناك أي سؤال حول إخضاع الكنيسة للخضوع الكلي. . احتفظت قطاعات كبيرة من الحياة الثقافية الإيطالية باستقلالية واسعة ، ولم تكن هناك وزارة دعاية وثقافة حكومية رئيسية. . لم يكن نظام موسوليني دمويًا بشكل خاص ولا قمعيًا بشكل خاص. [146]

موسوليني في السلطة

عند تعيينه رئيسًا لوزراء إيطاليا ، كان على موسوليني تشكيل حكومة ائتلافية لأن الفاشيين لم يكن لديهم سيطرة على البرلمان الإيطالي. [147] اتبعت حكومة موسوليني الائتلافية في البداية سياسات ليبرالية اقتصاديًا تحت إشراف وزير المالية الليبرالي ألبرتو دي ستيفاني ، عضو حزب الوسط ، بما في ذلك موازنة الميزانية من خلال التخفيضات الكبيرة في الخدمة المدنية. [147] في البداية ، حدث القليل من التغيير الجذري في سياسة الحكومة وكانت الإجراءات القمعية للشرطة محدودة. [147]

بدأ الفاشيون محاولتهم لترسيخ الفاشية في إيطاليا بقانون Acerbo ، الذي ضمن تعدد المقاعد في البرلمان لأي حزب أو قائمة ائتلافية في الانتخابات التي حصلت على 25٪ أو أكثر من الأصوات. [148] من خلال العنف والترهيب الفاشي الكبير ، فازت القائمة بأغلبية الأصوات ، مما سمح للعديد من المقاعد بالفاشية. [148] في أعقاب الانتخابات ، اندلعت أزمة وفضيحة سياسية بعد أن تم اختطاف وقتل نائب الحزب الاشتراكي جياكومو ماتيوتي على يد أحد الفاشي. [148] خرج الليبراليون والأقلية اليسارية في البرلمان احتجاجًا على ما أصبح يُعرف باسم انفصال أفنتاين. [149] في 3 يناير 1925 ، خاطب موسوليني البرلمان الإيطالي الذي يهيمن عليه الفاشيون وأعلن أنه مسؤول شخصيًا عما حدث ، لكنه أصر على أنه لم يرتكب أي خطأ. أعلن موسوليني نفسه ديكتاتورًا لإيطاليا ، وتولى المسؤولية الكاملة عن الحكومة وأعلن إقالة البرلمان. [149] من عام 1925 إلى عام 1929 ، ترسخت الفاشية في السلطة بثبات: مُنع نواب المعارضة من الوصول إلى البرلمان ، وفُرضت الرقابة ، وصدر مرسوم صدر في ديسمبر 1925 جعل موسوليني وحده مسؤولاً أمام الملك. [150]

الكنيسة الكاثوليكية

في عام 1929 ، حصل النظام الفاشي لفترة وجيزة على ما كان في الواقع نعمة من الكنيسة الكاثوليكية بعد أن وقع النظام اتفاقية مع الكنيسة ، عُرفت باسم معاهدة لاتران ، والتي أعطت لدولة البابوية سيادة وتعويضًا ماليًا عن مصادرة أراضي الكنيسة من قبل الدولة الليبرالية في القرن التاسع عشر ، ولكن في غضون عامين تخلت الكنيسة عن الفاشية في الرسالة العامة غير أبيامو بيسوجنو باعتبارها "الوثنية الوثنية للدولة" التي تعلم "الكراهية والعنف والافتقار إلى الاحترام". [151] بعد فترة وجيزة من توقيع الاتفاق ، من خلال اعتراف موسوليني نفسه ، هددت الكنيسة "بطرده كنيًا" ، جزئيًا بسبب طبيعته المستعصية ، ولكن أيضًا لأنه "صادر المزيد من أعداد الصحف الكاثوليكية في الصحف الثلاث التالية. أشهر مما كانت عليه في السنوات السبع السابقة ". ورم خبيث في جسد إيطاليا ويجب "استئصاله نهائيًا" لأنه لم يكن هناك مكان في روما لكل من البابا ونفسه ". [153] في كتابها عام 1974 ، صرحت راشيل أرملة موسوليني أن زوجها كان دائمًا ملحدًا حتى قرب نهاية حياته ، وكتبت أن زوجها كان "غير متدين أساسًا حتى السنوات الأخيرة من حياته". [154]

استخدم النازيون في ألمانيا سياسات مماثلة مناهضة لرجال الدين. صادر الجستابو مئات الأديرة في النمسا وألمانيا ، وطرد رجال الدين والناس العاديين على حد سواء واستبدلوا الصلبان في كثير من الأحيان بالصلبان المعقوفة. [155] بالإشارة إلى الصليب المعقوف على أنه "صليب الشيطان" ، وجد قادة الكنيسة أن منظماتهم الشبابية محظورة ، واجتماعاتهم محدودة ، كما تم حظر الدوريات الكاثوليكية المختلفة أو حظرها. وجد المسؤولون الحكوميون في النهاية أنه من الضروري وضع "النازيين في مناصب تحريرية في الصحافة الكاثوليكية". [156] تم اعتقال ما يصل إلى 2720 رجل دين ، معظمهم من الكاثوليك ، من قبل الجستابو وسجنوا داخل معسكر اعتقال داخاو بألمانيا ، مما أدى إلى وفاة أكثر من 1000 شخص. [157]

النظام الاقتصادي النقابية

أنشأ النظام الفاشي نظامًا اقتصاديًا نقابيًا في عام 1925 مع إنشاء ميثاق Palazzo Vidoni ، حيث اتفقت نقابات أصحاب العمل الإيطالية Confindustria والنقابات العمالية الفاشية على الاعتراف ببعضهم البعض كممثلين وحيدين لأصحاب العمل والموظفين في إيطاليا ، باستثناء التجارة غير الفاشية. النقابات. [158] أنشأ النظام الفاشي أولاً وزارة الشركات التي نظمت الاقتصاد الإيطالي في 22 شركة قطاعية ، وحظر الإضرابات العمالية وإغلاق أبوابها ، وفي عام 1927 أنشأ ميثاق العمل ، الذي حدد حقوق العمال وواجباتهم وأنشأ محاكم عمالية. للتحكيم في المنازعات بين صاحب العمل والموظف. [158] من الناحية العملية ، لم تمارس الشركات القطاعية قدرًا كبيرًا من الاستقلالية وكانت تخضع لسيطرة النظام إلى حد كبير ، ونادرًا ما كانت منظمات الموظفين يقودها الموظفون أنفسهم ، ولكن بدلاً من ذلك من قبل أعضاء معينين في الحزب الفاشي. [158]

سياسة خارجية عدوانية

في عشرينيات القرن الماضي ، اتبعت إيطاليا الفاشية سياسة خارجية عدوانية شملت هجومًا على جزيرة كورفو اليونانية ، وطموحات لتوسيع الأراضي الإيطالية في البلقان ، وخطط شن حرب ضد تركيا ويوغوسلافيا ، ومحاولات إدخال يوغوسلافيا في حرب أهلية من خلال دعم كرواتيا. والانفصاليين المقدونيين لإضفاء الشرعية على التدخل الإيطالي وجعل ألبانيا أ بحكم الواقع محمية إيطاليا ، والتي تم تحقيقها من خلال الوسائل الدبلوماسية بحلول عام 1927. [159] ردًا على الثورة في مستعمرة ليبيا الإيطالية ، تخلت إيطاليا الفاشية عن السياسة الاستعمارية السابقة للعصر الليبرالي في التعاون مع القادة المحليين. وبدلاً من ذلك ، بدعوى أن الإيطاليين كانوا عرقًا متفوقًا على الأعراق الأفريقية وبالتالي لديهم الحق في استعمار الأفارقة "الأقل شأناً" ، سعت إلى توطين 10 إلى 15 مليون إيطالي في ليبيا. [160] أدى ذلك إلى حملة عسكرية شرسة عُرفت باسم تهدئة ليبيا ضد المواطنين في ليبيا ، بما في ذلك القتل الجماعي واستخدام معسكرات الاعتقال والتجويع القسري لآلاف الأشخاص. [160] ارتكبت السلطات الإيطالية تطهيرًا عرقيًا من خلال الطرد القسري لـ 100،000 بدوي برقة ، نصف سكان برقة في ليبيا ، من مستوطناتهم التي كان من المقرر منحها للمستوطنين الإيطاليين. [161] [162]

يتبنى هتلر النموذج الإيطالي

جلبت المسيرة في روما الاهتمام الدولي للفاشية. كان أدولف هتلر من أوائل المعجبين بالفاشييين الإيطاليين ، الذي بدأ بعد أقل من شهر من المسيرة في صياغة نفسه والحزب النازي على غرار موسوليني والفاشيين. [163] حاول النازيون ، بقيادة هتلر وبطل الحرب الألماني إريك لودندورف ، تنظيم "مسيرة إلى برلين" على غرار مسيرة روما ، مما أدى إلى فشل انقلاب بير هول في ميونيخ في نوفمبر 1923. [164]

التأثير الدولي للكساد العظيم وتراكم الحرب العالمية الثانية

أدت ظروف الصعوبات الاقتصادية التي سببها الكساد الكبير إلى اندلاع الاضطرابات الاجتماعية على المستوى الدولي. وفقًا للمؤرخ فيليب مورغان ، فإن "بداية الكساد الكبير ... كانت أكبر حافز حتى الآن لانتشار وتوسع الفاشية خارج إيطاليا". [165] ألقت الدعاية الفاشية باللوم في مشاكل الكساد الطويل في الثلاثينيات على الأقليات وكباش الفداء: مؤامرات "يهودية - ماسونية - بلشفية" ، أممية يسارية ووجود مهاجرين.

في ألمانيا ، ساهمت في صعود حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني ، مما أدى إلى زوال جمهورية فايمار وتأسيس النظام الفاشي ، ألمانيا النازية ، بقيادة أدولف هتلر. مع صعود هتلر والنازيين إلى السلطة في عام 1933 ، تم حل الديمقراطية الليبرالية في ألمانيا وحشد النازيون البلاد للحرب ، بأهداف إقليمية توسعية ضد العديد من البلدان. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، طبق النازيون قوانين عنصرية ميزت عمدًا ضد اليهود وغيرهم من الجماعات العرقية والأقليات وحرمانهم من حقوقهم واضطهدتهم.

نمت الحركات الفاشية بقوة في أماكن أخرى من أوروبا. صعد الفاشي المجري جيولا جومبوس إلى السلطة كرئيس لوزراء المجر في عام 1932 وحاول ترسيخ حزبه للوحدة الوطنية في جميع أنحاء البلاد. لقد أنشأ يوم عمل مدته ثماني ساعات وأسبوع عمل مدته ثماني وأربعون ساعة في الصناعة سعى إلى ترسيخ اقتصاد مؤسسي ومتابعة المطالبات الوحدوية على جيران المجر. [166] ارتفعت حركة الحرس الحديدي الفاشية في رومانيا في الدعم السياسي بعد عام 1933 ، واكتسبت تمثيلًا في الحكومة الرومانية ، واغتال أحد أعضاء الحرس الحديدي رئيس الوزراء الروماني أيون دوكا. [167] خلال أزمة 6 فبراير 1934 ، واجهت فرنسا أكبر اضطراب سياسي محلي منذ قضية دريفوس عندما قامت الحركة الفرانكستية الفاشية والعديد من حركات اليمين المتطرف بأعمال شغب. بشكل جماعي في باريس ضد الحكومة الفرنسية مما أدى إلى عنف سياسي كبير. [168] مجموعة متنوعة من شبه فاشية تشكلت الحكومات التي اقترضت عناصر من الفاشية خلال فترة الكساد الكبير ، بما في ذلك حكومات اليونان وليتوانيا وبولندا ويوغوسلافيا. [169]

في الأمريكتين ، ادعى أنصار التكامل البرازيلي بقيادة بلينيو سالغادو ما يصل إلى 200000 عضو على الرغم من أنه في أعقاب محاولات الانقلاب ، واجهوا حملة قمع من Estado Novo من Getúlio Vargas في عام 1937. [170] في الثلاثينيات ، حصلت الحركة الاشتراكية الوطنية في تشيلي على مقاعد. في برلمان تشيلي ومحاولة الانقلاب التي أدت إلى مذبحة سيجورو أوبريرو عام 1938. [171]

خلال فترة الكساد الكبير ، عزز موسوليني تدخل الدولة النشط في الاقتصاد. وندد "بالرأسمالية الفائقة" المعاصرة التي ادعى أنها بدأت في عام 1914 باعتبارها فاشلة بسبب تدهورها المزعوم ودعمها للاستهلاك غير المحدود وعزمها على خلق "توحيد للبشرية". [172] أنشأت إيطاليا الفاشية معهد إعادة الإعمار الصناعي (IRI) ، وهي شركة عملاقة مملوكة للدولة وشركة قابضة قدمت تمويلًا حكوميًا للشركات الخاصة الفاشلة. [173] تم إنشاء المعهد الجمهوري الدولي كمؤسسة دائمة في إيطاليا الفاشية في عام 1937 ، واتبع السياسات الفاشية لإنشاء الاكتفاء الذاتي الوطني وكان لديه القدرة على تولي الشركات الخاصة لتعظيم إنتاج الحرب. [173] بينما قام نظام هتلر بتأميم 500 شركة فقط في الصناعات الرئيسية بحلول أوائل الأربعينيات ، [174] أعلن موسوليني في عام 1934 أن "ثلاثة أرباع الاقتصاد الإيطالي ، الصناعي والزراعي ، في أيدي الدولة". [175] بسبب الكساد العالمي ، تمكنت حكومة موسوليني من الاستحواذ على معظم البنوك الإيطالية الفاشلة ، والتي كانت تمتلك حصة مسيطرة في العديد من الشركات الإيطالية. أفاد معهد إعادة الإعمار الصناعي ، وهو شركة قابضة تديرها الدولة ومسؤولة عن البنوك والشركات المفلسة ، في أوائل عام 1934 أنهم يمتلكون أصولًا تبلغ "48.5 بالمائة من رأس مال إيطاليا" ، والتي تضمنت فيما بعد رأسمال البنوك نفسها. [176] المؤرخ السياسي مارتن بلينكورن قدر نطاق تدخل وملكية الدولة لإيطاليا "فاق إلى حد كبير ذلك في ألمانيا النازية ، مما أعطى إيطاليا القطاع العام في المرتبة الثانية بعد روسيا ستالين". [177] في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، سنت إيطاليا كارتلات التصنيع ، وحواجز جمركية ، وقيود على العملة ، ولوائح تنظيمية واسعة النطاق للاقتصاد في محاولة لموازنة المدفوعات. [178] فشلت سياسة الاكتفاء الذاتي في إيطاليا في تحقيق الاستقلال الاقتصادي الفعال. [178] وبالمثل ، اتبعت ألمانيا النازية أجندة اقتصادية تهدف إلى الاكتفاء الذاتي وإعادة التسلح وفرضت سياسات حمائية ، بما في ذلك إجبار صناعة الصلب الألمانية على استخدام خام الحديد الألماني منخفض الجودة بدلاً من الحديد المستورد عالي الجودة. [179]

الحرب العالمية الثانية (1939-1945)

في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية ، اتبع كل من موسوليني وهتلر أجندات السياسة الخارجية التوسعية والتدخلية الإقليمية من الثلاثينيات حتى الأربعينيات ، وبلغت ذروتها في الحرب العالمية الثانية. دعا موسوليني إلى استعادة الادعاءات الإيطالية الوحدوية ، وإقامة الهيمنة الإيطالية على البحر الأبيض المتوسط ​​وتأمين الوصول الإيطالي إلى المحيط الأطلسي وإنشاء الإيطالية. سبازيو فيتالي ("مساحة حيوية") في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر. [180] دعا هتلر إلى استعادة المطالب الألمانية الوحدوية جنبًا إلى جنب مع إنشاء اللغة الألمانية المجال الحيوي ("مساحة المعيشة") في أوروبا الشرقية ، بما في ذلك الأراضي التي يسيطر عليها الاتحاد السوفيتي ، والتي كان الألمان قد احتلوها. [181]

من عام 1935 إلى عام 1939 ، صعدت ألمانيا وإيطاليا من مطالبهما بالمطالبات الإقليمية وتأثير أكبر في الشؤون العالمية. غزت إيطاليا إثيوبيا في عام 1935 مما أدى إلى إدانتها من قبل عصبة الأمم وعزلتها الدبلوماسية الواسعة. في عام 1936 ، أعادت ألمانيا تسليح منطقة راينلاند الصناعية ، وهي المنطقة التي تم تجريدها من السلاح بموجب معاهدة فرساي. في عام 1938 ، ضمت ألمانيا النمسا وساعدت إيطاليا ألمانيا في حل الأزمة الدبلوماسية بين ألمانيا مقابل بريطانيا وفرنسا بشأن المطالبات على تشيكوسلوفاكيا من خلال ترتيب اتفاقية ميونيخ التي أعطت ألمانيا أرض سوديتنلاند وكان يُنظر إليها في ذلك الوقت على أنها تجنبت حربًا أوروبية. تلاشت هذه الآمال عندما تم حل تشيكوسلوفاكيا بإعلان الدولة العميلة الألمانية لسلوفاكيا ، تلاه في اليوم التالي احتلال الأراضي التشيكية المتبقية وإعلان الحماية الألمانية لبوهيميا ومورافيا. في الوقت نفسه من عام 1938 إلى عام 1939 ، كانت إيطاليا تطالب بتنازلات إقليمية واستعمارية من فرنسا وبريطانيا. [182] في عام 1939 ، استعدت ألمانيا للحرب مع بولندا ، لكنها حاولت الحصول على تنازلات إقليمية من بولندا من خلال الوسائل الدبلوماسية. [183] ​​لم تثق الحكومة البولندية بوعود هتلر ورفضت قبول مطالب ألمانيا. [183]

اعتبر غزو ألمانيا لبولندا غير مقبول من قبل بريطانيا وفرنسا وحلفائهم ، مما أدى إلى إعلانهم المشترك للحرب ضد ألمانيا التي اعتبرت المعتدي في الحرب في بولندا ، مما أدى إلى اندلاع الحرب العالمية الثانية.في عام 1940 ، قاد موسوليني إيطاليا إلى الحرب العالمية الثانية إلى جانب المحور. كان موسوليني على علم بأن إيطاليا ليس لديها القدرة العسكرية لخوض حرب طويلة مع فرنسا أو المملكة المتحدة وانتظر حتى كانت فرنسا على وشك الانهيار والاستسلام الوشيك من الغزو الألماني قبل إعلان الحرب على فرنسا والمملكة المتحدة. 10 يونيو 1940 على افتراض أن الحرب ستكون قصيرة الأجل بعد انهيار فرنسا. [184] اعتقد موسوليني أنه بعد دخول إيطاليا لفترة وجيزة في الحرب مع فرنسا ، متبوعًا بالاستسلام الفرنسي الوشيك ، يمكن لإيطاليا أن تحصل على بعض التنازلات الإقليمية من فرنسا ثم تركز قواتها على هجوم كبير في مصر حيث تفوق عدد القوات البريطانية وقوات الكومنولث. من قبل القوات الإيطالية. [185] فشلت خطط ألمانيا لغزو المملكة المتحدة في عام 1940 بعد أن خسرت ألمانيا حملة الحرب الجوية في معركة بريطانيا. في عام 1941 ، امتدت حملة المحور إلى الاتحاد السوفيتي بعد أن أطلق هتلر عملية بربروسا. سيطرت قوى المحور في ذروة قوتها على كل قارة أوروبا تقريبًا. أصبحت الحرب مطولة - على عكس خطط موسوليني - مما أدى إلى خسارة إيطاليا للمعارك على جبهات متعددة وتطلب المساعدة الألمانية.

خلال الحرب العالمية الثانية ، شاركت دول المحور في أوروبا بقيادة ألمانيا النازية في إبادة ملايين البولنديين واليهود والغجر وغيرهم في الإبادة الجماعية المعروفة باسم الهولوكوست.

بعد عام 1942 ، بدأت قوات المحور تتعثر. في عام 1943 ، بعد أن واجهت إيطاليا إخفاقات عسكرية متعددة ، والاعتماد الكامل وإخضاع إيطاليا لألمانيا ، وغزو الحلفاء لإيطاليا والإذلال الدولي المقابل ، تمت إزالة موسوليني من رئاسة الحكومة واعتقل بأمر من الملك فيكتور عمانويل الثالث ، الذي شرعت في تفكيك الدولة الفاشية وأعلنت تحول ولاء إيطاليا إلى جانب الحلفاء. تم إنقاذ موسوليني من الاعتقال من قبل القوات الألمانية وقاد الدولة الألمانية العميلة ، الجمهورية الاجتماعية الإيطالية من عام 1943 إلى عام 1945. وتعرضت ألمانيا النازية لخسائر متعددة وهجمات الاتحاد السوفيتي والغرب المستمرة من عام 1943 إلى عام 1945.

في 28 أبريل 1945 ، تم القبض على موسوليني وإعدامه من قبل الثوار الشيوعيين الإيطاليين. في 30 أبريل 1945 ، انتحر هتلر. بعد ذلك بوقت قصير ، استسلمت ألمانيا وتم تفكيك النظام النازي بشكل منهجي من قبل قوات الحلفاء المحتلة. وعقدت بعد ذلك محكمة عسكرية دولية في نورمبرغ. ابتداءً من نوفمبر 1945 واستمر حتى عام 1949 ، حوكم العديد من القادة السياسيين والعسكريين والاقتصاديين النازيين وأدينوا بارتكاب جرائم حرب ، وحُكم على العديد من أسوأ الجناة بالإعدام وإعدامهم.

ما بعد الحرب العالمية الثانية (1945 إلى الوقت الحاضر)

أدى انتصار الحلفاء على دول المحور في الحرب العالمية الثانية إلى انهيار العديد من الأنظمة الفاشية في أوروبا. أدانت محاكمات نورمبرغ العديد من القادة النازيين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية تتعلق بالهولوكوست. ومع ذلك ، بقيت هناك العديد من الحركات والحكومات التي كانت مرتبطة أيديولوجيًا بالفاشية.

كانت دولة فرانسيسكو فرانكو ذات الحزب الواحد في إسبانيا محايدة رسميًا خلال الحرب العالمية الثانية ونجت من انهيار دول المحور. كان صعود فرانكو إلى السلطة مدعومًا بشكل مباشر من جيوش إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية خلال الحرب الأهلية الإسبانية وأرسل فرانكو متطوعين للقتال إلى جانب ألمانيا النازية ضد الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية. تميزت السنوات الأولى بالقمع ضد الأيديولوجيات المناهضة للفاشية ، والرقابة الشديدة وقمع المؤسسات الديمقراطية (البرلمان المنتخب ، دستور 1931 ، النظام الأساسي الإقليمي للحكم الذاتي). بعد الحرب العالمية الثانية وفترة العزلة الدولية ، قام نظام فرانكو بتطبيع العلاقات مع القوى الغربية خلال الحرب الباردة ، حتى وفاة فرانكو في عام 1975 وتحول إسبانيا إلى ديمقراطية ليبرالية.

يلاحظ المؤرخ روبرت باكستون أن إحدى المشكلات الرئيسية في تعريف الفاشية هي أنه تم تقليدها على نطاق واسع. يقول باكستون: "في ذروة الفاشية ، في الثلاثينيات من القرن الماضي ، استعارت العديد من الأنظمة التي لم تكن فاشيًا وظيفيًا عناصر من الديكور الفاشي من أجل أن تضفي على نفسها هالة من القوة والحيوية والتعبئة الجماهيرية". ويستطرد ملاحظًا أن سالازار "سحق الفاشية البرتغالية بعد أن نسخ بعض تقنياتها للتعبئة الشعبية". [186] يقول باكستون:

حيث أخضع فرانكو الحزب الفاشي الإسباني لسيطرته الشخصية ، ألغى سالازار تمامًا في يوليو 1934 أقرب شيء كان لدى البرتغال لحركة فاشية أصيلة ، النقابيين الوطنيين بقميص رولاو بريتو. فضل سالازار السيطرة على شعبه من خلال هذه المؤسسات "العضوية" القوية تقليديًا في البرتغال مثل الكنيسة. لم يكن نظام سالازار غير فاشي فحسب ، بل كان "غير شمولي طوعًا" ، مفضلاً السماح لمواطنيه الذين ابتعدوا عن السياسة "العيش بالعادة".

يميل المؤرخون إلى رؤية إستادو نوفو على أنها شبه فاشية بطبيعتها ، [188] تمتلك ميولًا فاشية قليلة. [189] مؤرخون آخرون ، بمن فيهم فرناندو روساس ومانويل فيلافيردي كابرال ، يعتقدون أنه يجب اعتبار إستادو نوفو فاشية. [190] في الأرجنتين ، تأثرت البيرونية ، المرتبطة بنظام خوان بيرون من 1946 إلى 1955 ومن 1973 إلى 1974 ، بالفاشية. [191] بين عامي 1939 و 1941 ، قبل صعوده إلى السلطة ، كان بيرون قد طور إعجابًا عميقًا بالفاشية الإيطالية وصمم سياساته الاقتصادية وفقًا للسياسات الفاشية الإيطالية. [191]

يشير مصطلح الفاشية الجديدة إلى الحركات الفاشية بعد الحرب العالمية الثانية. في إيطاليا ، كانت الحركة الاجتماعية الإيطالية بقيادة جورجيو ألميرانتي حركة فاشية جديدة رئيسية حولت نفسها إلى حركة تصف نفسها بأنها "ما بعد الفاشية" تسمى التحالف الوطني (AN) ، والتي كانت حليفة لسيلفيو برلسكوني ، فورزا إيطاليا. لعقد من الزمان. في عام 2008 ، انضم AN إلى Forza Italia في حزب برلسكوني الجديد The People of Freedom ، ولكن في عام 2012 انفصلت مجموعة من السياسيين عن The People of Freedom ، وأعادوا تأسيس الحزب باسم Brothers of Italy. في ألمانيا ، تم تشكيل العديد من حركات النازيين الجدد وحظرها وفقًا للقانون الدستوري الألماني الذي يحظر النازية. يُعتبر الحزب الوطني الديمقراطي لألمانيا (NPD) على نطاق واسع حزبًا للنازيين الجدد ، على الرغم من أن الحزب لا يعرّف نفسه علنًا على هذا النحو.

بعد بداية الركود الكبير والأزمة الاقتصادية في اليونان ، صعدت حركة تُعرف باسم الفجر الذهبي ، والتي تُعتبر على نطاق واسع حزبًا للنازيين الجدد ، دعماً من الغموض وفازت بمقاعد في البرلمان اليوناني ، متبنية العداء الشديد للأقليات ، وغير قانوني. المهاجرين واللاجئين. في عام 2013 ، بعد مقتل موسيقي مناهض للفاشية على يد شخص له صلات بـ Golden Dawn ، أمرت الحكومة اليونانية باعتقال زعيم الفجر الذهبي نيكولاوس ميخالولياكوس وأعضاء آخرين في Golden Dawn بتهم تتعلق بالارتباط بمنظمة إجرامية. [192] [193] في 7 أكتوبر / تشرين الأول 2020 ، أصدرت محكمة استئناف أثينا أحكامًا بحق 68 متهمًا ، بينهم القيادة السياسية للحزب. وأدين نيكولاوس ميشالولاكوس وستة أعضاء بارزين آخرين ونواب سابقين بإدارة منظمة إجرامية. [194] صدرت أحكام بالإدانة بتهم القتل والشروع في القتل والهجمات العنيفة على المهاجرين والمعارضين السياسيين اليساريين. [195]

يرى روبرت أو.باكستون أنه على الرغم من أن الفاشية "حافظت على النظام الحالي للملكية والتسلسل الهرمي الاجتماعي ،" لا يمكن اعتبارها "مجرد شكل عضلي أكثر من المحافظين" ، لأن "الفاشية في السلطة نفذت بالفعل بعض التغييرات العميقة بما يكفي ليتم تسميتها "ثوري" ". [196] هذه التحولات "غالبًا ما تضع الفاشيين في صراع مع المحافظين المتجذرين في العائلات والكنائس والمرتبة الاجتماعية والممتلكات." يجادل باكستون:

[F] صعود أعاد رسم الحدود بين الخاص والعام ، مما قلل بشكل حاد ما كان ذات يوم خاصًا لا يمكن المساس به. لقد غيرت ممارسة المواطنة من التمتع بالحقوق والواجبات الدستورية إلى المشاركة في الاحتفالات الجماهيرية للتأكيد والامتثال. أعادت تشكيل العلاقات بين الفرد والجماعة ، بحيث لا يكون للفرد حقوق خارج مصلحة المجتمع. وسعت سلطات السلطة التنفيذية - الحزب والدولة - في محاولة للسيطرة الكاملة. أخيرًا ، أطلق العنان للمشاعر العدوانية التي لم تكن معروفة حتى الآن في أوروبا إلا أثناء الحرب أو الثورة الاجتماعية. [196]

القومية مع التوسعية أو بدونها

إن النزعة القومية المتطرفة ، مقترنة بأسطورة النهضة القومية ، هي أساس رئيسي للفاشية. [197] يجادل روبرت باكستون بأن "القومية العاطفية" هي أساس الفاشية ، جنبًا إلى جنب مع "نظرة تآمرية ومانوية للتاريخ" والتي تنص على أن "الشعب المختار قد أضعفته الأحزاب السياسية والطبقات الاجتماعية والأقليات التي لا يمكن استيعابها ، والمفسدة. أصحاب الدخل والمفكرين العقلانيين ". [198] يعرف روجر جريفين أن جوهر الفاشية هو النزعة القومية المتطرفة. [37]

إن النظرة الفاشية للأمة هي كيان عضوي واحد يربط الناس ببعضهم من خلال أسلافهم وهو قوة توحيد طبيعية للناس. [199] تسعى الفاشية إلى حل المشكلات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية من خلال تحقيق النهضة الوطنية الألفية ، وتمجيد الأمة أو العرق فوق كل شيء ، وتعزيز طوائف الوحدة والقوة والنقاء. [44] [200] [201] [202] [203] عادة ما تتبنى الحركات الفاشية الأوروبية مفهومًا عنصريًا عن كون غير الأوروبيين أدنى من الأوروبيين. [204] علاوة على ذلك ، لم يتبن الفاشيون في أوروبا مجموعة موحدة من الآراء العرقية. [203] تاريخيًا ، روج معظم الفاشيين للإمبريالية ، على الرغم من وجود العديد من الحركات الفاشية التي لم تكن مهتمة بالسعي لتحقيق طموحات إمبريالية جديدة. [204] على سبيل المثال ، كانت النازية والفاشية الإيطالية توسعيًا ووحدويًا. تصور الكتائب في إسبانيا التوحيد العالمي للشعوب الناطقة بالإسبانية (هيسبانيداد). لم تكن الفاشية البريطانية تدخليًا ، رغم أنها احتضنت الإمبراطورية البريطانية.

الشمولية

تشجع الفاشية على إقامة دولة شمولية. [205] تعارض الديمقراطية الليبرالية ، وترفض أنظمة التعددية الحزبية ، وقد تدعم دولة الحزب الواحد حتى تتناغم مع الأمة. [206] موسوليني عقيدة الفاشية (1932) - كتبه الفيلسوف جيوفاني جنتيلي جزئيًا ، [207] الذي وصفه موسوليني بأنه "فيلسوف الفاشية" - يقول:

إن المفهوم الفاشستي عن الدولة هو مفهوم شامل لا يمكن أن توجد خارجها أي قيم إنسانية أو روحية ، ناهيك عن أن يكون لها قيمة. وبهذا المفهوم ، فإن الفاشية هي شمولية ، والدولة الفاشية - وهي توليفة ووحدة شاملة لجميع القيم - تفسر وتطور وتقوي حياة الشعب بأكملها ".

في الأساس القانوني للدولة الكليةوصف المنظر السياسي النازي كارل شميت النية النازية لتشكيل "دولة قوية تضمن وحدة سياسية كلية تتجاوز كل التنوع" من أجل تجنب "التعددية الكارثية التي تمزق الشعب الألماني". [209]

اتبعت الدول الفاشية سياسات التلقين الاجتماعي من خلال الدعاية في التعليم والإعلام ، وتنظيم إنتاج المواد التعليمية والإعلامية. [210] [211] تم تصميم التعليم لتمجيد الحركة الفاشية وإعلام الطلاب بأهميتها التاريخية والسياسية للأمة. حاولت تطهير الأفكار التي لا تتفق مع معتقدات الحركة الفاشية وتعليم الطلاب أن يكونوا مطيعين للدولة. [212]

اقتصاد

قدمت الفاشية نفسها كبديل لكل من الاشتراكية الدولية ورأسمالية السوق الحرة. [213] بينما عارضت الفاشية الاشتراكية السائدة ، كانت تعتبر نفسها أحيانًا نوعًا من "الاشتراكية" القومية لتسليط الضوء على التزامها بالتضامن والوحدة الوطنية. [214] [215] عارض الفاشيون رأسمالية السوق الحرة الدولية ، لكنهم دعموا نوعًا من الرأسمالية المنتجة. [120] [216] كان الاكتفاء الذاتي الاقتصادي ، المعروف باسم الاكتفاء الذاتي ، هدفًا رئيسيًا لمعظم الحكومات الفاشية. [217]

دعت الحكومات الفاشية إلى حل الصراع الطبقي المحلي داخل الأمة من أجل تأمين التضامن الوطني. [218] سيتم ذلك من خلال علاقات الدولة الوسيطة بين الطبقات (خلافًا لآراء الرأسماليين الكلاسيكيين المستوحاة من الليبرالية). [219] بينما كانت الفاشية تعارض الصراع الطبقي الداخلي ، كان من المعتقد أن الصراع البرجوازي البروليتاري موجود أساسًا في الصراع القومي بين الأمم البروليتارية مقابل الأمم البرجوازية. [220] أدانت الفاشية ما اعتبرته سمات شخصية واسعة الانتشار ربطتها بالعقلية البرجوازية النموذجية التي عارضتها ، مثل: المادية والفظاظة والجبن وعدم القدرة على فهم المثل الأعلى البطولي لـ "المحارب" الفاشي والارتباط بالليبرالية والنزعة الفردية والبرلمانية. [221] في عام 1918 ، عرّف موسوليني ما رآه على أنه شخصية بروليتارية ، وعرّف البروليتاريا على أنها واحدة مع المنتجين ، وهي منظور إنتاجي ربط جميع الأشخاص الذين يعتبرون منتجين ، بما في ذلك رواد الأعمال والفنيين والعمال والجنود على أنهم بروليتاريون. [222] اعترف بالوجود التاريخي لكل من المنتجين البرجوازيين والبروليتاريين ، لكنه أعلن الحاجة إلى اندماج المنتجين البرجوازيين مع المنتجين البروليتاريين. [222]

بينما شجبت الفاشية الاشتراكية الأممية والماركسية السائدة ، زعمت أنها تمثل اقتصاديًا نوعًا من الاشتراكية الإنتاجية القومية التي بينما تدين الرأسمالية الطفيلية ، كانت على استعداد لاستيعاب الرأسمالية الإنتاجية داخلها. [216] هذا مستمد من Henri de Saint Simon ، الذي ألهمت أفكاره إنشاء اشتراكية طوباوية وأثرت على الأيديولوجيات الأخرى ، التي شددت على التضامن بدلاً من الحرب الطبقية والتي تضمنت مفهومها للأشخاص المنتجين في الاقتصاد العمال المنتجين والرؤساء المنتجين لتحديهم. تأثير الطبقة الأرستقراطية والمضاربين الماليين غير المنتجين. [223] جمعت رؤية القديس سيمون بين الانتقادات اليمينية التقليدية للثورة الفرنسية مع إيمان اليسار بضرورة ارتباط أو تعاون الأشخاص المنتجين في المجتمع. [223] بينما أدانت الماركسية الرأسمالية كنظام لعلاقات الملكية الاستغلالية ، رأت الفاشية أن طبيعة السيطرة على الائتمان والمال في النظام الرأسمالي المعاصر مسيئة. [216] على عكس الماركسية ، لم تنظر الفاشية إلى الصراع الطبقي بين البروليتاريا الماركسية والبرجوازية كمعطى أو كمحرك للمادية التاريخية. [216] بدلاً من ذلك ، اعتبرت العمال والرأسماليين المنتجين مشتركين كأشخاص منتجين كانوا في صراع مع العناصر الطفيلية في المجتمع بما في ذلك: الأحزاب السياسية الفاسدة ، رأس المال المالي الفاسد والأشخاص الضعفاء. [216] تحدث القادة الفاشيون مثل موسوليني وهتلر عن الحاجة إلى إنشاء نخبة إدارية جديدة يقودها مهندسون وقادة الصناعة - لكن خالية من القيادة الطفيلية للصناعات. [216] صرح هتلر بدعم الحزب النازي bodenständigen رأس المال ("الرأسمالية المنتجة") التي كانت قائمة على الربح المكتسب من عمل الفرد ، لكنها أدانت الرأسمالية غير المنتجة أو رأسمالية القروض ، التي استمدت الربح من المضاربة. [224]

دعم الاقتصاد الفاشي اقتصادًا تسيطر عليه الدولة يقبل مزيجًا من الملكية الخاصة والعامة على وسائل الإنتاج. [225] تم تطبيق التخطيط الاقتصادي على كل من القطاعين العام والخاص واعتمد ازدهار المشاريع الخاصة على قبولها بالتزامن مع الأهداف الاقتصادية للدولة. [226] دعمت الأيديولوجية الاقتصادية الفاشية دافع الربح ، لكنها شددت على أن الصناعات يجب أن تدعم المصلحة الوطنية باعتبارها أعلى من الربح الخاص. [226]

بينما قبلت الفاشية أهمية الثروة المادية والسلطة ، فقد أدانت المادية التي تم تحديدها على أنها حاضرة في كل من الشيوعية والرأسمالية وانتقدت المادية لعدم الاعتراف بدور الروح. [227] على وجه الخصوص ، انتقد الفاشيون الرأسمالية ، ليس بسبب طبيعتها التنافسية أو دعمها للملكية الخاصة ، التي دعمها الفاشيون - ولكن بسبب مادية ، وفردانية ، والانحلال البرجوازي المزعوم واللامبالاة المزعومة تجاه الأمة. [228] شجبت الفاشية الماركسية لمناصرتها للهوية الطبقية المادية الأممية ، والتي اعتبرها الفاشيون بمثابة هجوم على الروابط العاطفية والروحية للأمة وتهديدًا لتحقيق التضامن الوطني الحقيقي. [229]

يقول المؤرخ فيليب مورغان في معرض مناقشة انتشار الفاشية خارج إيطاليا:

نظرًا لأن الكساد كان أزمة رأسمالية عدم التدخل ونظيرتها السياسية ، الديمقراطية البرلمانية ، يمكن للفاشية أن تشكل البديل "الثالث" بين الرأسمالية والبلشفية ، نموذج "الحضارة" الأوروبية الجديدة. كما قال موسوليني عادة في أوائل عام 1934 ، "من عام 1929. أصبحت الفاشية ظاهرة عالمية. لقد استنفدت القوى المهيمنة في القرن التاسع عشر ، الديمقراطية والاشتراكية [و] الليبرالية. الأشكال السياسية والاقتصادية الجديدة للقرن العشرين- القرن فاشية "(موسوليني 1935: 32) [165]

انتقد الفاشيون مبدأ المساواة باعتباره يحافظ على الضعفاء ، وبدلاً من ذلك روجوا لوجهات النظر والسياسات الاجتماعية الداروينية. [230] [231] كانوا من حيث المبدأ يعارضون فكرة الرعاية الاجتماعية ، بحجة أنها "شجعت على الحفاظ على المنحط والضعيف". [232] أدان الحزب النازي نظام الرعاية الاجتماعية لجمهورية فايمار ، وكذلك الأعمال الخيرية والأعمال الخيرية لدعم الأشخاص الذين اعتبروهم أدنى منزلة وضعيفًا من الناحية العرقية ، والذين كان يجب استبعادهم في عملية الانتقاء الطبيعي. [233] ومع ذلك ، في مواجهة البطالة الجماعية والفقر خلال فترة الكساد الكبير ، وجد النازيون أنه من الضروري إنشاء مؤسسات خيرية لمساعدة الألمان النقيين عرقياً من أجل الحفاظ على الدعم الشعبي ، بينما جادلوا بأن هذا يمثل "المساعدة الذاتية العرقية" "وليس العمل الخيري العشوائي أو الرعاية الاجتماعية الشاملة. [234] وهكذا ، تم تنظيم البرامج النازية مثل إغاثة الشتاء للشعب الألماني ورفاهية الشعب الاشتراكي القومي (NSV) على أنها مؤسسات شبه خاصة ، بالاعتماد رسميًا على التبرعات الخاصة من الألمان لمساعدة الآخرين من عرقهم - على الرغم من أنه في ممارسة أولئك الذين رفضوا التبرع يمكن أن يواجهوا عواقب وخيمة. [235] على عكس مؤسسات الرعاية الاجتماعية في جمهورية فايمار والجمعيات الخيرية المسيحية ، وزعت NSV المساعدة على أسس عرقية صريحة.وقدمت الدعم فقط لأولئك الذين كانوا "سليمين عرقياً ، وقادرين ومستعدين للعمل ، وموثوق بهم سياسياً ، ومستعدين وقادرين على الإنجاب". تم استبعاد غير الآريين ، وكذلك "الخجولون" و "غير الاجتماعيين" و "المرضى وراثيًا". [236] في ظل هذه الظروف ، بحلول عام 1939 ، حصل أكثر من 17 مليون ألماني على المساعدة من NSV ، وأظهرت الوكالة "صورة قوية لرعاية ودعم" أولئك الذين تم الحكم عليهم بأنهم واجهوا صعوبات دون أي خطأ من جانبهم. ملك." [236] ومع ذلك ، كانت المنظمة "مخيفة ومكروهة بين أفقر المجتمع" لأنها لجأت إلى الاستجواب والمراقبة المتطفلة للحكم على من يستحق الدعم. [237]

عمل

تؤكد الفاشية على العمل المباشر ، بما في ذلك دعم شرعية العنف السياسي ، كجزء أساسي من سياساتها. [11] [238] تعتبر الفاشية العمل العنيف ضرورة في السياسة تعرف الفاشية على أنها "صراع لا نهاية له". [239] يعني هذا التركيز على استخدام العنف السياسي أن معظم الأحزاب الفاشية قد أنشأت أيضًا ميليشياتها الخاصة (مثل القمصان البني للحزب النازي والقمصان السوداء لإيطاليا الفاشية).

يرتبط أساس دعم الفاشية للعمل العنيف في السياسة بالداروينية الاجتماعية. [239] تمسكت الحركات الفاشية بوجه عام بآراء الداروينية الاجتماعية عن الأمم والأجناس والمجتمعات. [240] يقولون إن الأمم والأجناس يجب أن تطهر نفسها من الأشخاص الضعفاء أو المنكوبين اجتماعيًا وبيولوجيًا ، بينما تشجع في نفس الوقت على خلق أشخاص أقوياء ، من أجل البقاء في عالم محدد بالصراع القومي والعرقي الدائم. [241]

أدوار العمر والجنس

تؤكد الفاشية على الشباب سواء بالمعنى الجسدي للعمر أو بالمعنى الروحي فيما يتعلق بالرجولة والالتزام بالعمل. [242] تم استدعاء النشيد السياسي للفاشيين الإيطاليين جيوفينيزا ("الشباب"). [242] تحدد الفاشية فترة العمر الجسدي للشباب كوقت حاسم للتطور الأخلاقي للأشخاص الذين سيؤثرون على المجتمع. [243]

يجادل والتر لاكوير بما يلي:

كانت النتائج الطبيعية لعبادة الحرب والخطر الجسدي هي عبادة الوحشية والقوة والجنس ... [الفاشية] حقًا معادٍ للحضارة: رفض النزعة الإنسانية العقلانية المتطورة لأوروبا القديمة ، وجعلت الفاشية نموذجًا لها الغرائز البدائية و المشاعر البدائية من البربري. [244]

اتبعت الفاشية الإيطالية ما أسمته "النظافة الأخلاقية" للشباب ، خاصة فيما يتعلق بالجنس. [243] روجت إيطاليا الفاشية لما تعتبره سلوكًا جنسيًا طبيعيًا في الشباب بينما شجبت ما اعتبرته سلوكًا جنسيًا منحرفًا. [245] أدانت المواد الإباحية ، ومعظم أشكال تحديد النسل ووسائل منع الحمل (باستثناء الواقي الذكري) ، والمثلية الجنسية والدعارة باعتبارها سلوكًا جنسيًا منحرفًا ، على الرغم من أن تطبيق القوانين المناهضة لمثل هذه الممارسات كان غير منتظم وغالبًا ما تغض السلطات الطرف. [243] اعتبرت إيطاليا الفاشية الترويج للإثارة الجنسية للذكور قبل سن البلوغ سببًا للإجرام بين الشباب الذكور ، وأعلنت أن المثلية الجنسية مرض اجتماعي ، وواصلت حملة عدوانية للحد من بغاء الشابات. [245]

تصور موسوليني الدور الأساسي للمرأة على أنها تحمل الأطفال في المقام الأول والرجال والمحاربين - حيث قال ذات مرة: "الحرب للرجل ما هي الأمومة للمرأة". [246] في محاولة لزيادة معدلات المواليد ، قدمت الحكومة الفاشية الإيطالية حوافز مالية للنساء اللائي يقمن بتربية أسر كبيرة وشرعت في سياسات تهدف إلى تقليل عدد النساء العاملات. [247] دعت الفاشية الإيطالية إلى تكريم النساء على أنهن "معيدات إنتاج الأمة" وعقدت الحكومة الفاشية الإيطالية احتفالات طقسية لتكريم دور المرأة داخل الأمة الإيطالية. [248] في عام 1934 ، أعلن موسوليني أن توظيف النساء كان "جانبًا رئيسيًا من مشكلة البطالة الشائكة" وأن العمل بالنسبة للمرأة "لا يتوافق مع الإنجاب". ومضى موسوليني ليقول إن الحل لمشكلة بطالة الرجال هو "نزوح النساء من قوة العمل". [249]

شجعت الحكومة الألمانية النازية النساء بقوة على البقاء في المنزل لإنجاب الأطفال ورعاية المنزل. [250] تم تعزيز هذه السياسة من خلال منح صليب الشرف للأم الألمانية للنساء اللائي يحملن أربعة أطفال أو أكثر. تم تخفيض معدل البطالة بشكل كبير ، في الغالب من خلال إنتاج الأسلحة وإرسال النساء إلى المنزل حتى يتمكن الرجال من تولي وظائفهم. روجت الدعاية النازية في بعض الأحيان للعلاقات الجنسية قبل الزواج وخارج نطاق الزواج ، والأمومة غير المتزوجة والطلاق ، ولكن في أوقات أخرى عارض النازيون مثل هذا السلوك. [251]

ألغى النازيون تجريم الإجهاض في الحالات التي كانت فيها الأجنة بها عيوب وراثية أو كانت من عرق لم توافق عليه الحكومة ، بينما ظل إجهاض الأجنة الآرية الألمانية النقية ممنوعًا منعا باتا. [252] بالنسبة لغير الآريين ، كان الإجهاض في كثير من الأحيان إجباريًا. نشأ برنامج تحسين النسل أيضًا من "نموذج الطب الحيوي التقدمي" لألمانيا فايمار. [253] في عام 1935 ، وسعت ألمانيا النازية شرعية الإجهاض من خلال تعديل قانون تحسين النسل ، لتشجيع الإجهاض للنساء المصابات باضطرابات وراثية. [252] سمح القانون بالإجهاض إذا سمحت لها المرأة ولم يكن الجنين قابلاً للحياة بعد [254] [255] ولأغراض تتعلق بما يسمى الصحة العرقية. [256] [257]

قال النازيون إن المثلية الجنسية تتدهور ، مخنثة ، منحرفة وتقوض الذكورة لأنها لا تنجب أطفالاً. [258] اعتبروا أن المثلية الجنسية قابلة للشفاء من خلال العلاج ، مستشهدين بالعلمية الحديثة ودراسة علم الجنس ، التي قالت إن المثلية الجنسية يمكن أن يشعر بها الأشخاص "العاديون" وليس مجرد أقلية غير طبيعية. [259] تم اعتقال المثليين في معسكرات الاعتقال النازية. [260]

Palingenesis والحداثة

تؤكد الفاشية على كل من التوهج (النهضة القومية أو إعادة الخلق) والحداثة. [261] على وجه الخصوص ، تم التعرف على قومية الفاشية على أنها ذات طابع متهور. [197] تشجع الفاشية على تجديد الأمة وتطهيرها من الانحطاط. [261] تقبل الفاشية أشكال الحداثة التي ترى أنها تعزز التجديد الوطني بينما ترفض أشكال الحداثة التي تعتبر مناقضة للتجديد القومي. [262] جمَّلت الفاشية التكنولوجيا الحديثة وارتباطها بالسرعة والقوة والعنف. [263] أعجبت الفاشية بالتقدم في الاقتصاد في أوائل القرن العشرين ، وخاصة الفوردية والإدارة العلمية. [264] تم التعرف على الحداثة الفاشية على أنها مستوحاة أو مطورة من قبل شخصيات مختلفة - مثل فيليبو توماسو مارينيتي وإرنست جونجر وجوتفريد بين ولويس فيرديناند سيلين وكنوت هامسون وإيزرا باوند وويندهام لويس. [265]

في إيطاليا ، مثل مارينيتي هذا التأثير الحداثي الذي دعا إلى مجتمع عصري مبتكر يدين القيم الليبرالية البرجوازية للتقاليد وعلم النفس ، بينما يروج للدين التكنولوجي العسكري للتجديد الوطني الذي أكد على القومية المتشددة. [266] في ألمانيا ، مثل جونغر الذي تأثر بملاحظته للحرب التكنولوجية خلال الحرب العالمية الأولى وادعى أنه تم إنشاء طبقة اجتماعية جديدة وصفها بـ "العامل المحارب". [267] أكد جونجر ، مثل مارينيتي ، على القدرات الثورية للتكنولوجيا. وشدد على "البناء العضوي" بين الإنسان والآلة كقوة محررة ومتجددة تتحدى الديمقراطية الليبرالية ، ومفاهيم الاستقلال الذاتي الفردي ، والعدمية البرجوازية والانحلال. [267] لقد تصور مجتمعًا يقوم على مفهوم شمولي "للتعبئة الكاملة" لهؤلاء العمال المحاربين المنضبطين. [267]

جماليات الفاشية

وفقًا للناقدة الثقافية سوزان سونتاج:

الجماليات الفاشية ... تنبع من (وتبرر) الانشغال بمواقف السيطرة ، والسلوك الخاضع ، والجهد الباهظ ، وتحمل الألم ، وهي تؤيد حالتين متعارضتين ظاهريًا ، الغرور والعبودية. تأخذ علاقات الهيمنة والاستعباد شكل مسابقة ملكة مميزة: حشد مجموعات من الناس وتحويل الناس إلى أشياء ، تكاثر الأشياء أو تكرارها ، وتجميع الأشخاص / الأشياء حول شخصية قائد قوية ، منومة مغناطيسية أو فرض. تركز الدراما الفاشية على المعاملات العربدة بين القوى الجبارة ودمىهم ، وهم يرتدون ملابس موحدة وتظهر بأعداد متزايدة باستمرار. تتناوب تصميم الرقصات الخاصة بها بين الحركة المتواصلة والوضع المتجمد والساكن "الرجولي". يمجد الفن الفاشي الاستسلام ، ويمجد الغفلة ، ويمجد الموت. [268]

يعدد سونتاج أيضًا بعض القواسم المشتركة بين الفن الفاشي والفن الرسمي للدول الشيوعية ، مثل طاعة الجماهير للبطل ، وتفضيل الكوريغرافيا الضخمة و "الفخمة والصلبة" للأجساد الجماعية. ولكن في حين أن الفن الشيوعي الرسمي "يهدف إلى شرح وتعزيز الأخلاق الفاضلة" ، فإن فن البلدان الفاشية مثل ألمانيا النازية "يعرض جماليات طوباوية - جمالية الكمال الجسدي" ، بطريقة "منحازة ومثالية". [268]

"الجماليات الفاشية" ، بحسب سونتاغ ، "تقوم على احتواء قوى حيوية محصورة ، ومحكمة ، ومحكمة". ولا تقتصر جاذبيتها بالضرورة على أولئك الذين يشاركون الأيديولوجية السياسية الفاشية ، لأن "الفاشية. تمثل نموذجًا أو بالأحرى مُثلًا لا تزال قائمة اليوم تحت اللافتات الأخرى: المثل الأعلى للحياة كفن ، وعبادة الجمال ، والفتشية" من الشجاعة ، تفكك الاغتراب في مشاعر النشوة للمجتمع ، نبذ عقل أسرة الإنسان (في ظل أبوة القادة) ". [268]

تعرضت الفاشية لانتقادات وإدانة على نطاق واسع في العصر الحديث منذ هزيمة دول المحور في الحرب العالمية الثانية.

معاداة الديمقراطية والاستبداد

من أكثر الانتقادات شيوعًا وقوة للفاشية أنها استبداد. [269] الفاشية غير ديمقراطية تمامًا وغير ديمقراطية عن عمد. [270] [271] [272]

الانتهازية غير المبدئية

قال بعض منتقدي الفاشية الإيطالية إن الكثير من الأيديولوجية كان مجرد نتاج ثانوي لانتهازية غير مبدئية من قبل موسوليني وأنه غير مواقفه السياسية لمجرد تعزيز طموحاته الشخصية بينما كان يتنكر على أنها هادفة للجمهور. [273] ريتشارد واشبورن تشايلد ، السفير الأمريكي في إيطاليا الذي عمل مع موسوليني وأصبح صديقه ومعجبًا به ، دافع عن سلوك موسوليني الانتهازي من خلال كتابته: "الانتهازية مصطلح يستخدم لوصف الرجال الذين يتناسبون مع الظروف لأسباب تتعلق بـ المصلحة الذاتية. موسوليني ، كما تعلمت أن أعرفه ، انتهازي بمعنى أنه يعتقد أن البشرية نفسها يجب أن تتكيف مع الظروف المتغيرة بدلاً من النظريات الثابتة ، بغض النظر عن عدد الآمال والصلوات التي تم بذلها على النظريات والبرامج ". [274] اقتبس الطفل من موسوليني قوله: "إن حرمة المذهب ليست في المذهب وليس لها قدسية تتجاوز قدرتها على العمل والعمل والنجاح في الممارسة. ربما تكون قد نجحت أمس وفشلت في الغد. بالأمس وتنجح في الغد. يجب أن تعمل الآلة قبل كل شيء! " [274]

انتقد البعض تصرفات موسوليني خلال اندلاع الحرب العالمية الأولى باعتبارها انتهازية لأنه بدا فجأة تخلى الماركسية عن الأممية المتساوية من أجل القومية غير المتساوية ولاحظ ، في هذا الصدد ، أنه عند تأييد موسوليني لتدخل إيطاليا في الحرب ضد ألمانيا والنمسا-المجر ، تلقى هو والحركة الفاشية الجديدة دعمًا ماليًا من مصادر أجنبية ، مثل Ansaldo (شركة أسلحة) وشركات أخرى [275] بالإضافة إلى جهاز الأمن البريطاني MI5. [276] لاحظ البعض ، بما في ذلك خصوم موسوليني الاشتراكيون في ذلك الوقت ، أنه بغض النظر عن الدعم المالي الذي قبله لموقفه المؤيد للتدخل ، كان موسوليني حراً في كتابة ما يشاء في جريدته Il Popolo d'Italia دون معاقبة مسبقة من داعميه الماليين. [277] علاوة على ذلك ، كان المصدر الرئيسي للدعم المالي الذي تلقاه موسوليني والحركة الفاشية في الحرب العالمية الأولى من فرنسا ويعتقد على نطاق واسع أنهم اشتراكيون فرنسيون دعموا حرب الحكومة الفرنسية ضد ألمانيا والذين أرسلوا الدعم للاشتراكيين الإيطاليين الذين أراد التدخل الإيطالي من جانب فرنسا. [278]

بدأ تحول موسوليني بعيدًا عن الماركسية إلى ما أصبح في النهاية فاشية قبل الحرب العالمية الأولى ، حيث أصبح موسوليني متشائمًا بشكل متزايد بشأن الماركسية والمساواة بينما أصبح يدعم بشكل متزايد الشخصيات التي عارضت المساواة ، مثل فريدريك نيتشه. [279] بحلول عام 1902 ، كان موسوليني يدرس جورج سوريل ونيتشه وفيلفريدو باريتو. [280] إن تأكيد سوريل على الحاجة إلى الإطاحة بالديمقراطية الليبرالية المنحلة والرأسمالية باستخدام العنف ، والعمل المباشر ، والإضرابات العامة ، والنداءات المكيافيلية الجديدة للعاطفة ، أثار إعجاب موسوليني بعمق. [281] جعل استخدام موسوليني لنيتشه اشتراكيًا غير تقليدي للغاية ، بسبب ترويج نيتشه للنخبوية والآراء المناهضة للمساواة. [279] قبل الحرب العالمية الأولى ، أشارت كتابات موسوليني بمرور الوقت إلى أنه تخلى عن الماركسية والمساواة التي كان قد دعمها سابقًا لصالح نيتشه. übermensch مفهوم ومناهضة المساواة. [279] في عام 1908 ، كتب موسوليني مقالًا قصيرًا بعنوان "فلسفة القوة" استنادًا إلى تأثيره النيتشوي ، حيث تحدث موسوليني باعتزاز عن تداعيات حرب وشيكة في أوروبا في تحدي كل من الدين والعدمية: "[A] جديد سيأتي نوع من الروح الحرة تقويها الحرب. روح مجهزة بنوع من الانحراف الفائق. روح حرة جديدة ستنتصر على الله ولا شيء ". [111]

الكذب العقائدي

تم انتقاد الفاشية لكونها غير شريفة أيديولوجيا. تم تحديد الأمثلة الرئيسية للخداع الأيديولوجي في علاقة الفاشية الإيطالية المتغيرة بالنازية الألمانية. [282] [283] من المعروف أن مواقف السياسة الخارجية الرسمية لإيطاليا الفاشية تستخدم بشكل شائع المبالغة الأيديولوجية الخطابية لتبرير أفعالها ، على الرغم من أن البلاد شاركت في ذلك أثناء تولي دينو غراندي منصب وزير خارجية إيطاليا. السياسة الواقعية خالية من مثل هذا المبالغة الفاشي. [284] تذبذب موقف الفاشية الإيطالية تجاه النازية الألمانية من التأييد من أواخر عشرينيات القرن الماضي إلى عام 1934 ، عندما احتفلت بصعود هتلر إلى السلطة واجتماع موسوليني الأول مع هتلر في عام 1934 للمعارضة من عام 1934 إلى عام 1936 بعد اغتيال زعيم الحلفاء الإيطالي في النمسا ، إنجلبرت دولفوس ، من قبل نازيين نمساويين وعاد مرة أخرى لدعمه بعد عام 1936 ، عندما كانت ألمانيا القوة الوحيدة التي لم تندد بغزو إيطاليا واحتلالها لإثيوبيا.

بعد اندلاع العداء بين ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية بسبب اغتيال المستشار النمساوي دولفوس في عام 1934 ، شجب موسوليني والفاشيون الإيطاليون النظريات العنصرية للنازية وسخروا منها ، لا سيما من خلال إدانة الشمال ، مع الترويج لحركة البحر الأبيض المتوسط. [283] استجاب موسوليني نفسه لمزاعم الشماليين بتقسيم إيطاليا إلى مناطق عرقية شمالية ومتوسطية بسبب الغزوات الجرمانية لشمال إيطاليا من خلال الادعاء بأنه في حين أن القبائل الجرمانية مثل اللومبارديين سيطرت على إيطاليا بعد سقوط روما القديمة ، فقد وصلوا بأعداد صغيرة (حوالي 8000) وسرعان ما تم استيعابها في الثقافة الرومانية وتحدث اللغة اللاتينية في غضون خمسين عامًا. [285] تأثرت الفاشية الإيطالية بتقاليد القوميين الإيطاليين الذين ينظرون بازدراء إلى ادعاءات أهل الشمال ويفخرون بمقارنة عمر الحضارة الرومانية القديمة وتطورها ، وكذلك الإحياء الكلاسيكي في عصر النهضة بتلك المجتمعات الاسكندنافية التي ينتهجها القوميون الإيطاليون وصفوا بأنهم "الوافدون الجدد" للحضارة في المقارنة. [282] في ذروة العداء بين النازيين والفاشيين الإيطاليين حول العرق ، ادعى موسوليني أن الألمان أنفسهم لم يكونوا عرقًا خالصًا ولاحظ بسخرية أن النظرية النازية للتفوق العنصري الألماني كانت مبنية على نظريات الأجانب غير الألمان ، مثل الفرنسي آرثر دي جوبينو. [286] بعد تضاؤل ​​التوتر في العلاقات الألمانية الإيطالية في أواخر الثلاثينيات ، سعت الفاشية الإيطالية إلى مواءمة أيديولوجيتها مع النازية الألمانية والجمع بين النظريات العرقية الشمالية والمتوسطية ، مشيرةً إلى أن الإيطاليين كانوا أعضاءً في العرق الآري ، المكون من الشمال المختلط. نوع البحر الأبيض المتوسط. [283]

في عام 1938 ، أعلن موسوليني عند تبني إيطاليا لقوانين معادية للسامية أن الفاشية الإيطالية كانت دائمًا معادية للسامية ، [283] في الواقع ، لم تؤيد الفاشية الإيطالية معاداة السامية حتى أواخر الثلاثينيات عندما كان موسوليني يخشى تنفير ألمانيا النازية المعادية للسامية ، التي كانت قوتها وتأثيرها ينموان في أوروبا. قبل تلك الفترة ، كان هناك إيطاليون يهود بارزون من كبار المسؤولين الفاشيين الإيطاليين ، بما في ذلك مارغريتا سارفاتي ، التي كانت أيضًا عشيقة موسوليني. [283] أيضًا خلافًا لمزاعم موسوليني في عام 1938 ، كان عدد قليل فقط من الفاشيين الإيطاليين معاديين للسامية بشدة (مثل روبرتو فاريناتشي وجوزيبي بريزيوسي) ، بينما كان آخرون مثل إيتالو بالبو ، الذي جاء من فيرارا التي كانت تضم واحدة من أكبر الجاليات اليهودية في إيطاليا ، اشمئزوا من القوانين المعادية للسامية وعارضوها. [283] يلاحظ الباحث الفاشية مارك نيوكليوس أنه في حين أن الفاشية الإيطالية لم يكن لديها التزام واضح بمعاداة السامية ، كانت هناك تصريحات معادية للسامية عرضية قبل عام 1938 ، مثل موسوليني في عام 1919 الذي أعلن أن المصرفيين اليهود في لندن ونيويورك مرتبطون بالعرق للبلاشفة الروس وأن ثمانية في المائة من البلاشفة الروس كانوا يهودًا. [287]


رجل مجهول

وُلد هول في بيتربورو ، أونتاريو ، في عام 1901 لأبوين سينفصلان قريبًا ، تاركين الشاب مانلي في رعاية جدة قامت بتربيته في سيوكس فولز بولاية ساوث داكوتا. كان لديه القليل من التعليم الرسمي. ولكن كان هناك بعض التألق الذي لا يمكن تحديده في الشاب ، والذي حاولت جدته تربيته في رحلات إلى المتاحف في شيكاغو ونيويورك.

وقعت المأساة في وقت مبكر ، عندما توفيت جدته عندما كان عمره 16 عامًا. بعد ذلك ، استقبله مجتمع روسيكروشيان في كاليفورنيا. بدأ مهنة مبكرة في الخطابة - في البداية أعطى خطابًا عن التناسخ في غرفة صغيرة فوق أحد البنوك في سانتا مونيكا ، وسرعان ما ترقى إلى رتبة وزير في جماعة إنجيلية ليبرالية تسمى كنيسة الشعب.

انتشر الكلام عن إتقان الصبي العجائب للموضوع الغامض والميتافيزيقي. اجتذب المحسنين وبدأ في النهاية بالسفر حول العالم بحثًا عن الحكمة الخفية. ومع ذلك ، فإن رسائل هول المبكرة من اليابان ومصر والصين والهند ، في كثير من النواحي ، عادية إلى حد ما: فهي تحتوي على القليل من التفاصيل التي تفتح العين أو تعجب من الاكتشاف الذي يجده المرء في كتابات الباحثين الآخرين في أوائل القرن العشرين الذين يواجهون الشرق لأول مرة. في كثير من الأحيان يقرؤون مثل قصص السفر الخطية ، وإن كانت حساسة إلى حد ما ، في يومهم.

ومع ذلك ، مثل صاعقة من اللون الأزرق ، فإن المرء مندهش لاكتشاف عمل قصير ذو قوة هائلة من القاعة الصغيرة - كتاب يبدو أنه يصور مسبقًا ما سيأتي. في عام 1922 ، في سن ال 21 ، كتب هول جوهرة مضيئة عن مدارس الغموض في العصور القديمة ، مبتدئين من اللهب. على الرغم من اختصارها ، يرى المرء فيها الخطوط العريضة لما سيصبح التعاليم السرية لجميع الأعمار. على صدرها مبتدئين من اللهب يعلن بجرأة: "من يعيش الحياة يعرف العقيدة".

يستمر الكتاب القصير في شرح الطقوس المصرية والأساطير آرثر وأسرار الكيمياء ، من بين مواضيع أخرى بشغف وتفصيل. من خلال الشعور بالقوة والسهولة في صفحاته ، يمكن للقارئ أن يشعر تقريبًا ببذور العظمة التي بدأت تترسخ في استيعاب هول للموضوعات الباطنية.


الكيميائيون والبحث عن الإكسير

استند البحث عن الخلود داخل الماسونية بوضوح إلى روابط Rosicrucian للكيمياء والبحث عن حجر الفلاسفة. تم التعرف على حجر الفلاسفة بالإكسير ، المادة الأسطورية التي من شأنها أن تمنح الحياة الأبدية ، ويمكن اكتسابها بعد سنوات من الدراسة والتعلم.

كان هذا لا يزال يُنظر إليه خلال القرن السابع عشر باعتباره شكلاً من أشكال العلم القديم ، حيث مارس السير إسحاق نيوتن في الواقع الخيمياء ويفسر نبوءة الكتاب المقدس ، جنبًا إلى جنب مع أعماله التجريبية الأخرى الأكثر "حداثية". كان يُنظر إلى الشخصيات التوراتية مثل موسى ، الذين تمت الإشارة إليهم في الكتاب المقدس على أنهم يتمتعون بحياة طويلة بشكل غير طبيعي ، على أنهم خيميائيون مبكرون ، وأصبح نيوتن مهووسًا بالبحث عن الرموز المخفية في الأساطير اليونانية والرومانية وفي النصوص التوراتية. اعتقد نيوتن أن هذه القصص القديمة تخفي الرموز التي يمكن أن تكشف سر الخيمياء ، وتحول الشخصيات الأسطورية والتوراتية القديمة حرفياً معرفتهم المخفية إلى الفلاسفة المعاصرين من خلال نصوصهم المشفرة. رأى نيوتن نفسه على أنه الشخص المختار ، الذي اختاره الله بنفسه لفك رموز أسرار الطبيعة ونبوءة الكتاب المقدس ، وفتح أسرار الكون الإلهي باستخدام مزيج من الكتاب المقدس القديم والفلسفة الطبيعية التجريبية الحديثة.

كان نيكولا فلاميل أحد الشخصيات الغريبة والغامضة التي قيل إنها اكتشفت سر الخلود. كان Flamel كاتبًا من القرن الرابع عشر كان مقره في باريس ، ومن المفترض أنه اكتشف مخطوطة Kabbalistic قديمة. من المفترض أن يكون هذا قد مكّن Flamel من تحويل المعدن الأساسي إلى ذهب ومنحه حياة أبدية. خلق عمل Flamel في الكيمياء العديد من الأساطير ، وتم تسجيل مشاهد مفترضة له في القرن الثامن عشر.

الشخصية الأسطورية الغامضة التي ارتبطت بالماسونية والورد الوردي في القرن الثامن عشر كان الكونت سان جيرمان. 17 قيل إن سان جيرمان ، مثل فلاميل من قبله ، جرب الخيمياء والتنجيم ، وأصبح معروفًا في جميع أنحاء المحاكم من أوروبا. قيل أنه كان هو نفسه ماسونيًا وكان يعرف الماسونيين كازانوفا وفولتير ، فيما يشير لاحقًا إلى سان جيرمان على أنه "الرجل الذي لا يموت أبدًا ويعرف كل شيء".

من المؤكد أن الخيميائيين التاريخيين مثل يوهان بابتيستا فان هيلمونت (1577-1644) ، ساهموا في الكيمياء المبكرة ، وألهموا أبحاث نيوتن في هذا المجال ، ولكن حتى فان هيلمونت كان من المفترض أن يحول الزئبق إلى ذهب باستخدام حجر الفلاسفة. كانت المعرفة المخفية جزءًا من عمل الخيميائيين ، والصورة الشعبية المحيطة بهذا البحث الباطني يتردد صداها في موضوعات الاستحضار لطقوس الدرجة الثالثة الماسونية "الحديثة" ، وهي طقوس تمت مراجعتها من قبل ديساجليرز ، تلميذ نيوتن الذي كان مدركًا تمامًا لقوة كيمياء.

كان يوهانس فاوست شخصية غامضة أخرى ، على الرغم من كونها تاريخية مرتبطة باستحضار الأرواح والكيمياء والتنجيم. لا يُعرف سوى القليل عن فاوست ، على الرغم من أنه حصل على درجة البكالوريوس في الألوهية من هايدلبرغ عام 1509 ، ومثل فلاميل وسانت جيرمان ، اكتسب مكانة أسطورية كرجل سعى وراء المعرفة المخفية في محاولة لاكتساب الحياة الأبدية. كان فاوست أيضًا مصدر إلهام لمسرحية كريستوفر مارلو "دكتور فاوست" و "فاوست" للماسوني جوته ، وكلاهما يخبران كيف باع فاوست روحه للشيطان ، ودفع الثمن النهائي لبحثه عن المعرفة المحرمة. تم نشر مسرحية مارلو قبل فترة وجيزة من "تقدم التعلم" لبيكون ، وتمهد المشهد بصور نابضة بالحياة تشبه الماسونية تصف مزيجًا من الفلسفة الطبيعية المبكرة والرمزية السحرية والممارسات الشعائرية:

إن ميتافيزيقيا السحرة وكتب استحضار الأرواح هذه عبارة عن خطوط ودوائر وحروف وشخصيات سماوية - إيه ، هذه هي أكثر ما يرغب فيه فاوست.

يصف مارلو طقوسًا تذكرنا بالماسونية من الدرجة الثالثة ، وهي طقوس لها بالتأكيد أوجه تشابه مع ممارسات جون دي وإدوارد كيلي الطقسية ، حيث يبحث فاوستس عن المعرفة المخفية لإحياء الموتى ، باستخدام الرموز السحرية في احتفال طقسي غامض.

كان دي صوفيًا وكيميائيًا من الإليزابيثيين الذين انخرطوا بعمق في استحضار الأرواح ، شريكه إدوارد كيلي ، من المفترض أنه حاول "إحياء" جثة في مقبرة في والتون لو ديل في لانكشاير. يُزعم أن كيلي استخرج الجثة وأجبرها على ما يبدو على التحدث باستخدام السحر حتى تتمكن من الكشف عن مكان وجود ثروة مخفية .21 وتعكس الطقوس الغامضة التي قام بها كيلي على الجثة أيضًا الدرجة الثالثة في الماسونية ، واستخدام الصور الاستحضارية والموضوع. من الخلود مرتبط بالبحث عن المعرفة المفقودة.

تتهم طقوس الماسونية من الدرجة الثالثة السيد ميسون المصنوع حديثًا بأنه "قد ينشأ أخيرًا من قبر التعدي" ، ويبلغ البحث عن المعرفة المفقودة ذروته في أداء استحضار الأرواح. على الرغم من أن كل هذه الشخصيات محاطة بالأساطير ، إلا أنها ربما ألهمت العديد من رؤى Rosicrucian والماسونيين الأوائل ، مثل Ashmole و Moray ، في البحث عن الألغاز الخفية للطبيعة والعلوم.

من المؤكد أن إلياس أشمول أصبح مفتونًا بعمل دي وشريكه كيلي ، مشيرًا إليهما في "Theatrum Chemicum Britannicum" ، موضحًا كيف عثروا في ظروف غامضة على كمية كبيرة من الإكسير في أنقاض دير غلاستونبري (مكان استراحة تقليدي لـ الملك آرثر).

يبدو بالتأكيد أن موضوعات القيامة داخل الماسونية ، والرمزية المرتبطة بشواهد القبور الماسونية ، تمثل إيمانًا بدورة الحياة الأبدية ، والعمليات التعليمية ، التي قادت الماسوني إلى اكتشاف النقاء الروحي وخلود الروح. ربما يكون هذا نهجًا طبيعيًا أكثر رمزية للحياة الأبدية ، وقد يكون تأثير الشخصيات الغامضة مثل سانت جيرمان وفلاميل وفاوست ودي ، رمزيًا أيضًا ، حيث يُفترض أنهم تعلموا جميعًا في المعرفة القديمة ، وجميعهم أكملوا تعليميًا. رحلة اكتشاف مرتبطة بالكيمياء والسحر.

تم اختصار ما ورد أعلاه ومقتطفات بإذن من كتاب الدكتور ديفيد هاريسون نشأة الماسونية، متوفر في جميع المكتبات الجيدة وعبر www.amazon.co.uk. كتابه هو رحلة كاشفة ولكنها ممتعة تمامًا عبر التاريخ المعقد للماسونية الإنجليزية. سيجد الماسونيون وعامة الناس الكثير من الاهتمام بهذا الاستكشاف الرائع لبدايات الماسونية ، التي لا تزال واحدة من أكثر الأخويات غموضًا في العالم.


Palingenesis - تحية لنوتردام

محبوب
غير محبوب

في 15 أبريل 2019 ، كادت كاتدرائية نوتردام ، التي كانت تراقب الثقافة المسيحية والغربية منذ بداية بنائها قبل ثمانية قرون ، نهايتها في الحريق التاريخي الذي التهم أسطحها كما كنا نشاهدها غير مصدقين. تعكس هذه السيدة السامية ، التي تعكس الروعة الروحية لتراثنا المادي والمقدس ، بلا شك ضعف حياتنا وحضارتنا.
علاوة على ذلك ، أيقظت هذه النار القوية خيالنا البائس ورددت إلى حد ما أزمة الهوية الحالية للكنيسة ، فضلاً عن التحديات البيئية التي نواجهها من خلال تغير المناخ.
الآن ، بينما نبدأ التفكير في إعادة بناء نوتردام ، تبرز أسئلة حول كيف يمكننا تلخيص الذكاء البشري في عصرنا وتصوير آفاق الكاثوليكية بشكل معماري. وبشكل أكثر تحديدًا: كيف يمكننا كتابة التاريخ المعاصر لبلدنا وأيضًا تاريخ العلم والفن والروحانية معًا؟ لأنه بالكاد يكفي إعادة إنتاج الماضي كما كان عليه من قبل ، يجب علينا أن نسلط الضوء على أنفسنا نحو مستقبل مرغوب فيه ، وننقل للعالم التعطش إلى التعالي الذي يدفع بالبشر.
وبالتالي ، نسعى لتقديم مشروع فائق ، رمز لمستقبل مرن وإيكولوجي يقدم لمدينة باريس مجموعة من الحلول المستوحاة من التقليد الحيوي ، والتي يتم تعريفها هنا على أنها أخلاق مشتركة لعلاقة تكافلية أكثر عدلاً بين البشر والطبيعة.

روح معاصرة بيولوجية المصدر ، رمز جديد للطموح الروحي
مشروع Palingenesis الخاص بنا - باللغة اليونانية & pi & alpha & lambda & iota & gamma & epsilon & nu & epsilon & sigmaί & alpha ، بمعنى "إعادة الميلاد" ، "التجديد" - يهدف إلى استيعاب الصحن الحجري الموقر ، للاندماج بشكل طبيعي كطعم نباتي منسجم في لفتة منحنية واحدة وسقف واحد. مستدقة.
من الجملونات الأربعة ، تم احترام الهندسة الأصلية للعلية التي يبلغ ارتفاعها 10 أمتار. بينما نتحرك نحو الصليب المقوس ، يمتد قسمه المثلثي وأسقفه شديدة الانحدار بزاوية 55 درجة تدريجياً لتشكيل برج عمودي.
وبالتالي ، واحترامًا للمبادئ المتأصلة في نزول الأحمال الهيكلية للمبنى نحو الدعامات الطائرة والأعمدة الداخلية ، تنحني خطوط التسقيف الأربعة والخطوط الأربعة لأضلاع السقف وتتحد معًا في انسجام نحو السماء ، مما ينتج عنه حدودي والهندسة الخفيفة.
تم تصميم الإطار الجديد المصنوع من خشب البلوط باستخدام عوارض خشبية مغلفة متصالبة ومضغوطة مسبقًا بشرائح من ألياف الكربون ، وهو يسعى إلى استخدام الحد الأدنى من المواد لضمان بصمة منخفضة الكربون مع توفير أكبر قدر من الشفافية للكاتدرائية.
الشفافية والمشاركة والانفتاح على تطور مجتمعنا: هذه هي الأفكار التي تنقلها غابة نوتردام الجديدة الشفافة ، والتي تحدد الوجه الجديد للكنيسة في القرن الحادي والعشرين. كنيسة ديناميكية ورشيقة ومعاصرة.
تدعونا هندسته المعمارية النقية والأنيقة إلى الارتقاء بمستوى روحانيتنا وتبني موقف نحن في أمس الحاجة إليه وإيثاري للغاية وإنساني تجاه العالم من حولنا ، بهدف الحفاظ عليه بشكل أفضل.
العوارض الخشبية الأربعة العظيمة موجهة نحو النقاط الأساسية. بين التلال الأربعة التي تضفي على السطح طابعه المتطور ، تعيد منحنياتها إحداها فوق الأخرى التماثيل النحاسية الضخمة للرسل الاثني عشر ، ورباعية الأشكال التي ترمز إلى الإنجيليين. لحسن الحظ ، تمت إزالة هذه التماثيل الستة عشر ، من عمل Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume ، قبل أربعة أيام من الحريق - أي في 11 أبريل 2019 - للترميم.
الديك الموجود في الأنقاض في اليوم التالي للكارثة سيتوج البرج مرة أخرى في هذا الوضع ، يجب أن يظل "مانع الصواعق الروحي" وحامي المؤمنين.
تستحضر الهندسة المعمارية الجديدة للمبنى ، مثل الكفن المرتفع من حجر الزاوية في معبر الكنيسة ، إعادة الميلاد ولكن أيضًا سر الكاتدرائية وقيامة المسيح. وتحت الكفن تنبثق الحياة والتجدد. تبهر نوتردام العالم مرة أخرى بينما تضخم رسالتها العالمية للسلام وطموحها الروحي.

سقف شمسي وجيد التهوية مستوحى من المحاكاة الحيوية
الفكرة هي استخدام هذا "الكسب غير المشروع" المعماري الجديد لتحويل نوتردام إلى مبنى طاقة إيجابي ، مصمم لإنتاج طاقة أكثر مما تستهلكه. من خلال التضامن النشط مع جسم النصب التاريخي ، ينتج الزجاج المعاصر القوطي ثلاثي الأبعاد كل الكهرباء والحرارة والتهوية السلبية التي قد تتطلبها الكاتدرائية ، من خلال الجمع بين الأنظمة السلبية والطاقات المتجددة المتقدمة.
الإطار الخشبي الجديد مغطى بثوب زجاجي كريستالي ثلاثي الأبعاد مقسم إلى عناصر ماسية الشكل. تتكون هذه البلورات من طبقة عضوية نشطة ، مصنوعة من الكربون والهيدروجين والنيتروجين والأكسجين ، والتي تمتص الضوء وتحوله إلى طاقة. سيتم إعادة توزيع هذه الطاقة المخزنة في خلايا وقود الهيدروجين مباشرة في جميع أنحاء الكاتدرائية.
لتجنب أي تأثير لظاهرة الاحتباس الحراري ، تفتح هذه المقاييس البلورية في الجزء السفلي من الإطار على طول حواف الصحن والجناح ، مما يخلق تدفقًا طبيعيًا للهواء نحو الجزء العلوي من البرج الذي يحاكي مدخنة تعمل بالرياح. تضمن هذه التهوية الطبيعية ، التي يشبه تشغيلها الجزء الداخلي من كومة النمل الأبيض ، أداءً هوائيًا ممتازًا.
علاوة على ذلك ، يوفر سقف البرج الموجود في علية الكاتدرائية مساحة عازلة حرارية ، والتي تتراكم فيها الهواء الساخن في الشتاء لعزل الكاتدرائية بشكل أفضل ، وتتدفق الهواء النقي في الصيف من خلال نضح التبخر للنباتات.
وهكذا ، ستصبح الكاتدرائية هيكلًا نموذجيًا للهندسة البيئية والكنيسة رائدة حقيقية في المرونة البيئية.

مزرعة حضرية تضامنية في خدمة أفقر السكان فوق أوجيف فوات
يتميز مشروع Palingenesis في قلبه بحديقة مخصصة للتأمل والتأمل. وغني عن القول أن هذه الحديقة تخدم أغراضًا جمالية ولكنها مغذية أيضًا. في الواقع ، يتم زراعتها من قبل المتطوعين والجمعيات الخيرية لمساعدة الباريسيين الأكثر حرمانًا وتشردًا.
ينتج الاستزراع المائي والمستدام ما يصل إلى 25 كجم من الفاكهة والخضروات لكل متر مربع في السنة. لذلك ، يمكن حصاد ما يصل إلى 21 طنًا من الفواكه والخضروات وإعادة توزيعها مباشرةً مجانًا كل عام. ولهذه الغاية ، سيقام سوق للمزارعين كل أسبوع في ساحة نوتردام الأمامية.
تم ترتيب هذه المزرعة الحضرية فوق المخطط اللاتيني المتقاطع للسقف وتم وضعها في المزارعون ، والتي تعيد بشكل أساسي رسم تخطيط الأقبية المكونة من ستة أجزاء على الأرض. تعتمد هذه الحديقة الهندسية "& agrave la fran & ccedilaise" على هيكل من طابقين مع تربة خفيفة لزراعة فواكه وخضروات على طول صحن الكنيسة ، من الشرق إلى الغرب ، من البرجين إلى الحنية. في المحور الشمالي-الجنوبي ، تستضيف أسطح الجناح أحواض aquaponic تغذي النباتات بالأسمدة السمكية الطبيعية. علاوة على ذلك ، تعمل هذه المرايا المائية على توسيع المكان من خلال عكس النوافذ الوردية على الجملونات الجانبية الشمالية والجنوبية.

كرسي الاستحمام في ضوء طبيعي
أفسح عبور الجناح الطريق وانهار على الأرض تحت وطأة انهيار برج فيوليت لو دوك الذي تم افتتاحه في أغسطس 1859. وهنا اقتراح جريء للتغلب على مثل هذه الكارثة: دع الضوء الطبيعي يغمر الكاتدرائية من مستدقة زجاجية نحو الجوقة.
سيتم إعادة بناء القبو المقوس الكبير من intertransept في زجاج هيكلي حول أضلاعه الحجرية الأربعة ، مما يدفع الدفع نحو الزوايا. يسلط الضوء الطبيعي الضوء على الهوية الرمزية لهذا المكان عند تقاطع الفرع الرئيسي للصحن والجناح. سيتم إعادة نسخ تاريخ المكان ونيرانه الرهيبة بشكل معماري ، مما يوفر جوًا إلهيًا جديدًا من رواق اثنين من الامتدادات الواقعة بين الأبراج.

في الختام ، نحن ندعو إلى مشروع نموذجي في الهندسة البيئية يتناسب مع وقته ويتجنب الهندسة المعمارية التي تحول المدينة إلى متحف في الهواء الطلق. الاقتصاد الدائري ، والطاقات المتجددة ، والابتكار الاجتماعي الشامل ، والزراعة الحضرية ، وحماية التنوع البيولوجي ، دون نسيان الجمال والارتقاء الروحي: يتغذى مشروع إعادة الإعمار لدينا على هذه القيم لتقديم معنى عميق وواعي.
من القوطية البدائية في القرن الثاني عشر إلى ترميمها من قبل Viollet-le Duc في القرن التاسع عشر ، من خلال القوطية المشعة للقرن الثالث عشر والقوطية اللامعة في القرن الرابع عشر ، نشأت كاتدرائية نوتردام بلا شك من قرون من العمل ومتعددة. إلهام الأوجه. على هذا النحو ، فهو مثقل بالتأملات غير المجدية حول الأنماط المتداخلة المتأصلة في المبنى.
كل موجة من الزمن تساهم في طميها ، كل عرق يرسب طبقته على النصب ، كل فرد يجلب حجره. هكذا يفعل القنادس ، هكذا يفعل النحل ، هكذا يفعل الناس. فيكتور هوغو وثور ، أحدب نوتردام (1831)

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: سبحان الله شاهد جنين عمره شهرين فقط شاهد حجمه (شهر نوفمبر 2021).