بودكاست التاريخ

الروابط: الحرب العالمية الأولى

الروابط: الحرب العالمية الأولى

الروابط: الحرب العالمية الأولى

موسوعة التاريخ العسكري على الويب

مواقع عامةالحرب في الهواءالجبهة الغربيةالجيش البريطاني

مواقع عامة

عملية يوميات الحرب: مشروع مثير للإعجاب يأمل في جعل 1.5 مليون صفحة من صفحة يوميات الحرب في متناول الجميع.

الصحف التاريخية: تدريس موارد التاريخ: مجموعة مختارة من ثلاثة مختارات من الصحف التاريخية الهامة ، وهي متاحة مجانًا للمرافق التعليمية. يغطي خيار الحرب العالمية الأولى هجوم الخريف عام 1915 ، وموت إديث كافيل ، وتعيين السير دوجلاس هيج كقائد لقوات الدفاع البريطانية ، والدردنيل ، وجوتلاند ، وموت كيتشنر ، والغارات الجوية على لندن ، والاستيلاء على القدس و الهدنة. المقالات الجانبية مثيرة للاهتمام مثل القصص الرئيسية ، مما يعطي إحساسًا بما كان يعتبر مهمًا في ذلك الوقت. مصدر تعليمي فائق.

الحرب العالمية الأولى: Trenches on the Web ، موقع جيد جدًا مخصص للحرب العالمية الأولى.

شؤون المحاربين القدامى كندا: الحرب العالمية الأولى. موقع الويب الخاص بالوزارة الكندية للمحاربين القدامى ، وهو أول قسم للحرب العالمية يحتوي على مجموعة رائعة من المقابلات مع قدامى المحاربين ومقتطفات من اليوميات.

الحرب العظمى: 1914-1918. موقع رائع ومدروس جيدًا مع قسم رائع عن معركة إيبرس الثانية.

الحرب العالمية الأولى في الأخبار. موقع إلكتروني يتتبع الأخبار المتعلقة بالحرب العالمية الأولى

الحرب العالمية الأولى في أمريكا اللاتينية - مدونة بقلم مؤلفحرب المخابرات في أمريكا اللاتينية 1914-1922

الحرب في الهواء

The Aerodrome: Aces and Aircraft of World War I Website يبحث عن الحرب العسكرية التي أجريت خلال الحرب العالمية الأولى

الجبهة الغربية

تشكلت رابطة الجبهة الغربية في عام 1980 لتعزيز وزيادة فهم الحرب العظمى

بريد الجندي: رسائل المنزل من جندي في نيو إنجلاند 1916-1919

الجيش البريطاني

الطريق الطويل والطويل: قصة الجيش البريطاني في الحرب العظمى. موقع جيد جدا على الجيش البريطاني تنظيمه ومعاركه وقادته وجنوده.

الجيش البرتغالي

مكتبة البرتغال الوطنية - مقال عن المكتبات التي رافقت الجيش البرتغالي على الجبهة الغربية

ألعاب

التفوق 1914 - لعبة حرب إستراتيجية متعددة اللاعبين عبر الإنترنت تدور أحداثها خلال الحرب العالمية الأولى


خيارات الصفحة

ما وصفه ونستون تشرشل ذات مرة بأنه "العالم القديم عند غروب الشمس" لم يتم التقاطه أبدًا بذكاء أكثر مما تم التقاطه في جنازة الملك إدوارد السابع في مايو 1910. كانت هذه مناسبة لاستعراض موكب الملوك ، عندما كان أكثر من 50 فارسًا ملكيًا - تبع الموكب المتهور من الأباطرة والملوك وأولياء العهد والأرشيدوق والدوقات الأعظم والأمراء - التابوت الذي يتدفق ببطء في شوارع لندن.

مبعوثون جمهوريون. هبطت بقوة حتى نهاية الموكب.

كانت هنا لحظة من المجد الملكي الأعلى. المبعوثون الجمهوريون ، بغض النظر عن مدى قوة الدول التي يمثلونها - حتى فرنسا أو الولايات المتحدة - هبطوا بقوة إلى نهاية الموكب. من ، الذي رأى هذه المجموعة من الملوك تتناثر ، يمكن أن يشك في أن مؤسسة الملكية كانت مزدهرة؟ لا شيء يمكن أن يرمز إلى الازدهار الاستثنائي للملكية الأوروبية في أوائل القرن العشرين أكثر من هذا العرض المذهل.

أبدا منذ أيام النظام القديم في فرنسا ما قبل الثورة بدت الملكية راسخة بقوة. بدلاً من تناقص العدد ، تضاعفت العروش الملكية ، وشهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر والسنوات الأولى من القرن العشرين إنشاء نصف دزينة من الملكيات الجديدة ، لذلك بحلول عام وفاة إدوارد السابع كان هناك المزيد من الملوك في أوروبا أكثر من أي وقت مضى. دون احتساب حكام الممالك والدوقيات الذين ذهبوا لتشكيل الإمبراطورية الألمانية ، كان هناك 20 ملكًا حاكماً - مع توج صاحب السيادة في كل بلد باستثناء فرنسا وسويسرا (وحتى فرنسا أعادت النظام الملكي أربع مرات في القرن التاسع عشر) .

مهما كانت سلطات هؤلاء الحكام - سواء كانوا مستبدين كما هو الحال في روسيا ، أو ملوك دستوريين عاجزين تقريبًا كما هو الحال في بريطانيا العظمى - فقد ظلت مكانتهم وموقعهم على حالهما تقريبًا. قلة ممن يشاهدون أو يشاركون في جنازة إدوارد السابع كان بإمكانهم أن يتخيلوا أن حريق الروعة هذا لم يكن ظهراً ملكياً ، بل غروب الشمس الملكي.


Who's Who - السير إدوارد جراي

السير إدوارد جراي ، Viscount Gray of Fallodon (1862-1933) ، ولد عام 1862.

تلقى تعليمه في كلية وينشستر وباليول ، أكسفورد ، وانتُخب جراي لعضوية البرلمان كعضو ليبرالي في عام 1892 ، يمثل مقر بيرويك أون تويد. شغل جراي منصب وزير الخارجية مرتين ، أولاً من 1892 إلى 1895 في الإدارة النهائية لجلادستون ، ثم من 1905 إلى 1616 في حكومتي هنري كامبل بانرمان وهربرت هنري أسكويث.

انتقد جراي أحيانًا بسبب غموض معين في إدارته للسياسة الخارجية البريطانية ، ورأى أن دفاع فرنسا ضد العدوان الألماني عنصرًا رئيسيًا في السياسة ، وبالتالي الدخول في اتفاقية مع فرنسا وروسيا ، يضمن كل منهما مساعدة الآخرين في حدث الحرب. لسوء الحظ ، تم إجراء الكثير من دبلوماسية Grey خلف أبواب مغلقة ، ولم يتم الإعلان عنها بشكل كافٍ لتكون بمثابة رادع للسياسة الألمانية.

يُقال أنه لو صرح جراي بوضوح في أواخر يوليو 1914 أن بريطانيا إما ستدعم فرنسا - أو لن تدعمها - في حالة الحرب ، لكان من الممكن تجنب الحرب نفسها. باختصار ، إذا كانت بريطانيا قد أعلنت دعمها المبكر لفرنسا ، فمن المقترح أن تقنع ألمانيا النمسا-المجر بالاستقرار مع صربيا بدلاً من إعلان الحرب. وبالمثل ، إذا أوضحت بريطانيا أنها ستبقى على الحياد في حالة الحرب ، لكانت فرنسا (وربما روسيا) ستسعى للحصول على حل.

على أي حال ، بمجرد إعلان ألمانيا الحرب ضد فرنسا في 3 أغسطس وغزت بلجيكا المحايدة في اليوم التالي ، دخلت بريطانيا الحرب ضد ألمانيا ، مستشهدا بـ "التزام الشرف" لفرنسا وبلجيكا - والأخيرة من خلال معاهدة القرن التاسع عشر تضمن الحياد البلجيكي.

أدت طبيعة دبلوماسية الرمادي إلى نزاع داخل حزبه ، وداخل حزب العمل المعارض. استقال تشارلز تريفيليان ، السكرتير الليبرالي لمجلس التعليم ، من الحكومة احتجاجًا على تعامل غراي مع الأمر.

لقد صُدم جراي نفسه بتغير الأحداث ، وأصدر تحذيره الشهير ، "المصابيح تنطلق في جميع أنحاء أوروبا ولن نراها تضاء مرة أخرى في حياتنا. & quot مع اليونان ورومانيا ، مما أدى إلى استبعاده من وزارة الحرب الداخلية لرئيس الوزراء أسكويث في نوفمبر 1915.

مع صعود لويد جورج إلى السلطة كرئيس للوزراء في ديسمبر 1916 ، تم استبدال غراي بلفور كوزير للخارجية. نال لقب Viscount Gray من فالودون في وقت سابق من ذلك العام في يوليو ، وأصبح فيما بعد زعيمًا لمجلس اللوردات.

بعد أن نشرت له مذكرات في عام 1925 ، توفي السير إدوارد جراي في 7 سبتمبر 1933.

السبت 22 أغسطس 2009 مايكل دافي

كانت أول غارة لزيبلن على لندن في 31 مايو 1915. وكانت الغارات السابقة في يناير 1915 قد تجنبت لندن. أسفرت غارة لندن عن مقتل 28 شخصًا وإصابة 60 آخرين.

- هل كنت تعلم؟


مكافحة المرونة في الحرب العالمية الأولى - مراجعة تاريخية

كانت الحرب العالمية الأولى تجربة مروعة صُدم بها معظم الجنود بمجرد أن أصبحوا مشاركين نشطين. كيف استطاع الجنود التعامل مع الحقائق المروعة لهذه الحرب؟ كيف استطاعوا الاستمرار على الرغم من خسارة الأصدقاء المقربين والرفاق في معركة تلو الأخرى؟ كيف تمكنوا من العمل كجندي ، ناهيك عن كونهم إنسانًا ، في ظروف تتحدى التفسير؟ كانت حرب الخنادق عالمًا فضائيًا استنزف قوة الرجل وذكائه مع مرور كل يوم. في مثل هذه الظروف ، كيف كان الجنود متيقظين ويقومون بواجباتهم؟ هذه الأسئلة ، والعديد من الأسئلة الأخرى ، هي موضوع دراسة ألكسندر واتسون تحمل الحرب العظمى: القتال والمعنويات والانهيار في الجيوش الألمانية والبريطانية ، 1914-1918. "السؤال عن ماهية" الروح المعنوية "، الاختصار الشائع للمرونة العسكرية والدافع القتالي ، لا يكمن فقط في قلب هذا الكتاب ولكن أيضًا في قلب أدب القرن العشرين حول الأداء في ساحة المعركة" (ص 140). يتعمق Watson في تجربة الجنود في الحرب العظمى ويسرد قصتهم وكيف وصلوا إلى "تحمل" الحرب. موضوع مركزي يضعه واتسون باستمرار أمام القارئ هو "مرونة" الجندي الذي امتد لفترة لا نهاية لها مدتها أربع سنوات. كان على الجندي أن يكون مرنًا من أجل "تحمل" الحرب العظمى. إذا لم يكن يمتلك تلك الصفات الفطرية ، فسيصبح سريعًا ضحية أو يصبح غير فعال في القتال. كانت كلتا النتيجتين ضارتين بالمجهود الحربي. كانت المرونة سمة مشتركة بين العديد من الجنود وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالروح المعنوية والقدرة على التحمل. إنها جميعًا متغيرات ، عندما تُجمع معًا ، تُترجم إلى نجاح. لكن هذه لم تكن حربا عادية.

ستنقل صورة أماكن معيشة الجنود أو ساحات معاركهم معنى وقوة أكثر من أي كلمة معروفة في اللغة الإنجليزية. لقد تم الاستدلال على الكثير من الجندي الشاب الذي قام بتغطية غلاف بول فوسيل الحرب العظمى والذاكرة الحديثة مع أفراد مختلفين يستخرجون معاني وحقائق مختلفة. لكن ما لم تستطع الصور إلقاء الضوء عليه هو الرعب النفسي والمخاوف التي أصابتهم بشدة. كانت هذه الحرب فريدة من نوعها. بسبب هذه التحديات ، من المفهوم أن نرى لماذا كانت الروح المعنوية مصدر قلق كبير. لقد كان يقلق كل ضابط ، من المشير هايج وصولاً إلى تابع الفصيلة الذي خرج حديثًا من ساندهيرست. كان يعتبر العنصر الرئيسي للنجاح على الرغم من أن كيفية صنع الروح المعنوية في زمن الحرب في مثل هذه الظروف المروعة لم تكن مؤكدة. كانت طبيعة ساحات القتال والخنادق نفسها كافية لكسر أقوى رجل. كان من الصعب قبول عدم التحكم في مصيرك أو مصير زملائك الجنود. "فكرة عدم القدرة على السيطرة ، بدلاً من عدم الراحة أو الخطر الموضوعي للخنادق ، كان السبب الرئيسي للتوتر. (ص 34). إن معرفة أن العدو تكمن في مكان ما على مسافة غير مرئية للعين المجردة زاد من مخاوفه. على الرغم من المخاوف الشديدة والإرهاق والمعرفة بأن الحرب قد تستمر إلى أجل غير مسمى ، كان الجنود قادرين على القتال والقتال بشكل جيد. يجادل واتسون بأن هؤلاء الجنود كانوا أكثر مرونة مما اقترح سابقًا لأنهم قاتلوا من أجل وطنهم ، وأحبائهم ، والمستقبل ، وكانوا واثقين من أنهم سيحققون النصر (ص 53 ، 82-3). كان هذا ، في رأي واتسون ، هو الجوهر. اعتقد الجنود أنهم سيهزمون خصمهم في النهاية وسيكونون قادرين بعد ذلك على العودة إلى حياتهم السابقة (ص 183). كان الإيمان بمستقبل من اختيار المرء حافزًا قويًا للاستمرار حتى يتحقق هذا الحلم.

في أحدث مقال له ، استمرارًا للبحث الذي أجراه لكتابه ، قام ألكسندر واتسون وزميله باتريك بورتر ، من كينجز كوليدج لندن ، بالتحقيق في دور إيديولوجيا التضحية وتأثيرها على الأداء القتالي والروح المعنوية. القليل من الاهتمام بالموضوع وأهميته. لا يزال يتم التقليل من شأنها ". (2) يجادل واتسون وبورتر بأن أيديولوجية التضحية كانت شائعة في الخنادق لأن الضباط والرتب الأخرى كانت متأصلة بعمق منذ الطفولة في ثقافة وقيم بريطانيا الفيكتورية. تكشف الرسائل والمذكرات الشخصية لغة ملونة تدل على التضحية. الكلمات المثيرة للذكريات مثل "الشجاعة" و "التضحية" و "الشرف" و "العدل" هي أمثلة على "الإلقاء الرفيع" الذي يستخدمه الجنود في إيصال مهامهم. [3) كان هؤلاء الشباب على وعي تام بماضي بريطانيا اللامع ومكانتها في العالم وإمبراطوريتها. كان لديهم وعي عميق ورأوا أنفسهم ضامنين للحفاظ عليه. كان هذا التعريف الشخصي مع ماضي بريطانيا المبشر وصلته بالشباب في الوقت الحاضر نتيجة مباشرة لمنظمات الشباب مثل الكشافة التي ركزت بشكل كبير على الوطنية. يستكشف سام بريك الدور المحوري الذي لعبه فتيان الكشافة في تمجيد الفضيلة والشخصية في شباب بريطانيا مع إشعال التقدير لتاريخ بريطانيا المشيد. في الهواء الطلق ، والمغامرة ، وزرع الإحساس بالهوية مع ماضي بريطانيا البطولي.

بسبب النجاح الذي حققته المنظمات الشبابية مثل الكشافة ، فإن أيديولوجية القرابين `` تكشف نفسها بشكل أوضح وشخصي '' في خطابات الجنود. أثرت سلبا على معنويات الرجال. ومع ذلك ، يجادل بعض المؤرخين بأن الرتب الأخرى لم يكن من المحتمل أن تظهر "درجات عالية" وفي هذه النقطة قد تكون صحيحة جزئيًا. لكن لديهم شعور حقيقي بالوطنية والإخلاص لوطنهم والأدلة تقول ذلك. لم تكن مثل هذه المشاعر نادرة بأي حال من الأحوال بين الرتب والملفات كما يُفترض عادةً بالفعل ، فقد أشارت تقارير الرقابة التي تم تجميعها من رسائل عشرات الآلاف من الجنود صراحةً إلى الدليل المستمر والواسع النطاق للمعتقدات المثالية والاستعداد للتضحية من بين أمور أخرى. الرتب. "(6) الأيديولوجية القربانية هي امتداد منطقي لعمل واطسون السابق وتكمل أطروحته القائلة بأن الروح المعنوية والاستعداد للتضحية كانا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بنتيجة الحرب العالمية الأولى.

يستحق النظر التكميلي للروح المعنوية المناقشة لأن الروح المعنوية متعددة الأبعاد وتستحق نهج عدسة واسعة الزاوية لتقدير تعقيداتها العديدة. ينظر S.P. MacKenzie إلى الروح المعنوية من زاوية مختلفة ، وإن كانت متكاملة ، من Watson. يلفت الانتباه إلى اتساع الهوة بين كبار الأركان وضابط الصف الأمامي والرتب الأخرى كعامل في تموج الروح المعنوية طوال الحرب. رتب كبار الضباط في قوة المشاة البريطانية بعيدون عن الظروف في الجبهة. ومع ذلك ، أدى تغيير القيادة إلى بعض التغييرات الملموسة التي كان لها تأثير إيجابي على الروح المعنوية ومسار الحرب. لم يكن هايغ هو العبقري المبدع وراء هذه المبادرات ، لكنه مع ذلك كان منفتحًا على الأفكار الجديدة التي يمكن أن تساعد رجاله. الاعتراف بأن رجاله قد خضعوا لمجهود خارق. "وكان مرهقًا ومرهقًا ، كان هيج متقبلًا للبرامج التي من شأنها أن تساعد في الحفاظ على الروح المعنوية لرجاله. (8) كانت الروح المعنوية مهمة ولكن كذلك كانت رفاهية الجنود ورفاههم العقلي. كانت البرامج التعليمية التي ناقشت السلام والمستقبل بمثابة مسكنات مفيدة للتوتر المستمر لجبهة الحرب. لقد ساعد ذلك على "تشكيل تفكير الجنود" وإبقائهم في حالة من التركيز واليقظة بدلاً من شرود الذهن أو الرضا عن النفس. المشاركة مع العلم أنهم حصلوا على نعمة CO الخاص بهم. من الأدلة المثيرة للاهتمام التي تثبت مقياسًا موثوقًا لمشاعر الرجال غير الخاضعة للرقابة شهادة الكابتن هاردي رقيب الجيش الثالث. بعد معركة السوم ، ذكر أن الرجال كانوا يتحدثون عمومًا بروح عالية وأثنى على `` استعدادهم الذي لا ينضب '' و `` تصميمهم القوي '' على الاستمرار والقتال. [10) قناعة واتسون الراسخة بأن الجنود كانوا رجال الصمود والقدرة على التحمل تؤكده سنوات الكابتن هاردي التي قضاها في منصب مراقب الجيش الثالث.

توقعًا لحرب الإجهاد الشديدة التي ستفرض على الرجل ، تم اتخاذ تدابير حكيمة لدعم الرجال في الميدان ورفع معنوياتهم. تم إرسال الآلاف من القساوسة إلى الجبهة لرفع الروح المعنوية وتوفير الراحة والعزاء. لكن التوجيه الصادر في بداية الحرب منع القساوسة من إدارة الرجال المرضى في الجبهة. على الرغم من إلغاء التوجيه في عام 1915 ، يلاحظ ماكينزي ، إلا أن الجنود نأى بأنفسهم عن القساوسة. (11) كانت هذه فرصة ضائعة كان الرجال في حاجة ماسة إلى القساوسة ولكنهم حُرموا منهم في أحلك ساعاتهم. علاوة على ذلك ، عندما سُمح لهم بالدخول ، جلب القساوسة الدعاية بدلاً من الإرشاد الروحي والراحة. كان هذا ما أرادوه أكثر. إذا سُمح للقساوسة بالتعزية وإعطاء أذن مستمعة للجنود ، لكان من الممكن أن ترتفع الروح المعنوية بشكل كبير. سعى ماكينزي ، الذي كان مدركًا للانتقاد القاسي الموجه إلى هيغ ، إلى إصلاح بعض التوازن من خلال الثناء على تصرفات هيغ والتنفيذ السريع للبرامج التعليمية. على عكس الصورة التي رسمها بول فوسيل من هيغ كقائد غير كفء يفتقر إلى الشخصية والفكاهة ، يصور ماكنزي هيج كرجل مدرك بدرجة كافية ليرى رجاله يتأرجحون ويسعى بشغف للحصول على علاج. الرجال أو حالتهم الذهنية كما يلمح فوسيل لكنهم تصرفوا بشكل حاسم عندما علموا بحالتهم. قدم ماكينزي مساهمة صغيرة في إعادة تأهيل ذاكرة هايغ.

يمكن أن تملي أداء الجندي في الميدان ظروف خارجة عن إرادته. في بيئة معادية ، يمكن للجندي أن يواجه تجارب مختلفة في أي لحظة وسيحتاج إلى الاعتماد على `` الاحتياطيات الداخلية '' من القوة للخروج بأمان من المأزق. القوات. هذه الأساليب هي المجموعة الأساسية والتلقين العقائدي والعقاب. لكل منهم مزاياه ، في رأي ستراكان ، لكنهم فشلوا في إعداد الرجال لحقائق الحرب. ومع ذلك ، يمكن للتدريب أن يخفف قدرًا كبيرًا من عدم اليقين ويسمح للرجال بالانتقال إلى بيئة الحرب بشكل أكثر فاعلية ، وآمنًا في معرفة التجربة السابقة. ولكن الأهم من ذلك أنها تعد الجندي عقلياً لمتغيرات الحرب غير المعروفة. "وبالتالي فإن قيمة التدريب هي نفسية إلى حد كبير: إنها عملية تمكينية ، وشكل من أشكال التمكين ، مما يخلق الثقة بالنفس". (14)

المحاكاة لها قيمة كبيرة في تكييف الجنود على صوت نيران المدافع الرشاشة الحية ، والمسيرات الإجبارية العفوية ، والحرمان والتعرض ، والهجمات الليلية ، وما شابه ذلك. هذا التدريب لا يقدر بثمن في إعداد الجنود للخدمة في مناطق القتال.قد تعتمد حياتهم بشكل كبير على هذا التدريب وقدرته على محاكاة ظروف ساحة المعركة الحقيقية. لا يوجد بديل ، في ذهن ستراكان ، للتدريب الشاق. كلما أصبح الرجل أكثر صلابة من خلال التدريب ، زادت احتمالية أنه لن يكون جنديًا فعالًا فحسب ، بل سيكون واثقًا من قدراته الخاصة. ترتبط الثقة ارتباطًا وثيقًا بالمعنويات. يضمن التدريب أن الرجال لديهم مجموعات المهارات المناسبة ليس فقط للبقاء على قيد الحياة ولكن لأداء واجبهم بطريقة مهنية. عندما يخضع الرجال لأنظمة التدريب ، سواء كانت تدريبًا أساسيًا أو أي شيء آخر ، فإنهم يخرجون من تلك التجربة رجالًا أفضل ويمتلئون بالثقة بالنفس في قدراتهم وقدرات فريقهم. يدرك Watson و Strachan جيدًا أن الرجال لديهم حدودهم ولن يقوم أي قدر من التدريب بإعدادهم لسنوات من القتال الشاق. يمتلك الرجال `` مخزونًا محدودًا من الشجاعة '' وفقًا لستراكان ، وأفضل طريقة لضمان الاستعداد القتالي ومنع الانهيار هي الاستعداد جيدًا مسبقًا لمواجهة التحديات المقبلة. يعانون لأن الرجال سيكونون مألوفين بالاعتماد على "احتياطياتهم الداخلية" لدعمهم عندما تهتز عقولهم وأجسادهم. بدون التدريب ، لن يكون الرجال مستعدين لقسوة الحرب وسيكون النصر أكثر تكلفة.

استغل الجنرالات الناجحون كل فرصة لتدريب رجالهم - حتى في المقدمة. يركز Strachan الاهتمام الواجب على اللفتنانت جنرال وليام سليم وتحويله للقوات تحت قيادته في بورما خلال الحرب العالمية الثانية. لقد قلب نظام التدريب الخاص بسليم مجرى الحرب في جنوب شرق آسيا كما يتضح من بحث طارق برقاوي. (16) من الصعب تفسير الدافع لمواصلة القتال في مثل هذه الظروف المحبطة ضد عدو بدا أنه لا يقهر. يخلص البركاوي إلى أنه لم يكن ولاءً للإمبراطورية أو لأي رابطة أو أيديولوجية قومية أخرى ولكن التدريب الأساسي متأصلة في الطريقة الغربية للحرب التي بنت رابطًا لا مثيل له بين الرجال من مختلف الأعراق والخلفيات. خدم Drill كشكل من أشكال إعادة التأهيل للجنود الذين عانوا من تجربة مؤلمة في الغابة وساعد هؤلاء الجنود على إعادة الاندماج في وحدة جاهزة للقتال. كان الانضباط والتحركات الدقيقة والتنسيق مع زملائه الجنود متأصلين بعمق في نفسية الجنود الهنود. ويعتقد البرقاوي أن نظام التدريب هذا جعل معظم الجنود الهنود والمستعمرين منيعين من اليابانيين وأساطير براعتهم القتالية.

التهديد المحتمل الذي يمكن أن يقوض الروح المعنوية ويكون له آثار ضارة على القوى العاملة هو ضحايا صدمة القذائف. يلقي مقال كاشفي بقلم إدغار جونز ، عالم النفس الإكلينيكي والمؤرخ ، الضوء على طبيعة صدمة القذيفة وكيف تمت معالجتها في الأمام وفي المنزل على حد سواء. يمكن أن يتعامل معها بشكل فعال. علاوة على ذلك ، كان العلاج أكثر علاجيًا على طول الجبهة لأن الأطباء لم ينفصلوا عن الصدمات التي تعرض لها هؤلاء الرجال. هم ، أيضًا ، كانوا خاضعين لها وكان بإمكانهم فهم محنتهم حقًا وكانوا في أفضل وضع لعلاجهم. يوافق زميل جونز ، سايمون ويسلي ، أستاذ الطب النفسي في King’s College بلندن ومدير مركز King’s Center for Military Health Research ، على تقييم جونز. إعادة التأهيل التي أجريت بالقرب من الجبهة ربما تكونت من "يومين من الراحة والطعام والملابس النظيفة والنوم". [18)

كان إرسال الرجال إلى بريطانيا للشفاء خطأً بحسب ويسلي وجونز. تشير الإحصاءات إلى أن الرجال الذين تلقوا رعاية نفسية في الوطن كانوا أقل عرضة للعودة إلى الخدمة الفعلية. من ناحية أخرى ، كان الرجال الذين خضعوا للعلاج على طول الجبهة ، والمعروف باسم `` الطب النفسي المتقدم '' ، أكثر عرضة للعودة إلى الخدمة وعدم معاناتهم بقدر أولئك الذين أُعيدوا إلى منازلهم. من الصعب التأكد من ساحة المعركة أو نوع العلاج الذي تلقوه من قبل الضباط الطبيين المخضرمين بالحرب والمتمرسين في علاجها ، لكن الأدلة تظهر أن هناك شيئًا يمكن قوله عن جنود التعافي السريع الذين اختبروا عندما عولجوا في الجبهة. إذا كان هناك المزيد من مراكز العلاج المتاحة وكان الجيش أكثر انفتاحًا على الاقتراحات لعلاج صدمة القذائف بدلاً من تجاهلها ، لكان الجنود قد شعروا بمزيد من الثقة في أنه سيتم الاعتناء بهم بدلاً من نبذهم من قبل المؤسسة. هذا فقط الجنود المنفردين الذين تغلبت عليهم الظروف التي لم يكونوا مستعدين لها بشكل كافٍ. لا يتفق ويسلي مع واتسون في أن الرجال يقاتلون ليس بسبب العاطفة أو الأيديولوجية ، ولكن بسبب رفاقهم. "الرجال لا يقاتلون بسبب الأيديولوجية ، ولكن بسبب عضويتهم في وحدة متماسكة ، مكتفية ذاتيًا وذاتية الدعم والتي يعتبر إنشائها الطموح الرئيسي لتدريب المشاة" (20) نظرية "المجموعة الأساسية" مقترنة بالتدريب هي يعتقد ستراكان أنها جزء لا يتجزأ من رفض الروح المعنوية للدور الرئيسي الذي يمكن أن تلعبه الأيديولوجية في الحفاظ على الروح المعنوية ، ومع ذلك ، كما فعل ويسلي هو التزام يتحفظ ستراشان على الالتزام به. لكن ويسلي يقدم اعترافًا صريحًا يجب أن يمنحنا وقفة للتفكير: "لا يوجد تفسير عالمي لماذا يقاتل الرجال ، أو لماذا ينهارون في المعركة". (21)

سيكون الفهم الأكثر شمولاً للعديد من درجات المعنويات الدقيقة غير مكتمل دون مناقشة مساهمة المرأة في الروح المعنوية والجهود الحربية. في مقال مدروس يبحث في الدور الإيجابي الذي تلعبه المرأة في فرنسا ، توضح سوزان جرايزيل أن المرأة الفرنسية أوفت بدور الأمهات في المنزل والمقربين والعشاق بالقرب من الجبهة. يقترح بحث جرايزيل أن `` النساء ، التي يُنظر إليها على أنها ضمانة و تهديد محتمل للأخلاق التقليدية في النظام الاجتماعي ، تم الاعتراف بها على أنها المفتاح للحفاظ على الروح المعنوية. '' ولكن كان هناك دائمًا توتر موجود في العلاقات بين النساء والجنود وكذلك العلاقات "الأفلاطونية" التي بدأت بين الجنود "الذين ليس لديهم عائلة وبين جنود البحرية بالتبني أو" العرابين ". كانت المؤسسة نفسها التي يمكن أن تثبت الروح المعنوية هي أيضًا أكبر تهديد لها. "النساء ، اللواتي قد يحافظن على الروح المعنوية ، قد يقوضنها أيضًا". (24) المعرفة الكاملة للخطر الذي تشكله النساء على المجهود الحربي بشكل عام قد طغت عليه الاحتياجات الإنسانية الأساسية للجندي. أعطت هذه الروابط الشخصية معنى لسبب شجار الرجال. "العلاقة بين الرجال والنساء المجهولين أعطت المرأة دورًا تلعبه والرجل سببًا شخصيًا للقتال من أجله". (25) كانت العلاقات بعيدة المدى التي ينميها الرجال والنساء الذين لم يلتقوا قط بمثابة رفع قوي للمعنويات. لقد غرسوا الأمل في أن حياة أفضل كانت تنتظرهم في الوطن. كانت هذه العلاقات الشخصية العميقة هي التي أبقت الرجال يقاتلون ويؤمنون. تم تعزيز الدافع القتالي والمعنويات بشكل كبير من خلال المشاركة النشطة للمرأة في إقامة علاقات مع الرجال في المقدمة. لم يكن من غير المألوف أن تجد الرومانسية تزدهر في خضم فرنسا التي مزقتها الحرب على الرغم من أن العديد من الجنود والنساء تخلوا عن أخلاقهم جانبًا لصالح المتعة والعاطفة.

قد تكون الدراسة المقارنة الثانية مفيدة في مقارنة مداعبات النساء والرجال الفرنسيين مع أولئك الذين يترددون على مذكرات ورسائل القوات البريطانية. تبرز دراسة ثاقبة مليئة بالأدلة القصصية المسلية الدور الجنسي للنساء في اتصال مع قوة المشاة البريطانية في فرنسا وفلاندرز. يجادل جيبسون بشكل مقنع بنقطتين تتحدى العقيدة في مشاهدة الجنس خلال الحرب العالمية الأولى. أولاً ، لم "تحتكر" القوات غير المقاتلة النساء في الجبهة. ثانيًا ، العلاقات الجنسية المثلية كانت استثنائية و'مبالغة في التأكيد عليها 'من قبل علماء مثل فوسيل ونيال فيرغسون ، مع تجاهل الأدبيات الوفيرة التي تسجل العلاقات بين الجنسين. و اخرين. يتعامل مع خلاف فوسيل بشكل مباشر: `` على الرغم من الادعاء بأن الضباط احتفلوا في مجتمع ذكوري متماسك بإحكام وأن رفقة الخنادق كانت امتدادًا للمثلية الجنسية في المدرسة العامة ، كان معظمهم مهتمين بالنساء المحليات مثلهن. كان الرجال '. (28) ولكن كانت هناك قيود زمنية خطيرة لم تترك سوى القليل من وقت الفراغ للاستمتاع بالنساء. "القوات الخارجة من الخط احتاجت إلى النوم والطعام والنساء ، بهذا الترتيب". (29) كما يلاحظ نيال فيرجسون في شفقة الحرب، كان يشبه الحياة المنزلية التي اشتاق الجنود إلى إعادة إنشائها في هذا الجحيم. (30) تتجلى هذه المشاعر في ذكريات الجندي الكندي التي تقارن الجنس والسلع المخبوزة في المنزل على أنها متعة يجب الاستمتاع بها. لم يكن حليبًا عاديًا بل كان عبارة عن "وعاء كبير من حليب البقر الدافئ". ليس مجرد قطعة خبز ولكن "خبز من الطوب المخبوز حديثًا". (31) تذوق هذا الجندي كل جوهر يعكس تقديرًا عميقًا لوسائل الراحة مثل أولئك الذين اعتبروا من المسلمات في الوطن. في المقدمة ، تم الاستيلاء على أي شيء يذكر الجندي بالمنزل والحياة الطبيعية. يظهر الجنس بشكل بارز في دراسات الأداء القتالي والأجزاء المكونة له ، والانضباط والروح المعنوية ، على سبيل المثال في مقالة كوشيك روي الأخيرة التي تسعى إلى شرح التحول الدراماتيكي للجيوش الاستعمارية في جنوب شرق آسيا بعد تعرضها لخسائر مروعة خلال الحرب العالمية الثانية. 32) عودة ظهور الأدب العلمي الذي يشمل كلا الحربين العالميتين يعطي اهتمامًا خاصًا للجنس كعامل شرعي ولكن تم التغاضي عنه والذي أثر على الروح المعنوية. نرحب بمزيد من الدراسات التي تتبع مثال روي في أوروبا والمحيط الهادئ.

كان الكثيرون ينظرون إلى الجنود البريطانيين على أنهم قوة احتلال أفضل قليلاً من الألمان. نظرًا لأن فرنسا تشبه "المنطقة الديموغرافية الحرام" ، فقد انجذبت النساء إلى الجنود البريطانيين إما لأنهم يفتقرون إلى المال أو يتوقون إلى الرفقة. (33) كانت علاقة مصلحة لكلا الطرفين الذين حُرموا من الاتصال الإنساني. عرف الجنود أن النساء عرضن خدماتهن لواحد من ثلاثة أسباب: الأول ، أنهن بحاجة إلى نقود ، اثنان ، رغبن في ممارسة الجنس ولم يكن لديهن قلق بشأن هوية شريكهن الثالث ، وبعض النساء قدمن أنفسهن بحرية كمكافأة للقتال (). 34) لم تكن المشاكل بعيدة على الإطلاق ، وكان الجنس مصحوبًا بـ "النهب ، والسكر ، ومقاومة الاعتقال ، وعدم الانضباط العام". (35) كان انتشار الأمراض التناسلية مصدر قلق أكبر للقيادة العليا. استمر العلاج عادة شهرين وهدد بالمساومة على أثمن سلعة في بريطانيا - الضباط. [36) من الواضح أن الغائب عن الدراسات المعنية بشرح كيفية استمرار القوات هو فحص متوازن للتقاطع بين المدنيين والجنود. [37) للأسف ، انتهت معظم العلاقات بانتهاء الحرب ، والأكثر غرابة هو أن معظم السكان المحليين كانوا سعداء برؤيتهم يغادرون. كانت هؤلاء النساء شجاعات وجريئات في أفعالهن. لقد قاموا بواجبهم لإعطاء الرجال طعمًا لحياتهم السابقة وإضفاء الراحة والاسترخاء بطريقة لا يستطيع أي مسكن آخر القيام بها. في الواقع ، بالنسبة لبعض المؤرخين كانوا أبطال الحرب المجهولين.


معلومات الموقع - المراجع والمصادر وقراءات إضافية

تم استخدام العديد من المصادر أثناء إعداد المقالات لهذا الموقع. تم سرد العديد من هؤلاء أدناه.

تشكل هذه أيضًا أساسًا لمزيد من القراءة لأولئك المهتمين بتوسيع معرفتهم بالحرب: يوصى بشكل خاص بالمذكرات الشخصية العديدة التي نشأت عن الصراع.

آرثر بانكس أطلس عسكري للحرب العالمية الأولى، ليو كوبر 2001

الكسندر باري ، War Underground: The Tunnellers of the Great War، توم دونوفان 1988

إدموند بلوندين ، النغمات الأساسية للحرب، البطريق 1982

جيه إم بورن ، من هو من في الحرب العالمية الأولى، روتليدج 2001

روس بيرنز ، ألبوم الحرب العالمية الأولى، كتب ساتورن 1991

جينجر بيرن نجوت أليس كذلك؟، ليو كوبر 1993

مجموعة ملصقات الحرب الكندية ، مكتبات جامعة ماكجيل ، مونتريال ، كيبيك ، https://digital.library.mcgill.ca/warposters/ (مجموعة ملصقات الدعاية الكندية)

نايجل كيف ، ساحة المعركة في أوروبا: هيل 60، ليو كوبر 1998

نايجل كيف ، Battleground Europe: Sanctuary Wood & amp Hooge، ليو كوبر 1995

غي تشابمان تبذير عاطفي: شظايا من السيرة الذاتية، إيفور نيكولسون وأمبير واتسون 1933

نورمان دي كليف ، إلى الجحيم والعودة مع الحراس، كتب ميرلين 1988

روز إي. كومبس ، قبل المساعي تتلاشى، بعد معركة 1994

جورج كوبارد ، بمدفع رشاش إلى كامبراي، كاسيل 1999

دبليو. كروزر ، قبعة نحاسية في الأرض المحرمة، جوناثان كيب 1930

جي سي دان ، الحرب التي عرفتها المشاة 1914-1919، العداد 1987

تشارلز إدموندز ، حرب تابعة، أنتوني موت 1984

مارتن ماتريكس إيفانز ، معارك السوم، Weidenfeld & amp Nicolson 1996

سيمون فورتي (محرر) ، الحرب العالمية الأولى: موسوعة بصرية، GE 2002

روبرت جيدينجز ، شعراء الحرب: حياة وكتابات شعراء الحرب 1914-18، بلومزبري 1988

مارتن جيلبرت ، الحرب العالمية الأولى، هاربر كولينز 1994

جيرالد جليدون معركة السوم: تاريخ طوبوغرافي، ساتون للنشر 1987

جوديث إس جراهام ، & quotOut Here at the Front & quot: رسائل نورا سالتونستول في الحرب العالمية الأولى، بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن ، 2004

روبرت جريفز ، وداعا لكل ذلك، جوناثان كيب 1929

كابتن دبليو جرانت جريف وأبير برنارد نيومان ، النفقون: قصة شركات الأنفاق ، المهندسين الملكيين ، خلال الحرب العالمية، هربرت جنكينز 1936

فيليب ج. Haythornthwaite ، كتاب مصدر الحرب العالمية الأولى، مطبعة بروكهامبتون 1992

الرائد Hesketh-Prichard ، القنص في فرنسا، ليو كوبر 1994

كابتن ف. هيتشكوك ، قف إلى: يوميات الخنادق 1915-1918، مطبعة بحرية وعسكرية 1936

الرائد والسيدة هولت ، دليل ساحة المعركة لإيبرس البارز، ليو كوبر 1999

الرائد والسيدة هولت ، دليل ساحة المعركة للسوم، ليو كوبر 2000

تشارلز ف. هورن (محرر) ، السجلات المصدر للحرب العظمى (المجلدات من 1 إلى 7)، الخريجين الوطنيين 1923

إرنست جونغر ، عاصفة الصلب، تشاتو وأمبير ويندوس 1929

جون كيجان ، الحرب العالمية الاولى، هاتشينسون 1998

جون لافين ، بانوراما الجبهة الغربية، ساتون للنشر 1993

جون لافين ، رفيق الجبهة الغربية 1914-1918، ساتون للنشر 1994

جون لافين ، الجبهة الغربية مصورة، ساتون للنشر 1991

سيسيل لويس ارتفاع القوس، بيتر ديفيز 1936

ستيفن لونجستريت ، الصقور القماشية، ليو كوبر 1995

لين ماكدونالد السوممايكل جوزيف 1983

جيفري مالينز ، كيف صورت الحرب، متحف الحرب الإمبراطوري / Battery Press 1993

فريدريك مانينغ ، الأجزاء الوسطى من الثروة، بلوم 1979

مارك السابع ، تابع على السوم، متحف الحرب الإمبراطوري / Battery Press 1996

مارتن وأمبير ماري ميدلبروك ، ساحات القتال السوم، فايكنغ 1991

بيتر أولدهام ، ساحة المعركة في أوروبا: ميسينز ريدج، ليو كوبر 1998

ستيفن أوشي العودة إلى الجبهة: مؤرخ عرضي يسير في خنادق الحرب العالمية الأولى، ووكر وشركاه 1996

إيان باسينغهام ، أعمدة النار: معركة ميسين ريدج يونيو 1917، ساتون للنشر 1998

ستيفن بوب وأمبير إليزابيث آن ويل ، قاموس ماكميلان للحرب العالمية الأولى، ماكميلان 1995

انا. يقرأ، من أحببنا، مطبعة بنتلاند 1994

بول ريد Battleground Europe: المشي في البارز، ليو كوبر 1999

فرانك ريتشاردز الجنود القدامى لا يموتون أبدا، لندن 1993

ريفلمان أربع سنوات على الجبهة الغربية، Odhams Press 1922

آن روز ، حقول الذاكرة: شهادة على الحرب العظمىسبع موصلات 2000

سيغفريد ساسون ، مذكرات رجل صيد الثعالب، فابر وأمبير جوير 1928

سيغفريد ساسون ، مذكرات ضابط مشاةو فابر و فابر 1930

سيغفريد ساسون ، تقدم شيرستونفابر و فابر 1936

بيتر سيمكينز ، سجلات الحرب العظمى: الجبهة الغربية 1914-1918، براملي بوكس ​​1997

هربرت سولزباخ ، مع البنادق الألمانية: أربع سنوات على الجبهة الغربية، ليو كوبر 1998

ر.ب تالبوت كيلي ملحمة التابع: مذكرات الحرب العظمى 1915-1917وليام كيمبر 1980

سبنسر سي تاكر ، من هو في حرب القرن العشرين، روتليدج 2001

السبت 22 أغسطس 2009 مايكل دافي

كلمة "شيت" هي كلمة عامية بريطانية لوصف قطعة من الورق.

- هل كنت تعلم؟


الخلاصة ↑

كما هو الحال في أوروبا ، ساهمت آثار الحرب العالمية الأولى أيضًا في تغيير جذري في الوضع السياسي الخارجي والداخلي القائم في الصين. بينما تراجعت القوى الأوروبية الكبرى تدريجياً أثناء الحرب للتركيز على مسرح الحرب في أوروبا ، أكدت القوى الجديدة ، اليابان والولايات المتحدة ، نفوذها بسرعة في الصين. كانت اليابان قادرة على توسيع موقعها نتيجة للحرب العالمية وترسيخ نفسها كدولة إمبريالية مهيمنة. أما بالنسبة للولايات المتحدة ، فقد ساهمت تجارتها المتزايدة الأهمية مع الصين وأنشطتها المؤثرة في مجال التعليم في تنامي الوجود السياسي والثقافي في الصين. في نفس الوقت ، فإن تجربة الصين في فرساي أقنعتها أنه من الضروري البحث عن شركاء جدد لم يكونوا جزءًا من العالم الإمبريالي. بالنسبة للقوى الراديكالية والثورية ، كان الاتحاد السوفيتي مصدر إلهام ، في حين نظرت المجموعة الأكثر ليبرالية وعملية بقيادة هو شي (1891-1962) إلى الولايات المتحدة. في الوقت نفسه ، كان دخول الصين في الحرب العالمية الأولى بمثابة نقطة تحول مهمة في العلاقات الصينية مع الدول الأجنبية ، حيث ظهرت الصين لأول مرة كعضو نشط في المجتمع الدولي. علاوة على ذلك ، شاركت الصين أيضًا في تأسيس عصبة الأمم. على الصعيد المحلي ، لم تكن عواقب الحرب العالمية أقل خطورة. أدت الحرب العالمية الأولى وفرساي في النهاية إلى إشعال أزمة سياسية وثقافية خطيرة. كانت أجزاء كبيرة من المثقفين مقتنعة بأن وجود الصين ذاته كان تحت التهديد وأنه لا يمكن إنقاذ الصين إلا من خلال التنوير الثقافي وبداية جديدة تمامًا. لقد مهدت الدعوات لثقافة جديدة ، ونظام اجتماعي جديد ، وفي النهاية "رجل جديد" الطريق للثورة الاشتراكية ، التي سرعان ما بدت وكأنها الحل الوحيد الممكن للأزمة التي أطلقها العالم الأول. حرب.


كلاوس مولهان ، جامعة برلين الحرة


وعد بلفور 3: تقشير البصل و # 8211 تواطؤ سري

04 يوم الثلاثاء يوليو 2017

كان وعد بلفور في تشرين الثاني (نوفمبر) 1917 هو الناتج النهائي للعديد من الأطراف المهتمة التي شاركت معها النخبة السرية ارتباطًا وثيقًا.لأكثر من قرن من الزمان ، ركز المؤرخون والصحفيون الانتباه على النتيجة النهائية ، وعد بلفور نفسه ، لكن العملية التي تم من خلالها إنشاء خطاب الدعم الموجز هذا أظهر بوضوح تواطؤ الحكومات وجماعات الضغط التي توضح مؤامرة تم تجاهلها أو تجاهلها. البخاخة من التاريخ المستلم في ذلك الوقت. خذ على سبيل المثال دور ألفريد لورد ميلنر ، والنفوذ المركزي داخل النخبة السرية والعضو غير المنتخب في مجلس الوزراء الحربي لويد جورج. في اجتماع سابق لمجلس الوزراء في 4 أكتوبر 1917 ، نظر المشاركون في مسودة إعلان كتبها ميلنر نفسه وتأثر بها أتباع المائدة المستديرة.

دعم مشروعه على وجه التحديد وجهة النظر القائلة بأن الحكومة يجب أن "تفضل إنشاء وطن قومي للعرق اليهودي". [1] كتابة المصطلح بأحرف كبيرة الوطن الوطني تم تغييره لاحقًا ، كما كانت عبارة Milnerite ذاتها ، "العرق اليهودي. كان اللورد ميلنر مفكرًا دقيقًا للغاية. بينما الكلمات الوطن الوطني أشار ضمنيًا إلى أن الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم يجب أن يكون لديه منطقة محددة يسميها منطقتهم ، فضلت نسخته "إنشاء" مثل هذا المكان. فهي لا تعني العودة إلى الأرض التي كانوا قد أخذوا عليها حقوقًا. ثانياً ، عقد ألفريد ميلنر العنصر في تقدير كبير. عرّف نفسه بكل فخر بأنه بريطاني "ريس باتريوت". [2] كانت صياغته علامة على الاحترام. خشي آخرون من أنها عبارة خطيرة يمكن تفسيرها بقوة. لقد اصطدمت بمفهوم الاستيعاب اليهودي ، مثل اليهود & # 8211 الأمريكيين ، وألمحت إلى أن اليهود ، كمجموعة دينية ، ينتمون إلى جنس معين من الشعوب. وبالتالي ، تم تخفيف نسخته.

قررت وزارة الحرب سرًا التماس الرأي حول الصياغة النهائية للإعلان من ممثلي الصهاينة (عبارتهم) وتلك التي تنتمي إلى العقيدة اليهودية التي تعارض فكرة الوطن القومي. من الضروري أن نفهم بوضوح أنه كان هناك اختلاف كبير في الرأي داخل المجتمع اليهودي الدولي لصالح وضد فكرة "الوطن" اليهودي. إن منح هذه المجموعات على ما يبدو مكانة متساوية يشير إلى أن الجالية اليهودية في بريطانيا منقسمة على قدم المساواة بشأن هذه القضية. لم يكونوا. كان عدد الصهاينة النشطين صغيرًا نسبيًا ، لكنه مؤثر جدًا.

علاوة على ذلك ، طلبت وزارة الحرب رأي الرئيس الأمريكي في اقتراح إقامة وطن لليهود في فلسطين. [3] كشف محضر الاجتماع 245 لمجلس وزراء الحرب في لندن أن وودرو ويلسون كان متورطًا بشكل مباشر في المسودة النهائية للإعلان. وكذلك كان أيضًا قائده ، العقيد إدوارد مانديل هاوس [4] ورئيس القضاة اليهود الوحيد في أمريكا ، لويس برانديز ، [5] وكلاهما أرسل برقية وجهات نظر مختلفة إلى الحكومة البريطانية. [6] في 10 سبتمبر ، أشار ماندل هاوس إلى أن الرئيس نصح بالحذر قبل الشروع في بيان بشأن وطن يهودي مستقبلي في 27 سبتمبر ، أكد القاضي برانديز أن الرئيس كان متعاطفًا تمامًا مع الإعلان. يمكن أن يتغير الكثير في السياسة في غضون أسبوعين ونصف.

نظرًا لأن كل طبقة من البصل يتم تقشيرها ببطء بعيدًا عن اللب الداخلي المخفي للإعلان الذي يحمل اسمًا مسمىًا ، يصبح من الواضح أن القصة المعينة قد طغت على الشخصيات الرئيسية والقضايا الحرجة. هناك أعماق خفية لهذه الحلقة ، والتي أبعدها المؤرخون السائدون عن الرأي العام ، وقد أساء المشاركون عمدًا أو حذفوا من مذكراتهم.

أظهرت المحاضر السابقة للجنة مجلس وزراء الحرب التي عقدت في 3 سبتمبر 1917 ، أن الاجتماع السابق كان مكتظًا أيضًا بأعضاء النخبة السرية والمساعدين بما في ذلك ليو أمري ، مساعد ميلنر سابقًا في جنوب إفريقيا. [7] كشف البند الثاني من جدول الأعمال عن "مراسلات كبيرة ... تم تمريرها بين وزير الدولة للشؤون الخارجية (AJ Balfour) واللورد والتر روتشيلد ... حول مسألة السياسة التي سيتم تبنيها تجاه الحركة الصهيونية." [ 8] ماذا؟ لقد تم تبادل "مراسلات كبيرة" بين اللورد روتشيلد ووزارة الخارجية ليس خطابًا أو استفسارًا ، ولكن مراسلات كبيرة. نسخة من إحدى هذه الرسائل المرسلة من قصر روتشيلد في 148 بيكاديللي في 18 يوليو 1917 نجت في دقائق خزانة الحرب. ما يكشف عنه يحطم الوهم بأن وعد الحكومة البريطانية بدعم الوطن القومي اليهودي في فلسطين نابع حصريًا من وزارة الخارجية تحت حكم آرثر بلفور. بدأت رسالة اللورد روتشيلد:

عزيزي السيد بلفور ،
أخيرًا يمكنني أن أرسل لك الصيغة التي طلبتها مني. إذا أرسلت لي حكومة جلالة الملك رسالة على غرار هذه الصيغة ، إذا وافقوا عليها وأنتم ، فسأسلمها إلى الاتحادات الصهيونية وأعلنها أيضًا في اجتماع يُدعى لهذا الغرض ... "[9]

وقد أرفق توصيته (روتشيلد) بمشروع إعلان. وهي تتألف من جملتين: (1) تقبل حكومة جلالة الملك مبدأ إعادة تكوين فلسطين لتكون الوطن القومي للشعب اليهودي. (2) ستبذل حكومة جلالة الملك قصارى جهدها لتأمين تحقيق هذا الهدف وستناقش الأساليب والوسائل اللازمة مع المنظمات الصهيونية.

رد بلفور "وافق على مبدأ إعادة بناء فلسطين ... وسنكون مستعدين للنظر في أي اقتراحات حول الموضوع قد ترغب المنظمة الصهيونية في طرحها أمامهم." ماذا؟ كيف "تعيد تشكيل" بلد؟ قد يكون من المثير للاهتمام النظر في السابقة التي تم وضعها. هل يمكن أن يعني هذا أنه في يوم من الأيام يمكن إعادة تشكيل أمريكا كسلسلة من المحميات الهندية الأصلية أو أجزاء من إنجلترا كأراضي الفايكنج؟ والمثير للدهشة أن الحركة الصهيونية دعيت لتملي مخططاتها للسياسة الخارجية البريطانية في فلسطين. [11] لم يكن هذا شكلاً من أشكال التدخل الفضفاض. لقد كان تواطؤًا. تواطأت حكومة لويد جورج ، من خلال حكومة الحرب ، مع الاتحاد الصهيوني لتلفيق بيان نوايا حظي بموافقتهم (الصهيونية). علاوة على ذلك ، تم الاتفاق على أن مثل هذه القضية المهمة ، وهي مستقبل فلسطين ، يجب أن تناقش مع حلفاء بريطانيا ، و "بشكل خاص مع الولايات المتحدة". [12] كان لهذا العمل كل بصمات مؤامرة دولية.

كم عدد الأكاذيب التي تم نسجها حول تصميم وأصول وعد بلفور؟ كان اللورد والتر روتشيلد الوسيط الرئيسي بين الحكومة البريطانية والاتحاد الصهيوني. وبهذه الصفة ، شارك في عملية إنشاء وصياغة التزام بريطاني جديد ومتفجر بتأسيس منزل يهودي في فلسطين. أكثر من ذلك ، سعى روتشيلد ورفاقه للسيطرة على "الأساليب والوسائل" التي سيتم إنشاؤها من خلالها. هذه العقلية لم تتزعزع في السنوات التي تلت ذلك.

ما هي التأثيرات التي تم تفعيلها لجلب لويد جورج ، بالاشتراك مع وودرو ويلسون ، إلى هذا المنصب بحلول نوفمبر 1917؟ خلف الكواليس ، من كان يمسك الخيوط؟ من هم هؤلاء الصهاينة ، ولماذا حصلوا على هذا الدعم الهائل من النخبة السرية ، وعلى وجه الخصوص ، عملائهم السياسيين البريطانيين؟ كيف يمكن لمجموعة أقلية أن تسيطر فجأة على مثل هذه القوة على جانبي المحيط الأطلسي؟ ظهرت مجموعة أقلية صغيرة للغاية ليس لها أي تأثير سياسي أو ديني سابق ، والتي تم رفض أيديولوجيتها من قبل العديد من الحاخامات البارزين على أنها تتعارض مع المعتقد اليهودي الحقيقي ، كما لو كانت من العدم لتبختر المسرح العالمي. هذا لم يحدث بالصدفة.

لقد حدث ذلك عن طريق التصميم. هذا سوف نوضح خلال المدونات القليلة القادمة.

1. الأرشيف الوطني: CAB 23/4/19 WC 245 ، ص. 6.
2. صباحًا. جولين ، Proconsul في السياسة ، ص. 401.
3. الأرشيف الوطني: CAB 23/4/19 WC 245 ، ص. 6.
4. الأرشيف الوطني: GT & # 8211 2015.
5. الأرشيف الوطني: GT & # 8211 2158.
6. الأرشيف الوطني: CAB 23/4/19 ص. 5.
7. الأرشيف الوطني: CAB 23/4/1. مرحاض. 227 ، ص. 1.
8. الأرشيف الوطني: GT-1803 & # 8211 الحركة الصهيونية.
9. المرجع نفسه.
10. المرجع نفسه.
11. الأرشيف الوطني: CAB 24/24/4.
12. الأرشيف الوطني: CAB 23/4/1. مرحاض 227 ، ص. 2.

مثله:


مقالات خاصة - النساء والحرب العالمية الأولى - ببليوغرافيا وروابط مفيدة

إيفانز ، ريتشارد ، رفاق وأخوات: الحركة النسوية والاشتراكية والسلمية في أوروبا ، ١٨٧٠-١٩٤٥ (ساسكس: كتب القمح ، 1987) ، ص 66-90.

غولدشتاين ، جوشوا إس ، مختارات من الفصول 2 و 5 و 6 من الحرب والجنس: كيف يشكل الجنس نظام الحرب و Viceversa (مطبعة جامعة كامبريدج ، 2001) في نساء الحرب العالمية الأولى

ببليوغرافيا: النساء والحرب العالمية الأولى

أكيلسبيرغ ، مارثا أ ، نساء إسبانيا الحرة: الأناركية والنضال من أجل تحرير المرأة. بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا ، 1991

آدامز جين وأمبير أليس هاميلتون ، النساء في لاهاي (كلاسيكيات في دراسات المرأة). كتب بروميثيوس ، 2003

ألبيرتي ، جوانا (محرر) ما بعد حق الاقتراع. نسويات في الحرب والسلام ، 1914-1928. لندن: ماكميلان ، 1989

بارد ، كريستين ، Les Filles de Marianne: Histoire des föminismes 1914-1940. باريس: فايارد ، 1995

بارلو ، أدريان ، الكاتبات والحرب 1914-16. في الحرب العظمى في الأدب البريطاني. كامبريدج: CUP ، 2000. 26-29

بيركمان ، جويس ، النسوية والحرب وسياسة السلام: حالة الحرب العالمية الأولى في محرران Elshtain and Tobias. النساء والعسكرة والحرب: مقالات في التاريخ والسياسة والنظرية الاجتماعية. Savage ، MD: Rowman and Littlefield ، pp.141 & # 821160. ، 1990

هيلين بواك النساء في ألمانيا فايمار: Frauenfrage وصوت الأنثى. R. Bessel و E.J. Feuchtwanger (محرران) ، التغيير الاجتماعي والتنمية السياسية في فايمار ألمانيا. لندن: كروم هيلم ، 1981

بورك ، جوانا ، تاريخ حميم للقتل: القتل وجهًا لوجه في تاريخ القرن العشرين. لندن: كتب جرانتا ، 2000

برايبون ، جيل وأمبير بيني سمرفيلد ، خارج القفص: تجارب النساء في حربين عالميتين. لندن: ميثوين (مطبعة باندورا) ، 1987

برايبون ، جيل ، النساء العاملات في الحرب العالمية الأولى: التجربة البريطانية. لندن: Croom Helm Totowa ، NJ: Barnes & amp Noble ، 1981

براون ، كاري ، أم روزي: النساء العاملات المنسيات في الحرب العالمية الأولى. بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن ، 2000

باك ، كلير ، النساء البريطانيات & # 8217s كتابة الحرب العظمى. في فنسنت شيري. رفيق كامبريدج لأدب الحرب العالمية الأولى. كامبريدج: CUP ، 2005. 85-112

بايلز ، جوان مونتغمري ، الحرب والمرأة والشعر ، 1914-1945: كتاب ونشطاء بريطانيون وألمان. نيوارك: مطبعة جامعة ديلاوير ولندن: مطابع جامعة أسوشيتد ، 1995

كابيل مارتينيز ، روزا ماريا ، El Sufragio Femenino en la Segunda Republica Espa ola. مدريد: Direcci n de la Mujer de la Communidad de Madrid، 1992

الكاردينال ، أغنيس ، ثلاث مسرحيات للنساء في الحرب العالمية الأولى. فولفجانج جورتشاشر وهولجر كلاين (محرران). الحرب الحديثة على خشبة المسرح والشاشة (Der Moderne Krieg Auf Der Buhne). نيويورك: إدوين ميلين ، 2000. 305-316

كوهين ، ديبرا راي ، إعادة تعيين الجبهة الداخلية: تحديد موقع المواطنة في روايات النساء البريطانيات # 8217s. بوسطن: جامعة نورث إيسترن ، 2002

كونديل وديانا وأمبير جين ليديارد ، العمل من أجل النصر؟ صور النساء في الحرب العالمية الأولى. لندن: روتليدج ، 1987

كوك وميريام وأمبير أنجيلا وولاكوت (محرران) ، جندرة محادثة الحرب برينستون ، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1993

ميريام كوك ، المرأة وقصة الحرب. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1996

كوبر وهيلين أدريان ميونيخ وأمبير سوزان سكوير (محرران) الأسلحة والمرأة: الحرب والجنس والتمثيل الأدبي. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1989

كوريتون ، كلير أ ، ثقافة الطبقة العاملة والمرأة وبريطانيا ، 1914-1921. لندن: بالجريف ماكميلان ، 2000

دانيال ، أوتي مارغريت ريس (مترجم) ، الحرب من الداخل: النساء الألمانيات في الحرب العالمية الأولى (تراث الحرب العظمى س.) أكسفورد وجوردونسفيل ، فيرجينيا: بيرج للنشر ، 1997

دارو ، مارجريت إتش ، النساء الفرنسيات والحرب العالمية الأولى: قصص الحرب على الجبهة الداخلية (إرث الحرب العظمى س.). أكسفورد وجوردونسفيل ، فيرجينيا: بيرج للنشر ، 2000

ديفيس ، بليندا جيه ، حرق حرائق المنزل: الغذاء والسياسة والحياة اليومية في الحرب العالمية الأولى برلين. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2000

الشطين وجان بثكي وأمب شيلا توبياس ، النساء والعسكرة والحرب: مقالات في التاريخ والسياسة والنظرية الاجتماعية. سافاج ، ماريلاند: رومان وليتلفيلد ، 1990

الشطين ، جان بثكي ، النساء والحرب. نيويورك: كتاب أساسي ، 1987

إنلو ، سينثيا ، هل أصبح الكاكي أنت؟ عسكرة حياة المرأة. بوسطن: مطبعة ساوث إند ، 1983

غالاغر ، جان ، الحروب العالمية من خلال النظرة الأنثوية. كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي ، 2000

غافن ، ليتي ، المرأة الأمريكية في الحرب العالمية الأولى. بولدر ، كو: جامعة كولورادو ، قسم الفنون الجميلة ، 1997

غولدامن ، دوروثي (محرر) المرأة والحرب العالمية الأولى: الرد الكتابي. لندن: ماكميلان ، 1993

جولدمان ، دوروثي مع جين جليدهيل وأمبير جوديث هاتواي ، الكاتبات والحرب العظمى. نيويورك: Twayne Publishers and London: Prentice Hall International ، 1995

جولدمان ، نانسي لورينج (محرر) ، المجندات: مقاتلات أم غير مقاتلات؟ وجهات نظر تاريخية ومعاصرة. Westport، Conn: Greenwood Publishing Group، 1982

غولدبرغ ، نانسي سلون. المرأة ، ساعتك تدق: الاستمرارية والتغيير في رواية الحرب العظمى للمرأة الفرنسية ، 1914-1919. لندن: بالجريف ماكميلان ، 2000

غولدشتاين ، جوشوا س ، الحرب والجنس: كيف يشكل الجنس نظام الحرب و Viceversa. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2001

جرايزيل ، سوزان ر. (محرر) هويات النساء في الحرب: الجنس والأمومة والسياسة في بريطانيا وفرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. تشابل هيل: جامعة نورث كارولينا ، 1999

غريفيث ، جاريث ، عمل المصانع النسائية في الحرب العالمية الأولى. ستراود ، جلوسيسترشاير: دار نشر ساتون ، 1991

جوبار ، سوزان وأمبير جيلبرت ، ساندرا (1989) No Man's Land: مكان الكاتبة في القرن العشرين. المجلد. 2: تغيير الجنس. نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. الفصل 7: قلب الجندي: الرجال الأدبيون والنساء الأدبيات والحرب العظمى، ص.258-323

جوليس ، نيوليتا ، دماء أبنائنا، بالجريف ماكميلان ، 2004

لين هانلي كتابة الحرب: الخيال والجنس والذاكرة. امهيرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 1991

هيويت ، ليندا ، نساء مشاة البحرية في الحرب العالمية الأولى. واشنطن العاصمة: قسم التاريخ والمتاحف ، المقر الرئيسي ، مشاة البحرية الأمريكية. ، 1974

هيجونيت ، مارجريت (محرر) الممرضات في الجبهة: كتابة جروح الحرب العظمى. بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن: 2001

هيغونيت ، مارجريت (محرر) خطوط النار: كاتبات الحرب العالمية الأولى. نيويورك: بلوم ، 1999

Higonnet و Margaret R. Jane Jenson و Sonya Michael و amp Margaret C. Weitz ، خلف الخطوط: الجنس والحرب العالمية الثانية. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1987

هولتون ، ساندرا ستانلي ، النسوية والديمقراطية: حق المرأة في التصويت وسياسة الإصلاح في بريطانيا ، 1900-1918. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1986

إيزاكسون ، إيفا (محرر) المرأة والنظام العسكري. لندن: هارفيستر ويتشيف ، 1988

كينيدي ، كاثلين ، الأمهات الخائنات والمواطنون البغيضون: النساء والتخريب خلال الحرب العالمية الأولى . مطبعة جامعة إنديانا ، 1999

خان ، نوشين ، شعر المرأة في الحرب العالمية الأولى. ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي ، 1988

كلاين ، إيفون (محرر) ما وراء الجبهة الداخلية: كتابة السيرة الذاتية للمرأة عن الحربين العالميتين. Houndmills: MacMillan ، 1997

كولمان ، إريكا أ ، التنورات الداخلية والريش الأبيض: التوافق بين الجنسين والعرق وحركة السلام التقدمية والنقاش حول الحرب ، 1895-1919 (مساهمات في دراسات المرأة). مطبعة غرينوود ، 1997

لي ، جانيت ، فتيات الحرب. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 2005

مارلو ، جويس (محرر) كتاب فيراغو للمرأة والحرب العظمى. لندن: فيراغو ، 1998

مارويك ، آرثر ، نساء في الحرب. لندن: فونتانا أوريجينال ، 1977

مورين وينر غرينوالد ، النساء والحرب والعمل: تأثير الحرب العالمية الأولى على العاملات في الولايات المتحدة. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، 1990

ميتشل ، ديفيد ، فوج وحشي: قصة نساء الحرب العالمية الأولى. نيويورك: ماكميلان ، 1965

أوديت ، شارون ، القوات المقاتلة ، كتابة النساء: الهوية والايديولوجيا في الحرب العالمية الأولى. لندن ونيويورك: روتليدج ، 1994

بروكتر ، تامي إي ، ذكاء الإناث: النساء والتجسس في الحرب العالمية الأولى. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 2003

بوغ ، مارتن ، السياسيون وصوت النساء ، 1914-1918، التاريخ ، 59 ، 1974 ، ص 358-374

بوغ ، مارتن ، الحركة النسائية والمرأة في بريطانيا 1915-1959. لندن: ماكميلان ، 1992

رايت ، سوزان وأمبير تيت ، ترودي (محرران) خيال المرأة والحرب العظمى. أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1997

سكاتس ، بروس راي فرانسيس وأمبير فرانسيس رايلين ، النساء والحرب العظمى (Women in Australian History S.) Cambridge: CUP، 1998

شنايدر ودوروثي وكارل جيه شنايدر ، في الخرق: النساء الأمريكيات في الخارج في الحرب العالمية الأولى. نيويورك: مطبعة فايكنغ ، 1991

سكينر ، ريتشارد ، الراقصة الحمراء: حياة وأوقات ماتا هاري. نيويورك: Ecco ، 2003

سميث ، أنجيلا ك ، ساحة المعركة الثانية: المرأة والحداثة والحرب العالمية الأولى. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 2000

تيت ، ترودي ، الحداثة والتاريخ والحرب العالمية الأولى. مانشستر: MUP & amp New York: St. Martin's Press ، 1998

ثوم ، ديبوراه ، فتيات لطيفات وفتيات وقحات: النساء العاملات في الحرب العالمية 1 (التاريخ الاجتماعي والثقافي اليوم S.). لندن: آي بي. توريس ، 2000

تيلي ، كلير إم ، الحرب العظمى ووعي المرأة: صور العسكرة والأنوثة في كتابات النساء ، 1914-1964. لندن: ماكميلان ، 1990

تيلي ، كلير ، الذكورة تدير أعمال الشغب: الحرب الكبرى ومقاومة النساء للعسكرة. المنتدى الدولي لدراسات المرأة ، المجلد 11. رقم 3. ص 199 - 210 ، 1988

تيلي ، كلير (محرر) النساء والحرب العالمية الأولى والخيال الدرامي: مقالات دولية (1914-1999). لندن: مطبعة إدوين ميلين ، 2000

فيلاكوت نيوبيري ، جوان ، المناهضون للحرب، التاريخ ، 62 ، 1977 ، ص 411-425

وول ، ريتشارد ووينتر ، ج. م. (محرران) ثورة الحرب: الأسرة والعمل والرفاهية في أوروبا 1914-1918. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1988

رايت ويلرايت ، آني ، أمازونات وخادمات عسكريات: نساء يرتدين زي الرجال في السعي وراء الحياة والحرية والسعادة. لندن: باندورا ، 1989

ويلتشر ، آن ، النساء الخطرات: دعاة السلام النسويون في الحرب العظمى. لندن: باندورا ، 1985

وولف ، فيرجينيا ثلاثة غينيا (1938). لندن: مطبعة هوغارث ، 1986

Woollacott ، أنجيلا على حياتهم تعتمد: عمال الذخائر في الحرب العظمى. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1994

زيجر ، سوزان ، في خدمة العم سام & # 8217s: النساء العاملات في قوة المشاة الأمريكية ، 1917-1919. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2004

السبت 22 أغسطس 2009 سارة مارتن

كانت خوذة Adrian Helmet عبارة عن خوذة تنظيم فرنسية سميت على اسم مصممها.

- هل كنت تعلم؟


الرجولة والصدمة والبقاء العاطفي في الحرب العالمية الأولى

شكلت الحرب العالمية الأولى التصورات البريطانية للحرب لما يقرب من 100 عام حتى الآن. لقد تغير محتوى هذه التخيلات بلا شك على مر العقود ، كما جادلت الموجة الأخيرة من الأبحاث حول أسطورة وذاكرة الحرب ، ولكن منذ الهدنة حتى اللحظة الحالية ، كانت أحداث 1914-1918 حاسمة. نقطة مرجعية لأولئك الذين يسعون إلى فهم ليس فقط الحرب ، ولكن العالم من حولهم. قلة الآن يتفقون مع الادعاء الكاسح في نفوذ بول فوسيل الحرب العظمى والذاكرة الحديثة (1) أن الحرب العالمية الأولى مثلت قطيعة مطلقة لا يمكن تجاوزها مع الماضي ، إلا أن قلة قليلة ستنكر الحقيقة في تأكيده على أنها البوتقة التي نشأ فيها العالم الحديث. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فإن حقيقة أن الحرب لا تزال موضع نقاش من حيث وضعها باعتبارها لحظة نشأة الحداثة تخبرنا كثيرًا عن مكانتها في الخيال المعاصر ، وبالتالي المشهد الثقافي والتاريخي المعاصر بشكل متناقض ، وهذا دليل على إلى أي مدى تشكل العالم الذي نعرفه الآن من خلال تلك الحرب.

الفعل الرئيسي هنا هو "تخيل". في عام 1990 ، جادل الباحث الأدبي صمويل هاينز بأن الحرب العالمية الأولى كانت حدثًا خياليًا وعسكريًا وسياسيًا. لقد غيّر بشكل جذري الطريقة التي يفكر بها الرجال والنساء حول العالم ، وكحدث خيالي ، غير الواقع. في حرب متخيلة: الحرب العالمية الأولى والثقافة الإنجليزية استكشف هاينز هذا التحول من منظور الأدب والثقافة الأدبية. في المراحل اللاحقة من الكتاب ، بشكل عابر تقريبًا ، اقترح أن أحد هذه التحولات الجوهرية كان في "طاقم الشخصيات" في الحروب المتخيلة. لم يعد البطل القتالي يحتل مركز الصدارة دون منازع. بدلاً من ذلك ، حل محله ، أو على الأقل دُفع للحصول على مساحة مع ، الجبان ، والفتى الخائف ، وضحية صدمة القذيفة. (2) هذا لا يعني أن الحرب العالمية الأولى قتلت الجندي البطل: مثل مايكل باريس كما هو موضح ، استمرت `` ثقافة المتعة '' للحرب في فرض سيطرتها القوية بعد عام 1918. في كل تخيل. بعد عام 1918 ، اكتسب البطل المحارب ظلًا ذاتيًا ، كان المريض العقلي المكسور في مستشفى عسكري ، أو المحارب القديم الصامت والمسكون ، ينتظر دائمًا في الأجنحة.

ظهرت هذه الذات الظل إلى النور. في الواقع ، قد يجادل البعض بأنه تم الإفراط في الكشف عنها. اليوم ، تحتل القذيفة الجندي الذي صدم مكانة مركزية في التصورات البريطانية للحرب العالمية الأولى. في التقارير الواقعية للصحف وكتب التاريخ ، بما لا يقل عن الاستجمام الخيالي للروايات والأفلام ، يطالب ضحايا الحرب المصابون بصدمات نفسية بمكانتهم إلى جانب أبطالها. بالطبع تمت مناقشة الآثار النفسية للحرب على نطاق واسع حتى أثناء اندلاعها ، وتم تمثيلها بقوة في الأدب الخيالي والدراما والسيرة الذاتية أثناء الصراع وبعده. ومع ذلك ، فإن حجم الدمج الأخير للمحاربين القدامى الذين صدموا بالقذائف في روايات الحرب العالمية الأولى جديد. يتضح هذا حتى من لمحة موجزة في السجل الزمني للمنشورات التاريخية حول صدمة القذيفة. لقد اعتدنا الآن على رؤية صدمة القذيفة كجزء لا يتجزأ من تاريخ الحرب العالمية الأولى لدرجة أنه من المدهش أن ندرك أنها كانت في عام 2002 فقط ، مع بيتر ليس صدمة شل: العصاب الرضحي والجنود البريطانيون في الحرب العالمية الأولى (4) ، أن أول دراسة تاريخية كاملة باللغة الإنجليزية عن الصدمة في هذا الصراع قد تم نشرها.

منذ منتصف التسعينيات ، انتشر حجم النقاش حول الموضوع في المجلات والمجموعات المحررة والدراسات ذات التأليف الفردي حول المناطق المتداخلة. أكد كتاب ليز حالة صدمة الصدفة كموضوع تاريخي جديد ساخن ، لكنه لم يمثل ذروة الاتجاه. وتزامن نشره مع نشر بن شيبارد حرب الأعصاب، والتي أدخلت قصة صدمة الصدفة في سرد ​​متماسك وشامل ، وأصبحت مرجعًا لا غنى عنه لكل طالب في هذا الموضوع. اتبعت الدراسات المتتالية على مدى السنوات القليلة المقبلة: بول ليرنر الرجال الهستيريون (2003) ، بيتر بارهام المجانين المنسيين من الحرب العظمى (2004) ، إدغار جونز وسيمون ويسلي صدمة شل لاضطراب ما بعد الصدمة (2005) ، ومؤخرا فيونا ريد الرجال المكسورون: صدمة القذيفة والعلاج والشفاء في بريطانيا ، 1914-1930 (2010). [5) كما توحي بعض هذه العناوين ، فإن الزيادة الأخيرة في الاهتمام بصدمة الصدفة مرتبطة بلا شك باهتمام أوسع بـ `` علم الأنساب '' أو البناء التاريخي للصدمة ، والذي أنتج قدرًا هائلاً من عبور الحدود البحث. لتاريخ الطب النفسي كتخصص. النتيجة ، مع ذلك ، هي تجديد الاهتمام بصدمة الصدمة ، في كثير من الأحيان في سياق البحث عن أصول المفهوم الحديث المتميز وخبرة الصدمة. في العديد من هذه الكتابات ، كما في أي مكان آخر ، كانت الحرب العالمية الأولى هي الحدث المحدد الذي ولّد طرق الوجود الحديثة.

قدم البحث عن أصول الحداثة المؤلمة دافعًا واحدًا للبحث العلمي حول صدمة القذيفة في الحرب العالمية الأولى. كان الحافز الآخر هو ظهور الجندر كفئة للتحليل منذ أواخر الثمانينيات ، والإدراك اللاحق أن تصورات وتجارب الذكورة ، مثل الأنوثة ، لم تكن متجانسة ، أو بديهية ، أو ثابتة تاريخيًا. تم إجراء تحليل مبكر لصدمة الصدفة كتشخيص جنساني بواسطة إيلين شوالتر فيها مرض الأنثى: النساء والجنون والثقافة الإنجليزية ، 1830-1980. كان الفصل الخاص بصدمة الصدفة في هذا الكتاب ، والذي وسعته شوالتر في العديد من المقالات والمقالات الأخرى ، مؤثرًا جدًا لدرجة أنه من السهل نسيان مدى كونها رائدة وحيدة. [7) تم الاستشهاد بشوالتر كثيرًا في السنوات التالية للنشر من داء الأنثى في الواقع ، إلى جانب إريك ليد ومارتن ستون ، كانت جزءًا من ثلاثية مقدسة حددت بشكل أو بآخر الكتابة التاريخية عن صدمة الصدفة لمدة عقد على الأقل. أظهر عملها أن صدمة القشرة كانت أرضًا خصبة للاستكشافات التاريخية للجنس ، ولكن حتى عام 1996 ، عندما تفتيت الذكر: أجساد الرجال ، بريطانيا والحرب العظمى تم نشر (8) ، وبقيت أكثر دراسة متعمقة للموضوع.

في غضون ذلك ، استمرت الدراسات التاريخية عن الذكورة. في عام 1985 ، استطاعت شوالتر أن تكتب عن المثالية الذكورية الفيكتورية بثقة مبررة بأن القراء سيعرفون ما تعنيه ويشاركون تعريفها: مثالي يعتمد على الشفة العليا الصلبة ، وضبط النفس ، وضبط النفس ، وقوة الإرادة. ) لم يُكتب هذا النموذج من الوجود ، لكنه لم يعد بديهيًا. يبدو أحيانًا كما لو أن تاريخ الذكورة مكتوب على شكل سلسلة من الأسئلة: ليس فقط "ماذا يجب أن يفعل المؤرخون بالذكورة؟" ولكن "ماذا يجب أن يفعل المؤرخون بالأبطال؟" ، والأكثر إلحاحًا ، "ماذا لديك المؤرخون فعلوا مع الذكورة؟ '(10) هذه أصداء مقال جون توش الذي وضع جدول أعمال عام 1994 حول الذكورة يشهد على تأثيرها ، وعلى إحساس جديد بالنضج داخل نظام شاب نسبيًا. كان الاتجاه التراكمي للمنح الدراسية الحديثة هو التأكيد على أنه في السنوات التي سبقت عام 1900 وما بعده ، خضعت النماذج الفيكتورية للذكورة لإعادة تعريف داخلية وخارجية ، ولدت مخاوف قوية بشأن الهوية الذكورية ، ولم تتغلغل في بنية القيمة لشرائح كبيرة من الذكور. الطبقات العاملة. (11) علاوة على ذلك ، كشفت دراسات النوع الاجتماعي والحرب والهوية عن مدى قدرة النساء على تبني وتكييف واستغلال المثل العليا للخدمة والواجب الوطني على ما يبدو في السعي لتحقيق الإنجاز الشخصي أو الجماعي. الأهداف.

الكتب الأربعة قيد المراجعة كلها مظاهر لهذه الاتجاهات التاريخية. مارك ميكال الرجال الهستيريون: التاريخ الخفي للمرض العصبي عند الذكور (2008) هو مسح بانورامي لتاريخ الهستيريا الذكورية ، الممتد من حوالي 1900 قبل الميلاد إلى حوالي 1900 بعد الميلاد. يوضح وجود هذا الكتاب إلى أي مدى وصل تاريخ الطب النفسي والذكورة في بضع سنوات قصيرة فقط. في عام 1995 ، عندما مسح ميكالي التاريخي التأريخي للكتابات عن الهستيريا ، الاقتراب من الهستيريا: المرض وتفسيراته تم نشره ، لم يكن من الممكن تخصيص سوى عدد قليل من الصفحات لهستيريا الذكور لأنه لم يُكتب سوى القليل عن هذا الموضوع. ركز جزء كبير من المناقشة القصيرة على أبحاث Micale الخاصة ومقالات Showalter حول صدمة الصدفة ، على الرغم من أن Micale يمكن أن يشير أيضًا إلى الأبحاث الحديثة حول عصبية الذكور الأدبية وكان متفائلًا بأن المنح الدراسية المستقبلية ستكون مثمرة. إلى أي مدى نما تطور المرض العقلي باعتباره عملية جنسانية ، ومع ذلك استمر تحديد الهستيريا على أنها مرض أنثوي. الرجال الهستيريون لذلك يملأ فجوة ملحوظة في الأدبيات ، وعلى الرغم من أنه لم يصل إلى عام 1914 ، إلا أنه تاريخ له عواقب مهمة على فهم صدمة الصدفة.

بين الكتابة تقترب من الهستيريا و الرجال الهستيريون، شاركت ميكال في تحرير واحدة من أهم مجموعات المقالات التاريخية حول الصدمة في السنوات الأخيرة ، الماضي الصادم: التاريخ والطب النفسي والصدمات في العصر الحديث ، 1870-1930(14) المحرر الآخر لهذه المجموعة الأساسية ، بول ليرنر ، هو أيضًا خبير في الهستيريا الذكورية ، على الرغم من أن النطاق الزمني والجغرافي لدراساته كان حتى الآن أضيق إلى حد ما. ليرنر الرجال الهستيريون: الحرب والطب النفسي وسياسة الصدمة في ألمانيا ، 1890-1930، الذي نُشر لأول مرة في عام 2003 ، وقد أعيد طبعه مؤخرًا في شكل غلاف ورقي. لذلك فقد شكلت جزءًا من موجة الأعمال المتعلقة بصدمة الصدفة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، وتشهد إعادة الطبع على استمرار الجاذبية للموضوع. وبصيغة ميسورة التكلفة ، سيصل هذا الكتاب الممتاز ، الذي لا يزال الكتاب الوحيد باللغة الإنجليزية عن صدمة الصدمة في ألمانيا ، إلى الجمهور الأوسع الذي يستحقه.

تبدأ دراسات ميكال وليرنر بالهستيريا وتركز عليها بشكل كبير كتشخيص طبي رسمي. يوضح كل مؤلف أن المفاهيم الطبية للهستيريا لم تكن أوصافًا علمية موضوعية للظواهر الطبيعية ، بل تشكلت بالأعراف الاجتماعية والثقافية السائدة ، وفي بعض الأوقات والأماكن ، مدفوعة بضرورات سياسية واقتصادية قوية. يُظهر كلاهما أيضًا أن الطب لم يكن قادرًا أبدًا على احتواء الهستيريا ، فقد كان دائمًا موجودًا أيضًا كاستعارة واستعارة ثقافية. هذا هو التاريخ الطبي بأبعاده الأكثر سخاءً ، حيث يتضمن بقوة مفاهيم الصحة الجسدية والنفسية والمرض في السياق التاريخي الأوسع ، وبالتالي لا يشمل فقط علاقات الأطباء بالدولة أو بمرضاهم ، ولكن أيضًا الموضوعات المتنوعة مثل تكوين الهويات الطبقية والجندرية والتفاعل بين الطب والأدب والفن.

يتناول الكتابان التاليان قيد المراجعة الذاتية النفسية للذكور بدلاً من الطب والأمراض العقلية الذكرية. يتخذ مايكل روبر وجيسيكا ماير مناهج مختلفة جدًا لهذا الموضوع ، لكن كلا الكتابين يعكسان التركيز على المرونة والقدرة على التكيف في المنح الدراسية الحديثة حول صنع الذكورية الحديثة. ماير رجال الحرب: الرجولة والحرب العالمية الأولى في بريطانيا (2009) يفحص مجموعة من "الروايات الشخصية" - رسائل إلى الوطن من الأمام ، ومذكرات زمن الحرب ، ورسائل تعزية ، ورسائل من الجنود المعاقين إلى وزارة المعاشات التقاعدية ، ومذكرات ما بعد الحرب - لاستكشاف كيفية "كيف حارب الجندي البريطاني استخدمت الحرب العالمية الأولى تجربتهم لتعريف أنفسهم بأنهم رجال ، سواء فيما يتعلق بالرجال أو النساء (ص 2). تجادل بأن هويتين تظهران بشكل أوضح كمثل ذكورية في هذه النصوص ، المحلية والبطولية ، وأن هذه الهويات كانت مركزية في التعريفات الاجتماعية للذكورة المناسبة أثناء الحرب وبعدها على الرغم من أنها كانت أيضًا محفوفة بالتوتر للأفراد. لذلك ينصب تركيزها على بناء الهويات الذكورية بأشكال سرد مختلفة ، بما في ذلك الطرق المختلفة التي تأثر بها التعبير عن هذه الهويات بالمتحدثين.

على الرغم من أن ماير لا يُدلي إلا ببعض التعليقات الصريحة على عمله ، إلا أن مايكل روبر هو أحد المؤرخين الذين بذلوا قصارى جهدهم لتأسيس وتنشيط تاريخ الذكورة الحديث في بريطانيا. حجم المقالات التي شارك في تحريرها في عام 1991 مع جون توش ، التأكيدات الرجولية: الذكورية في بريطانيا منذ عام 1800 كان نصًا مهمًا في التأكيد داخل التيار الرئيسي للفكر التاريخي على مفهوم الذكورة كما تم بناؤه تاريخيًا وثقافيًا. الآن روبر مرة أخرى في طليعة مجاله في تجاوز البناء الثقافي. منذ بداية العقد ، نشر سلسلة من المقالات حول الحرب العالمية الأولى والذاكرة ، والذكورة ، والذاتية ، والتي استكشفت التداعيات العاطفية والنفسية المباشرة للحرب على الأفراد وعائلاتهم (16). المعركة السرية: البقاء العاطفي في الحرب العظمى (2009) يوسع ويعمق هذا البحث.

باستخدام العديد من نفس أنواع المصادر مثل ماير ، مع الاعتماد بشكل خاص على الرسائل واليوميات والمذكرات ، يوضح روبر أنه على الرغم من أن بعض الجنود ربما شعروا بالغربة عن العالم المدني أثناء الحرب ، إلا أن المنزل والجبهة كانا `` متصلين هيكليًا ومتداخلان ''. المعال (ص 6). اعتمد الجنود على العائلات من أجل الراحة الجسدية والإعالة العاطفية ، وهذه الاحتياجات ضمنت حركة جسدية ونفسية مستمرة بين المنزل والجبهة. مثل ماير آنذاك ، شدد روبر على الجوانب العسكرية والمحلية لذاتية الجنود ، على الرغم من أنه يتجنب أي تلميح إلى التشعب الذي تقترحه: في الواقع ، فإن القوة الكاملة لحجته موجهة نحو إظهار أن الجانب المحلي والجندي كانا جانبين يعتمدان على بعضهما البعض. هوية. على عكس تركيز ماير على البناء النصي للهوية الذكورية ، يهتم روبر بالذاتية العاطفية والبقاء النفسي ، ولا سيما كيف أثرت العلاقات الأسرية على تجارب الرجال في الجبهة الغربية.

لا يتعلق أي من هذين الكتابين بالصدمة ، لكن لن يكون من الممكن كتابة تاريخ كامل للتجارب العاطفية للجنود ، أو آثار الحرب على الهويات الذكورية ، دون التطرق إلى الموضوع. لذلك ، عالج كل من روبر وماير صدمة القذيفة في سياق كتابيهما ، لكنهما مهتمان بتجارب الجنود بشكل عام أكثر من تجارب الجنود-المرضى خاصه. هذا تمييز مهم: في الدراسات الأكاديمية وكذلك في الخيال الشعبي ، غالبًا ما يتم دمج أو ضغط الطفل الجبان والخائف وضحية الصدمة التي يستحضرها هاينز كشخصيات جديدة في طاقم الحرب في ممثل تاريخي واحد. ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات واضحة في تجارب هؤلاء الرجال العاجزين لدرجة أنهم أُبعدوا من الخدمة العسكرية الفعلية ، وأولئك الذين تمكنوا من التعامل بشكل جيد بما يكفي للبقاء مع وحداتهم. كما يلاحظ روبر ، فإن دراسات صدمة القذيفة غالبًا ما لا تقول الكثير عن "الأغلبية الذين استمروا في أداء واجباتهم العسكرية بحد أدنى من الكفاءة على الأقل ، لكنهم عانوا من اضطرابات عاطفية دورية أو حتى مزمنة" (ص 247). هؤلاء ليسوا نفس الرجال الذين يظهرون في أرشيفات صدمة القذائف ، والتي تسجل تجارب أولئك الذين تم تشخيصهم ومعالجتهم رسميًا من قبل المجمع البيروقراطي الطبي العسكري. ومع ذلك ، صدمت القشرة ووجدت المعاناة "المجردة" على نفس الطيف التجريبي ، وبالتالي العاطفي. لفهم كيف عاش الجنود الخدمة الحرب ، يجب أن نتجاوز الصدمة لفهم الصدمة ، نحتاج إلى فهم كيف اختبر الجنود الخدمة الحرب. تشير الكتب الأربعة قيد المراجعة إلى العديد من الطرق المختلفة التي يمكن من خلالها تحقيق هذا الفهم.

الرجال الهستيريون

تقع الهستيريا في قلب التفسيرات التاريخية للجنس وصدمة الصدفة. يرجع هذا في جزء كبير منه إلى تأثير عمل إيلين شوالتر ، والذي تم طبعه في كل مناقشة تقريبًا حول عصاب الحرب الذي يشير إلى الجنس. مرض الابنة '' (18). ضمن هذا التقليد ، كان يُنظر إلى الهستيريا على أنها نتاج اضطهاد الأنثى ، وتمرد جسدي وعقلي ضد هذا القمع. لخصت الهستيريا تاريخ معاناة المرأة واحتجاجها ووصمها. وصف شوالتر لصدمة القذيفة بأنها "وباء الهستيريا الذكورية" حمل بالتالي عبء أيديولوجي ثقيل. من وجهة نظرها ، تم إدراك صدمة القذيفة و من ذوي الخبرة كإخصاء و تخنث رعاياه. شعر جنود شل المفزعون بأنهم أقل من الرجال كما نظر آخرون من قبل الآخرين على أنهم يظهرون الخصائص الأنثوية. في الواقع ، كان مصطلح "صدمة الصدفة" مصطلحًا شائعًا لأنه قدم "بديلاً ذكوريًا للجمعيات المخنثة" للهستيريا ". علاوة على ذلك ، كانت صدمة شل "احتجاجًا ذكوريًا مقنعًا" ضد كل من الحرب والمثال الذكوري الفيكتوري. كان تأثير هذا النموذج من الرجولة واضحًا أيضًا في التطبيق التفاضلي للعلامات التشخيصية والعلاجات المطبقة على رتب الرجال والضباط. كان الجندي الهستيري ، مثل المرأة الهستيرية ، يُنظر إليه على أنه "بسيط ، وعاطفي ، وغير مفكر ، وسلبي ، وقابل للإيحاء ، ومعتمد ، وضعيف" ، وكان يُعامل بعلاجات تأديبية قاسية. كان "الضابط الوهن العصبي المعقد والمرهق أقرب بكثير إلى المثل الأعلى المقبول ، بل وحتى البطولي للذكر" ، ولذا تمت معالجته بالعلاجات التحليلية التي شددت على معرفة الذات. (19)

يميل مؤرخو صدمة الصدمة إلى قبول تفسير شوالتر للعلاقة بين الهستيريا وصدمة القذيفة حتى عندما يرفضون التفاصيل الدقيقة لحجتها أو صحة مقاربتها العامة.وجهة النظر القياسية ، إذن ، هي أن الأطباء رأوا الهستيريا على أنها اضطراب أنثوي ، وبالتالي فهموا صدمة الصدفة كنوع من السلوك الأنثوي لدى الذكور ، مما أدى إلى الاعتقاد بأن الجنود المصابين بصدمات نفسية كانوا مخنثين أو غير رجولين. يعتمد تفسير شوالتر لعصاب الحرب ، الذي أصبح القراءة التاريخية السائدة لصدمة الصدفة كتشخيص جنساني ، على تحديد الهستيريا على أنها المرض الأنثوي الجوهري. إذا لم تكن الهستيريا تاريخياً اضطرابًا أنثويًا ، فإن هذا النوع من العلاقات بين الطب وصدمة الصدفة والجنس أقل إقناعًا بكثير.

على الرغم من أن مارك ميكالي الرجال الهستيريون يشكل قراءة تنقيحية رئيسية لتاريخ التاريخ ، إلا أنه يتحدى جزئيًا وجهة النظر القائلة بأن الهستيريا قد تم بناؤها في الغالب على أنها مرض أنثوي. حجة ميكالي المركزية هي أنه في عدة لحظات من تاريخ الهستيريا الطويل ، شهد الأطباء على وجود الاضطراب لدى الرجال. لمحات من الاعتراف هذه ، مع ذلك ، تم قمعها مرارًا وتكرارًا من الخطابات الرسمية للعلوم والطب. تاريخ الهستيريا الذكورية هو تاريخ طبي من "القلق والتناقض وفقدان الذاكرة الانتقائي" (ص 7). يتتبع الكتاب ، الذي تم تنظيمه ترتيبًا زمنيًا ، تاريخ مفهوم الهستيريا الذكورية من أواخر عصر النهضة (عندما كان النموذج النسائي للمرض المفضل لدى القدماء موضع نزاع لأول مرة) حتى نهاية القرن في فيينا وعمل فرويد. في القرن الأول من وجودها ، بين القرنين السابع عشر والثامن عشر ، ازدهرت عصبية الذكور في ثقافة لم تعترف بأي انقسامات صارمة وسريعة بين العلوم وعلم النفس والأدب. لكن بين أواخر القرن الثامن عشر ومنتصف القرن التاسع عشر ، تغير كل هذا. عندما تم بناء وتقوية الانقسامات بين الجنسين داخل العلم والثقافة ، ازدهرت الهستيريا الأنثوية في الخطاب الطبي بينما كانت الهستيريا الذكورية مغمورة. مع تباعد التعليقات العلمية والفنية على العقل والجسد تدريجياً ، اختفى العصبية الذكورية من النصوص الطبية وأصبحت حكراً على الفنانين والكتاب.

يجادل ميكالي بأن الأطباء الذكور لديهم مجموعة من الأسباب وعدد من الاستراتيجيات لإبعاد أنفسهم عن الهستيريا. يبدو أن هستيريا الضعف والعاطفة التي كشفت عنها لا يمكن قبولها من قبل الأطباء الذكور لأنها قوضت صورة القوة والسلطة التي يحتاجون إليها لإبرازها ، وهددت صورتهم الذاتية كرجال عقلانيين في العلم. لم تختف الهستيريا الذكورية ، لكنها تأنّثت وجنسية ومرضية وصُوِّرت على أنها انحراف أخلاقي. تم رفضه بشكل قاطع أو إعادة تشخيصه أو تأهله لدرجة عدم الوجود عند الاعتراف به ، تم تصوير الرجل الهستيري على أنه مخنث وبالكاد رجل على الإطلاق. حتى أن أحد المدافعين المهمين عن الهستيريا الذكورية مثل طبيب الأعصاب الفرنسي جان مارتن شاركو (1825-1893) ، الذي سعى بوعي إلى تخريب الصور النمطية المرتبطة بالاضطراب ، أنتج نموذجًا للمرض تم تحديده بشكل دقيق ومعقد. ربما الأهم من ذلك ، أن مجموعة واحدة لم تظهر أبدًا في أعمال شاركو حول الهستيريا الذكورية ، على الرغم من أنه عالجها في الممارسة الخاصة ، وكان ينتمي إليها هو نفسه: رجال برجوازيون أثرياء.

شجع القلق الثقافي المتزايد لنهاية أوروبا ، والذي قدم الخلفية لعمل شاركو حول الهستيريا الذكرية ، الاستكشافات الجذرية للذكورة في مجموعة من الخطابات الطبية الحيوية الجديدة ، بما في ذلك علم الأحياء التطوري ، وعلم تحسين النسل ، والأنثروبولوجيا الإجرامية ، وعلم الغدد الصماء ، وعلم الجنس. ومع ذلك ، على الرغم من ازدهار الخطاب في فرنسا عن الهستيريا الذكورية ، لا يزال هناك تيار قوي من المقاومة لهذا الموضوع داخل الطب. حتى فرويد ، الذي شخَّص نفسه بأنه هستيري وواجه هستيريا ذكورية في عدة نقاط حاسمة في بداية حياته المهنية ، اختار عدم نشر دراسات حالة عن حالة هستيرية عند الذكور. بالنسبة لميكالي ، يثبت هذا "مدى صعوبة أي عالم ذكر في هذا العصر لتجاوز الفئات الموروثة من الذكورة والأنوثة والخروج من" سجن الجنس "التاريخي (ص 275).

هذا كتاب قيم يكشف ، كما يعد العنوان الفرعي ، "التاريخ الخفي لمرض الرجل العصبي". لقد جمعت ميكال كمية هائلة من المواد عن الهستيريا الذكورية ، وسيكون من الصعب على علماء المستقبل تجاهل الوجود التاريخي للاضطراب. هناك تقليد مثير للإعجاب للدراسات النسوية للهستيريا ، ودور "الأعصاب" الأنثوية في التركيبات الثقافية للأنوثة كان موضع تقدير منذ فترة طويلة من قبل مؤرخي النساء. الرجال الهستيريون يقدم تاريخًا موازيًا مهمًا لعصبية الذكور ودورها في هيكلة رؤى الذكورة المثالية. في المجادلة بأن الأطباء الذكور تجاهلوا الهستيريا في جنسهم ، لا يتحدى ميكالي الارتباط التاريخي للهستيريا بالأنوثة ، لكنه يضيف طبقة جديدة لفهمنا لبناء وتشغيل هذه الرابطة ، ويوضح كيف أثرت على الرجال على أنهم وكذلك النساء. غالبًا ما يتم تحقيق ذلك من خلال إعادة قراءة حلقات تبدو مألوفة في تاريخ التاريخ أو الجنس أو النشاط الجنسي: على سبيل المثال ، عندما يسلط الضوء على أهمية الهستيريا الذكورية في عمل شاركو ، أو عندما يشير إلى التصميم الجذري. استقرار "الذكر" و "الأنثى" في عمل عالم الجنس أوتو وينينغر ، الذي تُصوَّر كتاباته المعادية للسامية وكراهية النساء في الغالب على أنها تؤيد المحافظة على النوع الاجتماعي. يتم استكشاف التقاطعات الطبية والثقافية والسياسية بعناية ، ولديه موهبة لوضع نصوص أو مفكرين معينين في اكتساح التاريخ الأوسع دون المبالغة في التبسيط.

كما هو الحال مع أي تاريخ سينوبتيكي ، فإن بعض الفصول أقوى من غيرها. يُظهر الجزء الأوسط من الكتاب ، الذي يتعامل مع "الكسوف" الفيكتوري للهستيريا الذكورية ، وعمل شاركو ، واستكشافات نهاية العالم للاضطراب ، ميكالي في أكثر صوره تأكيدًا. على النقيض من ذلك ، فإن الفصل الافتتاحي ، الذي يتراوح من أول ذكر لرحم عجيب في بردية مصرية يعود تاريخها إلى عام 1900 قبل الميلاد وحتى راسيلاس لصموئيل جونسون عام 1759 ، يبدو حتمًا سطحيًا في بعض الأماكن. هناك العديد من الباحثين في أوائل أوروبا الحديثة الذين قد يجادلون في تأكيده المنبوذ ، في سياق الجدل بأن النظريات الشيطانية تصور الهستيريا على أنها أنثوية نموذجية ، بأنه "لم يكن هناك ساحرات ذكور" (ص 10).

يطرح الفصل الأخير ، حول فرويد وأصول التحليل النفسي ، بعض التحديات. يجادل ميكالي بشكل مقنع بأن الهستيريا الذكورية لعبت دورًا مهمًا في صياغة فكر فرويد في المنعطفات الحاسمة في التاريخ المبكر للتحليل النفسي ، ولكن في بعض الأحيان يبدو حريصًا على إعفاء فرويد عن "العيوب" المتخيلة في مواقفه تجاه الهستيريا الذكورية والجنس والجنس. يقترح ، على سبيل المثال ، أنه إذا لم يشارك بروير الأكثر تحفظًا في الكتابة دراسات في الهستيريا، ربما تضمنت دراسات حالة عن الهستيريين الذكور. يتم تقديم هذا بصدق على أنه تكهنات خالصة ، لكنه تكهنات غير ضرورية وغير مقنعة: إذا كان بروير أحد القوى التي تمنع فرويد من إعلان التزامه الصادق بنظرية محايدة جنسانيًا عن الهستيريا ، فلماذا لم ينشر أي دراسات عن الهستيريا الذكورية بعد انتهاء ارتباطه قصير الأمد ببروير؟ هذا النوع من الترافع الخاص يقوض إضافة مثيرة للتفكير إلى حجم الدراسة حول فرويد والجنس والهستيريا.

قرار إنهاء الكتاب مع فرويد مثير للاهتمام. بصفته مؤرخًا رئيسيًا في تأريخ الهستيريا ، كان ميكالي يدرك بالتأكيد أنه في هذا الصدد ، فإن كتابه يعكس بنية Ilza Veith الكلاسيكية الهستيريا: تاريخ المرض، نُشر لأول مرة في عام 1965 (20) ، ومن الصعب تصديق أن هذا لم يكن قرارًا متعمدًا. تم انتقاد Veith لقراءته الغائية لتاريخ الهستيريا ، وتمشيط النصوص الطبية بحثًا عن آثار للفكر ما قبل فرويد وتقديم ولادة التحليل النفسي كنقطة نهاية لتاريخ الهستيريا. ربما ترك ميكالي نفسه مفتوحًا لمجموعة مماثلة من التهم. ومع ذلك ، هناك حجة جيدة للدفاع عن أن هستيريا القرن العشرين كانت نوعًا مختلفًا من الوحش ، لأسباب ليس أقلها أنه منذ عقود قليلة في وجهة نظر فرويد أصبحت منتشرة جدًا ، وأن هذه نقطة نهاية منطقية للكتاب.

السؤال الأكثر أهمية هو ما إذا كانت الحجة المركزية لميكال قائمة أم لا: إن إنتاج قدر كبير من الكتابات الطبية حول الهستيريا الذكورية يجعل الحجة القائلة بأن المفهوم قد تم قمعه بشدة طوال معظم تاريخه يمثل مشكلة. يجادل بشكل مقنع أنه عند إجبارهم على الاعتراف بالهستيريا الذكورية ، استخدم الأطباء مجموعة من الاستراتيجيات التي عملت على تقليل أهميتها ، ولكن إذا كان هؤلاء الأطباء غير قادرين تمامًا على مواجهة الضعف النفسي الذي يهدد بهستيريا الذكور ، فلن يتركوا أي سجل لها. على الإطلاق ، وهذا التاريخ لا يمكن أن يكتب. قد يكون السبب هو أن القمع كان جزئيًا بسبب الثقة الفائقة بالنفس للأطباء من الذكور البيض ، والمتغايرين جنسياً ، والذكور من الطبقة الوسطى ، وأنهم كانوا قادرين على النجاح في الهستيريين الذكور "الآخرين". هذا احتمال أنكره ميكالي في استنتاجه لأن الهستيريا الذكورية كانت ، على ما يبدو ، "خطابًا للذات" بدلاً من "بناء [...] جماعي للآخرين". ومع ذلك ، فمن المؤكد أنه مع علم النفس الديناميكي فقط أصبحت الهستيريا خطابًا للذات ، وليس مجموعة من الأعراض أو علامة أو وصمة وراثية؟ في النهاية ، على الرغم من أن كل قارئ لن يوافق على استنتاجات ميكالي ، يجب على الجميع تقدير مجموعة الأسئلة التي طرحها - والأكثر من ذلك ، يجب أن يجدوا الدهشة أن هذه الأسئلة لم يتم طرحها من قبل. هذا ليس فقط كتابًا جيدًا ، ولكنه كتاب أساسي.

على الرغم من توقفه عن عام 1914 ، إلا أن عمل ميكالي يجب أن يكون محل اهتمام مؤرخي الصدمة والجنس لأنه يظهر ، على عكس الافتراض ، أن وجود الهستيريا لدى الرجال لم يفاجئ بالضرورة الأطباء في زمن الحرب. ومع ذلك ، على الرغم من أن الهستيريا لم تكن مرضًا نسائيًا حصريًا ، إلا أنها كانت اضطرابًا مؤنثًا للغاية ووصمًا ، وإذا تم قبول حجة ميكال المركزية ، فقد فضل الأطباء تجاهلها أو تجنبها. إلى هذا الحد ، لا يشكل بحثه سوى تحديًا محدودًا للآراء التقليدية لصدمة الصدفة كتشخيص جنساني ، بل إنه يؤكد نسخة معدلة من أطروحة شوالتر. بول ليرنر الرجال الهستيريون: الحرب والطب النفسي وسياسة الصدمة في ألمانيا ، 1890-1930 من المحتمل أن تكون أكثر إرباكًا لهذه الحجة ، على الرغم من أن آثارها الكاملة لم تتحقق على ما يبدو منذ نشرها الأصلي في عام 2003.

يجادل ليرنر أنه في أواخر القرن التاسع عشر في ألمانيا ، لم يتم إنكار الهستيريا الذكرية أو قمعها. على العكس من ذلك ، بالنسبة لبعض رجال الطب الطموحين ، أصبح التشخيص المفضل. يفسر ذلك التاريخ الغريب لمفهوم الهستيريا الذكورية في ألمانيا ، حيث ظهر جنبًا إلى جنب مع المناقشات حول العصاب الرضحي. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كنتيجة للتصنيع السريع وتزامنًا مع كل من تشريعات التأمين الاجتماعي في بسمارك وتضاعف اهتمام فيلهلمين بالصحة الجماعية والحوادث الصناعية وحوادث السكك الحديدية. مع تزايد عدد الرجال المتورطين في هذه الحوادث ظهرت عليهم أعراض تشبه الهستيريا ، احتدم النقاش الطبي حول أصول هذه الاضطرابات. جادل طبيب الأعصاب هيرمان أوبنهايم بأن العصاب الرضحي نشأ عن ضرر مادي للجهاز العصبي ، لكن منتقديه ردوا بأنهم ليسوا أكثر من هستيريا. كان للسؤال تداعيات سياسية مهمة: إذا كانت الأعراض ناجمة عن العمليات العقلية المرضية للفرد الهستيري ، فلن تكون الدولة أو أرباب العمل مسؤولين عن دفع تعويضات لضحايا الحوادث. وبالتالي ، فإن ارتباط الهستيريا بالعمل أزاح هويتها الجنسية التقليدية ، وجعلها تشخيصًا مفضلًا لأصحاب العمل والدولة. عندما اندلعت الحرب وبدأ الجنود في الانهيار ، تكررت هذه النقاشات ووصلت إلى نفس النتيجة. قرر الأطباء العسكريون الألمان أن الجنود كانوا في حالة هستيرية بدلاً من المعاناة من العصاب الرضحي ، وكان هذا يُنظر إليه على أنه تشخيص وطني لم يقلل التكلفة التي تتحملها الدولة فحسب ، بل منع الفرد من الإصابة بـ "عصاب المعاش التقاعدي" في السعي للحصول على تعويض.

في هذا الكتاب المدروس والشامل ، يتتبع ليرنر أصول وعواقب مفهوم الصدمة من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى سنوات ما بعد الحرب. الموضوع المتكرر هو كيف أن "السياق السياسي والاقتصادي والاجتماعي المحيط يؤثر على التغيير التشخيصي في تاريخ الطب النفسي وكيف يمكن للأفكار العلمية أن يتردد صداها مع الأنماط الثقافية الأوسع" (ص 62). إنه لا ينكر أبدًا المعاناة الفردية ، ولكنه يوضح دائمًا كيف "يتم إنشاؤها بواسطة قوى اجتماعية وطبية أكبر" (ص 10). في عام 1914 ، استقبل أطباء الأعصاب والأطباء النفسيون الألمان اندلاع الأعمال العدائية بحماسة وطنية ، وصوروا الحرب على أنها عامل مانح للصحة من شأنه أن يطهر الأمة. وقد شجعهم هذا على النظر إلى الجنود المصابين بأمراض عقلية على أنهم تهديد للوحدة الوطنية ، وأن ينظروا إلى أنفسهم على أنهم خدام مخلصون للأمة يؤدون واجبًا أساسيًا من خلال مكافحة الهستيريا الذكورية. كان لوصم هستيريا الحرب فائدة واحدة للجنود. كان يُنظر إلى الرجال الذين انهاروا ذات مرة على أنهم عرضة للكسر تحت الضغط إذا عادوا إلى الخدمة الفعلية ، حيث خاطروا بنشر الهستيريا بين وحداتهم (كان يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها معدية) وتعريض حياة الجنود الألمان الأصحاء للخطر. كان هذا يعني أن الأطباء النفسيين عرّفوا العلاج على أنه القدرة على العمل بدلاً من العودة إلى اللياقة القتالية ، وعلى عكس الدول المقاتلة الأخرى ، لم يتم إرجاع أعصاب الحرب الألمانية إلى المقدمة. "بهذه الطريقة ، تم مزج الصحة والأخلاق والإنتاجية في مفهوم معياري للسلوك الذكوري المناسب" (ص 127).

كان ولائهم للدولة يعني أيضًا أن الأطباء العسكريين الألمان كانوا على استعداد لتجربة مجموعة من العلاجات من أجل تحويل الجنود المحطمين إلى عمال منتجين. تراوحت هذه من العلاجات الحميدة نسبيًا ، مثل العلاجات الموحية الأكثر لفتًا للنظر التي أوضحها طبيب الأعصاب ماكس نون المسرحي للتنويم المغناطيسي ، أو برنامج علاج العمل وإعادة التأهيل الذي تم تطويره في محطات العصاب الخاصة ، إلى ما هو غير متوقع تمامًا ، مثل التحالف بين قادة حركة التحليل النفسي والسلطات السياسية والعسكرية للقوى المركزية (التي أغرتهم الوعد بعلاجات أعمق يمكن أن تعيد الرجال إلى الميدان) والتي لو استمرت الحرب لفترة أطول ، كان من الممكن أن تؤدي إلى إنشاء عيادات خاصة للتحليل النفسي لعلاج عصاب الحرب. كان الجانب المظلم لهذه التجربة هو قبول الأساليب التي تعتمد على الألم والإذلال لتحقيق النجاح ، مثل علاج كوفمان سيئ السمعة (Überrumpelings المناولة) ، والتي تضمنت تطبيق تيارات كهربائية قوية مصحوبة باقتراح لفظي لا هوادة فيه. ثبت أن هذا شائع لأنه كان يُنظر إليه على أنه ينتج علاجات سريعة وكونه طريقة سهلة للتعلم حتى بالنسبة للأطباء عديمي الخبرة. كان هناك عدد من الاعتراضات على الطريقة - كانت غير إنسانية ومؤلمة ، وكانت هناك حالات موثقة تسببت فيها بجروح وحتى الموت - لكن استخدام تقنية كوفمان لم يكن مقيدًا حتى الأسابيع الأخيرة من الحرب ، عندما قوبلت باحتجاج صبور ومقاومة شعبية. كانت الروح الجماعية لرجال الطب تعني أن الغايات كانت تبرر الوسيلة. في سنوات ما بعد الحرب ، عندما تعرضت أنشطتهم في زمن الحرب لانتقادات شديدة ، جادل الأطباء النفسيون بأن مثل هذه الهجمات غير المبررة جعلتهم ضحايا حقيقيين للحرب وفي محاولاتهم لحرمان المحاربين من تعويضاتهم وبالتالي تجنب شل الدولة بفاتورة معاشات تقاعدية ضخمة. ، فقد صوروا توفير الرفاهية في فايمار ، وليس الحرب ، على أنها التهديد الحقيقي للصحة العقلية والكفاءة الوطنية.

من الممكن أن ينتقد المؤرخون المتخصصون في الإمبراطورية الألمانية أو في ألمانيا بعض تأكيدات ليرنر بالتأكيد أنه لا يخجل من تحدي التركيبات التاريخية مثل فكرة المسار الخاص (Sonderwag) من التاريخ الألماني ، أو "ثقافة الصدمة" في فايمار. ومع ذلك ، يجد مؤرخ الصدمة هذا صعوبة في اكتشاف العيوب في الكتاب. أحد أهم إنجازات ليرنر الرجال الهستيريون هو "تأريخها العميق للطب النفسي في حقبة الحرب العالمية الأولى في سياقاته المتعددة في أوائل القرن العشرين" (ص 4). هذا لا يعني فقط وعيًا حيويًا ومستمرًا بالأبعاد الاجتماعية والاقتصادية لتشخيص الهستيريا الذكرية ، بل يعني أيضًا تقديرًا شديدًا لدوافع الأطباء النفسيين وأطباء الأعصاب ، بما في ذلك الصراع من أجل التفوق العلمي والمهني بين المجموعتين ، والسياق الاجتماعي لـ ممارسة الطب النفسي ، والطرق التي شكلت بها الممارسة النظرية والعكس صحيح. يجادل ، على سبيل المثال ، بأن تأييد هيرمان أوبنهايم لمفهوم العصاب الرضحي كان متجذرًا في التقاليد الليبرالية في القرن التاسع عشر ، حيث يتم التعامل مع شكاوى المرضى على محمل الجد وفحص المرضى أنفسهم بدقة. لم يعمل الجيل الجديد من الأطباء في الممارسة الخاصة مع المرضى الفرديين ، وكان من المرجح أن يتخذ نهجًا جماعيًا للمشاكل الاجتماعية التي غمر فيها المرضى الأفراد. كان انتشار معاداة السامية يعني أنه كان من السهل تصوير أوبنهايم اليهودي على أنه غريب وغير وطني عندما بدا أن أفكاره تهدد السعي الحثيث للحرب. لذلك يتم تقديم انتصار تشخيص الهستيريا الذكورية على أنه سلسلة من القوى: الضرورات السياسية والاقتصادية ، والتحيز العنصري / الديني ، والصراع بين الأجيال ، والاتجاهات في الثقافة الطبية.

الإنجاز الرئيسي الآخر لأبحاث ليرنر هو تقديم التاريخ الوطني الأكمل والأكثر دقة للذكورة والصدمات في الحرب العالمية الأولى. هنا ، لا يُنزل الجندر إلى فصل منفصل أو تشغيله باعتباره بنية تاريخية مفترضة بدلاً من ذلك ، تتخلل كل صفحة أهمية الجنس في تشكيل المواقف والتوقعات الطبية ، وبالتالي تجارب المريض. يعترف ليرنر بما يدين به لعمل إيلين شوالتر ، ويوضح أنه لم يُكتب سوى القليل عن النوع الاجتماعي والصدمة في السياق الألماني. يجادل بأنه ، على عكس تحليل شوالتر لصدمة الصدفة كتشخيص جنساني في بريطانيا ، هناك غياب للتأنيث الصريح للمرضى المصابين بصدمات نفسية في الكتابات الطبية الألمانية. التناقض العملي هنا ليس بين الذكورة والأنوثة ، ولكن بين الرجولة السليمة والنقص المرضي في سلوك الذكور مثل العمل والقتال والوطنية. يرى ليرنر هذا كدليل على السياق الوطني المعين للمناقشات حول الهستيريا والعمل والحرب التي يناقشها ، ولكن يمكن القول أيضًا أنه يوضح الحاجة إلى مزيد من الاهتمام المتعمق بكيفية بناء الهستيريا الذكورية ، و تم نشر المفهوم ، في جميع الدول المقاتلة.

يُظهر عمل ميكالي أن الهستيريا الذكورية لها تاريخ طويل بشكل مدهش ، وأنها قد تغيرت في شكلها استجابة للتطورات السياسية والاجتماعية وكذلك التغيرات في العلاقة بين الطبيب والمريض. الأمة ، والعلاقات المعقدة بين الدولة والطب والجندي-العامل-المرضى ، وأن هذا المزيج من الظروف كان كافياً للإطاحة بالجمعيات الأنثوية التقليدية للهستيريا. تشير هذه الكتب معًا إلى أن البحث الأكثر تفصيلاً حول السياقات المحددة (التاريخية والوطنية والتسلسل الزمني) التي تم فيها نشر تشخيص الهستيريا الذكورية قد يغير فهمنا لعملها في زمن الحرب. إذا كان الأطباء على دراية بالهستيريا الذكرية ، أو إذا اعتقدوا في بلد ما أن هذا هو التشخيص الأنسب للجنود الذين انهاروا ، فمن المؤكد أن الوقت قد حان لإعادة النظر في كيفية استخدام الملصق في تواريخ الذكورة والصدمة والصدمة؟

الرجولة والبقاء العاطفي

تم تطبيق عدد من العلامات ، القديمة والجديدة ، على الرجال الذين عولجوا من قبل المجمع الطبي العسكري البيروقراطي بين عامي 1914 و 1918: ليس فقط الهستيريا ، والوهن العصبي ، والعصاب الرضحي ، وصدمة الصدفة ، ولكن أيضًا التشخيصات الهجينة المتعددة والتباديل على نفس الموضوع. يعكس الاختيار الدقيق للتسمية الأعراض التي أظهرها المريض والتفسير المسببات للأمراض التي يفضلها الطبيب. من وجهة نظر المؤرخ الطبي ، فإن الاختلافات في هذه التسميات ، والفروق الدقيقة في الرأي التي تكشفها وتخفيها ، رائعة ومتكاملة لفهم بناء الصدمة كتشخيص. بالنسبة للآخرين ، فإن الاختلافات في المصطلحات التشخيصية لا معنى لها ، والمهم هو أن هذه التسميات لها نفس الموضوع: الرجال الذين يعانون من الألم نتيجة تعرضهم للحرب. ومع ذلك ، بالطبع ، لا تغطي هذه التسميات النطاق الكامل للمعاناة ، أو مجموعة الطرق التي يمكن أن يتأثر بها الرجال بالحرب. في جميع الدول المقاتلة ، شكل عدد الرجال الذين تم تشخيصهم وعلاجهم من صدمة القذائف خلال الحرب نسبة صغيرة فقط من جميع الذين قاتلوا. لا شك أن الصدمة التي عانى منها العديد من الجنود تم تجاهلها أو تشخيصها بشكل خاطئ ، لكن الحقيقة تظل: على الرغم من أن الحرب العالمية الأولى دفعت الرجال إلى أقصى حدود قدرتهم على التحمل ، فعلت يكابد. ومع ذلك ، فإن ذكر الحقيقة لا يفسرها. الأسئلة المتعلقة بكيفية تحقيق مثل هذا التحمل ، وما كلفت الحرب في نهاية المطاف حتى أولئك الذين بدا أنهم خرجوا سالمين نسبيًا ، لا تزال تثير الانبهار القاتم.

يبدو أن "التحمل" كلمة مناسبة بشكل خاص لوصف الصفات المطلوبة من الجنود في الخنادق. تجادل جيسيكا ماير بأن فكرة التحمل كمثال ذكوري كانت في الواقع نتاج الحرب. أكدت النماذج الفيكتورية والإدواردية للذكورة على ضبط النفس ، لكن التحمل كان شيئًا مختلفًا بعض الشيء. "الرجال الذين عانوا هم أولئك الذين يتحكمون في عواطفهم ليس فقط في لحظة الخوف والتوتر ولكن أيضًا عند مواجهة أهوال الحرب المستمرة" (ص 142). كما يوحي هذا المثال ، فإن المصطلحات ذاتها التي نفكر فيها في التجنيد هي نتيجة لإعادة تعريف الذكورة التي سببتها الحرب العالمية الأولى. يستخدم عمل ماير مجموعة من الروايات الشخصية لفحص العمليات المعقدة التي تم من خلالها بناء الهويات الذكورية وإعادة بنائها أثناء الحرب وبعدها ، ويؤكد على مرونة وتعقيد الهويات الذكورية في زمن الحرب. كانت الهويات المدنية والمحلية حاسمة في تشكيل تصورات الذكورة القتالية بين المتطوعين والمجندين ، ونسخة التجنيد التي قدموها لعائلاتهم وأصدقائهم. استمر المدني داخل الجندي. وبالمثل ، استمر نموذج الجندي البطل لفترة طويلة بعد أن أظهرت تجربة الخنادق لمعظم الرجال صعوبة تحقيق هذا النموذج المثالي ، على الرغم من أنه تم تعديله أيضًا (كما من خلال التركيز الجديد على التحمل) وكان عليه الجلوس جنبًا إلى جنب مع `` ثقافيًا جديدًا ''. هويات قوية 'مثل هوية الضحية الذكر (ص 5).

يعد قرار التركيز على السرد الشخصي أحد نقاط القوة في هذا الكتاب. يوضح ماير أنه على الرغم من وجود مشاكل محتملة في استخدام مثل هذه الروايات ، مثل المدى الذي يمكن فيه اعتبار أي رواية ممثلة لـ `` تجربة حرب '' أسطورية موحدة ، إلا أن خيوط التفاهم المشتركة تظهر مع ذلك من هذه المصادر التي تتيح فهمًا أكبر لـ آثار الحرب على تمثيل الهوية الذكورية. الفصول في رجال الحرب التركيز على المصادر النصية المختلفة والمضي قدمًا بترتيب زمني ، مما يسمح لماير بالتفكير في دور الذاكرة في تشكيل سرديات الحرب. يتناول الفصلان الأولان مواد زمن الحرب (رسائل من الأمام ومذكرات وقت الحرب) ، وفصلًا عن رسائل التعزية يربط بين عالم الحرب وعالم ما بعد الحرب والفصلين الأخيرين حول رسائل من الجنود السابقين المعوقين إلى وزارة المعاشات والحرب. تتناول المذكرات محاولات الجنود للتفاوض على العالم بعد الحرب. توجد مشاكل عرضية مع هذا الهيكل: يبدو أن الجنود سجلوا العديد من نفس الاهتمامات في اليوميات والمذكرات ، وعلى الرغم من أنه من الواضح أن هناك نقطة في مقارنة الاختلافات الدقيقة في هذه الروايات ، فإن المواد المتعلقة بالرعب (على سبيل المثال) تبدو متكررة في الأماكن. ومع ذلك ، بالنسبة للجزء الأكبر ، يسلط الهيكل الضوء على كل من خصوصية الأنواع المختلفة من المصادر والساحات المتنوعة التي تم فيها تمثيل الذكورية القتالية. من فوائده إظهار ليس فقط كيف بنى الجنود هوياتهم الذكورية ، ولكن كيف تتنوع هذه الهويات مع الجمهور المستهدف ، وكيف طعن آخرون (الأمهات ، الرؤساء العسكريون ، مسؤولو التقاعد) أو دعموا هذه التفسيرات.

الأصول العظيمة الأخرى للكتاب هي ثروة مواد المصدر الأصلية ، المقتبسة بسخاء ، والتي اكتشفها ماير. تعتبر خطابات التعزية والرسائل الموجهة إلى وزارة المعاشات التقاعدية من الموارد الممتازة وغير المستكشفة للتاريخ الاجتماعي للحرب العالمية الأولى. على الرغم من أن مؤرخي الحرب العالمية الأولى يستخدمون خطابات ومذكرات ومذكرات الجنود بشكل شائع ، إلا أنه من النادر لفت الانتباه إليها باعتبارها نصوصًا تحكمها قواعد وأشكال سردية معينة ، وكذلك شكلها الجمهور المستهدف - و بالطبع ، القصص التي يرويها هؤلاء الرجال مُمتعة تمامًا. توضح دراسة الحالة لجندي معين والتي تنتهي كل فصل موضوعات عامة وتقدم تحليلًا متعمقًا لبناء الفرد لهويته كجندي أو محارب قديم في شكل سردي معين ، ولكنها مرحب بها بشكل خاص كفرصة لمشاركة أكبر مع قصص الحياة هذه.

رجال الحرب لذلك فهو بلا شك كتاب مثير للاهتمام ، لكنه أيضًا معيب من بعض النواحي. في المقدمة ، يؤكد ماير أنه "لم يختبر جميع الرجال نفس الحرب بالطريقة نفسها" الاختلافات في الطبقة الاجتماعية والخلفية الإقليمية وخصوصية التجارب الفردية للحرب تتعارض مع افتراض تجربة حرب مشتركة واحدة (ص 10). ). ومع ذلك ، في كثير من الأحيان لا تقدم معلومات ذات صلة عن الأفراد في جميع أنحاء الكتاب. تبقى حياتهم قبل الحرب فارغة. جزئيًا ، قد يكون هذا نتيجة لأنواع المواد المصدر - من المؤكد أن عددًا قليلاً من الأفراد بدأوا رسائلهم إلى المنزل من خلال سرد جميع المعلومات التي قد يطلبها القائم بالتعداد - ولكن أي نوع من السرد الشخصي عادةً ما ينتج عنه بعض القرائن على الوضع الاجتماعي للكاتب أو الاحتلال قبل الحرب. إن عدم التعليق على جوانب الهوية هذه يقوض التحليل في بعض الأماكن. على سبيل المثال ، الجملة الافتتاحية لتحليل متعمق لفرد واحد تنص على أن "الرجل الذي تغيرته الحرب بلا شك كان الملازم سي إس رولينز" (ص 40). الجملة التالية تلخص تجربته الحربية منذ التجنيد حتى معركة لوس. فيما يتعلق بالقارئ ، لم يكن لدى رولينز حياة قبل عام 1914 ، لذلك من الصعب على ماير أن يُظهر ، أو للقارئ أن يحكم ، كيف تغيرت رولينز بسبب الحرب.

يوضح استخدام ماير لرولينز أيضًا ميلًا عرضيًا للضغط بشدة لجعل الدليل مناسبًا للأطروحة. ضع في اعتبارك الاقتباس التالي من إحدى رسائل رولينز:

يتم قتل وجرح أفضل رجالنا يوميًا: كل دماءنا ستهدر ، ولا بد أن يعاني عرقنا من انخفاض رهيب في القيمة نتيجة لذلك ، وعلينا أن نفعل كل ما في وسعنا لتقليل ذلك من أجل بلدنا المستقبل ... كل رجل يجب أن يتزوج "بعد الحرب".

ووفقًا لماير ، فإن "طرح مشكلة القوى العاملة من حيث الزواج والأبوة يكشف إلى أي مدى تم دمج الأسرة والعسكريين في نظرته للعالم" (ص 45). ومع ذلك ، فمن المؤكد أن المقتطف المقتبس لا يظهر أي اهتمام بالقوى البشرية العسكرية ، بل بالأحرى مع التدهور العرقي نتيجة الحرب؟ إنه لا يناقش الزواج والأبوة كجزء من هوية محلية تقليدية ، بل بالأحرى عام الواجبات التي يجب القيام بها من أجل التجديد العنصري. إذا أثبتت هذه التعليقات أي شيء ، فهي ليست مفاوضات رولينز حول الهويات المحلية والعسكرية ، ولكن انتشار خطابات الانحطاط وعلم تحسين النسل في بريطانيا وقت الحرب (يمكن أن يُضاف أيضًا أنها تشير إلى بعض الأدلة على الهوية الطبقية لـ CS Rawlins ، لم يذكر في مناقشة ماير لرسائله).

كما يوحي التركيز على أنواع مختلفة من النص ، رجال الحرب يهتم ببناء الهويات الذكورية بدلاً من الذاتية النفسية. غالبًا ما يؤدي التركيز على البناء إلى الافتقار إلى الإحساس بالهويات باعتبارها مأهولة ، كحقائق معيشية. فالرجال لم يكتفوا ببناء الهويات العسكرية والبيتية: لقد عاشوا كجنود ، مع كل الحرمان الجسدي والاضطراب النفسي الذي ترتب على ذلك ، وكانوا آباء وإخوة وأبناء. إن الحديث عن بناء هوية يعني ضمناً درجة من الفاعلية والوعي فيما يتعلق بالذاتية التي قد تكون مناسبة لتمثيل الذات ، ولكنها لا تغطي النقاط العمياء التي لا مفر منها في معرفة الذات. بالطبع ، إلى حد ما ، يتعامل جميع المؤرخين مع الإنشاءات بأثر رجعي بدلاً من التجربة بدون وسيط. يقف النص بين الباحث والموضوع. قد يجادل البعض أن ، إذا تحدثت بشكل صحيح ، فإن النص يكون الموضوع وليس هناك تجربة بدون وسيط - حتى المؤرخ الشفهي عليه أن يتصارع مع مشاكل الذاكرة المتعددة. ومع ذلك ، هناك فجوة بين التجربة والتمثيل لم يتم استكشافها أو الاعتراف بها بشكل كامل في كتاب ماير ، وهي ممثلة في هذا. إنها فجوة يحاول عدد قليل من المؤرخين التفاوض عليها ، إما لأنهم لا يؤيدون البنائية الاجتماعية والثقافية ، أو لأنهم يعتقدون أنه من المستحيل إيجاد طريقة للالتفاف (أو من خلال) النص دون التراجع إلى الجوهرية. قد لا يفلت مايكل روبر من تهم الجوهرية ، ولكن في المعركة السرية: البقاء العاطفي في الحرب العظمى لقد أنتج عملاً يدور حول التجربة بدلاً من التمثيل ، وهو عمل مبتكر منهجيًا وخاليًا من العيوب من الناحية التجريبية ، وهو معقد نظريًا ولكنه يجب أن يجذب جمهورًا واسعًا من القراء ، وليس فقط المؤرخين المحترفين.

يسعى روبر لشرح كيف نجا الجنود البريطانيون المدنيون من الحرب العالمية الأولى. يجادل بأن العلاقات الأسرية كانت "مصدرًا لمهارات البقاء العملية والدعم ، ولعبت دورًا مهمًا في الحفاظ على الروح المعنوية لهذا الجيش الشاب إلى حد كبير ، الهواة". خلال الحرب ، كانت هذه العلاقات تتم إلى حد كبير من خلال وسائل المسافات الطويلة المتمثلة في الحروف والطرود '، لكنها استمدت قوتها من تاريخ أطول بكثير ، والذي يمكن رؤية إرثه ليس فقط في المهارات المنزلية للجندي وذكريات الوطن ، ولكن أيضًا في حياته. أعمق حالات العقل '(ص 1). ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام: "الأمهات والأبناء" ، الذي يبحث في التبادل النفسي والجسدي بين المنزل والخنادق على شكل رسائل وطرود `` أمهات الرجال '' ، والتي تتناول العلاقات بين رعاية الأم والبقاء على قيد الحياة في المنزل و''السقوط ''. بصرف النظر '، الذي يستكشف التجربة العاطفية لحرب الخنادق وعواقبها: الحزن ، الرعب ، الرعب ، الرعب ، الغضب ، الاغتراب ، الاشمئزاز والحب. طوال الوقت ، أظهر روبر أن المنزل والجبهة الغربية ليسا مجالين منفصلين ، ولم يتم تقسيم هويات الرجال إلى جوانب الجندي والمدني. كانت الجبهتان غير واضحتين من الناحية العضوية ، ليس فقط من خلال حركة المرور الجسدية والعاطفية بين الرجل وعائلته ، ولكن أيضًا في شخص الجندي الذي قد يشعر أحيانًا بالغربة عن Blighty العجوز الطيب وكل ما فيه ، ولكنه مع ذلك حمل معه إلى المنزل أينما كان. هو ذهب.

الرجال الذين يكتب روبر عنهم ليسوا أبطالًا عسكريين ، أو حتى مجرد ضباط أو رقباء ، بل آباء ، وإخوة ، وأبناء ، وقبل كل شيء أبناء. ينصب التركيز في جميع أنحاء الكتاب على العلاقات الأمومية. أحد التفسيرات لذلك هو الإلهام الذي استمده روبر من أفكار التحليل النفسي ، والذي ساعده في فهم تأثير حرب الخنادق على العقل وكذلك كيفية تفسير الرسائل والمذكرات والمذكرات. ومع ذلك ، هناك سبب آخر هو أن العلاقة بين الأم والابن تحكم الحياة العاطفية لمعظم الشباب في أوائل القرن العشرين ، وإن كان ذلك بطرق تعتمد على الطبقة الاجتماعية والظروف الخاصة للأفراد المختلفين. في صفحة واحدة من الكتاب ، يقدم لنا روب أمثلة على رجال يصرخون من أجل أمهاتهم أثناء وفاتهم ، ويقضي بقية الكتاب في محاولة شرح سبب ذلك ، وما يخبرنا به عن الحياة العاطفية للجنود. قد يفسر الاهتمام بالتحليل النفسي قرار تسليط الضوء على هذه القصص ، لكنه لا يفسر لماذا كانت الكلمة المحتضرة للعديد من الرجال ، من جنسيات مختلفة كثيرة ، هي "الأم" (أو بالنسبة للأشخاص الأكثر تشاؤمًا ، فإنها لا تفعل ذلك. شرح مصدر هذه القصص أو سبب تكرارها كثيرًا). تُعلم نظرية التحليل النفسي هذا التاريخ وتثريه بدلاً من أن تملي محتواه ، على الرغم من أنها مع ذلك جزء لا يتجزأ من التاريخ الذي أنتجه روبر. بعبارة أخرى ، سيكون من الممكن إزالة معظم الإشارات الصريحة إلى التحليل النفسي في هذا الكتاب دون تغيير التفسيرات والاستنتاجات التي تم التوصل إليها من خلال استخدامه ، ولا تزال ترضي أكثر المؤرخين معاداة للتحليل النفسي وتجريبيًا.

يكتسب الكتاب القوة من خلال تراكم ومضات الوحي التي تظهر للقارئ على أنها لحظات من الاعتراف. تتضمن معظم هذه الأمثلة ربط تجربة الرجال قبل الحرب والخبرة المحلية بتجاربهم كجنود ، وعادة ما يظهرون وعيًا شديدًا بأهمية الطبقة الاجتماعية في هيكلة التجربة العاطفية والجسدية. في العديد من هذه الحالات ، لا يكشف روبر عن أدلة جديدة ولكنه يضع المعلومات في سياق مختلف يكشف أبعادًا جديدة أو أهمية لها. غالبًا ما يكشفون عن مدى سيطرة الافتراضات حول الجنس على الأسئلة التي طرحها المؤرخون السابقون والتاريخ الذي كتبوه نتيجة لذلك. على سبيل المثال ، لا يذكرنا فقط بالحقيقة المعروفة المتمثلة في الاكتظاظ بين العائلات الفقيرة ، ولكنه يوضح ذلك بالإشارة إلى حالة معينة ويقترح كيف تميزت الخلفية الاجتماعية بتجارب الحرب:

عندما قام تشارلز تيلور ، عامل بناء نفق ، بالتسجيل في أبريل 1915 ، كان أربعة عشر شخصًا يعيشون في منزل والدته المكون من ست غرف في جنوب لندن ، وكان ينام على الأريكة في الغرفة الأمامية. تساءل الضباط في بعض الأحيان كيف تمكن الرجال من النوم في قضبان بدائية أو ثقوب الفانك ، لكن العديد منهم لم يتمتعوا بخصوصية غرفة نوم منفصلة. في حين أن الموظف قد وجد أنه من المحير في البداية أن ينام اثني عشر في خيمة الجرس في الجيش ، ربما لم يفعل الرجل العامل شبه الماهر تشارلز تايلور ذلك وكان معتادًا على ترك فراشه نهارًا (ص 181) .

في مكان آخر ، يوضح أنه على الرغم من أن المؤرخين بدأوا في التحقيق في تأثير الموارد المدنية على البقاء في زمن الحرب ، فقد ركزوا عادة على المجال العام. بالنسبة لرجال الطبقة العاملة ، تمت مناقشة الحي ، ومكان العمل ، والجمعيات المتبادلة بإسهاب ، ولكن تم التقليل من أهمية المنزل. بالنسبة لفئة الضباط ، افترض المؤرخون أن تجربة رعاية الحدود في المدارس العامة تحدد طبيعة العلاقات مع الرتب ، بدلاً من استكشاف تأثير العلاقات مع خدم المنازل. ومع ذلك ، نظرًا لشباب المجندين في الجيش البريطاني ، كان المنزل وليس المجال العام هو المصدر المباشر للمعرفة ونقطة مرجعية لمعظم الناس. ليس هذا فحسب ، بل كان الجيش نفسه أيضًا مؤسسة محلية ، كانت تطعم مجندها وتكوسهم وتؤويهم. وبالتالي

[عندما] أخرج الجندي عدة الخياطة أو "ربة المنزل" لإصلاح سترته ، أو تسخين حصصه من قدر طهي تومي ، أو حاول التخلص من القملة المنتشرة في كل مكان ، كان يؤدي مهمة منزلية ، أحيانًا بمساعدة أو نصيحة من أمه. أثرت الطريقة التي تم بها إنجاز الأشياء في المنزل على كيفية القيام بالأشياء ، في هذا الجيش غير المحترف إلى حد كبير ، في حالة الحرب (ص 161 - 2).

يمكن التكهن بأن المؤرخين قد قللوا من أهمية تأثير المجال الخاص ، أو فشلوا في النظر إلى المنزل ، لأنهم معتادون على تصور الهويات الذكورية كما تشكلت في العالم العام. بالتأكيد ، فقط الأفكار المسبقة الصارمة حول الجنس وأدوار الجنسين يمكن أن تفسر لماذا وصف المؤرخون في كثير من الأحيان أدوار الرعاية التي يؤديها التابعون بأنها "أبوية". ومع ذلك ، كما يشير روبر ، فإن المهام العملية التي يؤديها الضباط (ضمان إطعام الرجال وسقيهم وإيوائهم وإبقائهم عمومًا في أكبر قدر ممكن من الراحة الجسدية) كانت في الغالب من قبل الأمهات ، وليس الآباء ، في حين أن الصفات العاطفية المطلوبة منهم للتظاهر (حفظ النظام وتنظيم العقوبات الطفيفة ، مع بقاء كل الوقت متعاطفًا وحيويًا مع احتياجات تهمهم) مرة أخرى للأم وليس الأب. ربما كان الأمر الأكثر دلالة هو أن التابعين غالبًا ما يقارنون أنفسهم بالأمهات ، وليس بالآباء ، لكن المؤرخين حوَّلوا هذه المقارنات المباشرة إلى دليل على الشعور "الأبوي" لمجرد أن المهام كان يؤديها الرجال (ص. 165 - 6). هذا توضيح مثالي لقدرة روبر على جعل القارئ يرى مواد مألوفة بعيون جديدة ، وبذلك قلب الافتراضات القديمة حول الجنس والذكورة والحرب رأسًا على عقب مع توفير فهم ثري وعميق.

توضح هذه الأمثلة أيضًا كيف يحقق الكتاب هدفه الشامل المتمثل في نقل التجربة إلى مركز الصدارة. هذا ينطوي على نهج أكثر تفكيرًا للذاكرة مما يتم اتباعه غالبًا في مثل هذه التواريخ. يهاجم روبر (بأناقة ، ولكن مع ذلك بشكل قاتل) الأرثوذكسية القائلة بأن الحسابات بأثر رجعي "ملوثة بالذاكرة" وأن المصادر المعاصرة أقرب بطريقة ما إلى "حقيقة" الحدث. ويشير إلى أن القرب من الأحداث قد يمنع الفهم أحيانًا."ما اختبره هؤلاء الرجال في بعض الأحيان كان مزعجًا للغاية بحيث لم يستوعبوا القدرة ذاتها على التفكير كان يتعرض للهجوم" ، مما يعني أن التجارب "لم تتشكل بالكامل في اللغة" (ص 20 - 1). من الناحية العملية ، هذا يعني قراءة المصادر مثل الرسائل واليوميات بطريقة مختلفة. يقتبس روبر من رسالة كتبها الكابتن هربرت ليلاند: "أوه! لقد سقطت مثل هذه النتوءات للتو. الطين والغبار وشظايا الخشب في كل مكان ، لكني معلقة على قطعة الورق هذه. من السهل تخيل مؤرخ آخر يستخدم هذا كدليل على قدرة الجنود على التوسط في رعب الحرب من خلال الفكاهة ، وهو موقف غالبًا ما يقع في الجدال بأن الرعب لم يكن متطرفًا كما قد يبدو لنا في البداية ، لأنه لم يكن كذلك. شعرت بهذه الصفة من قبل أولئك الذين جربوها. يقرأ روبر الرسالة بشكل مختلف تمامًا:

نادرًا ما تخفي النغمة المرحة رعبه من الانقسام ، والذي كان أقل إثارة من أدائه في الكتابة ذاتها [...] فقط قصاصة من الورق ، علاقته الوحيدة بالمنزل ، أبقت ليلاند عاقلًا وسط نيران القذيفة ، وإذا فقد قبضت عليه ، قد لا يتمسك ببعضه البعض '(ص 21).

في مكان آخر ، يشير إلى أهمية بعض زلات قلم الرصاص. الكلمات المكتوبة بالصدفة ثم شطبها تظهر أن الذاكرة تتقدم على القدرة على تحويل الخبرات إلى كلمات (ص 66). النظير لهذه الحساسية للقراءات المحتملة للسجلات المعاصرة هو الوعي بقيمة الانعكاس في الحسابات بأثر رجعي. قد لا تخبرنا هذه الأشياء بالضبط كيف اعتقد شخص ما أنه شعر في ذلك الوقت ، لكنها تخبرنا شيئًا ذا قيمة متساوية كيف شعر شخص ما بعد ذلك ، عندما أتيحت لهم الفرصة للتوسط في التجربة والتفكير في المكان المناسب لها في الخطوط العريضة الأوسع لـ الحرب والحياة.

المعركة السرية يتزوج أفضل ما في التاريخ الاجتماعي والتاريخ النفسي وتاريخ العواطف. إنه تناقض صارخ للاتجاه الحديث في دراسات الحرب العالمية الأولى للقول بأن رعب الحرب هو إلى حد كبير نتاج الأسطورة والذاكرة والمشاعر المناهضة للحرب. حقيقة أنه ليس كل من خدم ماتوا لا يخفف من كآبة قوائم الضحايا. حقيقة أنه لم يرَ جميع الرجال خدمة نشطة ، أو أنه حتى بالنسبة لأولئك الذين فعلوا ذلك ، كان "تجاوز القمة" أمرًا استثنائيًا وليس حدثًا يوميًا ، لا يجعل القتل والموت والتقطيع الذي حدث بطريقة ما أقل فظاعة. إن قدرة الإنسان على مواجهة الألم والرعب لا تبرر الأحداث التي تسببت في هذه المشاعر. بالطبع من المهم أن ندرك أن المعاني المنسوبة إلى الحرب من قبل الأجيال اللاحقة قد تشكلت في كثير من الأحيان من خلال المشهد السياسي والثقافي المعاصر ، أو أن العديد من التمثيلات البارزة للحرب يمكن قراءتها بشكل مختلف ، أو قراءتها جنبًا إلى جنب مع روايات أخرى أكدت على الاختلاف. جوانب تجربة الحرب. ولكن في سياق متابعة هذه الأجندات البحثية ، فإن التجربة الحية لهذه الحرب - مضايقاتها اليومية وكذلك حدود الرعب الخارجية - قد ضاعت في بعض الأحيان. في غضون ذلك ، لم تتم محاولة فهم التجربة العاطفية للحرب بعد التأقلم أو الانهيار إلا نادرًا جدًا ، ولم تظهر الاستمرارية بين التجربة العاطفية قبل الحرب والحرب بهذه الطريقة المستديرة والدقيقة. هذا كتاب في فئة خاصة به ، والذي يجب قراءته ليس فقط من قبل علماء الحرب العالمية الأولى ، أو مؤرخي الجنس ، ولكن أي شخص مهتم بالعقل البشري والمجتمع البشري ، في الماضي أو الحاضر.

تتشكل مفاهيمنا عن الحروب الحديثة داخل وضد ظل الحرب العالمية الأولى. في المقابل ، تتشكل تصوراتنا لهذا الصراع الناشئ من خلال ما تعلمناه أو نتخيل أننا نعرفه الآن عن تكاليف الحرب. هذا لا يعني أن المعنى "الحقيقي" للحرب قد فقد ، ولكن يتم الكشف باستمرار عن أبعاد جديدة للتجربة والأهمية والتأثير الدائم لأحداث 1914-1918. من المؤكد أن الاهتمام الشديد بصدمة الصدفة خلال العشرين عامًا الماضية يخبرنا شيئًا عن المواقف تجاه الحرب والصدمات والطب النفسي في الثقافة المعاصرة ، ولكن كما توضح الكتب الأربعة قيد المراجعة بإسهاب ، فهذا يعني أيضًا أننا نكتسب باستمرار وجهات نظر جديدة حول ماضي. على الرغم من أن كل هذه الكتب تهتم بالمعاناة العاطفية والنفسية للرجال ، إلا أنها مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. تشير مجموعة الأساليب المستخدمة ، والمجالات التي تم تناولها ، والاستنتاجات التي تم التوصل إليها إلى أن هناك الكثير من الأميال حتى الآن في الموضوعات المتداخلة مثل الهستيريا الذكورية ، وصدمة الصدفة ، والتجارب العاطفية للرجال في الحرب.

أول كتابين قيد المراجعة ، وهما كتاب ميكال وليرنر ، يثبتان أن التاريخ الطبي لا يزال لديه الكثير ليقدمه. في السنوات الأخيرة ، ابتعد مؤرخو الصدمة بوعي ذاتي عن الاعتماد على المؤلفات الطبية المنشورة ، مطالبين بأنه لفهم عصاب الحرب ، يجب الرجوع إلى مجموعة متنوعة من المصادر ووجهات النظر. المؤرخون الثقافيون على مدى العقد الماضي. كان الاتجاه هو الابتعاد عن تحليل المحتويات الرسمية لفئات التشخيص التي يستخدمها الأطباء والإطار الفكري الذي تم من خلاله بناء الصدمة الصدمية. في حين أن هذا أدى إلى مؤلفات ثانوية غنية للغاية وديناميكية ، فإن رفض التاريخ الطبي يثير بعض المشاكل. من الواضح أنه من المستحيل كتابة تاريخ لفئة مثل الصدمة الصدمية ، والتي نشأت كعلامة طبية يطبقها الأطباء على المرضى (وهي فئة متداخلة في شبكة العلاقات الطبية على المستوى الأساسي) ، دون تضمين بعض إشارة إلى الأفكار والممارسات الطبية. يهتم كل من كتب ميكال وليرنر بتشخيص الذكورة المرضية ودوافع الأطباء في صياغة مثل هذه التشخيصات ، ولكنهم يوضحون أيضًا كيف يعكس الطب وينكسر الأهداف والافتراضات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية الأوسع. من الواضح أن عملهم وثيق الصلة بالعلماء في عدد من المجالات خارج التاريخ الطبي.

من ناحية أخرى ، تُظهر كتب روبر وماير أن تاريخ الصدمة ربما يكون أكثر إنتاجية ، ويتناول موضوعهما بشكل أكثر ملاءمة ، عندما يمتد إلى ما هو أبعد من الطب. لقد هرب مصطلح الصدمة منذ فترة طويلة من المجلات الطبية إلى اللغة العامية التي قد نتوقع أنها نجت هناك لأنها تبدو مناسبة للغاية كطريقة لوصف ليس فقط للأفراد الذين خضعوا للتشخيص الطبي والعلاج ، ولكن الآخرين الذين عانوا من الصدمة الأحداث دون التعرض لمثل هذه التدخلات ، أو حتى لتأثيرات الحرب على مجتمعات بأكملها. في الواقع ، سوزان كينجسلي كينت الأخيرة الهزات الارتدادية: السياسة والصدمات في بريطانيا ، 1918-1931 (22) يجادل حتى أن الأحداث السياسية في سنوات ما بعد الحرب مباشرة يمكن تفسيرها بشكل أفضل كنتيجة للصدمة الجماعية بين البريطانيين. قد يكون هذا متطرفًا للغاية بالنسبة لبعض الأذواق ، لكن كل من روبر وماير أظهران أن الحرب كان لها تداعيات نفسية وعاطفية دائمة على أولئك الذين خاضوها. لم يتعرض جميع الرجال لصدمة نفسية ، لكن العديد منهم شهدوا على أحداث صادمة ، كما يجب كتابة تاريخ هؤلاء الرجال في زمن الحرب وما بعد الحرب.

يمكن أن يتفاعل تاريخ الصدمة التي تتجاوز التجربة العاطفية في زمن الحرب بعد الصدمة بشكل مثمر مع التواريخ الطبية: ما هو الفرق بين الجندي المصاب بصدمة وبين مريض الصدمة ، أو بين أولئك الذين تم تشخيصهم والذين لم يتم تشخيصهم؟ ما الذي حدد ترجمة الحالة العاطفية إلى تشخيص طبي رسمي؟ أو ، بنفس القدر من الأهمية ، ما الذي جعل بعض الرجال ينهارون بينما تعامل آخرون ، مهما كان ذلك جيدًا أو سيئًا؟ السؤال الأخير أثار حفيظة الأطباء خلال الحرب العالمية الأولى ، وما زلنا لا نملك إجابة مقنعة عليه حتى اليوم. على الرغم من أن هذا أمر محبط للاعتراف به ، إلا أنه يشير إلى سبب واحد لاستمرار صدمة الصدفة في استعبادنا ، فهذه ألغاز حية حول إمكانيات وقيود العقل البشري. في كثير من النواحي ، هذه ليست أسئلة تاريخية ، وإذا أمكن الإجابة عليها ، فلن تكون عبر التاريخ. ومع ذلك ، وكما تُظهر هذه الكتب ، وإن كان ذلك بطرق مختلفة تمامًا ، فمن المهم كمؤرخين أن نستمر في طرح هذه الأسئلة ، ليس فقط للتعرف على البشر في الماضي ولكن لأن فعل طرح الأسئلة يطرح باستمرار أسئلة جديدة وطرقًا جديدة للرؤية. .


الموارد العسكرية: الحرب العالمية الأولى

دعاية الفيلم الأمريكي في روسيا الثورية
مقال بقلم جيمس دي ستارت ظهر في منشور NARA ، مقدمة، خريف 1998.

الحرب العظمى: الحرب العالمية الأولى والقرن الأمريكي
مقال بقلم جيمس كراتساس من نارا المنشور ، سجل، سبتمبر 1998.

صور للمشاة رقم 369 والأمريكيين الأفارقة خلال الحرب العالمية الأولى
درس "التدريس بالوثائق" الذي يشرح بالتفصيل الدور الذي لعبه الأمريكيون الأفارقة في الحرب العالمية الأولى.

ازرعوا بذور النصر!
خطة درس "التدريس بالوثائق" التي تناقش توزيع الغذاء من قبل حكومة الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الأولى. تتضمن العديد من الملصقات الدعائية المتعلقة بالغذاء من الحرب.

أمهات النجوم الذهبية في الحرب العالمية الأولى
مقال بقلم كونستانس بوتر من منشور NARA ، مقدمة، صيف 1999.

موارد آخرى

المطار: ارسالا ساحقا وطائرات الحرب العالمية الأولى
معلومات عن السيرة الذاتية للطيارين الذين طاروا في الحرب العظمى ، بالإضافة إلى معلومات عن الطائرات التي طاروا بها والميداليات التي حصلوا عليها.

الأمريكيون الأفارقة في التاريخ العسكري: الحرب العالمية الأولى
من مكتبة الجامعة الجوية ، ببليوغرافيا لمساهمات الأمريكيين الأفارقة في الحرب العالمية الأولى.

التجربة الأمريكية: وودرو ويلسون
برعاية خدمة البث العامة ، يتضمن هذا الموقع تاريخًا جيدًا لإنجازات إدارة ويلسون وقسمًا عن دور ويلسون في الحرب العالمية الأولى.

القادة الأمريكيون يتحدثون
موقع مكتبة الكونجرس يحتوي على تسجيلات صوتية من الحرب العالمية الأولى وانتخابات عام 1920.

الملصقات الأمريكية للحرب العالمية الأولى
من مجموعة روجر إن موهوفيتش ، في قسم المجموعات الخاصة بجامعة جورج تاون ، يقدم هذا الموقع روابط مصغرة للملصقات ، بالإضافة إلى بعض المواد التمهيدية عن خلفيتها.

الفن والتمويه: ببليوغرافيا مشروحة
"هذه الببليوغرافيا هي قائمة مختارة من الكتب وكتالوجات المعارض والمقالات التي توفر معلومات عن مساهمات الفنانين في الدراسات الحديثة للتمويه ، البيولوجي والعسكري على حد سواء." روي بيرنس ، مترجم.

FirstWorldWar.com
يهدف هذا الموقع التفاعلي إلى تقديم نظرة عامة أساسية عن الحرب العالمية الأولى ، وهو يشتمل على أغانٍ قديمة من تلك الحقبة ومقاطع من الخطب ومذكرات شخصية والمزيد.

الحرب الكبرى وتشكيل القرن العشرين
بصفته الموقع الرسمي لفيلم PBS الوثائقي عن الحرب العالمية الأولى ، يوفر هذا الموقع ملخصات عبر الإنترنت لكل حلقة ، وجدول زمني تفاعلي للحرب العالمية الأولى ، وقائمة كتب ، ومعرض تفاعلي مع خرائط ومواقع الحرب العظمى ، ومجموعة من المقابلات مع المؤرخين البارزين الذين يتعاملون مع جوانب متنوعة من الحرب العالمية الأولى.

صور الحرب العظمى
"صور الحرب العظمى هي" قاعدة صور "مكرسة لدراسة الحرب العالمية الأولى. وتتمثل مهمتها في توفير الصور للمؤرخين والمؤلفين والطلاب وعائلات المحاربين القدامى أو أي شخص مهتم بالحرب العظمى. وأكثر من ذلك ومع ذلك ، فهو تكريم لملايين الأرواح الذين فقدوا أرواحهم أو تغيرت حياتهم بشكل لا رجعة فيه بسبب هذا الصراع الرهيب ".

الخنادق على الويب
يتضمن "تاريخ الإنترنت للحرب العظمى" ملصقات وأسلحة وخرائط وأغانٍ وصورًا ، وهو أحد أكبر مجموعات المعلومات المتعلقة بالحرب العالمية الأولى على الويب.

معاهدة فرساي
هذا الموقع ، الذي أنشأه قسم التاريخ في جامعة سان دييغو ، يحتوي على معاهدة فرساي بأكملها عبر الإنترنت في ملف واحد. كما يحتوي على مجموعة من الرسوم الكاريكاتورية السياسية من الحقبة التي تتناول المعاهدة وسلسلة من التسلسلات الزمنية التي تقدم نظرة عامة جيدة على أحداث الحرب العالمية الأولى المهمة.

ما الذي نقاتل من أجله هناك؟
هذا الموقع يستخدم مكتبة الكونغرس الذاكرة الأمريكية مجموعات لتعليم الطلاب عن الحرب العالمية الأولى.

وودرو ويلسون: نبي السلام
تم إنشاء هذا الموقع بواسطة برنامج "التدريس مع الأماكن التاريخية" التابع لخدمة المتنزهات القومية ، ويركز هذا الموقع على وودرو ويلسون وخطواته نحو إنهاء الحرب العالمية الأولى.

الحرب العالمية الأولى ، 1914-1918
هذا الموقع عبارة عن دليل إعلامي لمواقع الويب التعليمية القيّمة الخاصة بالحرب العالمية الأولى.

الحرب العالمية الأولى: المكتبة الرقمية
روابط لمواقع الإنترنت حول الحرب العالمية الأولى.

أرشيف وثائق الحرب العالمية الأولى
"أرشيف الوثائق الأولية من فترة الحرب العظمى دولي في بؤرة الاهتمام. والهدف من ذلك هو تقديم الوثائق الأولية والثانوية ذات الصلة في مكان واحد بين 1890-1930."

خرائط الحرب العالمية الأولى
جمعه غليندا أرمسترونج وتيري كيس في مكتبة الجامعة الجوية.

قاعدة بيانات بطاقات خدمة الحرب العالمية الأولى
قاعدة بيانات لأكثر من 145000 بطاقة خدمة لجنود الجيش والبحرية من ميسوري بين عامي 1917 و 1919.

الحرب العالمية الأولى: الخنادق على الويب
يحتوي هذا "الموقع الطموح والموضح بشكل جيد" على بعض الميزات المثيرة للاهتمام. وفق خيار، تشمل الميزات السير الذاتية والجدول الزمني والخرائط (بما في ذلك خرائط الخنادق) والصور الفوتوغرافية.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Apokalipsa Prvi svetski rat: Pakao E 3 Апокалипса Први светски рат: Пакао (ديسمبر 2021).