بودكاست التاريخ

فرانز ميرينج

فرانز ميرينج

ولد فرانز ميرينج في شلاو بألمانيا في 27 فبراير 1846. أصبح صحفيًا وعمل في العديد من الصحف اليومية والأسبوعية بما في ذلك نويه تسايت, يموت Zukunft و فرانكفورتر تسايتونج. كما قام ميرينج بتحرير الصحيفة الاشتراكية ، برلينر فولكس زيتونج.

أيد مهرنج أوغست بيبيل وويلهلم ليبكنخت عندما صوتوا ضد اعتمادات الحرب في عام 1870: "لا تزال هناك آثار للانشقاق في الاشتراكية الديموقراطية عندما يتعلق الأمر بالتصويت على اعتمادات الحرب في يوليو 1870 ؛ صوت جميع نواب الحزب الاشتراكي الديمقراطي لصالح ليبكنخت. و Bebel ، الذي امتنع عن التصويت. عندما تم منح ائتمان الحرب الثانية في ديسمبر من نفس العام ، اختفت جميع الاختلافات ، وصوت كل نائب برلماني. وحدة ضد عسكرة الحكومة التي تسيطر عليها الطبقة ، وهو موقف يتمسك به الحزب منذ ذلك الحين ".

انضم مهرنغ إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي في عام 1890 وسرعان ما تم قبوله كأحد منظري الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في عام 1893 نشر كتابه عن المادية التاريخية حيث حاول شرح نظريات كارل ماركس وفريدريك إنجلز: "ينظر العالم البرجوازي اليوم إلى المادية التاريخية كما كان يفعل الداروينية منذ زمن بعيد ، والاشتراكية قبل نصف عمر. ... تستند أعمال حياة ماركس وإنجلز في كل مكان على المادية التاريخية ؛ كل كتاباتهم مبنية على هذا. إنها ببساطة خدعة من حيلة العلوم الزائفة البرجوازية للتظاهر بأنهم قاموا برحلات عرضية فقط في علم التاريخ من أجل إيجاد دعم لنظرية التاريخ ".

تأثر مهرينج بشدة بعمل روزا لوكسمبورغ. أشار كاتب سيرتها الذاتية ، بول فروليش ، إلى أن "فرانز ميرينغ استخدم مخطوطة لوكسمبورغ للحصول على الملاحظات التفسيرية لإصداره من مقالات ماركس وإنجلز من الأعوام 1848 إلى 1849 ، وليس من الصعب التمييز والتأثير الفكري لروزا لوكسمبورغ في عمله." في عام 1897 نشر ميرينغ "تاريخ الديمقراطية الاجتماعية الألمانية".

جادل مؤلف كتاب روزا لوكسمبورغ: حياتها وعملها (1940): "كان فرانز ميرينغ رجلاً حساسًا وحساسًا بسبب ضغائن التمريض. الإنجازات الفكرية ، والمزاجات المتعلقة بها ، وأخيراً أهدافهم المشتركة وأعداؤهم جمعتهم مرارًا وتكرارًا ".

في عام 1911 حذر مهرنغ من مخاطر الحرب مع بريطانيا وفرنسا ودعا الطبقة العاملة إلى وقف حدوث ذلك: والحرب من أيدي الدبلوماسيين ، حيث يأخذون هذا السؤال بأيديهم .... قال شاعر عجوز: عندما يتشاجر الملوك تنال الشعوب الضربات ، ولكن إذا رفضت الشعوب السماح بجلدها. سوف يفكر الملوك مرتين قبل أن يتشاجروا. بالتأكيد لا يمكن لسياسة السلام التي ينتهجها العمال أن تمنع اندلاع حرب عالمية تحت كل الظروف ، لكنها على الأقل يمكن أن تنص على أن مثل هذه الطريقة ستؤدي إلى خراب أولئك الذين حرضوها ".

كان كارل ليبكنخت العضو الوحيد في الرايخستاغ الذي صوت ضد مشاركة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى. وقال: "هذه الحرب ، التي لم يرغب فيها أي من الشعوب المشاركة ، لم تبدأ لمصلحة الألمان أو أي شعب آخر. إنها حرب إمبريالية ، حرب من أجل الهيمنة الرأسمالية على الأسواق العالمية ومن أجل الهيمنة السياسية. من الدول المهمة في مصلحة الرأسمالية الصناعية والمالية. نشأت من سباق التسلح ، وهي حرب وقائية أثارتها أطراف الحرب الألمانية والنمساوية في غموض شبه استبدادية ودبلوماسية سرية ".

تذكرت كلارا زيتكين في وقت لاحق: "كان من المفترض أن يبدأ النضال باحتجاج ضد التصويت على اعتمادات الحرب من قبل نواب الرايخستاغ الاشتراكي الديموقراطي ، لكن كان لا بد من إجراؤه بطريقة تجعله يخنقه الحيل الماكرة للحيل. السلطات العسكرية والرقابة. علاوة على ذلك ، وقبل كل شيء ، فإن أهمية مثل هذا الاحتجاج ستتعزز بلا شك ، إذا تم دعمها منذ البداية من قبل عدد جيد من المناضلين الديمقراطيين الاجتماعيين المعروفين ... من بين كل هؤلاء منتقدو الأغلبية الاشتراكية الديموقراطية الصريحون ، فقط كارل ليبكنخت انضم إلى روزا لوكسمبورغ وفرانز ميرينغ وأنا في تحدي المعبود الذي يحطم الروح ويحبط الروح المعنوية الذي تطور فيه الانضباط الحزبي ".

انضم مهرنغ الآن إلى روزا لوكسمبورغ وليو جوجيتشيس وبول ليفي وإرنست ماير وكارل ليبكنخت وكلارا زيتكين لتأسيس منظمة سياسية سرية تسمى سبارتاكوسبوند (رابطة سبارتاكوس). نشرت رابطة سبارتاكوس وجهات نظرها في جريدتها غير القانونية ، رسائل سبارتاكوس. بدأ ليبكنخت ، مثل البلاشفة في روسيا ، في المجادلة بأن على الاشتراكيين تحويل هذا الصراع القومي إلى حرب ثورية.

في مايو 1915 ، نشر كارل ليبكنخت كتيبًا ، العدو الرئيسي في المنزل! وقال: "العدو الرئيسي للشعب الألماني في ألمانيا: الإمبريالية الألمانية ، وحزب الحرب الألماني ، والدبلوماسية السرية الألمانية. هذا العدو في الداخل يجب أن يحارب من قبل الشعب الألماني في صراع سياسي ، بالتعاون مع بروليتاريا البلدان الأخرى. صراعهم ضد الإمبرياليين الخاصين بهم. نعتقد كجماعة مع الشعب الألماني - ليس لدينا أي شيء مشترك مع التيربيتز الألمان وفالكنهاينز ، مع الحكومة الألمانية للقمع السياسي والاستعباد الاجتماعي. لا شيء لهم ، كل شيء للشعب الألماني. كل شيء للبروليتاريا العالمية ، من أجل البروليتاريا الألمانية والإنسانية المضطهدة ".

أشارت روزا لوكسمبورغ إلى أنه من المهم وقف الحرب العالمية الأولى من خلال العمل الجماهيري. أدى ذلك إلى صراعها مع لينين الذي جادل بأن "شعار السلام خاطئ - يجب أن يكون الشعار تحويل الحرب الإمبريالية إلى حرب أهلية". اعتقد لينين أن الحرب الأهلية في روسيا ستسقط النظام القديم وتمكن البلاشفة من الوصول إلى السلطة. وقف لوكسمبورغ وليو يوغيش إلى جانب المناشفة في صراعهم مع البلاشفة. ونتيجة لذلك ، فضل لينين القسم البولندي بقيادة كارل راديك على القسم البولندي في لوكسمبورغ.

في الأول من مايو عام 1916 ، قررت رابطة سبارتاكوس الخروج إلى العلن ونظمت مظاهرة ضد الحرب العالمية الأولى في ساحة بوتسدامر بلاتز في برلين. أفاد أحد الحاضرين: "لقد كان نجاحًا كبيرًا. في الساعة الثامنة صباحًا ، تجمع حشد كثيف من العمال - قرابة عشرة آلاف - في الميدان ، الذي احتلته الشرطة بالفعل في وقت مبكر. كارل ليبكنخت كانت روزا لوكسمبورغ في وسط المتظاهرين واستقبلت بهتافات من جميع الجهات ". تم اعتقال وسجن العديد من قادتها ، بما في ذلك ليبكنخت ولوكسمبورغ.

توفي فرانز ميرينغ ، الذي نشر سيرة كارل ماركس: سيرة ذاتية في عام 1918 ، في برلين في 28 يناير 1919.

ينظر العالم البرجوازي اليوم إلى المادية التاريخية كما فعلت الداروينية منذ زمن بعيد ، والاشتراكية قبل نصف عمر. يسبها دون أن يفهمها. في النهاية ، وبصعوبة كبيرة ، بدأت البرجوازية تدرك أن الداروينية هي في الحقيقة شيء آخر غير "نظرية القرد" ، وأن الاشتراكية لم تكن مسألة "تقاسم" أو "وضع يد اللصوصية على كل الثمار. ألف سنة من الثقافة ". لكن المادية التاريخية لا تزال شيئًا يسكبون عليه عبارات حمقاء بقدر ما هي رخيصة ، ويصفونها ، على سبيل المثال ، بأنها "خيال" عدد قليل من "الديماغوجيين الموهوبين" ...

يرتكز عمل حياة ماركس وإنجلز في كل مكان على المادية التاريخية. كل كتاباتهم مبنية على هذا. إنها ببساطة خدعة من العلوم الزائفة البرجوازية التظاهر بأنهم قاموا فقط برحلات عرضية في علم التاريخ من أجل العثور على دعم لنظرية التاريخ التي "امتصوها من إبهامهم". إن رأس المال ، كما أكد كاوتسكي بالفعل ، هو في المقام الأول عمل تاريخي ، وفي الحقيقة ، فيما يتعلق بالتاريخ ، هو منجم للكنوز التي تم استكشافها جزئيًا فقط. وبنفس الطريقة يمكن للمرء أن يقول إن كتابات إنجلز أغنى في المضمون بما لا يقاس مما هو عليه في نطاقها ، وتشمل مواد تاريخية أكثر مما يحلم به الأكاديميون ، الذين يأخذون بضع جمل مفهومة جزئيًا أو أسيء فهمها عمدًا. القيمة ، ثم يعتقدون أنهم فعلوا شيئًا رائعًا في اكتشاف "تناقض" أو شيء من هذا القبيل بداخلهم. سيكون من المهم للغاية تجميع ثروة الآراء التاريخية المتناثرة في أعمال ماركس وإنجلز بطريقة منهجية ، وبالتأكيد سيتم تنفيذ هذه المهمة في مرحلة ما. لكن في الوقت الحالي يجب أن نكتفي بمؤشر عام ، لأن هدفي هنا هو رسم الخطوط العريضة الأساسية للمادية التاريخية فقط ، والقيام بذلك بطريقة سلبية وليست إيجابية ، من خلال دحض الاعتراضات الأكثر شيوعًا والتي هي: أثيرت ضدها.

في آب / أغسطس من هذا العام ، كان قد مر عشر سنوات منذ أن أغمض فريدريك إنجلز عينيه إلى الأبد ، أقل من نهاية حياته السعيدة والمثمرة. ظل صغيرا حتى سن الأبوية ، وفي شيخوخته كان له أكبر تأثير تاريخي ، حيث أثر على لاسال في الشباب وعلى ماركس في منتصف العمر.

سيكون من الخطأ استنتاج أن عقل إنجلز كان بطيئًا في بلوغ مرحلة النضج. على العكس من ذلك ، سرعان ما تطور ، مثل لاسال وماركس. عندما كان أصغر من أي منهما ، كتب عملاً يصنع حقبة ، عملاً ذا أهمية دائمة ، أول نصب تذكاري عظيم للاشتراكية العلمية. كان عمره 24 عامًا فقط عندما كتب كتابه عن حالة الطبقات العاملة في إنجلترا. لطالما كانت مثل هذه البداية الرائعة في العلم بالنسبة إلى الشاب نادرة ، وهذا يدل على أنه كان يتمتع بالقوة والعبقرية - وخاصة أنه كان هناك تقدم مستمر لمدة نصف قرن. حقق الرجل العجوز بالكامل ما كان متوقعا من الشاب.

عندما كتب إنجلز أول أعماله ، والذي فتح الطريق ، كان يعرف ماركس بالفعل. لم يكتفوا بالمراسلة فحسب ، بل كانوا على اتصال شخصي ، وشكّلوا خطة عمل مشترك ظهرت لاحقًا تحت عنوان العائلة المقدسة. لكن ماركس لم يمارس بأي حال من الأحوال أي تأثير على الكتاب المتعلق بحالة الطبقة العاملة الإنجليزية. على العكس من ذلك ، فقد عرّفه إنجلز على العديد من الأشخاص الذين لم يكن يعرف شيئًا عنهم. لكن بعد سنوات قليلة ، عندما كتبوا معًا البيان الشيوعي ، احتل إنجلز مكانًا ثانويًا ، كما أدرك دائمًا بوضوح هو نفسه. لقد كان مساعد صديقه الأكثر إخلاصًا وصدقًا الذي قاتل خلال سنوات الثورة ، وبعد ذلك ، باستثناء الحوادث التافهة ، اختفى من الحياة العامة. ثم ظهر مرة أخرى ، وهو يبلغ من العمر 60 عامًا تقريبًا ، مع كتابه العظيم الثاني (The Anti-Duhring) ، والذي يمثل تقدمًا مهمًا في الاشتراكية العلمية ، وعندما التقط السيف الذي سقط من يد صديقه المحتضر ظل لسنوات عديدة أهم رجل في حركة الطبقة العاملة العالمية.

ما رفضه الصباح والظهيرة أعطاه بغزارة بحلول المساء. اعتقد إنجلز أنها أعطيت بوفرة ، رغم أنه كان يعترف بأنه فعل الكثير من أجل مصيره. في الواقع ، كانت صداقته لكارل ماركس أعظم سعادة ، ولكنها كانت أيضًا المعاناة الكبيرة في حياته. لقد قدم من أجلها تضحيات كثيرة ، عظيمة حتى بالنسبة له ، لكنه كان شرفًا له أعظم مما قد يُمنح له من خلال أفضل هدية فكرية أنه ضحى بنفسه إلى عبقري متفوق ، ليس بطريقة حزينة ومترددة ، ولكن بتفان حقيقي. بمعرفته لقوة ماركس بالنسبة للطبقة العاملة ، عرف كيف يكون متواضعًا ، وإذا تحطمت أكثر من موهبة كبيرة ضد العبقرية التي نظر إليها بعين حسود ، أظهر إنجلز - وكذلك لاسال - أنه كذلك. مساو للسيد بالسير بجانبه دون أي أثر للغيرة.

سيكون من العبث التكهن بما كان سيحدث لإنجلز أو لماركس إذا لم يلتقيا قط. كان لا بد أن يجتمعوا معًا ، والشيء الوحيد الذي يمكننا القيام به في تقديم تقدير ممتن لعملهم المشترك هو عمل كل منهم فقط.

بدت الحياة التي عاشها إنجلز وكأنها قد مرت سعيدة وهادئة مقارنة بالعواصف التي حركت حياة لاسال وماركس ، لكنها لم تكن خالية من المتاعب والهموم ، وما أنقذه المصير بطريقة ما ربما قيل بلا رحمة ليطغى عليه في شيء آخر. لم يفشل القدر في التفكير بشكل مختلف عن الموتى ، لكن إنجلز ، كرجل حكيم ، توقع أن يكون ذلك ، وفي السنوات الأخيرة من حياته اعتاد أن يقول إن سمعته الحالية ، والتي بدت له في ذلك الوقت مفرطة. ، ستنخفض إلى مستواها الحقيقي عندما لم يعد بين الأحياء.

هذا ما حدث ، واليوم هناك خطر أكبر في التفكير في القليل من إنجلز أكثر من تقديره على مستوى عالٍ للغاية. لأن كارل ماركس ينمو أكثر فأكثر على الرغم من ، أو ربما بسبب ، جنس Lilliputians الذين يرغبون في التسلق ، في غرورهم اليائس ، على سفح نصبه التذكاري حتى ينزلوا أمجاد الغار من رأسه. وهكذا يبدو أنه يتفوق على إنجلز. ومع ذلك ، لا يمكن لماركس أن ينهض دون أن يصطحب إنجلز معه. لم يكن إنجلز مترجمًا له ومساعده فقط ، مثل ماركس الذي غالبًا ما وجده في حياته وبعد وفاته ، ولكنه كان أيضًا زميله المستقل في العمل ، لم يكن عقله من نفس الدرجة ، ولكن من نفس الطبقة ، نفس العرق ، ولإجراء مقارنة تبدو واضحة - لا يمكنك تجاهل الأهمية التاريخية لـ Lessing لأن Leibniz كان عبقريًا عالميًا.

كان هذا لسنوات أكثر خرقاء من السياسة الخارجية لإنجلترا وفرنسا ، وهو ما يمكن تفسيره من حقيقة أن الدبلوماسيين الألمان يتم تجنيدهم من طبقة Junket المتخلفة ويرتبطون بمصالحهم الطبقية قصيرة النظر. على الرغم من ذلك ، فإن الأساليب التي يتم إدارتها وفقًا لها ليست أفضل من تلك المعتمدة هنا ، وإذا تم تنفيذ السياسة الخارجية لإنجلترا وفرنسا بمهارة أكبر ، تظل الحقيقة أنها ليست أكثر كرمًا ورحمة ، أو حتى أكثر وعياً. من مصالح الطبقة العاملة من برلين. في نزاعها مع القوى الأجنبية ، نحن ملتزمون لهذا السبب بالذات بإظهار الحياد الكامل تجاه الدبلوماسية الألمانية ، لأنه ليس من مصلحة البروليتاريا الدولية أن ينظر إلى هذا على أنه مذنب وحده بإثارة خطر الحرب الصيف الماضي لن تصبح المعركة ضد الإمبريالية أكثر صعوبة إلا إذا تم إلقاء اللوم على حكومة واحدة والتي يجب أن تُلقى بالفعل على الجميع ؛ أو ، لتوضيح الأمر بشكل أكثر دقة ، عندما يجب أن يكون النظام الخسيس نفسه مسؤولاً.

ما ترك الآن انطباعًا عميقًا على جماهير الأمة ، حتى أن الهياج المتعلق بانتخابات الرايخستاغ كان لابد أن يتلاشى ، هو الشعور الذي راود المتسابق في القصيدة عندما اكتشف ذلك ، دون أن يعرف لقد كان يهرول فوق المياه المتجمدة لبحيرة كونستانس: رعب مميت بسبب الحالة المخيفة للأمور عندما يتمكن عدد قليل من الأشخاص ، الذين تكون نواهم من الحكمة والصدق من الأمور الخارجة عن إرادتنا ، من تقرير ما إذا كانت أوروبا أن تدمرها حرب عالمية أم لا. لم يتم في أي وقت من الأوقات الكشف عن هذه الحالة التي لا تطاق ببراعة في كل واقعها البشع كما هو الحال الآن ، ولم يكن السخط على هذا الحساب عميقًا أو حيويًا للغاية ، حيث امتد لأنه يقطع شوطًا طويلاً في صفوف برجوازية جدا أنفسهم. كلما كان من الضروري إبقاء نار الغضب هذه متوهجة ، كلما كان من الضروري الحفاظ على المبادئ في المقدمة ، وبقلق أن تكون على أهبة الاستعداد خشية أن يكتسب الرأي أن الأمر كان سيحدث لولا ذلك لو أن بيثمان هولفيغ فقط و Kiderlen Waechter لعبوا أوراقهم وكذلك لعبوها بشكل سيء بلا شك. هذه المؤامرة الدبلوماسية مثيرة للاشمئزاز بنفس القدر سواء أكان بسمارك يمسح ببعثة إمس ، أو يرسل كيدرلين النمر إلى أكادير.

لا ينبغي أن تعلق أهمية مبالغ فيها على حقيقة أن ألمانيا ، مع نظام الحكم الشخصي الخاص بها ، في وضع أسوأ من البلدان التي لديها حكومة برلمانية. في مجال السياسة الخارجية ، هذا بالتأكيد يحدث فرقًا ، لكن ليس هناك فرق كبير جدًا. المدافعون الألمان عن الحكم الشخصي ليسوا مخطئين تمامًا في تأكيدهم أن السياسة الخارجية حتى في البلدان التي يحكم فيها البرلمان على رأس البرلمانات. ما هي السياسة الخارجية الحالية لجميع الدول - أي سياسة السرقة أو المقايضة ، حيث تحاول كل دولة خداع الأخرى لمصلحتها - لا يمكن السيطرة على هذه السياسة الخارجية من قبل مجلس يتألف من عدة مئات من الناس. يمكن للبرلمان بالتأكيد أن يضع الخطوط التي يجب أن تسير عليها السياسة الخارجية ، لكنه لا يستطيع التحكم في تنفيذ رغباته ؛ لا يمكن أن يمنع تغيير أهداف السياسة في عملية التنفيذ. إن مجلس الوزراء الذي يمثل مصالح الأسرة الحاكمة والطبقات الحاكمة ضد الدول الأجنبية لا يمكنه أبدًا أن يظهر الأوراق للبرلمان وهم يغشون أو يحاولون خداع الأجانب ، لهذا السبب وحده إن لم يكن لغيره - أي بسبب التعارض بين مصالح الأسرة الحاكمة والطبقات الحاكمة من ناحية ومصالح العمال من ناحية أخرى.

لقد مرت ستون عامًا منذ أن وصف لوثار بوشر بأسلوب صارم كيف أنه حتى مجلس العموم الإنجليزي مخدوع في مسائل السياسة الخارجية. يكتب: "بأقصى قدر من السرية ، وزير الخارجية يفتح المفاوضات ، ويعطي تعليمات للسفراء والأميركيين ، ويوقع الاتفاقات. بعد فترة تأتي الشائعات من الخارج. شخص ما يسأل عن المعلومات ؛ يتم طرح سؤال. الوزير يحجب جميع المعلومات. كيف يفعل ذلك يعتمد على طباعه ومهاراته. الشخص الذي يرفض تمامًا إجابة من إحساس عالٍ بالواجب ، من الشعور بمسؤوليته ، في مصلحة الخدمة ؛ المفاوضات جارية. وعاء الساحرة الدبلوماسية يغلي. الذهب جاهز تقريبًا ؛ نظرة بذيئة وكل شيء سوف يفسد ؛ سيتحول حجر الفيلسوف إلى فحم. البيت يرتجف ويتصالح مع جهله. حقق اللورد بالمرستون نفس الغاية بطريقة أخرى.ينهض على الفور من مقعده بخفة حركة كبيرة ، وكأنه لم يتوقع السؤال. إنه سعيد للغاية وممتن لصديقه الكريم - إذا وصفه على هذا النحو - لأنه عرض الأمر على المنزل ، الذي يتحمل مسؤولية جميع خدم صاحبة الجلالة ، والذي لا يهم مهما كان صغيرا جدا أو غير مهم أو كبير جدا ، من تتحكم حكمته في مصير إنجلترا! ثم يقدم إجابة غير صحيحة من حيث الحقيقة ، أو معدة بعناية بحيث يمكن تفسيرها بأكثر من معنى ، أو يقول شيئًا إما لا معنى له أو وقح. لم نقرأ جميع خطابات بالمرستون ، بل الكثير منها ، ولم نعثر على إجابة لا يمكنه أن يندرج تحت فئة أو أخرى من هذه الفئات ". حتى الآن ، كان بوشر ، الذي كان مراقباً حاذقًا ولديه معرفة كاملة بالخداع الدبلوماسي ، لكنه لم يكن يعرف ، في عجزه البرجوازي ، سبيلًا آخر للهروب سوى أن يصبح أداة خاضعة لدبلوماسي كان لا يزال أكثر ذكاءً وذكاءً من بالمرستون.

بالنسبة للطبقة العاملة ، لم يعد هذا العجز موجودًا. لديهم سلاح معتمد يمكنهم من خلاله تمزيق مسألة السلام والحرب من أيدي الدبلوماسيين ، بحيث يأخذون هذه المسألة بأيديهم. اللعبة الدبلوماسية ، التي تحدث عنها حتى بسمارك نفسه بغباء لا يُصدق مرات عديدة ، تصبح جادة فقط بقدر ما تدفع الجماهير بأرواحها وممتلكاتها مقابل تعهدات دبلوماسية. وبمجرد رفضهم ، يسقط بيت البطاقات الدبلوماسي. لم نصل بعد حتى الآن ، لكننا في الطريق ، وسنصل إلى هذا قريبًا. إذا كانت الغيوم الرعدية قد طفت في الصيف الماضي لكنها لم تنفد ، فإن جزءًا كبيرًا من الديون يعود إلى مظاهرات السلام التي قامت بها البروليتاريا العالمية ؛ وإذا كان غراي في الوقت الحاضر ليس فقط في البرلمان الإنجليزي ، ولكن أيضًا في Kiderlen في الرايخستاغ ، ملزمًا بالإجابة بطريقة مختلفة تمامًا عن أيام بالمرستون وبسمارك ، فهذا يُعزى إلى قرار العمال تكوين رأيهم الخاص حول السلام والحرب.

قال شاعر عجوز: "عندما يتشاجر الملوك تضرب الشعوب". ولكن إذا رفضت الشعوب السماح بجلدها ، فسوف يفكر الملوك مرتين قبل أن يتشاجروا. بالتأكيد لا يمكن لسياسة السلام التي ينتهجها العمال أن تمنع اندلاع حرب عالمية تحت كل الظروف ، لكنها يمكن أن تنص على الأقل على أن مثل هذه الطريقة ستؤدي إلى تدمير أولئك الذين حرضوها. هذه السياسة يمكن ويجب أن تكون سياسة حرية الأيدي. ليست هناك حاجة لأن تكون متحمسًا على أسس وطنية ظاهريًا لبيثمان وكيدرلين ، ولكن لا توجد حاجة أيضًا إلى ترك كرهنا لهؤلاء الرجال يقودنا إلى زيادة الحماس تجاه جراي ولويد جورج. لا يحتاج العمال إلى قول ما سيفعلونه عند اندلاع الحرب العالمية ، لكن ليس لديهم حاجة ليقولوا ما لن يفعلوه. الشيء الرئيسي هو الاستيقاظ والاستمرار في إثارة لدى جميع الدبلوماسيين في العالم السياسي ، الصغار والكبار ، الشعور بأن الضرورة لا تعرف أي قانون. أن يفهموا ، على الرغم من أن فهمهم وفقًا لبوشير وبسمارك ليس كبيرًا جدًا ، وبمجرد أن يفهموا أنه مثل هذا السلام مضمون بقدر الإمكان لعصر رأسمالي.

من بين الروائيين الإنجليز الثلاثة العظماء خلال فترة حكم الملكة فيكتوريا الطويلة - بولوير وديكنز وتاكيراي - كان ديكنز الأكثر شهرة وقراءة ، على الرغم من أن أدب وفلسفة القارة كانت أقل دراية به من أي من المتعلمين كلاسيكيًا. منافسيه. ومع ذلك ، فقد تفوق عليهم بسهولة من خلال موهبته الأصلية وبهذه الطاقة التي لا تقهر للعمل والحياة والتي ربما كانت أبرز صفاته ...

كانت الحياة المدمرة للأعصاب في المدينة هي الروح الحقيقية لإبداعه الفني. كان يعلم أن الحياة في أعاليها وأعماقها. مع اختراق رائع ، استوعب أنماطها الاجتماعية وجسدها في شخصيات حية ، لا يزال الكثير منها يحظى بشعبية في إنجلترا وخارج إنجلترا أيضًا. يقارن السيد بيكويك وسام ويلر في الشهرة مع دون كيشوت وسانشو بانزا. قلبه ، حتى عندما كان ضيفًا على العشاء لوزراء الدولة وصديقًا مقربًا لجميع الأسماء الشهيرة في إنجلترا ، كان مع الفقراء والبائسين الذين نشأ في وسطهم بقوة روحه وحياته الهائلة. إلى الشهرة الرائعة. لا أحد يستطيع أن يشعر بعمق أكبر تجاه أبناء الطبيعة ، والعمى ، والبكم ، والصم ، ولا بعمق أكبر - وهذا يقول أكثر - لأبناء الزوج في المجتمع. حتى الجماليات البرجوازية قالوا عن ديكنز ، جزئيًا في اتهام ، وجزئيًا في عجب ، أنه لم يخلط أبدًا في تعاطفه مع الطبقة العاملة الفظاظة أو الإجرام أو الفسق أو القذارة.

كانت قواه الإبداعية لا تصدق تقريبًا. بقدر ما كان يستمتع بالحياة الاجتماعية المثيرة التي أتاحتها ثمار كتاباته ، فقد تمكن من كتابة اثنتي عشرة رواية جوهرية في غضون عقدين تقريبًا بالإضافة إلى مجموعة من القصص والرسومات ، وقصة عيد الميلاد السنوية ، ومجلات السفر وأشياء أخرى أيضا؛ الأمور التي قد تشغل حياة الرجل بأكملها ، مثل تأسيس صحيفة ، أو ديلي نيوز ، أو مجلة أسبوعية كبيرة ، "الكلمات المنزلية" ، كانت عرضية بالنسبة له. بذلت محاولات لشرح إنتاجيته على أنها إهمال ؛ لقد اتُهم بقلة الاقتصاد ، والخرق في مؤامراته وخلافاته ، وعدم احتمالية قصصه ، والأسلوب المهذب ، والاتساع في روح الدعابة ، والمبالغة ، وما إلى ذلك. من الصعب في الواقع الجدال مع العديد من هذه الاتهامات ، التي يمكن فهمها في ضوء التسهيلات التي كتب بها ديكنز. ومع ذلك ، لا يزال من المبالغة في الاعتراض على التكريم المستحق له باعتباره المؤلف ، لأنه سعى في العديد من إبداعاته (وليس على الأقل) إلى تحقيق أهداف أخلاقية معينة.

لا يحتاج المرء إلا أن يذكر في هذا الصدد أوليفر تويست ، الذي يصف فيه حالة الراحة السيئة بمثل هذه الفكاهة اللاذعة ، أو نيكولاس نيكلبي حيث يفعل الشيء نفسه بالنسبة للأنظمة المدرسية ، أو Bleak House الذي يقوم فيه بذلك من أجل القضاء. كما يحدث ، على الرغم من الظروف المخزية التي تكشف عنها ، تظل هذه الروايات مطالبة بالشهرة نيابة عن الشعب الإنجليزي. إذا تجرأ مؤلف ألماني ، سواء في زمن ديكنز أو الآن ، على تصوير فساد وعدم مرونة المؤسسات الرسمية للحكومة كما فعل ديكنز فيما يتعلق بالقضاء في كلك هاوس ، فسيتم التشهير به في جميع الدوائر الوطنية ، بما في ذلك الليبرالية المزعومة ، وصمة عار للحكومة ؛ وكان القضاة المهانون يحضرون جزاءهم البروسي الحقيقي ، ويدعون الساخطين إلى التفكير لفترة طويلة في السجن. هناك شيء صحيح في كلمات الكاتب: "فقط الشعب الحر هو الذي يستحق أريستوفان." بالعودة إلى ديكنز ، مع ذلك ، لم يعتبر المغرض في الفن أمرًا مرفوضًا ، ولكن فقط تلك النزعة التي تستخدم وسائل غير فنية. وفي اختياره لوسائله الخاصة ، كان ديكنز ، كما أظهر تحرير رسائله من قبل فورستر ، متعمدًا وحذرًا بشكل غير عادي. طبعا بحسب عقيدة جمالية ابتكرها بنفسه. لكن ليسينج يعرف بالفعل أن كل عبقري يخلق قواعد جديدة لنفسه. وبقدر ما تحاول النظرية الجمالية رسم الحدود حول الحكم الأخلاقي والذوق الفني ، في ممارسة الإبداع الفني ، يتم تجاوز هذه الحدود باستمرار ، كما يشهد العديد من الأعمال الفنية الأكثر شهرة لجميع الناس والأزمنة. "إلى الأفضل وتحويل الرجال" هو دافع لا يمكن إنكاره حتى في مجالات الكتابة والرسم. ومحاولة التهرب منه بقلق يمكن أن يؤدي بسهولة إلى التطرف المعاكس المتمثل في تلك الصلصات التي لا طعم لها ولطيفة حيث يتم سكب أخلاق كاملة تحت ستار الفن ...

اعتبر ديكنز إدمان الكحول على أنه الرذيلة الوطنية الإنجليزية ، ولكن حتى فيما يتعلق به فقد أبقى نفسه خاليًا من التعصب الحزبي الضيق ؛ هو نفسه استمتع بمشروب ولم تتغلب عليه عوامل الجذب في الامتناع عن ممارسة الجنس. ومع ذلك ، فقد فضل بشكل أساسي حركات الاعتدال. وكان فقط عندما سعوا إلى استئصال إدمان الكحول من خلال المواعظ الأخلاقية والتقوية ، سخر منهم ، على سبيل المثال في أحد المشاهد في أوراق بيكويك. كرر باستمرار الأسباب الاجتماعية لإدمان الكحول - المساكن المحصورة وغير الصحية مع روائحها المثيرة للاشمئزاز ، وأماكن العمل المتوسطة مع افتقارها للضوء والهواء والماء. لقد شعر أنه إذا أظهر المرء بشكل قاطع وجه العملة التي نقش عليها عامة الناس بأخطائهم وجرائمهم ، فسيكون المرء أكثر إلزامًا بإظهار الجانب الآخر أيضًا ، حيث أخطاء وجرائم الحكومات التي حكمت أعجب الناس.

لا يمكن لأحد أن يسميه كاتب اشتراكي. كان يفتقر إلى أي خطة مضاربة أو ميل على هذا المنوال ، بصرف النظر تمامًا عن حقيقة أنه كان من الصعب جدًا في ذلك الوقت تصور المجتمع البورجوازي الذي يتم الإطاحة به وإعادة بنائه على أسس جديدة. كان على ديكنز أن يعمل بنفسه من الفقر المدقع ، في غياب أي تعليم منهجي ؛ كل الفلسفة كانت ستبدو له ، لو كان قد أزعج نفسه بهذا السؤال ، أحمق بعض الشيء. على الرغم من صعوبة المراحل الأولى من حياته ، فقد كان كاتبًا مشهورًا في السابعة والعشرين من عمره ؛ كان المجتمع البورجوازي ينظر إليه بشكل غريب مثل زوجة الأب. ما كانت قادرة على تقديمه ، كان ينهال عليه بشدة. ومع ذلك ، لم يصبح مملًا على هذا الحساب ، كما فعل الكثيرون أمثاله وبأسعار أقل ؛ قلبه الطيب وفهمه السليم للبشرية أبقيا عينيه مفتوحتين على عيوبها. ولكن مع كل كلماته الحماسية بقيت عقيدته السياسية تتمثل في وجوب تحسين مؤسسات إنجلترا ، وليس استبدالها بمؤسسات جديدة.

في العقد الأخير من حياته ، تم تجاوز ديكنز من قبل مشاهير آوري ساكرا ، الشهوة غير المقدسة للذهب ، والتي كانت راضية بما فيه الكفاية. لم يخالف الكاتب هذا فقط ؛ الرجل نفسه أيضا تدهور في نسخة انتحارية مروعة في تفاصيله. كان من الواضح أن بعض علاقات الحب هي التي أعطته فكرة الإصلاح التي كان عليه أن يكسب المزيد والمزيد من أجل ضمان عيش فخم ليس فقط في الوقت الحاضر ولكن أيضًا في المستقبل لمن كان متورطًا معه. الموهبة الاستثنائية في التمثيل التي كان ديكنز قد حصرها في التمثيل ، والقراءة بصوت عالٍ ، والحديث على مائدة العشاء ، تحول الآن إلى الحفل العام لأعماله. كان لدى صديقه فورستر الشجاعة ليخبره بصدق أن وسيلة كسب المال هذه لم تكن تستحقه ، لكن هذا الصوت الوحيد الودي ظل غير مسموع في عاصفة الاستحسان التي رافقت مسيرة الكاتب الجديدة. ومع ذلك ، فقد اشترى شياطينه الخاصة ، والتي لاحقته وجلده منذ ذلك الحين وحتى ، في يوليو 1870 ، انهار.

وهكذا ، فإن الظل يشير إلى شفق الكاتب ؛ لكن هذا الظل لا ينبغي أن يحجب نوره الساطع فجره وظهيرة. قبر الكاتب ، في السابع من فبراير ، عيد ميلاده المائة ، يستحق من الطبقة العاملة الألمانية أيضًا إكليلًا من الولاء.

بعد أن فشلت ثورة 1848 في إنشاء ألمانيا موحدة ، حاولت الحكومة الألمانية الاستفادة من الحاجة المتزايدة للوحدة الاقتصادية ، لأغراض الأسرة الحاكمة ، لإنشاء ، ليس ألمانيا موحدة ، ولكن كما قالها الملك ويليام آنذاك ، بروسيا المطولة. اتفق لاسال وشفايتسر وماركس وإنجلز وليبكنخت وبيبل بشكل مطلق على أن الوحدة الألمانية التي تحتاجها البروليتاريا الألمانية لا يمكن تحقيقها إلا من خلال الثورة الوطنية ، وبالتالي فقد قاتلوا بلا هوادة جميع تطلعات السلالات القائمة على بروسيا أكبر. لكن كان عليهم أن يقروا لاحقًا بسبب جبن البرجوازية وضعف البروليتاريا بأن الثورة القومية كانت مستحيلة تمامًا ، وأن بروسيا من الدم والحديد ؛ عرضت آفاقًا أكثر ملاءمة للنضال البروليتاري من أي جهود عقيمة لإعادة البرجوازية إلى السلطة. بعد سيدان قبلوا الإمبراطورية البروسية الألمانية ، كما كانت ، كحقيقة مؤكدة ، قدمت أساسًا أفضل للنضال من أجل التحرر من النظام البائس السابق.

لا تزال هناك آثار للانقسام في الاشتراكية الديموقراطية عندما تعلق الأمر بالتصويت على اعتمادات الحرب في يوليو 1870 ؛ صوت جميع النواب الاشتراكيين الديمقراطيين بشكل إيجابي باستثناء ليبكنخت وبيبل ، اللذين امتنعان عن التصويت. واصطفت جميع مجموعات الاشتراكية الديموقراطية في ذلك الوقت كوحدة ضد عسكرة الحكومة التي تسيطر عليها الطبقة ، وهو موقف التزم به الحزب منذ ذلك الحين ، حتى 4 أغسطس 1914.


كارل ماركس: قصة حياته - فرانز ميرينج

جزء من سلسلة السير الذاتية لكارل ماركس.
& # 039Karl Marx: The Story of His & # 039 (بالألمانية: & # 039Karl Marx. Geschichte seines Lebens & # 039) ، الذي نُشر لأول مرة باللغة الألمانية في عام 1918 ، يعتبر من الكلاسيكيات بين السير الذاتية لماركس. بقلم فرانز ميرينج (1846-1919).


بيان سبارتاكان

8 مارس 1919

زهور القرنفل الحمراء توضع على قبر الزعيم الشيوعي الألماني روزا لوكسمبورغ خلال حفل لإحياء ذكرى وفاتها. (رويترز / فابريزيو بينش)

الاشتراك في الأمة

احصل على الأمةالنشرة الأسبوعية

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

انضم إلى النشرة الإخبارية للكتب والفنون

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

الاشتراك في الأمة

دعم الصحافة التقدمية

اشترك في نادي النبيذ اليوم.

قُتلت روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت ، مؤسسا رابطة سبارتاكوس ، بوحشية على يد الفاشيين البدائيين في 15 يناير 1919. بعد شهرين من وفاتهم ، الأمة'نشر قسم العلاقات الدولية الجديد النص الكامل لما أسماه & # 8220Spartacan Manifesto & # 8221:

نُشر بيان جماعة سبارتاكوس في ألمانيا للطبقة العاملة في العالم والذي صدر في الأيام الأولى للثورة في سويسرا ولاحقًا في شعبي (باريس) في 11 يناير ، ومنه أخذ ما يلي. وفقا لمقال في شعبي في 10 كانون الثاني (يناير) ، الذي طُبع في العدد الأخير من قسم العلاقات الدولية ، تم إلغاء البيان من قبل من قبل الرقيب الفرنسي. ومن بين الموقعين الأربعة على البيان ، قُتل اثنان ، وهما روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت ، وتوفي فرانز ميرينغ.

للرجال والنساء في جميع البلدان:

مقالات لها صلة

التاريخ والحسرة: رسائل روزا لوكسمبورغ

الرفاق: لقد وصلت الثورة إلى ألمانيا. إن الجماهير العسكرية التي دفعت أربع سنوات إلى الفوضى من قبل الرأسماليين المستفيدين ، وجماهير الطبقة العاملة التي تعرضت خلال السنوات الأربع نفسها للخداع والقمع والجوع ، قد انتفضت. لقد تمت الإطاحة بالنزعة العسكرية البروسية ، أداة القهر الرهيبة تلك ، وهي آفة الإنسانية. أبرز ممثليها ، وبالتالي هؤلاء بإمتياز المسؤول عن هذه الحرب ، فر الإمبراطور وولي العهد. يتم تشكيل مجالس العمال والجنود في كل مكان.

البروليتاريين في جميع البلدان ، لا نقول إن كل السلطة في ألمانيا هي في الواقع بيد العمال ، أو أنه تم تحقيق النصر الكامل للثورة البروليتارية. هؤلاء الاشتراكيون الذين تخلوا في أغسطس عام 1914 عن أقدس مبادئنا ، والذين خانوا الطبقة العاملة الألمانية والأمم المتحدة في نفس الوقت خلال أربع سنوات ، ما زالوا جزءًا من الحكومة. لكن الطبقة العاملة الألمانية الحقيقية تتحدث إليكم الآن ، أيها البروليتاريون. نعتقد أن لدينا الحق في التحدث إليكم باسم الطبقة العاملة الحقيقية في ألمانيا. من أجل أن نرقى إلى مستوى واجباتنا الدولية ، اضطررنا منذ الأيام الأولى من هذه الحرب إلى أن نكافح بكل قوتنا هذه الحكومة الإجرامية ونلعبها بصفتها الطرف المذنب بالفعل في التعجيل بالحرب.

أخيرًا نحن مبررون قبل التاريخ ، قبل الأممية ، وأمام البروليتاريا الألمانية. تعترف الجماهير بحماس أننا على حق ، وتدرك الكسور الأكبر والأكبر أن الوقت قد حان للمحاسبة مع الطبقة الرأسمالية المهيمنة. لكن البروليتاريا الألمانية لا تستطيع وحدها أن تكمل هذا العمل العظيم ، فهي لا تستطيع أن تخوض النضال وتحقق النصر دون مناشدة تضامن الطبقة العاملة في العالم بأسره.

المسألة الحالية

يا رفاق الدول المتحاربة ، نحن نعلم وضعكم. نحن نعلم جيدًا أن حكوماتكم ، بعد أن فازت بالنصر ، ستتعهد بالروعة والمجد الخارجيين لذلك الانتصار لإبهار وتعمية الحركات الشعبية للشعب نحو الحرية عند الولادة. نحن نعلم أنهم سيستفيدون من الانتصار لجعل الناس ينسون أسباب وأهداف هذا القتل الجماعي.

لكننا نعلم أيضًا شيئًا آخر ، وهو أن الطبقات العاملة في بلادك عانت بشدة في اللحم والدم ، لقد سئموا من هذه المذبحة المروعة التي يعودون إليها الآن إلى ديارهم حيث لن يجدوا شيئًا سوى البؤس والفقر ، بينما الثروات. وصل إلى مئات الملايين تراكمت بأيدي الرأسماليين. هؤلاء العمال يدركون الآن أن الحرب شنتها حكوماتهم ، وكذلك من قبل حكومتنا ، لمصلحة أباطرة المال. وسوف يدركون ، علاوة على ذلك ، أن حكوماتهم في حديثها عن "حقوق الحضارة" ، و "الدفاع عن الدول الصغيرة" ، تتحدث ، كما تحدثت حكومتنا ، لمصلحة الأرباح الرأسمالية. تدرك الطبقات العاملة في بلادك أن "سلام العدالة" و "مجتمع الأمم" يؤديان إلى نفس الجشع الحقير والجبان كما فعل سلام بريست ليتوفسك. هنا يوجد نفس الجشع غير المحتشم ، نفس الرغبة في القمع ، نفس التصميم على الاستغلال إلى أقصى حد من خلال القوة الغالبة للقوة العسكرية.

الإمبريالية في كل بلد لا تعرف المصالحة. إنها تعرف حقًا واحدًا ، حق الأرباح الرأسمالية. لا تتكلم إلا لغة واحدة ، لغة السيف. إنها تستخدم طريقة واحدة ، العنف. وعندما يتحدث الإمبرياليون الآن عن "مجتمع الشعوب" ، و "نزع السلاح" ، و "حقوق الأمم الصغيرة" ، و "تقرير مصير الشعوب" ، فإنهم لا ينطقون إلا بالعبارات المعتادة والكاذبة للطبقة المهيمنة ، مصممة لتهدئة يقظة البروليتاريا.

عمال كل بلد! يجب أن تكون هذه الحرب هي الحرب الأخيرة. نحن مدينون بـ 12 مليون ضحية قتل ، لأطفالنا ، للبشرية.

من خلال هذا القتل الشائن للشعوب تدمر أوروبا.اثنا عشر مليون جثة تملأ المقابر الرهيبة التي حفرتها الجريمة الإمبريالية. لقد قُصِفَت زهرة الشباب وخير رجولة الشعوب. تم تدمير القوى المنتجة دون تدبير. لقد سفكت البشرية كل دمائها تقريبًا من خلال هذه المذبحة التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ العالم. يقف الغزاة والمحتلون على حافة الهاوية. إن الفقر المدقع وتوقف آلية الإنتاج وشيك ، والأوبئة والانحطاط يهددان البشرية.

المجرمون المسؤولون عن هذه الفوضى الرهيبة وهذه الفوضى غير المقيدة هم الطبقات المهيمنة ، وهم غير قادرين على الارتقاء فوق العمل الذي قاموا به. عجَّلت وحشية الرأسمالية بجحيم الحرب العالمية. والآن لا يمكنها تفادي الفوضى ولا إقامة نظام حقيقي ولا ضمان تعذيب الخبز والعمل والسلام والحضارة والعدل والحرية.

السلام والعدالة اللذان تستعدان لهما الطبقات الحاكمة ليسا سوى نظام جديد من العنف الغاشم ، يرفع منه هيد القهر والكراهية والحروب الدموية الجديدة رؤوس آلافهم.

الاشتراكية وحدها قادرة على إتمام العمل العظيم للسلام الدائم. وحده يمكنه أن يعالج آلاف الجروح البشرية ويحول حقول أوروبا التي داسها فرسان نهاية العالم إلى حدائق مزدهرة. يمكن أن تضاعف قوى الإنتاج عشرة أضعاف. وسوف يوقظ كل القوى المادية والمعنوية للبشرية ، ليحل محل الكراهية والخلاف ، والتضامن الأخوي والوفاق والاحترام لجميع البشر.

إذا قام ممثلو الشغيلة في كل بلد بقبض أيدينا تحت راية الاشتراكية لإبرام السلام ، فسيتم التوصل إلى السلام في غضون ساعات قليلة. عندها لن تكون هناك خلافات على الضفة اليسرى لنهر الراين ولا على بلاد ما بين النهرين ولا على مصر والمستعمرات. لن يكون هناك سوى شعب واحد: الطبقة العاملة من كل عرق ولغة. لن يكون هناك سوى عدالة واحدة: المساواة بين جميع الرجال. سيكون هناك هدف واحد: الازدهار والتقدم لكل واحد.

تواجه الإنسانية البديل التالي: الانحلال والاختفاء في الفوضى الرأسمالية ولادة جديدة بالثورة الاجتماعية. لقد حان وقت اتخاذ القرار. إذا كنت تؤمن بالاشتراكية ، فقد حان الوقت لإثباتها من خلال العمل. إذا كنت اشتراكيًا ، فعليك أن تتصرف الآن.

عمال جميع البلدان! إذا استدعوكم الآن لإقامة قضية مشتركة معنا ، فلن يكون ذلك في مصلحة الرأسماليين الألمان ، الذين يحاولون ، تحت راية "الأمة الألمانية" ، الهروب من عواقب جرائمهم. لا! يدعوكم للعمل معنا في قضية مشتركة من أجل مصلحتكم الخاصة. مواجهة الحقائق. إن الرأسماليين المنتصرين مستعدون لقمع الثورة في ألمانيا بطريقة دموية لأنهم يخشون أن تصل إليهم. أنتم ، أنفسكم ، لا تتمتعون بقدر أكبر من الحرية بسبب "النصر". لقد عزز "النصر" من استعبادك. إذا نجحت طبقاتكم الحاكمة في خنق الثورة البروليتارية في ألمانيا وروسيا ، فإنهم سينقلبون عليكم بغضب مضاعف. يأمل رأسماليّيك أن يمنحهم الانتصار علينا وعلى روسيا الثورية القدرة على إلحاق الأذى بكم ، وأن يبنوا على قبر الاشتراكية إمبراطورية ألف سنة من الاستغلال.

لهذا نصرخ بصوت عالٍ: قم وواجه النضال! قم وافعل! لقد ولى زمن المظاهرات الفارغة والقرارات الأفلاطونية والكلمات الرنانة. لقد حانت ساعة العمل بالنسبة للأممية. نتعهد بأن نذكر في كل مكان مجالس للجنود والعمال الذين سيتولون السلطة السياسية ويعملون معًا سيحققون السلام.

لا يجب على لويد جورج ولا بوانكاريه ولا سونينو ولا ويلسون ولا إرزبرجر ولا شيدمان أن يبرما السلام. يجب تحقيق السلام تحت الراية العائمة للثورة الاشتراكية العالمية.

عمال جميع البلدان! ندعوكم لإنجاز مهمة التحرر الاشتراكي ، لاستعادة شكل إنساني للإنسانية المنتهكة ، وإعطاء معنى حي للعبارة التي كنا نحيي بها بعضنا في السابق والتي ودعنا بها بعضنا البعض:

"الأممية ستكون بشرية!" ("L’Internationale sera le genre humain!")

كلارا زيتكين
روزا لوكسمبورغ
كارل ليبكنخت
فرانز ميرينج

كلارا زيتكين كانت كلارا زيتكين منظِّرة ماركسية ألمانية وناشطة ومدافعة عن حقوق المرأة.

روزا لوكسمبورغ كانت روزا لوكسمبورغ منظرة ماركسية وفيلسوفة واقتصادية وناشطة مناهضة للحرب واشتراكية ثورية.

كان كارل ليبكنخت Karl Liebknecht أحد مؤسسي روزا لوكسمبورغ من رابطة سبارتاكيست.

كان فرانز ميرينج فرانز ميرينج شيوعيًا ألمانيًا وثوريًا.

لتقديم تصحيح لننظر فيه ، انقر هنا.

لإعادة الطبع والتصاريح ، انقر هنا.

اترك تعليقا

للتعليق ، يجب أن تقوم بتسجيل الدخول كمشترك مدفوع. انقر هنا لتسجيل الدخول أو الاشتراك.


فرانز ميرينج - التاريخ

فرانز ميرينج: في المادية التاريخية

(من أرشيف الماركسية)

يسعى الماركسيون إلى فهم العالم من أجل تغييره. هدفنا هو تشكيل أحزاب عمالية لإسقاط نظام الربح الرأسمالي من خلال الثورات البروليتارية في جميع أنحاء العالم ، والدخول في مجتمع اشتراكي قائم على المساواة. في كتيب عام 1893 ، حول المادية التاريخية ، المقتطف أدناه ، اعتمد فرانز ميرينغ على أعمال كارل ماركس وفريدريك إنجلز وقدم تقييمًا للمفاهيم والأفكار كعناصر ثانوية ولكنها متكاملة للبنية الاجتماعية المادية. كان مؤرخًا ومنظرًا لامعًا ، كان ميرينج أيضًا شيوعيًا بارزًا. عندما انحازت الاشتراكية الديمقراطية الألمانية مع برجوازية & ldquoown & rdquo في الحرب العالمية الأولى ، اختار Franz Mehring & mdashal بالفعل في الستينيات من عمره و [مدش] راية الأممية الثورية جنبًا إلى جنب مع روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت ، بما في ذلك من خلال الانضمام إليهما في تأسيس الحزب الشيوعي الألماني في ديسمبر 1918. Mehring توفي في 29 يناير 1919 ، بعد وقت قصير من مقتل رفاقه لوكسمبورغ وليبكنخت.

دعونا نلقي نظرة مرة أخرى على الاتهامات والاعتراضات التي وجهت ضد المادية التاريخية: إنها تنكر كل القوى المثالية ، وأنها تجعل البشرية لعبة عاجزة للتطور الميكانيكي ، وترفض كل المعايير الأخلاقية.

المادية التاريخية ليست نظامًا مغلقًا تتوج بحقيقة مطلقة إنها الطريقة العلمية للتحقيق في عمليات التنمية البشرية. إنه يبدأ من الحقيقة التي لا يمكن تحديها ، وهي أن البشر لا يعيشون فقط في الطبيعة ولكن أيضًا في المجتمع. لم يكن هناك أبدًا أشخاص في عزلة ، كل رجل فقد الاتصال بالمجتمع البشري عن طريق الخطأ ، وسرعان ما يتضور جوعًا ويموت. لكن المادية التاريخية تعترف بذلك بكل القوى المثالية في السياق الأوسع. & ldquo من بين كل ما يحدث في الطبيعة ، لا يحدث شيء كهدف مرغوب فيه وواعي. من ناحية أخرى ، في تاريخ المجتمع ، المشاركون ليسوا سوى بشر يتمتعون بالوعي ، يتصرفون بالفكر والعاطفة ، ويعملون لأغراض محددة ، لا يحدث شيء بدون نية واعية ، بدون هدف مخطط. يتم تحديد الإرادة من خلال الفكر أو العاطفة. لكن الروافع التي بدورها تحدد العاطفة أو الفكر هي من أنواع مختلفة للغاية. يمكن أن تكون أشياء خارجية أو دوافع مثالية ، أو جشعًا ، أو حماسًا للحقيقة والعدالة ، أو كراهية شخصية أو مجرد خصوصيات فردية من جميع الأنواع (إنجلز). هذا هو الاختلاف الأساسي بين تاريخ تطور الطبيعة من جهة وتاريخ المجتمع من جهة أخرى. لكن من الواضح أن كل الصراعات التي لا حصر لها للأفعال والإرادة الفردية في التاريخ تؤدي فقط إلى نفس النتيجة مثل الوكالات العمياء اللاواعية في الطبيعة. على سطح التاريخ يبدو أن الحادث يسود بقدر ما يسود على سطح الطبيعة. & ldquo نادرًا ما يحدث ما هو مرغوب فيه في معظم الحالات ، تتقاطع الأهداف المرجوة مع بعضها البعض ، وتتعارض ، أو تكون هذه الأهداف منذ البداية مستحيلة أو تفتقر إلى الوسائل. التي يبدو أنها مسيطرة في الطبيعة اللاواعية ، فإن القانون العام للحركة مع ذلك يفرض نفسه و [مدشونلي] ثم يطرح السؤال عما إذا كانت أفكار ورغبات البشر الذين يتصرفون بوعي خاضعة أيضًا لمثل هذا القانون.

ويجب إيجاد القانون ، إذا بحث المرء عنه ، من خلاله يتم تحريك القوى الدافعة المثالية للبشر. لا يمكن للإنسان أن يصل إلى الوعي إلا من خلال علاقة اجتماعية ، والتفكير والعمل بوعي ، فالتجمع الاجتماعي الذي هو جزء منه يوقظ ويوجه قواه الروحية. ومع ذلك ، فإن أساس كل مجتمع اجتماعي هو شكل إنتاج الحياة المادية ، وهذا أيضًا يحدد في التحليل الأخير عملية الحياة الروحية ، في انعكاساتها المتنوعة. إن المادية التاريخية ، بعيدًا عن إنكار القوى المثالية ، تدرسها وصولًا إلى أساسها ، حتى تتمكن من تحقيق الوضوح اللازم حول مصدر قوة الأفكار. يصنع البشر تاريخهم الخاص ، بالتأكيد ، ولكن كيف يصنعون التاريخ ، هذا يعتمد في كل حالة على مدى وضوح أو عدم وضوح في أذهانهم حول الروابط المادية بين الأشياء. الأفكار لا تنشأ من لا شيء ، بل هي نتاج عملية الإنتاج الاجتماعية ، وكلما كانت الفكرة تعكس هذه العملية بدقة أكبر ، زادت قوتها. لا تقف الروح البشرية فوق ، ولكنها نمت في إطار التطور التاريخي للمجتمع البشري من الإنتاج المادي وداخله ومعه. فقط منذ أن بدأ هذا الإنتاج في التطور من صخب شديد التنوع إلى تناقضات بسيطة وكبيرة ، تمكن من التعرف على العلاقة بأكملها وفقط بعد أن تموت هذه التناقضات الأخيرة أو تم التغلب عليها ، ستفوز بالسيطرة على الإنتاج الاجتماعي ، و هل ستنتهي & ldquoprehistory للإنسان & rdquo (ماركس) وبعد ذلك & ldquomen سيصنعون تاريخهم بوعي كامل ، وستحدث قفزة الإنسان من عالم الضرورة إلى عالم الحرية & rdquo (إنجلز) & # 133.

فقط المادية التاريخية هي التي توضح قانون تطور الفكر هذا ، وتجد جذور هذا القانون في ذلك الذي جعل الإنسان أولاً إنسانًا ، وهو إنتاج وإعادة إنتاج الحياة المباشرة. هذا الكبرياء المتسول الذي شجب الداروينية ذات مرة باعتبارها & ldquotheory of the Apes & rdquo قد يناضل ضد هذا ، ويجد العزاء في فكرة أن الروح البشرية تومض مثل إرادة لا يسبر غورها ، ومع قوى إلهية إبداعية تصنع عالمًا جديدًا. من لا شئ. تم التعامل مع هذه الخرافة بواسطة [كاتب وفيلسوف ألماني في عصر التنوير] ليسينج ، سواء في استهزائه بقدرة & ldquobald على التصرف الآن بطريقة ما ، الآن بطريقة أخرى ، في ظل نفس الظروف بالضبط ، وكذلك من خلال كلماته الحكيمة:

قدر من الحديد
يحب رفعه بالملاقط الفضية
من اللهب أسهل أن يفكر في نفسه
قدر من الفضة.

يمكننا أن نتعامل بإيجاز مع الاتهام بأن المادية التاريخية تنكر كل المعايير الأخلاقية. بالتأكيد ليس من مهمة الباحث التاريخ أن يستخدم المعايير الأخلاقية. يجب أن يخبرنا كيف كانت الأمور على أساس تحقيق علمي موضوعي. نحن لا نطالب بمعرفة ما يفكر فيه عنهم وفقًا لوجهة نظره الأخلاقية الذاتية. & ldquo إن المعايير الأخلاقية & rdquo متورطة في تحول مستمر ، وأن يفرض الجيل الحي على الأجيال السابقة معاييره المتغيرة اليوم ، مثل قياس الطبقات الجيولوجية مقابل الرمال المتطايرة للكثبان الرملية. كل من شلوسر وجرفينوس ورانكي وجانسن [مؤرخون ألمان] و [مدشون] لكل منهم معيار أخلاقي مختلف ، ولكل منهم أخلاقه الطبقية الخاصة ، وحتى بصدق أكثر من الأوقات التي يصورونها ، فإنهم يعكسون في أعمالهم الطبقات التي يتحدثون عنها. وغني عن البيان أنه لن يكون الأمر مختلفًا إذا وجه كاتب التاريخ البروليتاري انتقادات متهورة للأزمنة السابقة من وجهة النظر الأخلاقية لطبقته اليوم.

في هذا الصدد تنكر المادية التاريخية كل المعايير الأخلاقية و [مدش] ولكن في هذا الصدد فقط. إنه يمنعهم من دراسة التاريخ لأنهم يجعلون جميع الدراسات العلمية للتاريخ مستحيلة.

لكن إذا كان الاتهام يعني أن المادية التاريخية تنكر دور القوى الدافعة الأخلاقية في التاريخ ، فلنكرر إذًا: العكس هو الصحيح. إنه لا ينكرهم على الإطلاق ، بل إنه يجعل من الممكن التعرف عليهم لأول مرة. في & ldquomaterial ، والاضطرابات التي يمكن تحديدها علميًا للظروف الاقتصادية للإنتاج ، لديها المقياس الوحيد المحدد للتحقق من التغيرات البطيئة أحيانًا ، والأسرع في بعض الأحيان في النظرة الأخلاقية. هذه أيضًا في التحليل الأخير هي نتاج شكل الإنتاج ، وبالتالي عارض ماركس حكايات Nibelungen لريتشارد فاجنر ، الذي حاول بالطريقة الحديثة أن يجعل قصص حبه أكثر إثارة عن طريق سفاح القربى الصغير ، بالكلمات المناسبة. : & ldquo في العصور القديمة البعيدة كانت الأخت هي الزوجة وكان ذلك أمرًا أخلاقيًا. & rdquo تمامًا كما توضح مسألة الرجال العظماء الذين من المفترض أن يكونوا قد صنعوا التاريخ ، تتعامل المادية التاريخية أيضًا مع صور الشخصيات التاريخية التي تأتي وتذهب في التاريخ حسب مصلحتهم واستخفافهم في نظر مختلف الأطراف. إنها قادرة على تحقيق كل عدالة شخصية تاريخية ، لأنها تعرف كيف تتعرف على القوى الدافعة التي حددت أفعالها وإغفالاتها ، ويمكنها أن ترسم في الظلال الدقيقة التي لا يمكن تحقيقها بالمعايير الخشنة والأدبية للكتابة الأيديولوجية للتاريخ. .


فرانز ميرينج - التاريخ

قبل مائة عام ، في 28 يناير 1919 ، توفي فرانز ميرينج ، أحد المنظرين الماركسيين البارزين في عصره ، عن عمر يناهز 72 عامًا. قامت أقسام اللجنة الدولية للأممية الرابعة بتسمية دور النشر الخاصة بها - Mehring Verlag وكتب مهرنج - من بعده.

كان فرانز ميرينج أهم مؤرخ للحركة العمالية الألمانية. قام بتأليف تاريخ من أربعة مجلدات للديمقراطية الاشتراكية الألمانية ، وتاريخ ألمانيا من نهاية العصور الوسطى ، وأول سيرة شاملة لكارل ماركس ، والتي ظهرت في الذكرى المئوية لميلاد مؤسس الاشتراكية العلمية ، واحد قبل عام من وفاة ميرينغ. تمت ترجمته إلى العديد من اللغات ولا يزال نصًا رئيسيًا يستحق القراءة.

تم التخلي عن تاريخ الأدب الألماني ، الذي سعى ميرينغ مرارًا وتكرارًا لإكماله ، فقط بسبب تدخل مهام أخرى أكثر إلحاحًا. ومع ذلك ، فإن مقالاته حول الأسئلة الأدبية ، والتي تشكل مجلدين من أعماله المجمعة ، تقدم لمحة عامة عن الأدب الألماني في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

امتلك مهرنغ معرفة شاملة بالتاريخ والأدب ، ولعب دورًا لا غنى عنه في تعليم مئات الآلاف من العمال أساسيات الماركسية وتقاليد حركتهم والتاريخ البروسي والأدب الألماني الكلاسيكي. وبذلك قام بتحصينهم ضد الأساطير القومية والعسكرة وعبادة بروسيا التي سادت فيما يسمى بالدوائر البرجوازية المتعلمة.

تتألف أعمال مهرنغ (غير الكاملة) التي تم جمعها ، والتي نشرتها دار ديتز فيرلاغ في جمهورية ألمانيا الديمقراطية (ألمانيا الشرقية) خلال الثمانينيات ، من 15 مجلداً. كتب للعديد من المنشورات الديمقراطية الاجتماعية ، بما في ذلك فورورتسوالجهاز المركزي للحزب و موت نويه تسايت، الرائد النظري المعترف به دوليًا. من عام 1902 إلى عام 1907 ، كان رئيس تحرير مجلة Leipziger Volkszeitung، التي قدمت منبرًا لروزا لوكسمبورغ وممثلين آخرين عن الجناح اليساري للحزب الاشتراكي الديمقراطي. ركزت مقالاته الخاصة على القضايا السياسية والتاريخية والفلسفية والثقافية المعاصرة ، وغالبًا ما اتخذت شكل الجدل.

حتى عام 1895 ، قاد ميرينغ أيضًا جمعية Freie Volksbühne (Free People’s Stage) في برلين ، والتي تأسست كأول منظمة ثقافية وسياسية جماهيرية للعمال ، بهدف منح العمال الفقراء حق الوصول إلى التعليم والحياة الثقافية. جنبا إلى جنب مع الكلاسيكيات مثل غوته وشيلر ، قام فولكسبون بأداء أعمال لمؤلفين اجتماعيين منتقدين في ذلك الوقت ، بما في ذلك هنريك إبسن وجيرهارت هوبتمان.

في عام 1902 ، نشر ميرينغ جزءًا من التركة الأدبية لماركس وإنجلز ، وهي خطوة رائدة في دراسة تاريخ الاشتراكية التي كان من المقرر اتباعها لاحقًا في الاتحاد السوفيتي خلال عشرينيات القرن الماضي. من عام 1906 حتى عام 1911 ، قام بالتدريس في المدرسة الحزبية الرئيسية للحزب الاشتراكي الديمقراطي في برلين.

على عكس جورجي بليخانوف وكارل كاوتسكي وغيرهما من المنظرين الماركسيين في ذلك الوقت ، الذين تحولوا إلى اليمين مع اقتراب الحرب وعارضوا الثورة البروليتارية في روسيا عام 1917 ، تحول مهرينج إلى التطرف مع تقدم العمر. في عام 1905 ، رحب بحماس بالثورة الروسية في ذلك العام ودعم روزا لوكسمبورغ في النقاش حول الإضراب الجماهيري الذي اندلع في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في عام 1917 ، قدم دعمه غير المشروط للينين والبلاشفة.

في ألمانيا ، برز ميرينغ كواحد من قادة الجناح اليساري الثوري للحزب الاشتراكي الديمقراطي. بالفعل في مؤتمر الحزب عام 1903 في دريسدن ، تم استنكاره بشدة من قبل الجناح اليميني للحزب بعد أن أعلن دعمه للمعارضين الماركسيين لإدوارد برنشتاين في الجدل التحريفية. ومع ذلك ، كان زعماء الحزب أوغست بيبل وكارل كاوتسكي مستعدين للدفاع عنه في هذه المرحلة.

عندما دعم الحزب الاشتراكي الديمقراطي الحرب العالمية عام 1914 وأبرم هدنة عمالية مع الطبقة الحاكمة ، تعاون ميرينغ مع لوكسمبورغ في النشر. يموت انترناسيونالالتي عارضت الحرب من وجهة نظر ثورية أممية. في 1 يناير 1916 ، كان أحد مندوبين العشرين الذين شاركوا في المؤتمر الوطني الأول لمجموعة سبارتاكوس.

على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 70 عامًا ومرضًا ، فقد تم احتجاز مهرنج عسكريًا لمدة أربعة أشهر في أغسطس 1916 بسبب معارضته للحرب. تم انتخابه لعضوية برلمان الدولة البروسي في مارس 1917. وفاز بدائرة برلين الانتخابية كارل ليبكنخت ، الذي لم يُسمح له بالترشح بسبب إدانته. كعضو في رابطة سبارتاكوس ، شارك ميرينج بشكل كبير في الاستعدادات للمؤتمر التأسيسي للحزب الشيوعي الألماني ، الذي عقد في العام الجديد 1919 في خضم النضالات الثورية في برلين. ومع ذلك ، تم منع Mehring من المشاركة بسبب المرض.

بعد أسبوعين ، تعرض لضربة عندما علم كيف تم قتل رفاقه المقربين ، روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت ، بوحشية على يد فريكوربس اليميني المتطرف ، بموافقة حكومة الحزب الاشتراكي الديمقراطي. نجا من لوكسمبورغ وليبكنخت لمدة أسبوعين فقط.

أسطورة ليسينغ

انضم فرانز ميرينج إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي فقط في عام 1891 ، عن عمر يناهز 45 عامًا. ولد في 27 فبراير 1846 في بلدة شلاو الصغيرة في مقاطعة بوميرانيا البروسية ، وهي الآن بلدة سلونو في بولندا. كان والده ، ضابطًا عسكريًا سابقًا ، مسؤولًا ضريبيًا رفيع المستوى وعمل على ضمان حصول مهرنغ على تعليم جيد. درس فقه اللغة الكلاسيكي في لايبزيغ وبرلين وعمل كصحفي في العديد من الصحف اليومية والأسبوعية في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. خلال هذا الوقت ، كان مهرنج سياسيًا ديمقراطيًا برجوازيًا. كان يتأرجح بين الليبرالية الوطنية والديمقراطية الاجتماعية ، التي كان يقاومها بانتظام.

في عام 1875 ، قام بتأليف جدال ضد مؤرخ البلاط البروسي الرجعي هاينريش فون تريتشكي ، والذي لاقى قبولًا جيدًا في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. بعد عامين ، نشر الكتاب الديمقراطية الاجتماعية الألمانية: التاريخ والدروسالتي قوبلت بانتقادات مريرة من الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في الكتاب ، انتقد مهرنج بشدة ماركس ومؤسسي الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، أوغست بيبل ، فيلهلم ليبكنخت وفرديناند لاسال ، واتهم الحزب الاشتراكي الديمقراطي بالتحريض على الكراهية تجاه الوطن الأم. حصل على الدكتوراه من جامعة لايبزيغ عام 1882 على أساس عمل يحمل نفس العنوان.

إنه يتحدث إلى النزاهة الفكرية لمهرنغ أنه خلال الصراع الشديد مع الماركسية والحزب الاشتراكي الديمقراطي ، قبل في النهاية تفوقهم ، وأصبح ماركسيًا وانضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي.

كان أول عمل كتبه مهرنج كماركسي أسطورة ليسينغ. كان ينوي في الأصل مراجعة سيرة ذاتية منشورة حديثًا لـ Gotthold Ephraim Lessing - فيلسوف وكاتب مسرحي وناقد فني ألماني من القرن الثامن عشر - كتبها إريك شميدت في ثلاث أو أربع مقالات. ومع ذلك ، في أثناء الكتابة ، نما الجدل إلى 20 مقالة ، والتي تم نشرها في الملحق الأدبي لـ دي نويه تسايت من يناير إلى يونيو 1892. تم تحريرها بعناية قبل نشرها في شكل كتاب.

سعى الكتاب ، الذي يحمل العنوان الفرعي "حول تاريخ ونقد الاستبداد البروسي والأدب الكلاسيكي" ، إلى معارضة محاولة اختيار أحد أهم شعراء عصر التنوير الألماني وتقديمه كمؤيد للاستبداد البروسي المطلق. كانت العقيدة المركزية لـ "أسطورة ليسينغ" هي محاولة تصوير مؤلف ناثان الحكيم و مينا فون بارنهيلم ليس فقط كمعاصر لفريدريك الكبير ، ولكن أيضًا كرفيق فكري له في السلاح ، وذلك لإعطاء الاستبداد البروسي هالة تقدمية وتنويرية.

كشف ميرينغ هذه الأسطورة من خلال الاستفادة من معرفته الكاملة بالحقائق ، والتي أحرجت خصمه البرجوازي بشدة. أظهر أن ليسينج لم يكن معجبًا بالملك البروسي واعتبره رفيقًا فكريًا في السلاح ، لكنه كرهه وتمرد على النظام الاجتماعي الإقطاعي. قدم فحصًا شاملاً للتاريخ البروسي لم يترك أي أثر للعبادة البروسية سليمة.

أشاد فريدريك إنجلز بالكتاب في رسالة إلى ميرينج في 14 يوليو 1893 ، حيث كتب أنه "أفضل عرض في وجود نشأة الدولة البروسية ، في الواقع ، يمكنني أن أقول إنه العرض الجيد الوحيد ، الذي طور بشكل صحيح الاتصالات في معظم الأمور وصولاً إلى تفاصيلها ". وتابع: "لا يسع المرء إلا أن يأسف لأنه لم يكن قادرًا على دمج جميع التطورات الأخرى ، بما في ذلك بسمارك. وخلص إنجلز إلى أن "الكشف عن" الأساطير الملكية الوطنية "هو أحد أكثر الوسائل فعالية" للتغلب على الملكية كدرع للحكم الطبقي ". [1]

أسس ميرينغ نفسه بوعي شديد على الطريقة الماركسية ، بل إنه أضاف أطروحة عن المادية التاريخية إلى الطبعة الأولى من أسطورة ليسينغ. في مقدمة تلك الطبعة ، كتب مهرنغ أنه حاول "توضيح الفصل الأساسي بين الاستبداد المستنير والأدب الكلاسيكي في ألمانيا في القرن الثامن عشر." وكتب كذلك أنه كلما ظهرت دولة فريدريش "باعتبارها نتاجًا تاريخيًا للنضال الطبقي للأمراء والجنكر من شرق إلبه ، كلما ظهر أدبنا الكلاسيكي على أنه النضال التحرري للبرجوازية الألمانية".

في الفصل الأول ، أشار ميرينغ إلى أن شخصية ليسينج تقف "في تناقض صارخ مع شخصية البرجوازية الألمانية اليوم". كان ليسينغ "الأكثر حرية وأصالة" بين الرواد الفكريين للبرجوازية الألمانية. "صادق وشجاع ، مع تعطش لا يشبع للمعرفة ، وازدراء هائل لكل الخيرات الدنيوية ، وكراهية كل الظالمين ، وحب المظلومين ، وكراهيته التي لا يمكن التوفيق بينها لقادة العالم العظماء ، واستعداده لمحاربة جميع أشكال الظلم ، متواضع حتى الآن موقف فخور في النضال المرير ضد الظروف الاجتماعية والسياسية البائسة "- كل هذا شكل شخصية ليسينغ ووجد انعكاسًا في كتاباته.

على النقيض من ذلك ، فإن السمات النموذجية للبرجوازية الألمانية اليوم ، كما تابع مهرنج ، هي "خجلها وشخصيتها ذات الوجهين ، وتعطش لا يشبع للربح ، وحب البحث عن الربح ، وقبل كل شيء ، الربح نفسه ، والانحناء لرؤسائها. والدوس على من هم في الأسفل ، بيزنطية لا يمكن محوها ، صمت يصم الآذان في وجه الظلم الصارخ ، وموقف أكثر فظاعة وضعيفا في النضالات الاجتماعية والسياسية المعاصرة ".

حدد ميرينغ أن السبب الجذري لهذا هو خيانة ثورة 1848 ، عندما تحالفت البرجوازية مع الدولة البروسية ضد الطبقة العاملة. لقد اعترفت البرجوازية الألمانية بالفعل في عام 1848 ، كما كتب ميرينج ، بأنها لن تكون قادرة على الوصول إلى السلطة من خلال مبادرتها الخاصة. أعلنت البرجوازية عن استعدادها "لتقاسم الحراب مع الدولة البروسية". من جانبها ، اعترفت الدولة البروسية بأنه "يتعين عليها التحديث قليلاً". كان هذا هو الحل الوسط الذي ظهر على أساسه الرايخ الألماني الجديد.

هذا ما يعرفه ميرينغ بأنه مصدر أسطورة ليسينغ. واجهت البرجوازية المهمة الصعبة للغاية المتمثلة في "التوفيق بين واقعها الحالي وماضيها المثالي ، وتحويل عصر تعليمنا الكلاسيكي إلى عصر فريدريك الكبير".

فر مفكرون وشعراء ألمان عظماء آخرون ، مثل وينكلمان وهيردر ، من وطنهم. كتب مهرنغ أن "الحمل القرباني الوحيد الذي يمكن ذبحه من أجل المتطلبات الإيديولوجية للبرجوازية" كان ليسينغ ، الذي اختار الاستمرار في العيش في بروسيا. من المؤكد أن الملك فريدريك لم يهتم بليسينج وأساء معاملته ، ولكن ، "في تلك الليلة من الجهل المحظوظ ، حيث بدت جميع القطط رمادية ، كان يُنظر إلى ميول الرجلين نحو" التحرر الفكري "على أنها واحدة".

أسطورة ليسينغ طبعات عديدة ولعبت دورًا حاسمًا في تسليح الطبقة العاملة الألمانية ضد ضغوط طوائف بروسيا وبسمارك ، التي احتضنتها البرجوازية والبرجوازية الصغيرة المثقفة تمامًا ، والتي مارست تأثيرًا كبيرًا على الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، لا سيما بين الحزب و موظفي النقابات العمالية. كما نصح إنجلز ، طور مهرينج الموضوعات في أسطورة ليسينغ في سلسلة مقالات وكتب عن التاريخ الألماني.

نظرًا للعديد من الجدل الجدلي حول نقاط التفاصيل ، والمعرفة الشاملة بالتاريخ والأدب الألماني الذي يعرضه ، أسطورة ليسينغ ليس من السهل قراءة القارئ المعاصر. ومع ذلك ، فهي تستحق الدراسة. يقدم الكتاب عددًا من الأفكار حول الأسئلة التاريخية والسياسية التي أصبحت مرة أخرى ذات أهمية كبيرة اليوم. مع عودة النزعة العسكرية الألمانية ، تتمتع الطائفة البروسية بالانتعاش. يشهد على ذلك إعادة بناء المباني البروسية المرموقة ، بغض النظر عن أمتعتها التاريخية ، مثل قلعة مدينة برلين و Garnisonkirche في بوتسدام.

كمؤرخ بروسي مفضل ، توجت وسائل الإعلام الألمانية كريستوفر كلارك ، الذي يعتبر غير مهدد تاريخيًا ، بسبب أصوله الأسترالية. في كتابه الأكثر مبيعًا لعام 2006 حول صعود وسقوط بروسيا ، يرسم كلارك صورة رائعة جدًا للاستبداد البروسي. لم يذكر فرانز ميرينغ ، ولم يذكر سوى ليسينج في حاشية ، دون التعامل مع أهميته.

ضد الكانطية الجديدة ونيتشه

لم يقتصر عمل مهرنج النظري على القضايا التاريخية. كما كافح كل محاولات تقويض الأسس الماركسية للحزب الاشتراكي الديمقراطي بمفاهيم مثالية وغير عقلانية.

بعد فشل بسمارك في تدمير الحزب الاشتراكي الديمقراطي عن طريق القوانين المناهضة للاشتراكية ، التي تم رفعها في عام 1890 ، كثفت الطبقة الحاكمة جهودها لترويض الحزب أيديولوجيًا ودمجه في مؤسسات الدولة. ازدهرت الكانطية الجديدة في الجامعات. في معارضة الصراع الطبقي ، افترضت أخلاقيات فوق الطبقة وفوق التاريخ ، وسعت إلى تحويل الحزب الاشتراكي الديمقراطي عن المسار الخطير للثورة الاشتراكية إلى السعي غير المؤذي للإصلاحات التدريجية.

جادل مهرينج مرارًا وتكرارًا في موت نويه تسايت ضد الكانطيين الجدد وسيدهم. ظهرت واحدة من أبرز مقالاته في 17 فبراير 1904 وكانت بعنوان "كانط وماركس". [2] واتهم الكانطية الجديدة ، "التي تسعى لتطعيم ماركس على كانط أو كانط على ماركس" ، بأنها "ليس لها أي تأثير آخر سوى حجب الرؤى المتعمقة حول المهام التاريخية التي حققتها الطبقة العاملة الألمانية مرة أخرى. "

تابع ميرينغ في خطابات التأبين التي نُشرت في الذكرى المئوية لوفاته ، أنه تم إعلان كانط فيلسوف الليبرالية. وكتب أن هذا يبدو "منطقيًا إلى حد ما على الأقل" ، حيث إن كل اللامبالاة التي أبدتها الليبرالية الألمانية خلال القرن الماضي قد وجدت بالفعل تعبيرًا مثاليًا في كانط. في التحليل النهائي ، يمكن تفسير فلسفة كانط بحقيقة أنه "لا يتعدى النزعة التافهة".

عاد ميرينغ بشكل متكرر إلى موضوع الكانطية كفلسفة للفلسفة الألمانية الصغيرة ، والتي وجدت استمرارها في آرثر شوبنهاور. وأوضح أن الكانطية الجديدة لم تكن في جوهرها الموضوعي سوى محاولة لتحطيم المادية التاريخية. أنصارها "يعانون من نقص في الإحساس بالتاريخ ، والذي يفهمه المرء عندما يمتلكه ، لكن لا يتعلم أبدًا أن يفهمه عندما لا يمتلكه".

خاض ميرينغ أيضًا معركة ضد فريدريك نيتشه ، الذي كان له تأثير كبير داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي بين أولئك الذين يميلون إلى الأناركية. كتب الفلاسفة المألوفون الثلاثة للبرجوازية الألمانية - شوبنهاور (إدوارد فون) هارتمان ونيتشه - مهرنج في طبعة 1897 من موت نويه تسايت، "متجذرة مع كل ذرة من كيانهم في مراحل مختلفة من التنمية الاقتصادية التي مرت بها فئتهم على مدى السنوات الخمسين الماضية." [3]

شوبنهاور "احتفظ بفخره كفيلسوف ، على الرغم من أنه قد يكون مثيرًا للشفقة لما قبل آذار / مارس." على النقيض من ذلك ، أشارت فلسفة هارتمان عن اللاوعي إلى "التخلي تمامًا عن الوعي الطبقي البرجوازي ، وهو الثمن الذي كان يجب أن يدفعه التافه الصغير لتأمين الحماية الكريمة للحراب البروسية". وكان نيتشه "فيلسوف رأس المال الكبير ، الذي تم تعزيزه إلى درجة أنه يمكنه الاستغناء عن مساعدة الحراب البروسية."

أضاف ميرينغ أن العبارات التي تبدو ثورية التي نجدها أحيانًا في نيتشه لا يمكنها إخفاء حقيقة أنه "يحارب الصراع الطبقي البروليتاري من نفس المكانة الفكرية الرفيعة كأول وأفضل تاجر في سوق الأوراق المالية". ثم اقتبس بإسهاب من مقال بقلم نيتشه حارب فيه نيتشه الاشتراكية بنفس الحجج الرجعية التي استخدمها المؤرخ الرجعي هاينريش فون تريتشكي. على سبيل المثال ، حذر نيتشه من قياس "معاناة وحرمان الطبقات الدنيا من الناس. وفقًا لحجم تصوراتهم ". أوضح نيتشه: "في الواقع ، تزداد المعاناة والحرمان مع ثقافة الفرد: الطبقات الدنيا هي الأكثر بلادة ، وتحسين ظروفهم يعني زيادة قدرتهم على المعاناة."

الثورة الروسية

كانت الثورتان الروسية في عامي 1905 و 1917 بمثابة نقطة تحول للحركة الاشتراكية العالمية. في عام 1905 ، برزت الأهمية العملية للصراع بين الماركسية والتحريفية ، والتي كانت تدور إلى حد كبير على المستوى النظري حتى ذلك الحين. في النقاش حول الإضراب الجماهيري ، أوضح قادة النقابات العمالية والجناح اليميني لقيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي صراحة أنهم سيعارضون جميع حركات الطبقة العاملة الثورية الجماهيرية. مُنعت روزا لوكسمبورغ من الظهور في اجتماعات النقابات العمالية.

بعد انتصار ثورة أكتوبر عام 1917 ، لم يكن الانقطاع التنظيمي بين المدافعين عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي عن الدولة والشيوعيين الثوريين حتميًا فحسب ، بل كان متأخرًا.

أدرك مهرنغ على الفور الأهمية التاريخية لثورة 1905 ورحب بها بحماس. في بلد كان يُنظر إليه في السابق على أنه معقل للرجعية والتخلف ، ظهرت الطبقة العاملة كقوة ثورية قوية.

في 1 نوفمبر 1905 ، قارن مهرينج الثورة الروسية في دي نويه تسايت مع الثورة الفرنسية عام 1789. كتب ميرينغ: "إن ما يميز الثورة الروسية الكبرى عن الثورة الفرنسية الكبرى هو قيادة البروليتاريا الواعية لها". "إن ضعف الثورة الأوروبية عام 1848 هو قوة الثورة الروسية عام 1905. وحاملها هو البروليتاريا التي فهمت" الثورة في الديمومة "التي Neue Rheinische Zeitung [نشره ماركس] بشر في ذلك الوقت بآذان صماء ". [4]

لم يذهب ميرينغ إلى أبعد من ليون تروتسكي ، الذي طور نظريته عن الثورة الدائمة من ثورة 1905 وتوصل إلى نتيجة مفادها أن الطبقة العاملة يجب أن تستولي على السلطة في روسيا وتحول الثورة البرجوازية إلى ثورة بروليتارية. ومع ذلك ، لم يترك أي شك في أن النجاح المستقبلي للثورة سيعتمد على الطبقة العاملة التي تحافظ على المبادرة.

كتب ميرينغ: "ليس في مقدورها تخطي مراحل التطور التاريخي وتحويل الدولة القمعية القيصرية إلى مجتمع اشتراكي دفعة واحدة". "لكنها يمكن أن تقصر وتمهد طريق نضالها التحرري إذا حافظت على القوة الثورية التي أمنتها ورفضت التخلي عنها لسراب البرجوازية الخادعة ، بينما تتدخل دائمًا من جديد لتسريع التطور التاريخي ، الذي نقصد به التطور الثوري . هذه بالضبط هي "ثورة الدوام" التي يجب أن تستجيب بها الطبقة العاملة الروسية لصرخة البرجوازية من أجل "السلام بأي ثمن".

شدد ميرينغ على الأهمية الدولية للثورة الروسية ، وأبلغ الطبقة العاملة الألمانية أن "قضية إخوانكم الروس هي قضيةكم أيضًا". في مناظرة الإضراب الجماهيري ، انحاز مهرنغ إلى روزا لوكسمبورغ دون قيد أو شرط.

بعد أن استولى البلاشفة على السلطة في روسيا ، أطلقت البرجوازية الألمانية موجة من الهستيريا المعادية للبلشفية التي وجدت الدعم ليس فقط من الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، ولكن أيضًا من قطاعات من الديمقراطيين الاشتراكيين المستقلين (USPD). كارل كاوتسكي على وجه الخصوص حرض علنا ​​على "إرهاب" البلاشفة. دافع مهرنج عنهم بقوة ضد هذا الاتهام.

في مقالته "ماركس والبلاشفة" [5] شجب ميرينغ كاوتسكي واستشهد بلينين ، الذي كتب قبل ثلاث سنوات عن كاوتسكي: "لا يمكن للطبقة العاملة العالمية أن تفي بمهمتها الثورية التاريخية العالمية دون نضال لا يمكن التوفيق فيه ضد مثل هذا الارتداد ، وهذا قلة الشخصية ، هذا التذلل عند أقدام الانتهازية ، هذا التشويه النظري غير المسبوق للماركسية ". ودافع عن البلاشفة ضد تأكيد كاوتسكي السخيف بأن ماركس يفهم "دكتاتورية البروليتاريا" على أنها تعني إدخال حق الاقتراع العام.

في يونيو 1918 ، نشر مهرنج مقالًا مكونًا من أربعة أجزاء في جريدة Leipziger Volkszeitung بعنوان "البلاشفة ونحن". لقد رفض بشدة الاتهام بأنها كانت مغامرة متهورة وناقض المفاهيم الأساسية للماركسية "أن البلاشفة يريدون بناء مجتمع اشتراكي في بلد 90 في المائة من الفلاحين و 10 في المائة فقط من العمال الصناعيين".

كتب: "قد يكون الأمر كذلك ، ولكن إذا كان ماركس يستطيع إبداء رأيه في هذا الأمر ، فمن المحتمل أن يكرر العبارة المعروفة: حسنًا ، فأنا لست ماركسيًا. & # x27 لم ير مهمته في قياس الثورات الجديدة. وفقًا للصيغ القديمة ، لكن لاحظوا كل ثورة جديدة لمعرفة ما إذا كانت قد قدمت رؤى جديدة يمكن أن تساعد النضال التحرري للبروليتاريا ، مع القليل من الاهتمام إذا كان هذا يعني أنه يجب إلغاء صيغة أو أخرى ". [6]

واصل ميرينغ بثبات المسار الذي بدأه عام 1891 باحتضانه للماركسية حتى النهاية. يمكن ترك الكلمات الأخيرة في هذه الذكرى لروزا لوكسمبورغ ، التي كتبت عن ميرينغ في عيد ميلاده السبعين في 27 فبراير 1916 ، في خضم المذبحة الدموية للحرب:

وبمجرد أن تسيطر الروح الاشتراكية على البروليتاريا الألمانية مرة أخرى ، فإن أول خطوة لها ستكون الوصول إلى كتاباتك ، ثمار عمل حياتك ، التي لا تُفنى قيمتها والتي تنبعث منها أنفاس نظرة عالمية قوية ونبيلة. اليوم ، عندما يخوننا المثقفون البرجوازيون ويتركوننا في مجموعات للعودة إلى جسد الحكام ، يمكننا أن نشاهدهم وهم يذهبون بابتسامة ازدراء: فقط اذهب!

"بعد كل شيء ، لقد أخذنا من البرجوازية الألمانية أفضل ما لديها من روح وموهبة وشخصية: فرانز ميرينج. & quot [7]

[1] MEW [الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز] ، المجلد. 39 ، ص 98-99

[2] فرانز ميرينج ، "كانط وماركس ،" جيزاملت شريفتن ، المجلد. 13 ، ص. 57 و ص. 66

[3] فرانز ميرينج ، "نيتشه جيجن دن Sozialismus ،" Gesammelte Schriften ، المجلد. 13 ، ص. 164 و ص. 169

[4] فرانز ميرينج ، "تموت ثورة في بيرمينينز ،" جيزاملت شريفتن ، المجلد. 15 ، ص 84 - 88

[5] فرانز ميرينج ، "ماركس ويموت بولشويكي ،" جيزاملت شريفتن ، المجلد. 15 ، ص 778-780

[6] فرانز ميرينج ، "Die Bolschewiki und wir ،" Leipziger Volkszeitung، 31 مايو ، 1 يونيو ، 10 يونيو و 17 يونيو 1918


فرانز ميرينج

ولد في 27 فبراير 1846 في شلاو وتوفي في 29 يناير 1919 في برلين. شخصية في حركة الطبقة العاملة الألمانية. فيلسوف ومؤرخ وناقد أدبي. ماركسي.

ولد مهرنج في عائلة برجوازية ثرية. درس في جامعات لايبزيغ وبرلين (1866 & ndash70) وحصل على الدكتوراه. في عام 1882. كان في البداية برجوازيًا راديكاليًا ذا ميول اشتراكية. ولكن بحلول عام 1890 كان قد أكمل تطوره بشكل أساسي من المثالية إلى المادية الديالكتيكية والتاريخية ومن الديمقراطية البرجوازية إلى الاشتراكية البروليتارية. انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي عام 1891.

منذ ذلك الوقت ، كرّس ميرينغ مواهبه كعالم ودعاية لنشر النظرة الماركسية للعالم ، والنضال من أجل قضية الطبقة العاملة ، وكشف الخصوم الأيديولوجيين للبروليتاريا. أصبح مساهمًا دائمًا في الجهاز النظري للحزب ، دي نويه تسايت. عارض مهرنغ بشدة الانتهازية والتحريفية ، معربًا عن آرائه بشكل خاص في Leipziger Volkszeitung، الذي قام بتحريره من 1902 إلى 1907. أظهر نفسه بشكل متزايد كزعيم فكري للجناح الثوري اليساري للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. رحب بثورة 1905 & ndash07 في روسيا.

كان ميرينغ وغيره من اليساريين الألمان مخلصين للأممية البروليتارية وأدانوا الدوائر الحاكمة في البلدان الرأسمالية ، بما في ذلك ألمانيا ، كمحرضين على الحرب الإمبريالية. على الرغم من أنه حارب بحماسة ضد النزعة العسكرية والشوفينية ، إلا أنه لم يفهم الطبيعة الإمبريالية للتناقضات التي تسببت في الحرب العالمية. كان مهرنج مؤسس المجموعة الدولية ، وهي منظمة دولية أصبحت رابطة سبارتاكست في عام 1916. وفي نفس العام تم اعتقاله بسبب كتابات وخطب مناهضة للعسكرية. كشف مهرنغ الشوفينيين الاجتماعيين والوسطيين ، لكن مثل غيره من اليساريين ، تأخر في فهم أن الانفصال الأيديولوجي عنهم يجب أن يكون مصحوبًا بفصل تنظيمي. كان من أوائل المدافعين والدعاة الغربيين لأفكار ثورة أكتوبر الاشتراكية. في عام 1918 ، لاحظ ف. آي. لينين بتقدير أن مهرنغ في مقالاته أظهر للعمال الألمان أن البلاشفة وحدهم قد فهموا بشكل صحيح ماهية الاشتراكية.بولن. صبر. سوتش. ، الطبعة الخامسة ، المجلد. 36 ، ص. 459). كان مهرنج مؤسس الحزب الشيوعي الألماني.

إن نطاق تراث Mehring & rsquos الأكاديمي واسع للغاية. بصفته فيلسوفًا ، قدم مساهمة كبيرة في تطوير المفهوم المادي للتاريخ ، وانتقد التيارات المختلفة في الفلسفة البرجوازية ، بما في ذلك الكانطية الجديدة ، والميكانية ، والتحريفية الفلسفية ، وآراء KRE von Hartmann ، و A. Schopenhauer ، و F. Nietzsche. ونظريات علماء الاجتماع والاقتصاد البرجوازيين والمراجعين مثل دبليو سومبارت وإي بيرنشتاين وإي. ديفيد. كان لينين يحظى بتقدير كبير لمهرنغ باعتباره باحثًا ولا يريد أن يكون فحسب ، بل يعرف كيف يكون ماركسيًا.المرجع نفسه. ، المجلد. 18 ، ص. 377).

ساهم ميرينغ بقدر كبير في تطوير النظرية الأدبية الماركسية والنقد ودراسات الفن والمبادئ العامة للجماليات الماركسية. بتطبيق المادية التاريخية على دراسة الأدب ، كشف عن الاتجاهات الرئيسية في الأدب في عصره (على سبيل المثال ، مقالاته حول الطبيعية والانطباعية ، L.N.Tolstoy ، و M.Gorky). قدم تفسيرًا ماركسيًا للأدب الكلاسيكي الألماني وانتقد تفسيره المتحيز في الدراسات الأدبية البرجوازية الرسمية. كان أحد اهتماماته العلمية الرئيسية هو دراسة ونشر أعمال ورسائل ك. ماركس وف. إنجلز. في المجموعات من الإرث الأدبي لـ K. Marx و F. Engels و F. Lassalle (صدر المجلد الأول في عام 1902) نشر العديد من الأعمال الهامة لمؤسسي الماركسية ، بما في ذلك مقالات من Neue Rheinische Zeitung.

في مؤلفاته التاريخية منها أسطورة ليسينج (1893) و التاريخ الألماني من نهاية العصور الوسطى (1910) وكذلك جينا وتيلسيت ، من تيلسيت إلى توروجين، و من كاليش إلى كارلسباد (سلسلة 1906 & ndash13) ، قدم مهرنج تفصيلًا ملموسًا للمفهوم الماركسي للتاريخ الألماني. لقد كشف زيف العديد من أساطير البروسوفيل والملكية عن التأريخ البرجوازي واليونكر ، وكشف عن الدور الرجعي لبروسيا والهوهينزولرن ، وأظهر عواقب جبن البرجوازية ولاحقًا للبرجوازية الألمانية. في الوقت نفسه ، أشار إلى التقاليد التقدمية والثورية للشعب الألماني ، وأشار إلى أهمية حرب الفلاحين عام 1524 و [مدش] 26 ، وطرح مسألة تأثير الثورة الفرنسية الكبرى على المجتمع الألماني.

كتب ميرينغ أيضًا العديد من الدراسات حول التاريخ العسكري. في مؤلفاته عن تاريخ حركة الطبقة العاملة وخاصة المجلد الرابع تاريخ الديمقراطية الاجتماعية الألمانية، درس مهرينغ انتصارات حركة الطبقة العاملة الألمانية على الخلفية الواسعة للتاريخ الأوروبي والألماني ، مما يدل على العلاقة الوثيقة بين هذه الانتصارات ومختلف مراحل النضال العالمي للبروليتاريا. سيرة ماركس التي كتبها عميقة ورائعة في الأسلوب. ومع ذلك ، فإن أعماله ليست خالية تمامًا من الأخطاء ونقاط الضعف التي تميز كتابات الديمقراطيين الاشتراكيين اليساريين الآخرين. على سبيل المثال ، لم يفهم ميرينغ معنى نضال ماركس ورسكو وإنجلز ضد النزعات المناهضة للشرطية في العصبة الشيوعية وفي الأممية الأولى ، وقد بالغ في تقدير دور لاسال وأنصاره في حركة الطبقة العاملة الألمانية.


الكومونة تعيش

بعد مائة وخمسين عامًا ، من المهم أن نتذكر أن كومونة باريس أظهرت أنه من الممكن للطبقة العاملة أن تحرر نفسها وتخلق مجتمعًا جديدًا. لم يكافح عمال باريس من أجل أهدافهم المباشرة فحسب ، بل قاتلوا أيضًا تحت العلم الأحمر من أجل عالم كامل خالٍ من الاستغلال والقمع والعسكرة والحواجز الوطنية. فقط من خلال التعلم من الكومونة ، المثال الأول لما أطلق عليه ماركس دكتاتورية البروليتاريا ، يمكن للطبقة العاملة اليوم أن تذهب أبعد من ذلك وتعيد إحياء الكومونة.

سوف تعيش مرة أخرى ليس فقط ككومونة باريس ولكن ككومونة نيويورك ، وكومونة بوسطن ، وكومونة شيكاغو ، وكومونة لوس أنجلوس ، وكوميونة سياتل ، وكوميونة القاهرة ، وكومونة جاكرتا ، وكومونة نيودلهي ، وكومونة جوهانسبرج ، كومونة بوينس آيرس. سوف تعيش في جميع الكوميونات التي تنبت في الضواحي ، والبلدات المتهدمة ، والضواحي ، والأحياء الفقيرة ، والمزارع ، وفي جميع الأحياء والأماكن المنسية. ستعيش البلدية مرة أخرى في فلينت ومينيابوليس وكينوشا. أخيرًا ، ستعيش مرة أخرى ككومونة عالمية للاشتراكية.


ماذا او ما ميرينج سجلات الأسرة سوف تجد؟

هناك 4000 سجل تعداد متاح للاسم الأخير Mehring. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد مهرنج أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 824 سجل هجرة متاح للاسم الأخير Mehring. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 1000 سجل عسكري متاح للاسم الأخير Mehring. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في Mehring ، توفر المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.

هناك 4000 سجل تعداد متاح للاسم الأخير Mehring. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد مهرنج أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 824 سجل هجرة متاح للاسم الأخير Mehring. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 1000 سجل عسكري متاح للاسم الأخير Mehring. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في Mehring ، توفر المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.


خيارات الوصول

1. Steinberg، Hans-Josef، Sozialismus und deutsche Sozialdemokratie Zur Ideologie der Partei vor dem I. Weltkrieg (Hanover، 1967)، pp. 27 - 30 Google Scholar Lidtke، Vernon، The Outlawed Party: Social Democracy، 1878–1890 (Princeton) ، 1966) ، خاصة. الصفحات 279-90 ، 329–31

2. Lidtke ، ص. 17 Sheehan، James J.، German Liberalism in the Nineteenth Century (Chicago، 1978)، pp. 215، 143 الباحث العلمي من Google Schorske، Carl E.، German Social Democracy، 1905–1917: The Development of the Great Schism (Cambridge، Mass ، 1955) ، الصفحات 266-70. الباحث العلمي من Google

3. كريج ، جوردون أ. ، ألمانيا 1866-1945 (نيويورك ، 1978) ، الصفحات 10 ، 96-97 الباحث العلمي من Google ليس ، تحليل أندرو في الثورة والتفكير: التغيير الفكري في ألمانيا خلال خمسينيات القرن التاسع عشر (لاهاي ، 1974) ، الصفحات 125 إلى 32 من CrossRef ، يُظهر الباحث العلمي من Google ، من وجهات النظر الليبرالية في خمسينيات القرن التاسع عشر مدى صغر خطوة التسوية الليبرالية مع بسمارك. انظر أيضًا ، كريجر ، ليونارد ، الفكرة الألمانية للحرية (بوسطن ، 1947) ، ص. 458 Google Scholar Lichtheim، George، Marxism (London، 1961)، p. 261 الباحث العلمي من Google Abendroth، Wolfgang، Aufstieg und Krise der deutschen Sozialdemokratie (Frankfurt، 1964)، p. 39 الباحث العلمي من Google Lidtke ، ص. 228.

4. روث ، جونثر ، الاشتراكيون الديمقراطيون في الإمبراطورية الألمانية (توتوا ، نيوجيرسي ، 1963) ، ص. 59 الباحث العلمي من Google Ritter، Gerhard A.، Die Arbeiterbewegung in Wilhelminischen Reich: 1890–1900 (Berlin، 1959) Google Scholar، and Groh، Dieter، Negative Integration und Revolutionärer Attentismus (Frankfurt، 1973)، وخاصة الصفحات 36 - 39، 60 - 61 الباحث العلمي من Google ، لإجراء مناقشات حول الطرق المتناقضة التي تفاعل بها الاشتراكيون الديمقراطيون مع المجتمع الأوسع الذي كانوا جزءًا منه.

5. كريجر ، ص 460-61 شيهان ، ص 191 ، 205-6 ، 213 مولر بلاتنبرغ ، أورس ، دير فريزين ناتش بسمارك ستورز (الافتتاحي ، الجامعة الحرة ، برلين ، 1971) ، ص 37 ، 45 Google Scholar Seeber ، Gustav ، Zwischen Bebel und Bismarck: Zur Geschichte der Linksliberalismus in Deutschland 1871–1893 (Berlin، 1965)، p. 148 الباحث العلمي من Google Schmidt ، Gustav ، "Die Nationalliberalen— eine regierüungsfähige Partei؟ Zur Problematik der internen Reichsgründung، 1870–1878، "Ritter، Gerhard A.، ed.، Deutsche Parteien vor 1918 (Cologne، 1973)، pp.208–23Google Scholar Snell، John، The Democracy in Germany، 1789–1914 ( تشابل هيل ، 1976) ، الصفحات من 176 إلى 81 ، الباحث العلمي من Google

6. Lidtke ، ص. 15 مولر بلاتنبرغ ، ص 42-43 شيهان ، ص. 205 للعلاقات بين الليبراليين والطبقة العاملة انظر أيضًا Lademacher، H.، “Zu den Anfängen der deutschen Sozialdemokratie، 1863–1878،” International Review of Social History 4، nos. 2 و 3 (1959): 239-60 ، 367-93CrossRef الباحث العلمي من Google بيركر ، كارل ، Die deutsche Arbeiterbildungsvereine ، 1840-1870 (برلين. 1973) الباحث العلمي من Google Engelberg ، Ernst ، ed. في der deutschen Geschichte von 1849 bis 1871 (برلين ، 1970) ، ص. 203 الباحث العلمي من Google سنيل ، ص 309-10.

7. هول ، توماس ، فرانز ميرينج: سين ويج زوم ماركسسموس ، 1869-1891 (برلين ، 1958) ، ص. 173 Google Scholar Seeber، Gustav and Wittwer، Walter، Kleinbürgerliche Demokratie im Bismarck-Staat (Berlin، 1971)، pp.112–14Google Scholar Seeber، pp. 58-60 Sheehan، pp. 207–8، 210. For the effects of the effects of الكساد العظيم ، انظر Rosenberg، Hans، Grosse Depression und Bismarckzeit: Wirtschaftsablauf، Gesellschaft، und Politik in Mitteleuropa (Berlin، 1967).

8. Ratz، Ursula، Georg Ledebour: 1850 bis 1947: Weg und Wirken eines sozialistischen Politikers (Berlin، 1969)، pp. 32 - 33 and passimCrossRefGoogle Scholar McDougall، Glen، “Franz Mehring: Politics and History in the Making of Radical German الديمقراطية الاجتماعية 1869 - 1903 "(جامعة كولومبيا ، نيويورك ، 1977). الباحث العلمي من Google

9. ما هي المعلومات الموجودة عن حياة ميرينغ المبكرة مبعثرة في جميع أنحاء مجموعة عمله. انظر Mehring،، Die deutsche Sozialdemokratie، Ihr Geschichte und Ihre Lehre، 3d ed. (بريمن ، 1879) ، ص. x Google Scholar Letter Mehring to Kautsky of 1 Dec، 1892، in International Institute for Social History، Amsterdam، Kautsky Archiv (يشار إليه فيما بعد KA)، KDXVII.29 Kapital und Presse، Ein Nachspiel zum Fall Lindau (Berlin، 1891)، pp. 60 ، 30 الباحث العلمي من Google "Onckens Lassalle ،" Neue Zeit (فيما يلي نيوزيلندي) 13 ، نقطة. 1 (1905–5): 521 الباحث العلمي من Google "Unsere akademische Jugend ،" ويسر تسايتونج، لا. 12434 ، الطبعة الصباحية. من 8 أغسطس ، 1884. انظر أيضا الطبعة 2d. من كتابه Deutsche Sozialdemokratie (بريمن 1878) ، ص 9 ، 7 الباحث من Google حول تطوره السياسي المبكر ، أشار إلى أنه "لمدة عشرين عامًا أو أقل كنا مشاركين في جميع المحاولات لإنشاء جريدة ديمقراطية برجوازية مبدئية. ال Zukunft، ال Demokratische تسايتونج، ال الأجر، ال Demokratischen Blätter- كانت دائما نفس البؤس ". "عين ألتر ديموقراط" ، 23 10 ، 1909 ، NZ 27 ، pt. 1 (1909 - 1910): 129 باحث Google للحصول على سير مختصرة عن فايس وجاكوبي وتأثيرهما على مهرينج ، راجع مقالاته ، "Johann Jacoby und die wissenschaftliche Sozialismus ،" Grünbergs Archiv 1 (1911): 449-57 الباحث العلمي من Google "Johann Jacoby ، "05 3 ، 1905 ، NZ 23 ، pt. 2 (1904 - 1905) الباحث العلمي من Google ، في Gesammelte Schriften (برلين ، 1960 - 1967 ، فيما بعد ع) 7: 317 - 21 الباحث العلمي من Google "Zwei Nachrufe ،" NZ 17 ، pt. 1 (1898 - 1899): 545–48 ، الباحث العلمي من Google راجع أيضًا ، كريجر ، ص 391-93 Seeber and Wittwer ، ص 19 - 39 ، 45–46 سيبر ، ص 8-12. على Mehring و فرانكفورتر تسايتونج انظر Geschichte der Frankfurter Zeitung 1856 bis 1906 (Frankfurt، 1906)، p. 239 Google Scholar and Bernstein، Eduard “Franz Mehring zu seinem siebzigsten Geburtstag،” NZ 24، pt. 1 (1915 - 1916): 674 الباحث العلمي من Google لمناقشة النظرة الليبرالية العامة للمسألة الاجتماعية من خمسينيات القرن التاسع عشر انظر Lees ، الصفحات 140-46.

10. فولكسستات، رقم. 100 و 104 في 8 أغسطس و 9 سبتمبر 1876 ، و Protokoll des Socialisten Congress zu Gotha vom 19 bis 23 أغسطس 1876 (برلين ، 1876) ، ص. 52- كتب الباحث من Google كاوتسكي لـ فرانكفورتر تسايتونج في أواخر عام 1884. انظر Protokoll über die Verhandlungen des Parteitages der Sozialdemokratischen Partei zu Dresden (Berlin، 1903)، p. 175 Google Scholar Letter Engels to August Bebel of 18 March 1875 in August Bebel، Briefwechsel mit Friedrich Engels (The Hague، 1965)، p. 28 - الباحث العلمي من Google: جعلت الانتقائية المنتشرة على نطاق واسع للاشتراكية الألمانية في هذه السنوات مثل هذه الاتصالات ممكنة. انظر شتاينبرغ ، ص 13 - 15.

11. رسالة مهرنج إلى كاوتسكي بتاريخ 1 ديسمبر 1892 في المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي ، أمستردام ، KA، K.D.XVII.29 Mehring، Kapital und Presse: Ein Nachspiel zum Fall Lindau (Berlin، 1891)، p. 60 الباحث العلمي من Google Die Deutsche Sozialdemokratie، الطبعة الثانية ، ص. ix "Unsere akademische Jugend ،" ويسر تسايتونج، لا. 12434 ، الطبعة الصباحية. في 8 أغسطس 1884 "Jeremia Sauerampfer und Johannes Scherr" Die Wage 3، no. 4 (22 01 ، 1875): 59 الباحث العلمي من Google "Der Kongress der Eisenacher ،" فرانكفورتر تسايتونج، لا. 207 ، الطبعة الثانية. من 26 يوليو 1874. لتأثير لاسال على الديمقراطية الاجتماعية انظر شتاينبرغ ، ص 13 - 19.

12. "Die Sozialdemokratie im Reichstag" فرانكفورتر تسايتونج لا. 142، 2d ed. 22 مايو 1874 لا. 170، 2d ed. من 19 يونيو 1874 لا. 251 ، الطبعة الأولى. 3 أغسطس 1874 لا. 294 ، الطبعة الصباحية. 21 أكتوبر 1874 لا. 148 ، الطبعة الأولى. بتاريخ 28 مارس 1874 "Der Kongress der Eisenacher" ، مرجع سابق. استشهد. أيضا Mehring ، Herr von Treitschke der Sozialistentöter und die Endziele des Liberalismus: Ein sozialistische Replik (Leipzig، 1875) Google Scholar. على الرغم من العنوان ، لم يكن Mehring عضوًا في SPD قبل عام 1891. للحصول على تفسير مختلف لآراء Mehring المبكرة حول المشكلة الاجتماعية ، انظر Höhle ، p. 64.


متميز

في هذا المقال الاستفزازي والواسع النطاق لعام 1991 ، قام روبرت كورتز بتوجيه نقد ماركس للفئات الأساسية للرأسمالية ويدافع عن "التحرر من.

تدوينة قصيرة حول ردود الفعل على تصويت مجلس العموم على سوريا وأوهام الديمقراطية البرلمانية.

مقال بقلم فريد طومسون حول ما يراه على أنه رقابة عامة على العمال الصناعيين في العالم (IWW). ظهر في الأصل في The One Big Union.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Schubert - Serenade (ديسمبر 2021).