بودكاست التاريخ

تمثال ابنة اخناتون

تمثال ابنة اخناتون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


رأس أميرة.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب ، والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


محتويات

كانت ميريتاتن الأولى من بين ست بنات ولدن للفرعون أخناتون وزوجته الملكية العظيمة نفرتيتي. أخواتها: ميكتاتن ، عنخس باتن ، نفرنفرو آتون تاشريت ، نفرنفيرور ، وسيتبينري. [3] Meritaten مذكور في الرسائل الدبلوماسية بالاسم ماياتي. [2] وقد ورد ذكرها في رسالة من أبيملكي صور. يُعتقد عادةً أن الإشارة تعود إلى الفترة التي أصبح فيها منصب ميريتاتن في المحكمة أكثر أهمية ، خلال الجزء الأخير من عهد إخناتون. ومع ذلك ، من الممكن أن تشير الرسالة إلى ولادة Meritaten. [4]

تذكر النقوش أميرة شابة تدعى ميريتاتن تاشريت ، والتي قد تكون ابنة ميريتاتن وسمنخار. [2] [5] تشير نقوش من أشمونين إلى أن ميريتاتن-تاشيريت هي ابنة ميريتاتن. يعود المشهد إلى عهد إخناتون ، وهذا يعني أن والد الأميرة الشابة يمكن أن يكون إخناتون. إذا كان الأمر كذلك ، فهذا يعني أن أخناتون اتخذ بناته كزوجات. تم اقتراح أميرة أخرى تدعى عنخسن باتن تاشريت لتكون ابنة إضافية لمريتاتن ، ولكن من المرجح أنها ابنة عنخيس باتن. [4]

السنوات الأولى في تحرير طيبة

ولدت ميريتاتن على الأرجح في طيبة ، في وقت مبكر من زواج والدها من نفرتيتي ، ربما قبل توليه العرش ، حيث ظهرت في منصب الرئاسة خلال العام الخامس من حكمه. عاشت العائلة المالكة لأول مرة في طيبة ، وربما كان القصر الملكي جزءًا من مجمع معبد إخناتون في الكرنك. لا يُعرف الاستخدام الدقيق للمباني في الكرنك ، لكن المشاهد التي تزين قائمة التيني تشير إلى أنها ربما كانت بمثابة سكن. [4] صورت ميريتاتن بجانب والدتها نفرتيتي في نقوش منحوتة في كوخ بنبن. [5] كان الكوخ بنبن عبارة عن هيكل مرتبط بنفرتيتي ، وهو المسؤول الرئيسي في الكواليس ، والزوجة الملكية العظيمة هي أعلى كاهنة. تظهر ميريتاتن خلف والدتها وهي تهز الشجاعة. كما ظهرت شقيقتاها الأصغر ميكتاتن وأنخس باتن في بعض المشاهد ، ولكن ليس في كثير من الأحيان مثل ميريتاتن. [4]

تل العمارنة أميرة تحرير

في العام الخامس من حكم والدها إخناتون ، ظهرت ميريتاتن على اللوحات الحدودية التي ترسم حدود العاصمة الجديدة التي انتقل إليها والدها العائلة المالكة ومسؤوليه. [2] [5] في عهد إخناتون ، كانت الأكثر تصويرًا وذكرًا من بين البنات الست. يظهر شكلها على اللوحات في المعابد والمقابر والمصليات الخاصة. لم تُعرض فقط بين الصور التي تُظهر الحياة الأسرية للفرعون ، والتي كانت نموذجية في فترة العمارنة ، ولكن أيضًا في تلك التي تصور الاحتفالات الرسمية. [2]

الهيكلان الأكثر ارتباطًا بمريتاتن في تل العمارنة هما القصر الشمالي ومارو آتون. يقع Maru-Aten إلى الجنوب من حدود مدينة العمارنة. يتكون الهيكل من مرفأين يحتويان على برك أو بحيرات وأجنحة في منطقة مزروعة بالأشجار. احتوت جزيرة اصطناعية على بناء ذو ​​أعمدة يحتوي على رصيف مطلي يظهر مناظر من الطبيعة. [6]

يبدو أن اسم Meritaten يحل محل اسم سيدة ملكية أخرى في عدة أماكن ، من بينها في القصر الشمالي وفي Maru-Aten. وقد أُسيء تفسير هذا على أنه دليل على وصمة عار نفرتيتي ونفيها من الديوان الملكي ، لكن في الآونة الأخيرة ، تبين أن النقوش المحوَّاة كانت اسم كيا ، إحدى زوجات إخناتون الثانويات ، مما دحض هذا التفسير. [2]

تحرير الزوجة الملكية العظيمة

في مرحلة ما ، تزوج Meritaten من Smenkhare وأصبحت زوجته الملكية العظيمة. صورت معه في قبر ميري الثاني ، وهي تمنح الأوسمة والهدايا لميري. [7] التسلسل الزمني للسنوات الأخيرة من حقبة العمارنة غير واضح ، ولكن يُعتقد أن سمنخار كان بمثابة وصي على العرش لإخناتون. كانت ميريتاتن هي الزوجة الملكية العظيمة لسمنخار ، بينما واصلت نفرتيتي منصب الزوجة الملكية العظيمة لإخناتون. [5] لا يزال نفرتيتي يحمل لقب الزوجة الملكية العظيمة في العام 16 ، وبالتالي لا بد أن Smenkhare كان وصيًا مشاركًا في ذلك الوقت ، أو حكم مع زوجته ميريتاتن في وقت ما بعد عام 16 من إخناتون. [8]

تم ذكر Meritaten على الإقحوانات الذهبية التي كانت تزين الثوب الموجود في مقبرة توت عنخ آمون. كما أنها مذكورة على صندوق خشبي مخصص لاحتواء الملابس المصنوعة من الكتان. يذكر الصندوق ملكين: نفرخبيرور - واينر (أخناتون) وعنخ خبيرور - السيد - واينر ، ونفر نفر آتون - السيد - واينر ، والزوجة الملكية العظيمة ميريتاتن. [7]

وفقًا لبعض العلماء ، مثل جي بي ألين ، حكم عنخ خبير سمنخ كا رع مع ميريتاتن ، ولكن في العام التالي لوفاة إخناتون ، توفي سمنخ كا رع. النظرية هي أن ميريتاتن كانت "ابنة الملك" Akenkeres التي تم تسجيلها في Manetho Epitome لتتولى العرش بعد ذلك ، بصفتها ملكًا وتحمل اسم Neferneferuaten. [9] تم تعيين Neferneferuaten للحكم لمدة عامين وشهر واحد وتم وضعه في حساب Manetho باعتباره سلفًا مباشرًا للملك ، رثوثيس، التي يعتقد أنها توت عنخ آمون ، أخوها غير الشقيق من قبل زوجة أخرى لم تذكر اسمها لإخناتون.

يؤكد عالم الآثار Alaine Zivie أن Meritaten أصبحت أيضًا أمًا حاضنة لتوت عنخ آمون ، والتي يشار إليها باسم Maia في بعض السجلات القديمة. وأشار زيفي إلى أن تحتمس ، النحات المعين وزيرًا من قبل إخناتون والذي وجد أنه مبتكر التمثال النصفي الشهير لنفرتيتي ، أنشأ أيضًا واحدة من Maïa (Bubasteion I20) ، والدة توت عنخ آمون والتي كانت في الواقع " مريتاتن ، الابنة الكبرى لإخناتون "الذي جلس لفترة وجيزة على العرش". [10]

تذكر نصوص الشاهدة الحدودية أن ميريتاتن كان من المفترض أن تُدفن في أخيت آتون (تل العمارنة الحديثة). [5]

دعوا لي قبرًا في جبل أختاتون الشرقي. دعوا دفني فيها ، في ملايين اليوبيلات التي أمرني بها أبي آتون. ليكن دفن زوجة الملك العظيم نفرتيتي فيها ، في ملايين السنين التي أمرها أبي آتون. فليكن دفن ابنة الملك ميريتاتن فيه في هذه الملايين من السنين. [11]

تم استخدام المقبرة الملكية في العمارنة لدفن مكيتاتن وتيي وإخناتون ، ومن المرجح أنها أغلقت بعد وفاة ودفن إخناتون. بعد ذلك ، ربما تم التخطيط لدفن ميريتاتن في إحدى المقابر الملكية الأخرى في العمارنة.


اخناتون

حكم إخناتون لمدة 17 عامًا ويشتهر بالتخلي عن الشرك المصري التقليدي وإدخال العبادة المتمركزة في آتون.

حاول أخناتون تحويل ثقافته عن الدين التقليدي في مصر ، لكن التحولات لم تكن مقبولة على نطاق واسع.

بعد وفاته ، تم تفكيك آثاره وإخفائها ، وتدمير تماثيله ، واستبعاد اسمه من قوائم الملك ، وعادت الممارسات الدينية التقليدية تدريجياً.

الحكام اللاحقون بدون مباشرة من الخلافة من الأسرة الثامنة عشر والذين أرادوا تأسيس سلالة جديدة ، فقدوا مصداقية أخناتون وخلفائه المباشرين ، مشيرًا إلى أخناتون نفسه بأنه & # 8220 العدو & # 8221 أو & # 8220 هذا المجرم & # 8221 في السجلات.

وهكذا ضاع أخناتون من التاريخ. كان هذا حتى اكتشاف موقع المدينة في القرن التاسع عشر. المدينة التي بناها وصممها لعبادة آتون في العمارنة.

الاهتمام الحديث بإخناتون وملكته نفرتيتي يأتي جزئيًا من علاقته بتوت عنخ آمون ، ومن الأسلوب الفريد للفنون التي رعاها ، وجزئيًا من الاهتمام المستمر بالدين الذي حاول تأسيسه.


حاشية. ملاحظة

تُظهر اللوحة المنحوتة أو المنحوتة من الحجر الجيري شقيقتين تعانقان. إنهما أميرات من عائلة أخناتون ، الأسرة الفرعونية الثامنة عشرة في مصر القديمة ، ويرجع تاريخها إلى 1349-1336 قبل الميلاد. ينتمي هذا الأسلوب الفني إلى فترة العمارنة ، وهو أمر غير معتاد بسبب المودة والتصوير الحميم للأخوات. على عكس النمط الأكثر رسمية أو رمزيًا لتصوير الملوك النموذجي للفترات الأخرى ، تُظهر هذه الصورة الابنة الأكبر والأصغر سنا للملك على اتصال وثيق ، وتلامس بعضها البعض بحنان. ومن السمات الأخرى غير العادية تصوير الفتيات في وضع غير رسمي وجذع الفتاة الأكبر سنًا في مواجهة المشاهد. الأخت الكبرى لها ذراعها ملفوفة حول كتف أختها الصغرى ، بينما الفتاة الصغيرة تمسك بمرفق أختها وتنظر إليها.

تلاحظ المنسقة المشاركة ديانا كريج باتش أن الكتلة الحجرية التي نحت عليها النقوش هي سمة أخرى من سمات عهد إخناتون. أدى تركيزه الجديد على آتون باعتباره الإله الرئيسي إلى قيام أخناتون ببناء المعابد بوتيرة سريعة لتكريم الإله. وأمر المهندسين المعماريين باستخدام كتل أصغر من تلك الموجودة في معظم الآثار المصرية ، لأنه يمكن أن يحملها شخص واحد بمفرده ، مما يسرع عملية البناء. يبلغ ارتفاع كتلة الحجر الجيري 8 3/4 بوصة (21.2 سم) وعرضها 11 1/2 بوصة (29.2 سم). قام خلفاء أكيناتن ، في محاولة لمحو ابتكاراته ، بهدم المعابد واستخدموا الكتل لمشاريع أخرى. تم استخدام هذا النحت كملء في موقع معبد آخر بالقرب من العمارنة ، وتم استرداده من قبل علماء الآثار في القرن العشرين.

ابنتا اخناتون ، فترة النحت ، العمارنة.

الاعتمادات

"أميرتان [مصرية] (1985.328.6)". في Heilbrunn Timeline of Art History. نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون (أكتوبر 2008) (تم الوصول إليه في 6 يناير 2010). مشروح من قبل سوزان دوغلاس.


فرعون محو من التاريخ

عندما اكتشف علماء الآثار هذا التمثال النصفي في رمال شمال إفريقيا في القرن التاسع عشر ، لم يكن أحد يعرف من هو هذا الرجل. حسنًا ، إنه فرعون إخناتون ، وجميع الأدلة تقريبًا عليه ، وزوجته نفرتيتي والدين التوحيد الذي أدخلوه إلى مصر القديمة قد تم محوه عمداً من التاريخ.

حوالي عام 1350 قبل الميلاد ، قرر الفرعون أمنحتب الرابع أن آلهة مصر القديمة كانت كذبة ، باستثناء واحد: إله الشمس آتون. قام ببناء عاصمة جديدة له في الصحراء على بعد 200 ميل جنوب القاهرة ، وغير اسمه إلى فرعون إخناتون ("ذو فائدة كبيرة لآتون").

من المفترض أنه كان أول مثال مسجل للتوحيد. لم يعرف أحد عن ذلك ، حتى بدأت أعمال التنقيب عن مدينته المفقودة. تم اكتشاف نقوش وتماثيل لا تصدق هناك ، بما في ذلك تماثيل نصفية لإخناتون نفسه.

تمثال نفرتيتي الشهير.

. وهذا المنزل الذي يظهر فيه أخناتون والملكة نفرتيتي مع بناتهم الثلاث الكبار تحت قرص الشمس آتون. لا بد أن حكمه كان قوياً ، وشهرته واسعة النطاق وقوته على ما يبدو لا جدال فيها. ومع ذلك ، بعد مرور خمسين عامًا فقط على وفاته ، تم حذف اسمه من القوائم الملكية ، وهُدمت مبانيه.


اتصال موسى بسكوتا

تبدأ قصة سكوتا بملك يوناني اسمه جايلوس. في إحدى روايات القصة التي تتعلق بأيرلندا ، يُعرف غايثلوس باسم جودال جلاس (يقال إن كلمة "جايل" مشتقة من اسمه) ، وكانت في الأصل من منطقة سيثيا. ويقال أيضًا أن جودال جلاس عاش في زمن موسى ، ويقال إن الأخير قد شفى الأول عندما عضته حية.

كما وعد جودال جلاس من قبل موسى أنه لن يسكن أي ثعبان أو أي مخلوق سام آخر في الجزيرة الغربية التي ستعيش فيها ذريته يومًا ما. تمت دعوة نيول ، أحد أحفاد جودال جلاس ، إلى مصر كمدرب من قبل فرعون ، وتزوج في النهاية من إحدى بناته ، سكوتا (يُقال إن الاسم الروماني لأيرلندا ، سكوتيا ، هما "اسكتلندا"). تم طرد شعب نيول وسكوتا لاحقًا من مصر على يد فرعون لاحق ، وتجولوا حول البحر الأبيض المتوسط ​​حتى وصلوا إلى إسبانيا.

خلال حكم Miled / Milesius (الذي كانت زوجته أيضًا ابنة فرعون باسم Scota) ، سمع هؤلاء الناس عن أيرلندا ، واعتقدوا أنها الجزيرة التي توقعها موسى. على الرغم من وفاة ميلاد في إسبانيا ، إلا أن زوجته وأطفاله وصلوا واستقروا في نهاية المطاف في أيرلندا.


محتويات

ولد أخناتون المستقبلي أمنحتب ، الابن الأصغر للفرعون أمنحتب الثالث وزوجته الرئيسية تيي. كان لإخناتون أخ أكبر ، وهو ولي العهد تحتمس ، الذي تم الاعتراف به على أنه وريث أمنحتب الثالث. كان لإخناتون أيضًا أربع أو خمس أخوات: سيتامون ، وحينوتانيب ، وإيست ، ونبتة ، وربما بكتاتين. [27] كان موت تحتمس المبكر ، ربما في حوالي العام الثلاثين من حكم أمنحتب الثالث ، يعني أن أخناتون كان التالي في ترتيب عرش مصر. [28]

كان أخناتون متزوجًا من نفرتيتي ، زوجته الملكية العظيمة. التوقيت الدقيق لزواجهما غير معروف ، لكن النقوش من مشاريع بناء الفرعون تشير إلى أنهما تزوجا قبل أو بعد فترة وجيزة من تولي إخناتون العرش. [11] على سبيل المثال ، اقترح عالم المصريات ديميتري لابوري أن الزواج تم في السنة الرابعة من حكم إخناتون. [29] كما عُرفت الزوجة الثانوية لإخناتون تدعى كيا من النقوش. يعتقد بعض علماء المصريات أنها اكتسبت أهميتها كأم لتوت عنخ آمون. [30] يقترح ويليام مورنان أن كيا هو الاسم العامي لأميرة ميتاني تادوكيبا ، ابنة ملك ميتاني توشراتا الذي تزوج أمنحتب الثالث قبل أن تصبح زوجة لإخناتون. [31] [32] رفقاء أخناتون الآخرون المشهودون هم ابنة حاكم إينيشاسي حاتيا وابنة أخرى للملك البابلي بيرنا بورياش الثاني. [33]

كان من الممكن أن يكون لإخناتون سبعة أو ثمانية أطفال بناءً على النقوش. علماء المصريات على يقين إلى حد ما من بناته الست ، المشهود لهن جيدًا في الصور المعاصرة. [34] من بين بناته الست ، ولد ميريتاتن في العام الملكي الأول أو الخامس في العام الرابع أو السادس من عنخسن باتن ، لاحقًا ملكة توت عنخ آمون ، قبل السنة الخامسة أو الثامنة من نفرنفرو آتون تاشريت في السنة الثامنة أو التاسعة من نفر نفرور في السنة التاسعة أو العاشرة وسيتبنري في السنة العاشرة أو الحادية عشرة. [35] [36] [37] [38] كان توت عنخ آمون ، المولود في توت عنخ آمون ، على الأرجح ابن أخناتون ، من نفرتيتي أو زوجة أخرى. [39] [40] هناك قدر أقل من اليقين حول علاقة إخناتون مع سمنخ كا رع ، شريك أو خليفت أخناتون [41] وزوج ابنته ميريتاتن كان من الممكن أن يكون الابن الأكبر لإخناتون من زوجة غير معروفة أو الأخ الأصغر لإخناتون. [42] [43]

اقترح بعض المؤرخين ، مثل إدوارد وينتي وجيمس ألين ، أن يتخذ أخناتون بعض بناته كزوجات أو رفقاء جنسيين لأب وريث ذكر. [44] [45] أثناء مناقشة هذا الأمر ، توجد بعض أوجه الشبه التاريخية: تزوج والد أخناتون أمنحتب الثالث من ابنته سيتامون ، بينما تزوج رمسيس الثاني من اثنتين أو أكثر من بناته ، على الرغم من أن زواجهما ربما كان مجرد زواج. [46] [47] في حالة إخناتون ، تم تسجيل ابنته الكبرى ميريتاتن كزوجة ملكية عظيمة لسمنخ كا رع ، لكنها مدرجة أيضًا في صندوق من مقبرة توت عنخ آمون جنبًا إلى جنب مع الفراعنة أخناتون ونيفرنفرو آتون كزوجة ملكية عظيمة. بالإضافة إلى ذلك ، تشير الرسائل المكتوبة إلى إخناتون من حكام أجانب إلى ميريتاتن على أنها "سيدة المنزل". يعتقد علماء المصريات في أوائل القرن العشرين أيضًا أن أخناتون يمكن أن ينجب طفلاً من ثاني أكبر ابنته ميكتاتن. تم تسجيل وفاة ميكتاتن ، ربما في سن العاشرة إلى الثانية عشرة ، في المقابر الملكية في أختاتن منذ حوالي ثلاثة عشر أو أربعة عشر عامًا. يعزو علماء المصريات الأوائل وفاتها إلى الولادة ، بسبب تصوير رضيع في قبرها. لأنه لا يوجد زوج معروف بمكتاتن ، كان الافتراض أن أخناتون هو الأب. يعتقد Aidan Dodson أن هذا غير مرجح ، حيث لم يتم العثور على قبر مصري يذكر أو يلمح إلى سبب وفاة صاحب المقبرة. علاوة على ذلك ، يقترح Jacobus van Dijk أن الطفل هو تصوير لروح Meketaten. [48] ​​أخيرًا ، تم إعادة تسجيل العديد من المعالم الأثرية ، في الأصل لكيا ، لابنتي أخناتون مريتاتن وأنخيسن باتن. النقوش المنقحة تسرد Meritaten-tasherit ("الصغير") و Ankhesenpaaten-tasherit. ويرى البعض أن هذا يشير إلى أن إخناتون قد أنجب أحفاده. يرى آخرون أنه نظرًا لأن هؤلاء الأحفاد ليسوا مشهودًا لهم في أي مكان آخر ، فإنهم خيال تم اختراعه لملء الفراغ الذي يصور في الأصل طفل كيا. [44] [49]

لا يعرف علماء المصريات سوى القليل عن حياة أخناتون كأمير أمنحتب. دونالد ب.ريدفورد يؤرخ ولادته قبل عام 25 من حكم والده أمنحتب الثالث ، ج. 1363 - 1361 قبل الميلاد ، بناءً على ولادة الابنة الأولى لإخناتون ، والتي من المحتمل أن تكون قد ولدت في وقت مبكر إلى حد ما في عهده. [4] [50] تم العثور على ذكر اسمه الوحيد ، باسم "ابن الملك أمنحتب" ، في جدول النبيذ في قصر ملكاتا في أمنحتب الثالث ، حيث اقترح بعض المؤرخين أن أخناتون ولد. يزعم آخرون أنه ولد في ممفيس ، حيث نشأ متأثرًا بعبادة إله الشمس رع التي كان يمارسها في هليوبوليس المجاورة. [51] ذكر ريدفورد وجيمس ك.هوفميير أن عبادة رع كانت منتشرة على نطاق واسع وتوطدت في جميع أنحاء مصر لدرجة أن أخناتون كان من الممكن أن يتأثر بعبادة الشمس حتى لو لم ينشأ حول هليوبوليس. [52] [53]

حاول بعض المؤرخين تحديد من كان معلم إخناتون في شبابه ، واقترحوا الكتبة هيكاريشو أو ميري الثاني ، أو المعلم الملكي أمنيموتيب ، أو الوزير أبريل. [54] الشخص الوحيد الذي نعرفه على وجه اليقين خدم الأمير كان بارينيفر ، الذي يذكر قبره هذه الحقيقة. [55]

يقترح عالم المصريات سيريل ألدريد أن الأمير أمنحتب ربما كان رئيس كهنة بتاح في ممفيس ، على الرغم من عدم العثور على دليل يدعم ذلك. [56] ومن المعروف أن شقيق أمنحتب ، ولي العهد ، تحتمس ، خدم في هذا المنصب قبل وفاته. إذا كان أمنحتب قد ورث جميع أدوار أخيه استعدادًا لتوليه العرش ، فقد يكون قد أصبح رئيس كهنة بدلاً من تحتمس. يقترح ألدريد أن الميول الفنية غير العادية لأخناتون ربما تكون قد تشكلت خلال فترة خدمته بتاح ، إله الحرفيين ، والذي كان يُشار إلى كاهنه الأكبر أحيانًا باسم "أعظم مديري الحرفية". [57]

التوافق مع أمنحتب الثالث تحرير

هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان أمنحتب الرابع قد اعتلى عرش مصر بعد وفاة والده أمنحتب الثالث أو ما إذا كانت هناك ولاية ، ربما استمرت 12 عامًا. يجادل إريك كلاين ، ونيكولاس ريفز ، وبيتر دورمان ، وغيرهم من العلماء بشدة ضد إقامة علاقة طويلة الأمد بين الحاكمين ، ويفيدون إما عدم وجود شراكة أو شركة واحدة تستمر لمدة عامين على الأكثر. [58] يعارض دونالد ب. ريدفورد ، وويليام جيه مورنان ، وآلان جاردينر ، ولورنس بيرمان وجهة نظر أي هيئة على الإطلاق بين إخناتون ووالده. [59] [60]

في الآونة الأخيرة ، في عام 2014 ، وجد علماء الآثار اسمي الفراعنة منقوشين على جدار مقبرة الوزير أمنحتب-هوي في الأقصر. ووصفت وزارة الآثار المصرية هذا "بالدليل القاطع" على أن إخناتون تقاسم السلطة مع والده لمدة ثماني سنوات على الأقل ، بناءً على تأريخ القبر. [61] ومع ذلك ، فقد تم التشكيك في هذا الاستنتاج منذ ذلك الحين من قبل علماء المصريات الآخرين ، ووفقًا لما ذكره النقش يعني فقط أن البناء على قبر أمنحتب-هوي بدأ في عهد أمنحتب الثالث وانتهى في عهد إخناتون ، وبالتالي أراد أمنحتب-هوي الدفع فقط تحياته لكلا الحاكمين. [62]

حكم مبكر مثل أمنحتب الرابع تحرير

تولى إخناتون عرش مصر باسم أمنحتب الرابع ، على الأرجح عام 1353 [63] أو 1351 قبل الميلاد. [4] من غير المعروف كم كان عمر أمنحتب الرابع عندما أجرى هذه التقديرات تتراوح من 10 إلى 23. [64] على الأرجح توج في طيبة ، أو أقل احتمالا في ممفيس أو أرمنت. [64]

اتبعت بداية عهد أمنحتب الرابع التقاليد الفرعونية الراسخة. لم يبدأ على الفور في إعادة توجيه العبادة نحو آتون والنأي بنفسه عن الآلهة الأخرى. يعتقد عالم المصريات دونالد ب. ريدفورد أن هذا يعني أن السياسات الدينية لأمنحتب الرابع لم يتم تصورها قبل فترة حكمه ، وأنه لم يتبع خطة أو برنامجًا محددًا مسبقًا. يشير ريدفورد إلى ثلاثة أدلة لدعم هذا. أولاً ، تُظهر النقوش الباقية أن أمنحتب الرابع يعبد عدة آلهة مختلفة ، بما في ذلك أتوم ، وأوزوريس ، وأنوبيس ، ونخبت ، وحتحور ، [65] وعين رع ، وتشير نصوص من هذا العصر إلى "الآلهة" و "كل إله وكل إلهة. . " كان رئيس كهنة آمون لا يزال نشطًا أيضًا في السنة الرابعة من حكم أمنحتب الرابع. [66] ثانيًا ، على الرغم من أنه نقل لاحقًا عاصمته من طيبة إلى أختاتون ، فقد كرم لقبه الملكي الأول طيبة - وكان اسمه "أمنحتب ، حاكم طيبة" - وإدراكًا لأهميتها ، أطلق على المدينة اسم "هليوبوليس الجنوبية ، أول (مقعد) عظيم من Re (أو) القرص ". ثالثًا ، لم يقم أمنحتب الرابع بعد بتدمير معابد للآلهة الأخرى ، بل إنه واصل مشاريع بناء والده في منطقة آمون رع بالكرنك. [67] قام بتزيين جدران الصرح الثالث بالمحافظة بصور لنفسه وهو يعبد رع هوراختي ، مصورة بالشكل التقليدي للإله لرجل برأس صقر. [68]

استمرت الرسوم الفنية دون تغيير في وقت مبكر من عهد أمنحتب الرابع. تُظهر المقابر التي شُيدت أو اكتملت في السنوات القليلة الأولى بعد توليه العرش ، مثل قبور خريف وراموس وبارينيفر ، الفرعون بأسلوب فني تقليدي. [69] في قبر راموس ، يظهر أمنحتب الرابع على الجدار الغربي جالسًا على العرش ، مع ظهور راموس أمام الفرعون. على الجانب الآخر من المدخل ، يظهر أمنحتب الرابع ونفرتيتي في نافذة المظاهر ، مع تصوير آتون على أنه قرص الشمس. في مقبرة بارينيفر ، يجلس أمنحتب الرابع ونفرتيتي على العرش مع قرص الشمس المصور فوق الفرعون وملكته. [69]

أثناء استمرار عبادة الآلهة الأخرى ، سعى برنامج البناء الأولي لأمنحتب الرابع إلى بناء أماكن عبادة جديدة لآتون. أمر ببناء معابد أو مزارات لآتون في عدة مدن عبر البلاد ، مثل بوباستيس وتل البرج وهليوبوليس وممفيس ونخن وكاوا وكرمة. [70] كما أمر ببناء مجمع معبد كبير مخصص لآتون في الكرنك في طيبة ، شمال شرق أجزاء مجمع الكرنك المخصص لآمون. يتكون مجمع معبد آتون ، المعروف إجمالاً باسم بير آتون ("بيت آتون") ، من عدة معابد بقيت أسماؤها: جيمباتن ("تم العثور على آتون في عزبة آتون") ، وهوت بنبن (" منزل أو معبد بنبن ") ، وقائمة Rud-Menu (" تدوم آثار آتون إلى الأبد ") ، و Teni-Menu (" تعالى هي آثار Aten إلى الأبد ") ، و Sekhen Aten (" كشك آتون "). [71]

حول العام الثاني أو الثالث من الملكية ، نظم أمنحتب الرابع مهرجان سد. كانت مهرجانات Sed عبارة عن تجديدات طقسية لفرعون كبير في السن ، والتي كانت تقام عادة لأول مرة في حوالي العام الثلاثين من حكم الفرعون وكل ثلاث سنوات أو نحو ذلك بعد ذلك. يتكهن علماء المصريات فقط عن سبب تنظيم أمنحتب الرابع لمهرجان سيد عندما كان على الأرجح في أوائل العشرينات من عمره. يرى بعض المؤرخين أنه دليل على وجود أمنحتب الثالث وأمنحتب الرابع ، ويعتقدون أن مهرجان سد أمنحتب الرابع تزامن مع أحد احتفالات والده. يتكهن آخرون أن أمنحتب الرابع اختار إقامة احتفاله بعد ثلاث سنوات من وفاة والده ، بهدف إعلان حكمه استمرارًا لحكم والده. ومع ذلك يعتقد آخرون أن المهرجان أقيم لتكريم آتون الذي حكم الفرعون مصر نيابة عنه ، أو كما اعتبر أمنحتب الثالث أنه أصبح واحدًا مع آتون بعد وفاته ، فقد كرم مهرجان Sed كلاً من الفرعون والإله في نفس الوقت. من الممكن أيضًا أن يكون الغرض من الحفل هو ملء أمنحتب الرابع مجازيًا بالقوة قبل مشروعه الكبير: إدخال عبادة آتون وتأسيس العاصمة الجديدة أخيتاتن. بغض النظر عن هدف الاحتفال ، يعتقد علماء المصريات أنه خلال الاحتفالات ، قدم أمنحتب الرابع القرابين فقط لآتون بدلاً من العديد من الآلهة والإلهات ، كما هو معتاد. [57] [72] [73]

تعديل تغيير الاسم

من بين الوثائق الأخيرة التي تشير إلى أخناتون باسم أمنحتب الرابع نسختان من رسالة إلى الفرعون من إبي ، الوكيل الأعلى لممفيس. تم العثور على هذه الرسائل في جروب وإبلاغ الفرعون بأن العقارات الملكية في ممفيس "في حالة جيدة" وأن معبد بتاح "مزدهر ومزدهر" ، يرجع تاريخها إلى العام الخامس ، اليوم التاسع عشر من موسم النمو في الشهر الثالث. بعد حوالي شهر ، في اليوم الثالث عشر من الشهر الرابع من موسم النمو ، كان على أحد اللوحات الحدودية في أختاتون اسمًا محفورًا عليه بالفعل ، مما يعني أن الفرعون غير اسمه بين النقشين. [74] [75] [76] [77]

غير أمنحتب الرابع لقبه الملكي ليُظهر إخلاصه لآتون. لم يعد يُعرف باسم أمنحتب الرابع ويرتبط بالإله آمون ، بل سيحول تركيزه تمامًا إلى آتون. يناقش علماء المصريات المعنى الدقيق لاسم أخناتون ، اسمه الشخصي الجديد. كلمة "آخ" (المصرية القديمة: ꜣḫ) يمكن أن يكون لها ترجمات مختلفة ، مثل "راض" ، "روح فعالة" ، أو "صالح للخدمة" ، وبالتالي يمكن ترجمة اسم إخناتون ليعني "آتون راضٍ" أو "روح آتون الفعالة" أو "يخدمها آتون "، على التوالي. [78] توصل جيرتي إنجلوند وفلورنس فريدمان إلى ترجمة "فعالة لآتون" من خلال تحليل النصوص والنقوش المعاصرة ، والتي وصف فيها إخناتون نفسه غالبًا بأنه "فعال" لقرص الشمس. استنتج إنجلوند وفريدمان أن التردد الذي استخدم به أخناتون هذا المصطلح على الأرجح يعني أن اسمه يعني "فعال بالنسبة لآتون". [78]

يقترح بعض المؤرخين ، مثل ويليام ف. أولبرايت ، وإديل إلمار ، وجيرهارد فيشت ، أن اسم أخناتون به أخطاء إملائية ونطقها خاطئ. يعتقد هؤلاء المؤرخون أن كلمة "آتون" يجب أن تكون "جاتي" ، مما يجعل اسم الفرعون Akhenjāti أو Aḫanjāti (تنطق / æ æ k ə ˈ n j ɑː t ɪ /) ، كما كان من الممكن نطقها في مصر القديمة. [79] [80] [81]

"الملكية الكبرى في الكرنك"

"الملك العظيم في أخيت آتون"

"المتوجة في هليوبوليس الجنوب" (طيبة)

"أرفع اسم آتون"

"أمنحتب الله حاكم طيبة"

تأسيس تحرير العمارنة

في نفس الوقت تقريبًا الذي غيّر فيه لقبه الملكي ، في اليوم الثالث عشر من الشهر الرابع من موسم النمو ، أصدر إخناتون مرسومًا ببناء عاصمة جديدة: أختاتون (المصرية القديمة: ꜣḫt-jtn، والتي تعني "أفق آتون") ، والمعروفة اليوم باسم العمارنة. يرتبط الحدث الذي يعرفه علماء المصريات كثيرًا خلال حياة إخناتون بتأسيس أخيتاتن ، حيث تم العثور على العديد من اللوحات الحدودية المزعومة حول المدينة لتحديد حدودها. [82] اختار الفرعون موقعًا في منتصف الطريق تقريبًا بين طيبة ، العاصمة في ذلك الوقت ، وممفيس ، على الضفة الشرقية لنهر النيل ، حيث يشكل الوادي والغطس الطبيعي في المنحدرات المحيطة صورة ظلية تشبه "الأفق" الهيروغليفية. بالإضافة إلى ذلك ، كان الموقع سابقًا غير مأهول. وفقًا للنقوش الموجودة على لوح حدودي واحد ، كان الموقع مناسبًا لمدينة آتون "لأنه ليس ملكًا لإله ، ولا لكونه ملكًا لإلهة ، ولا لكونه ملكًا لحاكم ، ولا لكونه ملكًا لحاكم ، ولا أن تكون ملكًا لأي شخص قادر على المطالبة بها ". [83]

لا يعرف المؤرخون على وجه اليقين سبب قيام إخناتون بتأسيس عاصمة جديدة وترك طيبة ، العاصمة القديمة. تضررت اللوحات الحدودية التي توضح تفاصيل تأسيس أختاتن حيث من المحتمل أنها فسرت دوافع الفرعون لهذه الخطوة. تدعي الأجزاء الباقية أن ما حدث لإخناتون كان "أسوأ مما سمعته" في عهده وأسوأ مما "سمعه أي ملوك تولى التاج الأبيض" ، وتلمح إلى خطاب "مسيء" ضد آتون. يعتقد علماء المصريات أن أخناتون يمكن أن يشير إلى الصراع مع الكهنوت وأتباع آمون ، إله طيبة. كانت معابد آمون العظيمة ، مثل الكرنك ، تقع جميعها في طيبة ، وقد حقق الكهنة هناك قوة كبيرة في وقت سابق من الأسرة الثامنة عشرة ، خاصة في عهد حتشبسوت وتحتمس الثالث ، وذلك بفضل الفراعنة الذين قدموا كميات كبيرة من ثروة مصر المتزايدة لعبادة آمون. لذلك افترض المؤرخون ، مثل دونالد ب. ريدفورد ، أنه بالانتقال إلى عاصمة جديدة ، ربما كان أخناتون يحاول الانفصال عن كهنة آمون والإله. [84] [85] [86]

كانت أخيتاتن مدينة مخططة بها معبد آتون العظيم ، ومعبد آتون الصغير ، والمساكن الملكية ، ومكتب السجلات ، والمباني الحكومية في وسط المدينة. بعض هذه المباني ، مثل معابد آتون ، أمر أخناتون ببنائها على لوح الحدود الذي يأمر بتأسيس المدينة. [85] [87] [88]

تحرير العلاقات الدولية

قدمت رسائل العمارنة أدلة مهمة حول عهد إخناتون والسياسة الخارجية. الرسائل عبارة عن مخبأ لـ 382 نصًا دبلوماسيًا ومواد أدبية وتعليمية تم اكتشافها بين عامي 1887 و 1979 [93] وسميت على اسم تل العمارنة ، الاسم الحديث لعاصمة إخناتون أخيتاتون. تضم المراسلات الدبلوماسية رسائل من ألواح الطين بين أمنحتب الثالث وإخناتون وتوت عنخ آمون ، وموضوعات مختلفة من خلال البؤر العسكرية المصرية ، وحكام الدول التابعة ، والحكام الأجانب لبابل ، وآشور ، وسوريا ، وكنعان ، والعاشية ، وأرزوا ، وميتاني ، والحثيين. . [94]

رسائل العمارنة تصور الوضع الدولي في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الذي ورثه إخناتون عن أسلافه. في السنوات الـ 200 التي سبقت حكم إخناتون ، بعد طرد الهكسوس من مصر السفلى في نهاية الفترة الانتقالية الثانية ، زاد نفوذ المملكة وقوتها العسكرية بشكل كبير. وصلت قوة مصر إلى آفاق جديدة في عهد تحتمس الثالث ، الذي حكم ما يقرب من 100 عام قبل إخناتون وقاد عدة حملات عسكرية ناجحة في النوبة وسوريا. أدى توسع مصر إلى مواجهة مع ميتاني ، لكن هذا التنافس انتهى بتحالف البلدين. لكن شيئًا فشيئًا بدأت قوة مصر تتضاءل. كان أمنحتب الثالث يهدف إلى الحفاظ على توازن القوى من خلال الزيجات - مثل زواجه من تادوكيبا ، ابنة الملك ميتاني توشراتا - والولايات التابعة. تحت حكم أمنحتب الثالث وإخناتون ، لم تكن مصر قادرة أو غير راغبة في معارضة صعود الحثيين حول سوريا. بدا أن الفراعنة يتجنبون المواجهة العسكرية في وقت كان فيه ميزان القوى بين جيران مصر وخصومها يتغير ، وتغلب الحثيين ، دولة المواجهة ، على ميتاني في النفوذ. [95] [96] [97] [98]

في وقت مبكر من حكمه ، كان من الواضح أن إخناتون كان قلقًا بشأن اتساع قوة الإمبراطورية الحيثية تحت حكم سوبليوليوما الأول. قد عقد السلام مع ميتاني ، وهذا من شأنه أن يدفع بعض أتباع مصر لتحويل ولاءاتهم إلى الحيثيين ، كما سيثبت الوقت. تم القبض على مجموعة من حلفاء مصر الذين حاولوا التمرد على الحيثيين ، وكتبوا رسائل تتوسل إخناتون للقوات ، لكنه لم يستجب لمعظم توسلاتهم. Evidence suggests that the troubles on the northern frontier led to difficulties in Canaan, particularly in a struggle for power between Labaya of Shechem and Abdi-Heba of Jerusalem, which required the pharaoh to intervene in the area by dispatching Medjay troops northwards. Akhenaten pointedly refused to save his vassal Rib-Hadda of Byblos—whose kingdom was being besieged by the expanding state of Amurru under Abdi-Ashirta and later Aziru, son of Abdi-Ashirta—despite Rib-Hadda's numerous pleas for help from the pharaoh. Rib-Hadda wrote a total of 60 letters to Akhenaten pleading for aid from the pharaoh. Akhenaten wearied of Rib-Hadda's constant correspondences and once told Rib-Hadda: "You are the one that writes to me more than all the (other) mayors" or Egyptian vassals in EA 124. [99] What Rib-Hadda did not comprehend was that the Egyptian king would not organize and dispatch an entire army north just to preserve the political status quo of several minor city states on the fringes of Egypt's Asiatic Empire. [100] Rib-Hadda would pay the ultimate price his exile from Byblos due to a coup led by his brother Ilirabih is mentioned in one letter. When Rib-Hadda appealed in vain for aid from Akhenaten and then turned to Aziru, his sworn enemy, to place him back on the throne of his city, Aziru promptly had him dispatched to the king of Sidon, where Rib-Hadda was almost certainly executed. [101]

In a view discounted by the 21st century, [102] several Egyptologists in the late 19th and 20th centuries interpretated the Amarna letters to mean that Akhenaten was a pacifist who neglected foreign policy and Egypt's foreign territories in favor of his internal reforms. For example, Henry Hall believed Akhenaten "succeeded by his obstinate doctrinaire love of peace in causing far more misery in his world than half a dozen elderly militarists could have done," [103] while James Henry Breasted said Akhenaten "was not fit to cope with a situation demanding an aggressive man of affairs and a skilled military leader." [104] Others noted that the Amarna letters counter the conventional view that Akhenaten neglected Egypt's foreign territories in favour of his internal reforms. For instance, Norman de Garis Davies praised Akhenaten's emphasis on diplomacy over war, while James Baikie said that the fact "that there is no evidence of revolt within the borders of Egypt itself during the whole reign is surely ample proof that there was no such abandonment of his royal duties on the part of Akhenaten as has been assumed." [105] [106] Indeed, several letters from Egyptian vassals notified the pharaoh that they have followed his instructions, implying that the pharaoh sent such instructions. [107] The Amarna letters also show that vassal states were told repeatedly to expect the arrival of the Egyptian military on their lands, and provide evidence that these troops were dispatched and arrived at their destination. Dozens of letters detail that Akhenaten—and Amenhotep III—sent Egyptian and Nubian troops, armies, archers, chariots, horses, and ships. [108]

Only one military campaign is known for certain under Akhenaten's reign. In his second or twelfth year, [109] Akhenaten ordered his Viceroy of Kush Tuthmose to lead a military expedition to quell a rebellion and raids on settlements on the Nile by Nubian nomadic tribes. The victory was commemorated on two stelae, one discovered at Amada and another at Buhen. Egyptologists differ on the size of the campaign: Wolfgang Helck considered it a small-scale police operation, while Alan Schulman considered it a "war of major proportions." [110] [111] [112]

Other Egyptologists suggested that Akhenaten could have waged war in Syria or the Levant, possibly against the Hittites. Cyril Aldred, based on Amarna letters describing Egyptian troop movements, proposed that Akhenaten launched an unsuccessful war around the city of Gezer, while Marc Gabolde argued for an unsuccessful campaign around Kadesh. Either of these could be the campaign referred to on Tutankhamun's Restoration Stela: "if an army was sent to Djahy [southern Canaan and Syria] to broaden the boundaries of Egypt, no success of their cause came to pass." [113] [114] [115] John Coleman Darnell and Colleen Manassa also argued that Akhenaten fought with the Hittites for control of Kadesh, but was unsuccessful the city was not recaptured until 60–70 years later, under Seti I. [116]

Overall, archeological evidence suggests that Akhenaten paid close attention to the affairs of Egyptian vassals in Canaan and Syria, though primarily not through letters such as those found at Amarna but through reports from government officials and agents. Akhenaten managed to preserve Egypt's control over the core of its Near Eastern Empire (which consisted of present-day Israel as well as the Phoenician coast) while avoiding conflict with the increasingly powerful and aggressive Hittite Empire of Suppiluliuma I, which overtook the Mitanni as the dominant power in the northern part of the region. Only the Egyptian border province of Amurru in Syria around the Orontes River was lost to the Hittites when its ruler Aziru defected to the Hittites ordered by Akhenaten to come to Egypt, Aziru was released after promising to stay loyal to the pharaoh, nonetheless turning to the Hittites soon after his release. [117]

Later years Edit

Egyptologists know little about the last five years of Akhenaten's reign, beginning in c. 1341 [3] or 1339 BC. [4] These years are poorly attested and only a few pieces of contemporary evidence survive the lack of clarity makes reconstructing the latter part of the pharaoh's reign "a daunting task" and a controversial and contested topic of discussion among Egyptologists. [118] Among the newest pieces of evidence is an inscription discovered in 2012 at a limestone quarry in Deir el-Bersha, just north of Akhetaten, from the pharaoh's sixteenth regnal year. The text refers to a building project in Amarna and establishes that Akhenaten and Nefertiti were still a royal couple just a year before Akhenaten's death. [119] [120] [121] The inscription is dated to Year 16, month 3 of Akhet, day 15 of the reign of Akhenaten. [119]

Before the 2012 discovery of the Deir el-Bersha inscription, the last known fixed-date event in Akhenaten's reign was a royal reception in regnal year twelve, in which the pharaoh and the royal family received tributes and offerings from allied countries and vassal states at Akhetaten. Inscriptions show tributes from Nubia, the Land of Punt, Syria, the Kingdom of Hattusa, the islands in the Mediterranean Sea, and Libya. Egyptologists, such as Aidan Dodson, consider this year twelve celebration to be the zenith of Akhenaten's reign. [122] Thanks to reliefs in the tomb of courtier Meryre II, historians know that the royal family, Akhenaten, Nefertiti, and their six daughters, were present at the royal reception in full. [122] However, historians are uncertain about the reasons for the reception. Possibilities include the celebration of the marriage of future pharaoh Ay to Tey, celebration of Akhenaten's twelve years on the throne, the summons of king Aziru of Amurru to Egypt, a military victory at Sumur in the Levant, a successful military campaign in Nubia, [123] Nefertiti's ascendancy to the throne as coregent, or the completion of the new capital city Akhetaten. [124]

Following year twelve, Donald B. Redford and other Egyptologists proposed that Egypt was struck by an epidemic, most likely a plague. [125] Contemporary evidence suggests that a plague ravaged through the Middle East around this time, [126] and ambassadors and delegations arriving to Akhenaten's year twelve reception might have brought the disease to Egypt. [127] Alternatively, letters from the Hattians might suggest that the epidemic originated in Egypt and was carried throughout the Middle East by Egyptian prisoners of war. [128] Regardless of its origin, the epidemic might account for several deaths in the royal family that occurred in the last five years of Akhenaten's reign, including those of his daughters Meketaten, Neferneferure, and Setepenre. [129] [130]

Coregency with Smenkhkare or Nefertiti Edit

Akhenaten could have ruled together with Smenkhkare and Nefertiti for several years before his death. [131] [132] Based on depictions and artifacts from the tombs of Meryre II and Tutankhamun, Smenkhkare could have been Akhenaten's coregent by regnal year thirteen or fourteen, but died a year or two later. Nefertiti might not have assumed the role of coregent until after year sixteen, when a stela still mentions her as Akhenaten's Great Royal Wife. While Nefertiti's familial relationship with Akhenaten is known, whether Akhenaten and Smenkhkare were related by blood is unclear. Smenkhkare could have been Akhenaten's son or brother, as the son of Amenhotep III with Tiye or Sitamun. [133] Archaeological evidence makes it clear, however, that Smenkhkare was married to Meritaten, Akhenaten's eldest daughter. [134] For another, the so-called Coregency Stela, found in a tomb at Akhetaten, might show queen Nefertiti as Akhenaten's coregent, but this is uncertain as the stela was recarved to show the names of Ankhesenpaaten and Neferneferuaten. [135] Egyptologist Aidan Dodson proposed that both Smenkhkare and Neferiti were Akhenaten's coregents to ensure the Amarna family's continued rule when Egypt was confronted with an epidemic. Dodson suggested that the two were chosen to rule as Tutankhaten's coregent in case Akhenaten died and Tutankhaten took the throne at a young age, or rule in Tutankhaten's stead if the prince also died in the epidemic. [41]


Statue of Akhenaten's Daughter - History

This object is on loan from the Metropolitan Museum of Art

Tutankhamun Wearing the Blue Crown، كاليفورنيا. 1336-1327 B.C.E. late Dynasty 18, reign of Tutankhamun, New Kingdom. Indurated limestone H. 5 7/8 in. (14.9 cm) Lent by the Metropolitan Museum of Art, New York Rogers Fund, 1950 (50.6).

Image Credit: The Metropolitan Museum of Art

Statue of Amun with features of Tutankhamun, provenance unknown, possibly Thebes, late Dynasty 18-early Dynasty 19 (1332-1292 BCE), greywacke

Amun typically appears as a man wearing a tall, double-plumed headdress. His tall headdress is missing from this statue, but his crown bears traces of gilding. Amun wears the false beard of a deity, an elaborately beaded broad collar, and a short kilt decorated on the belt with a tyet-amulet, a symbol related both to the goddess Isis and to the ankh, the hieroglyph meaning “life”. The god also holds ankhs indicating his immortality. His hands, which have been intentionally cut back, may represent a deliberate alteration to allow the statue to fit into a shrine or a portable ceremonial boat used to carry it in processions.

Monumental wall relief of the royal family worshipping Aten, possibly from Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), quartzite

This monumental wall relief depicts the solar diety Aten as a disk hovering above the pharaoh Akhenaten and a female member of the royal family. The Aten’s rays descend toward the figures, each terminating in a hand. Some time after the restoration of the traditional religion, this relief was cut down, placed face down on the ground, re-inscribed, and reused, probably as a base for a statue in the shape of a sphinx for the later pharaoh Merenptah (1213-1204 BCE). Ironically, this recycling accidentally preserved the decorated front of the relief from total destruction.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Seal of Amenhotep III (top and bottom), provenance unknown, possibly Thebes, Dynasty 18 (reign of Amenhotep III, 1390-1353 BCE), steatite

This seal takes the form of a prostrate king in prayer before the god Atum, whose name appears between the king’s hands. The inscription lists both the king’s birth name, Amenhotep, and his throne name which he received upon coronation, Neb-maat-Re. It also has the following titles: “The good god,” “Lord of the Two Lands,” and “Ruler of Thebes.”

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Statue of an Amarna Princess, probably from Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), limestone and pigment

Amarna art placed considerable emphasis on the six daughters of Akhenaten and Nefertiti: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Nefernefruaten Tasherit, Nefernefrure and Setepenre. These princesses appear in scenes of the royal family worshipping the Aten and in domestic settings, as well as in sculpture in the round. The identity of this princess is not known.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Relief with Aten, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), calcite (Egyptian alabaster)

This relief fragment shows the hands at the ends of the Aten's sun rays, one of the deity's few visible human features.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Ring bezel, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), faience

Ring bezel decorated with the cartouche of Tutankhamun.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Figurine of Ptah, Memphis, Dynasty 18, reign of Amenhotep III - Tutankhamun (1390-1322 BCE), polychrome faience

Brilliantly colored and designed as part of a larger statue, this figurine was likely set up in a shrine or temple at Memphis. The god Ptah appears seated on a low-back throne, inscribed with the standard epithets or descriptions of the deity. Holding a كنت-scepter, formed from the hieroglyph meaning “dominion,” he wears a special feathered garment over his usual mummiform costume – a feature found on a few other representations of Ptah from the reigns of Amenhotep III and Tutankhamun. This small masterpiece attests to the skill of the workers in ancient faience workshops.

Statue of Sekhmet, Thebes (Ramesseum), Dynasty 18, reign of Amenhotep III (1390-1353 BCE), granodiorite

As a warlike and protective goddess, imagery of Sekhmet often accompanied the pharaoh into battle. With her fiery arrows, she could send plagues and other diseases against her (and Pharaoh’s) enemies. The Egyptians also invoked her to ward off or cure diseases. Some scholars believe that a plague during the reign of Amenhotep III may have prompted that king to erect numerous statues of this goddess as an appeal for divine help. This Sekhmet statue is one of the less-common standing types.

Statue of Meryma’at, Thebes, Dra Abu el-Naga, late Dynasty 18 or early Dynasty 19 (1332-1279 BCE), limestone

Meryma’at was a barber in the cult of Amun. The inscription on his kilt is a prayer to that god requesting offerings of food and drink and a happy life for his ka, or life force. Barbers had an important function in the temple, since priests had to shave their entire bodies before performing rites. Originally a pair statue, the figure of his wife has broken away. Her hand can be seen on his shoulder. The hieroglyphs on his chest read “Amun”. The fleshy form of his body reflects the Amarna style, influences of which remained even after the period ended.

Comb, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), wood

Egyptians carved double-sided combs much like modern examples with thick teeth on one side and fine teeth along the other. Ancient hairstyles, especially those of women, were often quite elaborate. Combs like this would have been used for both natural hair and for wigs which were worn by both men and women.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Molds, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), ceramic

Excavators found a huge volume of faience and glass items, including decorative elements like inlays for royal buildings in Akhenaten's new royal city. This industrial activity helped support Amarna’s economy. Thousands of faience molds, such as the ones pictured here, attest to the massive output of small objects in that material. Some may also have been exported and traded throughout Egypt. The popularity of faience and glass at the time may rest in part on their shiny, glittering, and dazzling surfaces, perhaps understood as reflecting elements of the Aten.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.


Akhenaten

Akhenaten ruled for 17 years and is famous for abandoning traditional Egyptian polytheism and introducing worship centered on the Aten.

Akhenaten tried to shift his culture from Egypt’s traditional religion, but the shifts were not widely accepted.

After his death, his monuments were dismantled and hidden, his statues were destroyed, and his name excluded from the king lists, and traditional religious practice was gradually restored.

Later rulers without direct of succession from the 18th Dynasty and who wanted to found a new dynasty, discredited Akhenaten and his immediate successors, referring to Akhenaten himself as “the enemy” or “that criminal” in the records.

Thus Akhenaten was all but lost from history. That is until the discovery, during the 19th century, of the site of the city he built and designed for the worship of Aten at Amarna.

Modern interest in Akhenaten and his queen Nefertiti comes partly from his connection with Tutankhamun, and from the unique style of the arts he patronized, and partly from ongoing interest in the religion, he attempted to establish.


شاهد الفيديو: تفسير النبي لرؤية أخناتون (قد 2022).