بودكاست التاريخ

الدين في مصر - تاريخ

الدين في مصر - تاريخ

الدين في مصر

كان المصريون مثل معظم الحضارات المبكرة يؤمنون بشرك الآلهة - العديد من الآلهة. كان إله الشمس أحد أهم الآلهة. في الشكل البشري كان يعبد باسم أتوم. يمكنه أيضًا أن يتخذ شكل خنفساء الجعران. كان أوزوريس إله الموتى أحد أهم آلهة المصريين. تحت الأسطورة المصرية ، كان هناك صراع بين أوزوريس الذي جلب الحضارة إلى مصر وسيث الذي كان شريرًا. قتله سيث. تم العثور على أوزوريس من قبل زوجته إيريس وتم إحياء الآلهة الأخرى. وهكذا أصبح إله الموتى. كان يعتقد أنه طالما أمكن الحفاظ على جثث الموتى فإنهم سيعيشون في الحياة الآخرة. وهكذا بدأت ممارسة بناء الأهرامات للملوك المتوفين وتأنيث الجثث. كان من المأمول من خلال إنشاء الأهرامات وملئها بالكنوز أن يستمر المجتمع المصري في الاستفادة من حسن النية والملك المتوفى بعد الموت.


علم الكونيات

تمحور الكون المصري حول Ma & # 8217at ، والتي لها عدة معانٍ في اللغة الإنجليزية ، من بينها الحقيقة والعدالة والنظام. لقد كانت ثابتة وأبدية (بدونها سينهار العالم) ، وكانت هناك تهديدات مستمرة بالفوضى تتطلب من المجتمع العمل للحفاظ عليها. كان سكان الكون من الآلهة ، وأرواح البشر المتوفين ، والبشر الأحياء ، وأهمهم الفرعون. يجب أن يتعاون البشر لتحقيق ذلك ، ويجب أن تعمل الآلهة بشكل متوازن. تم تجديد Ma & # 8217at من خلال أحداث دورية ، مثل فيضان النيل السنوي ، الذي ردد الخلق الأصلي. وكان أهمها الرحلة اليومية لإله الشمس رع.

رأى المصريون الأرض على أنها أرض مسطحة (الإله جيب) ، فوقها السماء (الإلهة نوت) يفصلهم شو ، إله الهواء. تحت الأرض كان هناك عالم سفلي موازٍ وغطاء تحت السماء ، وخلف السماء كان يوجد نو ، الفوضى التي كانت قائمة قبل الخلق. كانت دوات منطقة غامضة مرتبطة بالموت والبعث ، وفي كل يوم كان رع يمر عبر دوات بعد السفر فوق الأرض خلال النهار.

علم الكونيات المصري. في هذا العمل الفني ، يساعد إله الهواء شو آلهة أخرى في إمساك Nut ، السماء ، مثل Geb ، الأرض ، تحتها.


الملك والكون والمجتمع

كان الملك مركز المجتمع البشري ، وضامن نظام الآلهة ، ومتلقي المنافع التي وهبها الله بما في ذلك الحياة نفسها ، والحاكم الخيّر للعالم للبشرية. كان مسؤولاً في النهاية عن طوائف الموتى ، سواء عن أسلافه في المنصب أو عن الموتى بشكل عام. تتوافق هيمنته في الدين مع دوره السياسي المركزي: منذ أواخر عصور ما قبل الأسرات (حوالي 3100 قبل الميلاد) ، كان تنظيم الدولة قائمًا على الملكية وخدمة المسؤولين للملك. بالنسبة للبشرية ، كان للملك دور خارق ، كونه مظهرًا من مظاهر إله أو آلهة مختلفة على الأرض.

أعلن العنوان الأصلي الرئيسي للملك ، وهو اسم حورس ، أنه كان أحد جوانب الإله الرئيسي حورس ، إله السماء الذي تم تصويره على أنه صقر. تم إضافة تعريفات أخرى إلى هذا التعريف ، ولا سيما "ابن رع" (إله الشمس) و "الإله الكامل" ، وكلاهما تم تقديمهما في الأسرة الرابعة (حوالي 2575 - 2465 قبل الميلاد) ، عندما تم بناء الأهرامات الكبرى. وضع لقب "ابن رع" الملك في علاقة وثيقة ولكن تبعية مع الشخصية الرائدة في البانتيون. أشار "الله الكامل" (غالبًا ما يُطلق عليه "الله الصالح") إلى أن الملك كان يتمتع بمكانة إله ثانوي ، حيث "تم إتقانه" من خلال توليه منصبه ، فقد حد من مدى ألوهيته وفصله عن الآلهة الكاملة.

في موقعه الوسيط بين البشرية والآلهة ، يمكن للملك أن يتلقى التملق الإلهي الأكثر إسرافًا وكان من بعض النواحي أكثر بروزًا من أي إله واحد. في الموت كان يتطلع إلى الألوهية الكاملة لكنه لم يستطع الهروب من السياق البشري. على الرغم من أن الآثار الجنائزية الملكية تختلف في نوعها عن المقابر الأخرى وكانت أكبر بكثير ، إلا أنها تعرضت أيضًا للنهب والتخريب ، وكان عدد قليل من الطوائف الجنائزية الملكية طويلة الأمد. سعى بعض الملوك ، ولا سيما أمنحتب الثالث (1390-53 قبل الميلاد) ورمسيس الثاني (1279-13 قبل الميلاد) والعديد من البطالمة ، إلى التأليه خلال حياتهم ، بينما سعى آخرون ، مثل أمنمحات الثالث (1818 - 1770 قبل الميلاد) أصبحت آلهة ثانوية بعد وفاتهم ، لكن هذه التطورات تظهر مدى تقييد الألوهية الملكية. تعايش الملك الإلهي مع ذاته الفانية ، وأصبح العديد من الأفراد من غير أفراد العائلة المالكة يؤلهم بعد الموت.

كانت الآلهة والملك والإنسانية والموتى موجودة معًا في الكون ، الذي خلقه الإله الخالق من الفوضى التي كانت موجودة مسبقًا. كل الكائنات الحية ، ربما باستثناء الخالق ، سوف تموت في نهاية الزمان. أصبح إله الشمس شيخًا وكان بحاجة إلى التجديد والولادة من جديد يوميًا. كان الكون المرتب محاطًا بالفوضى ، والتي كان لابد من إبعادها. كانت الفوضى أكثر تهديدًا في أوقات الانتقال مثل المرور من عام إلى آخر أو وفاة الملك. وبالتالي ، كان دور الملك في الحفاظ على النظام دورًا كونيًا وليس اجتماعيًا فقط. كان تفوقه في الخدمة من الناس ضروريًا للكون.

مفهوم ماعت ("النظام") كان أساسيا في الفكر المصري. كان دور الملك محددًا ماعت بدلا من isfet ("اضطراب"). ماعت كانت حاسمة في حياة الإنسان واحتضنت مفاهيم المعاملة بالمثل والعدالة والحقيقة والاعتدال. ماعت تم تجسيدها كإلهة وابنة الخالق وتلقى عبادة خاصة بها. في عبادة الآلهة الأخرى ، قربان الملك ماعت إلى الإله الذي غلف العلاقة بين الإنسانية والملك والآلهة كممثل للبشرية ، أعاد إلى الآلهة الترتيب الذي أتى منهم والذي كانوا هم أنفسهم جزءًا منه. ماعت تمتد إلى عالم الموتى: في وزن القلب بعد الموت ، الموضح على أوراق البردي المودعة في المدافن ، يحتل قلب الشخص جانبًا واحدًا من الميزان وتمثيلًا لـ ماعت الأخرى. يتم تعميق معنى هذه الصورة في النص المصاحب ، الذي يؤكد أن المتوفى تصرف بشكل صحيح على الأرض ولم يتجاوز حدود النظام ، معلنًا أنه "لم يعرف ما هو ليس كذلك" - أي الأشياء التي كانوا خارج العالم المخلوق والمنظم.

هذا الدور ماعت خلقت في حياة الإنسان استمرارية بين الدين والعمل السياسي وأخلاق النخبة. على مر القرون ، انفصل الدين الخاص والأخلاق عن اهتمامات الدولة ، بالتوازي مع الفصل التدريجي للملك والمعبد. لا يمكن معرفة ما إذا كان الدين والأخلاق متكاملين بشكل وثيق مع الناس كما كان الحال بالنسبة للنخبة ، أو حتى مدى التزام النخبة بهذه المعتقدات بشكل كامل. ومع ذلك ، فإن تكامل الكون ، الملك ، و ماعت ظلت أساسية.


محتويات

"مير" (النطق العربي: [mesˤɾ] "مصر") هو الاسم القرآني العربي الكلاسيكي والاسم الرسمي الحديث لمصر ، بينما "ماير" (نطق العربية المصرية: [mɑsˤɾ] مَصر) هو النطق المحلي في العربية المصرية. [17] الاسم هو من أصل سامي، مباشرة المشابهة بكلمات سامية أخرى لمصر مثل العبرية "מִצְרַיִם" ( "Miṣráyim / Mitzráyim / Mizráimأقدم دليل على هذا الاسم لمصر هو الأكادية "mi-iṣ-ru" ("miṣru") [18] [19] المتعلقة بـ miṣru / miṣirru / miṣaru، تعني "الحدود" أو "الحدود". [20] استخدمت الإمبراطورية الآشورية الجديدة المصطلح المشتق ، Mu-ur. [21]

عصور ما قبل التاريخ ومصر القديمة

هناك أدلة على المنحوتات الصخرية على طول مصاطب النيل وفي الواحات الصحراوية. في الألفية العاشرة قبل الميلاد ، تم استبدال ثقافة الصيادين والصيادين بثقافة طحن الحبوب. بدأت التغيرات المناخية أو الرعي الجائر حوالي 8000 قبل الميلاد في تجفيف الأراضي الرعوية في مصر ، وتشكيل الصحراء. هاجرت الشعوب القبلية المبكرة إلى نهر النيل حيث طوروا اقتصادًا زراعيًا مستقرًا ومجتمعًا أكثر مركزية. [27]

بحلول عام 6000 قبل الميلاد ، كانت ثقافة العصر الحجري الحديث متجذرة في وادي النيل. [28] خلال العصر الحجري الحديث ، تطورت العديد من الثقافات ما قبل الأسرات بشكل مستقل في صعيد مصر ومصر السفلى. تعتبر الثقافة البدارية وسلسلة النقادة التي خلفتها عمومًا مقدمة لسلالة مصر. أقدم موقع معروف لمصر السفلى ، Merimda ، يسبق البدريان بحوالي سبعمائة عام. تعايشت المجتمعات المصرية السفلى المعاصرة مع نظيراتها الجنوبية لأكثر من ألفي عام ، وظلت متميزة ثقافيًا ، لكنها حافظت على اتصال متكرر من خلال التجارة. ظهر أقدم دليل معروف على النقوش الهيروغليفية المصرية خلال فترة ما قبل الأسرات على الأواني الفخارية في نقادة الثالث ، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 3200 قبل الميلاد. [29]

تأسست مملكة موحدة ج. 3150 قبل الميلاد من قبل الملك مينا ، مما أدى إلى سلسلة من السلالات التي حكمت مصر لمدة ثلاثة آلاف عام. ازدهرت الثقافة المصرية خلال هذه الفترة الطويلة وظلت مصرية مميزة في دينها وفنونها ولغتها وعاداتها. مهدت أول سلالتين حاكمتين لمصر الموحدة المسرح لفترة المملكة القديمة ، ج. 2700 - 2200 قبل الميلاد ، والتي شيدت العديد من الأهرامات ، وأبرزها هرم زوسر من الأسرة الثالثة وأهرامات الأسرة الرابعة.

بشرت الفترة الانتقالية الأولى بفترة من الاضطرابات السياسية لحوالي 150 عامًا. [30] ومع ذلك ، أدت فيضانات النيل القوية واستقرار الحكومة إلى عودة الازدهار المتجدد للبلاد في المملكة الوسطى ج. 2040 قبل الميلاد ، وبلغت ذروتها في عهد الفرعون أمنمحات الثالث. بشرت فترة ثانية من الانقسام بوصول أول سلالة حاكمة أجنبية في مصر ، وهي سلالة الهكسوس الساميين. استولى الغزاة الهكسوس على معظم مناطق مصر السفلى حوالي عام 1650 قبل الميلاد وأسسوا عاصمة جديدة في أفاريس. تم طردهم من قبل قوة من صعيد مصر بقيادة أحمس الأول ، الذي أسس الأسرة الثامنة عشرة ونقل العاصمة من ممفيس إلى طيبة.

المملكة الحديثة ج. بدأت الفترة 1550-1070 قبل الميلاد مع الأسرة الثامنة عشرة ، مما يشير إلى صعود مصر كقوة دولية توسعت خلال أعظم امتداد لها إلى إمبراطورية جنوبا مثل تومبوس في النوبة ، وشملت أجزاء من بلاد الشام في الشرق. تمت ملاحظة هذه الفترة لبعض أشهر الفراعنة ، بما في ذلك حتشبسوت وتحتمس الثالث وإخناتون وزوجته نفرتيتي وتوت عنخ آمون ورمسيس الثاني. جاء أول تعبير مشهود تاريخيًا عن التوحيد خلال هذه الفترة باسم Atenism. جلبت الاتصالات المتكررة مع الدول الأخرى أفكارًا جديدة إلى المملكة الحديثة. تم غزو البلاد لاحقًا وغزوها من قبل الليبيين والنوبيين والآشوريين ، لكن المصريين الأصليين طردهم في النهاية واستعادوا السيطرة على بلدهم. [31]

الأخمينية مصر

في عام 525 قبل الميلاد ، بدأ الفرس الأخمينيون الأقوياء بقيادة قمبيز الثاني غزو مصر ، وفي النهاية استولوا على الفرعون بسامتيك الثالث في معركة بيلوسيوم. ثم تولى قمبيز الثاني اللقب الرسمي لفرعون ، لكنه حكم مصر من موطنه سوسة في بلاد فارس (إيران الحديثة) ، تاركًا مصر تحت سيطرة المرزبانية. كانت الأسرة السابعة والعشرون في مصر بأكملها ، من 525 إلى 402 قبل الميلاد ، باستثناء بيتوباستيس الثالث ، فترة حكم فارسي بالكامل ، حيث مُنح جميع الأباطرة الأخمينيين لقب فرعون. شهد القرن الخامس قبل الميلاد بعض الثورات الناجحة مؤقتًا ضد الفرس ، لكن مصر لم تكن قادرة على الإطاحة بالفرس بشكل دائم. [32]

كانت الأسرة الثلاثين هي آخر سلالة حاكمة محلية خلال العصر الفرعوني. سقطت في أيدي الفرس مرة أخرى في 343 قبل الميلاد بعد هزيمة الفرعون الأصلي الأخير ، الملك نخت أنبو الثاني ، في المعركة. ومع ذلك ، فإن هذه الأسرة الحادية والثلاثون في مصر لم تدم طويلًا ، حيث تم الإطاحة بالفرس بعد عدة عقود من قبل الإسكندر الأكبر. أسس الجنرال اليوناني المقدوني الإسكندر ، بطليموس الأول سوتر ، سلالة البطالمة.

مصر البطلمية والرومانية

كانت المملكة البطلمية دولة هلنستية قوية ، تمتد من جنوب سوريا شرقاً ، إلى قورينا غرباً ، وجنوباً إلى حدود النوبة. أصبحت الإسكندرية العاصمة ومركز الثقافة والتجارة اليونانية. للحصول على اعتراف السكان المصريين الأصليين ، أطلقوا على أنفسهم اسم خلفاء الفراعنة. اتخذ البطالمة اللاحقون التقاليد المصرية ، وصوروا أنفسهم على المعالم العامة بالأسلوب واللباس المصريين ، وشاركوا في الحياة الدينية المصرية. [33] [34]

كان آخر حاكم من سلالة البطالمة هو كليوباترا السابعة ، التي انتحرت بعد دفن عشيقها مارك أنتوني الذي مات بين ذراعيها (من طعنة طعنها بنفسها) ، بعد أن استولى أوكتافيان على الإسكندرية وهربت قواتها المرتزقة. واجه البطالمة تمردات من المصريين الأصليين غالبًا بسبب نظام غير مرغوب فيه وشاركوا في حروب خارجية وأهلية أدت إلى تدهور المملكة وضمها من قبل روما. ومع ذلك ، استمرت الثقافة الهلنستية في الازدهار في مصر بعد الفتح الإسلامي.

تم جلب المسيحية إلى مصر من قبل القديس مرقس الإنجيلي في القرن الأول. [35] شهد عهد دقلديانوس (284-305 م) الانتقال من العصر الروماني إلى العصر البيزنطي في مصر ، عندما تعرض عدد كبير من المسيحيين المصريين للاضطهاد. كان العهد الجديد قد ترجم في ذلك الوقت إلى اللغة المصرية. بعد مجمع خلقيدونية عام 451 م ، تم تأسيس كنيسة قبطية مصرية متميزة. [36]

العصور الوسطى (القرن السابع - 1517)

كان البيزنطيون قادرين على استعادة السيطرة على البلاد بعد فترة قصيرة من الغزو الفارسي الساساني في أوائل القرن السابع وسط الحرب البيزنطية الساسانية من 602-628 التي أسسوا خلالها مقاطعة جديدة قصيرة العمر لمدة عشر سنوات تعرف باسم مصر الساسانية ، حتى 639-639 ، عندما تم غزو مصر من قبل الإمبراطورية الإسلامية من قبل العرب المسلمين. عندما هزموا الجيوش البيزنطية في مصر ، جلب العرب الإسلام السني إلى البلاد. في وقت مبكر من هذه الفترة ، بدأ المصريون في مزج عقيدتهم الجديدة مع معتقدات وممارسات السكان الأصليين ، مما أدى إلى العديد من الطرق الصوفية التي ازدهرت حتى يومنا هذا. [35] هذه الطقوس السابقة قد نجت من فترة المسيحية القبطية. [37]

في عام 639 أرسل الخليفة الثاني ، عمر ، جيشًا قوامه حوالي 4000 رجل على مصر ، بقيادة عمرو بن العاص. وانضم إلى هذا الجيش 5000 رجل آخر عام 640 وهزم الجيش البيزنطي في معركة هليوبوليس. تقدم عمرو بعد ذلك في اتجاه الإسكندرية ، التي استسلمت له بموجب معاهدة موقعة في 8 نوفمبر 641. استعادت الإسكندرية للإمبراطورية البيزنطية في 645 ولكن استعادها عمرو في 646. في 654 أرسل أسطول غزو أرسله قسطنطين الثاني. صدت. منذ ذلك الوقت لم يبذل البيزنطيون أي جهد جاد لاستعادة السيطرة على البلاد.

أسس العرب عاصمة لمصر تسمى الفسطاط ، والتي أحرقت فيما بعد خلال الحروب الصليبية. تم بناء القاهرة لاحقًا في العام 986 لتنمو لتصبح أكبر وأغنى مدينة في الإمبراطورية العربية ، وواحدة من أكبر وأغنى مدينة في العالم.

العصر العباسي

تميزت الفترة العباسية بفرض ضرائب جديدة ، وثار الأقباط مرة أخرى في العام الرابع للحكم العباسي. في بداية القرن التاسع ، استؤنفت ممارسة حكم مصر من خلال حاكم في عهد عبد الله بن طاهر ، الذي قرر الإقامة في بغداد ، وإرسال نائب إلى مصر ليحكم نيابة عنه. في عام 828 اندلعت ثورة مصرية أخرى ، وفي عام 831 انضم الأقباط إلى المسلمين المحليين ضد الحكومة. في نهاية المطاف ، أدى فقدان العباسيين للسلطة في بغداد إلى استيلاء جنرال على جنرال على حكم مصر ، ومع ذلك فقد كانت السلالة الطولونية (868-905) والسلالة الأخشيديون (935-969) من بين أكثر السلالات نجاحًا في تحدي الخليفة العباسي.

الخلافة الفاطمية والمماليك

ظل الحكام المسلمون الذين رشحتهم الخلافة مسيطرين على مصر على مدى القرون الستة التالية ، وكانت القاهرة مقراً للخلافة الفاطمية. مع نهاية الأسرة الأيوبية الكردية ، سيطر المماليك ، وهم طائفة عسكرية تركية شركسية ، على حوالي عام 1250. وبحلول أواخر القرن الثالث عشر ، ربطت مصر البحر الأحمر والهند والملايا وجزر الهند الشرقية. [38] قتل الموت الأسود في منتصف القرن الرابع عشر حوالي 40٪ من سكان البلاد. [39]

الفترة الحديثة المبكرة: مصر العثمانية (1517-1867)

احتل الأتراك العثمانيون مصر عام 1517 ، وبعد ذلك أصبحت مقاطعة تابعة للإمبراطورية العثمانية. لقد أضرت العسكرة الدفاعية بالمجتمع المدني والمؤسسات الاقتصادية. [38] ضعف النظام الاقتصادي بالإضافة إلى آثار الطاعون جعل مصر عرضة للغزو الأجنبي. استغرق التجار البرتغاليين على تجارتها. [38] بين عامي 1687 و 1731 ، شهدت مصر ست مجاعات. [40] كلفت المجاعة عام 1784 ما يقرب من سدس سكانها. [41]

كانت مصر دائمًا مقاطعة يصعب على السلاطين العثمانيين السيطرة عليها ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى استمرار قوة وتأثير المماليك ، الطبقة العسكرية المصرية التي حكمت البلاد لقرون.

ظلت مصر شبه مستقلة تحت حكم المماليك حتى غزاها الفرنسيون بقيادة نابليون بونابرت عام 1798 (انظر الحملة الفرنسية في مصر وسوريا). بعد هزيمة البريطانيين للفرنسيين ، نشأ فراغ في السلطة في مصر ، وتبع ذلك صراع ثلاثي على السلطة بين الأتراك العثمانيين والمماليك المصريين الذين حكموا مصر لقرون ، والمرتزقة الألبان في خدمة العثمانيين.

سلالة محمد علي

بعد طرد الفرنسيين ، استولى محمد علي باشا ، القائد العسكري الألباني للجيش العثماني في مصر ، على السلطة عام 1805. بينما كان يحمل لقب نائب الملك في مصر ، كان خضوعه للباب العثماني مجرد اسمي. [ بحاجة لمصدر ] ذبح محمد علي المماليك وأسس سلالة حكمت مصر حتى ثورة 1952.

أدى إدخال القطن طويل التيلة في عام 1820 إلى تحويل زراعته إلى زراعة أحادية المحاصيل النقدية قبل نهاية القرن ، مع التركيز على ملكية الأراضي وتحويل الإنتاج نحو الأسواق الدولية. [42]

قام محمد علي بضم شمال السودان (1820-1824) ، وسوريا (1833) ، وأجزاء من شبه الجزيرة العربية والأناضول ، ولكن في عام 1841 ، أجبرته القوى الأوروبية ، خشية أن يطيح بالإمبراطورية العثمانية نفسها ، على إعادة معظم فتوحاته إلى العثمانيين. تطلَّبه طموحه العسكري إلى تحديث البلاد: فقد بنى الصناعات ، ونظامًا لقنوات الري والنقل ، وأصلح الخدمة المدنية. [42]

قام ببناء دولة عسكرية حيث يخدم حوالي أربعة في المائة من السكان الجيش لرفع مصر إلى موقع قوي في الإمبراطورية العثمانية بطريقة تظهر أوجه تشابه مختلفة مع الاستراتيجيات السوفيتية (بدون الشيوعية) التي أجريت في القرن العشرين. [43]

طور محمد علي باشا الجيش من جيش اجتمع في ظل تقليد السخرة إلى جيش كبير حديث. قدم التجنيد الإجباري للفلاحين الذكور في مصر في القرن التاسع عشر ، واتخذ نهجًا جديدًا لإنشاء جيشه العظيم ، وتعزيزه بالعدد والمهارة.أصبح تعليم وتدريب الجنود الجدد إلزاميًا ، كما تم فرض المفاهيم الجديدة عن طريق العزلة. واحتُجز الرجال في ثكنات لتجنب إلهاء نموهم كوحدة عسكرية لا يستهان بها. تلاشى الاستياء من أسلوب الحياة العسكري في نهاية المطاف من الرجال وتوطدت أيديولوجية جديدة ، هي القومية والاعتزاز. بمساعدة هذه الوحدة العسكرية التي ولدت من جديد ، فرض محمد علي حكمه على مصر. [44]

السياسة التي اتبعها محمد علي باشا في عهده تفسر جزئيًا سبب زيادة الحساب في مصر مقارنة ببلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط الأخرى بمعدل ضئيل بشكل ملحوظ ، حيث أن الاستثمار في التعليم الإضافي لم يحدث إلا في القطاع العسكري والصناعي . [45]

خلف محمد علي لفترة وجيزة ابنه إبراهيم (في سبتمبر 1848) ، ثم حفيده عباس الأول (في نوفمبر 1848) ، ثم سعيد (عام 1854) ، وإسماعيل (عام 1863) الذين شجعوا العلم والزراعة وحظروا ذلك. العبودية في مصر. [43]

خديوي مصر (1867–1914)

ظلت مصر في عهد أسرة محمد علي اسمياً مقاطعة عثمانية. تم منحه وضع دولة تابعة مستقلة أو الخديوي في عام 1867 ، كان الوضع القانوني الذي كان سيظل ساريًا حتى عام 1914 على الرغم من عدم وجود سلطة أو وجود للعثمانيين.

تم بناء قناة السويس بالشراكة مع الفرنسيين عام 1869. تم تمويل بنائها من قبل البنوك الأوروبية. كما ذهبت مبالغ كبيرة للمحسوبية والفساد. تسببت الضرائب الجديدة في استياء شعبي. في عام 1875 تجنب إسماعيل الإفلاس ببيع جميع أسهم مصر في القناة إلى الحكومة البريطانية. في غضون ثلاث سنوات ، أدى ذلك إلى فرض مراقبين بريطانيين وفرنسيين كانوا جالسين في مجلس الوزراء المصري ، و "مع القوة المالية لحملة السندات الذين يقفون وراءهم ، كانوا القوة الحقيقية في الحكومة". [46]

أدت ظروف أخرى مثل الأمراض الوبائية (أمراض الماشية في ثمانينيات القرن التاسع عشر) والفيضانات والحروب إلى الانكماش الاقتصادي وزادت من اعتماد مصر على الديون الخارجية. [47]

أدى الاستياء المحلي من الخديوي والتدخل الأوروبي إلى تشكيل التجمعات القومية الأولى في عام 1879 ، وكان أحمد عرابي شخصية بارزة. بعد تصاعد التوترات والثورات القومية ، غزت المملكة المتحدة مصر في عام 1882 ، وسحقت الجيش المصري في معركة تل الكبير واحتلت البلاد عسكريًا. [48] ​​بعد ذلك ، أصبح الخديوي بحكم الواقع محمية بريطانية تحت السيادة العثمانية الاسمية. [49]

في عام 1899 تم التوقيع على الاتفاقية الأنجلو المصرية المشتركة: نصت الاتفاقية على أن السودان سيُحكم بشكل مشترك من قبل خديوي مصر والمملكة المتحدة. ومع ذلك ، كانت السيطرة الفعلية على السودان بيد البريطانيين فقط.

في عام 1906 ، دفعت حادثة Denshawai العديد من المصريين المحايدين للانضمام إلى الحركة القومية.

سلطنة مصر (1914-1922)

في عام 1914 دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب العالمية الأولى بالتحالف مع الإمبراطوريات المركزية الخديوي عباس الثاني (الذي نما بشكل متزايد معاد للبريطانيين في السنوات السابقة) قرر دعم الوطن الأم في الحرب. بعد هذا القرار ، أطاح به البريطانيون بالقوة واستبدله بشقيقه حسين كامل. [50] [51]

أعلن حسين كامل استقلال مصر عن الدولة العثمانية ، وحمل لقب سلطان مصر. بعد الاستقلال بوقت قصير ، تم إعلان مصر محمية في المملكة المتحدة.

بعد الحرب العالمية الأولى ، قاد سعد زغلول وحزب الوفد الحركة القومية المصرية إلى الأغلبية في المجلس التشريعي المحلي. عندما نفى البريطانيون زغلول ورفاقه إلى مالطا في 8 مارس 1919 ، نشأت البلاد في أول ثورة حديثة لها. أدت الثورة إلى قيام حكومة المملكة المتحدة بإصدار إعلان أحادي الجانب لاستقلال مصر في 22 فبراير 1922. [52]

المملكة المصرية (1922–1953)

بعد الاستقلال عن المملكة المتحدة ، تولى السلطان فؤاد الأول لقب ملك مصر على الرغم من استقلاله اسمياً ، كانت المملكة لا تزال تحت الاحتلال العسكري البريطاني ولا تزال المملكة المتحدة تتمتع بنفوذ كبير على الدولة.

قامت الحكومة الجديدة بصياغة وتنفيذ دستور عام 1923 على أساس نظام برلماني. حقق حزب الوفد القومي فوزا ساحقا في انتخابات 1923-1924 وتم تعيين سعد زغلول رئيسا جديدا للوزراء.

في عام 1936 ، تم إبرام المعاهدة الأنجلو-مصرية وانسحبت القوات البريطانية من مصر ، باستثناء قناة السويس. لم تحل المعاهدة قضية السودان ، التي نصت ، بموجب شروط اتفاقية الانجلو المصرية القائمة لعام 1899 ، على أن السودان يجب أن يحكمه بشكل مشترك مصر وبريطانيا ، ولكن مع بقاء القوة الحقيقية في أيدي البريطانيين. [53]

استخدمت بريطانيا مصر كقاعدة لعمليات الحلفاء في جميع أنحاء المنطقة ، وخاصة المعارك في شمال إفريقيا ضد إيطاليا وألمانيا. كانت أهم أولوياتها هي السيطرة على شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وخاصة إبقاء قناة السويس مفتوحة للسفن التجارية وللعلاقات العسكرية مع الهند وأستراليا. لعبت الحكومة المصرية والسكان المصريون دورًا ثانويًا في الحرب العالمية الثانية. عندما بدأت الحرب في سبتمبر 1939 ، أعلنت مصر الأحكام العرفية وقطعت العلاقات الدبلوماسية مع ألمانيا. لم تعلن الحرب على ألمانيا ، لكن رئيس الوزراء ربط مصر بالمجهود الحربي البريطاني. قطعت العلاقات الدبلوماسية مع إيطاليا في عام 1940 ، لكنها لم تعلن الحرب أبدًا ، حتى عندما غزا الجيش الإيطالي مصر. اتخذ الملك فاروق عمليا موقفا محايدا يتفق مع رأي النخبة بين المصريين. لم يقاتل الجيش المصري. كان لا مبالي بشأن الحرب ، حيث كان كبار الضباط ينظرون إلى البريطانيين كمحتلين وأحيانًا يتعاطفون بشكل خاص مع المحور. في يونيو 1940 ، أقال الملك رئيس الوزراء علي ماهر ، الذي كان على علاقة سيئة بالبريطانيين. تم تشكيل حكومة ائتلافية جديدة برئاسة المستقل حسن باشا صبري.

بعد أزمة وزارية في فبراير 1942 ، ضغط السفير السير مايلز لامبسون على فاروق لتشكيل حكومة تحالف أو وفد لتحل محل حكومة حسين سري باشا. في ليلة 4 فبراير 1942 ، حاصرت القوات والدبابات البريطانية قصر عابدين في القاهرة ، وقدم لامبسون إنذارًا لفاروق. استسلم فاروق ، وشكل النحاس حكومة بعد ذلك بوقت قصير. لكن الإذلال الذي تعرض له فاروق ، وأعمال الوفد في التعاون مع البريطانيين والاستيلاء على السلطة ، فقدت دعمها لكل من البريطانيين والوفد بين المدنيين ، والأهم من ذلك ، الجيش المصري.

تم سحب معظم القوات البريطانية إلى منطقة قناة السويس في عام 1947 (على الرغم من احتفاظ الجيش البريطاني بقاعدة عسكرية في المنطقة) ، لكن المشاعر القومية المعادية لبريطانيا استمرت في النمو بعد الحرب. ازدادت المشاعر المعادية للملكية بعد الأداء الكارثي للمملكة في الحرب العربية الإسرائيلية الأولى. شهدت انتخابات عام 1950 فوزًا ساحقًا لحزب الوفد القومي واضطر الملك إلى تعيين مصطفى النحاس رئيسًا جديدًا للوزراء. في عام 1951 ، انسحبت مصر من جانب واحد من المعاهدة الإنجليزية المصرية لعام 1936 وأمرت جميع القوات البريطانية المتبقية بمغادرة قناة السويس.

كما رفض البريطانيون مغادرة قاعدتهم حول قناة السويس ، قطعت الحكومة المصرية المياه ورفضت السماح بدخول الطعام إلى قاعدة قناة السويس ، وأعلنت مقاطعة البضائع البريطانية ، ومنعت العمال المصريين من دخول القاعدة ورعت هجمات حرب العصابات ، تحويل المنطقة المحيطة بقناة السويس إلى منطقة حرب منخفضة المستوى. في 24 يناير 1952 ، شن المقاتلون المصريون هجومًا شرسًا على القوات البريطانية حول قناة السويس ، حيث شوهدت الشرطة المساعدة المصرية تساعد رجال حرب العصابات. ورداً على ذلك ، أرسل الجنرال جورج إرسكين ، في 25 يناير / كانون الثاني ، دبابات ومشاة بريطانيين لتطويق مركز الشرطة المساعد في الإسماعيلية ، وأمهل رجال الشرطة ساعة لتسليم أسلحتهم على أساس أن الشرطة كانت تسليح المتمردين. استدعى قائد الشرطة وزير الداخلية ، فؤاد سراج الدين ، الساعد الأيمن للنحاس ، الذي كان يدخن السيجار في حمامه في ذلك الوقت ، ليسأله إن كان عليه الاستسلام أو القتال. وأمر سراج الدين الشرطة بالقتال "حتى آخر رجل وآخر رصاصة". وأسفرت المعركة عن تدمير مركز الشرطة بالأرض وقتل 43 شرطياً مصرياً وثلاثة جنود بريطانيين. أثار حادث الإسماعيلية غضب مصر. في اليوم التالي ، 26 يناير 1952 ، كان "السبت الأسود" ، كما عُرفت أعمال الشغب ضد البريطانيين ، والتي شهدت الكثير من وسط القاهرة التي أعاد الخديوي إسماعيل العظيم بناؤها على طراز باريس ، واحترق. ألقى فاروق باللوم على الوفد في أعمال شغب السبت الأسود ، وأقال نحاس من منصب رئيس الوزراء في اليوم التالي. حل محله علي ماهر باشا. [54]

في 22-23 يوليو 1952 ، شنت حركة الضباط الأحرار بقيادة محمد نجيب وجمال عبد الناصر انقلابًا (الثورة المصرية عام 1952) ضد الملك. تنازل فاروق الأول عن العرش لابنه فؤاد الثاني ، الذي كان في ذلك الوقت رضيعًا يبلغ من العمر سبعة أشهر. غادرت العائلة المالكة مصر بعد بضعة أيام وشُكل مجلس الوصاية بقيادة الأمير محمد عبد المنعم ، ومع ذلك ، كان للمجلس سلطة اسمية فقط وكانت السلطة الحقيقية في يد مجلس قيادة الثورة بقيادة نجيب. وناصر.

أدت التوقعات الشعبية للإصلاحات الفورية إلى أعمال شغب عمالية في كفر الدوار في 12 أغسطس 1952 ، مما أدى إلى حكمين بالإعدام. بعد تجربة قصيرة مع الحكم المدني ، ألغى الضباط الأحرار النظام الملكي ودستور عام 1923 وأعلنوا مصر جمهورية في 18 يونيو 1953. وأعلن نجيب رئيسًا ، بينما تم تعيين عبد الناصر رئيسًا جديدًا للوزراء.

جمهورية مصر (1953–1958)

بعد ثورة 1952 من قبل حركة الضباط الأحرار ، انتقل حكم مصر إلى أيدي العسكريين وتم حظر جميع الأحزاب السياسية. في 18 يونيو 1953 ، تم إعلان الجمهورية المصرية ، وكان اللواء محمد نجيب أول رئيس للجمهورية ، وخدم بهذه الصفة لمدة تقل عن عام ونصف بقليل.

الرئيس ناصر (1956-1970)

أجبر جمال عبد الناصر نجيب على الاستقالة عام 1954 - وهو من دعاة القومية العربية والمهندس الحقيقي لحركة عام 1952 - ووُضع لاحقًا رهن الإقامة الجبرية. بعد استقالة نجيب ، ظل منصب الرئيس شاغراً حتى انتخاب جمال عبد الناصر عام 1956. [55]

في أكتوبر 1954 ، اتفقت مصر والمملكة المتحدة على إلغاء اتفاقية الانجلو المصرية المشتركة لعام 1899 ومنح السودان استقلالها ، ودخلت الاتفاقية حيز التنفيذ في 1 يناير 1956.

تولى عبد الناصر السلطة كرئيس في يونيو 1956. أكملت القوات البريطانية انسحابها من منطقة قناة السويس المحتلة في 13 يونيو 1956. قام بتأميم قناة السويس في 26 يوليو 1956 بنهجه العدائي تجاه إسرائيل ، ودفعت القومية الاقتصادية إلى بداية العرب الثانية- الحرب الإسرائيلية (أزمة السويس) ، حيث احتلت إسرائيل (بدعم من فرنسا والمملكة المتحدة) شبه جزيرة سيناء والقناة. انتهت الحرب بسبب التدخل الدبلوماسي للولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي و الوضع الراهن تم ترميمه.

الجمهورية العربية المتحدة (1958-1971)

في عام 1958 ، شكلت مصر وسوريا اتحادًا سياديًا عُرف باسم الجمهورية العربية المتحدة. لم يدم الاتحاد طويلاً ، وانتهى عام 1961 عندما انفصلت سوريا ، وبذلك أنهى الاتحاد. خلال معظم فترة وجودها ، كانت الجمهورية العربية المتحدة أيضًا في اتحاد كونفدرالي فضفاض مع اليمن الشمالي (أو المملكة المتوكلية اليمنية) ، المعروف باسم الدول العربية المتحدة. في عام 1959 ، تم استيعاب حكومة عموم فلسطين في قطاع غزة ، وهي دولة تابعة لمصر ، في الجمهورية العربية المتحدة بحجة الوحدة العربية ، ولم يتم استعادتها أبدًا. تأسس الاتحاد الاشتراكي العربي ، حزب الدولة الناصري الجديد عام 1962.

في أوائل الستينيات ، انخرطت مصر بشكل كامل في الحرب الأهلية في شمال اليمن. دعم الرئيس المصري جمال عبد الناصر الجمهوريين اليمنيين بما يصل إلى 70 ألف جندي مصري وأسلحة كيماوية. على الرغم من العديد من التحركات العسكرية ومؤتمرات السلام ، غرقت الحرب في طريق مسدود. تم تقويض الالتزام المصري في اليمن إلى حد كبير في وقت لاحق.

في منتصف مايو 1967 ، أصدر الاتحاد السوفيتي تحذيرات لناصر من هجوم إسرائيلي وشيك على سوريا. على الرغم من أن رئيس الأركان محمد فوزي أكد أنها "لا أساس لها" ، [56] [57] اتخذ ناصر ثلاث خطوات متتالية جعلت الحرب حتمية تقريبًا: في 14 مايو ، نشر قواته في سيناء بالقرب من الحدود مع إسرائيل ، في 19 مايو. قام بطرد قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة المتمركزة في حدود شبه جزيرة سيناء مع إسرائيل ، وفي 23 مايو أغلق مضيق تيران أمام الشحن الإسرائيلي. [58] في 26 مايو أعلن ناصر أن "المعركة ستكون عامة وهدفنا الأساسي سيكون تدمير إسرائيل". [59]

أعادت إسرائيل التأكيد على أن إغلاق مضيق تيران كان بمثابة سبب للحرب. أدى ذلك إلى اندلاع الحرب العربية الإسرائيلية الثالثة (حرب الأيام الستة) التي هاجمت فيها إسرائيل مصر ، واحتلت شبه جزيرة سيناء وقطاع غزة ، الذي احتلته مصر منذ الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. خلال حرب 1967 ، تم سن قانون الطوارئ ، وظل ساري المفعول حتى عام 2012 ، باستثناء فترة انقطاع لمدة 18 شهرًا في 1980/81. [60] بموجب هذا القانون ، تم تمديد سلطات الشرطة وتعليق الحقوق الدستورية وتقنين الرقابة. [ بحاجة لمصدر ]

في وقت سقوط النظام الملكي المصري في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كان أقل من نصف مليون مصري يعتبرون من الطبقة العليا والغنية ، وأربعة ملايين من الطبقة المتوسطة و 17 مليونًا من الطبقة الدنيا والفقيرة. [61] أقل من نصف الأطفال في سن الدراسة الابتدائية يذهبون إلى المدرسة ، ومعظمهم من الأولاد. غيرت سياسات عبد الناصر هذا. أدى إصلاح الأراضي وتوزيعها ، والنمو الهائل في التعليم الجامعي ، والدعم الحكومي للصناعات الوطنية إلى تحسين الحراك الاجتماعي بشكل كبير وتسوية المنحنى الاجتماعي. من العام الدراسي 1953-1954 حتى 1965-1966 ، تضاعف إجمالي الالتحاق بالمدارس العامة. انضم ملايين المصريين الذين كانوا فقراء سابقًا ، من خلال التعليم والوظائف في القطاع العام ، إلى الطبقة الوسطى. شكل الأطباء والمهندسون والمدرسون والمحامون والصحفيون الجزء الأكبر من الطبقة الوسطى المتضخمة في مصر في عهد عبد الناصر. [61] خلال الستينيات ، تحول الاقتصاد المصري من الركود إلى حافة الانهيار ، وأصبح المجتمع أقل حرية ، وتضاءلت جاذبية عبد الناصر بشكل كبير. [62]

جمهورية مصر العربية (1971 حتى الآن)

الرئيس السادات (1970-1981)

في عام 1970 ، توفي الرئيس ناصر بنوبة قلبية وخلفه أنور السادات. حوّل السادات ولاء مصر في الحرب الباردة من الاتحاد السوفيتي إلى الولايات المتحدة ، وطرد المستشارين السوفييت في عام 1972. وأطلق سياسة الإصلاح الاقتصادي "إنفتاح" ، بينما كان يشدد على المعارضة الدينية والعلمانية. في عام 1973 ، شنت مصر مع سوريا الحرب العربية الإسرائيلية الرابعة (حرب يوم الغفران) ، وهي هجوم مفاجئ لاستعادة جزء من أراضي سيناء التي احتلتها إسرائيل قبل 6 سنوات. قدمت للسادات نصرا أتاح له استعادة سيناء فيما بعد مقابل السلام مع إسرائيل. [63]

في عام 1975 ، غير السادات سياسات عبد الناصر الاقتصادية وسعى إلى استخدام شعبيته لتقليل اللوائح الحكومية وتشجيع الاستثمار الأجنبي من خلال برنامجه "إنفتاح". من خلال هذه السياسة ، اجتذبت الحوافز مثل تخفيض الضرائب ورسوم الاستيراد بعض المستثمرين ، لكن الاستثمارات كانت موجهة بشكل أساسي إلى المشاريع منخفضة المخاطر والمربحة مثل السياحة والبناء ، والتخلي عن الصناعات الناشئة في مصر. [64] على الرغم من أن سياسة السادات كانت تهدف إلى تحديث مصر ومساعدة الطبقة الوسطى ، إلا أنها أفادت الطبقة العليا بشكل أساسي ، وبسبب إلغاء الدعم على المواد الغذائية الأساسية ، أدى ذلك إلى اندلاع أعمال شغب الخبز المصرية عام 1977.

في عام 1977 حل السادات الاتحاد الاشتراكي العربي واستبدله بالحزب الوطني الديمقراطي.

قام السادات بزيارة تاريخية لإسرائيل عام 1977 ، أدت إلى معاهدة السلام عام 1979 مقابل انسحاب إسرائيل من سيناء. أثارت مبادرة السادات جدلاً هائلاً في العالم العربي وأدت إلى طرد مصر من جامعة الدول العربية ، لكنها حظيت بدعم معظم المصريين. [65] اغتيل السادات على يد متطرف إسلامي في أكتوبر 1981.

الرئيس مبارك (1981-2011)

جاء حسني مبارك إلى السلطة بعد اغتيال السادات في استفتاء كان المرشح الوحيد فيه. [66]

وجدد حسني مبارك التأكيد على علاقة مصر بإسرائيل لكنه خفف من حدة التوترات مع جيران مصر العرب. على الصعيد المحلي ، واجه مبارك مشاكل خطيرة. على الرغم من توسع الإنتاج الزراعي والصناعي ، لم يستطع الاقتصاد مواكبة الطفرة السكانية. دفع الفقر الجماعي والبطالة الأسر الريفية إلى التدفق إلى مدن مثل القاهرة حيث انتهى بهم الأمر في أحياء فقيرة مزدحمة ، بالكاد تمكنت من البقاء على قيد الحياة.

في 25 فبراير 1986 ، بدأت شرطة الأمن أعمال الشغب احتجاجًا على التقارير التي تفيد بتمديد فترة عملهم من 3 إلى 4 سنوات. تعرضت الفنادق والنوادي الليلية والمطاعم والكازينوهات للهجوم في القاهرة واندلعت أعمال شغب في مدن أخرى. وفُرض حظر تجول ليوم واحد. استغرق الجيش 3 أيام لاستعادة النظام. قتل 107 أشخاص. [67]

في الثمانينيات والتسعينيات والألفينيات من القرن الماضي ، أصبحت الهجمات الإرهابية في مصر عديدة وخطيرة ، وبدأت في استهداف المسيحيين الأقباط والسياح الأجانب والمسؤولين الحكوميين. [68] في التسعينيات ، انخرطت جماعة إسلامية ، الجماعة الإسلامية ، في حملة طويلة من العنف ، من قتل ومحاولة اغتيال الكتاب والمثقفين البارزين ، إلى الاستهداف المتكرر للسياح والأجانب. ولحقت أضرار جسيمة بالقطاع الأكبر من الاقتصاد المصري - السياحة [69] - والحكومة بدورها ، لكنها دمرت أيضًا سبل عيش العديد من الأشخاص الذين تعتمد عليهم المجموعة في الدعم. [70]

في عهد مبارك ، هيمن على المشهد السياسي الحزب الوطني الديمقراطي ، الذي أنشأه السادات في عام 1978. وأصدر قانون النقابات لعام 1993 ، وقانون الصحافة لعام 1995 ، وقانون الجمعيات الأهلية لعام 1999 الذي أعاق حرية تكوين الجمعيات والتعبير عن طريق فرض لوائح جديدة. والعقوبات الصارمة على الانتهاكات. [ بحاجة لمصدر ] ونتيجة لذلك ، أصبحت السياسات البرلمانية في أواخر التسعينيات غير ذات صلة تقريبًا ، كما تم تقليص السبل البديلة للتعبير السياسي أيضًا. [71]

في أواخر فبراير 2005 ، أعلن مبارك عن إصلاح لقانون الانتخابات الرئاسية ، مما مهد الطريق لإجراء انتخابات متعددة المرشحين لأول مرة منذ حركة 1952. [72] لكن القانون الجديد وضع قيودًا على المرشحين ، وأدى إلى فوز مبارك بسهولة في الانتخابات. [73] كان إقبال الناخبين أقل من 25٪. [74] كما زعم مراقبو الانتخابات تدخل الحكومة في العملية الانتخابية. [75] بعد الانتخابات ، سجن مبارك أيمن نور ، الوصيف. [76]

يفصل تقرير هيومن رايتس ووتش لعام 2006 عن مصر انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان ، بما في ذلك التعذيب الاعتيادي والاحتجاز التعسفي والمحاكمات أمام المحاكم العسكرية ومحاكم أمن الدولة.[77] في عام 2007 ، أصدرت منظمة العفو الدولية تقريرًا يزعم أن مصر أصبحت مركزًا دوليًا للتعذيب ، حيث ترسل دول أخرى المشتبه بهم للاستجواب ، غالبًا كجزء من الحرب على الإرهاب. [78] أصدرت وزارة الخارجية المصرية بسرعة دحضًا لهذا التقرير. [79]

حظرت التغييرات الدستورية التي تم التصويت عليها في 19 مارس 2007 الأحزاب من استخدام الدين كأساس للنشاط السياسي ، وسمحت بصياغة قانون جديد لمكافحة الإرهاب ، وأجازت سلطات واسعة للشرطة في التوقيف والمراقبة ، ومنحت الرئيس سلطة حل البرلمان وإنهاء القضاء. مراقبة الانتخابات. [80] في عام 2009 ، وصف الدكتور علي الدين هلال الدسوقي ، السكرتير الإعلامي للحزب الوطني الديمقراطي ، مصر بأنها نظام سياسي "فرعوني" ، والديمقراطية بأنها "هدف بعيد المدى". وذكر الدسوقي أن "الجيش هو مركز القوة الحقيقي في مصر". [81]

ثورة (2011)

في 25 يناير 2011 ، بدأت احتجاجات واسعة النطاق ضد حكومة مبارك. في 11 فبراير 2011 ، استقال مبارك وفر من القاهرة. اندلعت احتفالات مبتهجة في ميدان التحرير بالقاهرة في الأخبار. [82] ثم تولى الجيش المصري سلطة الحكم. [83] [84] أصبح محمد حسين طنطاوي ، رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، هو بحكم الواقع رئيس الدولة المؤقت. [85] [86] في 13 فبراير 2011 ، حل الجيش البرلمان وعلق الدستور. [87]

تم إجراء استفتاء دستوري في 19 مارس 2011. في 28 نوفمبر 2011 ، عقدت مصر أول انتخابات برلمانية منذ أن كان النظام السابق في السلطة. كانت نسبة المشاركة عالية ولم ترد تقارير عن مخالفات كبيرة أو عنف. [88]

الرئيس مرسي (2012-2013)

تم انتخاب محمد مرسي رئيسًا في 24 يونيو 2012. [89] في 2 أغسطس 2012 ، أعلن رئيس الوزراء المصري هشام قنديل حكومته المكونة من 35 عضوًا وتضم 28 عضوًا جديدًا ، بما في ذلك أربعة من الإخوان المسلمين. [90]

انسحبت الجماعات الليبرالية والعلمانية من الجمعية التأسيسية لأنها اعتقدت أنها ستفرض ممارسات إسلامية صارمة ، بينما ألقى مؤيدو الإخوان المسلمين دعمهم لمرسي. [91] في 22 نوفمبر 2012 ، أصدر الرئيس مرسي إعلانًا مؤقتًا بتحصين قراراته من الطعن والسعي لحماية عمل الجمعية التأسيسية. [92]

أدت هذه الخطوة إلى احتجاجات حاشدة وأعمال عنيفة في جميع أنحاء مصر. [93] في 5 ديسمبر / كانون الأول 2012 ، اشتبك عشرات الآلاف من مؤيدي ومعارضي الرئيس مرسي ، في ما وصف بأنه أكبر معركة عنيفة بين الإسلاميين وخصومهم منذ ثورة البلاد. [94] عرض محمد مرسي "حوارًا وطنيًا" مع قادة المعارضة لكنه رفض إلغاء الاستفتاء الدستوري في ديسمبر 2012. [95]

الأزمة السياسية (2013)

في 3 يوليو 2013 ، بعد موجة من الاستياء العام من التجاوزات الاستبدادية لحكومة الإخوان المسلمين بقيادة مرسي ، [96] أقال الجيش مرسي من منصبه وحل مجلس الشورى وشكل حكومة مؤقتة مؤقتة. [97]

في 4 يوليو 2013 ، أدى رئيس المحكمة الدستورية العليا ، عدلي منصور ، البالغ من العمر 68 عامًا ، اليمين كرئيس بالنيابة للحكومة الجديدة بعد عزل مرسي. شنت السلطات المصرية الجديدة حملة قمع على جماعة الإخوان المسلمين وأنصارها ، وسجنت الآلاف وقامت بتفريق الاحتجاجات المؤيدة لمرسي ​​و / أو المؤيدة للإخوان. [98] [99] حُكم على العديد من قادة ونشطاء الإخوان المسلمين إما بالإعدام أو بالسجن مدى الحياة في سلسلة من المحاكمات الجماعية. [100] [101] [102]

في 18 يناير 2014 ، وضعت الحكومة المؤقتة دستورًا جديدًا بعد استفتاء تمت الموافقة عليه بأغلبية ساحقة من الناخبين (98.1٪). شارك 38.6٪ من الناخبين المسجلين في الاستفتاء [103] وهو رقم أعلى من 33٪ ممن صوتوا في استفتاء خلال فترة مرسي. [104]

الرئيس السيسي (2014 إلى الوقت الحاضر)

في 26 مارس 2014 ، المشير عبد الفتاح السيسي ، وزير الدفاع المصري والقائد العام للقوات المسلحة المصرية ، تقاعد من الجيش ، وأعلن أنه سيترشح في الانتخابات الرئاسية 2014. [١٠٥] الاستطلاع الذي تم إجراؤه في الفترة ما بين 26 و 28 مايو 2014 ، نتج عنه فوز ساحق للسيسي. [106] أدى السيسي اليمين الدستورية كرئيس لمصر في 8 يونيو 2014. قاطعت جماعة الإخوان المسلمين وبعض الجماعات الليبرالية والعلمانية التصويت. [107] على الرغم من تمديد السلطات المؤقتة التصويت لليوم الثالث ، كانت نسبة المشاركة 46٪ أقل من نسبة المشاركة البالغة 52٪ في انتخابات 2012. [108]

أجريت انتخابات برلمانية جديدة في ديسمبر 2015 ، مما أدى إلى فوز ساحق للأحزاب الموالية للسيسي ، والتي ضمنت أغلبية قوية في مجلس النواب المشكل حديثًا.

في عام 2016 ، دخلت مصر في أزمة دبلوماسية مع إيطاليا بعد مقتل الباحث جوليو ريجيني: في أبريل 2016 ، استدعى رئيس الوزراء ماتيو رينزي السفير الإيطالي من القاهرة بسبب عدم تعاون الحكومة المصرية في التحقيق. أُعيد السفير إلى مصر في عام 2017 من قبل رئيس الوزراء الجديد باولو جينتيلوني.

أعيد انتخاب السيسي في 2018 ، دون أي معارضة جادة. في عام 2019 ، تمت الموافقة على سلسلة من التعديلات الدستورية من قبل البرلمان ، مما أدى إلى زيادة صلاحيات الرئيس والجيش ، وزيادة فترات الرئاسة من 4 سنوات إلى 6 سنوات والسماح للسيسي بالترشح لولايتين أخريين. تمت الموافقة على المقترحات في استفتاء.

تصاعد الخلاف بين مصر وإثيوبيا حول سد النهضة الإثيوبي الكبير في عام 2020. [109] [110] ترى مصر في السد تهديدًا وجوديًا ، [111] خشية أن يقلل السد كمية المياه التي يحصل عليها من نهر النيل. [112]

تقع مصر بشكل أساسي بين خطي عرض 22 درجة و 32 درجة شمالاً وخطي طول 25 درجة و 35 درجة شرقاً. في 1،001،450 كيلومتر مربع (38660 ميل مربع) ، [113] هي الدولة الثلاثين في العالم. بسبب الجفاف الشديد لمناخ مصر ، تتركز المراكز السكانية على طول وادي النيل والدلتا الضيقين ، مما يعني أن حوالي 99٪ من السكان يستخدمون حوالي 5.5٪ من إجمالي مساحة الأرض. [114] 98٪ من المصريين يعيشون على 3٪ من الأراضي. [115]

تحد مصر من الغرب ليبيا ، ومن الجنوب السودان ، ومن الشرق قطاع غزة وإسرائيل. ينبع دور مصر المهم في الجغرافيا السياسية من موقعها الاستراتيجي: دولة عابرة للقارات ، تمتلك جسرًا بريًا (برزخ السويس) بين إفريقيا وآسيا ، يمر عبر ممر مائي صالح للملاحة (قناة السويس) يربط البحر الأبيض المتوسط ​​بالمحيط الهندي. عن طريق البحر الأحمر.

بصرف النظر عن وادي النيل ، فإن غالبية المناظر الطبيعية في مصر عبارة عن صحراء ، مع وجود عدد قليل من الواحات المنتشرة حولها. تخلق الرياح كثبانًا رملية غزيرة يصل ارتفاعها إلى أكثر من 30 مترًا (100 قدم). تشمل مصر أجزاء من الصحراء الكبرى والصحراء الليبية. كانت هذه الصحاري تحمي مملكة الفراعنة من التهديدات الغربية وكان يشار إليها باسم "الأرض الحمراء" في مصر القديمة.

تشمل المدن والبلدات الإسكندرية ، ثاني أكبر مدينة أسوان أسيوط القاهرة ، العاصمة المصرية الحديثة وأكبر مدينة المحلة الكبرى بالجيزة ، موقع هرم خوفو الغردقة الأقصر كوم أمبو ميناء سفاجا بورسعيد شرم الشيخ السويس حيث الجنوب نهاية قناة السويس تقع الزقازيق والمنيا. تشمل الواحات البحرية والداخلة والفرافرة والخارجة وسيوة. تشمل المحميات محمية رأس محمد الوطنية ومحمية الزرانيق وسيوة.

في 13 مارس 2015 ، تم الإعلان عن خطط لعاصمة جديدة مقترحة لمصر. [116]

مناخ

تسقط معظم أمطار مصر في أشهر الشتاء. [117] جنوب القاهرة ، يبلغ متوسط ​​هطول الأمطار حوالي 2 إلى 5 ملم (0.1 إلى 0.2 بوصة) سنويًا وعلى فترات تمتد لسنوات عديدة. على شريط رفيع جدًا من الساحل الشمالي ، يمكن أن يصل هطول الأمطار إلى 410 ملم (16.1 بوصة) ، [118] في الغالب بين أكتوبر ومارس. تتساقط الثلوج على جبال سيناء وبعض المدن الساحلية الشمالية مثل دمياط وبلطيم وسيدي براني ونادرًا في الإسكندرية. تساقطت كمية قليلة جدًا من الثلوج على القاهرة في 13 ديسمبر 2013 ، وهي المرة الأولى منذ عدة عقود. [119] يُعرف فروست أيضًا في منتصف سيناء ووسط مصر. مصر هي أكثر دول العالم جفافاً وإشراقًا ، ومعظم أراضيها صحراء.

تتمتع مصر بمناخ حار ومشمس وجاف بشكل غير عادي. متوسط ​​درجات الحرارة المرتفعة مرتفع في الشمال ولكنه مرتفع جدًا إلى مرتفع للغاية في بقية البلاد خلال فصل الصيف. تهب رياح البحر الأبيض المتوسط ​​الباردة باستمرار فوق ساحل البحر الشمالي ، مما يساعد في الحصول على درجات حرارة أكثر اعتدالًا ، خاصة في ذروة الصيف. الخماسين هي رياح حارة وجافة تنبع من الصحاري الشاسعة في الجنوب وتهب في الربيع أو في أوائل الصيف. يجلب الرمل الحارق وجزيئات الغبار ، وعادة ما تزيد درجات الحرارة خلال النهار عن 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) وأحيانًا تزيد عن 50 درجة مئوية (122 درجة فهرنهايت) في الداخل ، بينما يمكن أن تنخفض الرطوبة النسبية إلى 5٪ أو حتى أقل. تحدث أعلى درجات الحرارة المطلقة في مصر عندما تهب الخماسين. يكون الطقس دائمًا مشمسًا وصافيًا في مصر ، خاصة في مدن مثل أسوان والأقصر وأسيوط. إنها واحدة من أقل المناطق غائمًا وأقلها هطولًا للأمطار على وجه الأرض.

قبل إنشاء سد أسوان ، كان النيل يفيض سنويًا (بالعامية هبة النيل) تجديد تربة مصر. أعطى هذا مصر حصادًا ثابتًا على مر السنين.

يمكن أن يهدد الارتفاع المحتمل في مستوى سطح البحر بسبب الاحترار العالمي الشريط الساحلي المكتظ بالسكان في مصر وله عواقب وخيمة على اقتصاد البلاد والزراعة والصناعة. إلى جانب الضغوط الديموغرافية المتزايدة ، يمكن أن يؤدي الارتفاع الكبير في مستويات سطح البحر إلى تحويل ملايين المصريين إلى لاجئين بيئيين بحلول نهاية القرن الحادي والعشرين ، وفقًا لبعض خبراء المناخ. [120] [121]

التنوع البيولوجي

وقعت مصر على اتفاقية ريو بشأن التنوع البيولوجي في 9 يونيو 1992 ، وأصبحت طرفًا في الاتفاقية في 2 يونيو 1994. [122] وقد أنتجت بعد ذلك استراتيجية وخطة عمل وطنية للتنوع البيولوجي ، والتي تلقتها الاتفاقية في 31 يوليو 1998. [123] حيث تتجاهل العديد من الإستراتيجيات وخطط العمل الوطنية للتنوع البيولوجي لاتفاقية التنوع البيولوجي الممالك البيولوجية بصرف النظر عن الحيوانات والنباتات ، [124] كانت خطة مصر غير معتادة في توفير معلومات متوازنة حول جميع أشكال الحياة.

ذكرت الخطة أنه تم تسجيل الأعداد التالية من الأنواع من مجموعات مختلفة من مصر: الطحالب (1483 نوعًا) ، الحيوانات (حوالي 15000 نوع منها أكثر من 10000 نوع من الحشرات) ، الفطريات (أكثر من 627 نوعًا) ، مونيرا (319 نوعًا) ) ، والنباتات (2426 نوعًا) ، والأوليات (371 نوعًا). بالنسبة لبعض المجموعات الرئيسية ، على سبيل المثال الفطريات المكونة للحزاز والديدان الخيطية ، لم يكن الرقم معروفًا. بصرف النظر عن المجموعات الصغيرة والمدروسة جيدًا مثل البرمائيات والطيور والأسماك والثدييات والزواحف ، فمن المرجح أن يزداد عدد هذه الأرقام مع تسجيل المزيد من الأنواع من مصر. بالنسبة للفطريات ، بما في ذلك الأنواع المكونة للحزاز ، على سبيل المثال ، أظهر العمل اللاحق أنه تم تسجيل أكثر من 2200 نوع من مصر ، ومن المتوقع أن يكون الرقم النهائي لجميع الفطريات التي تحدث بالفعل في البلاد أعلى من ذلك بكثير. [125] بالنسبة للأعشاب ، تم تحديد وتسجيل 284 نوعًا محليًا ومتجنسًا في مصر. [126]

مجلس النواب ، الذي ينتخب أعضاؤه لمدة خمس سنوات ، متخصص في التشريع. أجريت الانتخابات الأخيرة بين نوفمبر 2011 ويناير 2012 وتم حلها لاحقًا. أُعلن عن إجراء الانتخابات البرلمانية التالية في غضون 6 أشهر من التصديق على الدستور في 18 يناير 2014 ، وعقدت على مرحلتين ، من 17 أكتوبر إلى 2 ديسمبر 2015. [127] في الأصل ، كان من المقرر تشكيل البرلمان قبل الرئيس تم انتخابه ، لكن الرئيس المؤقت عدلي منصور مدد الموعد. [128] جرت الانتخابات الرئاسية المصرية ، 2014 ، في 26-28 مايو 2014. وأظهرت الأرقام الرسمية مشاركة 25578.233 أو 47.5٪ ، مع فوز عبد الفتاح السيسي بـ 23.78 مليون صوت ، أو 96.9٪ مقابل 757.511 (3.1). ٪) لحمدين صباحي. [129]

بعد موجة من الاستياء العام من التجاوزات الاستبدادية لحكومة الإخوان المسلمين للرئيس محمد مرسي ، [96] في 3 يوليو 2013 ، أعلن اللواء عبد الفتاح السيسي عن عزل مرسي وتعليق العمل بالدستور. تم تشكيل لجنة دستور مكونة من 50 عضوًا لتعديل الدستور وتم نشره لاحقًا للتصويت العام وتم اعتماده في 18 يناير 2014. [130]

في عام 2013 ، صنفت منظمة فريدوم هاوس الحقوق السياسية في مصر على 5 (حيث يمثل 1 الأكثر حرية و 7 على الأقل) ، والحريات المدنية في 5 ، مما منحها تصنيف الحرية "حر جزئيًا". [131]

سبقت القومية المصرية نظيرتها العربية بعقود عديدة ، حيث تعود جذورها إلى القرن التاسع عشر وأصبحت النمط السائد للتعبير عن النشطاء والمثقفين المصريين المناهضين للاستعمار حتى أوائل القرن العشرين. [132] الأيديولوجية التي يتبناها الإسلاميون مثل جماعة الإخوان المسلمين مدعومة في الغالب من قبل الطبقات المتوسطة الدنيا في المجتمع المصري. [133]

مصر لديها أقدم تقليد برلماني مستمر في العالم العربي. [134] تأسس أول تجمع شعبي في عام 1866. تم حله نتيجة للاحتلال البريطاني عام 1882 ، وسمح البريطانيون لهيئة استشارية فقط بالجلوس. في عام 1923 ، بعد إعلان استقلال البلاد ، نص دستور جديد على ملكية برلمانية. [134]

العلاقات العسكرية والخارجية

الجيش مؤثر في الحياة السياسية والاقتصادية في مصر ويستثني نفسه من القوانين التي تنطبق على القطاعات الأخرى. فهي تتمتع بسلطة كبيرة وهيبة واستقلال داخل الدولة وتعتبر على نطاق واسع جزءًا من "الدولة العميقة" المصرية. [66] [135] [136]

وفقًا للرئيس السابق للجنة الشؤون الخارجية والدفاع في الكنيست الإسرائيلي ، يوفال شتاينتس ، فإن سلاح الجو المصري لديه تقريبًا نفس عدد الطائرات الحربية الحديثة مثل سلاح الجو الإسرائيلي وعدد الدبابات الغربية والمدفعية والبطاريات المضادة للطائرات والسفن الحربية أكثر بكثير من عدد الطائرات الحربية. جيش الدفاع الإسرائيلي. [137] تكهنت إسرائيل بأن مصر هي الدولة الثانية في المنطقة التي لديها قمر تجسس صناعي ، EgyptSat 1 [138] بالإضافة إلى EgyptSat 2 الذي تم إطلاقه في 16 أبريل 2014. [139]

تزود الولايات المتحدة مصر بمساعدات عسكرية سنوية ، بلغت في عام 2015 ما قيمته 1.3 مليار دولار. [140] في عام 1989 ، تم تصنيف مصر كحليف رئيسي من خارج الناتو للولايات المتحدة. [141] ومع ذلك ، توترت العلاقات بين البلدين جزئيًا منذ الإطاحة بالرئيس الإسلامي محمد مرسي في يوليو 2013 ، [142] حيث شجبت إدارة أوباما مصر بسبب قمعها للإخوان المسلمين ، وإلغاء التدريبات العسكرية المستقبلية بين البلدين. . [143] كانت هناك محاولات مؤخرًا لتطبيع العلاقات بين البلدين ، حيث دعت الحكومتان مرارًا وتكرارًا إلى الدعم المتبادل في الحرب ضد الإرهاب الإقليمي والدولي. [144] [145] [146] ومع ذلك ، بعد انتخاب الجمهوري دونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة ، كان البلدان يتطلعان إلى تحسين العلاقات المصرية الأمريكية. التقى السيسي وترامب أثناء افتتاح الدورة الحادية والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة في سبتمبر 2016. [147] لوحظ غياب مصر عن حظر السفر الذي فرضه الرئيس ترامب تجاه سبع دول إسلامية في واشنطن على الرغم من أن الكونجرس أشار إلى أعربوا عن مخاوف حقوق الإنسان بشأن التعامل مع المعارضين. [148] في 3 أبريل 2017 ، التقى السيسي بترامب في البيت الأبيض ، في أول زيارة لرئيس مصري لواشنطن منذ 8 سنوات. وأشاد ترامب بالسيسي فيما قيل إنه انتصار علاقات عامة للرئيس المصري ، وأشار إلى أن الوقت قد حان لتطبيع العلاقات بين مصر والولايات المتحدة. [149]

الجيش المصري لديه عشرات المصانع لتصنيع الأسلحة والسلع الاستهلاكية. يشمل مخزون القوات المسلحة معدات من دول مختلفة حول العالم. يتم استبدال المعدات من الاتحاد السوفيتي السابق تدريجياً بمعدات أمريكية وفرنسية وبريطانية أكثر حداثة ، تم بناء جزء كبير منها بموجب ترخيص في مصر ، مثل دبابة M1 Abrams. [ بحاجة لمصدر ] تحسنت العلاقات مع روسيا بشكل ملحوظ بعد عزل محمد مرسي [150] وعمل البلدان منذ ذلك الحين على تعزيز العلاقات العسكرية والتجارية [151] من بين جوانب أخرى من التعاون الثنائي. كما تحسنت العلاقات مع الصين بشكل كبير. في عام 2014 ، أقامت مصر والصين "شراكة استراتيجية شاملة" ثنائية. [153] في يوليو 2019 ، وقع سفراء الأمم المتحدة من 37 دولة ، بما في ذلك مصر ، رسالة مشتركة إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة للدفاع عن معاملة الصين للأويغور في منطقة شينجيانغ. [154]

يقع المقر الدائم لجامعة الدول العربية في القاهرة ، وكان الأمين العام للجامعة تقليديًا مصريًا. ويشغل هذا المنصب حاليا وزير الخارجية السابق أحمد أبو الغيط. انتقلت جامعة الدول العربية لفترة وجيزة من مصر إلى تونس في عام 1978 للاحتجاج على معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية ، لكنها عادت لاحقًا إلى القاهرة في عام 1989. وقد تعهدت دول الخليج ، بما في ذلك الإمارات العربية المتحدة [155] والمملكة العربية السعودية ، [156] بالمليارات من الدولارات لمساعدة مصر في التغلب على صعوباتها الاقتصادية منذ الإطاحة بمرسي. [157]

بعد حرب 1973 ومعاهدة السلام اللاحقة ، أصبحت مصر أول دولة عربية تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل. على الرغم من ذلك ، لا تزال إسرائيل تعتبر على نطاق واسع دولة معادية من قبل غالبية المصريين. [158] لعبت مصر دورًا تاريخيًا كوسيط في حل النزاعات المختلفة في الشرق الأوسط ، وأبرزها تعاملها مع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني وعملية السلام. [159] لم تواجه جهود وقف إطلاق النار والوساطة المصرية في غزة أي تحدٍ بعد إخلاء إسرائيل لمستوطناتها من القطاع في 2005 ، على الرغم من العداء المتزايد تجاه حكومة حماس في غزة بعد الإطاحة بمحمد مرسي ، [160] وعلى الرغم من المحاولات الأخيرة من قبل دول مثل تركيا وقطر لتولي هذا الدور. [161]

توترت العلاقات بين مصر ودول الشرق الأوسط الأخرى غير العربية ، بما في ذلك إيران وتركيا. ترجع التوترات مع إيران في الغالب إلى معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل وتنافس إيران مع حلفاء مصريين تقليديين في الخليج. [162] كما أن دعم تركيا الأخير لجماعة الإخوان المسلمين المحظورة الآن في مصر وتورطها المزعوم في ليبيا جعل كلا البلدين من الخصوم الإقليميين المريرين. [163]

مصر عضو مؤسس في حركة عدم الانحياز والأمم المتحدة. كما أنها عضو في المنظمة الدولية للفرانكوفونية منذ عام 1983. نائب رئيس الوزراء المصري السابق بطرس بطرس غالي شغل منصب الأمين العام للأمم المتحدة من 1991 إلى 1996.

في عام 2008 ، قُدرت مصر بوجود مليوني لاجئ أفريقي ، بما في ذلك أكثر من 20000 مواطن سوداني مسجلين لدى المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين كلاجئين فارين من النزاع المسلح أو طالبي لجوء. تبنت مصر أساليب "قاسية ، وقاتلة في بعض الأحيان" لمراقبة الحدود. [164]

يستند النظام القانوني إلى القانون الإسلامي والقانون المدني (خاصة قوانين نابليون) والمراجعة القضائية من قبل المحكمة العليا ، التي تقبل الاختصاص الإجباري لمحكمة العدل الدولية فقط مع التحفظات. [54]

الفقه الإسلامي هو المصدر الرئيسي للتشريع. المحاكم الشرعية والقضاة تدار وترخص من قبل وزارة العدل. [165] قانون الأحوال الشخصية الذي ينظم أمور مثل الزواج والطلاق وحضانة الأطفال تحكمه الشريعة. في محكمة الأسرة ، شهادة المرأة تساوي نصف شهادة الرجل. [166]

في 26 ديسمبر 2012 ، حاولت جماعة الإخوان المسلمين إضفاء الطابع المؤسسي على دستور جديد مثير للجدل. تمت الموافقة عليه من قبل الجمهور في استفتاء عقد في 15-22 ديسمبر 2012 بدعم 64 ٪ ، ولكن مع مشاركة 33 ٪ فقط من الناخبين. [167] حل محل دستور مصر المؤقت لعام 2011 ، الذي تم تبنيه بعد الثورة.

كان قانون العقوبات فريداً لأنه يحتوي على "قانون التجديف". [168] نظام المحاكم الحالي يسمح بعقوبة الإعدام بما في ذلك ضد شخص غائب غيابيا. حُكم على العديد من الأمريكيين والكنديين بالإعدام في عام 2012. [169]

في 18 يناير 2014 ، نجحت الحكومة المؤقتة في إضفاء الطابع المؤسسي على دستور أكثر علمانية. [170] يتم انتخاب الرئيس لولاية مدتها أربع سنوات ويمكن أن يخدم فترتين. [170] يجوز للبرلمان عزل الرئيس. [170] بموجب الدستور ، هناك ضمان للمساواة بين الجنسين وحرية الفكر المطلقة. [170] يحتفظ الجيش بالقدرة على تعيين وزير الدفاع الوطني للفترتين الرئاسيتين التاليتين منذ دخول الدستور حيز التنفيذ. [170] بموجب الدستور ، لا يجوز أن تقوم الأحزاب السياسية على أساس "الدين أو العرق أو الجنس أو الجغرافيا". [170]

حقوق الانسان

المنظمة المصرية لحقوق الإنسان هي واحدة من أقدم هيئات الدفاع عن حقوق الإنسان في مصر. [171] في 2003 أنشأت الحكومة المجلس القومي لحقوق الإنسان. [172] بعد وقت قصير من تأسيسه ، تعرض المجلس لانتقادات شديدة من قبل نشطاء محليين ، الذين أكدوا أنه كان أداة دعائية للحكومة لتبرير انتهاكاتها [173] وإضفاء الشرعية على القوانين القمعية مثل قانون الطوارئ. [174]

يصنف منتدى بيو للدين والحياة العامة مصر على أنها خامس أسوأ دولة في العالم من حيث الحرية الدينية. [175] [176] اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية ، وهي وكالة مستقلة من الحزبين تابعة للحكومة الأمريكية ، وضعت مصر على قائمة المراقبة الخاصة بها للبلدان التي تتطلب مراقبة دقيقة بسبب طبيعة ومدى انتهاكات الحرية الدينية المتورطة فيها. أو التسامح من قبل الحكومة. [177] وفقًا لاستطلاع Pew Global Attitudes لعام 2010 ، أيد 84٪ من المصريين الذين شملهم الاستطلاع عقوبة الإعدام لمن يتركون الإسلام ، 77٪ أيدوا الجلد وقطع الأيدي بسبب السرقة والسرقة و 82٪ يؤيدون رجم الشخص الذي يرتكب الزنا. [178]

يواجه المسيحيون الأقباط تمييزًا على مستويات متعددة في الحكومة ، بدءًا من نقص التمثيل في الوزارات الحكومية إلى القوانين التي تحد من قدرتهم على بناء الكنائس أو ترميمها. [179] كما أن عدم التسامح تجاه أتباع الديانة البهائية والطوائف الإسلامية غير الأرثوذكسية ، مثل الصوفيين والشيعة والأحمديين ، لا يزال يمثل مشكلة أيضًا. [77] عندما تحركت الحكومة لحوسبة بطاقات الهوية ، لم يتمكن أفراد الأقليات الدينية ، مثل البهائيين ، من الحصول على وثائق هوية. [180] قضت محكمة مصرية في مطلع عام 2008 بأنه يجوز لأعضاء الديانات الأخرى الحصول على بطاقات هوية دون ذكر دياناتهم ، ودون الاعتراف رسميًا بهم. [181]

استمرت الاشتباكات بين الشرطة وأنصار الرئيس السابق محمد مرسي. خلال الاشتباكات العنيفة التي تلت ذلك كجزء من فض الاعتصام في أغسطس 2013 ، قُتل 595 متظاهراً [182] مع يوم 14 أغسطس 2013 الذي أصبح اليوم الأكثر دموية في تاريخ مصر الحديث. [183]

تمارس مصر بنشاط عقوبة الإعدام. لا تنشر السلطات المصرية أي أرقام عن أحكام الإعدام والإعدامات ، على الرغم من الطلبات المتكررة على مر السنين من قبل منظمات حقوق الإنسان. [184] مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان [185] ومنظمات غير حكومية مختلفة [184] [186] أعرب عن "قلق عميق" بعد أن حكمت محكمة جنايات المنيا المصرية على 529 شخصًا بالإعدام في جلسة واحدة في 25 مارس 2014. حكمت على أنصار سابقين كان من المقرر إعدام الرئيس محمد مرسي لدوره المزعوم في أعمال العنف بعد إقالته في يوليو 2013. وقد أُدين الحكم باعتباره انتهاكًا للقانون الدولي. [١٨٧] بحلول مايو 2014 ، كان هناك ما يقرب من 16000 شخص (وما يصل إلى أكثر من 40.000 حسب إحصاء مستقل واحد ، وفقًا لـ الإيكونوميست) ، [188] معظمهم من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين أو أنصارها ، سُجنوا بعد عزل مرسي [189] بعد أن تم تصنيف جماعة الإخوان المسلمين على أنها منظمة إرهابية من قبل الحكومة المصرية المؤقتة بعد مرسي. [190] طبقاً لجماعات حقوق الإنسان هناك حوالي 60 ألف سجين سياسي في مصر. [191] [192]

بعد الإطاحة بمرسي من قبل الجيش ، تحالف النظام القضائي مع الحكومة الجديدة ، ودعم بنشاط قمع أعضاء جماعة الإخوان المسلمين. أدى ذلك إلى زيادة حادة في أحكام الإعدام الجماعية التي أثارت انتقادات من الولايات المتحدة آنذاك. الرئيس باراك أوباما والأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون.

الشذوذ الجنسي غير قانوني في مصر. [193] وفقًا لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2013 ، يعتقد 95٪ من المصريين أن المثلية الجنسية لا ينبغي أن يقبلها المجتمع. [194]

في عام 2017 ، تم التصويت على القاهرة على أنها المدينة الأكثر خطورة بالنسبة للنساء التي يزيد عدد سكانها عن 10 ملايين نسمة في استطلاع أجرته مؤسسة طومسون رويترز. وُصف التحرش الجنسي بأنه يحدث بشكل يومي. [195]

حرية الصحافة

صنفت منظمة مراسلون بلا حدود مصر في مؤشر حرية الصحافة العالمي لعام 2017 في المرتبة 160 من أصل 180 دولة. 18 صحفياً على الأقل سُجنوا في مصر حتى أغسطس / آب 2015 [تحديث]. صدر قانون جديد لمكافحة الإرهاب في أغسطس 2015 يهدد الإعلاميين بغرامات تتراوح بين 25 ألف دولار و 60 ألف دولار لنشرهم معلومات خاطئة عن أعمال إرهابية داخل البلاد "تختلف عن التصريحات الرسمية لدائرة الإعلام المصرية. دفاع". [196]

تم القبض على بعض منتقدي الحكومة بزعم نشرهم معلومات كاذبة حول جائحة COVID-19 في مصر. [197] [198]

التقسيمات الإدارية

مصر مقسمة إلى 27 محافظة. وتنقسم المحافظات إلى مزيد من المناطق. هذا القطاع به مدن و قرى. لكل محافظة عاصمة ، تحمل أحيانًا نفس اسم المحافظة. [199]

يعتمد اقتصاد مصر بشكل أساسي على الزراعة والإعلام وواردات البترول والغاز الطبيعي والسياحة ، وهناك أيضًا أكثر من ثلاثة ملايين مصري يعملون في الخارج ، خاصة في ليبيا والمملكة العربية السعودية والخليج العربي وأوروبا. أدى الانتهاء من السد العالي في أسوان عام 1970 وما نتج عنه من بحيرة ناصر إلى تغيير المكانة العريقة لنهر النيل في الزراعة والبيئة في مصر. يستمر النمو السكاني السريع ، ومحدودية الأراضي الصالحة للزراعة ، والاعتماد على نهر النيل ، في إرهاق الموارد وإرهاق الاقتصاد.

وقد استثمرت الحكومة في مجال الاتصالات والبنية التحتية المادية. تلقت مصر مساعدات خارجية من الولايات المتحدة منذ عام 1979 (بمتوسط ​​2.2 مليار دولار سنويًا) وهي ثالث أكبر متلق لهذه الأموال من الولايات المتحدة بعد حرب العراق. يعتمد الاقتصاد المصري بشكل أساسي على مصادر الدخل هذه: السياحة والتحويلات المالية من المصريين العاملين بالخارج وعائدات قناة السويس. [201]

تتمتع مصر بسوق طاقة متطور يعتمد على الفحم والنفط والغاز الطبيعي والطاقة المائية. يتم استخراج كميات كبيرة من رواسب الفحم في شمال شرق سيناء بمعدل حوالي 600 ألف طن (590 ألف طن طويل و 660 ألف طن قصير) سنويًا. يتم إنتاج النفط والغاز في المناطق الصحراوية الغربية وخليج السويس ودلتا النيل. تمتلك مصر احتياطيات ضخمة من الغاز تقدر بنحو 2180 كيلومتر مكعب (520 متر مكعب) ، [202] والغاز الطبيعي المسال حتى عام 2012 يتم تصديره إلى العديد من البلدان. في عام 2013 ، قالت الشركة المصرية العامة للبترول (EGPC) إن البلاد ستقطع صادراتها من الغاز الطبيعي وتطلب من الصناعات الرئيسية إبطاء الإنتاج هذا الصيف لتجنب أزمة طاقة ودرء الاضطرابات السياسية ، حسبما أفادت رويترز. قال طارق البركاتاوي ، رئيس الهيئة العامة للبترول ، إن مصر تعتمد على قطر أكبر مُصدّر للغاز الطبيعي المسال للحصول على كميات إضافية من الغاز في الصيف ، مع تشجيع المصانع على التخطيط لصيانتها السنوية لتلك الأشهر التي بلغ فيها الطلب ذروتها. تنتج مصر طاقتها الخاصة ، لكنها كانت مستوردا صافيا للنفط منذ عام 2008 وأصبحت بسرعة مستوردا صافيا للغاز الطبيعي. [203]

بدأت الظروف الاقتصادية تتحسن بشكل كبير ، بعد فترة من الركود ، بسبب تبني الحكومة لسياسات اقتصادية أكثر ليبرالية بالإضافة إلى زيادة عائدات السياحة وازدهار سوق الأوراق المالية. في تقريره السنوي ، صنف صندوق النقد الدولي مصر كواحدة من أفضل الدول في العالم التي تنفذ إصلاحات اقتصادية. [204] بعض الإصلاحات الاقتصادية الرئيسية التي نفذتها الحكومة منذ عام 2003 تشمل التخفيض الكبير في الجمارك والتعريفات. أدى قانون الضرائب الجديد الذي تم تنفيذه في 2005 إلى خفض ضرائب الشركات من 40٪ إلى 20٪ الحالية ، مما أدى إلى زيادة 100٪ في الإيرادات الضريبية بحلول عام 2006.

زاد الاستثمار الأجنبي المباشر في مصر بشكل كبير قبل الإطاحة بحسني مبارك ، حيث تجاوز 6 مليارات دولار في عام 2006 ، بسبب إجراءات التحرير الاقتصادي والخصخصة التي اتخذها وزير الاستثمار محمود محيي الدين. [ بحاجة لمصدر ] منذ سقوط حسني مبارك في عام 2011 ، شهدت مصر انخفاضًا حادًا في كل من الاستثمار الأجنبي وعائدات السياحة ، تلاه انخفاض بنسبة 60٪ في احتياطيات النقد الأجنبي ، وتراجع النمو بنسبة 3٪ ، وانخفاض سريع لقيمة الجنيه المصري. . [205]

على الرغم من أن إحدى العقبات الرئيسية التي لا تزال تواجه الاقتصاد المصري هي محدودية تدفق الثروة إلى متوسط ​​السكان ، إلا أن العديد من المصريين ينتقدون حكومتهم لارتفاع أسعار السلع الأساسية بينما تظل مستويات معيشتهم أو قدرتهم الشرائية راكدة نسبيًا. غالبًا ما يستشهد المصريون بالفساد باعتباره العائق الرئيسي لمزيد من النمو الاقتصادي. [206] [207] وعدت الحكومة بإعادة بناء البنية التحتية للبلاد ، باستخدام الأموال المدفوعة للحصول على رخصة الهاتف المحمول الثالثة المكتسبة حديثًا (3 مليارات دولار) من قبل اتصالات في عام 2006. [208] في مؤشر مدركات الفساد لعام 2013 ، احتلت مصر المرتبة 114. من 177. [209]

أبرز الشركات متعددة الجنسيات في مصر هي مجموعة أوراسكوم وراية كونتاكت سنتر. شهد قطاع تكنولوجيا المعلومات توسعاً سريعاً في السنوات القليلة الماضية ، حيث تبيع العديد من الشركات الناشئة خدمات التعهيد إلى أمريكا الشمالية وأوروبا ، وتعمل مع شركات مثل Microsoft و Oracle وغيرها من الشركات الكبرى ، فضلاً عن العديد من الشركات الصغيرة والمتوسطة. شركات الحجم. بعض هذه الشركات هي Xceed Contact Center و Raya و E Group Connections و C3. تم تحفيز قطاع تكنولوجيا المعلومات من قبل رواد الأعمال المصريين الجدد بتشجيع من الحكومة. [ بحاجة لمصدر ]

يساهم ما يقدر بنحو 2.7 مليون مصري في الخارج بنشاط في تنمية بلادهم من خلال التحويلات (7.8 مليار دولار أمريكي في عام 2009) ، فضلاً عن تداول رأس المال البشري والاجتماعي والاستثمار. [210] التحويلات ، وهي الأموال التي حصل عليها المصريون الذين يعيشون في الخارج وأرسلوا إلى بلادهم ، وصلت إلى رقم قياسي بلغ 21 مليار دولار في 2012 ، طبقاً للبنك الدولي. [211]

يعتبر المجتمع المصري غير متكافئ إلى حد ما من حيث توزيع الدخل ، حيث يقدر أن 35-40 ٪ من سكان مصر يكسبون أقل من ما يعادل دولارين في اليوم ، في حين أن حوالي 2-3 ٪ فقط يمكن اعتبارهم من الأثرياء. [212]

السياحة

السياحة من أهم القطاعات في الاقتصاد المصري. أكثر من 12.8 مليون سائح زاروا مصر في عام 2008 ، مما وفر عائدات تقارب 11 مليار دولار. يوظف قطاع السياحة حوالي 12٪ من القوى العاملة في مصر. [213] قال وزير السياحة هشام زعزوع للعاملين في هذا المجال والمراسلين إن السياحة حققت حوالي 9.4 مليار دولار في عام 2012 ، بزيادة طفيفة عن 9 مليارات دولار في عام 2011. [214]

مقبرة الجيزة هي واحدة من أشهر مناطق الجذب السياحي في مصر ، وهي الوحيدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم التي لا تزال موجودة.

شواطئ مصر على البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر ، والتي تمتد إلى أكثر من 3000 كيلومتر (1900 ميل) ، هي أيضًا من الوجهات السياحية الشهيرة ، شواطئ خليج العقبة ، سفاجا ، شرم الشيخ ، الغردقة ، الأقصر ، دهب ، رأس سدر ومرسى علم هي مواقع شهيرة.

طاقة

أنتجت مصر 691000 برميل في اليوم من النفط و 2141.05 تريليون قدم مكعب من الغاز الطبيعي في عام 2013 ، مما يجعلها أكبر منتج للنفط من خارج أوبك وثاني أكبر منتج للغاز الطبيعي الجاف في إفريقيا. في عام 2013 ، كانت مصر أكبر مستهلك للنفط والغاز الطبيعي في إفريقيا ، حيث تجاوزت 20٪ من إجمالي استهلاك النفط وأكثر من 40٪ من إجمالي استهلاك الغاز الطبيعي الجاف في إفريقيا. أيضا ، تمتلك مصر أكبر قدرة لتكرير النفط في أفريقيا 726000 برميل / يوم (في عام 2012). [202]

تخطط مصر حاليًا لبناء أول محطة للطاقة النووية في الضبعة ، في الجزء الشمالي من البلاد ، بتمويل روسي بقيمة 25 مليار دولار. [215]

المواصلات

يتركز النقل في مصر حول القاهرة ويتبع إلى حد كبير نمط الاستقرار على طول نهر النيل. يمتد الخط الرئيسي لشبكة السكك الحديدية في البلاد التي يبلغ طولها 40800 كيلومتر (25400 ميل) من الإسكندرية إلى أسوان ويتم تشغيلها من قبل الهيئة القومية للسكك الحديدية. توسعت شبكة طرق المركبات بسرعة إلى أكثر من 34000 كم (21000 ميل) ، وتتألف من 28 خطًا ، و 796 محطة ، و 1800 قطار تغطي وادي النيل ودلتا النيل ، وسواحل البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر ، وسيناء ، والواحات الغربية.

مترو القاهرة في مصر هو الأول من بين نظامي مترو متكاملين في إفريقيا والعالم العربي. يعتبر من أهم المشاريع الحديثة في مصر والتي بلغت تكلفتها حوالي 12 مليار جنيه مصري. يتكون النظام من ثلاثة خطوط تشغيلية مع خط رابع متوقع في المستقبل.

تأسست مصر للطيران ، وهي الآن الناقل الوطني وأكبر شركة طيران في البلاد ، في عام 1932 على يد الصناعي المصري طلعت حرب ، المملوكة اليوم للحكومة المصرية. يقع مقر شركة الطيران في مطار القاهرة الدولي ، مركزها الرئيسي ، حيث تقوم بتشغيل خدمات نقل الركاب والشحن المجدولة إلى أكثر من 75 وجهة في الشرق الأوسط وأوروبا وأفريقيا وآسيا والأمريكتين. يضم أسطول مصر للطيران الحالي 80 طائرة.

قناة السويس

قناة السويس هي ممر مائي اصطناعي على مستوى البحر في مصر وتعتبر أهم مركز للنقل البحري في الشرق الأوسط ، وتربط بين البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر. تم افتتاحه في نوفمبر 1869 بعد 10 سنوات من أعمال البناء ، وهو يسمح بنقل السفن بين أوروبا وآسيا دون الملاحة حول إفريقيا. المحطة الشمالية هي بورسعيد والمحطة الجنوبية هي بور توفيق في مدينة السويس. تقع الإسماعيلية على ضفتها الغربية على بعد 3 كيلومترات (1 + 7 8 أميال) من منتصف الطريق.

في 26 أغسطس 2014 تم تقديم اقتراح لفتح قناة السويس الجديدة. تم الانتهاء من العمل في قناة السويس الجديدة في يوليو 2015. [216] [217] تم افتتاح القناة رسميًا بحفل حضره قادة أجانب وتضمنت الجسور العسكرية في 6 أغسطس 2015 ، وفقًا للميزانيات الموضوعة للمشروع. [218] [219]

إمدادات المياه والصرف الصحي

زادت إمدادات المياه المنقولة بالأنابيب في مصر بين عامي 1990 و 2010 من 89٪ إلى 100٪ في المناطق الحضرية ومن 39٪ إلى 93٪ في المناطق الريفية على الرغم من النمو السكاني السريع. خلال تلك الفترة ، حققت مصر القضاء على التغوط في العراء في المناطق الريفية واستثمرت في البنية التحتية. أصبح الوصول إلى مصدر مياه محسن في مصر الآن عالميًا تقريبًا بمعدل 99٪. حوالي نصف السكان متصلون بشبكات الصرف الصحي. [220]

ويرجع ذلك جزئيًا إلى انخفاض تغطية الصرف الصحي يموت حوالي 17000 طفل كل عام بسبب الإسهال. [221] التحدي الآخر هو استرداد التكلفة المنخفضة بسبب تعرفة المياه التي تعد من بين أدنى المعدلات في العالم. وهذا بدوره يتطلب دعمًا حكوميًا حتى لتكاليف التشغيل ، وهو وضع تفاقم بسبب زيادات الرواتب دون زيادة الرسوم الجمركية بعد الربيع العربي. كما أن ضعف تشغيل المرافق ، مثل محطات معالجة المياه ومياه الصرف الصحي ، فضلاً عن محدودية مساءلة الحكومة وشفافيتها ، من القضايا أيضًا.

الأراضي المروية والمحاصيل

بسبب عدم هطول الأمطار بشكل ملحوظ ، تعتمد الزراعة في مصر كليًا على الري. المصدر الرئيسي لمياه الري هو نهر النيل الذي يتحكم السد العالي في أسوان في جريانه. يطلق ، في المتوسط ​​، 55 كيلومترًا مكعبًا (45.000.000 فدان) من المياه سنويًا ، منها حوالي 46 كيلومترًا مكعبًا (37.000.000 فدان) يتم تحويلها إلى قنوات الري. [222]

في وادي النيل والدلتا ، يستفيد ما يقرب من 33600 كيلومتر مربع (13000 ميل مربع) من مياه الري هذه التي تنتج في المتوسط ​​1.8 محصول سنويًا. [222]

مصر هي الدولة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم العربي والثالث من حيث عدد السكان في القارة الأفريقية ، حيث يبلغ عدد سكانها حوالي 95 مليون نسمة اعتبارًا من عام 2017 [تحديث]. [224] نما عدد سكانها بسرعة من 1970 إلى 2010 بسبب التقدم الطبي والزيادات في الإنتاجية الزراعية [225] التي مكنتها الثورة الخضراء. [226] قدر عدد سكان مصر بنحو 3 ملايين عندما غزا نابليون البلاد عام 1798. [227]

شعب مصر شديد التحضر ، ويتركز على طول نهر النيل (لا سيما القاهرة والإسكندرية) ، في الدلتا وبالقرب من قناة السويس. ينقسم المصريون ديموغرافيًا إلى أولئك الذين يعيشون في المراكز الحضرية الكبرى والفلاحين أو المزارعين الذين يقيمون في القرى الريفية. تبلغ المساحة الإجمالية المأهولة فقط 77،041 كيلومتر مربع ، مما يضع الكثافة الفسيولوجية في أكثر من 1200 شخص لكل كيلومتر مربع ، على غرار بنغلاديش.

بينما كانت الهجرة مقيدة في عهد عبد الناصر ، تم إرسال آلاف المهنيين المصريين إلى الخارج في سياق الحرب الباردة العربية. [228] تم تحرير الهجرة المصرية في عام 1971 ، في عهد الرئيس السادات ، ووصلت إلى أرقام قياسية بعد أزمة النفط عام 1973. [229] يقدر أن 2.7 مليون مصري يعيشون في الخارج. يعيش ما يقرب من 70٪ من المهاجرين المصريين في الدول العربية (923،600 في المملكة العربية السعودية ، 332،600 في ليبيا ، 226،850 في الأردن ، 190،550 في الكويت والباقي في أماكن أخرى في المنطقة) والباقي 30٪ يقيمون في الغالب في أوروبا وأمريكا الشمالية (318،000 في الولايات المتحدة ، 110.000 في كندا و 90.000 في إيطاليا). [210] عملية الهجرة إلى الدول غير العربية مستمرة منذ الخمسينيات. [230]

جماعات عرقية

يعتبر المصريون العرقيون إلى حد بعيد أكبر مجموعة عرقية في البلاد ، حيث يشكلون 99.7 ٪ من إجمالي السكان. [54] تشمل الأقليات العرقية الأباظة ، والأتراك ، واليونانيين ، والقبائل العربية البدوية التي تعيش في الصحاري الشرقية وشبه جزيرة سيناء ، والسيويون الناطقون باللغة البربرية (الأمازيغ) في واحة سيوة ، والمجتمعات النوبية المتجمعة على طول نهر النيل. هناك أيضًا مجتمعات البجا القبلية المتمركزة في الركن الجنوبي الشرقي من البلاد ، وعدد من عشائر الدوم معظمها في دلتا النيل والفيوم الذين يتم استيعابهم تدريجياً مع زيادة التحضر.

يعيش في مصر حوالي 5 ملايين مهاجر ، معظمهم سودانيون ، "عاش بعضهم في مصر لأجيال". [231] تأتي أعداد أقل من المهاجرين من العراق وإثيوبيا والصومال وجنوب السودان وإريتريا. [231]

قدر مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أن العدد الإجمالي "للأشخاص المعنيين" (لاجئون وطالبو لجوء وعديمي الجنسية) بلغ حوالي 250000. في عام 2015 ، بلغ عدد اللاجئين السوريين المسجلين في مصر 117000 ، بانخفاض عن العام السابق. [231] تزعم الحكومة المصرية أن نصف مليون لاجئ سوري يعيشون في مصر يُعتقد أنه مبالغ فيه. [231] يوجد 28000 لاجئ سوداني مسجل في مصر. [231]

اختفت تقريبًا المجتمعات اليونانية واليهودية التي كانت نابضة بالحياة والقديمة في مصر ، ولم يتبق سوى عدد قليل في البلاد ، لكن العديد من اليهود المصريين يزورون مصر في المناسبات الدينية أو غيرها من المناسبات والسياحة. تم العثور على العديد من المواقع الأثرية والتاريخية اليهودية الهامة في القاهرة والإسكندرية ومدن أخرى.

اللغات

اللغة الرسمية للجمهورية هي اللغة العربية. [232] اللغات المنطوقة هي: المصرية العربية (68٪) ، السعيدي العربية (29٪) ، الشرقية المصرية البدوية العربية (1.6٪) ، السودانية العربية (0.6٪) ، الدوماري (0.3٪) ، النوبين (0.3٪) ) ، باجة (0.1٪) ، سيوي وآخرون. [ بحاجة لمصدر ] بالإضافة إلى ذلك ، فإن اللغات اليونانية والأرمنية والإيطالية ، ومؤخراً ، اللغات الأفريقية مثل الأمهرية والتغرينية هي اللغات الرئيسية للمهاجرين.

اللغات الأجنبية الرئيسية التي يتم تدريسها في المدارس ، بترتيب شعبيتها ، هي الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية.

تاريخيا كان يتحدث المصري ، وآخرها مرحلة قبطية مصرية. انقرضت اللغة القبطية المنطوقة في الغالب بحلول القرن السابع عشر ، لكنها ربما نجت في جيوب معزولة في صعيد مصر في أواخر القرن التاسع عشر. لا تزال قيد الاستخدام كلغة طقسية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية. [233] [234] وهي تشكل فرعًا منفصلاً بين عائلة اللغات الأفروآسيوية.

دين

يوجد في مصر أكبر عدد من المسلمين في العالم العربي ، وسادس أكبر عدد من المسلمين في العالم ، وموطن (5٪) من السكان المسلمين في العالم. [235] يوجد في مصر أيضًا أكبر عدد من السكان المسيحيين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. [236]

مصر دولة ذات أغلبية سنية مع الإسلام دين الدولة. تعتبر النسبة المئوية لأتباع الديانات المختلفة موضوعًا مثيرًا للجدل في مصر. يقدر أن 85-90٪ مسلمون ، و 10-15٪ مسيحيون أقباط ، و 1٪ كطوائف مسيحية أخرى ، على الرغم من عدم معرفة الأرقام بدون إحصاء. تشير تقديرات أخرى إلى أن عدد السكان المسيحيين يصل إلى 15-20٪. [note 1] يشكل المسلمون من غير الطوائف حوالي 12٪ من السكان. [243] [244]

كانت مصر دولة مسيحية قبل القرن السابع ، وبعد وصول الإسلام ، أسلمت البلاد تدريجياً لتصبح دولة ذات أغلبية مسلمة. [245] [246] من غير المعروف متى وصل المسلمون إلى الأغلبية المقدرة بشكل مختلف من ج. 1000 م حتى أواخر القرن الرابع عشر. ظهرت مصر كمركز للسياسة والثقافة في العالم الإسلامي. في عهد أنور السادات ، أصبح الإسلام الدين الرسمي للدولة والشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للقانون. [247] يُقدَّر أن 15 مليون مصري يتبعون أوامر صوفية أصلية ، [248] [249] [250] مع تأكيد القيادة الصوفية أن الأرقام أكبر بكثير لأن العديد من الصوفيين المصريين غير مسجلين رسميًا بطريقة صوفية. [249] قُتل ما لا يقل عن 305 أشخاص خلال هجوم نوفمبر / تشرين الثاني 2017 على مسجد صوفي في سيناء. [251]

هناك أيضا أقلية شيعية. يقدر مركز القدس للشؤون العامة عدد السكان الشيعة من 1 إلى 2.2 مليون [252] ويمكن أن يصل عددهم إلى 3 ملايين. [253] يقدر تعداد الأحمدية بأقل من 50،000 ، [254] بينما يقدر عدد السكان السلفيين (السنة المحافظين المتطرفين) بخمسة إلى ستة ملايين. [255] تشتهر القاهرة بالعديد من مآذن المساجد وقد أطلق عليها اسم "مدينة الألف مئذنة". [256]

ينتمي أكثر من 90٪ من السكان المسيحيين في مصر إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية ، وهي كنيسة مسيحية أرثوذكسية شرقية. [257] المسيحيون المصريون الأصليون الآخرون هم من أتباع الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الإنجيلية في مصر ومختلف الطوائف البروتستانتية الأخرى. توجد المجتمعات المسيحية غير الأصلية إلى حد كبير في المناطق الحضرية في القاهرة والإسكندرية ، مثل السريان اللبنانيين ، الذين ينتمون إلى الطوائف الكاثوليكية اليونانية والروم الأرثوذكسية والكاثوليكية المارونية. [258]

كان اليونانيون الإثنيون يشكلون أيضًا عددًا كبيرًا من السكان الأرثوذكس اليونانيين في الماضي. وبالمثل ، شكل الأرمن الطوائف الأرمينية الأرثوذكسية والكاثوليكية الأكبر في ذلك الوقت. اعتادت مصر أيضًا أن يكون لديها جالية كاثوليكية رومانية كبيرة ، تتكون إلى حد كبير من الإيطاليين والمالطيين. كانت هذه المجتمعات غير الأصلية أكبر بكثير في مصر قبل نظام عبد الناصر والتأميم الذي حدث.

تستضيف مصر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية. تأسست في القرن الأول ، وتعتبر أكبر كنيسة في البلاد.

تعد مصر أيضًا موطنًا لجامعة الأزهر (التي تأسست عام 969 م ، وبدأت التدريس في عام 975 م) ، والتي تعد اليوم "الصوت الأكثر نفوذاً في العالم لتأسيس الإسلام السني" وهي ، وفقًا لبعض المقاييس ، ثاني أقدم جامعة تعمل بشكل مستمر جامعة في العالم. [259]

تعترف مصر بثلاث ديانات فقط: الإسلام والمسيحية واليهودية. لا تعترف الدولة بالمعتقدات الأخرى والطوائف المسلمة الأقلية التي يمارسها المصريون ، مثل الطوائف الصغيرة البهائية والأحمدية ، وتواجه الاضطهاد من قبل الحكومة ، التي تصنف هذه الجماعات على أنها تهديد للأمن القومي المصري. [260] [261] الأفراد ، وخاصة البهائيين والملحدين ، الذين يرغبون في إدراج دينهم (أو عدمه) في بطاقات الهوية الإلزامية الصادرة عن الدولة ، يُحرمون من هذه القدرة (انظر الجدل المتعلق ببطاقة الهوية المصرية) ، ويوضعون في موضع إما عدم الحصول على الهوية المطلوبة أو الكذب بشأن عقيدتهم. سمح حكم محكمة صدر عام 2008 لأعضاء الديانات غير المعترف بها بالحصول على هوية وترك حقل الدين فارغًا. [180] [181]

أكبر المدن

تعتبر مصر من رواد الاتجاه الثقافي المعترف به في العالم الناطق باللغة العربية. تتأثر الثقافة العربية والشرق أوسطية المعاصرة بشدة بالأدب المصري والموسيقى والأفلام والتلفزيون. اكتسبت مصر دورًا قياديًا إقليميًا خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، مما أعطى دفعة قوية أخرى لمكانة الثقافة المصرية في العالم الناطق بالعربية. [262]

تطورت الهوية المصرية في فترة طويلة من الاحتلال لتتوافق مع الإسلام والمسيحية واليهودية ولغة جديدة ، العربية ، وسليلها المنطوق ، العربية المصرية والتي تستند أيضًا إلى العديد من الكلمات المصرية القديمة. [263]

جددت أعمال الباحث في أوائل القرن التاسع عشر رفاعة الطهطاوي الاهتمام بالآثار المصرية وعرّض المجتمع المصري لمبادئ التنوير. شارك الطهطاوي مع المصلح التربوي علي مبارك في تأسيس مدرسة علم المصريات الأصلية التي بحثت عن مصدر إلهام لعلماء المصريين في العصور الوسطى ، مثل السيوطي والمقريزي ، الذين درسوا هم أنفسهم تاريخ مصر ولغتها وآثارها. [264]

بلغت نهضة مصر ذروتها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من خلال أعمال أشخاص مثل محمد عبده وأحمد لطفي السيد ومحمد لطفي جمعة وتوفيق الحكيم ولويس عوض وقاسم أمين وسلامة موسى وطه حسين ومحمود مختار. لقد صاغوا مسارًا ليبراليًا لمصر معبرًا عنه على أنه التزام بالحرية الشخصية والعلمانية والإيمان بالعلم لتحقيق التقدم. [265]

كان المصريون من أوائل الحضارات الكبرى التي قننت عناصر التصميم في الفن والعمارة. الأزرق المصري ، المعروف أيضًا باسم سيليكات النحاس والكالسيوم ، هو صبغة يستخدمها المصريون منذ آلاف السنين. يعتبر أول صبغة اصطناعية. اتبعت اللوحات الجدارية التي تمت في خدمة الفراعنة مدونة صارمة من القواعد والمعاني البصرية. تشتهر الحضارة المصرية بأهراماتها الضخمة ومعابدها ومقابرها الأثرية.

ومن الأمثلة المعروفة هرم زوسر الذي صممه المهندس المعماري القديم إمحوتب وأبو الهول ومعبد أبو سمبل. يمكن أن يتنوع الفن المصري الحديث والمعاصر مثل أي عمل في المشهد الفني العالمي ، من العمارة العامية لحسن فتحي ورمسيس ويصا واصف ، إلى منحوتات محمود مختار ، إلى الأيقونية القبطية المميزة لإسحاق فانوس. تعتبر دار الأوبرا المصرية المكان الرئيسي للفنون المسرحية في العاصمة المصرية.

المؤلفات

يعود الأدب المصري إلى بداياته في مصر القديمة وهو من أقدم الأدب المعروف. في الواقع ، كان المصريون هم أول ثقافة طورت الأدب كما نعرفه اليوم ، أي الكتاب. [266] وهو عنصر ثقافي مهم في حياة مصر. كان الروائيون والشعراء المصريون من أوائل من جربوا الأساليب الحديثة في الأدب العربي ، وتم تقليد الأشكال التي طوروها على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم العربي. [267] أول رواية مصرية حديثة زينب محمد حسين هيكل نُشر عام 1913 باللغة المصرية العامية. [268] كان الروائي المصري نجيب محفوظ أول كاتب عربي يفوز بجائزة نوبل في الأدب. من بين الكاتبات المصريات نوال السعداوي ، المعروفة بنشاطها النسوي ، وأليفا رفعت التي تكتب أيضًا عن المرأة والتقاليد.

ربما يكون الشعر العامي هو النوع الأدبي الأكثر شعبية بين المصريين ، ويمثله أعمال أحمد فؤاد نجم (فاجومي) وصلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودي. [ بحاجة لمصدر ]

وسائط

تتمتع وسائل الإعلام المصرية بنفوذ كبير في جميع أنحاء العالم العربي ، حيث تُعزى إلى جمهور كبير وتحرر متزايد من سيطرة الحكومة. [269] [270] حرية الإعلام مكفولة في الدستور ، ومع ذلك ، لا تزال العديد من القوانين تقيد هذا الحق. [269] [271]

سينما

أصبحت السينما المصرية قوة إقليمية مع ظهور الصوت. في عام 1936 ، برز استوديو مصر ، بتمويل من الصناعي طلعت حرب ، باعتباره الاستوديو المصري الرائد ، وهو الدور الذي احتفظت به الشركة لمدة ثلاثة عقود. [272] على مدار أكثر من 100 عام ، تم إنتاج أكثر من 4000 فيلم في مصر ، أي ثلاثة أرباع إجمالي الإنتاج العربي. [ بحاجة لمصدر ] تعتبر مصر الدولة الرائدة في مجال السينما في الوطن العربي. يسعى ممثلون من جميع أنحاء الوطن العربي للظهور في السينما المصرية من أجل الشهرة. صُنف مهرجان القاهرة السينمائي الدولي كواحد من 11 مهرجانًا حاصل على أعلى تصنيف عالميًا من قبل الاتحاد الدولي لجمعيات منتجي الأفلام. [273]

موسيقى

الموسيقى المصرية هي مزيج غني من العناصر الأصلية والمتوسطية والأفريقية والغربية. لقد كانت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة المصرية منذ العصور القديمة. عزا المصريون القدماء الفضل إلى أحد آلهتهم حتحور في اختراع الموسيقى ، والتي استخدمها أوزوريس بدورها كجزء من جهوده لتحضير العالم. استخدم المصريون الآلات الموسيقية منذ ذلك الحين. [274]

تعود بدايات الموسيقى المصرية المعاصرة إلى الأعمال الإبداعية لأشخاص مثل عبده الحمولي وألماظ ومحمود عثمان ، الذين أثروا في الأعمال اللاحقة لسيد درويش وأم كلثوم ومحمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ الذين يعتبر عصرهم العصر الذهبي. للموسيقى في مصر والعالم العربي كله. ومن أبرز مطربي البوب ​​المصريين المعاصرين عمرو دياب ومحمد منير.

رقصات

اليوم ، غالبًا ما تُعتبر مصر موطن الرقص الشرقي. للرقص الشرقي المصري نمطين رئيسيين - الرقص البلدي والرقص الشرقي. هناك أيضًا العديد من الرقصات الفولكلورية والشخصية التي قد تكون جزءًا من ذخيرة راقصة شرقية على الطراز المصري ، فضلاً عن رقصة الشارع الشعبي الحديثة التي تشترك في بعض العناصر مع الرقص البلدي.

المتاحف

تمتلك مصر واحدة من أقدم الحضارات في العالم. لقد كانت على اتصال بالعديد من الحضارات والأمم الأخرى وقد مرت بالعديد من العصور ، بدءًا من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث ، مروراً بالعديد من العصور مثل الفرعونية والرومانية واليونانية والإسلامية والعديد من العصور الأخرى. بسبب هذا الاختلاف الكبير في الأعمار ، والاتصال المستمر مع الدول الأخرى والعدد الكبير من النزاعات التي مرت بها مصر ، يمكن العثور على 60 متحفًا على الأقل في مصر ، تغطي بشكل أساسي منطقة واسعة من هذه العصور والصراعات.

المتاحف الثلاثة الرئيسية في مصر هي المتحف المصري الذي يحتوي على أكثر من 120 ألف قطعة ، والمتحف الوطني العسكري وبانوراما 6 أكتوبر.

المتحف المصري الكبير (GEM) ، المعروف أيضًا باسم متحف الجيزة ، هو متحف قيد الإنشاء يضم أكبر مجموعة من القطع الأثرية المصرية القديمة في العالم ، وقد وُصف بأنه أكبر متحف أثري في العالم. [275] كان من المقرر افتتاح المتحف في عام 2015 وسيقع على مساحة 50 هكتارًا (120 فدانًا) من الأرض على بعد كيلومترين (1.2 ميل) تقريبًا من مقبرة الجيزة وهو جزء من خطة رئيسية جديدة للهضبة. أعلن وزير الآثار ممدوح الدماطي في مايو 2015 عن افتتاح المتحف جزئيًا في مايو 2018. [276]

المهرجانات

تحتفل مصر بالعديد من المهرجانات والكرنفالات الدينية ، والمعروفة أيضًا باسم المولد. عادة ما يرتبطون بقديس قبطي أو صوفي معين ، ولكن غالبًا ما يحتفل بهم المصريون بغض النظر عن العقيدة أو الدين. رمضان له نكهة خاصة في مصر ، يحتفل به بالأصوات والأضواء (الفوانيس المحلية المعروفة باسم فوانيس) والكثير من التوهج الذي يتوافد عليه الكثير من السائحين المسلمين من المنطقة إلى مصر ليشهدوا خلال شهر رمضان.

عيد الربيع القديم لشام النسيم (قبطي: Ϭ ⲱⲙⲱⲙ شم النسيم) احتفل به المصريون منذ آلاف السنين ، عادة بين شهري بارمودي المصري (أبريل) والباشون (مايو) ، بعد عيد الفصح الأحد.

أطباق

يُفضي المطبخ المصري بشكل ملحوظ إلى النظم الغذائية النباتية ، حيث يعتمد بشكل كبير على أطباق البقوليات والخضروات. على الرغم من أن الطعام في الإسكندرية وساحل مصر يميل إلى استخدام قدر كبير من الأسماك والمأكولات البحرية الأخرى ، إلا أن المطبخ المصري في معظمه يعتمد على الأطعمة التي تنمو خارج الأرض. كانت اللحوم باهظة الثمن بالنسبة لمعظم المصريين عبر التاريخ ، لذلك تم تطوير عدد كبير من الأطباق النباتية.

يعتبر البعض الكشري (خليط من الأرز والعدس والمعكرونة) هو الطبق الوطني. يمكن أيضًا إضافة البصل المقلي إلى الكشري. بالإضافة إلى ذلك ، الفول مدمس (الفول المهروس) هو أحد أكثر الأطباق شعبية. يستخدم الفول أيضًا في صنع الفلافل (المعروف أيضًا باسم "الطعمية") ، والتي ربما نشأت في مصر وانتشرت إلى أجزاء أخرى من الشرق الأوسط. يُضاف الثوم المقلي مع الكزبرة إلى الملوخية ، وهي حساء أخضر شهير مصنوع من أوراق الجوت المفرومة جيدًا ، وأحيانًا مع الدجاج أو الأرانب.

رياضات

كرة القدم هي الرياضة الوطنية الأكثر شعبية في مصر. يعد دربي القاهرة أحد أعنف الديربي في إفريقيا ، وقد اختارته البي بي سي كواحد من أقوى 7 ​​ديربيات في العالم. [277] الأهلي هو أنجح الأندية في القرن العشرين في القارة الأفريقية وفقًا لـ CAF ، ويليه عن كثب منافسه الزمالك. إنهم معروفون باسم "نادي القرن الأفريقي". مع عشرين لقبا ، يعد الأهلي حاليا أكثر الأندية نجاحا في العالم من حيث الألقاب الدولية ، متفوقًا على نادي ميلان الإيطالي وبوكا جونيورز الأرجنتيني ، وكلاهما برصيد ثمانية عشر. [278]

فاز المنتخب المصري لكرة القدم المعروف باسم الفراعنة بكأس الأمم الأفريقية سبع مرات منها ثلاث مرات متتالية أعوام 2006 و 2008 و 2010. في تصنيفات الفيفا العالمية ، تأهلت مصر لكأس العالم ثلاث مرات. هدفان للاعب النجم محمد صلاح في آخر مباراة تأهيلية قادا مصر إلى نهائيات كأس العالم 2018 FIFA. [279] فاز المنتخب المصري للشباب ، الفراعنة الصغار ، بالميدالية البرونزية لكأس العالم للشباب 2001 FIFA في الأرجنتين. احتلت مصر المركز الرابع في بطولة كرة القدم عام 1928 وأولمبياد 1964.

الاسكواش والتنس من الرياضات الشعبية الأخرى في مصر. كان فريق الاسكواش المصري منافسًا في البطولات الدولية منذ الثلاثينيات. عمرو شبانة ورامي عاشور هما أفضل لاعبي مصر وكلاهما صنف على أنه لاعب الاسكواش رقم واحد في العالم. فازت مصر ببطولة العالم للاسكواش أربع مرات ، وكان آخرها عام 2017.

في عام 1999 ، استضافت مصر بطولة العالم لكرة اليد للرجال IHF ، وستستضيفها مرة أخرى في عام 2021. في عام 2001 ، حقق المنتخب الوطني لكرة اليد أفضل نتيجة له ​​في البطولة بالوصول إلى المركز الرابع. فازت مصر في البطولة الإفريقية لكرة اليد للرجال خمس مرات ، لكونها أفضل فريق في إفريقيا. بالإضافة إلى ذلك ، فقد قام أيضًا ببطولة ألعاب البحر الأبيض المتوسط ​​في عام 2013 ، وبطولة العالم لكرة اليد الشاطئية عام 2004 ، ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية للشباب في عام 2010. ومن بين جميع الدول الأفريقية ، يحمل منتخب مصر لكرة السلة الرقم القياسي لأفضل أداء في كأس العالم لكرة السلة. وفي دورة الالعاب الاولمبية الصيفية. [280] [281] علاوة على ذلك ، فاز الفريق بعدد قياسي من 16 ميدالية في البطولة الأفريقية.

بدأت صناعة الاتصالات السلكية واللاسلكية في مصر في عام 1854 بإطلاق أول خط برقية في البلاد يربط بين القاهرة والإسكندرية. تم تركيب أول خط هاتف بين المدينتين في عام 1881. [282] في سبتمبر 1999 تم الإعلان عن مشروع وطني للنهضة التكنولوجية يعكس التزام الحكومة المصرية بتطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات في البلاد.

البريد المصري هي الشركة المسؤولة عن الخدمات البريدية في مصر. تأسست عام 1865 ، وهي من أقدم المؤسسات الحكومية في الدولة. مصر هي واحدة من 21 دولة ساهمت في إنشاء الاتحاد البريدي العالمي ، الذي أطلق عليه في البداية الاتحاد البريدي العام ، بصفته من الدول الموقعة على معاهدة برن.

وسائل التواصل الاجتماعي

في سبتمبر 2018 ، صدقت مصر على القانون الذي يمنح السلطات الحق في مراقبة مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي في البلاد كجزء من تشديد الرقابة على الإنترنت. [283] [284]

انخفض معدل الأمية منذ عام 1996 من 39.4٪ إلى 25.9٪ في عام 2013. وقدر معدل معرفة القراءة والكتابة للبالغين اعتبارًا من يوليو 2014 [تحديث] بنسبة 73.9٪.[285] معدل الأمية هو الأعلى بين من تزيد أعمارهم عن 60 عامًا ويقدر بحوالي 64.9٪ ، بينما سجل الأمية بين الشباب بين 15 و 24 عامًا 8.6٪. [286]

تم تقديم نظام تعليم على النمط الأوروبي لأول مرة في مصر من قبل العثمانيين في أوائل القرن التاسع عشر لتنشئة طبقة من البيروقراطيين وضباط الجيش المخلصين. [287] في ظل الاحتلال البريطاني ، تم كبح الاستثمار في التعليم بشكل كبير ، وبدأت المدارس العامة العلمانية ، التي كانت مجانية في السابق ، في فرض رسوم. [287]

في الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ الرئيس عبد الناصر التعليم المجاني لجميع المصريين. [287] أثرت المناهج المصرية على أنظمة التعليم العربية الأخرى ، والتي غالبًا ما توظف مدرسين مصريين مدربين. [287] سرعان ما تجاوز الطلب مستوى موارد الدولة المتاحة ، مما تسبب في تدهور جودة التعليم العام. [287] وقد بلغ هذا الاتجاه ذروته اليوم في ضعف نسب المعلمين إلى الطلاب (غالبًا حوالي واحد إلى خمسين) واستمرار عدم المساواة بين الجنسين. [287]

التعليم الأساسي ، الذي يشمل ست سنوات من المرحلة الابتدائية وثلاث سنوات من المدرسة الإعدادية ، هو حق للأطفال المصريين من سن السادسة. [288] بعد الصف التاسع ، يتم تتبع الطلاب في واحد من شقين من التعليم الثانوي: المدارس العامة أو المدارس الفنية. يُعد التعليم الثانوي العام الطلاب لمواصلة التعليم ، وينضم خريجو هذا المسار عادةً إلى معاهد التعليم العالي بناءً على نتائج الثانوية العامة ، اختبار المغادرة. [288]

يتكون التعليم الثانوي الفني من شقين ، أحدهما يستمر لمدة ثلاث سنوات والتعليم الأكثر تقدمًا لمدة خمسة أعوام. قد يحصل خريجو هذه المدارس على التعليم العالي بناءً على نتائجهم في الاختبار النهائي ، ولكن هذا غير شائع بشكل عام. [288]

تم تصنيف جامعة القاهرة في المرتبة 401-500 وفقًا للترتيب الأكاديمي للجامعات العالمية (ترتيب شنغهاي) [289] و 551–600 وفقًا لتصنيفات جامعة QS العالمية. تم تصنيف الجامعة الأمريكية في القاهرة على أنها 360 وفقًا لتصنيفات جامعة QS العالمية وجامعة الأزهر وجامعة الإسكندرية وجامعة عين شمس تقع في النطاق 701+. [290] تفتتح مصر حاليًا معاهد بحثية جديدة بهدف تحديث البحث في الدولة ، وآخر مثال على ذلك مدينة زويل للعلوم والتكنولوجيا.

بلغ العمر المتوقع عند الولادة في مصر 73.20 سنة في 2011 ، أو 71.30 سنة للذكور و 75.20 سنة للإناث. تنفق مصر 3.7 في المائة من ناتجها المحلي الإجمالي على الصحة بما في ذلك تكاليف العلاج 22 في المائة التي يتكبدها المواطنون والباقي على الدولة. [291] في عام 2010 ، شكل الإنفاق على الرعاية الصحية 4.66٪ من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد. في عام 2009 ، كان هناك 16.04 طبيبًا و 33.80 ممرضة لكل 10000 نسمة. [292]

نتيجة لجهود التحديث على مر السنين ، قطع نظام الرعاية الصحية في مصر خطوات كبيرة إلى الأمام. تحسن الوصول إلى الرعاية الصحية في كل من المناطق الحضرية والريفية بشكل كبير ، وأصبحت برامج التحصين الآن قادرة على تغطية 98٪ من السكان. ارتفع متوسط ​​العمر المتوقع من 44.8 سنة خلال الستينيات إلى 72.12 سنة في 2009. كان هناك انخفاض ملحوظ في معدل وفيات الرضع (خلال السبعينيات إلى الثمانينيات كان معدل وفيات الرضع 101-132 / 1000 مولود حي ، في عام 2000 كان المعدل 50-60 / 1000 ، وفي عام 2008 كانت 28-30 / 1000). [293]

وفقًا لمنظمة الصحة العالمية في عام 2008 ، تعرض ما يقدر بنحو 91.1٪ من الفتيات والنساء في مصر ممن تتراوح أعمارهن بين 15 و 49 عامًا لتشويه الأعضاء التناسلية ، [294] على الرغم من كونهن غير قانونيين في البلاد. في عام 2016 ، تم تعديل القانون لفرض عقوبات أكثر صرامة على المدانين بتنفيذ الإجراء ، حيث حددت أعلى عقوبة بالسجن هي 15 عامًا. أولئك الذين يرافقون الضحايا إلى الإجراء يمكن أن يواجهوا أيضًا أحكامًا بالسجن تصل إلى 3 سنوات. [295]

بلغ إجمالي عدد المصريين الحاصلين على تأمين صحي 37 مليون في عام 2009 ، منهم 11 مليون قاصر ، مما يوفر تغطية تأمينية لنحو 52 في المائة من سكان مصر. [296]


الدين في مصر - تاريخ

كانت الحكومة والدين لا ينفصلان في مصر القديمة. كان الفرعون رأس الدولة والممثل الإلهي للآلهة على الأرض. جلب الدين والحكومة النظام إلى المجتمع من خلال بناء المعابد ، وإنشاء القوانين ، والضرائب ، وتنظيم العمل ، والتجارة مع الجيران ، والدفاع عن مصالح البلاد. كان الفرعون يساعده تسلسل هرمي من المستشارين والكهنة والمسؤولين والإداريين ، الذين كانوا مسؤولين عن شؤون الدولة ورفاهية الشعب.

لم تكن مصر القديمة لتتحقق مثل هذا الاستقرار والعظمة بدون تعاون جميع مستويات السكان. كان الفرعون على رأس الهرم الاجتماعي. بجانبه ، كان أقوى الضباط هم الوزراء ، الرؤساء التنفيذيون للبيروقراطية. تحتهم كان رؤساء الكهنة ، يليهم المشرفون الملكيون (المسؤولون) الذين حرصوا على تنفيذ حكام المقاطعات البالغ عددهم 42 لأوامر الفرعون. وكان الكتبة والحرفيون والمزارعون والعمال في أسفل الهرم.


تتذكر مصر: الروايات القديمة عن الخروج العظيم

تتحدث القصة التوراتية عن نزول الإسرائيليين وخروجهم عن الأحداث المهمة التي وقعت في مصر ، لذلك يجب أن نتوقع العثور على سجلات لهذه الأحداث في المصادر المصرية - سبع سنوات من المجاعة التي تنبأ بها يوسف ، ووصول والده يعقوب مع عائلته العبرية من كنعان ، وباء موسى العظيمة ، وموت أول مولود في مصر ، بما في ذلك ابن الفرعون الأول ، وغرق الفرعون نفسه في البحر الأحمر ، كل هذه الأحداث كان يجب أن يسجلها الكتبة الذين احتفظوا بسجلات مفصلة. من الحياة اليومية. لكننا لا نجد حتى نقشًا معاصرًا واحدًا من الفترة ذات الصلة يسجل أيًا من هذه الأحداث.

تم تكليف الكتبة المصريين بتسجيل الأحداث المهمة ، ومع ذلك لا توجد سجلات للقصة التوراتية لنسب وخروج الإسرائيليين. "الكاتب" ، متحف اللوفر. تنسب إليه: جان بيير دالبيرا / فليكر .

على الرغم من هذا الصمت ، تم العثور على اسم إسرائيل منقوشًا على أحد الشاهدة الفرعونية ، على الرغم من عدم وجود صلة له بموسى أو الخروج. ومع ذلك ، على الرغم من أن شاهدة مرنبتاح حددت مكان بني إسرائيل في كنعان حوالي عام 1219 قبل الميلاد ، إلا أنها لم تذكر أي ذكر لهم ممن كانوا يعيشون سابقًا في مصر أو مغادرتهم لها في خروج تحت حكم موسى.

شاهدة مرنبتاح المعروفة باسم شاهدة إسرائيل (JE 31408) من المتحف المصري في القاهرة. تنسب إليه: ويكيبيديا

تم كسر هذا الصمت التام للسجلات المصرية الرسمية في وقت لاحق من قبل المؤرخين المصريين ، الذين يبدو أنهم يعرفون الكثير من التفاصيل عن موسى وخروجه. بينما يبدو أن السلطات الفرعونية المعاصرة قد تعمدت قمع ذكر موسى وأتباعه في سجلاتهم ، إلا أن التقاليد الشعبية احتفظت بقصة الرجل الذي اعتبره المصريون كائناً إلهياً ، لأكثر من 10 قرون ، قبل أن يسجلها الكهنة المصريون. في ظل الأسرة البطلمية المقدونية ، التي حكمت مصر بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد ، حرص المؤرخون المصريون على إدراج قصة موسى ونزوحه في رواياتهم التاريخية.

مانيثو ، القرن الثالث قبل الميلاد ، كاهن ومؤرخ مصري سجل تاريخ مصر إلى اليونانية ليتم وضعه في مكتبة الإسكندرية ، تضمن قصة موسى في كتابه. ايجيبتياكا. وفقًا لمانيتو ، كان موسى مصريًا وليس عبرانيًا ، عاش في زمن أمنحتب الثالث وابنه أخناتون (1405-1367 قبل الميلاد). وأشار مانيتو أيضًا إلى أن خروج الإسرائيليين حدث في عهد الملك التالي الذي كان اسمه رمسيس.

بردية من القرن الخامس الميلادي ، يشتبه في أنها نسخة جزئية من الخلاصة ، استنادًا إلى Manetho’s Aegyptiaca. تنسب إليه: ويكيبيديا

على الرغم من ضياع النص الأصلي لمانيثو ، إلا أن المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس قد حفظ بشكل أساسي في بعض الاقتباسات منه في القرن الأول الميلادي. تعليقًا على رواية مانيتو عن موسى ، يخبرنا يوسيفوس أن:

بحجة تسجيل الخرافات والتقارير الحالية عن اليهود ، أخذ (مانيثو) حريته في تقديم بعض الحكايات المذهلة ، راغبًا في أن يمثلنا (اليهود) مختلطين مع حشد من المصريين الجذام وغيرهم ، الذين يعانون من أمراض مختلفة. حُكم عليهم ، كما يؤكد ، بالنفي من البلاد. اخترع ملكًا اسمه أمينوفيس ، شخصًا وهميًا ، لم يجرؤ على إصلاح تاريخ حكمه ... هذا الملك ، كما يقول ، راغبًا في أن يُمنح ... رؤية للآلهة ، أبلغ عن رغبته إلى اسمه ، أمينوفيس ، نجل بابيس (هابو) ، الذي كانت حكمته ومعرفته بالمستقبل من علامات الألوهية. أجاب هذا الاسم نفسه أنه سيكون قادرًا على رؤية الآلهة إذا قام بتطهير البلاد بأكملها من الجذام وغيرهم من الأشخاص الملوثين.
فرح الملك بسماع ذلك ، فجمع كل المشوهين في مصر ، وعددهم 80 ألفًا ، وأرسلهم للعمل في المحاجر شرق النيل ، معزولين عن باقي المصريين. ويضيف أنهم من بينهم بعض الكهنة المتعلمين الذين أصيبوا بالجذام. ثم انتاب هذا الرائي الحكيم أمينوفيس خوفًا من أن يسقط غضب الآلهة على نفسه والملك إذا تم الكشف عن العنف الذي تعرض له هؤلاء الرجال ، وأضاف تنبؤًا بأن الملوثين سيجدون حلفاء معينين سيصبحون. أسياد مصر لمدة ثلاثة عشر عاما. لم يجرؤ على إخبار الملك بهذا بنفسه ، لكنه ترك بيانًا كاملاً مكتوبًا ، ثم وضع حدًا لنفسه. بخيبة أمل كبيرة الملك. "
[ضد أبيون ، فلافيوس جوزيفوس ، مطبعة جامعة هارفارد ، 1926 ، ص. 258-259].

كان جوزيفوس مخطئًا في قوله إن مانيثو اخترع ملكًا اسمه أمينوفيس الذي نقل رغبته إلى اسمه ، أمينوفيس ، ابن بابيس. تم التعرف على هذا الملك باسم أمنحتب الثالث ، الملك التاسع من الأسرة الثامنة عشر ، بينما من المعروف أن اسمه ، أمنحتب بن هابو ، بدأ حياته المهنية تحت قيادة أمنحتب الثالث ككاتب ملكي أدنى. تمت ترقيته ليكون كاتبًا ملكيًا أعلى ، ووصل أخيرًا إلى منصب وزير الأشغال العامة. من ناحية أخرى ، لا ينبغي اعتبار وصف مانيتو للمتمردين بأنهم "مجذومون وملوثون" أدبيًا على أنه يعني أنهم يعانون من شكل من أشكال الأمراض الجسدية - بمعنى أنهم كانوا يُنظر إليهم على أنهم نجسون بسبب إنكارهم لذلك. المعتقدات الدينية المصرية.

يُعتقد أن تمثال نصفي روماني قديم لفلافيوس جوزيفوس. تنسب إليه: ويكيبيديا

يمضي جوزيفوس في القول إنه بالنسبة للقانون الأول لزعيم المتمردين ، أمر أتباعه بعدم عبادة الآلهة المصرية أو الامتناع عن لحم أي من الحيوانات التي تحظى بتقدير خاص في مصر ، ولكن يجب قتلهم وأكلهم جميعًا. كما يجب ألا يكون لهم أي صلة بأي منهم ، باستثناء أعضاء اتحادهم. بعد وضع هذه والعديد من القوانين الأخرى ، التي كانت تتعارض تمامًا مع العادات المصرية ، أمر جميع الأيدي بإصلاح جدران Avaris والاستعداد للحرب مع الملك Amenophis.

كما يمكننا أن نرى ، على الرغم من أن السجلات الرسمية المصرية المعاصرة التزمت الصمت بشأن رواية موسى وخروج الإسرائيليين ، إلا أن الذاكرة الشعبية لمصر حافظت على هذه الأحداث ، وتم نقلها شفهيًا لعدة قرون قبل تدوينها كتابيًا. تحدثت هذه التقاليد عن موسى ويوسف ، كما تحدثت عن الرعاة الذين عاشوا على الحدود ، والذين لم يُسمح لهم بدخول وادي النيل.

لم يكن بإمكان مانيثو أن يخترع هذه المعلومات ، لأنه كان بإمكانه الاعتماد فقط على السجلات التي وجدها في لفائف المعبد. كما أنه لا يمكن أن يتأثر بقصص الكتاب المقدس ، حيث تمت ترجمة التوراة فقط من العبرية إلى اليونانية بعد فترة من تأليفه. ايجيبتياكا. كما لاحظ عالم المصريات الكندي دونالد ب. وجد تاريخه مصدرًا مكتوبًا في مكتبة المعبد ، ولا شيء أكثر من ذلك. [دونالد ب. ريدفورد ، قوائم الملك الفرعونية ، الحوليات والكتب اليومية ، منشورات بنبن ، 1986]

من ناحية أخرى ، فإن تأريخ موناتو للتمرد الديني في زمن أمنحتب الثالث يؤكد لنا أنه كان يقدم سردًا تاريخيًا حقيقيًا. لأنه خلال هذا العهد تخلى ابن أمنحتب ووصيه ، أخناتون ، عن الشرك المصري التقليدي وأدخل عبادة توحيدية تتمحور حول آتون. كما أقام أخناتون ، مثل زعيم المتمردين ، معابده الجديدة المفتوحة على الهواء باتجاه الشرق بنفس طريقة اتجاه مصر الجديدة. هذا التشابه بين إخناتون وقائد المتمردين أقنع دونالد ريدفورد بالاعتراف بقصة مانيثو أوسارسيف على أنها أحداث ثورة العمارنة الدينية ، والتي تذكرت شفهياً أولاً ثم تم تدوينها في الكتابة: "... عدد من المؤرخين المستقلين اللاحقين ، بما في ذلك مانيتو ، تاريخ موسى عبودية فترة العمارنة؟ من المؤكد أنه من الواضح أن الوعظ التوحيدى فى جبل سيناء يعود فى النهاية إلى تعاليم إخناتون ". [مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة ، دونالد ب. ريدفورد ، مطبعة جامعة برينستون ، 1992 ، ص. 377]

يؤكد ريدفورد أيضًا أن: "شخصية أوسارسيف / موسى مستوحاة من الذاكرة التاريخية لإخناتون. يُنسب إليه تحريم عبادة جميع الآلهة ، وفي Apion ، مناصرة شكل من أشكال العبادة التي تستخدم المعابد في الهواء الطلق الموجهة نحو الشرق ، تمامًا مثل معابد آتون في العمارنة ". [ريدفورد ، قوائم الملك الفرعونية ، ص. 293]

بالنسبة إلى نقطة البداية للخروج ، في حين أن الرواية التوراتية تعطي اسم المدينة باسم رعمسيس ، فإن مانيتو يعطي اسم موقع آخر: أفاريس. كانت أفاريس مدينة محصنة على حدود دلتا النيل وسيناء. كانت نقطة انطلاق الطريق إلى كنعان ، التي احتلها الملوك الآسيويون ، المعروفون باسم الهكسوس ، الذين حكموا مصر من حوالي 1783 إلى 1550 قبل الميلاد ، عندما طردهم أحمس الأول.

نظرًا لأن الفترة التي عاش فيها موسى في مصر تم تحديدها في عهد أمنحتب الثالث ، نقطة البداية للخروج الجماعي الموجود في أفاريس ، وتم تحديد فرعون الخروج باسم رمسيس الأول ، فقد بدا أن الطريق مفتوح لبدء البحث عن الأدلة التاريخية والأثرية أكد هذا الحساب. ومع ذلك ، لم يتبع العلماء هذا الطريق في التحقيق ، وواصلوا البحث عن أدلة في أوقات أخرى وأماكن مختلفة. بفضل فلافيوس جوزيفوس ، الذي أخطأ في تحديد القبيلة العبرية - ليس مع الرعاة الذين كانوا يعيشون بالفعل في مصر ، ولكن مع حكام الهكسوس الذين غادروا البلاد قبل أكثر من قرن من الزمان - رفض العلماء المعاصرون وصف مانيتو باعتباره غير تاريخي.

صورة مميزة: لوحة جون مارتن لقصة الكتاب المقدس من العهد القديم ، "طاعون البرد والنار". ائتمان 1823: المجال العام

قوائم الملك الفرعوني والسجلات والكتب اليومية ، دونالد ب.ريدفورد ، منشورات بنبن ، 1986

ضد Apion ، فلافيوس جوزيفوس ، مطبعة جامعة هارفارد ، 1926


إعادة اختراع الدين: مصر القديمة في تاريخ الدين الأوروبي

مع انتقال دراسة الدين إلى مجال الدراسات الثقافية ، حدث تحول في موضوعات البحث. لم يعد العلماء يركزون فقط على ما يسمى بالديانات العالمية ولكنهم نظروا أيضًا إلى التفاعل بين الدين والثقافة بمعنى أوسع. في مقال نُشر عام 1993 حول نموذج التاريخ الأوروبي للدين ، أطلق بوركهارد غلاديغو على هذا التحول اسم "النقل الرأسي".

باستخدام هذا المصطلح ، تناول Gladigow التبادل بين أنظمة المعنى المختلفة (نظام سين) ، مثل الأدب أو العلوم أو التكنولوجيا. يعتمد هذا النهج على افتراض أن الدين لا يظهر فقط بالمعنى الكلاسيكي المعروف ، ولكن أيضًا في أنظمة ثقافية مختلفة للمعنى ، ولكل منها نمطها التأويلي الخاص.

لقد أثبت النظام الأكاديمي لدراسة الدين خلال العشرين عامًا الماضية استدامة مثل هذا النهج. في تاريخ الدين في أوروبا ، يمكن وضع "الدين" ليس فقط من منظور ديانة مؤسسية ، وخاصة الديانة المسيحية ، ولكن أيضًا في أنظمة أخرى للمعاني ووسائل الإعلام. علاوة على ذلك ، إذا تم الجمع بين نموذج تاريخ أوروبي للدين مع تصميم استطرادي ، فإن إعادة اختراع الدين من خلال استخدام الدلالات التقليدية و topoi يصبح موضع التركيز.

مع الأخذ في الاعتبار هذه كنقطة انطلاق ، سأقوم هنا بدراسة هذه العملية باستخدام مثال بارز: قبول الديانة المصرية القديمة في تاريخ الدين في أوروبا. كما آمل أن أوضح ، أصبحت مصر القديمة محور الاهتمام عندما نشأ تقليد ديني جديد لا يعتمد على الدين الكلاسيكي (المسيحي) ، بل على نظام بديل للمعنى بقيمة مماثلة ، أو حتى أعلى ، .

مقالتي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء. يقدم الأول لمحة موجزة عن استقبال الدين المصري في تاريخ أوروبا ، مع التركيز بشكل خاص على الماسونيين في القرن الثامن عشر. التالي هو مناقشة استخدام الدين المصري في الشيطانية الحديثة في القرنين التاسع عشر والعشرين. يقدم الجزء الثالث بعض الملاحظات العامة حول وظيفة مصر في بناء وتفكيك الدين من وجهة نظر منهجية.

مصر في أوروبا القرن الثامن عشر: الماسونيون

يجب النظر إلى استقبال الدين المصري في أوروبا القرن الثامن عشر في سياقين. من ناحية ، تم استخدامه من قبل تقليد يركز على المعنى المحدد للهيروغليفية. من ناحية أخرى ، كان هذا مرتبطًا بفكرة أن مصر القديمة قدمت شكلاً أعلى من الدين من المسيحية. كان المؤرخون القدماء مفتونين بالفعل بالآثار من مصر القديمة وبالهيروغليفية. أسس بلوتارخ وكليمان الإسكندري وديودوروس تقليدًا من التكهنات العلمية حول مصر تضمن تحقيقات في المعنى الأعمق للكتابة الهيروغليفية ، دون امتلاك القدرة على قراءة النصوص المصرية بأنفسهم. بعد قرون ، أصبح الكاهن اليسوعي أثناسيوس كيرشر (1602-80) مساهماً هامًا في هذا الموضوع. كتبه Oedipus Aegyptiacus (1654) و Obeliscus Aegyptiacus (1666) كانت أعمال مهمة عن "الهيروغليفية اللغوية" (التفسير المجازي للهيروغليفية) ، مع العديد من التكهنات المثيرة للاهتمام حول المعنى الخفي للهيروغليفية كلغة خاصة باطنية. يجب أن يُنظر إلى كيرشر ومعاصريه برنارد دي مونتفوكون (1655-1741) وآن كلود فيليب دي توبيير ، كونت دي كايلوس (1692-1765) على أنهم ممثلون لـ "الفلسفة المصرية" وليسوا أتباع نهج تاريخي نقدي ، في الأقل في معناه الحديث. إنهم يقفون في تقليد يعود إلى عالم النحو اليوناني هورابولو.في منتصف القرن الخامس الميلادي ، كتب هورابولو كتابين بعنوان الهيروغليفية ، صاغ فيهما مصطلح "الهيروغليفية" وقدم التعريفات التي أثرت في التكهنات العلمية حول مصر القديمة لعدة قرون. كان هورابولو وخلفاؤه يعتقدون أن "الحكمة الخاصة" للمصريين القدماء يمكن العثور عليها في لغتهم الباطنية ، دون أن يكون لديهم أي معرفة بصوتيات الحروف الهيروغليفية.

ارتبطت معتقدات الماسونيين في أواخر القرن الثامن عشر بهذه الأفكار ، ولكن تم تحديدها أيضًا من خلال تفكير التنوير ، الذي ابتعد عن مفهوم الوحي لصالح "اللاهوت الطبيعي" ، مع اعتبار الإنسان إنسانًا عاقلًا. كونها في مركزها. أدى "ظهور الإنسان من عدم النضج الذي فرضه على نفسه" على لسان إيمانويل كانط في كثير من الأحيان إلى أنظمة جديدة للمعنى ظهرت فيها مصر القديمة كمكان للألغاز. وقد اقترن هذا بعامل آخر: التمييز بين شكلين من الدين. في القرن الأول بعد الميلاد ، جادل فلافيوس جوزيفوس في أن فكرة وحدة الله (يموت أينهايت جوت) تم العثور عليه أولاً في مصر ثم نُقل لاحقًا إلى بني إسرائيل عبر موسى (كونترا Apionem II.168). خلال عصر التنوير ، تم تشكيل هذه الفكرة في مفهوم أ ريديو دوبلكس، مع الشرك العام للناس وتوحيد معين للأتباع. كان الأخير متاحًا فقط في شكل كتابات مقصورة على فئة معينة ، الهيروغليفية. عندما عرّف الماسونيون أنفسهم على أنهم ورثة رتبة كهنة مصرية قديمة ، وضعوا أنفسهم ضمن تقليد يتميز بزخارفين: المعنى الأعمق للهيروغليفية ، والحكمة الخاصة لمصر القديمة.

على الرغم من أن هذا التقليد تضمن بالفعل دافعًا معاديًا للمسيحية ، إلا أن التركيز المناهض للمسيحية ظهر فقط عندما تم دمجه مع مفهوم أقوى بكثير: فكرة التنوير. لم تكن الفكرة الأساسية للقرن الثامن عشر - فكرة الفرد ذو الحس والعاطفة - أقل من تحرر للإنسان من افتراض أن الإنسان آثم ، كما تصور ، على سبيل المثال ، صورة مارتن لوثر الشائعة عن الروح البشرية مثل حصان يمتطيه الله أو الشيطان. عشرات الألغاز "المصرية" المكتوبة أثناء ازدهار الماسونيين ، في الأعوام 1782 إلى 1787 ، كانت مدفوعة بمفهوم تمحور حول الإنسان نفسه. في هذا "الدين الجديد" ، تم استدعاء مصر القديمة بطريقتين: أولاً ، من خلال خلق ممارسة دينية ليس لها صدى مسيحي ، وثانيًا ، من خلال ارتداء "الدين الجديد" برداء قديم. تم التعبير عن جدارة المفهوم الديني الجديد في جذوره القديمة. وبالتالي ، ظهر الدين الجديد في الواقع على أنه دين قديم ، متفوق على الديانة الأوروبية الرئيسية في ذلك الوقت: المسيحية.

مصر والشيطانية الحديثة

يمكن توضيح تأثير الدين المصري في أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بعدة طرق. أحد الأمثلة الخاصة هو الجمعية الثيوصوفية ، التي تأسست عام 1875 في الولايات المتحدة. حاولت هيلينا بتروفنا بلافاتسكي (1831-1891) ، التي أصبحت واحدة من الشخصيات الرئيسية في الثيوصوفيا ، العثور على جذور فكرة التطور الروحي في تقاليد الحكمة القديمة ، مثل تقاليد مصر وأفلاطون والحكماء الهندوس القدماء. في كتابها عام 1877 ، كشف النقاب عن إيزيس: مفتاح رئيسي لأسرار العلم واللاهوت القديم والحديث، اعتمد بلافاتسكي على رؤى من الانضباط الأكاديمي الذي تم إنشاؤه حديثًا لعلم المصريات وأشار إلى أعمال مثل ترجمة ريتشارد ليبسيوس لـ كتاب الموتى (1842) ، وكذلك بردية إيبرس (اكتشفها جورج إيبرس ، 1875) ، الذي اعتبرته "أقدم كتاب للحكمة" و "واحد من ستة كتب هرمسية للطب" ذكرها كليمان الإسكندري.

يوضح مثال بلافاتسكي أن استقبال الثقافة المصرية لم يكن ظاهرة أوروبية على وجه التحديد ولم يقتصر على فترة في التاريخ قبل فك رموز الهيروغليفية. جادل بحث سابق في بعض الأحيان أن تقليد "الفلسفة المصرية" انتهى مع جان فرانسوا شامبليون. على الرغم من أن فك شامبليون للغة الهيروغليفية ، الذي تم توثيقه لأول مرة في كتابه الشهير عام 1822 "Lettre à M. Dacier ، النسبي للأبجدية الصوتية للهيروغليفية" ، كان بمثابة فجر علم المصريات الحديث ، واستعادة الثقافة المصرية في خلق مفاهيم روحية جديدة لم ينته بتأسيس الفرع الأكاديمي لعلم المصريات. بدلاً من ذلك ، تم استخدام نشر وعرض مواد جديدة من الحفريات في مصر وترجمات الأدب المصري القديم لنفس الغرض كما كان قبل عام 1822: لبناء تقاليد دينية جديدة من خلال تفكيك ديانة قديمة ، وهي المسيحية.

يمكن توضيح هذه الملاحظة من خلال أحد أكثر الشخصيات الملونة في أوائل القرن العشرين ، أليستر كرولي. وُلِد كرولي في إنجلترا ، حيث واجه لأول مرة العقيدة الألفية للعقيدة الألفية لجون نيلسون داربي. بعد بضع سنوات كعضو في الجمعية الثيوصوفية البريطانية ، أنشأ كراولي نظامه الديني الخاص ، والذي أطلق عليه "ثيليما" والذي ، حسب قوله ، كان قائمًا على الوحي. في عام 1904 ، بينما كان كراولي وزوجته يقضيان شهر العسل في مصر ، كان لدى زوجته وحي للإله حورس أرسله عن طريق رسوله أيواس. عندما زار كرولي وزوجته المتحف المصري ، وجدوا حورس على شاهدة مصرية قديمة برقم 666. في تقرير كرولي نفسه ، أملاه هذا الإله عليه كتاب الشريعة (Liber AL vel Legis) ، والذي كان من المقرر أن يكون الأساس النظري لدين كرولي الجديد ، ثيليما. جاء أتباع كراولي ليطلقوا على المسلة المصرية "شاهدة الكشف" ، على الرغم من أنها كانت في الواقع شاهدة جنازة في طيبة من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد (من الأسرة الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين). علاوة على ذلك ، لا تحتوي الشاهدة على الرقم 666 ، فقد كان ببساطة رقم الكتالوج من المتحف السابق في بولاق ، حيث تم عرض الشاهدة لأول مرة بعد حفرها من المعبد الجنائزي للملكة حتشبسوت في الدير البحري من قبل عالم المصريات الفرنسي أوغست. مارييت.

مع Thelema ، طور Crowley نظامًا للمعنى مع وجود الإنسان في المركز ، كما يمكن رؤيته في عبارتين أساسيتين من كتاب الشريعة: "افعل ما شئت يكون كل الناموس" (AL I.40) ، و "كل رجل وكل امرأة نجم" (AL I.3). في صياغة نظامه الديني ، استخدم كرولي بشكل منهجي الديانة المصرية القديمة. تم ذكر الآلهة مثل "Nuit" (الإلهة المصرية Nut) أو "Ra-Hoor-Khuit" (الإله Ra-Horakhty) في كتابه. ومن المثير للاهتمام أن ثيليما ، على الرغم من أنها كانت أيضًا ديانة تركز على الإنسان ، إلا أنها استندت إلى تقليد مختلف عن تقليد الماسونيين. في حين ركز الماسونيون على القدرات الإيجابية للإنسان ، أشار كراولي إلى إمكاناتهم "السلبية" ، وافترض أن الطاقة المظلمة موجودة في البشر وفي جميع الكائنات الحية.

على الرغم من أن أليستر كراولي بالكاد يمكن أن يُطلق عليه اسم عبادة الشيطان ، إلا أنه يمكن وضعه ودينه ، ثيليما ، ضمن تقليد عبادة الشيطان. كان ماركيز دو ساد الشهير (1740-1814) هو الذي أسس نظامًا فلسفيًا قائمًا بشكل أساسي على افتراض الشر كقوة حيوية مستقلة. وفقا له ، ليس للشيطان دور محدد ، على الرغم من أن الشر كمبدأ مستقل له دوره. ترتبط الديانة الشيطانية لـ De Sade بشكل أساسي بالهوس الجنسي ، مما جعلها شائعة ، ولكنها أيضًا بداية مسار استمر خلال العقود الأولى من القرن العشرين وأليستر كراولي حتى الشيطانية الأمريكية الحديثة. بشكل ملحوظ ، الشكل الأمريكي للشيطانية يستخدم بشكل كبير الديانة المصرية القديمة ، كما يمكن رؤيته في حركة شيطانية أمريكية حديثة ، معبد ست. أسس مايكل أ. أكينو معبد ست في عام 1975. منذ أواخر الستينيات ، كان أكينو عضوًا في كنيسة الشيطان ، وهي مجموعة شيطانية بارزة أصبحت مشهورة بسبب صلاتها بهوليوود. بعد مغادرة كنيسة الشيطان ، أسس أكينو ديانته الشيطانية. وفقًا لأكينو ، في الانقلاب الصيفي في عام 1975 (21 يونيو) ، ظهر له "أمير الظلام" باعتباره الإله ست ، الذي أعلن أنه يريد أن يُعبد باسمه الأصلي ، ست ، الذي أصبح قديمًا كبشر. عرفته على أنه إبليس وابليس. كشف ست عن نفسه بالفعل للمصريين القدماء ، ولكن بينما كان كهنوت الإله أوزوريس يعرف "كتاب الموتى" ، أراد ست الآن الكشف عن "كتاب الحياة". بناءً على هذه المسببات ، أطلق مايكل أكينو على المنظمة الجديدة اسم "هيكل" الإله ست ، حيث يشير مصطلح "المعبد" ليس إلى مبنى ، بل إلى الإنسان نفسه باعتباره وعاءًا للتصور الشخصي للشيطان. أوضح دون ويب ، رئيس الكهنة في المنظمة من 1993 إلى 2002 ، هذا المفهوم على النحو التالي:

نظرة أعمق على الكتاب المقدس الرئيسي لمعبد ست ، كتاب المجيء الرابع بالليليوضح أهمية مصر القديمة. كتب أكينو فصلًا كاملاً عن الديانة المصرية ، مشيرًا إلى المنشورات المصرية مثل ترجمة إرنست أ. كتاب الموتى، مجلد جورج هارت المحرر ، قاموس الآلهة والإلهات المصرية، وترجمة ريموند فولكنر لـ نصوص الهرم. يقدم أكينو أيضًا تفسيرًا لأليستر كراولي كتاب الشريعة، بحجة أنه كان في الواقع God Set هو الذي كشف عن نفسه لكرولي.

إذا نظرنا إلى معبد المجموعة ومفاهيمه من منظور أكثر منهجية ، فيمكن إجراء ملاحظتين مثيرتين للاهتمام. أولاً ، من الممكن تتبع كيفية إنشاء دين جديد من خلال استخدام topoi من ديانة غير مسيحية. كدين شاب إلى حد ما ، يحاول معبد ست إثبات جدارة عقيدته من خلال الارتباط بنظام مرجعي أقدم: مصر القديمة والإله ست ، الذي كشف عن نفسه للمصريين وكان معروفًا باسم الشيطان ولوسيفر قبل أن يرغب في أن يُعبد مرة أخرى باسمه الأصلي. يبدو أن الدين الجديد قديم ، والأهم من ذلك أنه دين يسبق اليهودية والمسيحية. ثانيًا ، يفتح اللجوء إلى مصر القديمة إمكانية بناء شكل من أشكال الدين بدون الجمعيات المسيحية.

بناء الدين: وظيفة مصر القديمة في تاريخ الدين الحديث

لم يكن هدفي هنا تقديم لمحة شاملة عن استقبال الدين المصري في تاريخ الأديان. على الرغم من أنه بدافع الضرورة ، لا يمكنني إلا أن أذكر دراسات حالة معينة ، لا يزال من الممكن تقديم بعض الملاحظات العامة بناءً على هذه الأمثلة.

في تاريخ الأديان الحديث ، كانت مصر القديمة بمثابة مكان للإسقاط في المقام الأول. تصبح مصر نقطة محورية في أنظمة المعاني التي لا علاقة لها فعليًا بمصر التاريخية. توضح الأمثلة المذكورة هنا من نواحٍ عديدة أن المؤلفين - سواء كانوا ماسونيين أو أشخاصًا مثل أليستر كرولي أو هيلينا بلافاتسكي أو مايكل أكينو - لم يكونوا مهتمين بمصر الفراعنة. على الرغم من أن هيلينا بلافاتسكي ومايكل أكينو اقتبسوا من الأدب المصري الحديث ، إلا أن اهتمامهم الأساسي كان الربط بين مصر وأنظمتهم النظرية "الجديدة". ضمن هذا النهج ، تم اختيار الدين المصري القديم لغرض جديد. من منظور أكثر نظرية ، ما يمكن رؤيته هو إعادة اختراع الدين من خلال استخدام الدلالات التقليدية و topoi ، حيث تم استخدام مصر القديمة بطريقتين مختلفتين.

أصبح الدين المصري القديم ذا صلة بالتاريخ الديني الحديث عندما سعى الفاعلون الدينيون إلى وصف نظام جديد للمعنى يميز ، أولاً ، نفسه عن الدين الكلاسيكي (المسيحي) ، لكنه ، ثانيًا ، يدعي الكرامة التاريخية. على الرغم من أن الدافع المعادي للمسيحية لما يسمى بالشيطانية الذاتية في أواخر القرن العشرين واضح فقط على مستوى ضمني ، فإن كلا من مفاهيم أليستر كراولي ومفاهيم مايكل أكينو مرتبطان بتاريخ السرية الغربية ، وهو التقليد الذي يقف في حالة توتر مع تاريخ أوروبي للدين تهيمن عليه المسيحية. يبدو أن مصر القديمة تقدم مجموعة مثالية من الموضوعات التي يمكن استخدامها بواسطة أنظمة دينية "جديدة" للمعنى مدفوعة بفكرتين: تمايز متميز عن الدين المسيحي التقليدي ، والاعتقاد في "حكمة خاصة" وجدت في لأول مرة في مصر ثم ، كما جادلت هيلينا بلافاتسكي ، في مناطق أخرى ، مثل اليونان القديمة والهند.

ومن المثير للاهتمام أن الاعتراف بهذا التقليد الخاص بـ "الحكمة الخاصة لمصر" يمكن العثور عليه بالفعل في الكتب المقدسة للديانة التي تم تفكيكها باستخدام الدين المصري في التاريخ الديني الحديث: المسيحية. مكتوب في سفر أعمال الرسل: "فعلم موسى كل حكمة المصريين وصار رجلاً ذا قوة في كلامه وفي عمله" (أعمال الرسل 7:22 الكتاب المقدس الجديد لأورشليم). كان من المفترض أن تصبح هذه العبارة القصيرة عن موسى والحكمة المصرية واحدة من أهم الموضوعات لاستقبال الدين والثقافة المصرية في التقاليد الأوروبية. علاوة على ذلك ، وعلى مستوى أعمق ، تتوقع هذه الآية بالفعل الوظيفة الأخيرة لمصر في تاريخ الدين: تفكيك المسيحية من خلال الإشارة إلى نموذج ديني أقدم ، وكذلك "أعلى" من المسيحية.

أسمان ، يناير. Erinnertes Ägypten: Pharaonische Motive in der europäischen Religions- und Geistesgeschichte. برلين: Kadmos Verlag ، 2006.

———. موسى المصري: ذاكرة مصر في التوحيد الغربي. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1997.

——— دوبلكس ديني: Ägyptische Mysterien und europäische Aufklärung. برلين: Verlag der Weltreligionen ، 2010.

غلاديغو ، بوركارد. "Europäische Religionsgeschichte." في Lokale Religionsgeschichte، حرره هانز جي كيبنبرغ وبريجيت لوتشيزي ، 19-42. ماربورغ: دياغونال ، 1995.

حرمونين ، ميرجا. "الشيطانية العقلانية: الفرد كعضو في قبيلة مضادة للثقافة." Syzygy: مجلة الدين البديل والثقافة 11 (2002): 69–104.

هورنونج ، إريك. سر مصر: تأثيرها على الغرب. ترجمه من الألمانية ديفيد لورتون. إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 2001.

إيفرسن ، إريك. أسطورة مصر والكتابات الهيروغليفية في التقاليد الأوروبية. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1993.

لويس ، جيمس ر. تشريع الأديان الجديدة. نيو برونزويك ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز ، 2003.

باسي ، ماركو. "كرولي ، أليستر." في قاموس الغنوص والباطنية الغربية، حرره Wouter J. Hanegraaff ، المجلد. 1 ، 281 - 87. ليدن: بريل ، 2005.

بيترسن ، جيسبر أجارد ، أد. الشيطانية الدينية المعاصرة: مختارات نقدية. Farnham، England، and Burlington، VT: Ashgate، 2009.

شيبر ، بيرند يو. "من ميلتون إلى الشيطانية الحديثة: تاريخ الشيطان والديناميات بين الدين والأدب." مجلة الدين في أوروبا 3 ، لا. 1 (2010): 103-24.

ستاكراد ، كوكو فون. الباطنية الغربية: تاريخ موجز للمعرفة السرية. لندن وأوكفيل ، كونيتيكت: إكوينوكس ، 2005.


أولاً: المكونات الرئيسية لدين مصر القديمة:

المكون الرئيسي الأول: المعتقدات الدينية

المؤسسة الدينية

المؤسسة الالهية:

إنه مبنى آلهة الآلهة المصرية ، والذي يتكون من عدد ضخم مكون من آلاف الآلهة ذات الأهمية المتفاوتة ، ويمكننا بشكل عام التمييز بين سبع مدارس لاهوتية مختلفة في مصر تعمل على وضع الآلهة في مستويات متتالية ، ويمكننا بشكل عام. نقول أن هناك مجموعات رئيسية من الآلهة ، وهي:

  1. أول آلهة الستائر والسيتوبلازم (الكعبة)
  2. آلهة الكون السبع العظماء (كوزموس)
  3. آلهة العناصر الأربعة
  4. آلهة السماء
  5. الكواكب والنجوم والطقس
  6. آلهة الأرض
  7. آلهة العالم السفلي (دوات)
  8. الآلهة الأجنبية

ديانة مصر القديمة & # 8211 المؤسسة الملكية (الفرعونية):

لم تكن المؤسسة الفرعونية إدارة ملكية علمانية تقليدية كما نعرفها في مؤسسات الحكم والملكية في جميع أنحاء العالم القديم. في مصر ، كانت صورة الملك مختلفة تمامًا عن صورته في دول ومجتمعات ذلك العالم. كان الفرعون إلهًا بالمعنى الدقيق للكلمة ، ولم يكن ممثلًا لإله أو صورة له على الأرض ، بل كان إلهًا تمامًا. ولكن أي إله وما اسمه في المجمعات الإلهية؟

كان الفرعون ابن الإله (رع) من جهة ، وهو الإله الملك حور أو حورس ، وهو إله الشمس الذي يعطي الحياة والطاقة والنور من جهة أخرى ، وكان الفرعون إلهًا في الحياة. أي ابن رع وإله في الموت ، حيث يتحول إلى الإله أوزوريس ، ثم يموت ويبقى في جنة العالم الآخر باعتباره الإله الحاكم للموتى (أوزوريس).

كلمة فرعون هي تصحيح عبري للكلمة المصرية القديمة (فير & # 8211 أ) أو (لكل & # 8211 أ & # 8211 لكل) والتي تعني (البيت الكبير) وهي المكان الذي يعيش فيه أبناء الرعية ويلتمسون ملجأ . كان المعنى العميق لهذه الكلمة (الذي يعيش فيه الناس) ، أي (العالم) أو (الكون) ، وهذا التفسير يعزز فكرة الألوهية التي ارتبطت بفرعون.

يعتقد واليس بدج أن الملك ينحدر من إله حكم على الأرض ، لأنه إله بالرغم من جسده من لحم ودم. كانت أعمال الفرعون وإرادته وأفكاره هي أعمال الله وإرادته وأفكاره. وكان يحضر مراسم تقديم الذبائح له كإله ، وقام بعض الفراعنة مثل إمحوتب الثالث ببناء المعابد لأنفسهم ولزوجاتهم الذين يعبدون أنفسهم فيها.

ديانة مصر القديمة:

في الممارسة العملية ، على الرغم من أن الملك كان إلهاً ، فقد دمج في شخصيته وظائف وصفات الإله والملك والكاهن. بالإضافة إلى دوره السياسي والإداري والتشريعي ، قام الملك في العصور المصرية الأولى بجميع الواجبات الدينية الرئيسية مثل بناء المعابد والتضحية وأداء الصلاة & # 8230 وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، لم يتمكن الملك من القيام بكل هذه الأعمال مع تفرق تعدد الآلهة المصرية وأماكن عبادتهم ، ومع ذلك كانت شخصية ووظيفة الكاهن المصري متواضعة للغاية ولا تميل إلى الصورة المتزمتة التي قد تحدث لنا.

قال سيرج سونيرون إن "هؤلاء الكهنة لم يمارسوا وظائفهم إلا لفترة زمنية محدودة ، ربما ثلاثة أشهر في السنة ، نتيجة لخلافة طوائف العمل. خلال الأشهر الثلاثة التي تفصل كل شهر عن شهر واحد من العمل ، هربت الحياة المدنية النقية للكهنة من مذابح القرابين. .

فكيف تميز هؤلاء الكهنة إذن عن غيرهم من سكان قريتهم؟ لم يتم جمع الأجزاء والأجزاء القليلة التي سنذكرها عن الأحداث الآن لتدمير الفكرة الرائعة التي قد نميل إلى الاحتفاظ بها (الكاهن المصري) ، ولكن بالأحرى تجنبت هذه المذكرات التعميم العاجل. كان الكهنوت المصري وظيفة مدنية جازة إلى أقصى حد ، لدرجة أنه جعلها مرآة تعكس كل جوانب المجتمع الصالح والسيئ. من ناحية أخرى ، لم يكن الكهنة حاملي الرسائل الإلهية لمن يتبعهم من بين الأتقياء.

بدلاً من ذلك ، كانوا مجرد منفذين لطقوس دينية يومية كانت تتم بعيدًا عن أعين الجماهير ، وسنرى أن هناك فرصة ضئيلة في التأهيل تسمح له بالانخراط في السلك (المطهر). قد يفسر عدم اختيار هذه المواقف بعضاً من الفصول الغريبة في تاريخ الكهنوت.

تمكنا من تعداد سبع فئات كهنوتية متميزة ، وثلاث فئات أساسية وأربع فئات متغيرة وغير ثابتة ، وهي كالتالي:

الكاهن الأكبر (هام نيتير):

تم تعيين كبار الكهنة من قبل الملك ، وكانت شخصيته مؤثرة في المجتمع.

ديانة مصر القديمة & # 8211 كهنة متخصصين:

هم مجموعة من الكهنة المصنفين على أعلى مستوى ، ويعملون في وظائف محددة تتعلق بالخدمة والطقوس والنظافة اليومية وتزيين وتزيين التماثيل الإلهية وصيانة قاعات المعبد والأشياء للاستخدام اليومي مثل المجوهرات والملابس والعبادة. المتطلبات. تشمل بشكل عام:

  • المطهّرون (والناس).
  • المنشدون والموسيقيون والراقصون (الحب الأخير).
  • الكهنة المجنح (pterphore): نسبة إلى الريشين اللذين يزينان أغطية الرأس. هم الكهنة والقراء والكتاب الذين اعتادوا على ممارسة عملهم فيما يسمى بمجالات المعرفة المقدسة (العلم الإلهي) والتي شملت مختلف مجالات الأدب والحكمة وعلم الفلك والكيمياء والطب ، في منزل ملحق بالمعبد. يسمى (بيت الحياة). ولم يكن كتبة المعابد هؤلاء كهنة فحسب ، بل كانوا أيضًا طبقة متعلمة ومتعلمة.

كهنة صغار:

هم من الشباب وجلال الدين ، لهم دور ثانوي في العيادات والأنشطة الدينية ، وينقسمون إلى:

  1. الأتقياء: هم الذين يقومون بأعمال بسيطة تشل (حاملي القارب المقدس ، الري في الهيكل ورش الماء ، مراقبة الرسامين والرسامين ، رؤساء الكتاب والعاملين اليدويين للملك المقدس. ، أو هم عمال يدويون بسيطون مكلفون بحذاء الله & # 8230 وهم مقسمون إلى طبقات في المعابد الكبيرة المتميزة. الذين يصنفون ضمن فئة كبار الكهنة الصالحين للقيام بكل الأعمال التي يتطلبها الهيكل والعبادة.
  2. Pastophores: هم حاملي الأشياء المقدسة.
  3. الأحبار: يكلفون بالذبيحة قبل ذلك.

د. مفسرو الأحلام (علماء التنجيم): يشاركون في عالم الظواهر الليلية وتعليم العرافة.

الكهنة الدائمون (Onot):

هم كهنة الخدمة المؤقتون الذين ظهروا بشكل خاص في عصر الدولة الوسطى حيث تناوبوا على العمل الكهنوتي لفترة مؤقتة ثم عادوا إلى حياتهم المدنية اليومية المعتادة.

ديانة مصر القديمة & # 8211 كاهنات:

قبل الدولة الحديثة ، كانت النساء تدخل خدمة المعبد والكهنوت ، وهناك كاهنات للإلهة نيت وحتحور ، & # 8220 لكن الأسرة السابعة عشر أظهرت لقبًا كهنوتيًا جديدًا للملكات أو الأميرات اللواتي سيصبحن ملكات ، وهو كذلك (زوجة الرب) وهي الزوجة الملكية للإله آمون وممنوع الاتصال بأي رجل الاتصال الجنسي.

وكانت زوجة الله هذه صاحبة سلطة عظيمة تنافس سلطة فرعون. كانت تمتلك عقارات ضخمة وتشرف على موظفين. كانت ملكًا لها ، وأخذت مجموعة من الألقاب ، وأحاطت باسمها بالخراطيش ، وأخذت سمات ملكية على نفسها ، واحتفظت بأعياد اليوبيل ، وأقامت الآثار والآثار باسمها ، وقدمت القرابين للآلهة.

كان رئيس الكهنة غالبًا زوجة رئيس الكهنة. ارتبطت بالرب في نوع من الرباط ، واعتبرت زوجته على سبيل المثال ، وفي أوقات لاحقة أعطيت أهمية كبيرة لمن تولى منصب زوجة آمون الإلهية ، وهو منصب يعادل المنصب. رئيس الكهنة والذي اختفى نفوذه منذ أن تولت الأميرة شيبنوبي هذا المنصب في عهد والدها الملك أوسوركون الثالث من الأسرة الثالثة والعشرين.

التي كانت لصاحبها السلطة الدينية والروحية في طيبة لأكثر من قرنين من الزمان. كانت سياسة الفراعنة هي إسناد هذا المنصب إلى إحدى بناتهم حتى لا يتم إزالة ممتلكات الإله وأوقافه من دائرة العائلة المالكة وتنقل إليها سلطات هذا المنصب العظيم.

الإداريين والموظفين: هؤلاء كانوا خارج الكهنوت ، لكنهم كانوا يؤدون المهام الإدارية والخدمية للمعابد ، خاصة إذا كانت المعابد كبيرة وكبيرة ، مثل مدراء الأملاك ورؤساء القطعان والمخازن # 8230 إلخ. مجموعة من الموظفين مثل البوابين والعمال والحراس والجنازات والجزارين والعبيد # 8230 إلخ.

المعابد المصرية:

المعابد المصرية ، كما كانت المعابد القديمة ، لم تكن أماكن زيارة أو عبادة ، فالمعبد ليس مكانًا يذهب إليه المصلين للصلاة إلى الله ، كما أنه ليس مكانًا تتجمع فيه الجماهير لممارسة الطقوس أو انتظار ظهور الله يراهم خلال الاحتفالات الدينية. إنه ليس مكانًا تقام فيه الطقوس المقدسة التي يؤديها الكهنة المتخصصون أمام الناس. المعبد المصري لا يستقبل الناس. بل هو بالضبط المكان الذي يبالغ فيه الله في حماية الله وإخفائه.

& # 8220 قلب المعبد مكان سري يذهب إليه عبر العديد من الأبواب المتتالية ، وكلما وصلنا إلى الداخل يزداد ظلاماً حتى نصل إلى مكان مليء بالرهبة لا يستطيع الوصول إليه إلا الكهنة المعتمدون ، حيث يوجد تمثال مقدس للإله يختلف عن تماثيل الإله المعروفة إنه ببساطة تمثال سري يجسد حقيقة الإله.

عندما يصل إليه الكاهن المختص ، وبمجرد أن يراه ، يرقد على بطنه ويقبل الأرض ، ويكرر ذلك ، ثم يطلع ويضيء البخور ، ثم يغني للإله قطعة قصيرة ثم يقوم بالأعمال اللازمة. لهذا التمثال كإطعامه وشربه وحمايته من الأرواح الشريرة.

كتب بواسطة: تامر أحمد عبد الفتاح ، مصر

باحث في تاريخ الحضارة المصرية - تسويق الكتروني سياحي على الانترنت

آمل أن تتلقى مقالًا عن ديانة مصر القديمة حقائق وتاريخ المعتقدات الدينية للفراعنة وأكثر من خلال الموقع.


الدين والآلهة في مصر القديمة

انقر لتكبير الصورة تبديل التسمية التوضيحية

دين

في جميع أنحاء مصر كانت المعتقدات والممارسات التاريخية تتغير باستمرار على الرغم من أن موضوعات الخصوبة والولادة والموت والقيامة ظلت بشكل عام ثابتة. كان لدى قدماء المصريين نزعة لدمج المعتقدات الجديدة مع المعتقدات القديمة بدلاً من استبدالها ببساطة. جعل هذا الاتجاه من الصعب على العلماء المعاصرين فهم المعتقدات القديمة تمامًا ، وعلى الرغم من معرفة الكثير ، لا يزال هناك الكثير من الغموض.

ابق على اطلاع

ابق على اتصال وجرب برامجنا الثقافية وعروضنا التعليمية ، والعديد منها مستوحى من المجتمع وقيادته.

نحن نعرف مئات الآلهة والإلهات الذين عبدهم المصريون القدماء ، حيث نجت أسمائهم وشخصياتهم ومظاهرهم في الأعمال الفنية التي خلفتها الحضارة. كان للعديد من هؤلاء نفس الأدوار أو أدوار متشابهة. ويرجع ذلك إلى الطبيعة المعقدة للدين والتنظيم السياسي للدولة.

كان للمناطق المحلية آلهة محلية ، حيث كان لكل مدينة أو منطقة في كثير من الأحيان آلهة خاصة يعبدونها. إذا برزت مدينة ما في ظل حاكم أو مسؤول قوي ، فإن الآلهة المحلية تصعد إلى جانبهم. أصبحت هذه آلهة "دولة" يعبدها الأثرياء والنخبة في المعابد. ومع ذلك ، استمر عامة السكان في عبادة آلهتهم المحلية أيضًا. لذلك ، كانت بعض الآلهة مفضلة لدى فئات معينة من الناس ، وبعضها كان يُعبد فقط في مناطق معينة ، والبعض الآخر كان بارزًا فقط في فترات معينة. في أوقات لاحقة ، تم دمج أو دمج آلهة مختلفة في كثير من الأحيان.

أوزوريس، إله الموتى والحياة الآخرة ، يصور عادة على أنه إنسان على شكل مومياء يرتدي تاج عاطف (تاج أبيض محاط بريش النعام) ويحمل معوجًا ومذبة (علامات الملكية والعدالة) من حين لآخر ، أوزوريس & # x27 جلد أخضر أو ​​أسود ، في إشارة إلى جوانب الغطاء النباتي والأرض الخصبة.

أنوبيس كان إله التحنيط والتحنيط برأس ابن آوى وإله المحنطين الراعي. كان أيضًا وصيًا على الموتى ودليلًا في العالم السفلي.

تبديل التسمية التوضيحية

نيث كانت والدة إله الشمس رع وإلهة الصيد والحرب.

القزم بيس كان إلهًا منزليًا شائعًا ومسؤول بشكل أساسي عن حماية الأسرة وضمان الولادة الآمنة على وجه الخصوص. غالبًا ما يصوره الفنانون متجهًا للأمام وليس في الملف الشخصي.

تبديل التسمية التوضيحية

سخمت كانت إلهة الحرب والدمار والبؤس. الاسم مشتق من الكلمة المصرية القديمة Sekhem ، والتي تعني "قوي". إنها إله عدواني يصور عادة كشخصية برأس أسد.

إلهة رأس القط باستت كان النظير اللطيف لسخمت برأس الأسد. كانت حامية المنزل والمرأة الحامل وكانت مرتبطة أيضًا بعبادة القمر.

حورسإله السماء برأس صقر ، كان ابن أوزوريس وإيزيس وتجسيدًا للملكية الإلهية. كانت عينه ، أو الأدات ، تميمة وقائية قوية. اعتبر حكام مصر على أنهم تمثيلات أرضية لحورس ، حيث تحمل العديد من تماثيل وصور الصقور تاج مصر العليا والسفلى.

تبديل التسمية التوضيحية

برأس الإنسان Imsetyابن حورس كان حامي الكبد.

برأس بابون حابي، ابن حورس ، كان وصيًا للرئتين.

برأس صقر قبحسينوفابن حورس حامي الامعاء.

ابن آوى Duamutefابن حورس حارس المعدة.

تبديل التسمية التوضيحية

كان دوموتيف أحد أبناء حورس الأربعة ، الأوصياء على أعضاء الملك المتوفى. هذا الإله برأس ابن آوى حمى بطن الملك وحمايته من الأذى في العالم الآخر. كان قدماء المصريين يخشون الموت والتعفن وقاموا بحماية الميت عن طريق نزع الأعضاء وتحنيط الجسد.

الصورة: Laboratoriorosso ، Viterbo / Italy
& نسخ لابوراتوريوروسو ، فيتربو / إيطاليا

تحوت، إله القمر ، كان إله الحكمة وصانع القوانين وكاتب الآلهة. كان أيضًا مرشدًا ومساعدًا لأرواح الموتى الذين يسافرون في العالم السفلي. صوره الفنانون على أنه أبو منجل أو قرد البابون أو رجل برأس أي من هذه الحيوانات.

مشاكل كانت زوجة أخت أوزوريس وإلهة حماية قوية.

نفتيس كانت أخت إيزيس وأوزوريس وحامية الموتى.


ملحوظات

كلمة "الهكسوس" المصرية تعني "حكام أجانب". في الاستخدام الشائع ، ومع ذلك ، يستخدم المصطلح للإشارة بشكل عام إلى الآسيويين الذين استقروا في شرق الدلتا في مصر في الفترة الانتقالية الثانية. تواريخ حكم الهكسوس غير معروفة بدقة. تلك المستخدمة هنا تستند إلى ما يلي:

طرد الهكسوس في حوالي العام الخامس عشر من حكم أحمس (بيتاك 1991 ب: 48)

ما مجموعه 108 سنوات لحكم الهكسوس حسب بردية تورين (Bietak 1991b: 48)

التسلسل الزمني لفينتي وفان سيكلن للأسرة الثامنة عشرة (Wente and Van Siclen 1977: 218). يعطي هذا التسلسل الزمني تاريخ وفاة تحتمس الثالث عام 1450 قبل الميلاد ، والذي يرتبط بالتاريخ الكتابي للخروج. وفقًا للكتاب المقدس ، فقد مات فرعون الخروج في يام سوف (خروج 14: 5-9 ، 18 ، 28 15: 4 ، 7 مزمور 106: 9-11 136: 15) ، لذلك فإننا نربط تاريخ الخروج بتاريخ وفاة فرعون الخروج. يتضمن التسلسل الزمني لفينتي وفان سيكلن أيضًا التاريخ المنخفض لعام 1279 قبل الميلاد لانضمام رمسيس الثاني الذي وافق عليه معظم العلماء اليوم.

في الأسرة الرابعة عشرة ، قرب نهاية القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، تم تغيير اسم المدينة إلى أفاريس ، "الأساس (الملكي) للمنطقة" (Bietak 1996: 40). عندما أسس الهكسوس لاحقًا عاصمتهم هناك ، احتفظوا باسم أفاريس. ربما كان حكام الهكسوس هم الذين أجبروا الإسرائيليين على بناء مدينتي فيثوم (= تل المسخطة) ورعمسيس (= تل الدابا = أفاريس) (خروج 1:11). عندما أعاد رعمسيس الثاني بناء المدينة في القرن الثالث عشر في فترة ما بعد الهكسوس ، وبعد فترة طويلة من مغادرة الإسرائيليين لمصر ، تم تغيير الاسم إلى رعمسيس.

كان موقع Pithom أيضًا موضع نقاش. الآن ، ومع ذلك ، يبدو من المؤكد تمامًا أنه يجب أن يكون موجودًا في تل المسخطة في الطرف الشرقي من وادي طميلات ، على بعد 15 كم غرب الإسماعيلية. تم العثور على بقايا آسيوية مماثلة لتلك التي تم العثور عليها في تل الضبعة هناك ونسبت إلى الهكسوس (Holladay 1992b: 588-89 1997: 332-34). وفقًا لهولاداي ، حدث احتلال الهكسوس في تل المسخطة في القرن الحادي والعشرين. 1750-1625 ق. كان من الممكن في وقت ما خلال هذه الفترة الزمنية ، إذن ، أن بنى الإسرائيليون مخزن مدينة فيثوم.

المنطقة F / I، Str. d / 2، and Area A / II، Str H

كانت الغرف الجانبية في فلسطين ترسم عادة بأعمدة حجرية. مع ندرة الحجر في مصر ، لم تكن هذه الميزة متوقعة. يقترح هولاداي أن الطابق الأرضي لمثل هذا المنزل كان يستخدم بشكل أساسي للجوانب الاقتصادية للحياة الأسرية مثل تخزين الطعام والأدوات والإمدادات وإيواء الحيوانات. من ناحية أخرى ، كانت مساحة معيشة الأسرة في الطابق الثاني على الأرجح.

وكنتيجة للتسلسل الزمني غير التقليدي لمصر القديمة ، فإن المؤرخ البريطاني ديفيد روهل يؤرخ القبر 1 إلى أواخر القرن السابع عشر قبل الميلاد (1995: 339) ، بدلاً من منتصف القرن التاسع عشر كما حدده المنقبون. نظرًا لأن Rohl يعتقد أن Sojourn هو 215 عامًا فقط بناءً على السبعينية (1995: 329-32) ، انتهى الأمر بجوزيف والقبر 1 إلى أن يكونا معاصرين تقريبًا من خلال التسلسل الزمني الخاص به. لكن المؤلف الحالي يختلف مع هاتين النظريتين ويتمسك بالتسلسل الزمني المصري التقليدي وسجورة لمدة 430 عامًا (خروج 12:40) كما هو مسجل في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري. علاوة على ذلك ، يضع روهل يوسف والقبر 1 في شارع. د / 1 ، بينما يقبل المؤلف الحالي تأريخ الحفارين من المقبرة 1 إلى شارع. د / 2 ويعتقد شارع. د / 2 ليكون سياق أكثر توافقًا ليوسف وإسرائيل.

لسنا متأكدين من اسم أول ملك للهكسوس. يقترح ريدفورد Salitis / Saites استنادًا إلى مراجع أدبية (1992: 342) ، بينما يقترح وارد خيان بناءً على دليل كتابي (1984: 162-72).

شارع. د / 1 يرجع تاريخه إلى أوائل الأسرة الثالثة عشر (أوائل القرن الثامن عشر قبل الميلاد).

توجد قناة تربط النيل بالفيوم في الصحراء الغربية تسمى بحر يوسف ، "قناة يوسف". يرتبط تطوير الفيوم بالأسرة 12 ، وهو الوقت الذي كان فيه جوزيف في مصر يجري إصلاحات للأراضي (تكوين 41: 46-49 جاردينر 1961: 35-36). لا يُعرف ما إذا كان اسم القناة قديمًا أم من تقليد حديث نسبيًا. خلاف ذلك ، لم يظهر اسم يوسف في مصر (انظر Aling 1996).

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: ملخص تاريخ مصر في 30 دقيقة. مع علي فؤاد (شهر نوفمبر 2021).