بودكاست التاريخ

كيف تم تسمية السلالات الصينية؟

كيف تم تسمية السلالات الصينية؟

ما هي القواعد أو الأعراف لاختيار اسم السلالة الجديدة المختارة؟ هل كانت هناك طريقة واحدة لتسمية جميع السلالات الصينية؟


لا توجد قواعد محددة ، الأمر متروك تمامًا للمؤسسين. أخذت العديد من السلالات في النهاية أسمائهم من إحدى الدول القديمة في الصين. على أي حال ، عادة ما يتم الاختيار الفعلي بإحدى الطرق الست:

  1. إحياء اسم قديم: بدأت السلالة حيث توجد دولة قديمة ، وأخذت اسمها من سابقتها القديمة. ومن الأمثلة على ذلك الأغنية السابقة ، التي عاشت عائلة مؤسسها على أراضي الأجداد في ولاية سونغ لأجيال. ربما يكون هذا هو النوع الأكثر شيوعًا، بسبب الوضع الموضح في رقم 3 أدناه.

  2. مكان المنشأ: أخذت الأسرة اسمها من اسم الموقع الذي بدأت فيه. في كثير من الأحيان تستخدم من قبل السلالات البدوية. على سبيل المثال ، تم تأسيس Liao و Jin من قبل قبائل تنحدر من ضفاف نهري Liao و Jin ، على التوالي (النظرية البديلة هي أنهما سُميا على اسم المعادن). في بعض الحالات كان اسم الموقع أيضا مشتق من اسم دولة قديم ، مثل Song. كان مؤسسها الحاكم العسكري لشانغكيو ، العاصمة القديمة لدولة سونغ ؛ كانت المدينة تسمى أيضًا Song في ذلك الوقت.

  3. العنوان السابق: تطور في النوعين السابقين ؛ كان مؤسس السلالة السابقة يحمل لقبًا أقل (عادةً ملك أو دوق) ، واحتفظ بالاسم عند الترقية إلى رتبة الإمبراطور. ومن الأمثلة على ذلك هان ، الذي تم إنشاء مؤسسه ملك Hanzhong بواسطة Xiang Yu. أسس دوقي سوي وتانغ سلالتي سوي وتانغ على التوالي. يُشتق العنوان الأصلي عادةً من الموقع ، على غرار الحالتين السابقتين.

  4. اسم الأجداد: عضو سابق في العشيرة (أي يشترك في نفس اللقب) قد أسس سلالة شهيرة ؛ واختار الناشئ الجديد نفس الاسم. في كثير من الأحيان لا توجد صلة عائلية فعلية على الإطلاق ، وكانت هذه بدلاً من ذلك استراتيجية سياسية لدعم الشرعية. ومن الأمثلة على ذلك عائلة تانغ اللاحقة ، التي أسسها بدو منح سلفه اللقب الملكي. تشمل الأمثلة المشروعة أسرة هان الشرقية ، التي ينحدر مؤسسها من فرع ثانوي من أسرة هان الحاكمة.

  5. تتكون على الفور: أحيانًا يأتي مؤسس السلالة ببساطة باسم جذاب يحبه لسبب عشوائي. ومن الأمثلة على ذلك كينج ، التي أعاد إمبراطورها الثاني تسميتها من جين دون سبب واضح (هناك نظريات لا أساس لها). آخر هو اليوان المنغولي ، والذي سمي على ما يبدو بعد عبارة في كتاب العرافة أنا تشينغ من قبل خامس خاقان من الإمبراطورية المغولية.
  6. اسم العائلة: عندما يتم تسمية السلالة على اسم لقب مؤسس أناني استثنائي. حدث مرة واحدة فقط ، مع تشين. لم يدم.

أصل اسم تشينغ

هناك خمس نظريات أعرفها:

  • إنها شخصية ذات مظهر أفضل لكتابة نفس الاسم. الشخصية السابقة ، جين ، كانت مستخدمة بالفعل من قبل أسرة جين التي سقطت ، وهي دولة جورشن سابقة نشأت من منشوريا.
  • إنه يجعل دولة مانشو رمزياً مساوية لإمبراطورية مينغ. كلاهما تشينغ(清)ومينغ(明)يمكن أن تعني "مسح".
  • تناسبها دورة نظرية العناصر الخمسة. كانت إمبراطورية مينغ النار ؛ كلمة تشينغ(清)يحتوي على جذر مائي (الضربات النقطية الثلاث على اليسار). اختارها Hong Taiji لترمز إلى إطفاء حريق Ming.
  • أحب المنشوريون اللون الأزرق (السماء؟) بسبب معتقداتهم الشامانية. أزرق () هي نفس كلمة تشينغ(清)ناقص جذور الماء. هذا يرتبط بالنظرية السابقة.
  • لقد كان نسخًا لكلمة منغولية تعني شيئًا على غرار "المقاتل الجيد".

سلالات الصين القديمة

السلالة تعني حكام نفس العائلة يحكمون لأجيال قادمة.

وتعني أيضًا حقبة حكمت خلالها تلك الأسرة. العديد من السلالات حكمت الصين لأكثر من 3000 عام

كانت هناك 13 أسرة حكمت الصين القديمة. وهم على النحو التالي:

1. سلالة شيا

تعتبر سلالة شيا أول سلالة في الصين القديمة استمرت لما يقرب من 500 عام بما في ذلك حكم 17 إمبراطورًا.

تم إنشاء هذه السلالة من قبل يو العظيم في ظل نظام اختيار الأباطرة على أساس قدراتهم. كان هذا النظام يسمى نظام التنازل.

بعد وفاته ، تولى ابنه تشي العرش بكسر نظام التنازل. ومنذ ذلك الوقت ، أفسح نظام التنازل المجال للنظام الوراثي.

بعد وفاة Qi ، خلفه أطفاله الخمسة عشر واحدا تلو الآخر.

من بين جميع أبنائه ، ساهم شاوكانغ وهواي بشكل كبير في تنمية المجتمع الصيني.

خلال هذه الفترة كان هناك أيضًا بعض الأباطرة الديكتاتوريين مثل Taikang و Kongjia و Jie.

خلال حكم أسرة شيا ، كان مصدر رزق الناس هو الزراعة. كانت الأدوات الزراعية مصنوعة من الحجر والعظام. خلال هذه الفترة أيضًا ، تم إنتاج البرونز على نطاق واسع.

الإمبراطور يو - سلالة شيا

كان الإمبراطور جي آخر إمبراطور من أسرة شيا. كان إمبراطورًا مستبدًا.

عاش حياة مترفة بلا تفكير في بلده.

لقد قتل العديد من وزرائه الذين أتوا بنصائح جيدة.

أثارت كل أفعاله غضب الناس ، وبالتالي أصبحوا أخيرًا أتباع الزعيم تانغ الذي كان زعيم قبيلة شانغ التي أسست فيما بعد سلالة شانغ عن طريق التخلص من شيا.

2. سلالة شانغ

استمرت سلالة شانغ حوالي 600 عام وكان يقودها 30 إمبراطورًا مختلفًا.

وتسمى أيضًا سلالة يين.

كان تانغ مؤسس هذه السلالة. أدخل تانغ الكثير من التغييرات الجديدة بمساعدة وزرائه.

كان يحكم شعبه باللطف والرحمة.

في ظل حكمه ، ظل الناس سعداء وازدهرت البلاد أيضًا.

سارت الأمور على ما يرام حتى الإمبراطور التاسع ، وبعد ذلك جاء سقوط أسرة شانغ.

قام أفراد عائلة الإمبراطور العاشر بعدة محاولات للإطاحة به وتولي العرش.

لكن هذا أدى إلى مشاكل اجتماعية وتراجعت قوة الإمبراطور تدريجياً.

على الرغم من المشاكل الاجتماعية والفوضى التي تعيشها البلاد ، قام الإمبراطور تشو (آخر إمبراطور لسلالة شانغ) بتعذيب شعبه وعاش حياة فاخرة.

سرعان ما ألقي به واستولى على الإمبراطورية من قبل زعيم Wuwang من سلالة Chou.

3. سلالة تشو (تشو)

مؤسس هذه السلالة كان Wuwang. جعل Haojing عاصمتها.

حكمت هذه السلالة لأطول فترة تزيد عن 800 عام تحت حكم 37 إمبراطورًا مختلفًا.

تم تصنيف سلالة Chou إلى فترتين ، وهما Western Chou و Eastern Chou.

وهي مقسمة للغاية لأن العواصم في غرب تشو في فنجي وهاوجينج تقع إلى الغرب من لويي عاصمة تشو الشرقية.

بينما تنقسم الأسرة الشرقية إلى فترتي الربيع والخريف (770 قبل الميلاد - 476 قبل الميلاد) ، وفترة الممالك المتحاربة (476 قبل الميلاد - 221 قبل الميلاد).

كل فترة من هذه الفترات شهدت حروبا عاصفة.

كان ذلك في عام 221 قبل الميلاد ، عندما هزمت تشين الدول الست الأخرى التي كانت موجودة خلال فترة الممالك المتحاربة والصين مجتمعة.

أدى هذا إلى ظهور سلالة جديدة تسمى سلالة تشين.

4. سلالة تشين

كانت مملكة تشين موجودة خلال فترة الممالك المتحاربة وتولت السلطة كسلالة (221 قبل الميلاد - 207 قبل الميلاد) من خلال الجمع بين الصين تحت إمبراطورها الأول شي هوانغدي.

حكمت السلالة الصين لمدة 15 عامًا فقط ، ولكن على الرغم من هذه المدة القصيرة ، فقد لعبت دورًا مهمًا في التاريخ الصيني.

من أجل تعزيز وحدة الأمة والحفاظ على أسرة تشين ، قام الإمبراطور تشين بالعديد من الإصلاحات في السياسة والاقتصاد والشؤون العسكرية والثقافة.

كان هو من قام بتوحيد الأوزان والمقاييس وأصر على أن العملة المستديرة ذات الفتحة المربعة (عملة بان ليانغ) يجب أن تكون العملة المستخدمة في الدولة.

أيضا واحدة من عجائب الدنيا السبع ، تم بناء سور الصين العظيم بأمره.

سلالة الإمبراطور شي هوانغدي تشين

فقط اثنان من الأباطرة بعد وصول شي هوانغدي إلى السلطة ، وبعد ذلك تولت سلالة هان السلطة.

كان الإمبراطور ينغ تشنغ خليفة للعرش بعد شي هوانغدي.

في ظل حكمه ، تم إجراء الكثير من التحسينات لتنمية البلاد.

وخلفه هو هاي. بسبب إهماله اندلعت ثورة بين تشين شنغ و وو قوانغ.

في وقت لاحق قاد التمرد شيانغ يو وليو بانغ. في عام 207 قبل الميلاد ، هزم جيش شيانغ يو جيش تشين وانتقل ليو بانغ إلى العاصمة ، وبذلك أنهى أسرة تشين.

في نهاية عهد أسرة تشين عام 207 قبل الميلاد ، اندلعت الحرب بين ليو بانج وشيانغ يو.

كانت تُعرف باسم حرب تشو هان ، واستمرت لمدة أربع سنوات.

انتهت الحرب بانتصار ليو بانغ ، الذي أسس فيما بعد أسرة هان الغربية.

5. سلالة هان

تألف هان من سلالتين: هان الغربية (206 ق.م - 24 م) وهان الشرقية (25 م - 220 م).

خلال هذه الفترة كان هناك 24 إمبراطورًا على العرش.

ساهم الكثيرون بشكل ممتاز في ازدهار البلاد ومن بينهم الأباطرة جاوزو ، ون ، وجينغ ، ووو.

كانت أسرة هان فترة سلام وازدهار حيث تم اتخاذ العديد من الإجراءات الفعالة من قبل الأباطرة خلال فترة حكمهم.

6. ستة سلالات

ستة سلالات حصلت على اسمها لستة سلالات متعاقبة ظهرت في جنوب الصين خلال هذه الفترة.

تلت هذه الفترة مباشرة سقوط أسرة هان عام 220 بعد الميلاد ، وكانت فترة زمنية لم تكن فيها الصين موحدة تحت قيادة زعيم واحد.

السلالات الست التي احتفظت بالسلطة خلال ثلاثة قرون ونصف كانت:

وو (222 م - 280 م)
دونغ (شرقي) جين (317 م - 420 م)
ليو سونغ (420 م - 479 م)
نان (الجنوبي) تشي (479 م - 502 م)
نان ليانغ (502 م - 557 م)
نان تشن (557 م - 589 م)

انتهت الفترة عندما أعاد الإمبراطور وين من سوي توحيد جنوب وشمال الصين وبدأت أسرة سوي.

7. سلالة سوي

استمرت سلالة سوي لمدة 38 عامًا فقط وكان لها ثلاثة أباطرة فقط خلال فترة حكمها.

وحدت سوي الصين مرة أخرى تحت حكم واحد.

كما قاموا بتوسيع سور الصين العظيم وبنوا القناة الكبرى.

بدأ تراجع سلالة سوي من الملك الثاني ، الإمبراطور يانغ ، الذي كان طاغية.

هو كإبن لم يُظهر أي احترام لوالديه ، ذبح الناس واستولى على العرش.

عاش الإمبراطور يانغ حياة مترفة وفاسدة.

عندما قُتل الإمبراطور يانغ على يد أحد مرؤوسيه ، انهارت السلالة بالكامل.

8. سلالة تانغ

بعد مقتل الإمبراطور يانغ على يد مستشاره ، يووين هواجي ، انتهز لي يوان الفرصة لإعلان نفسه كإمبراطور وغير لقب الدولة إلى تانغ ، واستمر في الحفاظ على تشانجان كعاصمة.

يُعرف حكم سلالة تانغ أحيانًا بالعصر الذهبي للصين القديمة. ازدهرت الفنون والأدب والتكنولوجيا.

في عام 907 بعد الميلاد ، أُجبر الإمبراطور أي إمبراطور تانغ الأخير على الاستقالة من قبل المستشار تشو كوان تشونغ ، الذي قام فيما بعد بتغيير لقب الدولة إلى ليانغ.

وهكذا ، وضع حد للسلالة القوية والعظيمة.

9. خمس سلالات

استمرت فترة السلالات الخمس لمدة 53 عامًا فقط ، من 907 م إلى 960 م.

تتألف الأسر الخمس الحاكمة من سلسلة من السلالات في شمال الصين خلفت بعضها البعض من 907 م إلى 960 م.

السلالات الخمس هي سلالة ليانغ اللاحقة ، وأسرة تانغ اللاحقة ، وأسرة جين اللاحقة ، وأسرة هان اللاحقة ، وأسرة تشو اللاحقة.

بعد وفاة الإمبراطور زو اللاحق والاستقالة القسرية لابنه ، وصلت أسرة سونغ إلى السلطة.

10. سلالة سونغ

سلالة سونغ تأسست من قبل الجنرال تشاو كوانغ يين.

تم وضع هذا الإمبراطور الأول لسلالة سونغ على العرش من قبل قواته في كايفنغ.

استعاد ببطء كل ​​الصين. أولاً هزم الإمبراطورية تشو ، ثم شو في سيشوان ، جنوب الصين المجاورة ، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر هزم الإمبراطوريات الصغيرة الأخرى.

وهكذا اكتمل التوحيد في عام 979 م ، مع غزو إمبراطورية هان الشمالية ، وأصبحت الصين رائدة على مستوى العالم في العلوم والتكنولوجيا ، كما تم صنع اختراعات مثل الطباعة والبوصلة.

11. سلالة يوان

بعد هزيمة المغول لشعب سلالة سونغ في حرب طويلة ، أسس كوبلاي خان ، القائد المغولي ، سلالة يوان.

12. سلالة مينغ

آخر السلالات الصينية العظيمة ، أنهت سلالة مينغ سور الصين العظيم وبنت المدينة المحرمة ، قصر ضخم للإمبراطور.

وصلت سلالة مينغ إلى السلطة عن طريق الإطاحة بحكم المغول.

13. سلالة تشينغ

شنق الإمبراطور الأخير لسلالة مينج نفسه عندما دخل جيش الفلاحين بقيادة لي زيتشنغ بكين.

غزا المانشو الصين عام 1644 بعد الميلاد وهزموا الجيش بقيادة لي تسيشنغ.

بهذه الطريقة أسس مانشوس سلالة جديدة تسمى سلالة تشينغ.

حكمت هذه السلالة الصين لمدة 300 عام. سلالة تشينغ خلفتها جمهورية الصين وبذلك أنهت فترة السلالات القديمة.


طريق الحرير ، ورق وبنادق

& # x2022 & # xA0125 ق.: طريق الحرير & # xA0-& # xA0بعد الأسر والهروب خلال مهمة للإمبراطور وو ، عاد تشانغ تشيان بعد 13 عامًا بخريطة الأرض التي غطاها. وصوله إلى أفغانستان ، كانت خرائطه دقيقة وأدت إلى طريق التجارة الدولية على طريق الحرير.

& # x2022 & # xA0105 م: ورق وكتب & # xA0-& # xA0طور Cai Lun الورق عن طريق سحق المكونات معًا مثل الخيزران والقنب واللحاء وغيرها ونشر اللب بشكل مسطح.

انتشر استخدام الورق بسرعة في جميع أنحاء الإمبراطورية ، مع ظهور أول قاموس صيني ، جمعه Xu Shen ، وسرعان ما ظهر أول كتاب في التاريخ الصيني ، كتبه Sima Qian.

& # x2022 & # xA0850 م:& # xA0Gunpowder & # xA0-& # xA0يقوم الكيميائيون الذين يعملون مع الملح الصخري للأغراض الطبية بخلطه بالفحم والكبريت. تم استخدام الخصائص المتفجرة التي نتجت عن ذلك في الحرب لدفع السهام من قبل أسرة تانغ ، وكذلك الألعاب النارية.

& # x2022 & # xA0868 م:& # xA0 الصحافة & # xA0-& # xA0أقدم كتاب مطبوع معروف ، الماس سوترا، تم إنشاؤه خلال عهد أسرة تانغ. وسرعان ما تبعها التقويمات والمواد التعليمية.

& # x2022 & # xA01260 م:& # xA0Kublai خان & # xA0-& # xA0غزا حفيد جنكيز سلالة سونغ وأسس أسرة يوان ، ووحد الصين وجلب منغوليا وسيبيريا وأجزاء من الشرق الأوسط وحتى أوروبا إلى الإمبراطورية الصينية.

قدم قوبلاي خان النقود الورقية ، والتقى ماركو بولو ، وجلب المسلمين الأوائل إلى البلاد وحاول غزو اليابان.

& # x2022 & # xA01557: & # xA0World trade & # xA0-& # xA0وسعت أسرة مينج التجارة البحرية للصين لتصدير الأواني الحريرية والخزفية. تم السماح بالوجود الأوروبي داخل الإمبراطورية وهاجر التجار الصينيون إلى مواقع خارج المملكة لأول مرة.

& # x2022 & # xA01683: & # xA0Taiwan & # xA0-& # xA0تم الاستيلاء على هذه الجزيرة التي تسيطر عليها هولندا من قبل سلالة مينغ الجنرال كوكسينغا في عام 1662 ، وضمتها أسرة تشينغ بعد 21 عامًا.


السلالات الصينية

يعود تاريخ الحضارة الصينية إلى أكثر من 8000 عام ، حيث ترجع السجلات المكتوبة إلى أكثر من 3500 عام. استخدم المؤرخون الصينيون بشكل تقليدي أسماء السلالات - أ سلالة حاكمة هي عائلة من الملوك أو الأباطرة - كوسيلة لتتبع تاريخهم.

العصر الحجري الحديث (حوالي 6000 - 1650 قبل الميلاد)

كان أول من ترك بقايا القطع الخزفية الخاصة بهم مزارعون عاشوا في مستوطنات صغيرة على طول الأنهار الكبرى في الصين ، والنهر الأصفر ووي ويانغزي. لقد صنعوا أواني طعام بسيطة عن طريق لف شرائح من الصلصال ، ورسموها بأشكال هندسية. كما صنعوا نماذج طينية لجسم الإنسان.

أسرة شانغ (حوالي 1650 - 1050 قبل الميلاد)

ال سلالة شانغ هو السطر الأول من الحكام الصينيين الذين يمكن العثور على سجلات مكتوبة وأدلة أثرية. كانت هذه المملكة تقع في شمال الصين. في هذا الوقت ، ربما تم استخدام عجلة الخزاف & # 8217s لتشكيل الأواني الفخارية المزججة للاستخدام اليومي وكذلك في الاحتفالات. تم العثور على مدافن ضخمة من سلالة شانغ مليئة بعظام الناس والحيوانات وكذلك الأواني البرونزية المتقنة.

أسرة زو (حوالي 1050-256 قبل الميلاد)

ال أسرة تشو غزا شانغ واستمر لما يقرب من 800 عام ، على الرغم من أن الحرب والفوضى كانت تدور حولهم في كثير من الأحيان. نشأ نظامان فكريان صينيان عظيمان في هذا الوقت: الكونفوشيوسية والطاوية. بدأت الأشياء الخزفية تحل محل الأواني البرونزية الأكثر تكلفة في المقابر ، واستمرت تكنولوجيا السيراميك في التقدم.

أسرة تشين (221–206 قبل الميلاد)

بعد فترة من الحرب والاضطراب ، اتحدت الصين لأول مرة في ظل فترة قصيرة سلالة تشين (وضوحا & # 8220Chin & # 8221 سلالة - منها الصين حصلت على اسمها). وحد الإمبراطور الأول لهذه السلالة ، تشين شيوانجدي (حكم من 221 إلى 206 قبل الميلاد) ، الإمبراطورية من خلال حكومة بيروقراطية مركزية. بنى تشين أنظمة الطرق والممرات المائية وبدأ السور العظيم. حافظ الإمبراطور على جيوش ضخمة. تم العثور على قبر تشين شيهوانجدي الذي تم إنتاجه بكميات كبيرة من المحاربين والخيول التيراكوتا بالحجم الطبيعي.

أسرة هان (206 ق.م - 220 م)

أثناء ال سلالة هان، شهدت الصين فترة استقرار ونمو. توسعت الإمبراطورية إلى مناطق الآن جزء من جنوب الصين وشمال فيتنام وأجزاء من كوريا. تضمنت التطورات المهمة اعتماد الكونفوشيوسية كإيديولوجية رسمية للدولة ، والتطورات العلمية والتكنولوجية مثل اختراع الورق والبوصلة ، والتوسع الاقتصادي الذي أحدثته طرق التجارة الجديدة (طريق الحرير) عبر آسيا الوسطى إلى الهند وبلاد فارس.

أدى اهتمام النخبة الثرية & # 8217s المتزايدة بالمقابر المفروشة بشكل متقن إلى الإنتاج الضخم للجيوش من التماثيل الخزفية المصنوعة باستخدام القوالب. تم تزيين سيراميك الدفن المصنوع خلال عهد أسرة هان بتصميمات بسيطة ولكنها ملونة مرسومة مباشرة على القطع المحروقة غير المزججة أو بزجاج بني وأخضر من الرصاص يمكن إطلاقه في درجات حرارة منخفضة.

سلالة سوي (581-617 م) ، أسرة تانغ (618-907 م)

بعد فترة من الصراع ، أعاد يانغ جيان ، القائد العسكري القوي ، توحيد الصين. يانغ جيان و سلالة سوي وضع الأسس لما يلي أسرة تانغ، فترة ازدهار اقتصادي ، وأمن عسكري ، وتفوق في العلاقات الخارجية ، وتوسع إقليمي ، وتطور ثقافي. في ذروة سلالة تانغ ، كانت الصين أكبر وأقوى إمبراطورية في العالم ، وسافر التجار والدبلوماسيون إلى الصين للمشاركة في عظمتها. ازدهرت الفنون والأدب ، واعتنق الصينيون البوذية التي أتت في وقت سابق من الهند ونيبال. ازدهر إنتاج السيراميك خلال هذه الفترة ، وتأثرت الأشكال بأشياء من الشرق الأوسط ووسط وغرب آسيا.

بحلول القرن السادس الميلادي ، أدى الجمع بين الطين الأبيض الناعم وتكنولوجيا الأفران المتطورة إلى ظهور أول سيراميك أبيض نصف شفاف يُعرف باسم الخزف الخزفي. أصبحت كل من هذه الخزف ، والأواني المزججة الخضراء الجميلة من الفترة & # 8220seladons & # 8221 من قبل الأوروبيين ، تحظى بتقدير كبير من قبل كل من الصينيين والأجانب الأثرياء. خلال عهد أسرة تانغ ، تم صنع الأواني sancai (& # 8220 ثلاثية الألوان & # 8221) لأول مرة للدفن ، باستخدام طلاء زجاجي قائم على الرصاص أنتج آثارًا مرقطة ومخططة باللون الأخضر ، والبني الكهرماني ، والقشدي ، مع إضافة عرضية من اللون الأزرق.

أسرة سونغ (960–1279 م)

بعد فترة أخرى من الاضطرابات ، تم توحيد الصين مرة أخرى خلال سلالة أغنية، وهي فترة ازدهار كبير واختراعات علمية وتجارة خارجية. وبتحفيز من رعاية أباطرة سونغ ، ازدهرت الفنون والأدب مرة أخرى.

خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية (1127-1279 م) ، تم إنشاء أفران الخزف في جينغدتشن ، حيث لا يزال الخزف يُنتج حتى اليوم. سيطرت جينغدتشن على صناعة الخزف الصينية لأنها قريبة من رواسب طين البورسلين عالي الجودة ومن نظامين نهريين رئيسيين للنقل. كانت أفران جينغدتشن ناجحة بشكل خاص بسبب استخدامها المبتكر لطرق خط التجميع. أدى الطلب الواسع على الخزف الصيني خلال هذا الوقت ، سواء من الطبقة الوسطى الصينية المتنامية أو من التجار الأجانب ، إلى تنوع الأشكال ، والزجاج ، والزخارف الزخرفية.

أسرة يوان (1279 - 1368 م) ، أسرة مينج (1368–1644 م)

في عام 1215 ، تم غزو الصين من قبل المغول ، الذين حكموا الصين باسم اسرة يوان. استمرت أفران جينغدتشن في إنتاج كميات كبيرة من الخزف خلال هذه الفترة ، وحفز الطلب المتزايد على الخزف الصيني في الشرق الأوسط حكام المغول على زيادة إنتاج السيراميك للتصدير.

أعيد الحكم الصيني في بداية سلالة مينغ، التي أصبحت واحدة من أطول السلالات وأكثرها استقرارًا في تاريخ الصين & # 8217. في النصف الأخير من سلالة مينج ، أقام التجار الأوروبيون اتصالًا مباشرًا مع الصين وحفزوا سوق السيراميك المتنامي باستمرار لإنتاج أشياء بأشكال وتصميمات جديدة. ولعل أشهر أنواع الخزف المصنوعة خلال هذه الفترة هو الخزف الأزرق والأبيض ، وهو عبارة عن أجسام خزفية بيضاء مطلية باللون الأزرق المزجج ثم تغطى بطبقة زجاجية شفافة قبل إطلاق النار. تم طلب العديد من قطع الخزف الأزرق والأبيض من قبل الأباطرة الصينيين ، وبدءًا من أواخر القرن السادس عشر ، من قبل الأثرياء الأوروبيين والشرق الأوسط الحكام.

أسرة تشينغ (1644-1911م)

في نهاية سلالة مينج ، غزا المانشو من آسيا الوسطى من الشمال وأسسوا الصين & # 8217 سلالة الإمبراطورية الأخيرة ، سلالة تشينغ. خلال هذا الوقت ، حفزت قيادة الصين القوية والحكومة الجيدة العصر الذهبي الإمبراطوري الأخير ، حيث توسع السكان بمعدلات غير مسبوقة وتكاثر الاتصال مع المبشرين والتجار الأوروبيين.

خلال عهد أسرة تشينغ ، اخترع الخزف المينا الملون المزجج. حفزت الرعاية الإمبراطورية واحدة من أكثر فترات إنتاج السيراميك كثافة في الصين ، والتي تتميز بخبرة فنية لا مثيل لها وصقل في السيراميك الأزرق والأبيض والأحادي اللون والمتعدد الألوان.

جمهورية الصين الشعوب # 8217 جمهورية الصين

في القرن التاسع عشر ، أدى الفساد الحكومي الداخلي وحروب الأفيون (1840-42) إلى الانهيار الإمبراطوري ، وفي عام 1911 ، أطاحت الجماعات الثورية المستوحاة من الدكتور صن ييكسيان (المعروف أيضًا باسم صن يات صن ، 1866-1925) بالصين & # 8217s آخر سلالة إمبراطورية. في عام 1949 ، قاد ماو تسي تونغ (1893-1976) الحزب الشيوعي إلى السلطة ، وجلب معه اليوم جمهورية الصين الشعبية.


كيف تم تسمية السلالات الصينية؟ - تاريخ

عند النظر إلى التاريخ الصيني في ضوء كتاب التكوين ، سيكون من المفيد أن ننظر أولاً إلى أقدم ديانة معروفة في الصين. لاحقًا ، سنرى كيف يتوافق هذا الدين القديم مع رواية الكتاب المقدس للتاريخ القديم.

تم العثور على أقدم حساب للعبادة الدينية في الصين في Shu Jing (كتاب تاريخ كتاب الوثائق) ، أقدم مصدر تاريخي صيني. يسجل هذا الكتاب أنه في عام 2230 قبل الميلاد ، قدم الإمبراطور شون ذبيحة لشانغدي. أي أنه ضحى للإله الأعلى للصينيين القدماء ، شانجدي التي تعني الحاكم الأعلى. أصبح هذا الاحتفال يُعرف باسم `` التضحية بالحدود '' ، لأنه في الانقلاب الصيفي ، شارك الإمبراطور في احتفالات على الأرض على الحدود الشمالية للبلاد ، وفي الانقلاب الشتوي قدم تضحية إلى الجنة على الحدود الجنوبية .

يُطلق على الصينيين لقب أحد أكثر شعوب العالم وعيًا بالتاريخ والتقاليد. يظهر هذا في العديد من جوانب الثقافة الصينية. ولعل الأهم من ذلك كله هو هذه التضحية الحدودية التي كان يقوم بها الإمبراطور مرتين في السنة. يعود هذا الحفل إلى عام 2230 قبل الميلاد على الأقل. استمر في الصين لأكثر من أربعة آلاف عام ، حتى سقوط المانشو في عام 1911 م. على الرغم من أن الناس فقدوا تدريجياً فهم ما كان يدور حوله الاحتفال ، وتم حجب شانجدي وراء جميع أنواع الآلهة الوثنية في الصين ، ومع ذلك ، استمرت عبادة الإله الواحد ، شانجدي ، بأمانة من قبل الإمبراطور حتى العصر الحديث.

أقدم نص من أضحية الحدود لدينا يعود إلى عهد أسرة مينج. إنه النص الدقيق للاحتفال الذي تم إجراؤه في عام 1538 م ، والذي استند إلى السجلات القديمة الموجودة للطقوس الأصلية. دعونا نلقي نظرة على أجزاء من نص التلاوة الذي استخدمه الإمبراطور

أعلاه: مذبح التلة الدائرية لمعبد السماء
في بكين ، بنيت عام 1420 م ، حيث الإمبراطور
سيقدم تضحية. معبد السماء صور وتعليق
بإذن من هيرومونك الدمشقي

كان الإمبراطور ، بصفته رئيس الكهنة ، هو الشخص الوحيد الذي شارك في الخدمة. بدأ الحفل: "قديمًا في البداية ، كانت هناك فوضى كبيرة ، بلا شكل وظلام. العناصر الخمسة [الكواكب] لم تبدأ بالدوران ، ولا الشمس والقمر يشرقان. في وسطها لم يكن هناك أي شكل من أشكال الصوت. أنت ، أيها الملك الروحي ، أتيت إلى رئاستك ، وقمت أولاً بفصل الأجزاء الأكثر جرأة عن الأنقى. انت جننت السماء يا جنون الارض. كل الأشياء بقوتها الإنجابية حصلت على كيانها. هذه التلاوة التي تمدح شانجدي كخالق للسماء والأرض تبدو بشكل مدهش مثل الفصل الأول من سفر التكوين: "في البداية خلق الله السماوات والأرض. كانت الأرض خربة وخالية ، والظلام على وجه الغمر (تكوين 1: 1-2).

لذلك ، في أقدم سجلات الديانة الصينية ، نرى أن الناس عبدوا إلهًا واحدًا ، كان خالقًا للجميع. نرى أيضًا أن السكان الأصليين في الصين نظروا إلى Shangdi بشعور من الحب والشعور الأبوي. واصل الإمبراطور صلاته: "لقد أتيحت لنا ، يا دي ، أن تسمعنا ، لأنك تعتبرنا أبًا. أنا ابنك البليد وغير المستنير ، لا أستطيع إظهار مشاعري المطيع

مع اختتام الحفل ، تم الإشادة بـ Shangdi على لطفه المحب: "الخير السيادي اللامتناهي. كخزّاف أنت صنعت كل الكائنات الحية. صلاحك السيادي لانهائي. الكبير والصغير محميين [بقلم]. كما نقش على قلب عبدك المسكين إحساس طيبتك ، بحيث لا يمكن إظهار مشاعري بالكامل. بلطف كبير تحتملنا ، ولا تصمد أمام عيوبنا ، تمنحنا الحياة والازدهار.

هاتان التلاوتان الأخيرتان ، مجتمعتان ، تحملان نفس التشبيه الموجود في نبوءة إشعياء في الكتاب المقدس: "ولكن الآن ، يا رب ، أنت أبونا نحن الطين ، وأنت الخزاف لدينا ونحن جميعًا عملنا. يدك (إشعياء 64: 8).

بشكل عام ، فإن قراءة نص ذبيحة الحدود تذكر بقوة بصلوات العبرانيين القدماء كما هي موجودة في العهد القديم: نفس الرهبة أمام الله ، نفس الاعتزاز بالنفس والتواضع والامتنان أمام عظمته. بالنسبة لنا نحن المسيحيين ، فإن هذه الصلاة الصينية القديمة إلى الله مألوفة بشكل غريب. لماذا هذا؟ يبدو أن أقدم الديانات الصينية والديانة العبرية القديمة مستمدة من نفس المصدر. وهذا هو الحال بالفعل ، كما سنرى.

2. كتاب التكوين وبدايات الصين

لنبدأ من البداية. آدم وحواء ، كما نعلم من سفر التكوين ، طُردوا من الجنة ، وحرس الشاروبيم بالسيوف المشتعلة البوابة الشرقية لعدن حتى لا يتمكن آدم وحواء من العودة إليها. الجنة ، حسب التقليد ، كانت في مكان مرتفع ، مثل الجبل. بقي آدم وحواء بالقرب من الجنة ، "ضدها" حسب النسخة اليونانية (السبعينية). بقوا في مكان مرتفع ، ينظرون إلى الجنة من بعيد ، ويتحسرون على ما فقدوه.

وضعه الله في أذهان ابني آدم قايين وهابيل (ونفترض أنه آدم نفسه) ليقدم الذبيحة. كانوا سيفعلون هذا بالقرب من حدود عدن. طبعا لم تكن الذبيحة كافية لخلاص البشرية ، أو تفتح له الجنة والوصول إلى الجنة التي فقدها. ومع ذلك ، وضع الله في الإنسان فكرة الذبيحة من أجل إعداد الإنسان لفهم الذبيحة التي من شأنها أن تخلص الإنسان: ذبيحة ابن الله على الصليب. عاش آدم 930 سنة. بحسب علم الأنساب العبري ، عاش آدم في نفس الوقت الذي عاش فيه لامك والد نوح: كان لامك يبلغ من العمر 56 عامًا عندما مات نوح. وفقًا لعلم الأنساب في النسخة اليونانية من العهد القديم ، كان هناك حوالي ألف سنة أخرى بين آدم ونوح ، لذلك كان هناك جيل آخر. ولكن ، على أي حال ، كان نوح قد سمع عن الخلق والسقوط من والده لامك ، الذي كان جيلًا واحدًا ، وربما جيلين ، بعيدًا عن آدم نفسه. هذا يعطينا فكرة عن مدى مباشرة المعرفة التي كانت لدى نوح.

حدث الطوفان العظيم ، وفقًا لتقديرات الكتاب المقدس ، في حوالي 2348 قبل الميلاد. لقد كان طوفانًا عالميًا قضى على الأرض بأكملها وجميع البشر باستثناء نوح وزوجته وأبنائه الثلاثة وزوجاتهم (8 أشخاص في المجموع).

يقول الكتاب المقدس أنه عندما نزل نوح من الفلك بعد الطوفان ، كان أول شيء فعله هو تقديم الذبيحة لله ، تمامًا كما فعل جده آدم ذات مرة. في الواقع ، قبل الطوفان ، أحضر نوح الفلك معه بعض الحيوانات التي كان من المفترض أن تُذبح على وجه التحديد ، بالإضافة إلى جميع الحيوانات الأخرى التي كانت على الفلك. لذلك ، فإن دين نوح الذي تسلمه عن جده آدم ذبيحة البهائم.

بعد 101 سنة فقط من الطوفان ، تكاثر الشر مرة أخرى ، وبالتالي ، كما يخبرنا الكتاب المقدس ، "قسمت الأرض". حدث هذا في برج بابل ، عندما أربك الله اللغات ، وبدأ الناس يتشتتون حول الأرض. وقع حادث برج بابل في حوالي عام 2247 قبل الميلاد. وبعد هذه النقطة بوقت قصير يبدأ التاريخ الصيني.

كان السكان الأصليون للصين بلا شك مجموعة من الأشخاص (غير معروفين) الذين سافروا إلى الصين من بابل. من المحتمل أن يكون معظم الأشخاص الذين يعيشون في الصين اليوم قد انحدروا من هذه المجموعة الأصلية.

اقترح العديد من المسيحيين الذين نظروا في هذا السؤال أنه في سفر التكوين "جدول الأمم" الذي يؤرخ للمجموعات اللغوية المهاجرة من بابل ، يمكن أن يشير مصطلح "الشعب السيني" (تكوين 10: 17) إلى المجموعة التي أصبحت الشعوب الآسيوية.

سواء كانت هذه هي الحالة أم لا ، فإليك حقيقة مثيرة للاهتمام يجب وضعها في الاعتبار: وفقًا للسجلات الصينية ، فإن تأسيس أول سلالة حاكمة في الصين ، سلالة هسيا (شيا) ، حدث في عام 2205 قبل الميلاد. ينسب العلماء المعاصرون تاريخًا متأخرًا إلى حد ما بين 2100 و 2000 قبل الميلاد. لذلك ، اعتمادًا على الحساب الذي يقبله المرء ، تم إنشاء أول سلالة حاكمة في الصين في أي مكان من 42 إلى 205 سنة بعد التاريخ التقريبي لحادثة برج بابل. كان هذا هو الوقت الذي استغرقه الصينيون الأصليون للهجرة إلى الصين من العراق الحالي (موقع برج بابل) وبدأوا بالفعل حضارتهم الأسرية.

نعلم من الكتاب المقدس أن نوحًا عاش 350 عامًا بعد الطوفان. لذا فإن تأسيس أول سلالة حاكمة في الصين حدث عندما كان نوح لا يزال على قيد الحياة.

كان من الممكن أن يسمع أول شعب في الصين عن الخلق ، والسقوط ، والحياة قبل الطوفان من نوح نفسه. ونوح ، كما قلنا ، كان يمكن أن يتعلم عن هذه الأشياء ، من خلال وسيط واحد أو اثنين على الأكثر من آدم نفسه. هذا يعطينا فكرة عن مدى قرب أول شعب صيني من الرجل الأول ، آدم.

نحن نعلم أنه عندما جاء المستوطنون الأصليون للصين إلى أرضهم الجديدة ، جلبوا معهم دين نوح. نحن نعلم هذا من ذبيحة الحدود التي تحدثنا عنها سابقاً. كانت ذبيحة الحدود مثل ذبائح نوح التي كانت مثل ذبائح آدم. وكما رأينا ، فإن الله الذي استُدعى عند الحدود هو الإله الواحد ، خالق الكون ، الذي عبده نوح وآدم. The prayers that were at the Chinese Border Sacrifice bear remarkable similarity to the prayers of the ancient Hebrews because both come from the same source: the religion of Noah.

An interesting point to ponder is why the Chinese called their sacrifices Border Sacrifices, and why the Emperor traditionally performed them at the border of the Empire. We know that Adam would have performed his sacrifices outside the borders of Paradise, probably as close as possible to Paradise, outside the Gate that was guarded by the Cherubim. It is possible that the Chinese Border Sacrifice were based on the tradition of a border sacrifice from the time of Adam.

As we have said, the Sacrifices whether of Adam, Noah, or the Chinese Emperors could not save mankind from the consequences of the Fall: death, and eternal separation from God. They could not get man back into Paradise. For this, a totally pure and unblemished sacrifice had to be offered, by a totally pure and sinless human being: one who would be the Second Adam and set aright what Adam had ruined. This sacrifice was offered for all time by Jesus Christ, the Second Adam. And another interesting point: Just as the first Adam had offered his sacrifice outside the Gates of Eden, the Second Adam offered His Sacrifice outside the Gates of the Holy City of Jerusalem, when He was taken outside the city to be crucified.

Christ fulfilled what was prefigured by the sacrifices of Adam and Noah, and by the Border Sacrifices that were offered by the Chinese from the very beginning of their history.

3. Chinese Recorded History in Light of the Bible

Let us go back now and look at the recorded history of China in light of what we ve just been talking about, that is, in light of the Biblical history of the world.

We ve already mentioned the oldest book of Chinese recorded history: the Shu Jing, or Book of Documents. This book was written in about 1000 B.C. and was based on material from the Shang Dynasty, which began in 1700 B.C. (1700 B.C., by the way, is 200 years before the time of Moses, who wrote the book of Genesis.) Even if we assume that the original materials for the Shu Jing came from the beginning of the Shang Dynasty in 1700 B.C., this means that at least 500 years would have passed from the beginning of China to the first written record of its history.

The first thing that students of Chinese history learn is that Chinese history began with a Flood. This is not surprising, since we know that ancient peoples from all the continents of the world have a story of a Great Flood which covered all the earth as a judgment on man s sin. In many cases, the details are remarkably like the details recorded in the book of Genesis. The Aboriginal peoples of Australia, for example, speak of a global flood and how only eight people escaped it in a canoe.


Above: Noah with his family, having come out of the Ark,
offer a sacrifice upon an altar. 16th- century Russian icon.
Icon image and caption courtesy of Hieromonk Damascene

The flood story was the most pervasive of all the other legends in ancient China. ال Shu Jing records: The flood waters are everywhere, destroying everything as they rise above the hills and swell up to heaven.

منذ Shu Jing only begins with Chinese history, however, this statement does not refer to the global Flood, but rather to the local flooding that was caused in China by the remnants of the Great Flood. ال Shu Jing speaks of how, after the Great Flood, some of the land was not yet habitable because the flood waters were still inundating the land. This was certainly possible. The time between the Flood and the founding of the first Chinese dynasty was as little as 143 years, and we would expect that huge pockets of water would have been on the land at that time, which are not there today. This phenomenon of post- Flood water- pockets is described in the book Grand Canyon: Monument to Catastrophe, written by a geologist, Steven Austin. Dr. Austin is a believer in the Biblical account of the Flood, and in this book he posits that Grand Canyon was formed by a huge pocket of water that was left over from the Flood, and which broke loose over the land. Since the layers of sediments had recently formed during the Flood and the land was still soft, the leftover Flood waters were able to carve out the magnificent Grand Canyon.

Going back to ancient China: These leftover Flood waters made parts of the land uninhabitable. At that time, according to Chinese history, there were the first righteous Chinese Emperors, Yao and Shun: the first emperors to offer the Border Sacrifices to Shangdi. To a man named Kun given the task of ridding the land of the flood waters, but he was not able to do so. It was not until Kun s son, Yu, devised a new technique to channel the waters out to sea that the land was eventually made habitable.

It took nine years for Yu to channel the waters out to sea. He became a hero because of this amazing feat. As a result, Shun turned the rulership over to Yu. Yu became emperor, thus beginning China s first dynasty, the Xia. After that, China s dynastic culture lasted almost another four thousand years.

There do exist legends about dynasties in China before the Xia dynasty, but these dynasties are of a different sort, with questionable details attributed to them and very long lives ascribed to their people. The Xia dynasty is the first precisely documented dynasty. Christian geologist Dr. John Morris suggests that the welldocumented dynasties date to dispersion from Babel, while the prior dynasties were faded memories of pre- Flood patriarchs, preserved as legends. Emperor Yu of the Xia dynasty evidently gained prominence when he engineered the draining of swampy land left saturated by leftover flood waters. His following dynasty commenced about the time of Abraham or so, and the memories of long- lived patriarchs of pre- Flood days became legends of early dynasties.

4. Indications of Ancient Chinese Knowledge of the Creation and the Global Flood

So, now we have looked at Chinese history in relation to the Bible. If we start with the most ancient record of Chinese history, the Shu Jing, we find that the history of ancient China matches very well with the history of mankind as recorded in the Bible. (ال Shu Jing, by the way, was the source of Chinese history used by Confucius, considered by him to be the most authentic source of Chinese history.)

منذ Shu Jing begins with specifically with Chinese history, however, it does not refer to Noah, or to what occurred before the Great Flood. Is there anything in ancient Chinese history that refers to the Great Flood or to what occurred before it? Yes, there is, but unfortunately it was written much later than the Shu Jing, and thus filled with legendary material. In the Huainan- tzu, written in the 2nd century B.C., we read the story of Nu- wa (also pronounced Nu- kua), whose name sounds a lot like Noah. The story says that, in very ancient times, the habitable world was split apart, waters inundated the earth without being stopped, and fires flamed without being extinguished. Therefore, the text reads, Nu- kua fused together stones of the five colors with which to patch together the azure heaven. This is perhaps a distorted retelling of the Flood story, over 2,000 years after it happened. The stones of Five Colors by which Nukua patched the heavens may be a legendary retelling of the rainbow that Noah saw in the sky after the Flood, which was to be a covenant between God and the earth that God would never again destroy the earth by water.

Whether or not the Nu- kua legend was based on actual history of the Noahic Flood, we know that the original people of China knew the basic facts concerning the creation of the world. We know this because these facts are laid out in the text of the Border Sacrifice which we have quoted earlier. As we have shown, the Border Sacrifice describes the creation in a way remarkably similar to the book of Genesis.

Dr. John Morris points out that many of the language groups migrating from Babel took with them technological knowledge which they put to use in their new homelands. History documents the fact that several major cultures sprang into existence seemingly from nowhere at about the same time the Egyptians, the Sumerians, the Phoenecians, the Indians, as well as the Chinese and each possessed a curious mixture of truth and pagan thought, as would be expected from peoples only briefly separated from Noah and his teachings as well as the star- worshipping, pyramid- building heresy of Nimrod at Babel.

5. About the Evolutionary Explanation of the Origin of the Chinese People

Now that we have gone this far in our examination of Chinese history in the light of Genesis, a few questions may remain. First of all, it may be objected that, according to secular scientists, the first inhabitants of China were actually hominid ancestors of man. About thirty years ago, it was generally believed by evolutionists that the hominid ancestor of Chinese man was the Asian Homo erectus, otherwise known as Peking Man or Sinanthropus (meaning China Man). Sinanthropus was supposed to have lived from a million or two million years ago in China. Today, however, some scientists disagree that this Sinanthropus is really an evolutionary ancestor of today s Chinese people. In fact, the whole field of paleoanthropology is becoming more and more confused as time goes on. The paleoanthropologists can t agree on the evolutionary tree of man, and different parties among them have heated fights over this question. Now it is generally thought that there is not an evolutionary tree at all in relation to man, but rather a confused bush.

If we look at the so- called ancestors of man, we can see that, in some cases they are extinct apes, and in some cases they are human beings. Sinanthropus, whose skulls have been found in China, is a case in point. What is this Sinanthropus? Clearly, he is a human being, probably one of the early settlers in China after the dispersion at Babel. He did not live two million years ago, which is an inconceivable amount of time. All over the world, recorded human history begins no earlier than about 2,400 B.C., which is the approximate date of the Flood. The radiometric dating methods that are used to get ages of a million or a billion years are based on untestable and unprovable assumptions, as the scientists who believe in them will admit themselves. (As an indication of hypothetical nature of these methods, rocks known to have been formed in volcanic eruptions within the last 200 years have yielded radiometric dates of up to 3.5 billion years.)

Many secular and even evolutionist scientists today say that the distinction between Homo erectus and الانسان العاقل (human beings) is an artificial one: Homo erectus, including Sinanthropus, is nothing else than a human being. This claim has been made by paleoanthropologists both in the West and in China (such as Wu Xin Zhi at the Institute of Paleoanthropology in Beijing).

Professor William S. Laughlin (University of Connecticut), in studying the Eskimos and the Aleuts, noted many similarities between these peoples and the Asian Homo erectus people, specifically Sinanthropus (Peking Man). He concludes his study with a very logical statement:

When we find that significant differences have developed, over a short time span, between closely related and contiguous peoples, as in Alaska and Greenland, and when we consider the vast differences that exist between remote groups such as Eskimos and Bushmen, who are known to belong within the single species of الانسان العاقل, it seems justifiable to conclude that Sinanthropus belongs within this same diverse species.

6. Chinese Dragons

Another question arises: If, as we believe from the Biblical account, the earth is only several thousands and not billions of years old, and if Adam lived only two or three thousand years before the first Chinese dynasty, then how do we account for the dinosaurs, which supposedly became extinct seventy million years before the first man appeared on earth?

This is a very fascinating subject to discuss, especially in relation to China. What about dinosaurs? Were there dinosaurs in China? The Censer Dragons, of course, are depicted everywhere in Chinese culture. But these are only legendary creatures, some will say. No, not at all. Later depictions of dragons, to be sure, contained fanciful elements, because they were drawn by people who did not see dragons themselves but had only heard about them from others or from historical sources. But dragons did live contemporaneously with humans in the history of ancient China. Dragons are written about in ancient Chinese annals, and not as imaginary creatures, but as real live animals. It is known from Chinese history that certain parts and fluids of dragons were used for medicines. And one historical account even mentions a Chinese family that bred dragons to be used to pull the Royal Chariot during Imperial processions!

What the ancient Chinese wrote about dragons fits in with what ancient people all over the world had to say about them. In all the ancient cultures of the world, people wrote about seeing dragons or killing dragons. They painted pictures of them or, in the case of some Central American cultures, made statues of them. Many of the historical descriptions and depictions of dragons match precisely with the physical features of known dinosaurs such as Triceratops or Tyrannosaurus Rex. They were not called dinosaurs then, because the word dinosaur was not invented until 1841 (by the way, it was invented by a Christian scientist who believed the Biblical account of origins).

When the army of Alexander the Great (356- 323 B.C.) went through India, they went to see a dragon living in a cave, which the Indians worshiped as a god, bringing it sacrificial food. This is only one of many historical accounts of dragons from places in the world other than China. One of the Holy Fathers of the Church, St. John Damascene (A. D. 674- 750), wrote of dragons as actual creatures that still existed in his time in small numbers. When people with an evolutionary frame of mind read of such things, they automatically think of them as legends. But it is very hard to explain why peoples from all over the world have spoken of dragons as real, living creatures. From these accounts from all over the world, we know that some dinosaurs went onto the Ark with Noah (probably as babies). There is much evidence that, after the Flood, the climate and conditions of the earth became harsher and thus the dinosaurs had a more difficult time surviving (hence Alexander the Great s army saw one living in a cave). They did spread all over the earth, since people from China to South America tell of seeing them. But they were much more rare than other creatures, and they eventually died out due to the new conditions of earth and also, undoubtedly, to the fact that people killed them because they saw them as a threat.

To the ancient Chinese, dinosaurs or dragons were a symbol of power. It was natural that they would be fascinated with them and make them such a frequent subject of their art, because of all the land creatures that ever lived, what was greater and more powerful than a dinosaur?

In the book of Job, chapter 40, God calls Job s attention to his greatness by reminding him that He created the great and powerful creatures of the earth. And the land creature that God mentions is the behemoth, which has a tail like a cedar tree. The Biblical description of the behemoth matches no other creature than a sauropod dinosaur. Not only Chinese history, but even Chinese sayings and the Chinese lunar calendar, make it clear that the Chinese have traditionally regarded dragons as real creatures.

Here s an interesting story, which indicates that a few winged dinosaurs may have survived in China into relatively recent times. At the end of the 19th century, a Russian Orthodox saint named St. Barsanuphius was stationed in Manchuria to pastor the Russian soldiers during the RussianJapanese War. From there he wrote in his journal: I happened to hear from soldiers that stand at the posts at the Hantaza station, forty miles from Mullin, that two years ago they often saw an enormous winged dragon creep out from one of the mountain caves. It terrified them, and would again conceal itself in the depths of the cave. They have not seen it since that time, but this proves that the tales of the Chinese and Japanese about the existence of dragons are not at all fantasies or fables, although the learned European naturalists, and ours along with them, deny the existence of these monsters. But after all, anything can be denied, simply because it does not measure up to our understanding.

As mentioned earlier, the Chinese people are one of the most tradition- conscious and history- conscious peoples. So it should not be surprising that they, of all peoples, should be the ones to have retained such a strong cultural memory of dinosaurs. Their records showing that dinosaurs lived alongside man, and not in an age of dinosaurs ending 70 million years earlier, further supports the Biblical account of the world s history.

7. Conclusion

When the world was inhabited by people groups coming out of Babel, some groups retained more awareness of the original religion Adam and Noah, and some retained less awareness. The Chinese, as we have seen, retained more than most other cultures. They have retained it up until modern times in the Imperial Border Sacrifice. Also, with the great value they place on history, they have preserved a knowledge of their own past which matches in its essentials the history of the world which is given in the Holy Bible.


The Song (960–1279), Liao (907–1125), and Jin (1115–1234) dynasties

The Song dynasty marked a high point in the history of Chinese pottery, when technical mastery, refinement of feeling, and a natural spontaneity of technique were more perfectly balanced than at any time in Chinese history. Unlike the sometimes lifeless perfection that marks the palace wares of the Qing dynasty, the beauty of Song wares is derived from the simplicity of the shapes and purity of glaze tone and colour. In Song wares the touch of the potter’s hand can still be perceived, and glazes have a depth and warmth that was later lost when a higher level of manufacturing skill was attained.

It is convenient to group Song wares geographically: the chief northern wares are Ding, Ru, Jun, northern celadon, Cizhou, and brown and black glazed wares those of southern China include Jingdezhen whiteware (yingqing، أو qingbai), Jizhou wares, celadons, and blackwares of Fujian. (Other varieties from local kilns will be mentioned later.) This relatively simple approach, in some cases allotting one ware to one kiln, has been greatly complicated by discoveries made first by Japanese and then by Chinese archaeologists during and since World War II. Many new kiln sites have been located, and it is now known that one kiln often produced several different wares and that decorated stonewares named from the principal factory at Cizhou in southern Hebei were made in many kilns across the breadth of northern China.

White porcelain made at Jiancicun in south-central Hebei was already being produced for the northern courts in the Five Dynasties (907–960) and continued as an imperial ware to the beginning of the 12th century. Very finely potted and sometimes decorated with freely incised plants, fish, and birds under the glaze or later with mold-made designs in relief, this Ding ware is directly descended from the northern whitewares of the Tang dynasty. Supposedly because of Huizong’s dissatisfaction with Ding ware, it was replaced in the late Northern Song by another official ware known as Ru, the rarest and most highly prized of all Chinese ceramics (until the mid-1980s, only some 60 examples were known). Representing Huizong’s celebrated aestheticism, the low-fired Ru stoneware is distinguished by a seemingly soft, milky glaze of pale blue or grayish green with hair-thin crackle. The glaze covers a pale gray or buff body that is usually simple in shape yet highly sophisticated and exquisitely tasteful in effect. Ru ware was produced for only a few years before Huizong’s sudden demise. The Ru kilns defied identification until 1986, when they, along with the remains of a workshop, were located at Qingliangsi, more than 160 km (100 miles) southwest of the capital. Another 37 intact examples were soon afterward excavated there. Typical of other kilns, the Ru kilns varied their productions, turning out Cizhou stoneware and Yaozhou-type celadons like those discovered at Yaoan, north of Xi’an.

A sturdy stoneware covered with a thick lavender-blue glaze was made at Junzhou in Henan. This Jun ware is sometimes marked with splashes of purple or crimson produced by copper oxide. On the finest Jun wares, which are close to Ru in quality, these splashes are used with restraint, but on later Jun-type wares manufactured at Jingdezhen and near Guangzhou (Canton) too much purple often gives vessels or flowerpots a mottled, lurid hue that Ming connoisseurs were wont to label “mule’s liver” or “horse’s lung.”

Somewhat related to Jun wares are sturdily potted jars, vases, and bowls with lustrous black or brown glazes. Those that are decorated with flowers and leaves painted in an oxidized rust brown constitute an enormous family of Cizhou wares made for domestic and funerary use in numerous northern China kilns, and they are still being produced in some factories today. Cizhou techniques of decoration included free brush painting under the glaze, carving or scratching (sgraffito work) through one slip to another of a different colour, and painting over the glaze in low-fired colours. The earliest known example of overglaze painting in the history of Chinese pottery bears a date equivalent to 1201. The technique was more widely used for the decoration of Cizhou wares in the 14th century. In both the variety and the vigour of their forms and decoration, Cizhou stonewares present a strong contrast to the restraint and exquisite taste of the courtly wares. Chinese connoisseurs and imperial collectors considered them beneath their notice, and it has taken the interest of Western collectors and the concern for the arts of the masses shown in China since 1949 to elevate them to the honoured place they deserve.


Timeline of Chinese history

هذا ال timeline of Chinese history, comprising important legal and territorial changes and political events in China and its predecessor states. To read about the background to these events, see History of China. See also the list of Chinese monarchs, Chinese emperors family tree, dynasties in Chinese history and years in China.

Dates prior to 841 قبل الميلاد, the beginning of the Gonghe Regency, are provisional and subject to dispute.

20000 قبل الميلاد Pottery was used in Xianren Cave. [2]
7600 قبل الميلاد The Zhenpiyan culture appeared.
Pigs were first domesticated in China. [3]
7500 قبل الميلاد The Pengtoushan culture appeared.
Rice was first domesticated in China.
7000 قبل الميلاد The Peiligang culture appeared.
6600 قبل الميلاد The Jiahu symbols were first used at Jiahu.
6500 قبل الميلاد The Cishan culture appeared.
6000 قبل الميلاد Dogs were first domesticated in China. [3]
4000 قبل الميلاد Symbols were carved into pottery at Banpo.
3630 قبل الميلاد Silk processing was invented by the Yangshao culture.

2852 BC: The beginning of the period of the Three August Ones and Five Emperors in China.


Porcelain In The Western World

Chinese porcelain was highly prized in the West and in the Islamic World even after Europeans found out how to replicate it themselves in the 1700s. The artwork was exotic, the colors were bright and beautiful, the artistic pieces were durable and useful, and the pieces were comparatively inexpensive.

After the middle 1700s, the Europeans had learned to make good quality porcelain, but the porcelain of Jingdezhen was still appreciated for its high quality and relatively lower cost until the end of the Qing Dynasty and for a few years afterwards. In 1712, a Jesuit who visited Jingdezhen sent a letter that explained how to make it. This letter was widely read and aided porcelain production in Europe. However, Jingdezhen was a huge porcelain production center, and the price of labor was lower there than in Europe.


A Brief History Of The Chinese Junk

Crimson-masted junk ships are an iconic part of Hong Kong’s Victoria harbor, and have been used in China for fishing, trade, and war since at least the second century. Built from lightweight woods, with flat bottoms and bamboo-slatted masts, the junk epitomizes Chinese shipbuilding techniques. Read more about its origins below.

Junks first appeared in China during the Han Dynasty (206 BC – 220 AD), a small, shallow-hulled vessel with one or two masts. The boat’s narrow shape was designed to allow it to glide quickly across the water, while the flat bottom made it possible to dock in shallow waters.

The Chinese-style ships also featured ‘battened’ sails, meaning that they incorporated bamboo spines for stability. These spines served several purposes. First of all, it sectioned the sail, protecting small rips and tears from compromising the rest of the sail. Secondly, they were linked in such a way that sailors could adjust the sails from the deck, without having to endanger themselves by climbing up the mast.

The earliest sails were not made from canvas but from woven grass, which had to be dipped in tannins in order to be toughened up. This resulted in a reddish-brown hue, which was carried on when canvas masts were invented. The bright crimson masts seen in Hong Kong’s harbor today still bear this historical hallmark.

As time progressed, junks became larger and more masts were added. By the time the Song Dynasty (950-1276) rolled around, junks featured four masts and were essential to the nation’s trade and commerce.

In the Ming Dynasty (1368–1644), junks were incorporated into the army, giving rise to a formidable navy. This was the era of Admiral Zheng He, a legendary seafarer of the 15th century. Zheng He voyaged with the imperial Ming navy all the way to India, Arabia, and even as far as Africa’s Cape of Good Hope, trading in ivory and spices and establishing diplomatic ties with foreigners. At its peak, Zheng He’s armada had 30,000 sailors and over 300 ships, including the legendary nine-masted Treasure Ship. Measuring 400 ft. long and 150 ft. wide, it was the largest junk built in history.

While Zheng He’s expeditions were encouraged by the Yongle Emperor, his successor, the Hongxi Emperor, was less enthusiastic. Once he took the throne, the Hongxi Emperor cancelled maritime expeditions, burned down the fleet, decommissioned the imperial crew and put a stop to the shining era of Chinese navigation, a prohibition that would last for the next few hundred years.

However, Chinese shipbuilding prowess and techniques were preserved and carried on in the south of China, far away from the imperial capital, by humble fishermen and even pirates. Today, visitors to Hong Kong can catch a glimpse of the famous Aqua Luna, a handcrafted, historically authentic junk offering harbor cruises and onboard fine dining.


Chinese playing card designs

The designs on the earliest type of cards may have looked similar to the paint or carved images on the original sticks, bones or rocks used as games pieces. The earliest playing cards included cards with different numbers of coins shown on each card from one coin per card to ten strings of ten coins. Additionally, some of the cards had pictures of characters from ancient Chinese stories or folk tales.

The size of the ancient Chinese cards was smaller than modern cards. The ancient Chinese playing cards were made in sizes from 1 inch long by 3/8 inch wide to 2 inches long by 1 inch wide.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: streepjes Chinese karakters JGR nummers (ديسمبر 2021).